發(fā)布時間：2023-04-01 10:11:45
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的小學語文電教論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
（一）營造氛圍，激發(fā)興趣。那么如何激發(fā)學生的興趣呢？教師可以帶入情景，情景是激發(fā)學生興趣的動力和源泉，通過觀看情景畫面的方式，以情激趣，全方位、多角度地激發(fā)小學生的好奇心和求知欲，使他們產(chǎn)生想學的欲望。還能運用多媒體設(shè)置情景，比如：情景引入、懸念引入、設(shè)問引入、圖畫引入、音樂引入、表演引入等。
（二）借助圖像感知。“審美觀照”這個范疇有著深厚的中國哲學背景，可以說“觀照”的主要含義是來自于中國哲學傳統(tǒng)的。審美觀照包括：主體虛靜心境、物我兩忘的情境和主客體的意向性關(guān)聯(lián)以及本質(zhì)直觀等特征。在多媒體教學中，圖片的視覺沖擊就體現(xiàn)了“觀照”的作用。小學生對于新鮮事物的好奇心很重，認知欲望也很強烈，并且我們可以看到小學的各科教學無不把激發(fā)和培養(yǎng)學生興趣列為首要任務(wù)。但是傳統(tǒng)單一的黑板、粉筆不能很好地達到激發(fā)學生興趣這個教學目的。所以多媒體教學的引入“拯救”了教師單一乏味的備課內(nèi)容，現(xiàn)在教師可以運用多媒體進行備課，讓生動形象、彩斑斕的動畫代替“黑板教學”的乏味。引入多媒體教學可以說是極大地推進了小學語文的審美教育。
（三）借助聲像感知。審美觀是從審美的角度看世界，也是世界觀的組成部分。這種觀念是在人類的社會實踐中形成的，和政治、道德等其他意識形態(tài)有密切的關(guān)系。而感知美是學習美學的基礎(chǔ)，培養(yǎng)正確的審美觀即審美教育的重點。審美觀的培養(yǎng)不僅需要掌握必要的美學理論知識，更重要的是需要在生活實踐中去培養(yǎng)，使審美觀融入生活成為生活中的一種實際指導思想和一種高尚的追求愛好。而多媒體的一個優(yōu)勢，就是能把課文中抽象的文字，變成具體可感的審美形象，加強了審美的感知力。老師在運用多媒體備課的時候，先要精選或制作美的畫面，注意圖片色彩的配置、圖文的和諧，讓學生產(chǎn)生視覺沖擊，把美的信號傳入大腦，從而達到審美愉悅的目的。
（四）借助音像感知。五官感受中，聽覺是僅次于視覺的一種人體感受能力。在多媒體教學中，老師應(yīng)當發(fā)揮多媒體能視聽結(jié)合、聲像并茂的優(yōu)勢，給文字或者PPT搭配上一段良好的音頻。音頻要注意輕重、緩急、停頓、語氣、韻律等技巧的運用，一段好的音頻應(yīng)當具有音韻美和藝術(shù)穿透力，能是視覺沖擊更加鮮活生動。
鑒于拼音符號抽象枯燥的特點，教師如果不為剛剛進校的一年級孩子在頭腦中建起一座抽象符號與具體事物之間的橋梁，那么，拼音將有可能成為孩子學習上第一道無法逾越的鴻溝，這對于保護他們剛剛萌發(fā)的學習興趣與信心是極為不利的。所以，我認為應(yīng)讓拼音教學生活化，即讓學生從熟悉的生活環(huán)境中提煉出對拼音符號的認同、理解。語言來源于生活，在拼音教學中，教師應(yīng)努力地為兒童創(chuàng)設(shè)一種語言環(huán)境，最常用的手段就是用帶調(diào)音節(jié)組詞或者說一兩句簡單的話，賦予音節(jié)以意義。
通過講故事的方式也能極大地激活孩子的語言智慧，使其得到充分的發(fā)展。例如，在教“zhi”這個整體認讀音節(jié)時，我請孩子們用講故事的方式來告訴大家這個音節(jié)不能分開拼，只能整體認讀。因為在教“zi”時，我就是采用故事的形式來帶領(lǐng)他們學習的，因此，孩子們的興趣很高，各種各樣有趣的故事被他們編了出來。
二、色彩記憶，發(fā)展視覺空間智慧
所有的孩子都喜歡生動直觀的圖畫和鮮明的色彩，強烈的視覺刺激除了能夠引起視神經(jīng)中樞的興奮外，還能在他們的“心靈黑板”上留下深刻的印象。在教學中，我堅持以學生為主，培養(yǎng)學生的主體意識，把學習的主動權(quán)交給學生。我常設(shè)計這樣的環(huán)節(jié)，讓學生自由選擇自己喜歡的顏色給聲母和整體認讀音節(jié)涂色，給前鼻韻母和后鼻韻母涂色，給字母和音節(jié)涂色等等，使抽象的拼音符號變成一個個美麗的彩色記號，讓學生在填色過程中不僅受到美的熏陶，記住了這些抽象符號在形狀上的細微區(qū)別，而且發(fā)展了視覺空間智慧。有個孩子就曾拿著自制的拼音卡片對我說：“我以前者分不清聲母z、c、s和整體認讀音節(jié)zi、ci、si，可現(xiàn)在我一看見卡片上的顏色，我就知道它叫什么了，因為我把聲母全部涂成了紅色，把整體認讀音節(jié)涂成了藍色。”受到這個孩子一番話的啟發(fā)，我黑板上的“拼音角”也利用了不同顏色的粉筆來書寫；紅色代表聲母，黃色代表整體認讀音節(jié)，白色代表韻母。這種符合兒童認知特點的教學設(shè)計我想可能比老師直接把知識灌輸給他們要深刻得多。
三、兒歌串連，發(fā)展音樂智慧
兒歌是一種將所學內(nèi)容本身轉(zhuǎn)化為音樂智慧的最便捷、最直觀的形式，而這種形式對于愛說愛唱的一年級孩子來說，尤為喜歡。在拼音教學中，無論是教字母的發(fā)音，還是規(guī)范字母的形式，我都運用了大量的兒歌，有的是傳統(tǒng)的兒歌。例如。“圓圓臉蛋羊角辮，張大嘴巴aaa；太陽出來紅彤彤，公雞一叫ooo；清清池塘一只鵝，水中倒影eee。”有的是我為了教學需要，自編的兒歌。例如在教“ei”這個復(fù)韻母時，我就編了這樣一首兒歌：“小兔飛飛，愛喝咖啡。e前i后，喝了一杯。”像這樣的兒歌還有很多。例如，在教“d、t、n、l”四個聲母時，由于教師的不斷創(chuàng)造影響了學生，課后，學生聚在一起，認真動腦筋，給“小兔追馬圖”配上了一首有聯(lián)系的兒歌：“小馬馱大米，米粒灑一地，小兔追上來，勸它快停蹄。”由此可見，通過兒歌，學生不僅可以記住拼音字母的音、形，而且還創(chuàng)設(shè)了一種充滿韻律的課堂節(jié)奏，學生一邊拍手，一邊說唱，在流動的節(jié)奏感中發(fā)展了音樂智慧。 四、游戲活動，發(fā)展肢體運作智慧
對于剛進校的一年級學生，拼音教學如果不讓學生充分地“動”起來，那么他們將對學習產(chǎn)生厭倦情緒，注意力難以集中。在教學中，我經(jīng)常鼓勵學生用肢體、手勢來進行“手舞足蹈”。例如，在教“o”這個單的母的形時。我啟發(fā)學生思考：“怎樣用你的肢體動作來展示o的樣子？”于是，一番熱烈的討論之后，有的孩子把嘴巴張開，攏成一個圓形；有的孩子把食指和大拇指圍成一個圓形；還有的孩子把兩只手臂團成一個圓形……各式各樣的“o”讓孩子們興奮不已。可見他們小小的軀體里潛藏著非常豐富的知識表現(xiàn)力，只要教師善于引領(lǐng)、挖掘，孩子的肢體運作智慧就會得到非常完美的體現(xiàn)。
當然在教學過程中我也碰到過一些難題和障礙，總結(jié)一下大致可分為以下幾類：
1．有些是來自于拼音本身的，如形近的聲母、韻母較多，給學生的分辨帶來了困難。“b”和“d”、“p”和“q”，僅半圓的位置不同而發(fā)音不同，而半圓的位置與聲母的本音之間又毫無本質(zhì)聯(lián)系。又如聲母的發(fā)音難以弄準。“n”和“l(fā)”、平舌音和翹舌音。
關(guān)鍵詞：課堂教學；行為轉(zhuǎn)變；矯正策略
新課程要求教師全面提高素質(zhì)、更新觀念、轉(zhuǎn)變角色，建立新型師生關(guān)系。
一、改變教學觀念，轉(zhuǎn)變教師教學行為
1.構(gòu)建校本教研的新理念
學校開展校本教研，是教師改變課堂教學行為，適應(yīng)新一輪改革所迫切需要的。
理論培訓：學校根據(jù)需要進行主題性的理論培訓，如，新課標培訓、專業(yè)培訓、課題研究專項培訓、學校主題化建構(gòu)培訓、教學案例撰寫培訓等。
教學技能專題培訓：為提高教師現(xiàn)代化教育裝備的作用，我們規(guī)定教師必須參加相應(yīng)的計算機培訓，并提供培訓“菜單”：多媒體使用技術(shù)培訓、簡單的計算機維護和檢修、課件制作培訓、網(wǎng)絡(luò)使用培訓、網(wǎng)絡(luò)管理培訓，為教師收集和整理教育教學資源提供了廣闊的天地。
2.建立促進教師學習的基本制度
為促進教師的學習，加強自身的理論修養(yǎng)，提高教師的業(yè)務(wù)水平，我們先后建立了如下制度：
（1）建立年級組集體備課制度。將同年級、同學科的教師組織在一起進行備課研究，制訂具體的授課內(nèi)容和各階段的上課方案，促使每位上課的教師積極準備，使集體備課活動真正有效地開展；（2）建立外出學習匯報制度。為了發(fā)揮外出學習的價值，改變“看看激動、聽聽感動、回家不動”的局面，我們對外出參加教研活動的教師做到“三個一”：上交“一份”聽課體會、在學校做“一次”信息傳達、在年級組上“一堂”公開課，迫使外出教師能認真學習，又促進了資源的共享。
二、改變備課行為，轉(zhuǎn)變教師教學行為
我們通過組織教師參加教育行政部門的計算機與多媒體使用培訓外，逐漸轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的本本備課方式，從而轉(zhuǎn)變了自己的教學行為。
1.主輔備課
同一年級、同一學科組中，將同一教案的內(nèi)容由有業(yè)務(wù)專長的老師擔任主備，其他教師輔備。將教師從傳統(tǒng)的應(yīng)付檢查等被動的甚至是無效的勞動中解脫出來，我們建立年級備課組，先集體討論、總體把握，然后是組內(nèi)分工，形成初稿。
2.教案復(fù)備
各教師根據(jù)自己教學中反饋的信息共同分析教學中存在的問題，進一步修改完善教案，把集體討論后的整改意見和建議附在教案后面，當單元或?qū)W期結(jié)束后統(tǒng)一匯總，為下一輪教師提供實踐的依據(jù)。
語文在小學階段是一門基礎(chǔ)性的學科，對于學生將來的學習與生活意義重大。尤其是在特殊教育學校，對于小學語文教師的要求相對于一般學校會更高，教師所需要接受的挑戰(zhàn)更大。那么對于如何從事語文特殊教育，如何提高學生的語文水平和促進學生的全面發(fā)展，筆者展開了初步探索。
一、教師需要提高自身的專業(yè)知識水平與道德水平
從事特殊教育，面對特殊學生，教師需要具備較高的知識水平和道德水平，因為教師是人類靈魂的工程師，是太陽下最光輝的事業(yè)，教師必須具備過硬的知識，能夠完成“傳道、授業(yè)、解惑”的基本要求，還必須具備較高的道德水平，成為學生模仿的榜樣，給學生以知識和靈魂的啟迪。
首先，教師需要加強自身的專業(yè)知識水平，具備較高的語文素養(yǎng)。這要求教師不能滿足現(xiàn)有的教學成績，要樹立“終身學習”的觀念，繼續(xù)加強學習。在日常教學中，認真研讀教材和教參，廣泛吸收其他相關(guān)知識，認真?zhèn)湔n，合理規(guī)劃教學步驟，提高課堂教學質(zhì)量。在課堂教學活動中，能夠根據(jù)學生所學的實際情況，調(diào)整教學計劃，使教學更好地為學生服務(wù)。在教學活動結(jié)束后，教師還能夠積極反思教學活動，發(fā)現(xiàn)其中的不足之處，并總結(jié)好相關(guān)經(jīng)驗和教訓，避免在下次課堂上出現(xiàn)。
其次，從事此教育的教師還需要加強自身的道德素質(zhì)。本著“以學生為本”的原則，認真履行教師道德標準中的“愛崗敬業(yè)”“關(guān)愛學生”等義務(wù)，發(fā)揚語文的人文性精神，不得歧視每一位學生，將學生視為具有獨特意義的人，處于發(fā)展中的人，采取平等的態(tài)度與學生溝通交流，保護學生的自尊心，促進學生健康人格的養(yǎng)成。另外，因為教師所面對是一群特殊的學生，為了更好地與學生溝通，筆者建議從事此教育的教師還應(yīng)當加強對心理學的學習，了解學生的所思所想，積極探索與學生溝通的方式，及時發(fā)現(xiàn)學生所可能出現(xiàn)的問題，展開相關(guān)的幫助，使學生感受到教師的關(guān)心與幫助，促進學生的健康成長。
二、教師需要積極探索新的教學方式
因為特殊教育所面對的學生群體的特殊性質(zhì)，對教學方式也作出了一定要求，采取與常規(guī)教學不同的教學方式，以適合學生的學習需要。小學生的好奇心重，對游戲較為感興趣，游戲更容易激發(fā)學生的興趣，且培養(yǎng)學生的合作精神與競爭精神，促進學生正常人格的形成，教師可針對此特點開展游戲教學法。在教學過程中，適當加入與教學內(nèi)容相關(guān)的游戲，活躍課堂氣氛，抓住學生的注意力。例如以看圖識字法、成語接龍、詩句背誦比賽等等，寓教于樂，提高學生的語文學習興趣。
其次，教師還可采用多媒體教學法。多媒體具有較強的展示功能，能夠展示文字、圖片等，能夠彌補教師單純授課直觀性不強的特點，并且能夠調(diào)動學生的多重感官，彌補學生在某一方面的感官缺陷，使全體學生參與到課堂教學中。為了更好發(fā)揮多媒體的作用，教師需要針對學生的特點安排不一樣的教學方式，需要注意的是，多媒體教學并不能越俎代庖，取代教師的作用。教師作為教學活動的組織者，需要嚴格控制多媒體教學的質(zhì)量，將多媒體教學與教師口頭講解相結(jié)合，增加學生對知識的理解能力和接受能力，使教學工具更好為教學目標服務(wù)。
第三，教師還可采用生活教學法。語文知識內(nèi)容極為駁雜，而且大多數(shù)都來自于生活，學生每天都能在生活中接觸到各種各樣的現(xiàn)象和事物，因其親身經(jīng)歷所以感受頗多。學生在學習相關(guān)的語文知識時，倘若能夠調(diào)動相應(yīng)的生活經(jīng)驗，必然能取到事半功倍的效果。同時由于課堂教學時間有限，課堂教學內(nèi)容難以拓展，為了彌補課堂教學的不足，筆者建議教師可善于利用生活這個大課堂。教師可要求學生認真觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活中的語文知識并加以積累，教師可在課堂上引導學生所積累的語文知識進行集中學習，深化學生對知識的印象，加強學生對于生活與語文知識之間的關(guān)聯(lián)的理解，同時幫助學生養(yǎng)成隨時隨地學習的良好習慣。
三、教師需要加強與學生、家長之間的溝通
針對特殊的教育群體，為了更好履行教師職責，促進學生的健康成長，筆者建議教師應(yīng)該加強與學生、家長的溝通，促進三方信息的高效流通，為學生構(gòu)建高效互動、積極友好的成長空間。教師需要加強與學生的溝通，這是教學活動的必然要求，也是教學的應(yīng)有之義。教師需要積極了解學生當前的學習情況，觀察學生是否能夠跟上教學進度，是否學習出現(xiàn)了障礙，并對此及時加以調(diào)整，給予適當幫助，解決學生當前的學習困難。如果學生面對人際交往上的困難，如過于內(nèi)向不能很好適應(yīng)群體，教師還需要給予心理學上的幫助，幫助學生克服消極心理，采取積極措施，克服，重新建立與同學、教師之間的友好關(guān)系。教師還需要對學生的發(fā)展保持持續(xù)關(guān)注，將學生放在一個階段進行考察，關(guān)注學生的成長動態(tài)，強化對學生作為一個獨特主體的認識，并幫助學生樹立此觀念。
關(guān)鍵詞：小學生；經(jīng)典文化；心理健康教育；教育策略
隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展與世界的溝通融合，當代小學生大多生活在優(yōu)越的家庭環(huán)境中，物質(zhì)上享受著豐富的成果。但心靈世界是否也一樣豐富而美好？2017年，《中國青年報》對北京12所小學的學生心理健康狀況進行了調(diào)查。研究數(shù)據(jù)表明，普遍小學生思想活躍，自我意識強烈，然而集體觀念與社會公德意識淡薄；他們的道德取向多元化，然而更看重功利，有的甚至把家庭經(jīng)濟條件、生活消費層作為個人價值的體現(xiàn)。這些思想表現(xiàn)，折射出來的正是小學生疏于心靈修養(yǎng)，缺失精神寄托的根源。基于此，成長于當代的小學生更應(yīng)該到先賢處尋經(jīng)問道，讀文化經(jīng)典著作，學先賢圣人的優(yōu)秀思想，涵養(yǎng)心靈世界。
近年來，總書記倡導弘揚社會先進文化，強調(diào)中華傳統(tǒng)文化的歷史影響和重要意義，賦予其新的時代內(nèi)涵。自此，經(jīng)典文化走進了校園，走進了課堂，教授圣賢經(jīng)典已成為學校教育教學一項重要工作。學生如何產(chǎn)生學習的愉悅感？如何能領(lǐng)會先賢經(jīng)典著作中蘊含的思想精華？經(jīng)典文化的魅力如何展現(xiàn)？而凝聚在傳統(tǒng)文化經(jīng)典之中的先賢思想脫離了學生的現(xiàn)實生活，割離了當代社會，如何內(nèi)化為學生的品德意識？如何外化為學生的規(guī)范言行？這些問題都是對小學生進行心理健康教育需要認真考慮的問題。否則就很難達到對學生進行思想教育、品德素養(yǎng)提升的目的。
那么，怎樣開展傳統(tǒng)經(jīng)典的課堂教學，以其厚重深遠的文化魅力，高效開展心理健康教育呢？這正是班主任工作值得深入思考的關(guān)鍵處。筆者認為從以下兩個方面入手，更能見成效。
一、挖掘經(jīng)典內(nèi)涵，立足于先賢思想的現(xiàn)代價值思考
經(jīng)典文化的著作內(nèi)容繁多，浩如煙海，我們不可能給學生推薦大量的閱讀篇目。因此我們要精選學習內(nèi)容，挖掘精選篇章的內(nèi)涵，或延伸拓展，補充現(xiàn)實材料；或立足先賢思想的現(xiàn)代價值思考，進行現(xiàn)實意義的探究。
（一）選擇能引起學生閱讀興趣的經(jīng)典篇章
興趣是最大的老師，沒有興趣的閱讀，是沒有實際效果的。因此，我們以興趣之文入手，選擇能引起學生閱讀興趣的傳統(tǒng)文化經(jīng)典篇章。例如《史記》中關(guān)于韓信的篇章，韓信年輕時受辱之事，拜將時卓越之論，戰(zhàn)斗時靈活用兵之道，以及司馬光對其“市井之志”“功利之徒”的評價，都很能引起學生們的閱讀興趣。緊扣韓信從無業(yè)游民到無雙國士的傳奇之路，抓住學生的興趣點，引導學生從人物的才能與氣量、性格與人品、理想與前途等角度入手分析人的立世之本。這樣，透過韓信的這個人物，也能得到為人處世的深遠啟示；從感興趣的篇章入手，學生就不會覺得傳統(tǒng)文化經(jīng)典的學習是一種額外的負擔。當然，學生的興趣又是各異的，對于小學生來說，老師更要引導他們從傳統(tǒng)文化經(jīng)典中發(fā)掘興趣點。
（二）選擇能引起學生思考，給予學生啟迪的篇章
當代小學生，很有自己的思維與看法，我們選擇的經(jīng)典篇章，要能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)的人生觀、社會觀、價值觀等基本精神，能啟迪他們思考并關(guān)注現(xiàn)代價值取向。這樣，在學習的過程中，就既可訓練與提高學生獨立思考、分析問題的能力，更能讓他們從經(jīng)典篇章中獲取思想進步的養(yǎng)分。如《禮記》：“儒有居處齊難，其坐起恭敬；言必先信，行必中正”，“儒有不寶金玉，而忠信以為寶；不祈土地，立義以為土地”，啟示學生儒者“信用為先，忠信為寶”的精神操守。又如《禮記》：“玉不琢，不成器；人不學，不知道”，“琢玉成器”的說法給予學生學習方能成才的啟迪。還如《禮記》以“君子慎其獨”，“過隱惡揚善，執(zhí)兩用中”，“中立而不倚”，“既明且哲，以保其身”等段章給予小學生修養(yǎng)性情的啟迪；《禮記》以“柔色以溫之”，“孝子之養(yǎng)老也”等給予小學生孝敬父母長輩的指示；《浮生六記》以生活逸趣的選錄，告之小學生“情之所鐘，雖丑不嫌”的至理之道……如此，精選學習內(nèi)容，挖掘圣賢經(jīng)典的內(nèi)涵，探討為人處世的準則，這樣才能展示經(jīng)典文化厚重深遠的魅力，潤澤小學生的心靈，使他們的內(nèi)心世界更純凈，更成熟。
二、培養(yǎng)學生良好的學習品質(zhì)，讓課堂“動”起來
選定了研讀的經(jīng)典文化篇章，就要著重培養(yǎng)學生良好的學習品質(zhì)，讓他們在課堂上動起來，活躍起來，才能使經(jīng)典文化的學習更有效果。
（一）指導學生從“經(jīng)典文化內(nèi)學習”向“經(jīng)典文化外實踐”過渡
經(jīng)典文化，是先賢圣人的思想結(jié)晶，但并不意味著我們只能被動地接受傳統(tǒng)經(jīng)典的觀點。那樣只是意味著我們僅僅是用作者的頭腦去思考，不論讀多少書，記住多少經(jīng)典名句，都只是在自己的頭腦中裝進各種各樣別人的思想，而不能形成自己的思想，更不能外化為與之相符的言行舉止。閱讀經(jīng)典篇章，并善于獨立思考，才能對先賢圣人的思想進行分析，從中汲取有益的東西，并把它變成自己思想體系的一部分，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所外顯。
因此，課堂上老師不能一味灌輸自己的理解，而應(yīng)建構(gòu)一個學習的空間，在學生學習經(jīng)典文本的過程中起引導、點撥、啟發(fā)、示范、答疑的作用，把握學生自學、理解、分析、拓展、探究的學習進程。進而激發(fā)學生的學習熱情，讓他們開口質(zhì)疑解疑，抒發(fā)獨到見解；動手筆記，記錄思考的軌跡和思想的成果；動腦思考，做到“讀而未曉則思，思而未曉則讀”，慢慢理解圣人思想的精妙之處。例如《壽康寶鑒》一書，勸人戒邪、節(jié)欲望、修養(yǎng)身心，我們可以由書中所述身體欲望拓展到物質(zhì)與心理欲望，獲得“清凈為基，存誠為用，堅忍為守”的人性啟示，引發(fā)學生進一步思考如何在物欲橫流的社會中克制欲望、守住本心。
（二）夯實養(yǎng)成教育，讓“五常之道”浸潤學生心田
經(jīng)典文化是一種偏重于怎樣做人的文化，對于小學生良好品格的培養(yǎng)，有重要的實踐指導意義。把“五常之道”浸潤在學生的心中，個人愚見，不妨從下列方法入手。
其一，營造氣氛，潤物細無聲。對校園硬件進行文化布置和宣傳，從顯性文化上營造文化氛圍。如我校在校園櫥柜宣傳欄張貼宣傳中國經(jīng)典文化和歷史故事；校園內(nèi)的裝飾如臺階、教室走廊上張貼和懸掛國學經(jīng)典，教室內(nèi)懸掛國學經(jīng)典片段，進校電子屏上不時滾動國學經(jīng)典片段，《弟子規(guī)》遍布校園各個角落，甚至還有一面《弟子規(guī)》的文化墻，使學生時時刻刻受到優(yōu)秀國學文化的熏陶。只有讓學生在無形中接觸了優(yōu)秀的國學經(jīng)典，才能進一步理解“仁義禮智信”的思想。
其二，用榜樣去示范。在筆者所帶的班級中，開展的“身邊榜樣”活動，讓中華古圣先賢、當代道德模范指引，引領(lǐng)學生踐行“仁義禮智信”的美德。采用演講、寫讀后感、做手抄報等形式，鼓勵班上的每一個學生培養(yǎng)良好的品格。
其三，用民族節(jié)日去潤澤。巧用不同傳統(tǒng)節(jié)日契機，對學生進行經(jīng)典文化的潤澤。抓住清明、端午、中秋、春節(jié)等中華傳統(tǒng)節(jié)日契機，祭先人、吃粽子、賞明月、大拜年等傳統(tǒng)習俗，以班會或活動的形式，在學生中開展講故事、說習俗、論傳統(tǒng)等活動，讓學生歸納總結(jié)在節(jié)日中所體現(xiàn)出來的經(jīng)典文化中的“五常之道”，培養(yǎng)學生濃郁的中華傳統(tǒng)文化情節(jié)，培育具備良好品格的炎黃子孫。
開展經(jīng)典文化課堂教學，旨在深入挖掘圣賢經(jīng)典內(nèi)涵，展示其厚重深遠的文化魅力，涵養(yǎng)小學生的心靈世界，使先賢經(jīng)典內(nèi)化為道德素養(yǎng)，外化為規(guī)范言行。相信師生共同努力，定能在經(jīng)典文化課堂教學的平臺上，共同享受閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的心靈愉悅，提升個人修養(yǎng)、社會關(guān)愛、家國情懷的品德素養(yǎng)。
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