發布時間：2023-03-23 15:13:19
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的化學利弊論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
一、文化翻譯的“雙面鏡”
文化翻譯需要一把“雙面鏡”。站在我們的文化立場上看待問題時，一切都是那么井井有條、合乎理性、明白易懂，總之，一切都很熟悉。可一旦當我們看待其他不同文化時，事情變得奇怪和不可靠，一切都不在我們的掌控內了;我們好像缺少了解他者文化的思想背景和資源。這種文化比較中出現的困境正是我今天所要探討的。
J.L.Borges——我最喜歡的作家之一——曾在他的日記中對此有過一段精彩的記錄：“大概在1916年，我決定申請就讀東方文學專業。就在我滿懷熱情地閱讀某位中國哲學家的漢譯英作品時，我碰到了下面一段令人印象深刻的話：It matters little to a convict under a death sentence if he has to walk the edge of a precipice; he has already given up living(民不畏死，奈何以死懼之)。對于這段話，譯者還特意加了星號并借以表明，他的譯文其實更受另一位同樣翻譯過這段作品的漢學家的青睞。那位漢學家的翻譯如下：The servants destroy the works of arts so as not to have to adjudicate on their merits and defect(仆人們毀壞掉藝術作品，為的是不必對它們的優缺點做出裁定)。至此，我沒有再繼續讀下去，腦海中浮現一股莫名其妙的懷疑態度。”[1] (P1183)這事聽起來很好笑，但卻是我本文打算討論的話題：面對同樣的文本，怎么會產生似乎沒有什么關聯或交集的不同的翻譯呢?這一疑問，曾經由劍橋大學的I.A.Richards 提出并思考過。他在1932年完成的著作Mencius on the Mind里寫道：“在嘗試理解和翻譯一部完全異于我們自身的文化背景的作品時，除了用我們自己文化傳統里的觀念對其做出某種解釋外，我們能否有其他更多的收獲?我們可否將它不僅僅視為反映和折射我們自己文化的一面鏡子?或者說，在這個參照的過程中，我們能不能試著順帶成為一把‘雙面鏡’?舉例來說，要想理解孟子，我們必須事先忘卻我們自身的整個思維方式和傳統并同時努力學習研究對象的思維方式和傳統。如果這么做是可行的話，我們會不會因此而成功地實現兩種不同思想傳統的翻譯和轉化呢?”[2]在思考如何才能有效地翻譯中國古典文獻的問題上，Richards繼續談道：“西方思想傳統給我們提供了一系列精致的概念范疇，諸如普遍與特殊、抽象與具體、本質與現象、內容與形式等等。而孟子思想的表達卻無須上述任何一個范疇，也沒有任何確定的概念可以替代他的思想。且不說我們從理論上無法引入這套形而上學概念系統，實際操作上的困難也同樣存在;因為若把我們的這套范疇運用到對孟子思想的解釋上，我們將誤讀甚至曲解他的思想……我們需要防范一種危險的做法，即傾向于把一套經由西方學術專門訓練下形成的思想結構強加到那些很可能并不具備這種結構的思維模式或思想體系中去。”[2]雖然我是Richards的忠實讀者，但仍然對他的這一觀點表示略微擔心：“沒有任何確定的概念可以替代他的思想。”因為，如果我們想理解中國的文化傳統，我們必須設法拋棄那種在我們看來中國文化是怪異和不可靠的想法，并真正認識到，它其實是一種非常迥異于我們的對人類社會存在做出解釋的獨特方式。
我喜歡的另外一位學者也表達過同樣的意思，他叫Charles Dickens。有一次，Dickens去了蘇格蘭并有機會與Potts小聚。Potts當時是一家報社的編輯。一次晚飯過后，幾個人閑聊了起來。 Potts問起了一旁的Pickwick：“我想你目前一定在讀我最新的文章。”對此， Pickwick 尷尬地答復道：“實際上，我沒有注意到您的最新大作，因為最近一段時間以來我一直在四處旅行。請問您又有哪方面的大作發表了?”Potts說：“關于中國的形而上學哲學(Chinese Metaphysics)方面的。”Pickwick問道：“中國的形而上學?這可是個很深奧的課題呀!那您是從哪兒獲得關于這個題材的資料的?”Potts回答說：“《英國大百科全書》。”Pickwick說：“我非常欣賞和尊重那套叢書，但恕我直言，我以前可從未發現里面有‘中國的形而上學’這一塊內容。”這時，Potts略微傾身向前并拍了拍Pickwick的膝部，說：“其實呢，我是這么做的：先在首字母C下查找關于China的資料，然后在首字母M下查閱Metaphysics的內容，最后再把這兩部分內容整合一下，就構成了我寫作中國形上哲學的全部資料來源。”[3] (Ch51)
再有就是Thoreau。他也曾提及以西方文化的視角去理解其他文化類型的必要性。他說過，人只是接受他想接受的東西，不管這東西屬于形體的、知識的還是道德的。我們只想聽、只想懂我們似懂非懂的東西。每個人都是如此踐行人生的，都是這樣聽、讀、看、行的。他的看成為一個系列憧憬。與他們所看到的東西無法相聯想的現象或事實，是他們沒有看到的。除非我們對某事已經有了一知半解，否則我們不會主動地去了解它。因此，我們必須得承認，考察其他文化傳統不可能是一件輕松的事情，我們很有必要借助其他一些手段來實現。Putnam就說過，我們所稱的所謂“語言”或“思想”深深地穿透到我們所說的“現實”之中，以至表達我們自己的每一件工作，作為“語言獨在”的表達，一開始就做著決定性的讓步。如相對主義一樣，但又以一種不同的方式，現實主義是一種不可能的努力，因為它企圖從沒有立腳點的地方看待這個世界。我們需要借助于語言、思想乃至經驗。這里的經驗是融合了我們是誰、我們都經歷了什么和我們以后還會經歷什么的一種經驗。這也正是哲學家們所著力強調的。
現在我們把話題轉向中國。中國文化會對今日之世界發揮重要作用嗎?在中國，不少人的答案是肯定的。這些年來，中國投入巨資建設“國學院”這一文化機構，很多重點大學都把成千上萬的資金注入到國學院的建設中去。目前，全世界共有400余所孔子學院，其中大概有90所在美國。孔子學院是由中國教育部投資建設的 1，意在推廣和弘揚中國傳統文化。中國人認為，不管是在國內還是國際中國文化都將產生重要影響。
我們對中國知道些什么呢?Chinese這個詞語在《牛津英語詞典》里的意思是“我不理解(I don’t understand)”。如果你有個難題，那當然很糟糕了。但是如果你有一個中國式的難題，那將意味著你永遠也不會弄明白。以中國式報復為例，假如我的妻子傷害了我，我要做的就是通過傷害我自己來懲罰我的妻子。這是個很難理解的做法。據我們所知，中國式的消防演習(Chinese Fire Drill)實際上是大學生們玩的一種游戲：學生在紅燈前停下，繞著車跑幾圈，然后跳上汽車開走。把“Chinese”一詞置于“Fire Drill”的前面而合成的詞語，其含義只能是“我不理解”。不管怎樣，如果你在《牛津英語詞典》里查閱Chinese一詞，你會發現幾十上百個類似“我不理解”的例子。因此，如果我們不理解中國，而且這個國家自信將對世界發揮重要影響，那中國文化貢獻給世界的究竟是什么呢?
我一生中經歷過不少非同尋常的事情，其中之一便是中國的崛起和復興。大約三十年前，人們在閱讀《道德經》時一般會使用成書于公元1000年左右的宋代版本《道德經》。當我們著手翻譯《道德經》時(我和我的研究生們曾集體翻譯過該書)，我們借鑒使用了可以上溯至公元前300年左右產生的一個版本，這遠比上個版本要早1300年左右。那時，亞歷山大大帝剛剛去世，亞里士多德和柏拉圖正在學園里漫步思索。在我們將《道德經》翻譯成英文的一年后，這本英文版的中文經典哲學著作又被馬上譯成了中文面世并出現在了中國的書店里。對此，我們想知道，為什么中國人會如此迅速地將一個老外對中國文化經典之作的理解和詮釋譯成中文呢?為什么會有這種事情發生呢?難道是因為西方學者能比中國人更好地理解中國及其傳統文化嗎?恐怕不是這個原因。因此，一定有其他的原因促成了他們的翻譯工作。這些年來的考古新發現正是一個促使對傳統文化進行重新解讀的因素。于是，過去的一二十年里，我們把很多中國經典之作翻譯成了英文，這也是我之所以能在今年榮獲“孔子文化獎”這一獎項的原因。考古發現固然讓我們的翻譯工作獲益匪淺;但更重要的是，我們必須摒棄以往的那種理解中國的老舊方法。過去，翻譯并向西方學術界呈現“中國”形象這一工作主要是由耶穌會士們完成的。但那都是耶穌會士們眼中的中國，并非中國的本來面貌。所以當我們查閱某些詞語的含義時，詞典實際上撒了謊，因為它并沒有向我們介紹真實的中國。我們往往把“天”譯作“Heaven”，把“義”譯作 “righteousness”。實際上righteousness并非是個英語詞，它是《圣經》里產生的詞語，我們在英語里并不怎么使用 righteous一詞。我們把“道”翻譯成“the Way”，把“禮”翻譯成“ritual”。請問，上次你將你父親同你的關系當作“ritual”對待時是什么時候?我們還把“孝”翻譯成“filial piety”，這令學生們感到很好笑，他們并不清楚filial piety的含義。把“孝”譯作filial piety根本就行不通：pious是一種人與其信仰的神之間的關系;而“孝”呢，純粹就是指家庭成員、家人間的關系。雖然它也有宗教學的意蘊，但與此處的例子不相干。所以，如果之前所翻譯的這些概念都是錯誤的，那我們究竟應該如何準確地去理解它們呢?
我想區分一下語言和言語這兩個概念。語言是一種概念結構，意思是說每一種語言的產生都源于特定的族群，每一類族群的概念結構都不盡相同。比如日本人、中國人和夏威夷人，他們都有屬于本民族文化的概念結構。我們在英語語言中找不到能夠準確無誤地傳達“禮”、“義”內涵的說法。但這并不代表文化間的不可通約性，因為我們尚有言語。言語是一種可借助于自然語言明白地表達另一種文化傳統包括其語言的能力。正因為如此，我們可以利用英語并通過它去清楚地理解中國人眼中的“禮”的意思。同樣地，我們可以利用漢語并通過它去明白地理解亞伯拉罕宗教中講的上帝之義，雖然中國的傳統文化中上帝的形象是缺失的。因此，自然語言的這種強大功能使得跨文化交流與溝通成為一種可能。
現在回顧一下我們在這方面都做了些什么呢?我并不單指以往的傳教士們對中國經典著作的翻譯工作，因為近些年來，我們有些學者也在從事和寫作其他方面的課題。眾所周知者，如Edward W. Said 的Orientalism。我們深信我們有不少“開明的”價值觀：我們是民主的，中國因而必然是專制的;我們是理性的，中國因而必然是神秘的;我們是先進的，中國因而必然是落后的;我們是文明的，中國因而必然是愚昧的;我們注重個人主義，中國因而必然盛行集體主義;我們只信仰唯一的真神，但中國卻缺乏宗教信仰;等等。綜上，我們完全是按照我們對自己文化的認知而另外造出了一個中國，而不是在實事求是地理解中國。我們這么做的時候，并沒有選擇站在中國的立場上。假若我們想了解真實的中國文化，我們應當回到甲骨文和簡帛等資料，這些才是我們得以研究和詮釋中國傳統文化的可靠資料。我們來看一下刻在青銅器上的 “道”這個漢字，你們能從這個字里看出什么嗎?你會發現上面有類似人的眼睛和腳的形象，而且它正走在路上。而簡帛里的這個“道”字同樣像是行在路上，但你會發現其實是有個“人”的形象行在路上。總之，不管我們講了多少，也不管“道”的內涵是什么，“道”絕非是一個獨立于外在世界的概念，它不是先驗的，而是一個人類積極參與和創造的“道”，所謂“人能弘道，非道弘人”;而且，“道，行之而成”。每一代人都必須努力“行道”以延續其慧命。由是，誤讀中國的一個結果便是，如果你想購買一些中國哲學方面的書籍，比如說《道德經》、《易經》、《論語》，而且假如你去了Barnes and Noble 書店，你會發現你無須在“哲學”書架前駐足，你只能到一個旮旯里名曰“東方宗教”的書架前尋找你想要的中國哲學書籍。這是件不幸的事情，但問題的根源出在西方學術界。夏威夷大學是美國唯一一所在中國哲學研究方面有著深厚歷史傳統的大學，至今已有訓練有素的四代學人在此學習和工作，這得益于當初該校哲學系創建者們的遠見卓識。該校哲學系在對人類文明不同分支的研究上頗有建樹，而且還在中國、日本、伊斯蘭社會和南亞等地區的哲學與思想研究方面設有博士點。但其他地區的情況則不容樂觀，因為，如果你到北京大學，就會發現海德格爾而非孔子才是他們最關心的哲學家;而在德里大學，最受歡迎的哲學家并不是印度哲學家;在美國呢，比如波士頓，教授得最多的反而不是美國本土的哲學家如詹姆士或杜威，而是盎格魯-歐洲一系的哲學傳統。你甚至可以說，西方人對哲學的看法是帶有種族偏見的，因為它排除了歐洲人以外的其他任何民族的思想。
我們明白，考察和探究其他文化傳統絕對不是一件輕而易舉的事情。為此，我們必須依靠類比或者比喻的方法，以便有效地解讀其他傳統。我所使用的方法有兩種：相關類推的比喻和對比對照的比喻。即是說，當我們考察亞里士多德時，他的實用智慧可以拿來與中國的儒家思想相比較;因為在后者的傳統里，智慧要在實踐或生活中獲得。但當我們涉及亞里士多德的邏輯學時，相關類推的比喻便不再使用，代之而起的是對比對照的比喻。畢竟，邏輯學在中國思想演變的歷史中并不占有重要的地位，它在中國文化傳統中一直被邊緣化甚至被忽略了。此外，我還想區分一下個別類比和整體類比，這也是我要用到的方法。海德格爾對《道德經》的解讀實際上背叛了三個人，分別是：海德格爾、老子和讀者。我們知道，你在理解一位他者文化中的哲學家及通過那位哲學家了解其從屬的文化傳統時，總不能不會出現一些荒唐的曲解吧!所以我們使用的比喻只能是個別類比。但如果我們探究《中庸》里的“誠”這個與西方語境中的“創造力”對應的概念時，懷特海的思想就會很有幫助。懷特海勇敢地向西方傳統神學提出挑戰。傳統神學一貫認為，上帝是圓滿和完美的，而人類只是他的創造物和從屬品。這種觀點無疑否認了人類具有創造力的特點，因為創造性只屬于上帝，在他面前人類的所作所為無所增益。懷特海質疑西方神學傳統的做法讓我們得以重新思考上帝和創造力，以便給人類以適當的定位。我剛剛提到過，在中國文化里，人是宇宙的協同創造者，人也參與了宇宙的創生且是其中不可分割的一部分。這一點上，懷特海挑戰西方傳統的做法有助于其與中國文化的比較。但懷特海的永恒客體和神的本性等思想便與中國傳統文化沒有什么共同語言了。因此，懷特海哲學中的某個思想可以拿來與中國哲學比較，但我們不能用懷特海的全部哲學思想去理解中國傳統哲學。
總之，我們面臨著一個艱巨的任務：停止將中國文化隨意地、不負責任地塞進西方哲學的框架中，不再把中國哲學與西方哲學的相遇視為其被定義的命運。中國哲學之所以被稱為是一種哲學并非由于我們居高臨下的定義，而是緣于其自身的特質。我們必須試著從中國哲學本身出發去理解它。
下面我想集中談一談我最新的研究，我稱之為“儒家角色倫理學”。西方人在研究中國傳統文化時的“挪移做法”(如果這個詞語合適的話)仍在進行。例如，他們會討論：儒家思想是穆勒式的實用主義嗎?它是否同于亞里士多德所講的美德?這里面其實存在著理解和詮釋的不對稱。因為我們從不會思考：穆勒的思想屬于墨家嗎?我們也不會追問：亞里士多德對“天”的看法如何?我們從來沒有反其道而行之，似乎一切都得依據我們的視角和觀點而不是中國的立場來看待。而我打算論證的是，儒家哲學其實始于一個與西方哲學相比根本不同的“人”的觀念：前者對“人”的概念的理解是關系性的，而后者則是分離的、獨立的。后者對“人”的理解在西方文化傳統里可一路追溯到畢達哥拉斯，他曾討論過靈魂不朽的問題。之后，柏拉圖的《斐多篇》和亞里士多德的《論靈魂》都曾探討過類似的話題。所以，把人視為獨立的個體這一思想在西方哲學傳統中可謂根深蒂固。直至今天，當我們談到“人”時，仍然會將其比作瓶子里的各色彈珠和抽屜里的各種湯匙，意味著人都是獨立的、不相聯系的，我們都是自足的個體。但中國哲學傳統演變中對“人”的理解卻不是這樣的，因而，我打算先集中探討一下他們對“人” 的觀念的獨特看法。
對此，我們完全可以借用《易·系辭》中的經典宇宙論思想加以研討。不過，在此我不打算那么做，我只想采用中醫里的某一思想并依此作為思考中國哲學傳統里的“人”的觀念的一個突破口。中醫認為，心是思想和感覺的所在，它有思想和感覺的功能。情感和認知在中國哲學傳統中并不是分離開來的，它們發用的場所都在于心。但與此同時，心之功能又包括認知和情感。總之，結構和功能是密不可分的。當一位中醫醫生為我看病時，他要先為我把脈，實際上就是驗證一下我體內的各類器官是否在有機地配合和互動。如果診斷結果顯示身體沒有出現窒塞和不通暢的情況，體溫也正常，那就說明我的身體機制運行良好。但人體同時也容易遭受外部環境的影響，如果缺少陽光、新鮮空氣和各種營養物質，包括心在內的身體各類器官也無法正常工作。總之，與這個內部聯系密切、相互作用的自然大宇宙相比，心可稱得上是一個生理學上的小宇宙，其結構和功能密不可分。在社會生活中，如果我與我的同事、學生、家人和其他公眾等相處融洽、關系良好，某種程度上意味著我在社交上也比較游刃有余。因此，當我們思考儒學傳統中的“人”這一概念時，我們必須從整體上去把握它。任何事物都不是孤立存在的;人類也是相互聯系的。我們所做的每件事都處于關聯之中。有了空氣，我們才能呼吸;有了陽光，我們才能看得清晰;有了路，我們才能行走。與他人的關系也是這樣的，我們往往是在與別人的關系和互動中生活著。儒家傳統中的“人”本質上都是相互作用和聯系的，人的存在是整體性的、過程性的。你不是一個human being， 你是human becoming。你之所以成為一個人，主要是因為你身處各種角色之中，你本質上是一個各類關系的綜合體。以我為例，一方面，我是存在于這日益衰朽的軀體中的不朽靈魂;另一方面，我是Yoshi的丈夫、Austin的父親，等等。總之，我是所有這些角色和關系的總和。以上就是中西方傳統文化中對“人”的理解的差異所在。
“人究竟是什么”這一問題曾在柏拉圖的《斐多篇》和亞里士多德的《論靈魂》中被反復提起。自畢達哥拉斯時代起，對這一疑問的或許最一以貫之的回答是本體論上的：人的存在或本質在于永久的、自足的靈魂。“認識你自己”這一蘇格拉底的經典名言指的就是要認識人的心靈和靈魂。我們每個人從受孕開始就擁有了能夠成為獨立的個人的特質，這是一個我們非常熟悉的了解我們自己的辦法，以至于它已成為一種潛存的思想意識。我目前正在從事一本關于個人主義思想體系的著作，個人主義能夠成為一套思想觀念，是由于我們找不到其他的選擇。在“后”時代，我們除了那種理性的、自足的、自由的個人主義之外別無選擇。儒學傳統或許能為我們提供這樣一種可替代的選擇，一種對個人主義的類似振興的選擇——human becoming。“人”從名詞(human being)變成了動名詞(human becoming)。20世紀80年代有一本書叫《我認為我是一個動詞》，我正在寫作的著作將名之曰《我認為我是一個動名詞》。動名詞是個動詞性名詞，其中的名詞和動詞不可分割。“動名詞性的人”是一個正在進行中的或者說正在形成中的人，它處于不斷地塑造和成就自己之所以成為一個人的過程中。如果我們想了解一個人，我們就不能孤立地去考察他;否則，這將是蘇格拉底的“認識你自己”式的做法。事實上，我們若想了解一個人，我們必須知道他來自哪里、他的家人以及他的各種關系網，然后我們才有可能了解這個人
〔論文摘要〕現代外語教學發展趨勢之一是培養學生的跨文化交際能力。這對外語教師的跨文化教學能力提出了直接的要求。要求外語教師要有豐富的跨文化知識和較強的跨文化交際能力。但據專家的調查表明外語教師的跨文化交際水平還遠遠不能滿足現代外語教學的要求.因此應從主客觀等多方面著手來豐富外語教師的跨文化知識、培養他們的跨文化意識，努力提高外語教師社會交際能力和交際策略能力。
身處廣泛接觸外國人群，外來文化的現今社會，外語學習者的學習動機不僅僅是升學，研究，留學，學習先進的科學技術，更多廣大的外語愛好者希望學習外語來達到直接與外來文化面對面的目的。近距離地感受異域文化的洗禮，使自己成為一個具有多種文化身份的人。
一、培養學生跨文化能力的重要性
語言作為文化學習的工具，扮演著無可替代的角色。沒有與之相應的語言作為載體，文化無法順利地傳播，同樣，沒有文化，語言就失去了表達意義的價值。無論從外語教學本身出發，還是從世界政治、經濟發展的外部環境來看，語言與文化的有機結合都是外語教學的一個必然趨勢。現代外語教育的目的之一是培養學生的跨文化交際能力，提高學生對中外文化差異的敏感性，以適應越來越頻繁的國際間交流合作與日常往來。WWw.lw881.com使學生真正掌握語言，準確地運用語言于交際中。實際上，現在語言學專家提倡的是這樣的一種文化教學模式，“它能使外語使用者具備對本族文化與外族文化的異同的文化敏感性，并有能力隨時隨地與外國人進行平衡并適宜于兩種文化的交流”。
二、現今外語教師的跨文化意識
學校教育是跨文化教育的主要形式，而外語教師是從事跨文化教育的主體，除了語言知識水平和教學能力必須達到一定標準，外語教師還應具有豐富的目標語國家的民族的、文化的、歷史的以及政治經濟和社會的背景知識，成為一名文化的傳播者。使學生從容面對無可避免的與外來文化的接觸。“新型的教育闡釋學則首當其沖地要求教師擔當起文化‘調解人’，而不僅僅是傳授者或干事的角色，因此，教師必須接受廣泛而深刻的教育，從而能夠從事跨學科、跨文化、跨國界的講解工作”。
由于幾十年來，中國傳統的外語教學模式影響，目前的外語教師中大量存在對目的語文化的缺失，或是一知半解，“目前中學英語教師的跨文化交際水平遠遠不能滿足現代外語教學的要求”。據中國外語教育中心對48所高校的900多位外語教師進行的調查，有33%的語言教師承認他們從來沒有在目的語國家生活或學習經驗，30.8%的語言教師承認他們對掌握并傳授相應的外語文化知識力不從心。目前國內介紹跨文化的資料，重復多，面狹窄，這也是阻礙主要通過間接材料獲取文化信息的外語教師構建個人文化知識體系的障礙之一。
大部分教師的知識結構中，跨文化教育成分嚴重短缺。畢業于師范院校的外語教師，“語言技能+語言學理論十教學法”是其知識結構的基本框架(周燕，2005)，文化素養、跨文化交際類課程往往作為選修課開設，零星依附于語言技能模塊內;非師范類畢業的外語教師，知識框架內跨文化教育內容微乎其微，因為許多非師范類的院校此類的選修課根本不開。目前的情況是，盡管教師教育工作者已經意識到新形勢下急需培養“未來教師”對文化差異的敏感性、寬容性以及處理文化差異的靈活性，但在培養目標、課程設置、教學內容及方法，尤其是教學目標的評估上缺乏具體、明確、細致的標準，致使跨文化教育處于無綱可循、各自為戰的無序狀態(李俊芬，2006)。
三、教師自我跨文化教學意識提高的途徑
面對跨文化交際能力的培養這樣一個全新的課題，對于習慣傳統以詞匯、語法結構為中心，側重于語言知識灌輸教學模式的教師來說是一次全新的挑戰，是學習理論，分享經驗，實踐創新的過程。
1.學習跨文化教學知識，構建扎實的理論體系
既然學校教育是學生學習的跨文化交際能力的主要形式，教師教學又是學生學習的主要途徑，那么教師的跨文化教學理論體系是決定跨文化外語教學成敗的基石。
構建跨文化交際教學的理論體系是指不但要深入了解目的語國家的人們的風俗、習慣、生活模式、世界觀等，正確對待不同文化在交際中的差異，更要構建教學中的理論體系。包括明確跨文化外語教學的目的和內容，跨文化外語教學的原則和方法，跨文化外語教學的評價與分析，從而把文化和語言教學有機地融為一體。使文化教學與語言教學一樣，既是教學手段，同時也是教學目的，兩者既相互獨立，又相輔相成(張紅玲，2004)。
2.親身體驗跨文化沖撞，做學習經驗的分享者
每個人在接受社會化的過程中都無可避免的烙上了各自的文化身份，在與來自不同文化的人們進行交往時都會無意識地使用其文化參考框架。但這種文化身份不是唯一的，通過與目的語國家人士直接面對接觸，教師會經歷很多文化沖撞經驗，包括失敗的經驗，從而在認知，情感，行為等方面進行適調，對來自不同文化環境的人們使用不同的文化參考框架，使自己成為擁有多重文化身份的人。
在跨文化交際能力方面，教師應該像學生一樣，樂于充當學習者，多給自己創造真實在的跨文化交際場景。包括主動與外籍人士交流，接近外籍人士的日常生活，有機會到國外旅游，考察，學習等。同時，教師也應該多參加短期的長期的跨文化培訓，或者通過欣賞影視，書籍作品，瀏覽國外網站，充分發揮互聯網的作用來自主學習跨文化案例，通過不斷學習，不斷體會，不斷反思來增加自己的跨文化意識和跨文化交際能力。
教師的這些經驗對于學生來說都是培養跨文化交際能力的一手材料，是學生在以后的真實情景交往中不可多得的經驗教訓，也是培養學生與外籍人士交流意愿的推動力量。
3.充分發揮教師合作精神，在課堂中實踐創新
一、靈活地設計每一個"任務"
1、任務的前期準備：
上新課前，教師可以先把本單元的主題和任務介紹給全班同學，給學生思考和準備的時間。比如在進行七年級上冊第七單元（How much are these socks？）的教學時，先讓學生們回去把自己所穿衣物的英語名稱及其價格列出來，并帶一至二件衣物來，從而激活與主題相關的內容，以便課上給他們任務，進行生生互動，互相詢問彼此衣物的價格。
2、課上任務的設計：
在這個階段，教師可以圍繞主題設計一系列的任務和活動，讓學生熟悉語言、運用語言。還是以這一課為例，談談具體做法：
①師生互動：讓學生們向教師詢問教師所穿服裝的價格。
②兩人活動：互相詢問彼[dylw.net專業提供論文寫作，歡迎光臨]此所穿服裝的價格。
③小組活動：組員們通過互相之間詢問彼此所穿服裝的價格，寫出一個"價格調查報告"，并向全班匯報調查結果。
④全班活動：讓學生用帶來的衣物模擬建立購物商場，全班分為售貨和購物兩部分，加入到模擬購物的活動中來，以此練習相關的對話，這樣既真實、有趣又生動活潑，同學們個個學得興趣盎然。
3、課后任務的設計：
課后布置學生在校內或校外運用英語語言的實踐活動。讓學生把英語運用到生活中去，使學生養成隨時使用英語的習慣。比如，在學習七年級下冊第九單元有關描述人物外貌和個性的知識后，便讓學生們搜集他們自己喜愛的明星的圖片或資料，描寫出這些明星的外貌及其個性、愛好等，并簡單地表達自己喜歡這個明星的原因。學生們對此很感興趣，個個做得很積極、認真，又很有創意。而后，讓學生們把自己的作品在班內進行展示，獲得了一致的好評。
二、創造一個輕松愉快的學習環境
教師設計的"任務"能否圓滿達成取決于良好的教學環境，要靠師生一起努力，共同創設。
首先，課前可以讓學生進行兩三分鐘的英語會話練習、自由演講等。以此活躍氣氛，激發學生興趣，完成教學前的熱身活動。
其次，在教學中，用教室的人和物、直觀教具等設置情景。比如，在學習有關問路的英語表達時，可以利用學生的座位和教室里的過道等，讓學生們練習用英語表達"去往某個地方怎么走"，并做相關的游戲和活動，使學生們能夠在快樂的笑聲里學中用，用中學。同時，要注意在實踐中滿足學生的"成功欲"，不同水平、不同層次的問題和語言材料，要由不同水平、不同層次的學生實踐。這樣，每個學生都可以體驗成功的喜悅。
三、充分挖掘一切教學資源
"任務型"教學要求教師盡可能挖掘一切與教學設計相關的資源為課堂教學服務。為此，教師需要想很多辦法，充分運用課內外資源、師生資源等，達到一個較好的效果。比如，在英語教師們一直認為比較困難的課文教學中，可以根據不同體裁和內容，在不同的階段讓學生采用模擬對話、扮演角色、講故事、變敘述為對話等多種方法提高學生的參與興趣，把學生的心思牢牢地抓住，以此提高課堂效率。
當然，要學生學好英語光靠每周幾節英語課是不夠的，我們還可以聯合教研組內的其他英語教師一起，大力開展課外教學活動，針對不同層次、不同水平、不同愛好的學生設置不同類型的活動。比如英語拼詞游戲，朗誦會、講演比賽等。這些活動既可以活躍學生的課外生活，鞏固課內所學的知識，又可以創設英語學習的氛圍，提高學生學習英語的興趣，使課內外結合，相得益彰。
四、注重對學生創造性思維能力的培養
關鍵詞： 教學互動 能力培養 方法
【中圖分類號】 G423 【文獻標識碼】 A 【 文章編號】
1 基礎，強調應用
高中化學課程設置了必修模塊與選修模塊。“必修課程旨在促進學生知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀等方面的發展，進一步提高學生未來發展所需的科學素養；同時也為學生學習相關學科課程和其他化學課程模塊提供基礎。而選修模塊則是在“引導學生運用實驗探究、調查訪問、查閱資料、交流討論等方式，進一步學習化學科學的基礎知識、基本技能和研究方法，更深刻地了解化學和人類社會、科學技術進步和社會發展的關系，以提高化學科學素養，為具有不同潛能和特征的學生未來的發展打下良好的基礎”。基于這一課程設計思路，筆者認為高三化學復習應注重必修教學內容的落實，著眼選修教學內容的滲透。高三新課結束后，筆者認真制訂了高三化學復習計劃，確定了復習的指導思想和教學目標，重在構建知識結構，強化基礎知識，加強縱橫聯系，注重知識應用。在此基礎上，根據新課程標準和《考試說明》，確定了22個知識專題作為高三復習的重點。這22個知識專題覆蓋了《考試說明》中的重要考點。通過復習，幫助學生建立起學科知識的框架，深化對重點知識的理解和應用，達到舉一反三，觸類旁通的效果。在整個復習備考過程中，遵循教學規律，控制復習進度，把握知識要求的深廣度，精講精練，為學生參加高考奠定了堅實的基礎。
2 發揮教師主導作用，重視師生 教學互動
高三復習不能把學生當作接受知識的容器，讓學生陷進題海。應該充分發揮教師的主導作用，最大限度地挖掘學生的潛能，積極倡導平等的師生關系，使教師成為“平等中的首席”。作為“平等中的首席”教師的作用沒有被拋棄，而是得以重新構建，從外在于學生情景轉化為與這一情景共存。從目前中學化學復習現狀來看，教師包辦代替，學生盲目訓練的現象比較嚴重，導致學生學習效率偏低，考試時遇到熟悉的題目，可能得心應手，但遇到新穎的題型就束手無策。教師應針對學生的實際情況，注重精編精選精練，減輕學生的無效勞動，提高復習效率。筆者在復習電化學基礎知識時，設計了這樣一道習題：將鐵棒插入硫酸銅溶液中，可觀察到什么現象？鐵棒本身的質量有什么變化？溶液的質量有什么變化？試題從基礎知識入手，進行如下一系列變化：①如何改變實驗方法，使Ⅰ.鐵棒溶解，銅不在鐵棒上析出；Ⅱ.鐵棒上析出銅，而鐵棒本身的質量基本不變；Ⅲ.鐵棒上析出銅，而鐵棒不溶解，且電解質溶液的濃度不變；②如將CuSO4溶液換成NaCl溶液，如何使鐵棒上析出氫氣，而鐵棒本身的質量不變？③如再平行地插入一根碳棒，且不用CuSO4溶液，要使鐵棒上析出氫氣，且Ⅰ.同時使電解質溶液的pH增大；Ⅱ.使電解質溶液的pH減小；Ⅲ.使電解質溶液的pH不變，分別繪出裝置圖。利用這道題在教師的引導下組織學生討論、交流，有效地培養了學生的逆向思維和發散思維能力，收到了很好的教學效果。
3 立足課本，加強與生產生活的聯系
新課程標準下的高考會更加注重以現實生活中的問題立意命題，更真實地模擬現實，考查考生解決實際問題的應用能力。所以，在高三復習中要注意結合課本知識內容，面向實際，面向社會，努力培養學生的創新意識和解決實際問題的能力。在這方面筆者也作了一些有效的嘗試：①根據不同層次的班級實施分層教學，堅持課外輔導，讓每一個學生都得到相應的發展和提高。②盡可能地利用化學實驗、電教設備，把抽象的化學知識具體化、形象化，以加深學生對知識的理解和記憶。如開放實驗室，放映實驗錄像片，運用多媒體手段展示微觀粒子的內部結構等。③組織學生開展社會調查，翻閱課外資料，書寫小論文。如在復習“燃料及能量變化”專題時，有的同學通過社會調查所撰寫的“使用化石燃料的利弊”小論文在報刊上發表。④結合新教材知識，針對現代熱點內容，組織專題講座，拓寬知識背景。如結合近年來化學領域的新發明、新能源、新材料等“STS”內容，開設“化學與材料”、“化學與環境”等專題講座，向考生介紹“導電聚合物、足球烯、N5、納米材料、精細陶瓷、溫室效應、水源污染、臭氧層破壞、酸雨的危害”等知識，既開闊了學生的知識視野，又激發了學生學習化學的興趣，培養了學生的動手能力和解決實際問題的能力。
4 傳授科學的學習方法，注重能力培養
論文摘要：本文就“標準化學習”在課堂教學中的實際應用進行介紹，讓學生真切的感受到現實生活中的法律，激發學生的學習興趣和參與的意識，培養和提高學生的思變能力。
大專、中專公司法課堂教學的主要目的，就是讓學生學習、理解、熟悉相關的國家法律法規，讓學生把理論知識與現實生活相結合起來，深化對基本理論知識的理解，熟悉理論知識規范化的表述方式。
“標準化學習”是一種規范的學習，其直接的目的就是讓學生學習、理解、熟悉相關的基礎知識。在大專、中專的公司法課堂教學中采用“標準化學習”，就是讓學生通過“本質化的學習”將基本的理論知識與公司法規范有機結合，深化對公司法基本理論知道的理解，熟悉公司法理論知識規范化的表述方式，進一步將公司法理論知識和實際生活結臺起來。本文結合教學實踐對公司法教學課堂“標準化學習”的應用進行探討，對提高公司法的教學效果，激發學生的學習熱情，增強學生的學習興趣，牢固學生對各個知識點的理解，使學生學會利用法律知識去認識和判斷并理解身邊的問題，真正領會到法律的重要意義提出自己的拙見。
一、課前的教學準備
教學包括“教”與“學”兩方面，在“標準化學習”中教師要針對教學的內容做好教學目標，清楚讓學生學到什么，達到什么目的，明確學生的學習方向。例如教師可以安排學生在課前學習經濟法的基礎知識，明確公司法在經濟法中的地位和作用，然后根據學生的提出的問題，有針對性的進行講授和指導。
二、教學中的互動
“公司法”所傳授的不是單純的理論，公司法的規范要運用于實踐，它可能是學生畢業后的選擇職業的領域，與其它發達國家的“公司法”發展史相比，我國現行的“公司法”是非常年輕的。為了使學生全面、深入的了解、掌握“公司法”中的主要理論和規則，教師應該注意“標準化學習”在“公司法”課堂教學中的應用，把教學的務實性和培養學生們的技能作為主要的目標。“標準化教學”要求在課堂教學中多給孩子創建和諧的互動環境，讓學生參與其中，使其成為學習的主人。在討論案例的過程中，教師可以讓學生舉例說明自己的觀點和對案例中涉及的法律問題的理解，教師的講解和案例的分析、討論相輔相成，實現優勢互補。
(一)通過案例讓學生了解規范背后的故事。法律實則為規則、規范，它抽離了現實的生活，在學習的過程中，學生不但要記住規則還要理解這些規則并會在實際生活中運用。案例濃縮了社會生活，學生在案例中尋找法律規則，必須就得了解案件發生的背景，爭議出現的原因，及法官創制法律、理解和運用規則的考慮過程。例如，公司兼并是公司法研究的一個重要的方面，有一系列的案例，涉及到了了不同的法律問題，從案例中，學生要了解兼并的套路、對不同方法的利弊分析、還有各種利益的平衡、律師的作用，法官保護的利益取向等等。
(二)課堂討論。課堂討論可以是教師與學生之間的討論，也可以是學生和學生之間的討論。法學教育不但要培養學生的理論修養，還要提高學生處理法律務實的技能，在教學當中教師要有意識的提供給學生磨練技能的機會。討論不是重復書本上的語言，而是把書本上的語言變為自己的語言，變為生活的語言，這是在一定的知識內化基礎上的創造。
教師可以把案例引入課堂，在案例中出現的法律糾紛體現了不同的利益沖突，在討論的過程中，教師要力求讓學生充分的“活”起來、“動”起來，鼓勵學生們打破常規、發揮想象、積極思維、大膽的存疑，保護學生們的求知欲和求異思維。
(三)換位教學。顧名思義“換位教學”就是教師到學生中去，學生到講臺以老師的身份給其他的同學講課。學生要講出他們對相關知識的理解和概括，課前，教師要針對相應的知識點布置學生“備課”，然后在課堂上學生把書本上的知識變成自己的東西羅列成語言講給其他學生聽，底下的同學們可以就自己的疑問向“小老師”提問，“小老師”可以進行解答，無法解答的其他同學可以幫助。這種“換位學習”不僅可以讓學生學到了相關的知識，還鍛煉了學生在別人面前展示自己的能力，更重要的是發現的不足之處可以進行彌補，同學之間也可以取長補短。
(四)增強學生對公司法的理解。我國的公司法具有中國特色，是市場經濟的產物，讓學生討論其他國家出現的典型案例對他們掌握中國司法有著借鑒的意義。教師可以引用美國的公司法案例，這些案例體現了公司在設立、運營、資本、內部管理、機制變革和機構變革中傳的典型糾紛和通行的解決辦法。我國隨著加入WTO會有越來越多的跨國公司來中國投資，學生們需要吸納和了解不同國家的法律知識，以便于適應國際經貿發展的人才，教師要在教學中認真的運用“標準化學習”提高教學質量，為他學生今后適應社會，增強自身的競爭實力打下基礎。
三、師生對課堂情況的總結
教師課堂教學時間的結束并不代表教學的結束，課后教師要對每一堂課做出總結和延續，要征求同學的意見，更高的提高教學質量。
(一)教師對課堂情況的總結。教師要根據學生課堂的表現，判斷出教學目的實現的程度。總結出本次教育的經驗與不足之處，以及下次課堂的注意事項；同時還要記錄下那些有價值的問題和在教學時的靈感頓悟等。如果有了科研的沖動，可以你出基本的打算和安排，記錄下相關的關鍵詞。
(二)學生對課堂的總結。學生通過自己在課前準備和課堂的表現的總結來準備下次的課前準備和課堂上的參與打算。還有學生對課堂討論引發的問題的思考，這主要是激發學生對問題的研究意識和能力。課堂討論的存在什么分歧?為什么會引起這樣的分歧?自己又如何認識這種分歧?對于這些問題自己又是怎么理解的，又要如何去解釋，如何去解決等等，這此而都是引導和激發學生的學習熱情。結論
“標準化學習”在大專、中專公司法教學活動中是一項要求學生積極參與的教學模式，這既有利于學生掌握公司法規則，又激發了學生的研究和積極性，因此，中專公司法課堂教學中，“標準化學習”是一項極為有益的重要環節。
參考文獻：
[1]張景峰公司法本科課程“標準化學習”教學探究[J]，
關鍵詞：翻轉課堂；細胞生物學；實驗；自主學習
中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）04-0241-03
長期以來，普通高校飽受傳統課堂教學模式影響，過度關注教師課堂主體作用的發揮，忽略學生的學，學生自主性學習的積極性不高，學習效率偏低。翻轉課堂（Flipped Classroom）相對于傳統教學模式以課堂講授、課外練習和解決問題為主要教學方法而言，更強調學生個性化學習的模式。翻轉課堂具有許多優點：高度自主的學習環境；更加關注對學生學習方法的指導以及課堂探究和交流活動的組織；學生的學習情緒能被很好地調動起來，更益于對知識的內化，能在較短的時間內完成知識目標。按照《細胞生物學實驗》課程目標要求與PBL教學模式在細胞生物學課程教學中的應用，以“植物細胞DNA制備與顯示技術”實驗為研究課例，以問題導向為切入點，以學生自主學習和實驗設計為學習目標，實施了翻轉課堂教學模式改革實踐，探索基于PBL的自主學習過程與效果評價方式。
一、基于PBL法的“植物細胞DNA制備與顯示技術”教學設計
1.教學目標分析。一般而言，實驗教學目標：①傳承實驗知識，實踐對理論知識的理解和驗證；②提高實踐理性，就是指與我們的行動和選擇有關的理性；③實踐策略：為什么要這么做？培養學生反思、設計實驗的能力；④生成實踐智慧，即以實踐為目的的能夠指導實踐行動的理性能力。《細胞生物學實驗》課程目標包括三個層次：①知識目標層次，主要是細胞生物學理論知識、研究方法、實驗原理的學習與掌握。②能力目標層次，主要是實驗設計、細胞生物學實驗常用儀器設備的正確使用，學會并應用細胞生物學主要實驗技術，如細胞化學組分的分離與鑒別、細胞結構組分的顯示與定位、細胞融合等。③文化素質目標層次，主要闡釋科學技術對人類社會發展的促進作用，對學生人生觀、價值觀培養的作用，關注科學、社會、人類發展問題的意識。根據課程目標，“植物細胞DNA制備與顯示技術”實驗項目的教學目標分為：掌握孚爾根反應、Brachet反應和SDS堿變性法和CTAB法提取植物DNA原理的知識目標；學會運用孚爾根反應和Brachet反應原理完成植物細胞內DNA定位顯示技術、DNA提取技術、實驗方案設計、論文撰寫的能力目標；關注轉基因技術對社會的影響以及對科學、技術、社會協調發展理性思考的文化素質目標。
2.實驗改革方案設計與實施。PBL以問題為導向，以主動學習為主，設置問題情景，通過學習者的自主探究與合作來解決問題，形成解決問題的技能，達到自主學習能力的提升。而翻轉課堂并不只是“視屏錄制”，而是一種“有效的課堂管理”，且更適用于有學習自覺性、能夠做好課前功課的大學生。本課例的實驗改革方案設計與實施植入了PBL法的“問題設置”、“問題解決”、“能力拓展”翻轉課堂模式，形成學習資源搜集、課前自主學習與合作實驗探究、課堂討論與答疑、課后能力拓展和反饋與評價的“五段學習法”。（1）學習資源搜集。主要是教師提供給學生的課前學習資料，如微課程、視頻、文本材料、PPT等。同時，引導學生查閱各類研究課題的最新進展，及時補充更新網絡學習資源。（2）以“問題設置”為前提的課前自主學習與合作實驗探究。植物細胞DNA的細胞化學顯示方法有哪些？如何設計實驗方案并實施？如何用瓊脂糖凝膠電泳顯示植物細胞DNA？通過“問題設置”，將學生被動學習變為主動完成課前自主學習與合作實驗探究。①自主學習先行。充分利用課程學習資源，通過觀看視頻、閱讀資料等方式完成課前自主學習，通過網絡平臺提交作業，達到知識的內化。②小組合作學習。由教師提出實驗方案設計任務書，明確小組合作學習的任務，讓學生自主進行實驗方案設計。③實驗方案設計。學生利用開放實驗室分小組自主完成實驗方案設計。④實驗方案的實施。各小組按照自己設計的實驗方案，利用實驗室資源，分工協作，在課余時間自主完成實驗。利用Feulgen染色技術、Brachet染色技術、瓊脂糖凝膠電泳等技術顯示DNA的存在。有實驗實施過程的詳細記錄的實施步驟與結果分析，并撰寫實驗論文。學生提出新的需要答疑的問題。（3）以“問題解決”為核心的“課堂討論與答疑”。①小組課堂討論完善實驗方案。根據課前小組完成實驗方案的具體情況組織討論。②利用翻轉課堂討論、交流，解決新的問題。學生提出各種疑難問題，如洋蔥根尖臨時裝片，中期分裂相細胞偏少，染色體分散度差，難以計數，進而影響核型分析；基因組DNA降解嚴重，電泳呈彌散狀等，教師組織大家討論。③課堂答疑。解決實驗過程中存在的小組內解決不了的疑難問題，在實驗課上協作完成。如根尖制片的中期分裂相細胞偏少是因為根尖取材時間把握不好；染色體分散度不高是因為壓片的力度把握不好；DNA提取過程中的基因組DNA降解嚴重，電泳呈彌散狀是因為提取過程中低溫研磨、離心上清液或沉淀的取用等操作不規范所致。④教師根據學生講解和討論內容進行點評和個別指導，使學生形成新的認知結構。在這一環節，實驗教師扮演主導的角色，學生則是學習的主體，學生通過自主學習、相互協作完成實驗項目，參與課堂討論。（4）以“三拓展”為目標的能力培養。①思維能力。通過開展轉基因技術的辯論，激發學生對“轉基因技術利弊”的思考，實現思維能力拓展。②設計能力。通過考核“植物細胞DNA制備與顯示技術”實驗方案的設計與實施效果，引導學生修改完善實驗方案，實現實驗方案設計能力拓展。③自主學習能力。教師收集、上傳與教學內容相關的拓展學習資料，結合自主學習考核，實現學生對知識（技能）的鞏固和自主學習能力拓展。（5）反饋與評價。①基于自主學習考核的翻轉課堂過程性評價。根據學生在“學習資源搜集”、“課前自主學習與合作實驗探究”、“課堂討論與答疑”、“課后能力拓展”階段中的表現進行考核評價。如網絡評價時，針對文獻閱讀回答問題，如果回答不正確無法進行下一步；小組討論記錄；課堂小組PPT展示。小組實驗方案設計及實施標準包括：實驗目的、原理；用品、步驟，如洋蔥根尖培養、取材固定、稀酸解離、黑暗環境染色、壓片、觀察；注意事項；實驗記錄；結果分析。過程性評價成績占總成績30%。②基于論文寫作考核的翻轉課堂評價。論文內容包括摘要、前言、材料與方法、實驗結果、討論、參考文獻等幾部分。論文成績按評分標準執行。論文成績占總成績20%。③基于實驗操作技能考核的終結性評價。實驗技能考核成績采用綜合評定方法確定，主要考核實驗基本操作、儀器使用，考核要點主要包括儀器操作、實驗方案、實驗操作步驟、關鍵操作點、實驗記錄、實驗數據分析等。實驗考核成績占總成績50%。考核評價方法采取自我評價（占技能考核成績的20%）、小組成員互評（占技能考核成績的30%）、教師評價（占技能考核成績的50%）相結合。
二、翻轉課堂教學改革取得的效果
1.學生層面。（1）自主學習能力得到提升。課前學生的自主學習，時間靈活，目的性強。通過翻轉課堂高效地完成知識的傳授和能力的訓練，實現了生生、師生互動交流，促進了知識的內化與吸收，兼顧了不同層次學生的需求。通過學習資源搜集及課前自主學習，學生的資料查閱能力提高、知識面擴大、協作意識和能力增強。課堂答疑及討論階段，幾乎每個同學都參與問題的解答、討論、交流、互動，極大增強了學生的學習興趣和自信心，自主學習能力得到提升。（2）課外科技大賽取得可喜成果。生物技術專業有3名同學獲得河北省2015年大學生挑戰杯課外科技大賽一等獎；6名同學獲得大賽二等獎；7名同學獲得大賽三等獎。（3）技能考核評價采取自我評價、小組成員互評及教師評價三個環節，提高了學生的自主學習能力、團隊協作能力、實驗操作能力及分析解決問題的能力。
2.教師層面。（1）教學改革成果明顯。完成河北省高等學校教學改革研究項目1項，《系統論視域下新建地方本科院校生物學實踐教學體系的改革與實踐》（2012GJJG206），邯鄲學院綜合改革與轉型發展四級項目3項（1412010，15sjf162，15sjt1012）。（2）《細胞生物學實驗》網絡課程建設并得以實踐。利用邯鄲學院網絡課程平臺，建設了生物技術、生物科學兩個專業的《細胞生物學實驗》網絡課程，教師負責完成網絡學習資源的上傳，如自主學習資源、“N+2”考核及標準、學習論壇、問卷調查等。學生上傳自主學習作業。（3）通過實施《細胞生物學實驗》教學改革，要求教師發揮主導作用，具備相關的知識、實踐經驗、組織能力等，促進了教師業務素質的提升。
三、對翻轉課堂教學模式的反思
1.反思。（1）翻轉課堂模式中，學生需要花費更多的準備時間，部分學生對新的教學模式的接受度不高。翻轉課堂可以嘗試，但不能常試。（2）在小組活動中，有的小組分工不太合理，個別學生的實驗方案設計及實驗操作能力也有待提高，學生對實驗任務完成的貢獻度有差異。（3）教師指導實踐活動的能力需要進一步提升。
2.對策。（1）提高學生參與自主學習的積極性和主動性。精心選擇實驗項目，借鑒“慕課”教學模式在傳授知識、互動交流、自主學習等方面的優勢，選擇學生關注的問題進行討論，實現學生知識能力的提煉升華。（2）對學生進行實驗方案設計及實驗儀器操作技術等方面的訓練，完善實驗方案，開展實驗動手能力的過程性考核。（3）引導教師積極參加企業實踐鍛煉，提升實踐創新能力，成為“雙師雙能型”教師。
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The Reflection and Reformation of the Flipped Classroom in the "Cell Biology Experimental" Teaching
LI Zhi-liang，XING Hao-chun，YE Jia
（College of Life Science and Engineering，Handan College，Handan，Hebei 056005，China）
關鍵詞：考核方式 能力培養 職業教育
課程考核改革是高等職業學院教學改革的重要內容之一，課程考核改革應以學生的創新能力、職業崗位能力和實踐能力的培養為導向，在深入研究課程教學內容和教學模式的基礎上，充分發揮考核在教學和人才培養中的作用。綜觀我院近幾年的學生學業成績，從學生學業成績不及格的同學情況可以看出我院課程考核仍存在不少問題。眾所周知，學生對課程的把握是一個循序漸進的過程，其能力的體現也表現在多個方面，一次考試、一份試卷的考核方式不符合學生課程學習的規律。結合江西工業工程職業技術學院本學期進行考核方法改革，充分發揮考核在教學中的作用，提出幾點想法。
1 根據職業教育課程特點，采用多樣化的考核方式
1.1 加強學習過程控制，部份課程實行過程考核方式。實行過程考核，調動學生平時學習的積極性，加強學習過程控制，督促學生學習，提高學習效率。任課教師在教學過程中，根據教學要求，靈活運用課堂討論、提問、小測驗、課堂和課外作業、項目開展、實驗等方式了解學生學習狀況，建立綜合化的考評機制，把課程學習過程的考核與課程總體考核、知識的考核與能力的測試、基本技能的掌握與創新等有機結合起來，及時反映學生學習狀況，發現學習上的優缺點，培養學生腳踏實地、刻苦認真的學習態度，激勵學生努力學習。實行過程考核，增加學習中測試的數量，并加強動手能力實際操作過程考核。目前江西工業工程職業技術學院機電工程系部分專業課程采用課程過程考核的形式，推進課程考核方式的改革，取得了一定的效果。如把教材變成基于工作過程或典型工作任務，一個過程考核項目，通過學生的項目實施，從項目現象記錄與評析、原因分析與方案評析、總結、正確使用工具、勞動衛生等方面，采用小組評、教師評、學生互評等方式來考察學生的綜合能力、勞動和職業素養、動手能力、團隊合作和敬業精神。
1.2 部分課程的考試可以采用有限開卷考核方式。有限開卷考試考生可以將自己對全課程學習內容的總結，包括重點、難點等寫在一張A4紙上帶入考場，江西工業工程職業技術學院計算機系的《計算機維護與維修》采用有限開卷考試，反映效果較好。它的作用是促使學生在學習過程中反復學習、提煉、歸納、總結所學內容，強化學生運用知識、理論分析、解決實際問題的能力，提高自主學習能力。這種考核形式只適用那些理論性、技能性、操作性比較強，對概念性問題、計算公式能夠理解與應用，但不一定適應要死記硬背的課程。
1.3 部分課程可以采用網絡考核方式。采用網上考核，完成網上的幾次在線作業網上答疑，由答疑教師統計學生發帖份數各種考核方式各有利弊。組織（如至少兩次）專題討論，每個學生都要有參與討論的記錄，網上發帖量計算，比如發帖量達到5個就算發貼量滿分。網絡的考核利于將學習、測試、考查、考評、管理等進行有機的結合，有利于考量學生的學習行為和效果，有利于對教學進行反饋和質量監控，有利于提高學生自主學習能力，有利于學習者之間，學生與教師之間的相互交流，有利于為學生創造學習情景，激發學生的學習熱情。
1.4 部分課程的考核可以采用作品成果、學習過程表現、知識點測試三個部分組成的考核方式。作品成果考核通過完成特定項目式作品的方式檢測學生的課程學習效果，規定每學期每門課程不少于（如五次）作品成果數。任課教師必須批閱并保留作品成果原始材料存檔。學習過程表現考核是根據學生在學習過程中的出勤情況、課堂表現、作業情況等各方面的情況。例如要求學生必須參加兩次以上的學習小組活動，并有相應的記錄，學生參加三次以上，可得滿分等等。知識點測試主要考查學生對該門課程基礎知識的掌握情況，一般以試卷考核的形式出現，測試時間不超過1個小時。
1.5 部分課程可以采用撰寫小論文方式。選擇一些不脫離學生現有水平、不太淺而與課程學習相關的論文題目分發給同學。小論文方式，可以規定學生論文字數不得少于3000字，手寫不得打印等方法。撰寫小論文可以把課程與專業學科的發展以及與自身的興趣和要求一起結合起來，讓同學自己去發現新的內容。根據課程內容，學生去圖書館、上互聯網查閱文獻資料，根據一定的格式歸納和整理，成論文。這樣可以使學生的精力從追求分數的高低逐漸轉移到體會課程課題的本質和內涵、以及如何更深層次地理解課程內容上來。這種方式還為將來的論文創作做好準備。如撰寫畢業論文，畢業后的各種科研論文。
1.6 實踐性特別強的課程，可用試驗、設計、論文等方式考核，對于大部分的選修課程，可以采用課程論文、課堂討論、學生學術報告、口試等方式進行。
2 以教學大綱為依據，將職業素養和創新因素作為考核的重要方面
要充分體現高職生的特點，注重職業能力與創新能力的培養，一般來說，有什么樣的考試就會有什么樣的學習。當前，學院提出了努力構建和完善高職人才培養模式的目標，并將培養學生的創新意識、創新思維和創新能力作為教育教學改革的重要內容。因此課程考核的內容應依據教學大綱，按照創新人才必須具備良好的知識結構和寬厚的知識基礎的要求，全面考核學生對課程教學內容的掌握情況，把考試內容定位在對以往知識的理解上和學生獨立思考的能力上，不斷加強針對學生的各種能力、素質和創新方面的考核。
3 不斷總結改革經驗，積極穩妥地推進課程考核改革
如何從教學內容、教學手段、課程體系、人才培養模式等方面進行全方位的改革，是進一步提高高職院校的教學質量面臨的一項迫切任務。學院倡導教師結合學院的辦學目標、專業教學標準、課程的特點，在認真分析原有的課程考核評價體系的基礎上，積極探索課程考核改革方案，制定有利于促進學生自主學習的考核評價體系，并在實踐中不斷修改和完善。要推進課程考核改革力度，還應該加大獎勵力度，鼓勵教師積極參與課程考核改革，如學院可以考慮設立課程考核改革成果獎來進行獎勵。教務處對采用閉卷考核方式以外的課程進行統計匯總，及時總結江西工業工程職業技術學院教師在課程考核改革方面取得的經驗，然后不斷推廣。
總之，隨著高職教育以培養高端技術技能型人才為核心的教學要求，改革考核方法或方式，為學生搭建一個基本而堅固的理論框架，教會他們如何動手實踐，教會他們如何獲取新知識的方法來實現高職培養目標顯得十分重要。
參考文獻：
[1]王革峰.高職課程教學改革探索[J].價值工程，2012（06）.
[2]石馨，王玉湘，趙曉芳，顧瑩，王小蛟.高職教育階段課程考核方式改革初探――以電氣與PLC控制技術課程為例[J].價值工程，2013（14）.
新課程新教法擴展了學生的視野，他們已不滿足課堂45分鐘的探索與交流，渴望教師引導他們能更獨立自主的進行一些化學探索性實驗，學生要求開放實驗室的呼聲日益強烈，"家庭小實驗室"悄然出現。就有同學說："化學一個神秘的世界，我一定要揭開你神秘的面紗！"實驗學校有學生說："實驗是你登上化學高峰的鞏固繩鎖"。據統計已有5%左右的學生在家中建有"小實驗室"。①機械重復、死記硬背的化學作業普遍減少，取而代之的是張揚個性的實踐調查、小實驗、化學手抄報（部分同學用電腦排版）、化學小制作、化學小論文、編擬化學小讀物等。這些都極大地調動了學生學習化學的創設真實有趣有味的情境，讓學生進入角色；②提出可能解決的具有挑戰性的問題，引導思考。③角色變換、提供舞臺的策略。充分尊重學生選擇，順應學生思緒，滿足學生表現欲，讓學生當"教師"登臺亮相，講解、演示、點評，真正構建開放的課堂。④注重小組合作的策略。學生自愿組合成小組，發揮小組集體作用相互幫助、相互激勵，合作攻克難關。⑤巧玩"三球"的策略。即對學生的質疑，采取"推排球"──你怎么想？"踢足球" ──誰還有什么不同看法？"拋繡球" ──對質疑思考、回答的成果，及時給予恰如其分的積極的評價。我們常用評價是"恭喜你，答對了！""你真棒！""你有獨到見解！""你的想法令我驚奇！""這個辦法妙！"……⑥及時反思小結的策略。一個專題的研究或課結束前都要引導學生對學習內容、探究過程，及時進行再分析、從方法上再認識，回味咀嚼，力爭有所感悟……為了解決探究中時間不夠的矛盾，我們將化學課兩節連排，從時空上進行調控。
隨著"課改"實驗的進程，教與學的評價問題日益凸顯出來，尤其是考試命題的導向更引人注目，需要慎重對待。為此我們重點研究探索新的評價方案，力求使化W新課程改革趨勢于完善。首先，在上學期期中考試命題中讓各校自主探索。如市六中對期中評價分為二部分，一部分是質性評定，關注的是學生的情感態度、學習過程；另一部分是定量評定。有的設計程度不同的兩套題，供學生選用。有的在開放實踐題上下功夫。有的在試題導語上做文章，如市五中嘗試用"化學家的名言"代表題型說明等。其次，是對新課程改革強調的質性評定要重視過程性評價、進行了探索，總結一些較有效的方式方法：包括在過程評價中，采取全程式、專題式、集體小組式來進行；在評價策略上：注重挖掘閃光點，設置創見獎，創構表現場；在評價主體上讓學生、老師、家長都參與：評價工具以幫助學生建立成長袋為主，輔以教師的質性評語。
化學實驗是化學學習的另一塊重要內容，如何進行評價？我們于12月進行研究，確定了期末實驗操作考核方案，采取"題目公開、自主選擇、現場表現、延時評價"的方式對學生進行實驗能力考核。初步實踐，學生歡迎，但工作量太大，打算與平時實驗結合，由學生決定哪個實驗作為評價的對象，若不滿意則再次表現后評價。
紙筆測試的考試形式在期末考試中也進行了試驗。課改專家所在學校隨機抽取分班級（學生情況大致相當的）進行對比，研究基礎教育課程改革化學評價方式中的開卷、閉卷形式的利弊，力爭為中考化學采取哪種形式進行紙筆測試探索出一條路子來。測試后的分析告訴我們，開卷是可行的。
實驗化學新教材八個月來，大家感悟深刻。有的教師認為新課程改革化學教學要切實突破傳統觀念、堅持以學生發展為本，以學生活動為主，教師講解輔；要體現探究、關注四基，張揚個性、追求共鳴。有的化學教師認為，化學課關鍵要創設真實問題情境，引導學生自主探究。有的教師說，要善待好生，他們是自我立身的需要；要關注潛能生，他們是教師心中的上帝，要與他們共享、共探、共鳴、同樂、同喜；要關心中間層，他們是教師投入精力追求事業成功、成長為教育家的助推器。有的教師建議，新課改給我們提供了創造的平臺，在研究學習策略上要聚焦突破，打造代表作。
現在化學課堂有了質的變化，體現了師生的互動性，全體學生動起手來了、動起腦來了，學生成了課堂的主體，教師退出講臺走進學生中間的機率多了。化學課堂教學得到專家好評，人教社化學教科書考查組和省課改考察組相繼來我市調研后，都予以了充分肯定。上學期舉行的化學優質課競賽，通過城區、鄉村層層選拔，城區二人代表峽江縣參加市優質課競賽，兩人分別上了《質量守恒定律》和《化學方程式》兩節課，雙雙榮獲市一等獎這兩節課分別獲兩課題組的每一名。這是新課程改革中教學方式變革所占的優勢。其中一位老師還被吉安市教研室請去上示范課。省教研員評價：這兩節課代表峽江縣教學科研的高水平。這些成績的獲得，除了兩位老師自身素質不錯外，同時也是峽江縣化學課改的魅力所致。
