序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的四年級語文論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。

第1篇

[關鍵詞] 社會人文紀錄片創(chuàng)作 倫理觀念

人文關懷與思考是社會人文類紀錄片創(chuàng)作的重要理念特征。康德在《判斷力批判》中說，沒有人，一切創(chuàng)造只是荒蕪，徒然，沒有終極目的。人的生存與機遇、人與社會的關系，人與自然外界的聯(lián)系，人對世界的思考和探索，是紀錄片涉及的基本命題。紀錄片是直接切入社會現(xiàn)實創(chuàng)作方式，由此作為社會主體的人就成為它首要的關注對象。

社會人文類紀錄片關注的是社會生活的方方面面，它與社會現(xiàn)實有天然的貼近性，它所展現(xiàn)的是社會發(fā)展和變遷，是社會里的人的生存狀態(tài)與生活際遇、情感方式和思維方式的影像記錄。就其創(chuàng)作特征來講，它應該與社會各方面發(fā)生聯(lián)系，能夠敏感碰觸到時代的神經(jīng)，由此才能更好地和它的觀眾建立聯(lián)系。[1]對觀眾而言，紀錄片提供了觀照他人和自我的機會，像是一面現(xiàn)實的鏡子，透過它，人們可以看到并理解人類自身的處境與狀態(tài)。著名紀錄片導演小川紳介談到拍攝影片一個最原始的動機，認為“經(jīng)由拍電影的人來描寫人的心靈，在描寫心靈的同時，和活在同時代的人們共同分享光明，分享和困難斗爭的勇氣，分享活著的樂趣和活下去的美好”，[2]真實的記錄社會生活，告訴下一代現(xiàn)在這個時代是什么樣子，是每一位紀錄片工作者的使命。

創(chuàng)作觀念轉(zhuǎn)變與現(xiàn)狀

國內(nèi)的紀錄片創(chuàng)作，在專題片時代，明確的思想主題和達成的宣傳效果是首要的考慮因素，內(nèi)容不過作為闡述主題的工具與手段，政治化是紀錄片的總體表征和要求，充斥其中的是意識形態(tài)的宣傳和教育功能，片中的人物更多的是以政治性的符號出現(xiàn)，作為個體的人，其命運與思考不過是社會大背景下模糊的影子。伴隨著社會改革、媒體創(chuàng)作理念的改變，人的主題、百姓意識、平民化視角成為紀錄片創(chuàng)作的主導觀念和意識，由此，紀錄片創(chuàng)作的價值取向、美學原則、與現(xiàn)實關系、創(chuàng)作手法等方面都大異于以往，社會人文類紀錄片開始在中國的紀錄片舞臺上占據(jù)重要地位。人本位價值觀、人文精神展現(xiàn)、對人性主題的表達和眷顧成為當代紀錄片創(chuàng)作者的共識。

經(jīng)過長期積累，國內(nèi)社會人文類紀錄片創(chuàng)作相較上個世紀，已經(jīng)有了巨大發(fā)展，紀錄作品涉及社會范圍更加廣闊，思考深度拓展，制作手法也更精良，但是與國外的紀錄片制作依然有一定差距，另外就是在自身的發(fā)展軌跡中，也出現(xiàn)一些問題，下面僅從題材選擇，創(chuàng)作手法和風格，創(chuàng)作態(tài)度上做出分析。

首先，在題材選擇上，自上世紀八十年代以來, 在被稱為“新紀錄運動”為標志的創(chuàng)作轉(zhuǎn)向中，國內(nèi)的紀錄片逐漸脫離形象化政論的樣板，在人文關懷的旗幟下，重拾對普通人的關注，然而在經(jīng)過一段繁榮之后，紀錄片創(chuàng)作卻面臨選材僵化的問題，在“疏離了宏大敘事的同時,也逐漸在個人化、底層化、詩意化過程中, 掉進了瑣碎、邊緣、犬孺化的裂隙中。”[3]在對客觀記錄的強調(diào)中，一些作品因為缺乏了與時代事件的關聯(lián)而失去其應有的文本重量，這種狀況在欄目化紀錄片中更為突出。為了應付日常播出的壓力，范式化是紀錄片欄目必須的選擇，然而在將創(chuàng)作模式固定的同時也抑制了創(chuàng)新的機會，如何從千萬個普通人中篩選出典型，才能勾勒現(xiàn)實社會的真正面貌，都在選材上為社會人文類紀錄片設置了難題。而在近二十多年的獨立紀錄片創(chuàng)作中，雖然提供了主流之外的視野，但是在創(chuàng)作上還是存在只多為邊緣題材的局限。

對紀錄片創(chuàng)作者來說，現(xiàn)實社會有著無盡的題材可供選擇，不可否認的是，每一部紀錄片主題、視角的選擇都無可避免的會帶有個人特色，但是以現(xiàn)實為出發(fā)點，保持紀錄片與社會、歷史的對話關系，通過社會人文類的記錄，加強關注現(xiàn)實、切入現(xiàn)實的社會責任和意識，是社會人文記錄一個基本的起點。更進一步的，如同一些學者建議的，在對社會現(xiàn)實關注的同時，如果能通過媒體渠道，或者開設慈善熱線，切實幫助需要的人，堅持平民視角的同時，關懷現(xiàn)實人生，才是讓紀錄片為變革社會做出真正的努力。另外，在選材內(nèi)容和視角上，“應該更多地拓展從歷史學的、社會學的、甚至經(jīng)濟學的、政治學的角度對人和社會進行多元的觀察與描述的可能性，在文化視野的拓展中尋找自己的經(jīng)典意義”，[4]由此，才能豐富多角度的呈現(xiàn)現(xiàn)實世界。