發(fā)布時(shí)間：2022-10-07 05:45:56
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的中學(xué)生化學(xué)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
化學(xué)具有非常強(qiáng)的實(shí)用性，與社會(huì)發(fā)展存在緊密聯(lián)系。這就要求教師必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)，不斷更新和完善知識(shí)體系，了解化學(xué)領(lǐng)域的前言動(dòng)態(tài)。在實(shí)際課堂教學(xué)中，要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容為學(xué)生提供科學(xué)合理的熱點(diǎn)知識(shí)。如此一來(lái)，學(xué)生會(huì)更加深刻地意識(shí)到化學(xué)在實(shí)際生活中的重要性，進(jìn)而有效激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，提高課堂學(xué)習(xí)效率和教學(xué)效果。比如，近年來(lái)始終被持續(xù)關(guān)注的食品安全問題，在進(jìn)行食品添加劑相關(guān)教學(xué)時(shí)，筆者就引導(dǎo)學(xué)生自主查閱收集有關(guān)食品添加劑的材料性知識(shí)，并加強(qiáng)學(xué)生的食品安全意識(shí)，關(guān)注普遍存在的食品安全問題，如地溝油、毒大米等，強(qiáng)化學(xué)生的自我維權(quán)意識(shí)，讓學(xué)生加強(qiáng)對(duì)食品熱點(diǎn)問題的關(guān)注，培養(yǎng)強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。還有，在進(jìn)行二氧化硫相關(guān)內(nèi)容教學(xué)時(shí)，筆者結(jié)合近年來(lái)全國(guó)各地的霧霾天氣，探討其形成的原因和負(fù)面影響，強(qiáng)化學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識(shí)。再比如，每次諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)結(jié)束后，筆者都會(huì)組織學(xué)生觀看視頻，掌握化學(xué)領(lǐng)域的最新動(dòng)態(tài)，進(jìn)而強(qiáng)化他們的創(chuàng)新意識(shí)。目前，消毒劑也是人們普遍關(guān)注的一個(gè)話題，因此在進(jìn)行完氯氣、過(guò)氧化氫講解后，筆者組織學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，親手制作一個(gè)安全使用家用消毒劑的手冊(cè)，比如衛(wèi)生間消毒液、潔廁靈的正確使用等，同時(shí)組織學(xué)生對(duì)他人進(jìn)行有效宣傳，在此過(guò)程中，學(xué)生不僅能夠加深對(duì)化學(xué)知識(shí)的理解，而且還能樹立起他們對(duì)化學(xué)學(xué)習(xí)的自信心。
二、創(chuàng)設(shè)問題情境，調(diào)動(dòng)化學(xué)思維
創(chuàng)設(shè)問題情境已經(jīng)成為高中化學(xué)教學(xué)生活化實(shí)施的重要途徑。問題情境，可以有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)化學(xué)生的問題意識(shí)，因此在實(shí)際課堂教學(xué)中，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)問題情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生化學(xué)思維，調(diào)動(dòng)學(xué)生運(yùn)用化學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題的積極性。教師可以從生活中的一個(gè)小問題入手，為學(xué)生們構(gòu)建一個(gè)真實(shí)的問題情境，提高課堂教學(xué)有效性。比如，在進(jìn)行原電池的教學(xué)時(shí)，筆者用老年人常用的假牙作為問題切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)思考和積極思維。而在乙酸教學(xué)時(shí)，筆者用手機(jī)事先拍了一些日常生活經(jīng)常看到的帶有水垢的暖瓶、熱水瓶，然后引導(dǎo)學(xué)生思考水垢的化學(xué)成分是什么，如何采用最簡(jiǎn)單有效的方法將其除去。經(jīng)過(guò)學(xué)生的深入思考和廣泛討論后，筆者告訴他們水垢的主要成分是CaCO3,然后再引導(dǎo)學(xué)生能夠用生活中最常見的廚房用品將其除去。最后，大多數(shù)學(xué)生都知道了該廚房用品為食醋，它可以和CaCO3產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)，達(dá)到消除水垢的目的。此時(shí)，筆者告訴學(xué)生食醋的主要化學(xué)成分為乙酸，繼而引出乙酸和水垢之間的化學(xué)反應(yīng)式：Mg(OH)2+2HAc=Mg(Ac)2+2H2O、CaCO3+2HAc=Ca(Ac)2+H2O+CO2。
三、課堂內(nèi)外相聯(lián)，完善知識(shí)體系
高中化學(xué)具有非常強(qiáng)的實(shí)用性，與社會(huì)生活息息相關(guān)，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，而且化學(xué)也屬于與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)科，因此教師在實(shí)際課堂教學(xué)中，必須加強(qiáng)課堂內(nèi)外的聯(lián)系。課堂是完成教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的主陣地，教師必須在教學(xué)過(guò)程中滲透生活化的化學(xué)知識(shí)，這樣不僅能夠鞏固學(xué)生的課內(nèi)知識(shí)，而且還能拓展學(xué)生知識(shí)面，豐富并完善學(xué)生的化學(xué)知識(shí)體系。比如，在進(jìn)行金屬鈉相關(guān)教學(xué)時(shí)，筆者以學(xué)生們經(jīng)常在武俠小說(shuō)中接觸的“削鐵如泥”為切入點(diǎn)開展教學(xué)，鐵屬于十分堅(jiān)硬的金屬，這是人所共知的常識(shí)，那么生活中是否真的存在像泥一樣的金屬呢？如此一來(lái)，學(xué)生的求知欲望就得到了充分激發(fā)。隨后聯(lián)系消防官兵常戴的消毒面具和供養(yǎng)劑來(lái)理解氧化鈉的性質(zhì)。聯(lián)系蒸饅頭時(shí)用的泡打粉去學(xué)習(xí)碳酸氫鈉的化學(xué)知識(shí)。再比如，進(jìn)行二氧化硫教學(xué)時(shí)，筆者讓學(xué)生回家問媽媽怎樣挑選銀耳，為何不挑選那些顏色非常白的呢？帶著問題學(xué)氧化硫的漂白功效。加強(qiáng)課堂內(nèi)外聯(lián)系，可以讓學(xué)生充分感受化學(xué)魅力，明白化學(xué)在生活中不可或缺的重要地位，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生化學(xué)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。
四、結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞：高中化學(xué)；生活化；教學(xué)實(shí)踐
隨著新課改的推進(jìn)，新的教學(xué)理念也不斷地涌入了人們的視野當(dāng)中。優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新教學(xué)形式成為眾多教師關(guān)注的重點(diǎn)，生活化的教學(xué)要求教師將理論知識(shí)和生活實(shí)際相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生們?nèi)グl(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題。化學(xué)本身就較為難懂，生活化的教學(xué)可以使教學(xué)內(nèi)容變得真實(shí)可接近，有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
一、高中化學(xué)生活化教學(xué)的現(xiàn)狀
1．教師觀念落后。在化學(xué)的生活化教學(xué)中，主要強(qiáng)調(diào)的是要講學(xué)科知識(shí)和生活中的實(shí)際相結(jié)合，而不是像以往一樣，過(guò)分注重學(xué)科知識(shí)的構(gòu)建。但是在很多的高中課堂上，化學(xué)教師上課依舊采用的是對(duì)知識(shí)的構(gòu)建，在課堂上講解的知識(shí)點(diǎn)還是從專業(yè)的角度出發(fā)，缺少趣味性。除了不得已要和生活相聯(lián)系，教師才會(huì)把教材上的知識(shí)點(diǎn)和實(shí)際的生活相結(jié)合，這樣造成生活化的化學(xué)教學(xué)只是說(shuō)說(shuō)而已，沒有落到實(shí)處。2．教學(xué)模式單一。受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，我國(guó)課堂的主要模式是“以教師為主體，學(xué)生為主導(dǎo)”。學(xué)生在課堂上的參與度低，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高。在現(xiàn)在的絕大部分高中化學(xué)的課堂上，依舊存在著教師講解過(guò)度的問題，但是化學(xué)是一門動(dòng)手性很強(qiáng)的學(xué)科，很多的化學(xué)實(shí)驗(yàn)，化學(xué)器材的運(yùn)用，都需要學(xué)生自己親自動(dòng)手，教師講解的可能能夠讓學(xué)生一時(shí)半會(huì)的明白原理，但是時(shí)間久了就忘記了，而通過(guò)自己動(dòng)手，能夠加深學(xué)生的理解，同時(shí)還能培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，這一點(diǎn)在生活化的化學(xué)教學(xué)中體現(xiàn)更為明顯，因?yàn)樗旧砭鸵笠獙⑵浜腿粘Ｉ钕嘟Y(jié)合。
二、高中化學(xué)生活化教學(xué)的實(shí)踐研究
1．利用日常生活中的經(jīng)驗(yàn)。我們的日常生活中，很多現(xiàn)象都是與科學(xué)有關(guān)，例如蘋果為什么會(huì)下墜，水為什么會(huì)往低處流等等，這些日常的生活現(xiàn)象和學(xué)生的聯(lián)系緊密，在課堂上引進(jìn)這些素材的講解，能夠使學(xué)生將相關(guān)聯(lián)的知識(shí)遷移。其實(shí)很多的生活現(xiàn)象中就蘊(yùn)含著很豐富的化學(xué)原理。例如為什么炒菜的時(shí)候鍋里出現(xiàn)了火苗，用蓋子蓋住就好了，因?yàn)檫@樣隔絕了氧氣。教師可以引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中去發(fā)現(xiàn)化學(xué)，理解其中蘊(yùn)含的化學(xué)道理。例如在選修《化學(xué)與技術(shù)》這一課的時(shí)候，其中在《化學(xué)與資源開發(fā)利用》這一課時(shí)，講到天然水的凈化，教師可以引導(dǎo)學(xué)生觀察自己家里的自來(lái)水凈化器，看看凈水器是運(yùn)用什么東西進(jìn)行過(guò)濾的。然后在講解知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)，運(yùn)用實(shí)驗(yàn)的方式讓學(xué)生們加深印象，通過(guò)講解，在課后還可以讓學(xué)生們自己自制一個(gè)簡(jiǎn)單的自來(lái)水凈化器，加深對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解。2．運(yùn)用化學(xué)知識(shí)分析俗語(yǔ)。中國(guó)的人民經(jīng)常從生活中總結(jié)出各種各樣的道理，這些俗語(yǔ)不僅僅通俗易懂，能夠讓即使沒有知識(shí)的人也能夠運(yùn)用科學(xué)的理論指導(dǎo)實(shí)踐，也蘊(yùn)含著很科學(xué)的道理。在教學(xué)的過(guò)程中，引入俗語(yǔ)，不僅僅能夠使課堂變得有趣，還能夠讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到化學(xué)就在我們的生活之中，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。例如，我們常常說(shuō)“真金不怕火煉”。這其中就涉及有關(guān)金屬的化學(xué)性質(zhì)。教師可以通過(guò)這個(gè)俗語(yǔ)，去引導(dǎo)學(xué)生思考，為什么金不怕火煉呢，為什么在一定的條件下，金又可以被融化呢？很多俗語(yǔ)，都可以運(yùn)用化學(xué)的知識(shí)進(jìn)行解釋，教師應(yīng)該有意識(shí)的運(yùn)用，讓學(xué)生去感知化學(xué)，去培養(yǎng)自己的化學(xué)興趣。3．布置生活化的作業(yè)。我們常說(shuō)，“光說(shuō)不練假把式”，無(wú)論什么東西都要自己親手經(jīng)過(guò)了，才會(huì)有深刻的體驗(yàn)。通過(guò)課后作業(yè)的布置，首先，能夠及時(shí)地檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，通過(guò)作業(yè)上的對(duì)錯(cuò)能夠反映學(xué)生對(duì)于知識(shí)點(diǎn)是否掌握。其次，能夠加深對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解，通過(guò)作業(yè)的訓(xùn)練，能夠使學(xué)生把課本上的知識(shí)點(diǎn)真正的活學(xué)活用起來(lái)。最后，還可以為以后的復(fù)習(xí)奠定基礎(chǔ)，最后的高考復(fù)習(xí)是一個(gè)很漫長(zhǎng)的過(guò)程，也很繁雜，通過(guò)作業(yè)的反饋，學(xué)生自己能夠知道自己哪里學(xué)得好，哪里學(xué)得不好，進(jìn)行更有效的復(fù)習(xí)。因此作業(yè)的布置有著至關(guān)重要的作用。生活化的化學(xué)作業(yè)，能夠提高學(xué)生做作業(yè)的興趣，由于高中做作業(yè)太多，有時(shí)候很多學(xué)生都直接抄答案，而生活化的作用本來(lái)就沒有標(biāo)準(zhǔn)化的答案，學(xué)生們都要自己動(dòng)手去做，才能找到答案。例如讓學(xué)生自制凈水器之類的，通過(guò)這樣的做作業(yè)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，還可以增加學(xué)生的其他能力。
三、結(jié)束語(yǔ)
高中化學(xué)不僅僅應(yīng)該為高考服務(wù)，也應(yīng)該為學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)。生活化的教學(xué)方式不僅僅能夠提高學(xué)生成績(jī)，還能夠使學(xué)生的其他方面得到有效的發(fā)展。教師應(yīng)該通過(guò)各種各樣的方式創(chuàng)造生活化的教學(xué)方式，使學(xué)生掌握知識(shí)，有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
作者:金川 單位:嘉峪關(guān)市第一中學(xué)
參考文獻(xiàn)：
［1］門娟．赤子（上中旬）．高中化學(xué)生活化教學(xué)實(shí)踐研究．2014．10．15．
“良好的開端是成功的一半。”沒有一個(gè)巧妙而新穎的導(dǎo)入，就很難在第一時(shí)間吸引學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，自然也就很難取得預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。綜觀名師教學(xué)、優(yōu)秀案例，無(wú)一不重視導(dǎo)入環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)。采用生活化導(dǎo)入，以學(xué)生所熟悉的人物與景物來(lái)導(dǎo)入，能夠增強(qiáng)教學(xué)的親切感，拉近學(xué)生與數(shù)學(xué)教材的距離，更能激起學(xué)生進(jìn)一步探究的學(xué)習(xí)欲望。如在學(xué)習(xí)“線段的垂直平分線”這一內(nèi)容時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)生活情景：甲乙兩村位于公路兩側(cè)，政府要在兩村之間建立一個(gè)公交站點(diǎn)，從而更加利于村民的出行，要讓兩村到站點(diǎn)的距離相等，這要如何來(lái)選擇站點(diǎn)的位置呢？由于這一情景與學(xué)生生活密切相關(guān)，很快就吸引了學(xué)生的注意力，學(xué)生躍躍欲試，大多只是憑借經(jīng)驗(yàn)，無(wú)法拿出具體可行的方案。此時(shí)，我因勢(shì)利導(dǎo)，告訴學(xué)生要想輕松地解決這一問題，需要用到線段的垂直平分線這一概念，這正是我們此節(jié)課所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。這樣自然而然地引入到了新知的學(xué)習(xí)上來(lái)。學(xué)生學(xué)習(xí)熱情高漲，異常活躍，而且可以意識(shí)到數(shù)學(xué)與生活的密切關(guān)系，學(xué)好數(shù)學(xué)可以更好地解決現(xiàn)實(shí)問題。這樣更利于學(xué)生形成穩(wěn)定的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣。
二、教學(xué)生活化，提高課堂教學(xué)效果
（一）設(shè)計(jì)生活化的例題，提高學(xué)生理解能力題海戰(zhàn)術(shù)的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，我們要精選例題，將所包含的知識(shí)點(diǎn)講清講透，讓學(xué)生深刻理解、真正掌握，進(jìn)而掌握這一類題目。盡管教材非常重視與生活的關(guān)系，在例題的編排上盡量選取與學(xué)生生活密切相關(guān)的，但教材畢竟具有一般性，而各地區(qū)、各學(xué)校、各班級(jí)的學(xué)生具有特殊性，這些例題只能兼顧一部分學(xué)生的生活。這就需要教師要做一個(gè)生活的有心人。要深入學(xué)生的生活，做一個(gè)生活的有心人，善于挖掘生活中所存在的數(shù)學(xué)素材，抽象與提煉出數(shù)學(xué)問題，喚起學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生體驗(yàn)數(shù)學(xué)、感受數(shù)學(xué)。這樣更能激起學(xué)生學(xué)的激情，更加利于學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解與運(yùn)用。
（二）布置生活化的練習(xí)，提高學(xué)生實(shí)踐能力數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)提出：運(yùn)用所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)和方法解決一些簡(jiǎn)單的實(shí)際問題，使數(shù)學(xué)成為必要的日常生活的工具。作為學(xué)生運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)的練習(xí)，不能只是讓學(xué)生機(jī)械地來(lái)做練習(xí)冊(cè)上的題目，而是要將練習(xí)與學(xué)生的生活結(jié)合起來(lái)，讓練習(xí)生活化。這樣既可以激起學(xué)生完成作業(yè)的激情，而且可以為學(xué)生提供了運(yùn)用的平臺(tái)，讓學(xué)生可以充分運(yùn)用所掌握的數(shù)學(xué)知識(shí)來(lái)解決現(xiàn)實(shí)生活問題，這可以增強(qiáng)學(xué)生的應(yīng)用意識(shí)，強(qiáng)化學(xué)生的榮譽(yù)感，讓學(xué)生真切地體會(huì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)所帶來(lái)的樂趣，學(xué)好數(shù)學(xué)可以更好地為生活服務(wù)，從而激起學(xué)生更為強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。
三、活動(dòng)生活化，培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)思維
我們不僅要利用好有限的課堂教學(xué)時(shí)間，為學(xué)生提供更為豐富、直觀而富有趣味性的教學(xué)情境中，實(shí)現(xiàn)寓教于學(xué)，將教學(xué)與生活結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生學(xué)到真正有用的知識(shí)，強(qiáng)化學(xué)生的理解、記憶與掌握。同時(shí)還要將教學(xué)的觸角延伸到課外，這也是生活化教學(xué)的一個(gè)重要方面。因此，在教學(xué)中我們要組織學(xué)生開展豐富的課外活動(dòng)，為學(xué)生提供一個(gè)更為寬廣的展現(xiàn)自我的舞臺(tái)，讓學(xué)生在課外活動(dòng)中得到數(shù)學(xué)素養(yǎng)與能力的整體提高。
（一）尋找生活中的數(shù)學(xué)生活中不是沒有數(shù)學(xué)，而是缺少發(fā)現(xiàn)的眼睛。教師不僅要成為生活的有心人，同時(shí)還要讓學(xué)生學(xué)會(huì)用數(shù)學(xué)思維來(lái)尋找現(xiàn)實(shí)生活中所存在的數(shù)學(xué)問題。這對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)既是一次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，同時(shí)也是一次運(yùn)用的機(jī)會(huì)，能夠讓學(xué)生真正從數(shù)學(xué)的角度來(lái)認(rèn)識(shí)生活，讓學(xué)生自主地發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的樂趣、運(yùn)用的樂趣。同時(shí)也是學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的真正理解與運(yùn)用。
（二）制作數(shù)學(xué)教學(xué)具教具是教師教與學(xué)生學(xué)數(shù)學(xué)的重要工具。我們可以發(fā)動(dòng)學(xué)生一起來(lái)制作教具，這樣可以達(dá)到學(xué)生對(duì)這些知識(shí)的真正理解與掌握。學(xué)生利用生活中可以利用的材料來(lái)制作富有個(gè)性化特點(diǎn)的學(xué)具，再組織讓學(xué)生進(jìn)行解說(shuō)，并評(píng)出各種獎(jiǎng)項(xiàng)，如最具創(chuàng)意獎(jiǎng)、最實(shí)用獎(jiǎng)、最優(yōu)美獎(jiǎng)等。這樣的課外活動(dòng)，將學(xué)生的學(xué)習(xí)與運(yùn)用切合結(jié)合起來(lái)，不僅可以讓學(xué)生加深對(duì)知識(shí)的理解，而且還可以培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)思維，提高學(xué)生動(dòng)手與動(dòng)腦能力，可謂一舉多得。
四、總結(jié)
1.1各級(jí)英語(yǔ)教學(xué)教材中中國(guó)文化的缺失目前，我國(guó)的外語(yǔ)教學(xué)主要是依照英語(yǔ)教材而進(jìn)行，因此英語(yǔ)學(xué)習(xí)和教材有著密不可分的關(guān)系。當(dāng)下，我國(guó)的各級(jí)英語(yǔ)教材，以筆者所在的江蘇為例，義務(wù)教育階段和高中的教材均為牛津英語(yǔ)，大學(xué)本科多以上海外語(yǔ)教育與研究出版社發(fā)行的《大學(xué)英語(yǔ)》、外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社發(fā)行的《新視野大學(xué)英語(yǔ)》和浙江大學(xué)出版社發(fā)行的《新編大學(xué)英語(yǔ)》，高職高專的教材多為高等教育出版社發(fā)行的《實(shí)用英語(yǔ)》等。仔細(xì)分析教材，我們不難發(fā)現(xiàn)，教材的內(nèi)容大部分都是來(lái)自于國(guó)外的雜志和報(bào)刊，原汁原味，非常地道，內(nèi)容也是涉及到西方生活的方方面面。這些教材的使用，無(wú)疑對(duì)學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)輸入有著很大的裨益,但是在所有教材中，很少涉及到我們的中國(guó)文化，更不少說(shuō)用地道的英語(yǔ)詞匯來(lái)表達(dá)我們的文化！與教材相配套的教輔用書以及課外讀物亦是很少出現(xiàn)與中國(guó)文化相關(guān)的內(nèi)容。學(xué)生不能用教材中學(xué)習(xí)到與母語(yǔ)文化相光的知識(shí)，其直接后果就是對(duì)中國(guó)文化表達(dá)的誤用，甚至對(duì)母語(yǔ)文化表達(dá)產(chǎn)生了“失語(yǔ)”現(xiàn)象。
1.2課程設(shè)置的失衡近年來(lái)，隨著我國(guó)高等學(xué)校教育教學(xué)改革的不斷深入，大學(xué)生人文素質(zhì)教育收到了極大的關(guān)注。從中央、國(guó)務(wù)院、教育部到各級(jí)教育主管機(jī)構(gòu)紛紛出臺(tái)了關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)的相關(guān)文件。教育部于2007年制定了《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》，明確指出文化素質(zhì)教育重點(diǎn)指人文素質(zhì)教育,藝術(shù)、體育等課程也列入學(xué)校的考核體系內(nèi)。在此基礎(chǔ)上，各高校適當(dāng)開設(shè)文化素質(zhì)課程。但目前高職院校普遍存在的師資力量不足、課時(shí)不足等實(shí)際情況，使得課程的設(shè)置大為縮水。一般高職院校的英語(yǔ)課程僅為一學(xué)年，周學(xué)時(shí)也僅為4課時(shí)，英語(yǔ)老師在課堂上即便充分利用著力于培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，也是心有余而力不足。課程設(shè)置的合理性、學(xué)時(shí)的安排及授課內(nèi)容的選擇上構(gòu)成我們當(dāng)前學(xué)生在課堂上汲取中國(guó)文化的一個(gè)硬傷。
1.3教師文化沉淀不足英語(yǔ)課堂教學(xué)是學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的主要途徑，作為課堂教學(xué)的主導(dǎo)者，在引導(dǎo)學(xué)生提高對(duì)本國(guó)文化的興趣和增強(qiáng)跨文化際意識(shí)方面起到極大的重要。但是當(dāng)前大學(xué)英語(yǔ)教師中，由于種種原因，自身存在著母語(yǔ)文化素養(yǎng)欠缺、文化教學(xué)交際意識(shí)淡薄等問題。同時(shí)，單一使用英語(yǔ)教學(xué)，也會(huì)削弱母語(yǔ)文化的表達(dá)。這樣的課堂學(xué)習(xí)，不利于學(xué)生的跨文化交際能力的培養(yǎng)和提升。
2大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中文化失語(yǔ)對(duì)策研究
2.1改變傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)觀念西方文化的融合成為我們時(shí)代的特色之一。我們應(yīng)該利用這一契機(jī)來(lái)提升我們的跨文化交際能力。近年來(lái)，很多大型國(guó)際活動(dòng)，如2008年的北京奧運(yùn)會(huì)、2010年的上海世博會(huì)、2014年的南京青奧會(huì)和亞運(yùn)會(huì)都是很好的例證。我們把用英語(yǔ)傳播中國(guó)文化的重要性通過(guò)媒體進(jìn)行推廣。這些活動(dòng)的舉辦不僅增強(qiáng)了我們母語(yǔ)表達(dá)的自信力和動(dòng)力，也為我們表達(dá)母語(yǔ)文化提供了實(shí)際的機(jī)會(huì)。無(wú)論在課堂還是在我們的生活中，樹立正確、平等的文化觀念，處理好母語(yǔ)與外來(lái)語(yǔ)直接的關(guān)系是我們語(yǔ)言學(xué)習(xí)的原則之一。
2.2編選合適的教材，增加中國(guó)文化目前我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教材幾乎都是直接選自于英美的出版物，缺乏與中國(guó)文化直接相關(guān)的文章。我國(guó)的學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中又是以教材作為重中之重的。教材中中國(guó)文化的缺失使他們能夠獲得地道英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化的機(jī)會(huì)大大減少。所以，英語(yǔ)教材的編纂者在教材的編寫過(guò)程中，應(yīng)該適當(dāng)添加中國(guó)文化的內(nèi)容，充分發(fā)揮英語(yǔ)教材對(duì)于母語(yǔ)文化的提升和傳播功能。而且教材的編寫團(tuán)隊(duì)中應(yīng)該也邀請(qǐng)既精通英語(yǔ)語(yǔ)言也對(duì)中國(guó)文化有較深厚了解的相關(guān)人士參加，通過(guò)調(diào)節(jié)教學(xué)內(nèi)容彰顯中國(guó)本土文化的價(jià)值觀、加強(qiáng)學(xué)生的文化自豪感，并且利于他們的跨文化交際。可以適當(dāng)引入一些和文化相關(guān)的教材（中英互譯本）作為課堂的補(bǔ)充材料，如外教社出版的《節(jié)慶趣談》（CustomsofTraditionalChineseFestivals）和《中國(guó)文化寓言故事》（ChineseFablesandCulturalStories）等，即可增強(qiáng)課堂興趣，又有利于母語(yǔ)文化的表達(dá)。
2.3優(yōu)化課程設(shè)置我國(guó)高職高專現(xiàn)有課程的設(shè)置，應(yīng)該更充分體現(xiàn)母語(yǔ)文化在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的重要性。增加大學(xué)英語(yǔ)的周課時(shí)，大學(xué)英語(yǔ)課程中應(yīng)該開設(shè)與中國(guó)文化相關(guān)的分課程或者將文化課程融合到英語(yǔ)課程中去，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)中英文化的差異，掌握中國(guó)文化的表達(dá)，增強(qiáng)學(xué)生的人文素質(zhì)。此外，高職院校應(yīng)該充分開設(shè)相關(guān)的選修課，加強(qiáng)中國(guó)文化的英文表達(dá)。
2.4增強(qiáng)教師的母語(yǔ)文化修養(yǎng)英語(yǔ)教師作為課堂的主導(dǎo)者，承擔(dān)著語(yǔ)言教學(xué)和文化傳播的雙重任務(wù)。要在英語(yǔ)教學(xué)中能過(guò)有效的進(jìn)行文化傳播，教師自身的跨文化交際意識(shí)、母語(yǔ)水平及英文水平都必須相當(dāng)過(guò)硬。在教學(xué)中不斷學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己的業(yè)務(wù)知識(shí)，增強(qiáng)對(duì)于母語(yǔ)文化的的了解，并且能夠體現(xiàn)在課堂教學(xué)中，是當(dāng)前英語(yǔ)教師的首要任務(wù)。
3結(jié)語(yǔ)
隨著醫(yī)學(xué)專業(yè)的研究生人才培養(yǎng)的改革和發(fā)展，不論國(guó)內(nèi)或國(guó)外，愈來(lái)愈強(qiáng)調(diào)扎實(shí)的自然科學(xué)基礎(chǔ)，因?yàn)橹挥芯哂袑捄褡匀豢茖W(xué)基礎(chǔ)的醫(yī)學(xué)專業(yè)研究生才具有發(fā)展?jié)摿秃髣牛哂辛己玫尼t(yī)學(xué)研究能力。在北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院(清華大學(xué)醫(yī)學(xué)部)醫(yī)學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)中，明確提出:加強(qiáng)基礎(chǔ)，注重技能，強(qiáng)調(diào)素質(zhì)，整體優(yōu)化，面向臨床、科研的培養(yǎng)方式。培養(yǎng)具有較廣泛的人文、社會(huì)科學(xué)知識(shí)，寬厚的自然科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)理論，一定的預(yù)防醫(yī)學(xué)知識(shí)和能力，系統(tǒng)的臨床醫(yī)學(xué)理論知識(shí)，較強(qiáng)的自學(xué)能力和臨床分析和思維能力，熟練掌握一門外語(yǔ)，富有開拓精神，具有滿足21世紀(jì)醫(yī)學(xué)科技競(jìng)爭(zhēng)和社會(huì)需要的基本素質(zhì)和較大的發(fā)展?jié)摿Γ阋詤⑴c國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的高層次醫(yī)學(xué)人才。而國(guó)外的醫(yī)學(xué)教育更是強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)的基礎(chǔ)，以美國(guó)為例，在進(jìn)入醫(yī)學(xué)院之前都要接受普通本科大學(xué)教育，獲得生物、化學(xué)、等專業(yè)的學(xué)士學(xué)位，在本科學(xué)習(xí)期間必須學(xué)過(guò)或補(bǔ)修過(guò)生物、生化等有關(guān)醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)課程，而且在4年大學(xué)期間所有學(xué)科的成績(jī)一定要到達(dá)全國(guó)統(tǒng)一規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)。進(jìn)人醫(yī)學(xué)院之前，必須經(jīng)過(guò)國(guó)家規(guī)定的醫(yī)學(xué)院入學(xué)考試(MCAT)，方能被醫(yī)學(xué)院錄取，考試科目包括數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、英文。我國(guó)許多水平較高的醫(yī)科大學(xué)或醫(yī)學(xué)院，如協(xié)和醫(yī)學(xué)院和清華大學(xué)、湘雅醫(yī)學(xué)院和中南大學(xué)、上海醫(yī)科大學(xué)和復(fù)旦大學(xué)合并后，化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)都由綜合性大學(xué)的基礎(chǔ)化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心承擔(dān)，正是利用清華大學(xué)、中南大學(xué)和復(fù)旦大學(xué)這些名牌綜合性大學(xué)雄厚的基礎(chǔ)學(xué)科綜合優(yōu)勢(shì)和優(yōu)良的學(xué)術(shù)氛圍，強(qiáng)強(qiáng)結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生成為既具有較強(qiáng)的醫(yī)療實(shí)踐能力，又具有較強(qiáng)獨(dú)立進(jìn)行醫(yī)學(xué)科學(xué)研究能力的復(fù)合型高層次醫(yī)學(xué)人才，體現(xiàn)了重視自然科學(xué)基礎(chǔ)教育的趨勢(shì)。
2我校化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)基礎(chǔ)薄弱，嚴(yán)重制約高水平研究生人才培養(yǎng)
在我國(guó)目前迫切需要提高國(guó)家的整體創(chuàng)新能力的形勢(shì)下，高校研究生教育培養(yǎng)人才核心的內(nèi)涵是為了培養(yǎng)創(chuàng)新人才。而實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心則是最重要的支撐平臺(tái)之一，我校化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心建設(shè)的目的就是:實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)資源融合，教學(xué)科研協(xié)同，促進(jìn)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)和實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革與創(chuàng)新，建立創(chuàng)新人才成長(zhǎng)環(huán)境，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，支撐創(chuàng)新人才培養(yǎng)。而化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心作為化學(xué)學(xué)科的基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)教學(xué)公共平臺(tái)承擔(dān)全校各個(gè)專業(yè)的四大化學(xué)實(shí)驗(yàn)、生化實(shí)驗(yàn)等實(shí)驗(yàn)教學(xué)，其教學(xué)科研的高水平是我校研究生人才培養(yǎng)水平的重要體現(xiàn)和支撐，目前存在的最主要的問題和困難為:盡管中心建設(shè)的許多工作得到了學(xué)校職能部門的支持，但邊緣化現(xiàn)象還是很嚴(yán)重，中心的學(xué)科建設(shè)、師資建設(shè)、儀器設(shè)備建設(shè)都不足，使得我校的化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)基礎(chǔ)十分薄弱，在海南省內(nèi)都處于落后水平，更無(wú)法談及在全國(guó)范圍內(nèi)去比較了。化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心的建設(shè)需要以優(yōu)勢(shì)學(xué)科專業(yè)為基礎(chǔ)，但化學(xué)學(xué)科建設(shè)基本上是空白，國(guó)家自然科學(xué)基金等各類高水平課題的申請(qǐng)很少，沒有凝煉的科研方向，還形不成凝聚力和優(yōu)勢(shì)，無(wú)法支持化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心的建設(shè)，更無(wú)法支持高水平研究生人才的培養(yǎng)。其次，人才發(fā)揮作用的平臺(tái)不足，中心人員隊(duì)伍整體水平和活力不高，人才引進(jìn)不足和沒有有效的獎(jiǎng)懲措施使得師資隊(duì)伍建設(shè)薄弱，教學(xué)、科研工作效率不高。再加上硬件儀器設(shè)備方面，化學(xué)實(shí)驗(yàn)中心的儀器經(jīng)費(fèi)投入不足，基本教學(xué)儀器設(shè)備落后更新慢，大型精密儀器設(shè)備較少，也打擊了老師們從事教學(xué)科研的積極性。以上的困難制約著中心的發(fā)展，這也是化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心的建設(shè)推動(dòng)較緩慢的原因。
3加強(qiáng)化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心建設(shè)的建議
1.1中職學(xué)校對(duì)檔案信息化不重視，投入少
中職學(xué)校對(duì)學(xué)生檔案的管理還停留在手工紙質(zhì)模式，對(duì)信息化管理認(rèn)識(shí)不淺談中職學(xué)校學(xué)生檔案的信息化管理馮杰陽(yáng)泉市衛(wèi)生學(xué)校山西陽(yáng)泉045000夠，對(duì)信息化管理硬件和軟件都投入不夠。學(xué)校在資金和技術(shù)上對(duì)學(xué)生檔案管理支持力度小。
1.2學(xué)生檔案管理方式落后，信息化進(jìn)程緩慢
目前很多中職學(xué)校對(duì)學(xué)生檔案管理還是手工紙質(zhì)操作管理模式，造成了檔案管理手段落后、水平較低、查找時(shí)間長(zhǎng)，難以適應(yīng)現(xiàn)代化教育迅猛發(fā)展的需要。要想解決這些問題單靠增加檔案管理人員是不現(xiàn)實(shí)的。必須借助信息化的電子工具管理學(xué)生檔案，才能使學(xué)生檔案管理規(guī)范、科學(xué)、系統(tǒng)、高效。
1.3缺少專職檔案管理人員，管檔人員缺乏信息化管理技術(shù)
學(xué)生檔案管理人員多為兼職，兼職學(xué)生檔案管理人員由于接受專門的學(xué)生檔案管理的培訓(xùn)較少，而且其他工作較繁雜，他們一般難以實(shí)現(xiàn)學(xué)生檔案的信息化管理。檔案管理只停留在簡(jiǎn)單的手工查找的階段，這種傳統(tǒng)的工作方式工作量大、時(shí)間花費(fèi)長(zhǎng)、工作效率低下、管理成本極高，不適應(yīng)現(xiàn)代學(xué)生檔案管理的要求。隨著中職學(xué)生數(shù)量的增長(zhǎng)，這就要求學(xué)生檔案管理工作實(shí)現(xiàn)信息化。
2中職學(xué)校學(xué)生檔案信息化管理的措施
2.1更新觀念、轉(zhuǎn)變思想
中職學(xué)校學(xué)生檔案的信息化，主要是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要更新觀念，提高對(duì)檔案信息化管理工作重要性的認(rèn)識(shí)。中職學(xué)校要建立學(xué)生檔案信息化的新理念,做好宣傳工作，更新相關(guān)人員的思想認(rèn)識(shí)。學(xué)校要加大投入，增配軟、硬件設(shè)施，配置與檔案信息化相適應(yīng)的軟、硬件。
2.2學(xué)生檔案信息化管理的建設(shè)
學(xué)生檔案是學(xué)校檔案的一部分，是學(xué)生的重要信息材料。用人單位、學(xué)校、學(xué)生本人經(jīng)常需要查詢學(xué)生檔案，而傳統(tǒng)的查詢方式不僅浪費(fèi)時(shí)間，而且有時(shí)會(huì)發(fā)生檔案查找不到的情況。為了解決這些問題，檔案信息化建設(shè)勢(shì)在必行。學(xué)校應(yīng)用掃描儀、計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)把學(xué)生檔案以統(tǒng)一規(guī)范的數(shù)據(jù)格式錄入計(jì)算機(jī)，以備查找，防止丟失。通過(guò)專用軟件將學(xué)生檔案中的錄檢表、學(xué)籍冊(cè)、畢業(yè)生審核登記表、畢業(yè)生派遣花名冊(cè)等分類編目、排序。在實(shí)行分類后，檢索時(shí)可依據(jù)不同內(nèi)容快速查找到相關(guān)材料信息。學(xué)校要配備電腦查詢檢索系統(tǒng)，向利用者提供快捷、方便的檔案信息服務(wù)。在此基礎(chǔ)上，建立檔案查詢系統(tǒng)庫(kù)，分析學(xué)生檔案查找利用較多材料，有針對(duì)性的優(yōu)先這些數(shù)據(jù)，提高檔案的利用率。
2.3檔案管理人員的建設(shè)
1．農(nóng)村學(xué)校傳統(tǒng)文化教學(xué)的“零碎”
眾所周知，農(nóng)村學(xué)校長(zhǎng)期以來(lái)都推行著“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”的活動(dòng)，但收效甚微，類似的傳統(tǒng)文化教育教學(xué)活動(dòng)往往淪為“零碎或失效”。首先，進(jìn)校園的傳統(tǒng)文化內(nèi)容常常是能夠“技術(shù)化、程式化”的農(nóng)村傳統(tǒng)文化“大拼盤”，最為突出的就是“手工制作、歌舞排練、雙語(yǔ)教學(xué)或各類民族文化知識(shí)文本閱讀”等。雖不能說(shuō)這些活動(dòng)無(wú)意義或價(jià)值，但將學(xué)校傳統(tǒng)文化教育僅定位于此無(wú)疑是不周全或不到位的。如此的教育教學(xué)只得傳統(tǒng)文化之“形”而遺其“神”，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化之“神”必須得在“活”的文化環(huán)境中“浸入”學(xué)生的“大腦”，化為其思維或行動(dòng)的自然、自覺，而非單一的記憶或訓(xùn)練之“獲得”，也就是人們常說(shuō)的“濡化”過(guò)程。其次，與“拼盤式”的教育內(nèi)容對(duì)應(yīng)的是農(nóng)村學(xué)校傳統(tǒng)文化教學(xué)的“任務(wù)化或應(yīng)景性”，許多情況下農(nóng)村學(xué)校的傳統(tǒng)文化教育教學(xué)是為了執(zhí)行教育行政部門的要求而開設(shè)的，并非是農(nóng)村學(xué)校教育的一種自覺意識(shí)和實(shí)踐選擇，其結(jié)果是農(nóng)村學(xué)校、教師或?qū)W生都應(yīng)付式地來(lái)完成傳統(tǒng)文化教育教學(xué)活動(dòng)，將其當(dāng)成一種“娛樂或消遣”活動(dòng)，而缺乏精心組織設(shè)計(jì)或連續(xù)性的貫徹實(shí)施。總之，城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)村學(xué)校培養(yǎng)中小學(xué)生傳統(tǒng)文化素質(zhì)的教育教學(xué)活動(dòng)是“碎片化”的，沒有發(fā)揮出應(yīng)有的“目的性、計(jì)劃性、針對(duì)性”的優(yōu)勢(shì)。
2．農(nóng)村傳統(tǒng)文化心理場(chǎng)的“消逝”
毋庸諱言，城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)有了明顯提高，人們物質(zhì)生活水平改善顯著，但這并不意味著農(nóng)村社會(huì)發(fā)展質(zhì)量“水漲船高”，相反卻存在著眾多社會(huì)矛盾問題。其中之一即為農(nóng)村傳統(tǒng)“文化心理場(chǎng)”的破壞，如農(nóng)村傳統(tǒng)人生觀或節(jié)日禮俗、語(yǔ)言、建筑、服飾、音樂歌舞及傳統(tǒng)民間組織等不斷受到“主流文化”價(jià)值的沖擊而“消逝化”。越來(lái)越多的農(nóng)村傳統(tǒng)文化事項(xiàng)在內(nèi)容或形式上不斷“縮減、異化”以至消失，而這種趨勢(shì)往往一方面使農(nóng)村社會(huì)成員以“文化旅游增收”為“旗幟”而對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)文化“大刀闊斧”地“拆卸包裝”令其“面目全非”。另一方面則存在著一種“敵視”的態(tài)度，將傳統(tǒng)文化當(dāng)做阻礙農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“絆腳石”而“踢開”，視物質(zhì)現(xiàn)代化的生活為唯一價(jià)值圭臬。換言之，城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)村中小學(xué)生通過(guò)直接參與傳統(tǒng)文化活動(dòng)，以及耳濡目染傳統(tǒng)文化的“熏陶”過(guò)程日益降低，他們或者過(guò)著“半吊子”的傳統(tǒng)文化生活而遠(yuǎn)離其精神，或者不斷被充滿物欲的現(xiàn)代化價(jià)值所裹挾。因此，農(nóng)村傳統(tǒng)文化心理場(chǎng)的“消逝”意味著一種“活”的潛移默化影響農(nóng)村中小學(xué)生思維或價(jià)值認(rèn)同的教育形式不復(fù)存在，代之以深受外來(lái)植入式“主流文化”價(jià)值的同化，且都是以犧牲農(nóng)村傳統(tǒng)文化及其精神為代價(jià)。
3．農(nóng)村家庭村落生活結(jié)構(gòu)的“割裂化”
如果說(shuō)農(nóng)村傳統(tǒng)文化心理場(chǎng)是影響農(nóng)村中小學(xué)生思維或價(jià)值的“染缸”，農(nóng)村家庭村落生活則是“染料”的制作者或設(shè)計(jì)者，以農(nóng)村家庭和村落成人為主體成員組織的各種傳統(tǒng)文化生活為農(nóng)村中小學(xué)生提供觀察、參與、體驗(yàn)、模仿的對(duì)象和時(shí)空環(huán)境，而傳統(tǒng)文化生活內(nèi)容、方式對(duì)中小學(xué)生思維或價(jià)值產(chǎn)生作用離不開成人榜樣的教導(dǎo)和指引。然而城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)村家庭村落生活結(jié)構(gòu)處于“割裂化”狀態(tài)，一方面為了增進(jìn)家庭的經(jīng)濟(jì)收入，越來(lái)越多的農(nóng)村青壯年外出打工掙錢，而使得農(nóng)村村落的留守學(xué)生“隊(duì)伍”日益壯大。他們雙方經(jīng)受著“骨肉親情分離”的“煎熬”，此外還帶來(lái)了承擔(dān)農(nóng)村傳統(tǒng)文化精神培育的基礎(chǔ)單位“家庭文化生活”之?dāng)嗔眩驗(yàn)樵谧鳛榧彝ノ幕罱M織者或核心的青壯年缺位下，許多留守家庭的生產(chǎn)生活被“簡(jiǎn)化”。另一方面農(nóng)村傳統(tǒng)文化公共生活逐漸遠(yuǎn)離了村落，被當(dāng)下一個(gè)個(gè)家庭為了“蓋房、購(gòu)車”疲于奔命的生活所“遮蔽或分割”。往昔村落成員互動(dòng)、互助、互愛的溫情鄉(xiāng)村“集體生活”不復(fù)存在，農(nóng)村社會(huì)生活不斷走向了“家庭原子化”的“內(nèi)斂保守”而無(wú)“開放性或交往性”。換言之，城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)村家庭村落社會(huì)人員、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的變化沖擊了傳統(tǒng)文化生活的延續(xù)，且沒有得到相應(yīng)的社會(huì)保障加以“維護(hù)”，農(nóng)村中小學(xué)生不斷疏遠(yuǎn)于寧?kù)o、親和的傳統(tǒng)文化生活而被所謂的“攀比、名利”的現(xiàn)代生活所捆綁。
二、城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)村中小學(xué)生傳統(tǒng)文化教育困境的成因
城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)村中小學(xué)生傳統(tǒng)文化教育陷入困境，表現(xiàn)為孕育其傳統(tǒng)文化價(jià)值或精神生長(zhǎng)的教育時(shí)空環(huán)境失序。那么，是什么原因造成這些困境的產(chǎn)生、存在及延續(xù)呢？
1．農(nóng)村學(xué)校價(jià)值取向的“物質(zhì)性”
長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)農(nóng)村學(xué)校教育持有“復(fù)制城市教育”的評(píng)價(jià)，也即認(rèn)為農(nóng)村學(xué)校教育走的是一條“應(yīng)試升學(xué)”的道路，而這背后無(wú)疑與“學(xué)歷化”社會(huì)不無(wú)關(guān)系。因?yàn)閷W(xué)生只有考取一個(gè)好的大學(xué)才能找到一份好工作，于是農(nóng)村學(xué)校所有的活動(dòng)都指向于讓學(xué)生獲得一個(gè)升學(xué)的“好分?jǐn)?shù)”，其主旨不是為了培養(yǎng)完整人的生命質(zhì)量提升，而是一個(gè)客觀的目標(biāo)“分?jǐn)?shù)”。當(dāng)然，農(nóng)村學(xué)校價(jià)值取向的“物質(zhì)性”還表現(xiàn)在學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法方面，學(xué)習(xí)內(nèi)容主要集中于與升學(xué)考試相關(guān)的部分學(xué)科知識(shí)上，為了讓學(xué)生獲得“最高的分?jǐn)?shù)”學(xué)校往往運(yùn)用“題海戰(zhàn)術(shù)”的強(qiáng)化訓(xùn)練方法和“封閉式”管理，而與考試分?jǐn)?shù)提升無(wú)關(guān)的學(xué)生“身體健康、情感交流、社會(huì)體驗(yàn)”等內(nèi)容都被學(xué)校“拒之門外”。可以說(shuō)，城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)村學(xué)校教育價(jià)值取向的“物質(zhì)性”日益強(qiáng)化，因?yàn)檗r(nóng)村社會(huì)成員對(duì)“優(yōu)質(zhì)教育”需求不斷增強(qiáng)，并堅(jiān)定持有只有進(jìn)“好學(xué)校”才能找到好工作的價(jià)值信念。而在其觀念中所謂“優(yōu)質(zhì)教育”就是有多少考入重點(diǎn)的“升學(xué)率”，于是農(nóng)村中小學(xué)為了滿足社會(huì)成員的“需求”而更加強(qiáng)化學(xué)校的“分?jǐn)?shù)門面”。總之，城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)村學(xué)校教育教學(xué)陷入“目中無(wú)人”的狀態(tài)，學(xué)生完整的生命被降格為“物”，與學(xué)生生命相關(guān)的“自我生活”和“文化血肉”被“剝奪”和“抽離”，學(xué)校和學(xué)生都被異化為“干癟”的“數(shù)字僵尸”。因此，雖然農(nóng)村學(xué)校存在著“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”的活動(dòng)，但往往被置于“墻上”課程表里的“裝飾”，即使間斷性地被學(xué)校所開展也是出于一種“任務(wù)完成”，而且時(shí)常被“升學(xué)考試課程”所擠占。
2．農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳承主體的“無(wú)力性”
如果說(shuō)農(nóng)村傳統(tǒng)文化心理場(chǎng)的消逝化意味著外顯農(nóng)村傳統(tǒng)文化“事項(xiàng)”及活動(dòng)的縮減，那么農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳承的“后繼無(wú)人”將終致農(nóng)村傳統(tǒng)文化的“覆滅”。因?yàn)槲幕撵`魂深藏于人的價(jià)值思維中，人們“無(wú)心”再過(guò)一種“傳統(tǒng)文化生活”而對(duì)現(xiàn)代化生活“情堅(jiān)意定”以致“走火入魔”。則農(nóng)村傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化在農(nóng)村社會(huì)成員心理形成“冰火兩重天”之態(tài)，農(nóng)村傳統(tǒng)文化及生活將不斷被擠壓而淡出農(nóng)村社會(huì)時(shí)空環(huán)境。當(dāng)然，這不是說(shuō)當(dāng)下農(nóng)村傳統(tǒng)文化已“奄奄一息”，更為嚴(yán)峻的問題是由于農(nóng)村社會(huì)成員“權(quán)力地位”轉(zhuǎn)換之后，以往作為農(nóng)村傳統(tǒng)文化主體的老年人雖然“憂心”于農(nóng)村傳統(tǒng)文化的命運(yùn)走向，但其社會(huì)角色隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快而變?yōu)榱羰貎和蛑行W(xué)生的“保姆”，以及其對(duì)農(nóng)村社會(huì)和家庭經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)“貢獻(xiàn)率”的降低而導(dǎo)致他們“身份地位”的衰退。也即他們不再是過(guò)去村落和家庭事務(wù)處理的“權(quán)威”，他們“無(wú)社會(huì)權(quán)威和經(jīng)濟(jì)實(shí)力”去組織并號(hào)召后輩“中青年人”過(guò)一種有“傳統(tǒng)文化”的生活，這就意味著農(nóng)村傳統(tǒng)文化活動(dòng)勢(shì)必被強(qiáng)勢(shì)的得到“中青年人”認(rèn)可的“現(xiàn)代物質(zhì)文化”所取代。而因老一輩人的離世而產(chǎn)生農(nóng)村社會(huì)熟悉或繼承農(nóng)村傳統(tǒng)文化及精神的社會(huì)成員越來(lái)越少的狀況，則危及整個(gè)農(nóng)村傳統(tǒng)文化生境的存續(xù)問題，包括以人為中心的農(nóng)村自然社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的改變，影響重大而深遠(yuǎn)。
3．農(nóng)村社會(huì)核心價(jià)值的“失序性”
農(nóng)村社會(huì)成員生活中延續(xù)的“精神”或“信仰”是農(nóng)村傳統(tǒng)文化的核心，如人與自然關(guān)系中的“崇敬和效法自然”、人與社會(huì)（人）關(guān)系中的“親仁善鄰和以和為貴”、人與自我關(guān)系中的“平和堅(jiān)毅”等，而這些恰恰與當(dāng)下中國(guó)倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是相通的，如“誠(chéng)信、友善、和諧”等。換言之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是農(nóng)村傳統(tǒng)文化發(fā)展的方向，農(nóng)村社會(huì)成員只有建立起人人認(rèn)可的基本價(jià)值信仰，在處理人與人之間關(guān)系時(shí)表現(xiàn)出“誠(chéng)信、敬業(yè)、友善”，并自覺踐行“自由、平等、公正、法治”的價(jià)值追求，他們的生活才有了意義目標(biāo)。可是，城鎮(zhèn)化在不斷將農(nóng)村社會(huì)成員推向“現(xiàn)代化浪潮”的同時(shí)也“遮蔽”了人們的“心靈”，農(nóng)村社會(huì)成員被“物欲”所役使而成為“追名逐利”的工具人，把自己變成了實(shí)現(xiàn)某一“實(shí)體目標(biāo)”的手段。毋庸置疑，城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)村社會(huì)核心價(jià)值是“失序”的，發(fā)展上表現(xiàn)出“人與物”的倒錯(cuò)現(xiàn)象，造成農(nóng)村村落及家庭生活導(dǎo)向“分裂”。許多農(nóng)村社會(huì)成員為了長(zhǎng)久以來(lái)擺脫貧窮、擁有財(cái)富的夢(mèng)想而爭(zhēng)相離家出走、“骨肉分離”，一旦他們“踏出家門”就會(huì)用“三年五載”的時(shí)間來(lái)“累積或創(chuàng)造”財(cái)富，而這種舉動(dòng)一致被農(nóng)村村落成員視為有“決心意志”而大加贊揚(yáng)或模仿。當(dāng)然不可否認(rèn)農(nóng)村社會(huì)成員進(jìn)行如此生活行為選擇是一種現(xiàn)實(shí)趨勢(shì)使然，但這一現(xiàn)象如果變成一種連鎖反應(yīng)引致大部分農(nóng)村社會(huì)成員或家庭以長(zhǎng)期“隔離親情”的代價(jià)來(lái)筑就“夢(mèng)想”，使得農(nóng)村社會(huì)的空巢村落或留守老人兒童數(shù)量不斷擴(kuò)張，那么農(nóng)村社會(huì)成員、家庭雖增長(zhǎng)了經(jīng)濟(jì)收入?yún)s因失去文化滋養(yǎng)而“迷失方向”或變得“外強(qiáng)中干”。
三、城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)村中小學(xué)生傳統(tǒng)文化教育困境的應(yīng)對(duì)策略
影響農(nóng)村中小學(xué)生傳統(tǒng)文化教育發(fā)展的因素是多維的，且不獨(dú)以農(nóng)村學(xué)校教育為“主”，還包括了校外社會(huì)教育環(huán)境的參與作用。所以，城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)村中小學(xué)生傳統(tǒng)文化教育困境的消解，須采用系統(tǒng)性思維視野，而不能采取“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”的“治標(biāo)”方式來(lái)圍堵“漏洞”，理應(yīng)通過(guò)“制度和人心”的同步建設(shè)進(jìn)行標(biāo)本兼治。
1．改革教育管理制度，實(shí)施以人為本的農(nóng)村學(xué)校教育實(shí)踐觀
農(nóng)村學(xué)校是“村落中的國(guó)家”，讓農(nóng)村中小學(xué)生獲得與城市學(xué)生相同的知識(shí)內(nèi)容和主流價(jià)值乃其理所當(dāng)然的使命，但它不能以犧牲“農(nóng)村傳統(tǒng)文化”為代價(jià)，否則農(nóng)村學(xué)校教育就成為“文化一元化”的助推力量和“文化多元化”的扼殺搖籃。而要改變這一狀況，讓農(nóng)村學(xué)校教育遵循“教育之道”，應(yīng)將培養(yǎng)和諧健全的農(nóng)村中小學(xué)生視為使命，為其后續(xù)的人生發(fā)展奠定良好的“身心品質(zhì)”，而非把農(nóng)村學(xué)校變?yōu)閭€(gè)別學(xué)生“學(xué)而優(yōu)則仕”的橋梁而“淹沒”了大部分學(xué)生。那么，如何避免這一狀況呢？最為根本的是要改革現(xiàn)行的教育管理制度，注重教育于人發(fā)展的內(nèi)在促進(jìn)作用，從招生、考核、評(píng)價(jià)等方面凸顯農(nóng)村學(xué)校教育的“人本化”，確保農(nóng)村中小學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)生活能遵從自己的“內(nèi)心選擇”。讓自己的興趣、愛好、激情在學(xué)校中得以積極地培養(yǎng)和保護(hù)而非扼殺，并使其從小熏陶的“文化性格”得以延續(xù)生長(zhǎng)而非被迫異化為割裂的“雙重性格”。因此，以人為本的農(nóng)村學(xué)校教育是一種自由教育，它關(guān)注農(nóng)村中小學(xué)生文化認(rèn)同自覺的培養(yǎng)，讓他們?cè)诜e極學(xué)習(xí)主流文化知識(shí)和價(jià)值的同時(shí)，也能堅(jiān)守自我傳統(tǒng)文化的精神延續(xù)。所以，現(xiàn)行的教育管理制度如高考、社會(huì)就業(yè)、評(píng)價(jià)學(xué)生等應(yīng)從“應(yīng)試教育”和“學(xué)歷社會(huì)”中擺脫出來(lái)，讓學(xué)校教育變?yōu)榕囵B(yǎng)人的自主獨(dú)立和身心和諧而非改變?nèi)嗣\(yùn)的場(chǎng)域。而社會(huì)教育則為學(xué)生提供一個(gè)充滿正氣、公正、寬容的環(huán)境來(lái)施展個(gè)性或才能。
2．凸顯農(nóng)村文化個(gè)性，建構(gòu)農(nóng)村學(xué)校和文化心理場(chǎng)互補(bǔ)機(jī)制
農(nóng)村傳統(tǒng)文化是什么？它是農(nóng)村社會(huì)成員在與周遭環(huán)境互動(dòng)適應(yīng)、調(diào)節(jié)基礎(chǔ)上形成的穩(wěn)定反應(yīng)系統(tǒng)，包括外顯的服飾、建筑、生產(chǎn)工具、生活組織、歌舞音樂、節(jié)日習(xí)俗等，以及人們?cè)谶@些活動(dòng)中濡化而成的內(nèi)隱的價(jià)值思維和心理活動(dòng)。可以說(shuō)，農(nóng)村傳統(tǒng)文化在歷史形成過(guò)程中因不同地域及自然地理環(huán)境的殊異而逐漸建立起了不同的社會(huì)生活系統(tǒng)，也即農(nóng)村文化是“個(gè)性化”的，這是其自然和歷史屬性的體現(xiàn)。因此農(nóng)村傳統(tǒng)文化發(fā)展過(guò)程中不宜“一刀切地現(xiàn)代化”，需要在城鎮(zhèn)化程中保留住其“文化個(gè)性或精神”，這需要依靠?jī)煞矫娴慕y(tǒng)一協(xié)調(diào)。首先，農(nóng)村學(xué)校教育必須要樹立起“弘揚(yáng)”農(nóng)村傳統(tǒng)文化的自覺意識(shí)，通過(guò)系統(tǒng)化的思想教育引導(dǎo)、校本教材的編寫、文化生活的實(shí)踐參與等方式培養(yǎng)農(nóng)村中小學(xué)生的鄉(xiāng)土情懷，讓其成為一個(gè)有“文化血脈”的生命個(gè)體，而非“無(wú)根”的“漂浮者”。其次，學(xué)校之外的農(nóng)村傳統(tǒng)文化心理場(chǎng)是重要的“活”的教育資源，它以一種潛移默化的方式讓中小學(xué)生在開放性、活動(dòng)性、生活性的傳統(tǒng)文化事項(xiàng)活動(dòng)中形成價(jià)值和心理思維的趨同。因此，為了促進(jìn)農(nóng)村中小學(xué)生文化個(gè)性的生成，農(nóng)村學(xué)校、社會(huì)、家庭要在意識(shí)上自覺地重視對(duì)傳統(tǒng)文化的積極保護(hù)，形成有目的、有計(jì)劃、有針對(duì)的農(nóng)村學(xué)校教育和校外文化心理場(chǎng)的互補(bǔ)機(jī)制，發(fā)揮它們對(duì)農(nóng)村中小學(xué)生傳統(tǒng)文化精神孕育生長(zhǎng)的統(tǒng)一作用。
3．加強(qiáng)社會(huì)成員啟蒙，形成多元和諧的農(nóng)村終身教育系統(tǒng)
關(guān)鍵詞： 中外大學(xué)生跨文化交際文化隔膜
一、研究背景
隨著國(guó)際交往的日益密切，跨文化交際現(xiàn)象越發(fā)普遍。然而，由于文化隔膜的存在，交際中難免出現(xiàn)一些障礙，甚至出現(xiàn)一些文化沖突，人們逐步開始關(guān)注這個(gè)問題。
留學(xué)生教育作為國(guó)際教育交流的重要組成部分，成為高等教育國(guó)際化的一大亮點(diǎn)。高等學(xué)校作為人才培養(yǎng)的前沿陣地迎接來(lái)自世界各國(guó)的學(xué)生，留學(xué)生教育是很多發(fā)達(dá)國(guó)家高校教育交流的重要組成部分，也是我國(guó)高校發(fā)展的一個(gè)新亮點(diǎn)。
改革開放以來(lái)，無(wú)論外國(guó)來(lái)華留學(xué)生還是中國(guó)留學(xué)生的數(shù)量都呈逐年增長(zhǎng)的趨勢(shì)。
二、文化隔膜的存在形式
胡文仲說(shuō)，不同文化背景的人們?cè)诮浑H過(guò)程中易犯的一個(gè)毛病是誤以為對(duì)方與自己沒有什么兩樣。一旦發(fā)現(xiàn)對(duì)方的行為與自己的預(yù)期相差很遠(yuǎn)，就會(huì)困惑、失望甚至憤怒，造成跨文化交際的失敗。
（一）語(yǔ)言詞匯
文化隔膜最直接的表現(xiàn)就是語(yǔ)言不通引起的障礙感。美國(guó)著名的語(yǔ)言學(xué)家薩丕爾說(shuō)：“文化可以解釋為社會(huì)所做的和所想的，而語(yǔ)言則是思想的具體表現(xiàn)方式。”語(yǔ)言是文化的載體和寫照，也是實(shí)現(xiàn)跨文化交際的基本條件。很難想象，相互不了解對(duì)方語(yǔ)言的兩國(guó)學(xué)生能夠自由友好地交流。這方面屬于技術(shù)性問題，不再多論述。值得關(guān)注的是，語(yǔ)言是能反映文化隔膜的其他形式。
（二）
從深層分析不難發(fā)現(xiàn)，是中西文化差別的根源。宗教信念對(duì)東西方觀念的影響，深深地滲透到人們的價(jià)值觀念、思維方式和行為習(xí)慣中。
是人類文化傳統(tǒng)最原始也是保存得最長(zhǎng)久的源頭，是文化永續(xù)生存發(fā)展的深厚根底，體現(xiàn)并影響著一個(gè)民族的文化觀念。
（三）價(jià)值觀
文化的核心是價(jià)值觀的問題，文化差異與價(jià)值觀的差別緊密聯(lián)系在一起。價(jià)值觀具有持久性、穩(wěn)定性，是人們對(duì)社會(huì)存在的反映，是為社會(huì)成員所普遍接受的信念。民族自豪感驅(qū)使人們傾向于認(rèn)為自己國(guó)家的價(jià)值觀才是最好的，因而努力保持本國(guó)特色，這也為跨文化交際帶來(lái)了挑戰(zhàn)，這是中西之間互相不理解的重要原因。
三、文化隔膜的解決建議及其可行性分析
（一）留學(xué)生管理機(jī)構(gòu)
學(xué)校相關(guān)機(jī)構(gòu)及涉外類院系負(fù)責(zé)為留學(xué)生提供服務(wù)級(jí)管理留學(xué)生及中外大學(xué)生交流社團(tuán)。
重要的原則就是改變“差別管理”的現(xiàn)狀，在尊重個(gè)人意見的前提下實(shí)行“趨同管理”。其中呼聲最高的就是混居和寄宿。混居就是中外大學(xué)生同住一個(gè)宿舍。在留學(xué)生自愿的前提下，由管理機(jī)構(gòu)統(tǒng)一安排。
（二）中外大學(xué)生自身
提高跨文化交際素養(yǎng)和能力，主動(dòng)深入與留學(xué)生或是與當(dāng)?shù)厝私煌咨铺幚砻舾袉栴}。無(wú)論本國(guó)人和留學(xué)生都應(yīng)提高外語(yǔ)能力，尤其是留學(xué)生要積極學(xué)習(xí)目的國(guó)語(yǔ)言，尤其是口語(yǔ)交際能力，還要主動(dòng)學(xué)習(xí)異國(guó)文化，并掌握一定的跨文化交際技巧。
四、結(jié)語(yǔ)
中外大學(xué)生在交際中存在文化隔膜是既定事實(shí)，而研究旨在最大限度地減少文化偏見甚至是避免沖突，促進(jìn)中外大學(xué)生相互了解，進(jìn)而增進(jìn)中外民族之間的互信和友好交往。
參考文獻(xiàn)：
［1］張琳.論高等教育國(guó)際化與留學(xué)生教育管理.天津市教科院學(xué)報(bào)，2011（06）.
［2］張建衛(wèi).劉玉新.隔膜與消解：中國(guó)青年的跨文化交流.(國(guó)際所供稿).
