發(fā)布時(shí)間：2023-03-20 16:16:06
序言：寫作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的語(yǔ)文核心素養(yǎng)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；中小學(xué)；語(yǔ)文課程；百年；流變
核心素養(yǎng)，源于聯(lián)合國(guó)教科文組織、經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織、歐盟等國(guó)際組織對(duì)21世紀(jì)學(xué)生新基本能力的思考和評(píng)價(jià)，指的是“覆蓋多個(gè)生活領(lǐng)域的，促進(jìn)成功的生活和健全的社會(huì)的重要素養(yǎng)”[1]。2014年3月30日，我國(guó)在正式印發(fā)的《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》文件中提出了要加快“核心素養(yǎng)體系”建設(shè)。2015年，《人民教育》在第7期刊發(fā)編輯部文章《核心素養(yǎng)：重構(gòu)未來(lái)教育圖景》一文，明晰界定了我國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)的內(nèi)涵和外延。即它指學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛(ài)、家國(guó)情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐。[2]
自此，基于核心素養(yǎng)，進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，重構(gòu)課程體系，落實(shí)立德樹(shù)人目標(biāo)成為我國(guó)下一步深化教育工作的“關(guān)鍵”因素和未來(lái)學(xué)校教育改革的靈魂。那么，對(duì)于核心素養(yǎng)，基礎(chǔ)教育語(yǔ)文課程做好了哪些準(zhǔn)備？或者說(shuō)，走進(jìn)核心素養(yǎng)，語(yǔ)文課程經(jīng)歷了哪些流變？未來(lái)又將怎樣與核心素養(yǎng)深度貫通？追本溯源，鑒古知今。對(duì)此，本文通過(guò)梳理百年中小學(xué)語(yǔ)文課程目標(biāo)、內(nèi)容結(jié)構(gòu)、主要理念等的變遷，以期為語(yǔ)文課程與核心素養(yǎng)的深度貫通提供一些參考。
一、白話文普及：語(yǔ)文課程與核心素養(yǎng)的首次對(duì)接
1904年之前，我國(guó)童蒙教育主要是古文教育。其語(yǔ)文課程的開(kāi)設(shè)主要是培養(yǎng)少數(shù)精英人才，為社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)。從殷商甲骨文、《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》，到“五經(jīng)”“四書”，再到《昭明文選》《古文觀止》，語(yǔ)文教學(xué)主要是識(shí)字、讀古文、寫文言文，應(yīng)付科舉考試。1904年，清政府開(kāi)始廢科舉興學(xué)堂，民主、科學(xué)成為社會(huì)思想主流，語(yǔ)文也開(kāi)始單獨(dú)設(shè)科，語(yǔ)文課程開(kāi)始面向普羅大眾。但是，不像其他學(xué)科，古文讀寫仍占據(jù)著語(yǔ)文課程的主要內(nèi)容。這導(dǎo)致中小學(xué)語(yǔ)文教育不得不大量承襲傳統(tǒng)科舉考試的陋習(xí)，存在著大量言文脫節(jié)，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)習(xí)、工作需要的現(xiàn)象。五四時(shí)期，在我國(guó)一大批學(xué)者和政府的大力倡導(dǎo)下，白話文運(yùn)動(dòng)和國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始在中小學(xué)語(yǔ)文課程中發(fā)揮作用。在此影響下，小學(xué)《國(guó)語(yǔ)》開(kāi)始學(xué)白話文，中學(xué)《國(guó)文》主要學(xué)習(xí)文言文，其中也涉及一部分白話文。自此，兩漢以來(lái)的“言文脫節(jié)”開(kāi)始變?yōu)椤把晕囊恢隆保自捨恼竭M(jìn)入語(yǔ)文課程，并逐漸普及占據(jù)主要地位。語(yǔ)文課程與中小學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和職業(yè)準(zhǔn)備即核心素養(yǎng)首次接軌。對(duì)此，高度評(píng)價(jià)，說(shuō)此舉“把中國(guó)教育的革新至少提早了二十年”。
二、語(yǔ)文名稱確立：語(yǔ)文課程與核心素養(yǎng)的再度親近
20世紀(jì)30年代后期，為進(jìn)一步拉近語(yǔ)文課程與現(xiàn)實(shí)生活的距離，人們開(kāi)始大力關(guān)注口語(yǔ)交際能力對(duì)個(gè)人未來(lái)成功生活和社會(huì)良好運(yùn)轉(zhuǎn)的影響。為了在語(yǔ)文教育中“養(yǎng)成善于運(yùn)用國(guó)文這一種工具來(lái)應(yīng)付生活的普通公民”，以葉圣陶、夏D尊為首的語(yǔ)文教育家倡議把中小學(xué)的語(yǔ)文教科書“國(guó)語(yǔ)”和“國(guó)文”合稱為“語(yǔ)文”。1949年8月，葉圣陶主持中小學(xué)語(yǔ)文科課程標(biāo)準(zhǔn)起草工作，并編撰《中學(xué)語(yǔ)文科課程標(biāo)準(zhǔn)》。此后，“語(yǔ)文”首次作為正式術(shù)語(yǔ)確立，并隨著《中學(xué)語(yǔ)文科課程標(biāo)準(zhǔn)》的推行流行開(kāi)來(lái)。其中，“語(yǔ)就是口頭語(yǔ)言，文就是書面語(yǔ)言，把口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言連在一起說(shuō)，就叫語(yǔ)文。”“文本于語(yǔ)，不可偏廢，故合言之”。至此，語(yǔ)文課程開(kāi)始聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫并重，口頭語(yǔ)言在語(yǔ)文課程中獲得了和書面語(yǔ)言同等的地位。因此，國(guó)語(yǔ)、國(guó)文更名為語(yǔ)文，不單是名稱的改變，更是語(yǔ)文課程自覺(jué)走向語(yǔ)言知識(shí)與技能的實(shí)際運(yùn)用，追求學(xué)科核心素養(yǎng)建構(gòu)，力圖培養(yǎng)合格公民的教育追求。自此，中小學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容安排充分考慮聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫訓(xùn)練的比重，作文一律用白話文，語(yǔ)文課程再次向中小學(xué)生個(gè)人成功生活的核心素養(yǎng)邁進(jìn)了一步。
三、“一語(yǔ)一文”觀濫觴：語(yǔ)文課程與核心素養(yǎng)漸行漸遠(yuǎn)
1956-1958年，我國(guó)中學(xué)語(yǔ)文課程進(jìn)行了漢語(yǔ)、文學(xué)分科教學(xué)實(shí)驗(yàn)。其時(shí)，教育部頒發(fā)了漢語(yǔ)、文學(xué)的教學(xué)大綱，并組織人員編寫了各自的課本。盡管改革僅試行了三個(gè)學(xué)期便匆匆結(jié)束，為中小學(xué)生母語(yǔ)運(yùn)用能力奠定了堅(jiān)實(shí)的知識(shí)技能基礎(chǔ)，但自此也造成了“一語(yǔ)一文”觀的長(zhǎng)期流行。所謂“一語(yǔ)一文”指的是語(yǔ)文課程主要由語(yǔ)言和文學(xué)兩種要素構(gòu)成的語(yǔ)文觀。在這種觀念的影響下，人們片面強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言學(xué)和文學(xué)在語(yǔ)文課程中的應(yīng)用，忽視實(shí)用文章學(xué)對(duì)語(yǔ)文課程的理論奠基地位，在很大程度上阻礙著語(yǔ)文教育向核心素養(yǎng)的前進(jìn)。這種觀念表現(xiàn)在教材編寫領(lǐng)域，就是“文選組合”式教材長(zhǎng)期占據(jù)語(yǔ)文課堂，教材編寫則是以不同主題組織單元。1978年，面對(duì)“”后以此種觀念為主導(dǎo)編寫的第一套全國(guó)中小學(xué)統(tǒng)編語(yǔ)文教材，胡喬木同志做出了“跟過(guò)去差不多”的論斷。對(duì)于此套教材，葉圣陶也同樣尖銳地指出：“連革新都說(shuō)不上，不要說(shuō)革命了”，并發(fā)出了“中小學(xué)語(yǔ)文教材五十多年來(lái)可以說(shuō)很少變革”的感慨。
進(jìn)入21世紀(jì)，“一語(yǔ)一文”的語(yǔ)文觀又以新的形式主導(dǎo)著第八次語(yǔ)文課程改革。自1997年，由《北京文學(xué)》發(fā)起的語(yǔ)文教育大討論，聲聲“誤盡蒼生是語(yǔ)文”的嘆息，揭開(kāi)了語(yǔ)文教育界與外界對(duì)話的帷幕，但也由此形成了新型的“一語(yǔ)一文”觀，即語(yǔ)文是由語(yǔ)言和文化構(gòu)成的語(yǔ)文課程觀。這種觀念集中反映在2001―2003年頒布的義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的描述：即語(yǔ)文既是人們思維、工作、學(xué)習(xí)的工具；又是人類文化的組成部分和重要的載體。在這種語(yǔ)文即語(yǔ)言和文化的“一語(yǔ)一文”觀影響下，識(shí)字和寫字、閱讀和寫作、口語(yǔ)交際、綜合性實(shí)踐活動(dòng)都涂上了過(guò)于濃厚的文化色彩。以至于北大教授驚呼初中3年6冊(cè)教材，二三十個(gè)主題，初中學(xué)過(guò)，高中再學(xué)，學(xué)到了人文，丟掉了知識(shí)和技能。學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)重不說(shuō)，走到社會(huì)上，連用實(shí)用文章辦事的基本能力都沒(méi)有。語(yǔ)言文學(xué)和語(yǔ)言文化觀，本來(lái)是為了能提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，但過(guò)猶不及，語(yǔ)文課程逐漸偏離了現(xiàn)實(shí)應(yīng)用的軌道，學(xué)生的核心素養(yǎng)也逐漸被邊緣化。
四、“一語(yǔ)雙文”言語(yǔ)觀：語(yǔ)文課程與核心素養(yǎng)的再度融和
覺(jué)察到“一語(yǔ)一文”式的語(yǔ)文觀所帶來(lái)的眾多現(xiàn)實(shí)弊端，一些專家學(xué)者開(kāi)始關(guān)注語(yǔ)言使用的情境，從功能語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)等語(yǔ)用角度，重構(gòu)語(yǔ)文課程言語(yǔ)觀。其突出表現(xiàn)是在高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）中首次提出了“文本”概念，并在修訂版的高中語(yǔ)文課標(biāo)中明確地建構(gòu)語(yǔ)文核心素養(yǎng)。其中，以語(yǔ)文教育家、實(shí)用文章學(xué)家曾祥芹教授為首的學(xué)者提出的“一語(yǔ)雙文”思想較為系統(tǒng)地概括了這種課程觀。在這里，語(yǔ)文首先二分為口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言。繼之，書面語(yǔ)言的文章又二分為文學(xué)作品與實(shí)用文章。[3]其中，文學(xué)作品主要指小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌等。實(shí)用文章主要指與文學(xué)對(duì)舉的傳遞真實(shí)經(jīng)驗(yàn)的敘事類以及說(shuō)明類、論辯類文章。其具體包括說(shuō)明文、議論文、記敘文等普通文章，新聞、學(xué)術(shù)論文等專業(yè)文章以及傳記、游記等兩棲文章三類。
“一語(yǔ)雙文”的語(yǔ)文觀，強(qiáng)調(diào)建立“語(yǔ)言、文學(xué)、實(shí)用文章三足鼎立”的語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)，凸顯“雙文教育，實(shí)用文章教育第一”的應(yīng)用取向。其旨在矯正頑固潛行于百年語(yǔ)文課程中的“學(xué)文學(xué)，用實(shí)用文章”的學(xué)用不對(duì)稱弊端。
“一語(yǔ)雙文”的提出引發(fā)了學(xué)者對(duì)現(xiàn)行中小學(xué)語(yǔ)文教材的審視。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，中小學(xué)語(yǔ)文教材有63-76%的實(shí)用文章。但由于受傳統(tǒng)“紅領(lǐng)巾”文學(xué)教學(xué)模式（1953年）的影響，加之語(yǔ)言文學(xué)觀的濫觴，課堂中很多實(shí)用文章的教學(xué)變味為“文學(xué)分析”。“把語(yǔ)文教材當(dāng)成文學(xué)教材，把語(yǔ)文教學(xué)變成文學(xué)教學(xué)”的現(xiàn)象愈來(lái)愈多，以至于現(xiàn)階段中小學(xué)生實(shí)用文章讀寫素養(yǎng)差強(qiáng)人意。因此，彰顯“一語(yǔ)雙文”觀，重構(gòu)語(yǔ)文課程，拓展21世紀(jì)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)勢(shì)在必行。
綜上可知，我國(guó)語(yǔ)文課程自設(shè)科伊始，就是為了構(gòu)筑社會(huì)民主平等的政治生態(tài)，同時(shí)為學(xué)生成功工作、學(xué)習(xí)、生活做準(zhǔn)備。其后百年，盡管遭遇各種困阻，但語(yǔ)文課程發(fā)展的主流方向始終是努力朝向?qū)W生核心素養(yǎng)的建構(gòu)，即始終朝向?qū)W生適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。因此，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，牢牢把握語(yǔ)文課程的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用方向，理性看待各種語(yǔ)文課程觀與實(shí)踐形態(tài)，關(guān)注學(xué)生基本語(yǔ)言、文學(xué)和實(shí)用文章素養(yǎng)等語(yǔ)文核心素養(yǎng)的和諧發(fā)展，何嘗不是走向21世紀(jì)核心素養(yǎng)的一條捷徑呢？
參考文獻(xiàn)：
[1]張娜. 關(guān)于核心素養(yǎng)的研究和啟示[J].教育科學(xué)研究，2013，（10）：42.
[2]人民教育編輯部.核心素養(yǎng)：重構(gòu)未來(lái)教育圖景[J].人民教育，2015（7）：1.
[3]曾祥芹.“一語(yǔ)雙文”時(shí)代漸行漸近―全球化語(yǔ)境下語(yǔ)文內(nèi)容結(jié)構(gòu)改革的必然趨勢(shì)[J].語(yǔ)文建設(shè)，2009，（11）：4-8.
《課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“九年義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，必須面向全體學(xué)生，是學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)”。語(yǔ)文素養(yǎng)的內(nèi)涵更加豐富，使對(duì)漢語(yǔ)更高層次的把握。培養(yǎng)小學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)應(yīng)該成為語(yǔ)文課教改創(chuàng)新的核心理念。語(yǔ)文素養(yǎng)從內(nèi)涵上高于語(yǔ)文能力和語(yǔ)文素質(zhì)，語(yǔ)文素養(yǎng)包括三個(gè)層次：
1.1技藝和能力是培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)的前提
語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)不能忽略能力的培養(yǎng)，而片面追求文化修養(yǎng)，必須從學(xué)習(xí)漢語(yǔ)基本技能入手，構(gòu)建語(yǔ)文素養(yǎng)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。技能培養(yǎng)包括兩個(gè)方面：一個(gè)是掌握基本單詞和語(yǔ)法的技藝，另一個(gè)是組詞造句、構(gòu)思文章的能力。
1.2情感、態(tài)度和價(jià)值觀是語(yǔ)文素養(yǎng)的基礎(chǔ)
掌握了技能工具，下一步就是培養(yǎng)小學(xué)生運(yùn)用漢語(yǔ)工具表達(dá)高尚情感、態(tài)度和價(jià)值觀的熱情。這就要求在范文欣賞、課上討論中，滲透出對(duì)高尚價(jià)值觀的贊美，潛移默化地進(jìn)行情感教育和德育教育，同時(shí)在評(píng)判學(xué)生作業(yè)的過(guò)程中，在評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)上對(duì)達(dá)到要求的同學(xué)給予高分的激勵(lì)。例如對(duì)給予描述孝敬老人、幫助同學(xué)的論文給予高分，對(duì)反映負(fù)能量的論文給予批評(píng)。
1.3思維品質(zhì)和審美情趣是語(yǔ)文素養(yǎng)的歸宿
“語(yǔ)言是思維的外殼”，漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)必定以提升思維品質(zhì)和審美情趣為最終目的。在這一層次上，語(yǔ)文教學(xué)成為傳播高尚思維和審美情趣的平臺(tái)。這對(duì)教師提出了更高的要求。要求教師不僅講好手上的教材，而且要不斷提升自身修養(yǎng)，大量閱讀漢語(yǔ)名著、提升寫作水平，以自身為示范效應(yīng)，潛移默化中影響、感化學(xué)生。
2工具性與人文性的統(tǒng)一
《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”。
2.1對(duì)“工具性”的把握
工具的屬性是語(yǔ)文教學(xué)完成的基本任務(wù)和技能，語(yǔ)文的工具性表現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，語(yǔ)文是思想表達(dá)的工具。這要求教學(xué)從零開(kāi)始培養(yǎng)學(xué)生準(zhǔn)確表達(dá)自己的想法、思維和情感，這樣的訓(xùn)練要求表達(dá)準(zhǔn)確、清晰。其次，語(yǔ)文是人際交往的工具。這要求學(xué)生在人際交往中對(duì)漢語(yǔ)的表達(dá)，不能完全“任性”表達(dá)自己的意思，需要注意尊敬對(duì)方，并且根據(jù)對(duì)方的特點(diǎn)改變自己的表達(dá)方式。
2.2對(duì)“人文性”的把握
事實(shí)上自建國(guó)以來(lái)，我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)把小學(xué)語(yǔ)文的核心“人文性”排斥在語(yǔ)文教學(xué)之外。在1956年小學(xué)語(yǔ)文大綱中提出：“（小學(xué)語(yǔ)文是）以社會(huì)主義思想教育兒童的強(qiáng)有力工具。”；1980年大綱強(qiáng)調(diào)“思想政治教育和語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)的辯證統(tǒng)一”；1986、1988、1992年大綱仍然強(qiáng)調(diào)“思想教育”的重要性。2001年的《課程標(biāo)準(zhǔn)》首次提出了“人文性”，構(gòu)建語(yǔ)文教學(xué)的“人文性”是新時(shí)期教改的鮮明特征，也是我國(guó)對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)定位的巨大突破。這無(wú)疑使得小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的性質(zhì)從用于傳播意識(shí)形態(tài)思想，轉(zhuǎn)而關(guān)注人性本身。對(duì)人文性的把握，要求語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生的思想情感、審美情趣、人生態(tài)度、個(gè)性品質(zhì)施加積極影響，通過(guò)語(yǔ)文課學(xué)習(xí)提升人文素養(yǎng)。
2.3兩者的統(tǒng)一
工具性和人文性的統(tǒng)一要求把學(xué)習(xí)語(yǔ)言、培養(yǎng)語(yǔ)言能力和人文熏陶統(tǒng)一起來(lái)，不能片面強(qiáng)調(diào)一方而忽略另一方。首先，人文教育必須是在語(yǔ)言學(xué)習(xí)和應(yīng)用中獲得的。這要求避免片面強(qiáng)調(diào)人文性，避免過(guò)度去挖掘人文元素，把課堂大量時(shí)間去討論人文內(nèi)容的感悟，而忽略了語(yǔ)文技能和語(yǔ)文工具本身。脫離語(yǔ)文工具性，語(yǔ)文就會(huì)被人文性“掏空”。其次，語(yǔ)言工具技能訓(xùn)練必須反映人文的需求。脫離了人文的語(yǔ)言工具，必然陷入言之無(wú)物或者語(yǔ)文工具意識(shí)形態(tài)化的境地。
3語(yǔ)文實(shí)踐要求教學(xué)以學(xué)生為主體
語(yǔ)文素養(yǎng)和人文性的提出，無(wú)疑對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教育的方式提出了更高的要求，在《課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出了“語(yǔ)文實(shí)踐”的概念。和以前大綱中的“語(yǔ)文訓(xùn)練”、“課外活動(dòng)”相比，語(yǔ)文實(shí)踐對(duì)教學(xué)方法要求轉(zhuǎn)變到“以學(xué)生為主體”的模式當(dāng)中。
3.1以學(xué)生為主體教學(xué)模式的必然性
傳統(tǒng)的語(yǔ)文課定位，強(qiáng)調(diào)提高語(yǔ)文能力不斷去訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的工具性，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文傳播意識(shí)形態(tài)。這些都使得傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)，必定是以教師為主、以“教學(xué)”為主，要求學(xué)生達(dá)到某種外在的標(biāo)準(zhǔn)。在這種模式下，學(xué)生成了語(yǔ)文教學(xué)的“附屬物”。新時(shí)期教學(xué)改革強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文素養(yǎng)和人文性，這樣的指導(dǎo)思想下，必然使小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)渡到以學(xué)生為主體的模式。只有構(gòu)建以學(xué)生為主體的“語(yǔ)文實(shí)踐”式的教學(xué)模式，才能達(dá)到新時(shí)期下的教學(xué)目的。
3.2以學(xué)生為主體教學(xué)模式的具體含義
以學(xué)生為主體的教學(xué)模式，要求小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重心從老師轉(zhuǎn)換為學(xué)生。首先，在重視理論學(xué)習(xí)的同時(shí)，更重視以學(xué)生為主體的語(yǔ)文實(shí)踐。比如加大寫作的學(xué)習(xí)力度，組織學(xué)生評(píng)判作業(yè)。再比如，讓同學(xué)之間以互動(dòng)的方式掌握語(yǔ)文技能。其次，在重視授課質(zhì)量的同時(shí)，更重視學(xué)生掌握的程度。講得好不好，往往是傳統(tǒng)教學(xué)模式評(píng)判課堂教學(xué)質(zhì)量的重要依據(jù)，但以學(xué)生為主體的教學(xué)模式，更應(yīng)該重視對(duì)學(xué)生掌握情況的評(píng)判。最后，在重視對(duì)小學(xué)生輸入知識(shí)的同時(shí)，更重視學(xué)生內(nèi)化于心的掌握。語(yǔ)文素養(yǎng)和人文性的教學(xué)目標(biāo)，都要求不僅要考察學(xué)生掌握了多少技能，掌握了多少答題技巧，更主要地是要考察在小學(xué)生內(nèi)心中，人文性的提升和綜合語(yǔ)文素質(zhì)的提高。
4合理運(yùn)用多媒體教學(xué)手段
進(jìn)入到新世紀(jì)以來(lái)，現(xiàn)代多媒體技術(shù)廣泛應(yīng)用于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)之中。多媒體應(yīng)用對(duì)于新時(shí)期語(yǔ)文教學(xué)改革具有重要意義。
4.1多媒體教學(xué)形式更加生動(dòng)活潑
多媒體教學(xué)極大地豐富了教學(xué)手段和教學(xué)方法，起到了豐富課堂、活躍課堂、激活學(xué)生思維、啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的目的。首先多媒體教學(xué)可以用多種手段塑造語(yǔ)文的意境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情；其次多媒體教學(xué)可以開(kāi)啟學(xué)生智慧思維，培養(yǎng)語(yǔ)文實(shí)踐能力；最后，多媒體教學(xué)手段能很好地?cái)U(kuò)充語(yǔ)文知識(shí)面。
4.2多媒體教學(xué)有利于語(yǔ)文課的人文性的提升
多媒體教學(xué)信息量更大、內(nèi)容更豐富而且動(dòng)態(tài)直觀，對(duì)于人文性的表達(dá)提供了豐富和有力的手段和技術(shù)支持。大信息量能夠“立體化”地承載“多維度”內(nèi)容，能有效地把“工具性”和“人文性”融合展現(xiàn)，并利于學(xué)生綜合把握和學(xué)習(xí)。
4.3多媒體教學(xué)利于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力
論文摘要:中職畢業(yè)生的能力和素養(yǎng)表現(xiàn)不盡人意，以能力培養(yǎng)為核心的語(yǔ)文教學(xué)改革迫在眉睫。語(yǔ)文教學(xué)要加強(qiáng)德育滲透，結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)和崗位能力需求，制定教學(xué)目標(biāo)，改革教學(xué)方法，開(kāi)發(fā)特色教材，改革評(píng)價(jià)方式，開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生職業(yè)能力和綜合素養(yǎng)全面提高。
中職學(xué)校肩負(fù)著以“能力為核心，就業(yè)為導(dǎo)向”培養(yǎng)社會(huì)需要的高素質(zhì)勞動(dòng)者的任務(wù)。然而有許多畢業(yè)生能力缺，素養(yǎng)低，與用人單位的要求相差甚遠(yuǎn)，不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要和就業(yè)創(chuàng)業(yè)的需要。主要表現(xiàn)如下:
第一，語(yǔ)言表達(dá)能力差
口才是一個(gè)人與外界交往與溝通，展示個(gè)人才能，獲得社會(huì)認(rèn)同的必備條件。但有些畢業(yè)生不善言談，不能準(zhǔn)確、清楚、得體地表述觀點(diǎn)，在公開(kāi)場(chǎng)合說(shuō)話時(shí)神情緊張，張口結(jié)舌，語(yǔ)無(wú)倫次;有些學(xué)生不能準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)對(duì)方說(shuō)話的意圖，不能恰當(dāng)?shù)鼗卮鹣蝾}，答非所問(wèn);有些學(xué)生不會(huì)作自我介紹，普通話說(shuō)不好。正因?yàn)槿绱耍S多畢業(yè)生一次次失去就業(yè)的機(jī)會(huì)。
第二，文字書寫能力差
文字書寫能力是一個(gè)人文化素養(yǎng)和學(xué)識(shí)的體現(xiàn)。然而我們的學(xué)生不重視寫字，沒(méi)有養(yǎng)成良好的寫字習(xí)慣;也由于電腦網(wǎng)絡(luò)的普及，鍵盤越敲越熟，寫字越來(lái)越少，因此很多畢業(yè)生寫字不規(guī)范，字體歪歪扭扭，錯(cuò)字連篇，甚至無(wú)法辨認(rèn)，令用人單位大失所望。
第三，文體寫作能力差
畢業(yè)生寫作能力差的現(xiàn)象非常普遍。許多學(xué)生寫文章主題不清，觀點(diǎn)不明，不善布局謀篇，不會(huì)遣詞造句，層次混亂，病句連篇;有些學(xué)生不懂日常應(yīng)用文體的行文規(guī)范和基本格式，不會(huì)寫求職信和個(gè)人履歷，甚至連簡(jiǎn)單的條據(jù)、書信、通知、記錄、計(jì)劃等都不會(huì)擬寫。而用人單位往往需要我們的學(xué)生能夠初步具備實(shí)用文體寫作的能力。
第四，心理素質(zhì)差，缺少自信心
自信心是一個(gè)人工作與學(xué)習(xí)成功的關(guān)鍵因素，樹(shù)立堅(jiān)定的自信心是畢業(yè)生應(yīng)該具備的心理素質(zhì)。但是，有相當(dāng)多的畢業(yè)生自卑心強(qiáng)，對(duì)自己沒(méi)有明確的認(rèn)識(shí)，甚至過(guò)于低估自己，不敢承擔(dān)工作任務(wù);有些學(xué)生遇事緊張、膽怯、畏縮，在與人交往時(shí)拘謹(jǐn)靦腆，手足無(wú)措、張口結(jié)舌，因而失去了競(jìng)爭(zhēng)上崗的就業(yè)機(jī)會(huì)。
第五，職業(yè)意識(shí)差，缺少良好的職業(yè)道德和擇業(yè)心態(tài)
許多畢業(yè)生對(duì)職業(yè)能力和就業(yè)形勢(shì)認(rèn)識(shí)不足，沒(méi)有樹(shù)立正確的就業(yè)觀，不能正確看待自己的能力，不知道自己能勝任什么工作，好高鶩遠(yuǎn)，對(duì)薪酬預(yù)期過(guò)高;有些畢業(yè)生圖安逸，怕吃苦，不愿意到艱苦的環(huán)境中學(xué)習(xí)鍛煉;有些畢業(yè)生不懂團(tuán)隊(duì)精神，不善與他人溝通，不會(huì)處理各種關(guān)系;有些畢業(yè)生缺少敬業(yè)精神和責(zé)任感，不能腳踏實(shí)地工作;有些畢業(yè)生缺少誠(chéng)信，不履行勞動(dòng)合同，隨意跳槽。
一個(gè)人能否靠自己的綜合實(shí)力順利走上工作崗位并得到社會(huì)的認(rèn)可，很大程度上取決于他的職業(yè)素養(yǎng)和能力。面對(duì)上述現(xiàn)狀，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和能力起著關(guān)鍵性作用的語(yǔ)文教學(xué)改革思路如下:
一、必須在教學(xué)中加強(qiáng)翻育滲透，提升學(xué)生的人文案養(yǎng)
教育的最終目的是讓學(xué)生成人、成才。我們要最大程度的利用語(yǔ)文的德育功能，加強(qiáng)學(xué)生職業(yè)道德、職業(yè)意識(shí)和職業(yè)素養(yǎng)的教育，使學(xué)生思想得到啟迪、情感得以熏陶、身心得到健康發(fā)展，并能夠潛移默化地、深刻地影響一生的成長(zhǎng)。語(yǔ)文教師就必須要有深厚的文學(xué)文化底蘊(yùn)，要對(duì)文學(xué)的思想性和人生塑造性有最本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，發(fā)掘每一堂人生課的本質(zhì)，離開(kāi)了這一點(diǎn)，語(yǔ)文的德育滲透就無(wú)從談起。當(dāng)學(xué)生認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文不僅是工具，也是啟發(fā)和引導(dǎo)他們樹(shù)立正確人生觀的科目時(shí)，語(yǔ)文才能充分發(fā)揮其人生教育功效，他的人文素養(yǎng)就必然隨之提高。
二、共結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)，適應(yīng)肖位.求，分方向、分層次創(chuàng)定橄學(xué)目標(biāo)
語(yǔ)文課程的任務(wù)是指導(dǎo)學(xué)生正確理解與運(yùn)用語(yǔ)言文字，注重基本技能 的訓(xùn)練和思維發(fā)展，培養(yǎng)語(yǔ)文的應(yīng)用能力，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)，為綜合職業(yè)能力的形成，以及繼續(xù)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。語(yǔ)文應(yīng)用能力培養(yǎng)要講求實(shí)效性，因此要針對(duì)不同專業(yè)特點(diǎn)和崗位能力需求，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，分方向、分層次制定教學(xué)目標(biāo)，確定教學(xué)教學(xué)，使學(xué)生能學(xué) 以致用。這就要求語(yǔ)教師在加強(qiáng)自身文學(xué)修養(yǎng)的同時(shí)，了解所教專業(yè)的特點(diǎn)，不斷搜集專業(yè)的新知識(shí)、新信息，并用這些信息豐富語(yǔ)文教學(xué)，以促進(jìn)學(xué)生的最大發(fā)展，為學(xué)生就業(yè)和創(chuàng)業(yè)以及終身學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
三、要開(kāi)發(fā)特色教材，形顯職教特色
教材是揭示課程內(nèi)容、實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的最重要的載體，在很大程度上決定著教學(xué)的結(jié)果。現(xiàn)行教材的特點(diǎn)是以課堂講讀為主，以教師為主，實(shí)踐性和實(shí)用性的內(nèi)容尚顯不足。即使有些零星的內(nèi)容，也僅限于知識(shí)的范疇。因此必須完善現(xiàn)行教材的不足，開(kāi)發(fā)體現(xiàn)能力特色、崗位需求、工學(xué)結(jié)合的實(shí)用教材作為語(yǔ)文教材的補(bǔ)充，使學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、文字書寫能力、寫作能力得到充分訓(xùn)練和提高。
四、要改革教學(xué)內(nèi)容與方法，強(qiáng)化職業(yè)能力訓(xùn)練
語(yǔ)文教學(xué)對(duì)塑造品格、陶冶情操、培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)起有導(dǎo)向作用。教學(xué)內(nèi)容改革必須以人文精神為支點(diǎn)，通過(guò)文質(zhì)兼美的佳作把社會(huì)道德、價(jià)值觀念、審美情趣和思維方式等優(yōu)秀文化成果內(nèi)化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生健全人格的塑造。同時(shí)要從基本知識(shí)和技能的訓(xùn)練及應(yīng)用能力培養(yǎng)人手，徹底改變重知識(shí)輕能力，重理論輕實(shí)踐的教學(xué)模式。要改變傳統(tǒng)的“一言堂”、“填鴨式”的教學(xué)方法，要讓課堂成為職業(yè)能力培養(yǎng)的演練場(chǎng)，創(chuàng)設(shè)良好的互動(dòng)空間，通過(guò)重點(diǎn)闡述、引導(dǎo)啟發(fā)、設(shè)置情境、組織討論等形式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生樂(lè)學(xué)善學(xué)。
例如，閱讀課可以采用“三維目標(biāo)法”，將知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感三者融合在一起施教。寫作課可以采用“任務(wù)驅(qū)動(dòng)法”和“實(shí)戰(zhàn)演練法”，引導(dǎo)學(xué)生明確每一節(jié)課要完成的任務(wù)、需要的能力、學(xué)習(xí)的知識(shí)技能，有針對(duì)性地強(qiáng)化訓(xùn)練。口才課可以采用“案例法”和“角色扮演法”形象直觀地訓(xùn)練學(xué)生口語(yǔ)能力，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，樹(shù)立起成功的信心。
五、要改革傳統(tǒng)考核坪價(jià)方式，理立“傲勵(lì)式”考核坪價(jià)休系
不以分?jǐn)?shù)的高低評(píng)價(jià)學(xué)生的優(yōu)劣好壞，而是激勵(lì)學(xué)生積極參與到語(yǔ)文活動(dòng)中來(lái)，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，肯定學(xué)生的努力和進(jìn)步，激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，以此評(píng)價(jià)學(xué)生，學(xué)生就會(huì)積極參與語(yǔ)文活動(dòng)中并看到自己的進(jìn)步，體會(huì)到成功的樂(lè)趣，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。
[關(guān)鍵詞]初中語(yǔ)文；科學(xué)素養(yǎng)；探究式
[中圖分類號(hào)] G633.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-6058（2017）12-0034-01
在全面推進(jìn)課程改革的今天，新課程的培養(yǎng)目標(biāo)中明確指出要使學(xué)生具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識(shí)。科學(xué)素養(yǎng)成為中學(xué)生的重要培養(yǎng)目標(biāo)之一。
一、把培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)作為語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)
教師首先要改變觀念，提高認(rèn)識(shí)，有意識(shí)地把培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)作為自己教學(xué)的目標(biāo)。一直以來(lái)，許多中學(xué)語(yǔ)文教師都認(rèn)為學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)是理科教師的事，文科教師尤其是語(yǔ)文教師無(wú)足輕重。殊不知，這種理解是片面的、錯(cuò)誤的。美國(guó)“2061計(jì)劃”核心著作之一《面向全體美國(guó)人的科學(xué)》（Science For Americans）將科學(xué)素養(yǎng)定義為：“應(yīng)理解科學(xué)核心概念和原理；熟悉自然界，認(rèn)識(shí)自然界的多樣性和統(tǒng)一性；能夠按個(gè)人和社會(huì)目的運(yùn)用科學(xué)知識(shí)和科學(xué)的思維方法。”張紅霞在她的《科學(xué)素養(yǎng)教育的意義及本土化詮釋（二）》中明確指出，中國(guó)“科學(xué)素養(yǎng)教育”十一個(gè)方面的主要內(nèi)容概括為認(rèn)知領(lǐng)域和情意領(lǐng)域。而無(wú)論哪一個(gè)領(lǐng)域，語(yǔ)文教師都大有所為。廣大語(yǔ)文教師應(yīng)不斷提高自己的認(rèn)識(shí)，在人文精神與科學(xué)精神日趨融合的今天，要將人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)巧妙地融合在語(yǔ)文教學(xué)中，從而更有效地推進(jìn)素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
二、挖掘文本中的科學(xué)元素
語(yǔ)文教師可以充分利用現(xiàn)有教材，挖掘文本中能夠培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的元素并且在課堂上進(jìn)行有效的講解，不斷提升學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。現(xiàn)行初中語(yǔ)文教材，科普作品所占的比例大大增加，且篇目變化較大。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，江蘇教育出版社出版的全套初中語(yǔ)文新教材，科普作品的比例占百分之二十左右，涉及的范圍很廣，教學(xué)這些課文可以增長(zhǎng)學(xué)生各種科學(xué)知識(shí)。如《花兒為什么這樣紅》可以告訴學(xué)生花朵為什么呈現(xiàn)紅色和其他顏色的科學(xué)知識(shí)，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心和求知欲。對(duì)于其他一些文體的課文，可以就其中某一方面來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。如教學(xué)《始終眷戀著祖國(guó)》這篇文章，教師可以圍繞錢學(xué)森作為一名科學(xué)家身上那種摯熱的愛(ài)國(guó)情懷來(lái)教育學(xué)生，這也屬于科學(xué)素養(yǎng)情意領(lǐng)域的內(nèi)容。議論文本身就具有論述嚴(yán)密、邏輯性強(qiáng)的特點(diǎn)，因此教學(xué)這些n文時(shí)可以培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式。如在教學(xué)梁?jiǎn)⒊壬摹毒礃I(yè)與樂(lè)業(yè)》時(shí)，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注課文論述過(guò)程的條理性：開(kāi)頭提出論題；主體部分分別論述時(shí)，用了序次詞“第一”“第二”，更加清楚地顯示出論述的層次；最后總結(jié)全文。這種論述的條理性的培養(yǎng)，其實(shí)就是對(duì)學(xué)生科學(xué)思維的培養(yǎng)，就是對(duì)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)。
三、采用探究式教學(xué)方式
語(yǔ)文教師要摒棄傳統(tǒng)的一言堂的教學(xué)方式，倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)模式。傳統(tǒng)講授教給學(xué)生的主要是確定的知識(shí)內(nèi)容，不能或不完全能使學(xué)生掌握科學(xué)方法，形成科學(xué)精神。如在講解《沙漠里的奇怪現(xiàn)象》這篇文章時(shí)，筆者沒(méi)有做更多的講解，而是把學(xué)生分成兩大組帶到物理實(shí)驗(yàn)室和計(jì)算機(jī)機(jī)房，通過(guò)實(shí)驗(yàn)和查閱的方式，對(duì)沙漠里的兩種奇怪現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)的解釋。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生對(duì)沙漠有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)：了解到沙漠的成因，沙漠里奇形怪狀的植物，以及沙漠里豐富的礦產(chǎn)資源。有些學(xué)生甚至產(chǎn)生將來(lái)研究沙漠、征服沙漠、讓沙漠造福人類的想法。實(shí)踐表明，探究教學(xué)能夠發(fā)展學(xué)生的探究技能，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神。
四、開(kāi)展多種形式的活動(dòng)
議論文是高中比較常見(jiàn)的文體，學(xué)生也樂(lè)于接受，因?yàn)樽h論文對(duì)于沒(méi)有深厚語(yǔ)文素養(yǎng)的學(xué)生來(lái)講更加易于操作。所以訓(xùn)練好議論文是作文復(fù)習(xí)過(guò)程中一個(gè)比較有效的方式。
其實(shí)很多學(xué)生對(duì)于議論文的認(rèn)識(shí)還是相當(dāng)膚淺的，他們總覺(jué)得議論文就是講道理，舉例子。甚至有的同學(xué)一上來(lái)就舉例子，舉到一定的字?jǐn)?shù)，總結(jié)出一個(gè)道理就完事了。把議論文寫得單一乏味，缺乏一定的文學(xué)性、說(shuō)理性。當(dāng)然也就不能打動(dòng)讀者。
那么該怎樣教學(xué)生寫好議論文呢，筆者認(rèn)為應(yīng)該從如下方面入手：
一、重新正確認(rèn)識(shí)議論文。議論文是對(duì)某個(gè)問(wèn)題或某件事進(jìn)行分析、評(píng)論，表明自己的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、態(tài)度、看法和主張的一種文體。議論文有三要素，即論點(diǎn)、論據(jù)和論證。議論文是以議論為主要表達(dá)方式，通過(guò)擺事實(shí)、講道理,直接表達(dá)作者的觀點(diǎn)和主張的常用文體。它不同于記敘文以形象生動(dòng)的記敘來(lái)間接地表達(dá)作者的思想感情，也不同于說(shuō)明文側(cè)重介紹或解釋事物的形狀、性質(zhì)、成因、功能等。總之，議論文是以理服人，記敘文是以情感人，說(shuō)明文是以知授人。在這里，要向?qū)W生特別申明，以理服人的“理”不是哲學(xué)，不要拔高到哲學(xué)的層面，只要把現(xiàn)實(shí)生活中人們普遍接受的道理講出來(lái)，分析到位就可以了。
二、立好框架。按照議論文講道理、以理服人這個(gè)核心，議論文的結(jié)構(gòu)是“引論”“本論”“結(jié)論”三步走。議論文的結(jié)構(gòu)和記敘文的結(jié)構(gòu)是不同的，它不能有變化，故而學(xué)生易于接受，也有利于訓(xùn)練。所謂“引論”就是“提出問(wèn)題”，任何文章都有個(gè)“起”“承”“轉(zhuǎn)”“合”的問(wèn)題。告訴學(xué)生“引論”就是“起”，“本論”就是“分析問(wèn)題”，
“結(jié)論”就是解決問(wèn)題。當(dāng)然議論文的寫作在遵循這三步走的基礎(chǔ)上是非常靈活的，這種靈活學(xué)生是很難掌握的，我們還不如向達(dá)芬奇畫雞蛋擬定一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)畫模式，讓學(xué)生熟練運(yùn)用這種模式就可以大到很好的效果。
三、強(qiáng)調(diào)論證方法的多樣性，靈活運(yùn)用修辭方法。大多數(shù)學(xué)生在寫議論文的時(shí)候，往往只體現(xiàn)了舉例子，正反對(duì)比論證這兩種方法。常見(jiàn)的論證其實(shí)有：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證歸納論證、演繹論證、類比論證、因果論證、引用論證。在寫議論文的時(shí)候盡量多的使用論證方法能給讀者一個(gè)議論手段豐富、論證有力的強(qiáng)烈感受。
四、避免硬傷性錯(cuò)誤
[關(guān)鍵字]語(yǔ)文教學(xué) 人文素養(yǎng)
當(dāng)今中國(guó)語(yǔ)文教育，適應(yīng)時(shí)代、社會(huì)發(fā)展需要，具有新的時(shí)代特、呈現(xiàn)新的面貌；當(dāng)今中國(guó)語(yǔ)文教育，受世界教育和世界母語(yǔ)教育發(fā)展的影響，體現(xiàn)了語(yǔ)文教育的當(dāng)代追求。這些，為語(yǔ)文課程目標(biāo)理念的變化提供了現(xiàn)實(shí)的環(huán)境。為了適應(yīng)時(shí)代、社會(huì)的發(fā)展，為了貫徹素質(zhì)教育方針和堅(jiān)持基礎(chǔ)教育改革，也是為了克服知識(shí)、能力目標(biāo)理念之不足，語(yǔ)文教育中適時(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)是必要的。
根據(jù)辭典釋義和以上論述，可以得出：素養(yǎng)，作為經(jīng)常修習(xí)培養(yǎng)活動(dòng)本身，是人的存在方式。另外，所謂的方式，其形成具有一定的重復(fù)性，其存在則呈現(xiàn)出相對(duì)的穩(wěn)定性，否則只是任意狀態(tài)。因此，人以素養(yǎng)的方式存在，人是素養(yǎng)的人。
人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，就是指在語(yǔ)文活動(dòng)過(guò)程中的個(gè)體心理結(jié)構(gòu)的形成和完善。在具體談及如何培養(yǎng)之前，必須明確這樣的認(rèn)識(shí)：語(yǔ)文教育目標(biāo)應(yīng)該是形成和提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。也就是說(shuō)，語(yǔ)文課程應(yīng)該以形成和提高學(xué)生的人文素養(yǎng)為課程目標(biāo)理念。
接下來(lái)本文將探討如何在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。
一、豐富的心理內(nèi)容是語(yǔ)文素養(yǎng)的基礎(chǔ)
人文素養(yǎng)的水平，取決于心理內(nèi)容的豐富程度，這是由人文素養(yǎng)的本質(zhì)決定。豐富的心理內(nèi)容是人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)，基礎(chǔ)愈牢，則素養(yǎng)大廈愈堅(jiān)固。任何輕視、無(wú)視個(gè)體心理內(nèi)容，對(duì)形成和提高語(yǔ)文素養(yǎng)而言，都是無(wú)源之水、無(wú)本之木。要豐富個(gè)體的心理內(nèi)容，積累就是全部要義。新課標(biāo)指出，積累是語(yǔ)文教育的基本點(diǎn)。這種認(rèn)識(shí)就是基于對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的人文素養(yǎng)的心理內(nèi)容要素的肯定。
二、掌握語(yǔ)文知識(shí)、提高語(yǔ)文能力是人文素養(yǎng)的橋梁
掌握語(yǔ)文知識(shí)、提高語(yǔ)文能力，是培養(yǎng)人文素養(yǎng)的重要內(nèi)容。語(yǔ)文課程不宜刻意追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整，語(yǔ)文課程對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的要求是"精要、好懂、有用"，語(yǔ)文知識(shí)要為語(yǔ)文能力的形成和發(fā)展奠基。語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)，應(yīng)該突破能力目標(biāo)，進(jìn)而深入到語(yǔ)文素養(yǎng)的層面。
三、注重語(yǔ)文實(shí)踐是培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)的關(guān)鍵
人文素養(yǎng)的形成和提高，離不開(kāi)語(yǔ)文實(shí)踐。在語(yǔ)文實(shí)踐中，個(gè)體的內(nèi)部心理活動(dòng)全面展開(kāi)，心理結(jié)構(gòu)得到形成和完善。關(guān)注語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，才是找到了培養(yǎng)人文素養(yǎng)的抓手，找到了培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)的關(guān)鍵。因?yàn)椋瑹o(wú)論是心理內(nèi)容的積累，語(yǔ)文知識(shí)的掌握、語(yǔ)文能力的發(fā)展，還有相關(guān)語(yǔ)文個(gè)性差異的形成等，都離不開(kāi)個(gè)體的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。只有通過(guò)讓個(gè)體參與語(yǔ)文實(shí)踐、并豐富他們的語(yǔ)文實(shí)踐，才能形成和提高他們的人文素養(yǎng)。
四、語(yǔ)文學(xué)習(xí)要注重語(yǔ)文的學(xué)科特性
語(yǔ)文不僅是人們交流的最為重要的工具，還是人類文化的重要組成部分，語(yǔ)文課程具有文化教育的功能。語(yǔ)言不僅有確定性的一面，學(xué)習(xí)語(yǔ)言也不僅是學(xué)習(xí)其共性。語(yǔ)言的共性是基礎(chǔ)的，語(yǔ)言的運(yùn)用是個(gè)性的。共性的語(yǔ)言和個(gè)性的語(yǔ)言運(yùn)用這兩個(gè)方面是語(yǔ)文教育的應(yīng)有內(nèi)容，我們不能過(guò)于強(qiáng)調(diào)任何一方，否則都是機(jī)械的、不全面的。再有，語(yǔ)文教育指向?qū)W生的個(gè)性形成和全面發(fā)展，學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)不是在玩文字游戲。語(yǔ)文課程中的大量具體形象的、帶有個(gè)人情感和主觀色彩的內(nèi)容，對(duì)學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的影響廣泛而深刻，應(yīng)該重視語(yǔ)文課程的熏陶感染、潛移默化作用，語(yǔ)文教育不能無(wú)視這些。語(yǔ)文教育提倡師生之間的平等對(duì)話，注意尊重學(xué)生獨(dú)特的情感體念和有獨(dú)創(chuàng)性的理解。這些是學(xué)生人文素養(yǎng)形成所需要的。
五、合理利用課程資源
對(duì)于校外課程資源，我們要加以搜集和利用，如將網(wǎng)絡(luò)資源教學(xué)化，發(fā)現(xiàn)信息的可教育性，并和語(yǔ)文課堂教學(xué)整合。把在一定時(shí)間和空間收集到的信息進(jìn)行篩選，選取關(guān)聯(lián)度高、信息新異、有啟發(fā)性、與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)具有很高的契合度的信息，進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)活動(dòng)的場(chǎng)景創(chuàng)設(shè)，用于課堂教學(xué)，提高學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)效率，發(fā)展學(xué)生的信息能力。
對(duì)于校內(nèi)課程資源，在語(yǔ)文教學(xué)中，要進(jìn)行有必要的確認(rèn)和重組。校內(nèi)課程資源是課程資源的主力軍，必須加大研究開(kāi)發(fā)力度，求得資源開(kāi)發(fā)利用的最大化和日常化。做到使學(xué)生的學(xué)習(xí)心理得到調(diào)適和優(yōu)化、學(xué)習(xí)行為得到改造和優(yōu)化、學(xué)習(xí)情感得到培養(yǎng)和升華。在校內(nèi)課程資源的利用上，總的要求是；辨認(rèn)資源價(jià)值、合宜利用，確認(rèn)資源特點(diǎn)、取其精要，融入課堂教學(xué)、總體把握處理，衍生課程與教學(xué)新質(zhì)、不拘一課一時(shí)。
綜上所述，在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)于學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不是一朝一夕的事情，需要廣大語(yǔ)文教育工作者們繼續(xù)在實(shí)踐中探索和總結(jié)，本文在將一些經(jīng)驗(yàn)與成果分享，希望能夠得到廣大同行的認(rèn)可以及批評(píng)指正，也希望在我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文教育注重對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，開(kāi)創(chuàng)語(yǔ)文教育的新篇章。
參考文獻(xiàn)：
[1]王榮生.語(yǔ)文科課程論基礎(chǔ)[M].上海：上海教育出版社
[2]杜時(shí)忠，科學(xué)教育與人文教育[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社
關(guān)鍵詞： 互文性；互文本；互文性教學(xué)
一、問(wèn)題的提出
2011年，湖南省桑植縣澧源鎮(zhèn)第二小學(xué)（以下簡(jiǎn)稱“我校”）的省“十二五”規(guī)劃課題“互文性理論在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用研究”，經(jīng)過(guò)3年的實(shí)踐探索，取得了較好的成果。互文本的引進(jìn)，解放了老師，同時(shí)給了學(xué)生一個(gè)更為廣闊而自由的空間，學(xué)生的文本解讀能力得到了迅速提升，思辨精神也得到了培養(yǎng)。推而廣之，我們認(rèn)為在其他學(xué)科教學(xué)中也可以運(yùn)用互文性理論的思想，引進(jìn)與學(xué)習(xí)主題有關(guān)的材料，讓學(xué)生自主建構(gòu)知識(shí)的意義。基于此，我們提出“互文性在小學(xué)課堂教學(xué)中的應(yīng)用研究”課題，對(duì)互文性現(xiàn)象和互文性教學(xué)進(jìn)行更深入的研究，以圖在小學(xué)各學(xué)科中構(gòu)建互文性教學(xué)的新方式。
二、課題的界定
本課題涉及三個(gè)核心概念：“互文性”“互文本”“互文性教學(xué)”。
（1）互文性：互文性又稱文本間性，是指任何文本都不是孤立地存在，文本與文本之間存在著相互交織、彼此牽連的現(xiàn)象。關(guān)聯(lián)性是互文性最顯著的特征，因此我們認(rèn)為，不僅文本存在互文性，思維也存在互文性，具有關(guān)聯(lián)性的思維現(xiàn)象也可以用互文性來(lái)理解和闡釋。
（2）互文本：互文本是進(jìn)行互文性教學(xué)的工具，在本課題中，互文本包括兩類，一類是物質(zhì)性的，指與原文本在主題、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法、背景、修辭等方面具有相近性或相關(guān)性的實(shí)體文本，如文學(xué)作品、文學(xué)評(píng)論、背景資料、聲像資料等。另一類是意識(shí)性的，指在解決問(wèn)題時(shí)所用到的具有普適性的思想方法，如解題方法、解題策略等。
（3）互文性教學(xué)：把互文性理論的思想植入到小學(xué)各學(xué)科的課堂教學(xué)中，教師有意識(shí)、有目的地引進(jìn)互文本，讓學(xué)生在互文本和原文的對(duì)比研究中，自主建構(gòu)知識(shí)的意義，這種教學(xué)方式稱為互文性教學(xué)。
三、理論依據(jù)
（1）原理的聯(lián)系觀：認(rèn)為，事物是普遍聯(lián)系的，任何事物都不是孤立地存在，都同其他事物發(fā)生著聯(lián)系，任何事物都是統(tǒng)一的聯(lián)系之網(wǎng)上的一個(gè)部分、一個(gè)成分或一個(gè)環(huán)節(jié)，原理的聯(lián)系觀是本課題研究的根本依據(jù)。
（2）互文性理論的文本觀：互文性理論認(rèn)為，任何文本都不是孤立的，與其他文本有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，理解文本時(shí)可以參照其他文本。我們也可以由此聯(lián)想，任何知識(shí)都不是孤立的，與其他知識(shí)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，學(xué)習(xí)理解某個(gè)知識(shí)點(diǎn)可以參照學(xué)習(xí)其他知識(shí)點(diǎn)的方法與過(guò)程。
（3）建構(gòu)主義理論的學(xué)習(xí)觀：建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得。本課題中通過(guò)互文本進(jìn)行學(xué)習(xí)，就是給學(xué)生提供學(xué)習(xí)資料，讓學(xué)生自主建構(gòu)知識(shí)的意義。
（4）現(xiàn)代教育理論的課程觀：現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，教師是課程的主體之一，教師不再只是課程和教材的被動(dòng)執(zhí)行者，而是一個(gè)主動(dòng)的決策者和建設(shè)者。因而，把具有互文性的文本引進(jìn)課堂成為可能，開(kāi)發(fā)互文本是建設(shè)課程的一種途徑。
（5）創(chuàng)新理論的創(chuàng)新觀：創(chuàng)新理論的提出者熊彼德認(rèn)為，絕大多數(shù)創(chuàng)新都是現(xiàn)存知識(shí)按照新的方式的組合。本課題以互文本為媒介，從學(xué)科知識(shí)重組和跨學(xué)科知識(shí)重組入手，希望學(xué)生最終能夠做到跨出課程規(guī)定的內(nèi)容，運(yùn)用這種“重組”的知識(shí)解決復(fù)雜的問(wèn)題，從而內(nèi)化為創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。
四、研究目標(biāo)與內(nèi)容
（一）研究目標(biāo)
（1）將互文性理論應(yīng)用于小學(xué)各學(xué)科的教學(xué)之中，結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，探索互文性教學(xué)規(guī)律，建立互文性教學(xué)規(guī)范，提出互文性教學(xué)策略，完善互文性教學(xué)理論，規(guī)范互文性教學(xué)實(shí)踐。
（2）通過(guò)互文性教學(xué)，讓學(xué)生建立起學(xué)科知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，提高學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)，提高學(xué)生的社會(huì)責(zé)任、國(guó)家認(rèn)同、科學(xué)精神、人文底蘊(yùn)、審美情趣、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、實(shí)踐創(chuàng)新等核心素養(yǎng)。
3. 通過(guò)課題研究，促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展，促使學(xué)校成為文化地帶，提高學(xué)校的文化品位，形成辦學(xué)特色，提高學(xué)校的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
（二）研究?jī)?nèi)容
1. 互文性教學(xué)的必要性與可行性研究
由于互文性的廣泛存在，互文性教學(xué)也有意無(wú)意地存在于廣大教師的日常教學(xué)之中，這是不爭(zhēng)的客觀事實(shí)，因而對(duì)互文性教學(xué)進(jìn)行深入研究是必要的，也是可行的。
其必要性表現(xiàn)在：①對(duì)未來(lái)人才知識(shí)結(jié)構(gòu)的要求；②對(duì)未來(lái)人才能力結(jié)構(gòu)的要求；③學(xué)生終身發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的需要；④教師專業(yè)發(fā)展的需要。
其可行性表現(xiàn)在：①教學(xué)資源上的整合與重組；②教學(xué)手段上的媒介運(yùn)用；③新課導(dǎo)入上的情境設(shè)置、故事（事件）導(dǎo)入、習(xí)舊引新；④解決問(wèn)題上的方法與策略的遷移；⑤技能訓(xùn)練上的改寫、仿寫、擴(kuò)寫、縮寫、改編的運(yùn)用。
2. 互文性學(xué)科教學(xué)策略的研究
課堂教學(xué)是本課題研究的基礎(chǔ)性工程，所有的經(jīng)驗(yàn)與成果都來(lái)源于此，通過(guò)課堂教學(xué)，探索學(xué)科與學(xué)科之間的結(jié)合點(diǎn)，建立跨學(xué)科的互文性教學(xué)，構(gòu)建互文性教學(xué)的流程群。并以此為基礎(chǔ)，從互文本的開(kāi)發(fā)和課堂教學(xué)應(yīng)用方面，探索有效實(shí)施互文性教學(xué)的策略：①開(kāi)發(fā)互文本的有效途徑和方法；②如何科學(xué)地設(shè)置互文引入點(diǎn)；③互文本的引入時(shí)機(jī)；④互文本的引入方式；⑤物質(zhì)性文本的應(yīng)用策略；⑥意識(shí)性文本的應(yīng)用策略。
3. 互文性教學(xué)規(guī)律與原則的研究
教學(xué)規(guī)律是教學(xué)現(xiàn)象中客觀存在的，具有必然性、穩(wěn)定性、普遍性的聯(lián)系，對(duì)教學(xué)活動(dòng)具有規(guī)約作用。互文性的教學(xué)規(guī)律可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行思考：①教育性與科學(xué)性的辯證統(tǒng)一；②互文本與原文本的辯證統(tǒng)一；③師生的知識(shí)結(jié)構(gòu)與互文性教學(xué)的作用與反作用關(guān)系，并以規(guī)律為基礎(chǔ)，制訂互文性教學(xué)原則：思想性原則、科學(xué)性原則、目標(biāo)性原則、適度性原則、適時(shí)性原則。
4. 互文性教學(xué)評(píng)價(jià)的研究
制訂科學(xué)的互文性教學(xué)的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)細(xì)則，設(shè)置評(píng)價(jià)指標(biāo)時(shí)，可以從以下幾個(gè)方面著手：①互文本的選擇；②互文引入點(diǎn)的設(shè)置；③互文的引入時(shí)機(jī)；④互文的引入方式；⑤教學(xué)效果與互文本的因果關(guān)系；⑥互文意識(shí)的建立與思維方式的變革；⑦動(dòng)態(tài)生成；⑧教學(xué)智慧。
五、研究方法
以文獻(xiàn)研究法、行動(dòng)研究法為主，輔以調(diào)查研究法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法。
文獻(xiàn)研究法：查閱文獻(xiàn)，充分掌握互文性理論的研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)，學(xué)習(xí)相關(guān)理論和重要觀點(diǎn)，借鑒現(xiàn)有的研究成果，以確保課題研究的先進(jìn)性，提升課題研究的理論性，同時(shí)圍繞教學(xué)主題查閱與之相關(guān)的實(shí)體文本以及解決問(wèn)題的思想、方法和策略，確保互文本的科學(xué)性。
行動(dòng)研究法：將互文本進(jìn)行精心地篩選和合理地組合，用于教學(xué)設(shè)計(jì)和課堂教學(xué)實(shí)踐，在不斷地反思、比較、總結(jié)中，優(yōu)化互文本，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)和課堂教學(xué)。
六、研究思路與技術(shù)路線
（一）研究思路
（1）閱讀教學(xué)：以互文性的眼光審視、解讀語(yǔ)文教材，以教學(xué)單元的“人文精神”和“語(yǔ)文素養(yǎng)”為基點(diǎn)，將互文本引入課堂，聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，創(chuàng)造利于學(xué)生學(xué)習(xí)的語(yǔ)言環(huán)境，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀和傳統(tǒng)文化進(jìn)行結(jié)合和融通，整合教學(xué)資源，構(gòu)建起一種全新的互文性教學(xué)單元。探索“導(dǎo)讀課”“集中識(shí)字課”“粗讀課”“精讀課”“品鑒課”“整理課”六種課型，建構(gòu)小學(xué)語(yǔ)文互文性單元整體教學(xué)的流程群。
（2）作文教學(xué)：從閱讀教學(xué)中的模仿、借用、滲透、轉(zhuǎn)化、顛覆等手段和技巧的運(yùn)用入手，從說(shuō)話到寫話的過(guò)渡。將語(yǔ)文教材中的每一組課文依照主題和訓(xùn)練點(diǎn)的要求進(jìn)行整合，利用校內(nèi)外資源，設(shè)計(jì)開(kāi)展一次活動(dòng)，如參觀、制作、觀察、實(shí)驗(yàn)、讀書、春游、學(xué)工、學(xué)農(nóng)、學(xué)軍等，讓學(xué)生在活動(dòng)中得到親身體驗(yàn)和感悟，進(jìn)行習(xí)作，然后選取優(yōu)秀作品進(jìn)行對(duì)比講評(píng)和修改。
（3）數(shù)學(xué)教學(xué)：教師認(rèn)真研讀教材和課標(biāo)，找到知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)和后續(xù)知識(shí)的輻射點(diǎn)，建立知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。思考知識(shí)的發(fā)生過(guò)程，把數(shù)學(xué)知識(shí)還原，讓學(xué)生就像數(shù)學(xué)家研究數(shù)學(xué)一樣學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。挖掘數(shù)學(xué)知識(shí)背后的故事、美育資源以及數(shù)學(xué)史料，運(yùn)用數(shù)學(xué)的思想、方法和策略解決數(shù)學(xué)問(wèn)題，構(gòu)建多維、立體的數(shù)學(xué)課堂，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)閱讀能力，提高學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)。
（4）其他學(xué)科教學(xué)：圍繞教學(xué)主題搜索互文本，品社科用具體的案例和小故事創(chuàng)設(shè)活動(dòng)情景，讓學(xué)生在活動(dòng)中將行為規(guī)范內(nèi)化為信念。科學(xué)科類似于數(shù)學(xué)，創(chuàng)設(shè)情景，把科學(xué)知識(shí)還原，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出疑問(wèn)，然后像科學(xué)家一樣，設(shè)計(jì)方案，解決問(wèn)題。挖掘科學(xué)故事，讓學(xué)生在聽(tīng)故事的過(guò)程中學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)。
（二）技術(shù)路線
研讀課標(biāo)和教材查閱文獻(xiàn)、開(kāi)發(fā)互文本互文性教學(xué)優(yōu)化設(shè)計(jì)課堂教學(xué)總結(jié)提煉互文性教學(xué)規(guī)律、原則、策略制訂互文性教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
七、擬解決的關(guān)鍵問(wèn)題與創(chuàng)新之處
（1）探索互文性教學(xué)規(guī)律。在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，人們都在有意或無(wú)意地運(yùn)用文本的互文性設(shè)計(jì)教學(xué)，但很少有人對(duì)其進(jìn)行深入地研究，本課題將對(duì)互文性教學(xué)的規(guī)律進(jìn)行總結(jié)，以更好地指導(dǎo)教學(xué)。
（2）建立互文性教學(xué)規(guī)范。本課題將對(duì)互文性教學(xué)原則進(jìn)行探討，為教師順利開(kāi)展互文性教學(xué)提供積極的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)，規(guī)范互文性教學(xué)行為，有效地提高教學(xué)效率。
（3）提出互文性教學(xué)策略。本課題運(yùn)用知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，以及解決問(wèn)題的思想和方法的普適性特點(diǎn)，將教材上的知識(shí)點(diǎn)放在一個(gè)多維、立體的空間里進(jìn)行學(xué)習(xí)，為教師進(jìn)行教學(xué)提供教學(xué)流程、方法、媒體等方面的操作策略。
八、課題的研究基礎(chǔ)與條件保障
本課題是我校已結(jié)題的《互文性理論在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用研究》的連續(xù)式、掘井式的研究，具有較好的理論與實(shí)踐基礎(chǔ)。課題組主要成員由教育局的科研人員、學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)和各學(xué)科的骨干教師組成，有利于結(jié)合本職崗位從事課題研究工作，也有利于全面落實(shí)本課題研究所必須的物質(zhì)和經(jīng)費(fèi)保障。
九、預(yù)期成果
（一）理論成果
（1）研究報(bào)告
（2）系列論文。①互文性教學(xué)的客觀性與必要性論文。②互文性教學(xué)優(yōu)化設(shè)計(jì)實(shí)施策略論文。③互文性教學(xué)規(guī)律論文。④互文性教學(xué)原則論文。⑤互文性教學(xué)評(píng)價(jià)細(xì)則。
（二）實(shí)踐成果
（1）教師成長(zhǎng)案例。②學(xué)生發(fā)表的習(xí)作和獲得的榮譽(yù)及成長(zhǎng)案例。③學(xué)校所獲得的榮譽(yù)。
（三）物化成果
①互文文本輯錄。②教學(xué)設(shè)計(jì)精選。③教學(xué)片斷精選。④課件精選。
十、實(shí)施步驟
（1）準(zhǔn)備階段（2015年6月――2015年10月）：制訂課題研究方案，查閱相關(guān)教育文獻(xiàn)，審視、分析變革思路。邀請(qǐng)有關(guān)專家，進(jìn)行開(kāi)題論證，修改研究方案并組織理論學(xué)習(xí)。成立子課題組，明確子課題組的研究目標(biāo)、任務(wù)和要求。
（2）實(shí)施階段（2015年11月――2018年2月）：開(kāi)展實(shí)踐研究。以讀書、個(gè)人嘗試、說(shuō)課、研究課、賽課、專題研討、經(jīng)驗(yàn)交流為主要形式，每月開(kāi)展一次小型活動(dòng)，每期開(kāi)展一次大型活動(dòng)，并系統(tǒng)記錄、整理、分析課題研究資料，在實(shí)踐中進(jìn)一步完善課題方案，做好課題的中期檢測(cè)工作。
一、指導(dǎo)思想
通過(guò)專家教授的引領(lǐng)，不斷更新教育觀念，促使自己專業(yè)化發(fā)展。
二、研修目標(biāo)
1、通過(guò)培訓(xùn)，轉(zhuǎn)變教育觀念，提高認(rèn)識(shí)。
2、深化對(duì)小學(xué)語(yǔ)文課程性質(zhì)、課程目標(biāo)的理解。
3、掌握小學(xué)語(yǔ)文課程與教學(xué)改革的核心理念，致力于提高小學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和課堂教學(xué)的有效性，積極開(kāi)展閱讀教學(xué)、習(xí)作教學(xué)等方面的改革。
4、促進(jìn)專業(yè)化發(fā)展，提高教學(xué)研究能力。
三、研修措施
1、努力學(xué)習(xí)課程知識(shí)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中認(rèn)真做好筆記，不斷提高自己的教學(xué)水平和專業(yè)素養(yǎng)。
2、學(xué)習(xí)專家們的先進(jìn)理念，逐步內(nèi)化為自己的東西，積極動(dòng)腦思考問(wèn)題，并積極致詞。
3、通過(guò)專家的引領(lǐng)，理論聯(lián)系實(shí)際，不斷反思自己的教學(xué)行為和教學(xué)方式，努力探求適合學(xué)生的教學(xué)方法，提高自身的語(yǔ)文素養(yǎng)。
4、積極參與各種研討活動(dòng)，積極發(fā)表自己的觀點(diǎn)，博采眾長(zhǎng)，在交流中提高自己的專業(yè)知識(shí)，逐步向?qū)I(yè)化教師的標(biāo)準(zhǔn)靠近。
四、研修內(nèi)容
1、認(rèn)真聽(tīng)取專家教授的講座，踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)理論知識(shí)。
2、去實(shí)地考察，并觀摩實(shí)實(shí)在在的課堂教學(xué)，吸取精華，提高自身素養(yǎng)。
3、積極參與班級(jí)研討活動(dòng)，在活動(dòng)中積極表達(dá)自己的觀點(diǎn)，在探討中提高自己的知識(shí)素養(yǎng)。
4、每天聽(tīng)課后做到及時(shí)反思，記錄感悟的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
5、每天堅(jiān)持看一個(gè)小時(shí)的教學(xué)專著，努力學(xué)習(xí)與新課程相關(guān)的理論知識(shí)，并做好讀書筆記，寫下讀后反思。
6、每天填寫好研修日志，將自己的思想文字化，行動(dòng)化。
7、撰寫教育教學(xué)論文，將自己的感悟文字化。
五、研修方式
