發布時間：2022-10-16 14:52:15
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的文明美德征文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
胡欣怡
讓文明之花綻放于你我心間。
--題記
斗轉星移，白駒過隙，中華文明在歷史的沉浮中奔涌向前。無論世事如何變，歷史如何變遷，始終不變的是華夏精神中那一種“禮”字當頭的做人行事標準，這也是中國素以“禮儀之邦”稱譽世界的原因了。
文明道德不僅反映了一個人的素質，在一定的程度上也象征了一個國家，一個民族的綜合素質。假若沒有了文明，沒有了道德，那么一個人怎么能立足于社會，一個國家又如何能屹立于世界民族之林而處于不敗地位？如果失去了文明道德為支撐，那么，所有的一切都將成為無源之水，無本之木。
文明道德是一種優秀的品質。從幼兒園起，老師就告訴我們要做一個有道德、懂文明的人，即使出了社會，有道德、懂文明也是我們不斷追求的目標，
孔融讓梨，一個聽著長大的故事。孔融的父親讓七兄弟在盤子里挑梨子，小弟首先挑走一個最大的，而孔融揀了一個最小的說：“我年齡小，應該吃小的梨，大的梨就給哥哥吧！弟弟比我小，我也應該讓著他。”后來這個故事就一直流傳至今，成為了許多父母教育子女的例子。
文明道德是一種不懈的追求。建設文明禮儀社會，爭做“四有”公民，是當代中國文化生活的追求。正如唐代著名詩人張九齡所說：“人之所以為貴，以其有信有禮；國之所以能強，亦云惟佳信與義”無論是對個人而言或是國家，文明道德都是我們的追求。
然而，不少的例子還在說明著我們做的還不夠，我們應該做得更多，做得更好。
從“三鹿奶粉事件”，奶粉中含有三聚氰胺等有毒物質，導致多名嬰兒產生腎結石病癥；前段時間紅轟動一時的“小悅悅事件”，十八名路人先后路過，無人伸出援手攙扶起受傷女童；到最近熱議紛紛的“皮鞋事件”，皮鞋被用作于酸奶、膠囊等制作原料。“我爸是李剛”“彭宇案”“花季少女周巖被潑硫酸事件”……無不控訴著那些失去道德的人做出的令人發指的一件件讓人難以置信的事！文明道德就像一面鏡子，他可以從側面反映出一個國家，一個民族的形象。這一個個不良事件，就像是我國在文明建設的光明大道上的陰暗死角，我們應該努力去做的更好，讓這些死角重獲陽光的沐浴。
中華傳統美德是中華民族經過五千年的文明發展，歷代流傳下來的、寶貴的道德文化遺產，它包含了優秀的民族品質、優良的民族精神、崇高的民族氣節、高尚的民族情感、良好的民族禮儀等方面。它凝聚著中華民族的“形”與“魂”。加強中華傳統美德教育的宗旨就是為了在新的形勢下，繼承、弘揚、提高和發展中華民族的傳統美德，把我國的優秀文化和傳統美德集中起來，并與革命傳統相結合，賦予新時代內容，容納新的代精神，達到承前啟后，與時俱進，古為今用的具有中國特色的價值觀、道德觀和行為準則。
總書記以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀就是傳統美德同時代相結合的產物。用傳統美德教育學生，鼓舞學生，在教育中不斷培養和強化學生的愛國主義、集體主義和社會主義的意識，用正確的思想武裝我們的學生，全面提高學生的素質，努力造就一代社會主義新人。
當代社會，我們教育工作者該如何對學生進行傳統美德教育呢_
加強中華傳統美德教育，首先要優化中華傳統美德教育的內容，使學生明確傳統美德教育的內容。
中華民族具有源遠流長、博大精深的文化遺產，至今仍然顯示出旺盛的生命力和積極的現實作用，其精華能夠綿延數千年而不衰，成為中華民族的凝聚力所在。我們現在所提倡的熱愛祖國、勤奮節儉、尊師重教、團結友愛、尊老愛幼、禮貌待人、誠實守信、見義勇為、嚴已寬人、先人后已、勤學不倦等優良傳統美德和以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀都可以從我國浩如煙海的思想寶庫中找到其淵源。但中華民族的傳統美德也隨著時代的變化在不斷發展，新時期賦予新的時代內容，形成具有新時代特色的價值觀、道德觀和行為準則，我們教育工作者要把傳統美德教育中的知識傳授、情操陶冶和培養良好的美德行為習慣有機結合起來，提高教育效果，不斷優化中華傳統美德教育的途徑，并以此來教育、熏陶青年一代，使他們形成中華民族的道德人格，擔當起歷史重任。
其次，對學生進行傳統美德教育，教師要“身正為范”。傳統美德教育是個系統工程，人格的養成和情操的陶冶需要學校每一位教育工作者全力參與，共同營造濃厚的人文氛圍，使受教育者感受到親切永恒的人文關懷。對教師而言，其言行首先要具有傳統美德修養，然后才能以自己的人格魅力去引導、啟迪、感染學生，正所謂“己所不欲，勿施于人”。我們教師要通過不斷的學習和積累，在思想上和實踐上進行“修行”，深刻體會傳統美德的內涵，這對教師確立新的德育觀念，培養人文精神產生了巨大的推進作用。教師尤其是年輕教師要多多的了解中華民族大歷史和文化發展脈絡得到，提高自身的素質能力，在學習中提高其道德水準和國學修養，使自己成為學生心目中的合格的傳統美德教育工作者。
再次，我們還把傳統美德教育與家庭教育、社區教育相結合，既把傳統美德教育的部分內容由學校延伸至家庭和社區，又把學生在家庭和社區內的道德行為列入矯正和測評的范圍。同時，發動家長，通過他們的配合和支持以提高教育的實效性。中華傳統美德教育的主陣地應該是學校，傳統美德教育是素質教育的重要內容，是未成年人思想道德的核心內容，是學生成長、學校校風建設和學風建設的重要保證，是實現教育目的，培養新世紀建設人才的需要，是學校德育教育的重中之重，是德育教育實現實效性、走向科學化、現代化的必由之路。我們可以用不斷發展的德育形式，結合時代特征，與時俱進的開展多樣的教育活動，從而鞏固我們的德育成果，發揚和繼承中華民族的傳統美德。
對學生進行傳統美德教育，目的是繼承民族燦爛文化，弘揚民族倫理道德規范，培養具有高素質的跨世紀人才，充分發掘傳統美德這一德育資源，創造出具有時代氣息的、學生樂于接受的新穎方式，使傳統美德為當代教育服務。我們每一個教育工作者都有責任把她原有的智慧發掘出來，繼承下去，使她能不卑不亢地服務于當代教育。讓中華傳統美德教育之花盛開的更加鮮艷!
講文明，樹新風，爭做文明小使者;文明走路，文明乘車，爭做文明小市民。”近日，長春市南關區“小手拉大手，共創文明衛生城”主題實踐活動啟動儀式在北大小學舉行。這是南關區貫徹落實全市“文明伴我成長”系列主題實踐活動的一項重要內容，活動的目的就是從抓未成年人健康文明行為養成教育入手，動員組織全區未成年人從現在做起，從我做起，從小事做起，踐行文明，并以自己的行動感染帶動家人、親屬、朋友，了解“創城”、支持“創城”，以實際行動積極參與到“創城”實踐中來，努力提高自身的文明素質，不斷將創建全國文明城市工作推向深入文明史多方面的，有口頭上的文明，也有行動上的和生活方面的文明，今天我就口頭上的文明講“會說話”講一下。
呵!咋一聽，也許有人就經不住有話要說了，哼!我們又不是啞巴，一兩歲的小娃娃，咋還不會說話么!我要是認起真來不比羅京差，更何況我兩歲的侄兒子都會依依呀呀叫媽媽了，我們難道還不算會說話嗎_
呵呵!如果誰這樣問，那就只能說是你會錯意了，次意非彼意也。其實啊!今天我所講的“會說話”就是指“說文明話”。在下在此說一句不怕你們多心的話，在座的各位和那許許多多的社會各界人士，真就還比不上兩三綏德娃娃會說話。
不信就隨我來分析一下，所謂說文明化，不外乎最基本的三點，第一注重文明用語，第二不說臟話，第三遇到師、長主動問好。
在
今天有限的時間里，咱們就不文明的現象講一下。哎!說到這兒，還真是替咱們中華兒女跺一回腳啊!只要大家留意，不管是在充滿浪漫主義色彩的電視劇中，還是在現實生活中里，總是緊密的跟電話聯系在一起的，一個不是很雅的語氣詞，是一個什么字了，請大家說是個什么字，喂!對就是這個字，試著回憶或想象一下，在某年某月某天某時，沖你大喊;喂喂!你當時作何反應了，心情一下子就變得不爽了吧!
現在好多文化人，都不曾注重這個細節，沒能做到文明用語，哎!中華之悲哀呀!試問中華上下五千年的歷史文明都到此種地步了，真真令人惋惜啊!我想現在大家因該明白了，開頭所講的，比不上兩三歲娃娃會說話的意思了吧!
東方市鐵路中學高二（4）班高芳霞
春風喚醒了大地，讓萬物復蘇。它吹散了寒風，吹開了心靈之花。
——題記
社會是一個大家庭，它需要我們共同的呵護，共同去營造一個和諧的氛圍。而文明禮儀就是根本，是個人之根本，家之根本，國之根本。
文明，有時只是一張紙的厚度；文明，有時只是一個彎腰的角度；文明，有時也只是一個轉身的距離。生活中一些細微的舉動便可讓你收獲許多。你拾起的是垃圾，收獲的便是文明與尊重。這些細小的事情，小可以影響個人，大可以影響至整個國家。曾記得學校門衛室的老伯談起她的兒子在日本留學的事情。日本是一個嚴謹的民族。就連在扔礦泉水瓶是都要寫上自己的名字。而且在扔的時候還要把瓶蓋與瓶身扔在專門指定的垃圾筒里。每個國民年復一年，日復一日都必須這么遵守，否則就會受到懲罰。因為瓶子上記著你的姓名。這是一個素質與文明多么高尚的國家。從點滴小事做起，逐而影響社會，甚至是整個國家。從而使得它如今的經濟，文化，國際地位日益壯大。
10級農林3班 張偉斌
“夢想”是每個人都有的，因為有了夢想才有了奮斗的目標與活力，才能實現夢想。
有好的夢想才有好的生活，但要有好的生活就必須奮斗，每個人的夢想都是不同的，且不止一個，有為自己，有為祖國的，但是為了有一個文明的社會環境，我們必須舍小家顧大家，先讓祖國繁榮昌盛，社會才會進步，才有家庭的和睦與我們燦爛的明天。
想要有一個文明的社會環境我們就應該從一點一滴做起，其實文明有時離我們只是幾厘米的寬度，也有時只在我們的一念之間，我相信，文明就在我們心中，我們會在生活中不經意流露著，有時候多一份寬容，就是多一份和諧；多一點關心，就是多一份溫暖；多一點分享就是多一份快樂。
作為一名中職生，我們更應該從自己做起，特別是在文明禮儀方面，孟子曰：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”我們必須學會尊重別人和自己，人與人之間應該和睦相處，文明的生活環境大家共同建造的。中職生還應該做到舉止文明，穿戴得體，有良好的精神面貌，當然，還應該有良好的社會公德，即“遵紀守法，文明禮貌，愛護公物，保護環境。”
誠實守信、遵紀守法是創造文明社會的首要前提，遵紀守法是保持社會和諧安寧的必要保證，遵紀守法是每個公民應盡的社會責任與道德義務，只有每個人都遵紀守法，社會才會進步，文明禮貌是每個公民必須遵守的基本道德準則，愛護公物既是個人道德素質的體現，也是家庭道德教育的表現。
保護環境，是一個十分沉重的話題，環境是人們重視、也是最忽視的，由于人類無節制的開采，不合理的利用各種資源，全球變暖，許多物種瀕臨滅絕。保護環境不僅僅是個人道德素質的表現，更是讓全球維持發展的重要因素。為了我們共同的家園，我們必須合理開采與開發各種資源，不亂扔生活垃圾，從自己身邊的一點一滴做起。
誠實守信就是信守諾言，不說假話，它是中華民族傳統的美德，是人與人之間，心靈與心靈之間交流與溝通的橋梁，有了誠實守信這個社會才不會爾虞我詐，才會更加安詳與和諧。
10級農林四班 王慧慧
文化在我們生活中是不可缺少的，只有在文化的推動下我們的世界才能進一步展現在更多人眼里。我們中國乃是擁有兩千多年文化的文明古國，在世界文化中獨領。自大禹統治夏朝至今我國已經有許多不朽的文化巨著，遺傳千古的《唐詩宋詞》，引導治國安邦的儒家思想，古典文化軍事遺產中璀璨的瑰寶《孫子兵法》，無一個不是結合了我國圣賢人而編撰。既然我國乃是文民大國，難道我們不應該做個文明人，讓這文明美德伴我們成長嗎？
孟子曾說：“敬人者，人恒敬之;愛人者，人恒愛之。”要的是讓我們明白只有去注重他人，關愛他人，自己也才能被等同的被關愛與尊重。諸葛亮也曾說：“將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾叛。”則也不會被他人所信服，正如我們所見，我國歷史上每一位的文人墨客思想家還是學派創始人，無一不是以自身的美德將他人所感化，以禮讓他人所信服。古人尚能如此，那么我們呢？
現在世界進步了，所有的領域被高新技術所取代了，就連古代傳承至今的美好道德都已被現代人所謂的“現代思想”所取代了。盡管現代科技高，人們生活方便快捷，每個人都有文化，知識，但是人的本身素質即思想道德素養卻讓人擔憂，我看這所謂的“現代人思想”都是糟粕至極。從自身利益出發，一切只為自己著想，這就是人們所謂的“現代人思想嗎？”相當部分的人都抱著“人不為己，天誅地滅”的想法。那么這些所謂的現代文化持有者也不過算得上擁有文化的“野蠻人”。文明美德經過了幾千年的變化，人們如今難道已忘記何為文明美德了嗎？
現代社會，物質極大豐富繁榮而精神世界乃是一片荒涼，即使人口再多，但只要人與人之間沒有那份熱情互助的心，人再多世界也依然是一片死寂。我們21世紀的新青年們正處于世界的交替之時，祖國乃至世界未來的希望就在我們的身上，既然如此冷酷的世界我們不需要，那么就由我們這批新世界的開拓者讓人們再次知道何為文明美德，讓我們開辟一個文明美德充滿世間的世界吧！
［關鍵詞］ 外語影視劇；審美傾向；文化嵌入
影視劇片名是文字意義和文化內涵的有機體，它應該能在提示影片的主要內容的同時，也能反映一個民族的文化底蘊。現在，電影片名已經作為影片中不可缺少的部分，表現了其獨特的信息功能與美感功能。相應的，外語電影片名翻譯就是一項重要而富有創造性的工作，片名翻譯應以受眾的感受為重點，以觀眾是否理解接受、符合漢語的表達習慣甚至朗朗上口、具有文學性為三個主要的衡量標準，做到嚴復先生提倡的“信、達、雅”以及許淵沖先生的“三美”原則。電影片名的導視作用除言簡意賅地揭示劇情內涵、激發觀眾聯想之外，重要的是引導觀眾去感受藝術，激發審美，吸引觀賞，提高票房，因此富有藝術想象力的片名會起到不可低估的促銷作用。電影片名的翻譯不僅是翻譯的問題，而且是美學的問題，片名翻譯得好壞對于電影的傳播有很大的關系。影視片名漢譯既要有一定的文化品位，又要有良好的商業效應；既要忠實于原文，又要符合本國觀眾的語言文化習慣和審美情趣，以傳遞信息和喚起美感為目的。因此，電影片名的翻譯又是藝術與審美價值再創造的過程。其存在的價值和生命的活力體現于被觀眾接受的程度。本文旨在探討外語電影片譯名的審美特征，并對其進行文化上的透視。
一、外語影視劇片名翻譯中的審美期待
影視劇的片名如同產品的商標一樣，商標代表商品服務質量和企業的信譽、形象并具有廣告宣傳的使用。影視劇的片名標明的是該劇的立場和主基調，同樣具有宣傳推銷作用。除傳達影視劇的主要內容之外， 還蘊含豐富的文化因素。優秀的影視劇片名往往有意無意地傳遞了音韻美、形式美和意境美等多層級的美。有些是直白尖銳，有些是雋永深沉，而有些又是發人深省的。基于不同的社會、人文、地理環境下所產生的語言文化，使得人們在思維方式、思維習慣、審美情趣和價值觀念等方面而有不同。那么在外國影視劇的漢譯中，中國觀眾的審美情趣或者說審美期待主要體現在形式和內容兩個方面。
從形式上來說，西方人崇尚語言的簡潔美，而中國人講究語言的對稱和諧。這主要是由兩種語言的特點所決定的。漢語自古以來講究的是音韻、節奏，抑揚頓挫，聲調和諧，富有樂感。這樣的音韻特點決定了漢語中有很多成語和四字對偶詞語的表達。漢語成語和四字對偶詞語節奏鮮明，言簡意賅，形象生動，具有極強的表意功能和廣泛的語法可容性。由此可見、外國影視劇片名的漢譯如果能結合漢語特點，恰到好處地運用漢語四字對偶詞語結構，不僅能傳達影片的主題信息，補全原文沒有完全表達出來的意境、音韻美及感染力，還能充分滿足中國觀眾的審美期待，并使之產生心理共鳴，否則就會像失敗的產品商標一樣難以激發人們的消費意愿，直至影響到影片的商業效應。比如影片Mickey Blue eye的漢語譯名，一是《藍眼睛的米奇》，一是《黑幫女婿》。前者顯然過于直白平實，難以吸引觀眾；而后者結合影片內容，采用四字對偶詞語的表達，更具市場導向性。再如影片Generals Daughter The Mummy，一種譯名是《將軍的女兒木乃伊》，不僅沒有突出影片內容，而且還容易使觀眾顧名思義對片中人物產生錯位；而另一種譯名《西點揭秘》 《盜墓迷城》則完全凸顯了影片的主題內容并具有“傳神達意”的功效。
從內容上來說，西方人喜歡直白，思維方式直來直去，趨于理性，中國人則推崇含蓄，思維表達方式含蓄婉約，趨于感性。文化差異給相互理解和交流帶來了巨大的障礙和影響，影視劇片名翻譯不僅僅是兩種語言的轉換，更是克服文化差異障礙，尋求兩種意識體系的等效交流。影視劇片名好比影視的門楣，既要反映影片的中心內容，又要顧及其中的文化差異。優秀的影片讓人回味無窮，成功的譯名給人印象深刻。能讓人通過片名的詞匯意義，產生豐富而美麗的聯想，從而激起人們對美好事物的向往與追求。影視劇的片名翻譯要適當地考慮到觀眾的民族性格、文化性格，使之與譯名達到融合，以最大限度地吸引觀眾。因此，外語電影片名漢譯就要求這種反映是含蓄的。如美國電影 Bathing Beauty、 法國電影Belle de Jouz的漢語譯名分別為《出水芙蓉》和《青樓紅杏》。 兩譯名皆體現了中國語言文化“含蓄美”的特色。前者采用了中國傳統的以物喻人的修辭手法，象征女主人公出污泥而不染的純潔高尚，給人以無盡的遐想，后者的譯名中，“青樓”“紅杏”則是中國語言文化對“妓院”和“出軌婦女”委婉表達。
二、外語影視劇片名翻譯中的審美文化嵌入
審美是人類獨有的一種復雜而高級的心理、生理活動,這其中包括極其復雜的感官、心理、思維、情感等一系列的精神活動。翻譯實踐即是審美活動，蘊含著一定的本美學特質。 電影翻譯本身就是一種藝術的再創造活動，而審美則是藝術的基本功能。在中西方不同的文化背景中，人們的審美取向也存在著一定的差異。中國人重綜合、重歸納、重暗示、重含蓄，以無為本，從無到有，認為美與生活息息相關，美學與生活沒有明顯的界線，人們在生活中體念美;西方人重分析,以有為本，從有到實體， 認為美學獨立于生活之上，和生活有著清晰的界限，這是滲透到中西文化各個方面的根本差異。影視劇是生活藝術的再現，體現電影內容的片名自然而然地包含了很多文化因素。因此，電影翻譯應遵循文化本信息忠實傳達的原則和文化審美的原則，在翻譯中應盡可能地精確把握源語言中的文化信息， 不斷進行選擇和適應。
美國影片Home Alone的漢語譯名為《小鬼當家》，在漢語言文化當中“小鬼”是對機智、調皮的小孩的一種昵稱，表達了一種由衷的喜愛。 而影片中小歐文在家獨自一人與兩盜賊斗智斗勇的形象正符合漢語對“小鬼”的表達與褒揚。漢譯既做到了譯語標題與原片內容的統一，又實現了中國文化內涵的審美情趣。電影Waterloo Bridge的中文譯名《魂斷藍橋》一直被奉為經典中的經典。如果依據英文直譯成《滑鐵盧橋》，乍一看，觀眾定會認為這是一部與拿破侖有關的戰爭片或介紹與該橋建筑有關的紀錄片。但看過此片的觀眾都知道這是一部感人至深的愛情片。影片描繪的故事情節與陜西藍田“藍橋相會”的傳說有著許多異曲同工之處。譯者譯成《魂斷藍橋》，不僅避開了中國觀眾由于地域文化差異、歷史背景知識缺乏而引起的迷惑，而且“藍橋”這一隱含中國文化的意象能使觀眾一看到片名便即刻領悟到這是關于愛情的電影 。
三、外語影視劇片名翻譯中的文化審美傳遞
翻譯是不同文化間的互動。作為文化的組成部分，外語電影片名不可避免地反映其所屬文化的特征。因此，片名翻譯又是一種典型的跨語言、跨文化的交際活動。語言是文化的載體，片名中的習語典故負載大量文化信息，常常不能單純從字面意義理解。也就是說翻譯不應局限于對源語言文本的描述，而在于該文本在譯語文化里功能的等同、等值，使譯語文本對譯語文化的讀者產生源語文本對源語文化的讀者相同的效果。在翻譯的過程當中如顧及到其所承載的文化積淀， 那將會收到意想不到的效果。
中國傳統語言文化是人們長期社會文化生活的積累，是一種約定俗成的語言形式。因而具有中國傳統文化韻味的外國電影片名漢譯更容易得到中國觀眾的認同。這在許多經典的外語影視劇片名漢譯中都可以看到中國傳統語言文化元素的審美沉淀與傳遞。美國影片American Beauty的中文譯名是《玫瑰情》。 American Beauty是一種美國紅薔薇。在英語語言文化中，紅色薔薇花象征崇高神圣的愛情，是對愛情的純真和堅定的一種表意；而在漢語言文化中，玫瑰則代表溫柔真心，熱情真愛。漢語譯名“玫瑰情”以中國玫瑰代替美國薔薇，揭示出了影片的精神內涵為愛情，忠實地傳達了源本文化審美信息。漢語是象形文字 ， 而英語是一種字母文字，兩種語言分屬兩大不同語系。要在這兩種截然不同的語際間進行成功切換傳遞，對電影翻譯工作者來說不是件易事。所以說翻譯不僅僅是語言之間的切換傳遞，更是兩種文化交流的社會現象。 如何在外語影視劇片名翻譯中體現文化價值并成功切換傳遞，促進文化交流和理解，是電影片名翻譯的重要任務。
四、外語影視劇片名翻譯中文化審美的實現途徑
外語影視劇片名的翻譯說到底是一種審美再創造。如果說繪畫的審美意義在于色彩的表達，那么電影片名翻譯審美意義在于譯者將原名的文化美感透過字里行間傳導給觀眾。許淵沖先生所倡導的“三美”原則――音美、意美、形美――同樣適用于電影片名的翻譯。在外語影視劇片名翻譯過程中，譯者應根據源語影片所表現的文化美學特征，結合漢語文化特點創造性地、準確地譯成符合觀眾審美能力和審美需求的片名。這就要求譯者不僅要具有扎實的語言文學基本功、而且要有廣博的文化知識和高度的責任心。
鑒于觀眾在知識面及文化背景等方面存在著差異,電影翻譯工作者應盡可能地幫助觀眾去理解那些與一個民族的歷史、 地域文化、 宗教習俗等有著密切相關的語言現象。 電影翻譯中如果對某些特定文化意象不作任何修潤處理，一味地采用直譯的手法而不作任何文化詮釋，就會造成文化意象的缺損， 文化含義的支離破碎。因此，譯者要有較強的電影審美鑒賞能力和有良好的文學功底。恰如其分地把握原名的神韻并準確地加以再現，甚至超越原名的藝術水準，更好地體現影片的主題意義。
五、結 語
電影片名的翻譯歸根到底是文藝語體的翻譯，因此要追求語言的藝術美，而這又與翻譯本人的文化修養及中西學基礎緊密相關。在譯制過程中既要考慮西學色彩，更要考慮中學審美的向度，還要兼顧民俗文化訴求，只有這樣，才能貫通中西，做到“三貼近”，適應市場經濟的需要。換句話說，影片在市場上能否風行開來，提高票房的量，片名的雅俗皆宜、老少咸知、朗朗上口是關鍵。因此，翻譯的“三美” 原則――音韻美、形式美和意境美是外語電影片名譯者應遵循的原則，這樣譯出的片名才會迎合受眾的審美傾向，才能為受眾所接受。
［參考文獻］
［1］ 賀鶯.電影片名的翻譯理論和方法［J］.外語教學，2001(01).
［2］ 包惠南.文化語境與語言翻譯［M］.北京：中國對外翻譯出版公司，2001.
［3］ 許淵沖.翻譯的藝術［M］.北京：五洲傳播出版社，2006.
一等獎
《鳥兒的話》 高興迪 福清市高山中心小學 指導老師：劉美香
《哭泣的格桑花》 林蓼瀟 福清市城關小學 指導老師：王麗紅
《假如》 吳天一 福清市城關小學 指導老師：陳瑋
《我是綠色小超人》 易煌 漳平市實驗小學 指導老師：黃楊玲
《地球魔法師》 翁焓 福州市晉安區教師進修附屬小學 指導老師：林錚
《游鯉魚溪有感》 阮鈺卿 福安師范學校附屬小學 指導老師：劉麗芳
《霞光溪的呼喚》 許詩藝 惠安縣城南實驗小學 指導老師：張惠菱
《一場有趣的辯論賽》 施鈺銘 晉江市龍湖鎮恢齋中心小學 指導老師：施彩霞
《幸福的微笑》 楊涵 晉江市第二實驗小學 指導老師：洪麗絲
《我要做個環保小衛士》 黃詩穎 南安市洪瀨第三小學 指導老師：黃銀花
《下崗》 黃杰伶 惠安縣城南實驗小學 指導老師：駱寶珠
《啄木鳥》 黃文娟 武夷山市余慶小學 指導老師：羅榕
《我家的低碳生活》 李英英 惠安縣后內小學 指導老師：陳鳳珍
《兩個未來的家園》 李心怡 福州市晉安區第一中心小學 指導老師：王芳
《一位特殊的病人》 賴思敏 沙縣翠綠小學 指導老師：吳金華
《治理白色污染》 吳昕妍 建甌市南雅中心小學 指導老師：劉炎秀
《假如》 劉馨h 福州市晉安區第一中心小學 指導老師：葉文艷
《歡迎光臨生態環保城》 王韜哲 福州市江南水都小學 指導老師：陳秀琴
《神奇的潔嗨器》 周O 廈門市濱東小學 指導老師：黃蓉芳
《我是綠色小超人》 羅大欽 沙縣金沙小學 指導老師：黃美容
二等獎
賴 燁（武平） 林飛羆（莆田） 陳嘉琪（福清） 杜 鑫（福清）
莊藝藝（惠安） 邱慧菁（惠安） 劉 旭（漳平） 沈 彥（龍巖）
吳文慧（建甌） 陳子斌（福州） 黃 蓉（惠安） 莊涵穎（惠安）
鄭 昊（廈門） 林昱辰（福州） 楊培堯（福州） 林 楨（福州）
鄭 好（福州） 吳 H（福州） 朱林翰（福州） 張雅雯（惠安）
溫心瑜（惠安） 林俞均（福州） 馬曉揚（福州） 陳欣悅（福州）
朱敏瑛（南平） 王羽柔（福州） 葉雅潔（福州） 施鈺銘（晉江）
顧美英（漳平） 黃君娜（南安） 石夢琳（建甌） 黎驍（武夷山）
陳瑜婷（惠安） 張佳慧（惠安） 何燕婷（福州） 張 雷（三明）
魏嫣然（三明） 王 陽（沙縣） 藍 春（武平） 李詩涵（福清）
張馨瑩（福清） 黃鈴靜（惠安） 林 炎（福州） 蔡祺昕（晉江）
陳睿曉（福安） 吳思鈺（建甌） 祝子涵（福州） 鄧欣怡（福州）
吳朝宇（武夷山） 鄒雨晨（武夷山）
三等獎
吳 H（福州） 余文惠（建甌） 李英英（惠安） 黎慧萍（晉江）
鐘天樂（福州） 劉必達（福州） 莊婧瑜（晉江） 張寧歆（漳平）
謝駿彪（建甌） 周梓豪（莆田） 劉文欣（福州） 吳思（建甌）
彭憶蓮（建甌） 施心琪（晉江） 吳宇涵（福州） 饒哲宇（武夷山）
柯羽菲（福州） 嚴晨寧（福州） 沈 彥（龍巖） 樂晨羽（沙縣）
鄭志輝（建甌） 吳 悠（福州） 游慧楠（建甌） 李凌浩（惠安）
林宇捷（福州） 吳珍妮（晉江） 張梓洋（福州） 李湘妍（惠安）
李雨恬（福安） 林昕雨（福州） 鄭盈盈（武夷山） 沈孟涵（福州）
陳珊婷（福州） 徐勛鴻（建甌） 李宇軒（福州） 呂柯瑤（武夷山）
林 鈴（福州） 張馨怡（福州） 曾艷玲（沙縣） 邱佳惠（沙縣）
黃宇捷（福州） 楊麗潔（福州） 盧佳琳（福安） 游婧筱（福清）
陳嘉琪（福清） 歐 D（福州） 陳睿曉（福安） 林慧琳（福州）
陳若昕（福州） 潘立琰（福州） 阮鈺卿（福安） 張洋鑫（福州）
莊怡蓉（惠安） 鄢鴻煊（福州） 林時與（福州） 商倍源（福州）
黃欣悅（福州） 黃智婷（福安） 林瑤潔（福州） 趙銳捷（武夷山）
林洵韜（漳平） 洪苗靈（惠安） 宋悅靚（福州） 李翊婧（武夷山）
俞海h（福安） 楊欣恬（福州） 肖建豪（福州） 葉慧文（建甌）
洪燦華（漳平） 鄭 林（福安） 楊志堅（福州） 莊詩穎（惠安）
朱思銳（沙縣） 徐志宏（福州） 黃欣怡（建甌） 彭靜蕓（武夷山）
陸 川（福安） 朱 峻（福州） 鄒靜穎（福州） 鄭心琰（武夷山）
陳雨茜（福州） 林詩穎（惠安） 胡楚楚（沙縣） 張 瑩（福州）
王光正（福清） 龍 婷（惠安） 劉 馨（福州） 楊曉萱（武夷山）
高詩妮（建甌） 陳嘉琪（福州） 毛語微（福州） 陳 容（武夷山）
陳瀟涵（建甌） 李佳薇（福州） 陳欣怡（福州） 洪詩琪（武夷山）
鄭宇晨（福清） 林宏宇（福州） 施美智（福州） 何夢欣（福州）
優秀獎
游雨欣 黃星 原奕晨 王晨溯 高宇涵 林睿鴻 陳君怡 胡婧琳
滕曼莉 謝成樺 汪欣翊 張子文 鄭志輝 林依楊 周楚航 葉子妍
葉Z怡 洪詩琪 倪智涵 莊與晗 康清云 莊凱瑤 林飛羆 林日敏
余靈欣 陳思玲 陳潤璋 李雨恬 鄭捷瑞 馮小天 吳銥波 鐘鎧丞
林怡欣 馮政宇 陳瀟涵 范柏然 羅義彬 潘欣雨 羅嘉瀅 郭葉彤
張 婷 賴 燁 余宏浩 余宏浩 鄭宇晨 張卓霖 陳懿昕 凌晨浩
李雅琳 莊靖雯 張宇欣 曾芷婷 丁晨彤 俞恩迪 張書妍 肖思杰
鄭旖雯 邵 年 謝芊雪 郭書宇 林祈海 鄭妮雯 許銳超 奚雨萱
郭昕陽 周境軒 吳俊逸 林樂k 林 翰 林思汝 王 梵 王楓靈
王心茗
美術組
一等獎
《修補》 劉星怡 晉江市第二實驗小學 指導老師：黃雅芬
《多彩的福建》 施鈺銘 晉江市龍湖鎮恢齋中心小學 施彩霞
《環保造紙機》藍涵麟 廈門市濱東小學 指導老師：鄭曉嵐
《最后的綠色》楊慧敏 福州市江南水都小學 指導老師：程慶偉
《我用行動愛地球》邱晨茜 福州倉山區第八中心小學 指導老師：徐h
《空中環保飛行器》林睿杰 福州市晉安區第一中心小學 指導老師：林玉霞
《霧霾吞噬機》吳安棋 沙縣翠綠小學 指導老師：張麗麗
《油菜花開香滿地》連正晨 漳平市教師進修學校附屬小學 指導老師：余如湘
《環保小畫家》 郭啟泰 福安市師范附屬小學 指導老師：陳建妃
《保護森林天使，別讓它們成為回憶》 黃思彤 龍巖市溪南小學 指導老師：邱小燕
《我們都是綠色小超人》 謝子沂 閩清縣坂東鎮中心小學指導老師：劉瓊
《節約每一滴水》 劉奕蝶 武夷山市余慶小學 指導老師：周芳英
《海洋環保小衛士》王安蕊 建甌市通濟中心小學 指導老師：張小連
《綠色家園夢》 張雯琪 建甌市水源鄉中心小學 指導老師：葉旺誠
《改吃素了》 劉子君 福清市高山中心小學 指導老師：陳夏
《情滿八閩》 楊友香 福清市高山中心小學 指導老師：翁惠云
《重現綠色家園》 吳依揚 惠安縣凈峰中心小學 指導老師：邱云英
《葵花加油站》 楊佳琳 惠安縣城南實驗小學 指導老師：張惠菱
《城市美容師》 戴雅欣 南安市洪瀨中心小學 指導老師：蘇梅芳
《環保衛士團》 黃涵 南安市洪瀨第三小學 指導老師：郭燕惠
二等獎
張舒琦（廈門） 林鑠瑜（福州） 劉恬昕（福安） 虞涵俊（武夷山）
陳雨昕（閩清） 曾祥|（晉江） 許心銳（福州） 湯曼鈺（龍巖）
潘詩瀅（南安） 楊]霖（晉江） 周梓琪（沙縣） 楊逸涵（晉江）
楊佳琳（惠安） 林歡婷（福州） 王詩穎（福清） 邱昱凱（龍巖）
莊其右（廈門） 陳婧怡（惠安） 陳嘉豪（沙縣） 任語璇（福清）
羅 （沙縣） 謝鴻娟（龍巖） 洪昕燦（惠安） 蘇玨宇（福州）
王辰洲（莆田） 翁華鋒（福清） 蔡博源（南安） 曾倩倩（福清）
沈筱雨（福州） 蘇雅銘（南安） 林詩雨（龍巖） 林可軒（福清）
王嘉諾（武夷山） 莊嘉楦（惠安） 林知語（廈門） 羅 威（沙縣）
連正晨（漳平） 詹子涵（閩清） 何佳琪（龍巖） 蘇正奕（廈門）
李莎莎（晉江） 張 弛（晉江） 林憶雯（龍巖） 林 楠（福清）
郭啟泰（福安） 謝妍玉（龍巖） 黃毅楠（惠安） 王龍t（福清）
黃俊熠（閩清） 賴雅婷（建甌）
三等獎
林雨萱（福清） 張語錚（惠安） 林蘭欣（福清）
張子鴻（閩清） 謝雨璇（三明） 王安蕊（建甌）
王炫飛（沙縣） 陳峻逸（福州） 鄭月熙（福安）
張歆妍（南安） 何奕楓（福清） 陳思琪（建甌）
鄭怡婕（福州） 楊榕楚（福清） 涂煊琪（建甌）
三森優花（福清） 張迎霖（福州） 黃佳佳（閩清）
陳靜恬（惠安） 陳君奕（閩清） 詹煊月（福安）
楊慧敏（福州） 劉楚涵（惠安） 吳昕妍（建甌）
於 茜（福州） 王婧蓉（惠安） 陳羅罕（福清）
謝志強（廈門） 楊 曄（惠安） 林俊濠（晉江）
魏燕萍（福清） 陳珊婷（惠安） 王梓鷺（龍巖）
賴思敏（沙縣） 童思瑤（晉江） 鄧靜妤（沙縣）
鄭舒尹（福州） 林北軒（沙縣） 俞祖濱（沙縣）
魏宇浩（福清） 戴慶彬（龍巖） 楊宜嘉（廈門）
吳欣妍（沙縣） 葉家梅（建甌） 羅秀文（沙縣）
陳依涵（惠安） 翁夕雅（福州） 吳永吉（沙縣）
張興熠（沙縣） 黃陳一（廈門） 蘇靜嫻（南安）
林奈宇（福州） 鐘婕（建甌） 張潤琪（龍巖）
黃思綺（晉江） 夏慧棋（廈門） 莊楷煜（惠安）
馮芷涵（福州） 張昭君（晉江） 黎慧萍（晉江）
游景瑤（建甌） 潘鍶琪（建甌） 辜元杰（福州）
張月媛妮（廈門） 張 婷（建甌） 謝舒蘭（武平）
李彥怡（惠安） 劉韻玲（建甌） 陳 瀅（福州）
陳林百慧（建甌） 張恩嘉（建甌） 楊佳奕（惠安）
陳昕恬（福州） 葉雨諾（建甌） 葉柳翠（建甌）
毛蘋燕（福州） 吳天立（廈門） 吳俊霜（建甌）
吳思嫻（福州） 黃梓藝（閩清） 陳淑潔（建甌）
盧文慧（建甌） 薛康怡（福州） 葉植卿（建甌）
王欣晨（廈門） 陳燁良（福州） 蘇欣瑜（廈門）
周斯涵（武夷山） 葉志妍（建甌） 何楚航（廈門）
林檀靜（福州） 鄒雨晨（廈門） 劉詩妍（福州）
衷雅楠（廈門） 陳 欣（福州） 蘇燁紅（福州）
楊詩涵（廈門） 林佳佳（福清） 陳燁靜（建甌）
陳珊珊（惠安）
優秀獎
覽 微 占峻宇 陳泊沂 陸宇翔 龔政華 陳宇凱 王子特 林能隆 翁紫璇 洪慧雅 林致鵬 許銳濤 陳銘塤 楊芹雨
高言一 林程奕 黃敬凱 林航茜 劉柯江 張宸薇 黃俊人 朱晴 李 想 黃雅婷 張嘉榕 李 琳 劉銳 曾煜東
朱婉菲 魏丁鈴 陳秋娟 李慧婷 謝予 楊 毅 楊雅芬 吳達 官焱婕 何雯] 鄭書琴 黃藝禾 馮芷涵 連奕心
李辰 林奕暄 孫淑妍 王梓涵 陳星其 何俊超 村罔小百合
組織獎
廈門市濱東小學
武夷山市余慶小學
福州市江南水都小學
建甌市南雅中心小學
惠安縣城南實驗小學
福安師范學校附屬小學
閩清縣坂東中心小學
沙縣翠綠小學
福州市晉安區第一中心小學
福州市晉安區教師進修附屬小學
福清市高山中心小學
建甌市通濟中心小學
沙縣金沙小學
建甌市徐墩中心小學
建甌市水源鄉中心小學
福清市玉屏小學
漳州市薌城區新橋中心小學
關鍵詞：主題活動；養成教育
先賢季子“誠信”“禮讓”美名傳揚。為進一步弘揚季子精神，讓季子美德牢牢扎根在師生心中，真正做好季子傳人，學校結合社會主義核心價值觀、八禮四儀等時代精神，從多方面開展“踐行核心價值觀，爭做時代小季子”系列活動，多形式開展“踐行核心價值觀，培育時代小季子”養成教育，不斷弘揚季子美德，提升季子文化德育品牌。
一、多方面開展“踐行核心價值觀，爭做時代小季子”系列活動
學校層面：
（一）舉行“季子文化”藝術節活動
為弘揚季子美德，傳承季子文化精髓，學校每年12月舉行為期兩周的“延陵季風”季子文化藝術節，立足于學習本土先賢季子精神，延伸到古圣先賢，著眼現代名人。活動形式多樣，分層分年級，師生全體參與：
教師層面：開展季子文化研討交流會、“季子講堂”等活動，充分體現教師在傳承文化中的主導作用。
學生層面：開展《延陵季風》德育展示活動、季子美德故事情景劇表演、“誠信”、“我與文明有約”征文、“頌季子”朗誦比賽、“我愛讀書”主題班會、文學創作大賽、“書香伴我行”黑板報、手抄報比賽、評選“十佳小季子”等活動。
社會層面：將季子文化延伸到社會、推向縱深，學校邀請“季子文化”輔導員、地方社會名人、家長一起參與“小季子猜燈謎游園活動”、“小季子”社會實踐活動等，充分將季子文化的精髓與當代精神相結合，提升我校“季子文化”德育品牌。
（二）開展創建“季子中隊”研討活動
為推進優秀班集體“季子中隊”建設，充分發揮班集體在學校德育工作中的積極作用，同時彰顯季子文化特點，政教處積極組織開展形式多樣的創建“季子中隊（團支部）”專題交流、學習等活動：
1、每月開展班集體建設經驗交流會。由優秀班主任針對“季子中隊（團支部）”的創建活動進行交流，談班集體建設與創建的感受、心得，引領全校班集體的建設。
2、定期開展德育沙龍活動。每學期定期開展以“季子美德”為主題的沙龍研討活動，例如，如何將“弘揚季子美德”與時代精神“社會主義核心價值觀、八禮四儀”有機結合起來，如何更好地將季子美德融入班集體建設等等。如此的沙龍活動氣氛熱烈，大家各抒己見，充分展示出師生、班級風采。
3、期末開展創建“季子中隊（團支部）”現場考評活動。在現場考評過程中，創建優秀班集體的班主任面對全體班主任以及學校考評組領導，綜合匯報一學年來所帶班級的創建情況（主要工作、創建成效、亮點等），并進行現場答辯。
（三）開展“弘揚季子美德”主題德育活動
結合教育節點和年級特點，學校政教處有序規劃“弘揚季子美德，培育時代公民”的系列德育活動：3-5月“學雷鋒”、“小季子”社會實踐活動、“繆荃孫讀書”、“唱響青春，放飛夢想”十四歲青春儀式，7-12月“敬老.感恩”征文比賽、“誠信”法制故事演講、“季子文化藝術節”等。
班級層面：
（一）積極開展創建“季子中隊（團支部）”優秀班集體活動
1、各班制定“季子中隊（團支部）”優秀班集體創建計劃、班級公約、常規管理評價機制，創立班歌、班訓等，爭創行規合格班、示范班、常規管理先進集體。
2、充分利用每周班會課，各班有計劃開展“季子美德”講故事、《弟子規》經典誦讀等班會活動。
3、結合當代社會主義核心價值觀、八禮四儀、五小行動的教育，各班積極展示“踐行核心價值觀，爭做文明小季子”主題班會。班主任以此為契機，凝聚班集體力量，建設良好班風學風。
（二）積極開展“踐行核心價值觀，爭當時代小季子”評選活動
1、開展班級“優秀季子”評優活動。每學期各班開展評選“十佳小季子”活動：勤學小季子、誠信小季子、環保小季子、愛心小季子、安全小季子、光盤小季子、整理小季子、守序小季子、尊長小季子、遵時小季子。以此樹立班級典型，榜樣示范，激勵每個學生爭當時代小季子，形成你追我趕的良好班風。
2、開展班級“讀書小季子”評先活動。借助學校每學年的“繆荃孫讀書節”活動平臺，各班根據“讀書小季子”評選要求，通過學生自薦和師生推薦，每班評出5名讀書小季子，上報政教處審批，然后學校進行張榜公布、大會表彰。通過這種形式，激勵學生熱愛讀書、勤奮學習的熱情，形成濃郁的校園書香氛圍。
二、多形式開展“踐行核心價值觀，培育時代小季子”養成教育
（一）加強行規養成教育，促進學生爭當時代小季子
1、政教處抓實德育常規管理，重點抓牢“文明行走、文明課間、文明儀表、文明集會、文明午餐”五個文明行規教育，通過班會課、課間操、行規點評、升旗儀式等德育陣地，有序推進“五小行動”、“八禮四儀”等文明禮儀養成教育，促進學生人人爭當“五小季子”。
2、定期更新校園櫥窗、開展春蕾廣播活動、編輯發放“連心橋”家校報等，不斷加強學生文明行為宣教活動，促進學生人人爭當“智慧小季子”。
3、政教處以教育節點、傳統節日為契機，以活動為載體，組織開展繆荃孫讀書節、慶祝教師節、國慶節、中秋節、季子文化藝術節等活動，有序推進優秀傳統文化進校園，促進學生爭當“藝術小季子”。
（二）開展德育主題活動，促進班集體爭創“季子中隊”
1、圍繞“踐行核心價值觀，爭做時代小季子”主題，積極開展主題班會展示評比、黑板報、優美環境布置評比、“優秀班集體” 等評比活動，激勵各班爭創“季子中隊（團支部）”。
2、結合教育節點，政教處、團委、少先隊開展“踐行核心價值觀”系列主題活動：“學雷鋒”、繆荃孫讀書節、慶六一、“十四歲青春儀式”等，讓班集體“季子中隊”活動更加豐富多彩。
