發(fā)布時間：2023-04-01 10:11:46
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的堅定文化自信論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：新課程 教學方式 轉(zhuǎn)變
隨著新課程教育的不斷深入，各種教育的方式方法面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和機遇。我們要確立與新課程相適應(yīng)的教育觀念，堅定不移地推進教學方式方法的轉(zhuǎn)變。筆者認為，這種教學方式的轉(zhuǎn)變要著眼于轉(zhuǎn)變教學思路、更新教學觀念，抓好備課透析教材與學生的關(guān)系，課外輔導(dǎo)教育的鞏固，規(guī)范班級管理和教學經(jīng)驗的及時總結(jié)等方面。因為我們教師是課程的實施者、研究者，所以我們更應(yīng)在教學過程中不斷探索，不斷提高自己的教育教學的綜合素質(zhì)，更好的"為了每一位學生的發(fā)展"。我對新課程教育有以下幾點認識：
一、轉(zhuǎn)變教學思路，更新教學觀念
新課程改革下的教學是教與學的交往、互動。師生雙方相互交流、相互啟發(fā)、相互補充，在這個過程中教師與學生分享彼此的思考、經(jīng)驗和知識，交流彼此的情感、體驗與觀念，實現(xiàn)教學相長和共同發(fā)展的過程。具體措施有：開展快樂課堂，激發(fā)學習興趣，教學過程應(yīng)該成為學生一種愉悅的情緒生活和積極的情感體驗，在快樂的課堂上學習，輕松自然，能激發(fā)學生的學習熱情，有利于學生的記憶，也有利于記憶的持久性；展示自我平臺，樹立學生信心，關(guān)注學生的個性成長，在教學實踐中逐步形成學生的學習風格；開展合作學習，培養(yǎng)學生團結(jié)合作精神，在合作學習中充分調(diào)動師生互動、生生互動、師師互動；在探究學習中培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識。
二、抓好備課，透析學生與教材的關(guān)系
備課是整個教學過程的準備環(huán)節(jié)，是上好課的先決條件。只有透析好學生與教材的關(guān)系，才能備好課，為上好課做好準備。方法有：認真研究教材，把握知識的轉(zhuǎn)化，教學過程中教師需要認真學習教材內(nèi)容，把教材上的知識轉(zhuǎn)化為教師自己的知識，使所教內(nèi)容十分精通，這也是提高教師自身文化科學知識水平的過程；了解學生情況，做到因材施教；教學內(nèi)容與實際生活結(jié)合起來；加強集體備課交流，提高教師備課能力，集體備課體現(xiàn)了新課程的集體理念，有利于教師間的備課經(jīng)驗交流，取眾家之長，補己之短。
三、在課外輔導(dǎo)實施中加強鞏固教育
課外輔導(dǎo)是整個教學工作的一個重要組成部分，是上課的繼續(xù)和必要補充，是教學的一種輔助形式，對學生知識的加深鞏固起著深遠影響。
（一）對優(yōu)秀生的拔高輔導(dǎo)：在課外輔導(dǎo)中，結(jié)合所授知識讓這些學生多做一些開發(fā)智力的題，提高難度，來激發(fā)學生對知識探索的欲望，不僅能激起他們的學習興趣，還有利于防止他們驕傲情緒的產(chǎn)生。
（二）針對良好生的鞏固輔導(dǎo)：中等生在一節(jié)課學習中基本能掌握知識要點，但還不能達到熟練程度。課下要引導(dǎo)學生回顧學習內(nèi)容，完成這一課時的問題，并加以延伸，多加練習，鞏固所學內(nèi)容以達到熟練程度。
（三）針對落后生的基礎(chǔ)輔導(dǎo)：對于落后生在輔導(dǎo)中要熱愛、相信、尊重，建立民主、平等、友好合作的師生關(guān)系。引導(dǎo)他們對學習產(chǎn)生興趣，樹立能學好的自信心。在輔導(dǎo)中不僅要從他們實際水平出發(fā)，點滴入手，先幫助他們達到近期的學習目標，逐步完成學習任務(wù)；還要及時發(fā)現(xiàn)他們的進步，捕捉閃光點給予鼓勵，讓他們在學習中樹立信心，培養(yǎng)積極學習的習慣。
四、規(guī)范班級管理，形成良好班風
良好的班風是教育教學的環(huán)境因素，可激發(fā)學生的學習激情，培養(yǎng)良好的興趣，有利于學生身心健康成長。古時候就有"孟母三遷"的故事，強調(diào)了學習環(huán)境的重要性。
（一）強調(diào)班級衛(wèi)生，形成良好習慣：良好的班級衛(wèi)生環(huán)境是一個班級的"臉"，代表著一個班級的形象，更影響著學生學習的適宜性。只有在一個干凈舒心的環(huán)境中學習，才能有利于學生的身心健康，激發(fā)學生的學習熱情。引導(dǎo)學生從我做起，積極帶頭參加，督促學生全面細致的做好衛(wèi)生工作；還要教育學生養(yǎng)成對班級衛(wèi)生的良好保持習慣，不隨便破壞環(huán)境，使教室衛(wèi)生保持整天干凈舒心。
（二）抓好紀律工作，形成良好品行：抓紀律首先要抓干部，只有抓好班委紀律工作，才能進一步說服學生，帶動學生。
（三）建立良好的師生關(guān)系，在學生中樹立威信：教學中學生是學習的主人，教師應(yīng)該是學生的促進者，學生能力的培養(yǎng)者，學生人生的引路人。教師要尊重、贊賞每一位學生：贊賞每一位學生的興趣、愛好、特長；尊重學生的獨特感受，不要扼殺學生的一切創(chuàng)造性思維，合理引導(dǎo)，使其健康發(fā)展。
只有尊重別人，才能得到別人的尊重，師生相處也應(yīng)該是這樣。只有教師尊重了學生，才能在學生中樹立威信，得到學生的尊重，與學生建立"朋友式"的良好師生關(guān)系。學生中男生比較活潑、好動，好動是男生的一種天性，只要頑而不劣，我們就應(yīng)尊重他們的這種天性，合理引導(dǎo)使其健康發(fā)展。
（四）搞好班級文化，創(chuàng)造良好的學習氛圍：班級文化代表著班級的整體文化素養(yǎng)，影響學生的學習氣氛。班級文化建設(shè)應(yīng)充分發(fā)揮學生的創(chuàng)造意識，在教師引導(dǎo)下利用班級教室的有限空間，營造一個良好的文化氛圍。
首先，要充分利用板報，把板報分給各小組去輪流設(shè)計完成，并組織評委打分，評出最佳板報。其次，在教室左右兩面空閑墻壁上開設(shè)書法繪畫欄，給學生展示自我的平臺。再次，開辦由學習委員任主編，其他學生干部為成員，語文教師任顧問的《班級周報》，鼓勵學生積極投稿參與，調(diào)動學生的創(chuàng)作積極性，使班級的文化氛圍更濃厚。
五、教育教學論文的寫作與研究
在本科的第一年，我在院系的安排下學習了中國通史，世界史，歷史文選等進入與歷史學息息相關(guān)的本專業(yè)的必備課，而且學習了博物館學概論，這門課將我領(lǐng)進了博物館學的大門。我閱讀了一些博物館相關(guān)的課內(nèi)外書籍，包括《博物館的沉思》，《中國考古大發(fā)現(xiàn)》等。沉浸在大學豐富的圖書館藏中，我不忘專業(yè)課的學習。歷史，古文和英文相關(guān)的課程對高中就在這方面十分擅長的我來說并不成問題，在這方大二面的優(yōu)勢，填補了我對數(shù)學的忽視所造成的偏科。我得到了一等獎學金，歷史學院優(yōu)秀團員的稱號，以及nk之光文學藝術(shù)節(jié)金獎獎項。接下來的三年的本科學習了很多專業(yè)課程，包括各項器物學，博物館研究以及物質(zhì)文化史。并獲得不錯的成績，并順利通過了英語四六級。我把握每個機會參觀我可以去的博物館，三年本科培養(yǎng)了我作為一個未來的博物館人基本的學科素質(zhì)，。在此期間我對劉y老師執(zhí)教的陶瓷器課程產(chǎn)生了濃厚的興趣，并在上課期間閱讀了大量的書籍及期刊雜志相關(guān)內(nèi)容。CNKI學術(shù)期刊數(shù)據(jù)庫在我以后兩年的學習生活中成了不可缺少的一部分。了解學科領(lǐng)域新動態(tài)，把握研究動向，被我認為是不可缺少的素質(zhì)。出于對陶瓷器的喜愛，我曾花一學期時間整理總結(jié)了院資料庫的核心期刊中關(guān)于龍泉青瓷的所有論文，并得到了很大收獲。
大學期間，我在校團委擔任過理論調(diào)研工作，并參加了很多文史類社團。在此中我看到一個現(xiàn)象就是文史類社團很難走出小眾范圍，同學們對這類社團的忽略讓我聯(lián)想到了我們的博物館。社團的成功需要有效的推廣。大二時我創(chuàng)辦了nk大學yl協(xié)會，在各種工作中有了深刻的體會，文史類的社團容易造成曲高和寡的尷尬，而博物館作為一個文化傳播機構(gòu)，如何吸引觀眾，并使觀眾在參觀過程中輕松的收到文化信息，達成教育效果，需要博物館考慮如何使自己變?yōu)橐粋€更加親善，更加讓人愉快的老師。出于對著個方式的探索，我在黃cy老師指導(dǎo)下完成了《民俗博物館與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示》的論文。期間參考了包括鐘敬文先生在內(nèi)的很多學者的民俗學著作，和許多文博學者對新興起的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一概念的研究成果。從探討博物館展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度，試圖探討博物館引進現(xiàn)代傳播學的因素，改變固有展覽構(gòu)成的方式。在這個過程中，我對民俗學也產(chǎn)生了很大興趣。如果可能的話，研究生希望繼續(xù)民俗學方向的研究。雖然大學本科并沒有學到很多民俗學的內(nèi)容，但是我相信本科只是探索的一個起點。
目前，我對自己將來的研究生生活有以下粗略的規(guī)劃
1.進行陶瓷考古或民俗學方向的研究，爭取做出自己的成果，在核心期刊上發(fā)表自己的論文
2.盡量選修器物學課程，以及古文字學課程。因為我覺得在實際研究工作中能對銘文，古籍等有自己的認識和解讀是很重要的
3.彌補本科未進行足夠的時間工作的遺憾，盡量爭取實踐活動的經(jīng)驗
對于未來，我還沒有太多的想法。研究生結(jié)束后，也許仍然感到自己所學不足，繼續(xù)攻讀博士。也許覺得自己過于紙上談兵，尋覓一份可以讓我獲得實踐經(jīng)驗，并繼續(xù)學術(shù)研究的職業(yè)。可能會進入學校，或是博物館，或是國家或地方文化機關(guān)，對我來說都很好。但是我現(xiàn)在有一個明確目標，就是上研。相信三年的緩沖可以讓我想很多，成熟很多。也許一年或者兩年之后，我就可以真的確定自己步入社會以后，會站在怎樣的一個位置上，但是現(xiàn)在我只能等待那個認知的時刻到來。但是對于自己能走上一條通往自己喜歡的職業(yè)之路，我感到很榮幸。
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：
您好！
首先，向您辛勤的工作致以深深的敬意！同時也感謝您在百忙之中閱讀我的自薦材料。我是福建師范大學化學與材料學院化學專業(yè)__級的一名學生，即將面臨畢業(yè)。經(jīng)歷了四年的高師教育和高校生活，面對新的機遇和挑戰(zhàn)，我更堅定了“自信、自強、勤奮、謙虛”的人生信條。
福建師范大學是我省著名的教育人材培養(yǎng)基地，素以治
學嚴謹、育人有方而著稱。在這樣的學習環(huán)境下，我切身地體會到了學習化學的樂趣和作為一名人民教師的神圣，無論是在知識能力，還是在素質(zhì)修養(yǎng)方面，都受益匪淺。 四年來，在師友的真誠幫助和個人的努力下，我具備了扎實的專業(yè)基礎(chǔ)知識，系統(tǒng)地掌握了化學、教育學及心理學等理論，在各科的結(jié)業(yè)考試中，成績優(yōu)異。同時也具備了較好的英語聽、說、讀、寫、譯等能力，出色的教師素質(zhì)，具有良好的語音面貌，自然大方的教態(tài)，并在教學中善于創(chuàng)新。在課余時間我閱讀了大量書籍，熟練地掌握了計算機的基礎(chǔ)知識和常用操作系統(tǒng)，不但充實了自己，也培養(yǎng)了自己多方面的能力。
此外，我還積極地參加各種社會實踐活動，把握每一個機會，鍛煉自己。大學四年，我深深地感受到與優(yōu)秀人才共事，使我在競爭中獲益；向?qū)嶋H困難挑戰(zhàn)，讓我在挫折中成長。
一直以來我的人生理想就是在高中里當一名化學教師。為了實現(xiàn)這個理想，我一直在努力。大學里面，我認真學習各門專業(yè)課、公共課、選修課，專業(yè)成績進入專業(yè)前20%，并連續(xù)兩次通過大學英語六級考試。__年暑假，我以項目主持人的身份在胡志剛教授的帶領(lǐng)下開展了《教育熵的原理及應(yīng)用》的研究，并撰寫了《教育熵的作用原理初探》的學術(shù)論文，該論文入選了“福建師范大學__年度校大學生一百篇優(yōu)秀學術(shù)論文”。為了畢業(yè)后能當一名合格的、優(yōu)秀的高中化學教師，我一直在提高自身的個人修養(yǎng)。我一直以“躬自厚而薄責于人”、“學高為師，行為世范”來要求和激勵自己！
我熱愛貴單位從事的事業(yè)，如果貴單位能為我提供一份就業(yè)機會，我將深表感謝，并以實際行動來證明自己不負您的選擇。
收筆之際，鄭重地提一個小小的要求：無論您是否選擇我，尊敬的領(lǐng)導(dǎo)，希望您能夠接受我誠懇的謝意！
論文摘要:傳統(tǒng)經(jīng)典文化和崇高的人生美德，是大浪淘沙，沉淀歷史、積淀文明的結(jié)晶。因此接受傳統(tǒng)教育，學習經(jīng)典文化，已成為時代的迫切需求，尤其對于正在求學的茶蘋學子，更應(yīng)成為時尚。
傳統(tǒng)文化是人生健康之基礎(chǔ)食物，而流行文化如快餐小吃，可以調(diào)解生活。一個有著傳統(tǒng)美德的社會猶如飄著花香的地方，令人眷戀留連，和樂而文明。永久不逝的燦爛文化和文明精髓，將影響和著世代精神與情懷。
傳統(tǒng)美德、經(jīng)典文化是人類奠基性的財富傳統(tǒng)經(jīng)典就是我們敬愛的先人們燦如織錦的文化造就的主線，是中華民族世代尊奉的美德。從先民的歌唱、圣賢的著述，到元明清的戲曲、平話小說，無不貫穿著人文精神，大愛情懷。我們中華民族有著悠久的歷史和光輝燦爛的文化，其基調(diào)就是關(guān)心人世，熱愛人生，健進而厚德，中和而崇禮，尊重自然萬物而心系蒼生家園。
傳統(tǒng)美德是歷史大浪淘出的真金一樣的文化精華，是我們整個民族選擇的結(jié)果，它穿越時空，久已激起世界上有識之士的贊賞和悅服。
當代大學生是國家寶貴的人才資源，民族的希望，祖國的棟梁，應(yīng)該擁有堅定的信仰。只有這樣，在今后的工作崗位中，才能擔負起社會賦予的責任。目前大學生在思想方面存在的問題不容忽視。要大力加強大學生自我管理、自我教育，促進大學生全面、健康成長。
1進行艱苦樸素、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)教育
大學生消費觀念扭曲，產(chǎn)生盲目樊比，畸形消費，沖昏頭腦，越來越偏離正確的人生軌道。開始為了物質(zhì)享受而向自己的道德挑戰(zhàn)，民族的傳統(tǒng)美德面臨了嚴峻的考驗。正確引導(dǎo)學生文明不等于奢侈，優(yōu)勢不應(yīng)引來懶惰，進行吃苦教育是十分必要的。
2頑強的意志是傳統(tǒng)道德的根本
頑強拼搏的意志;敢于斗爭、敢于勝利的氣概;堅韌不拔、勇往直前的風格;自尊自信，自強不息的品質(zhì)是傳統(tǒng)道德的基礎(chǔ)和根本，是市場競爭的“法寶”。我們必須高揚頑強拼搏這面旗幟，在學習領(lǐng)域掃除形形的浮躁現(xiàn)象。很多青年學生不喜愛自己的專業(yè)，出現(xiàn)厭學情緒，坐在教室魂不守舍，心不在焉，遲到、早退，上課睡覺，終日漫無目的，其實就是缺乏頑強的意志。大詩人李白牢記“只要功夫深，鐵柞磨成針”的道理，發(fā)奮讀書，終成二代詩豪;茅以升少年立志，遠涉重洋，經(jīng)歷千難萬險，終成為橋梁之父;中國體育健兒用頑強拼搏的精神書寫壯麗篇章;我國擁有勇于創(chuàng)新、善克難關(guān)的科技人才隊伍，因為他們的頑強拼博，才有神舟五號載人飛船的成功發(fā)射與返回，圓了中國人“太空之旅”的夢想成為我國科技史上的又一光輝里程碑。“陽光總在風雨后，請相信有彩虹”。用堅韌不拔的意志頑強拼搏，成功才會擺在你眼前。
3樹立為民族的明天而奮斗的遠大目標
人生如航船，只有用力穩(wěn)住航舵，遇到暴風雨才不會使你偏離航向。好多學生認為考好大學就是為了好工作，好工作就為好收益。為了目的不要過程，為了目標不擇手段。急功近利，一再喊著不能輸在起跑線上，其實自己根本沒注意已“先發(fā)而后至”，輸在了終點。近年來發(fā)生在學生身上的令人觸目驚心的事件，深人思考發(fā)現(xiàn)，大學生與所謂的“問題少年”思維方式太相似了，都是驚人的短視。物欲的膨脹，使得大學生迷失了人生的目標和方向。我們努力的最高目標不應(yīng)是金錢和權(quán)力。一定要有激情、熱情、責任、義務(wù)，唯有如此，才能擔負起引領(lǐng)和救贖的職責。
4珍惜感動，選擇快樂，永不放棄，相信自我
處在學習生活之中，正是青春年少，擁有美好的年華，應(yīng)該歷數(shù)自己擁有的幸福，珍惜朋友親人帶給的感動，用一顆平常的心面對人生和生活。每一個人都是有待開發(fā)的金礦，而決定個人含金量高低的則是心態(tài)。大多數(shù)人的智商、享賦和條件相差無多，又都一樣年輕，站在同一起跑線上，因此，積極或消極的心態(tài)，對自己的人生和生活、學業(yè)的成敗起到至關(guān)重要的作用。如果沒有正確的心態(tài)，整日消沉抱怨，患得患失，又怎能實現(xiàn)自己輝煌的夢想和人生目標呢?
選擇快樂，永不言棄，相信自我，在自我肯定中完善自我。接受良好的教育和傳統(tǒng)文化的熏陶，對于樹立人生觀和價值取向，構(gòu)筑自己風光別致的精神家園是十分必要的。
5知識教育是獲得成功的必要保障
論文摘要:著名美籍華裔作家譚恩美的作品《喜福會》描寫了四個家庭母女間的故事。在當前中美兩國交流日益頻繁的大背景下,分析作品中體現(xiàn)的家庭教育觀對我們具有深刻的啟示意義。
譚恩美是近幾年來一位備受矚目的美籍華裔小說家。她的成名作《喜福會》包括16個相互交織的小故事,體現(xiàn)了中國移民母親與美國長大的女兒之間從相互沖突到相互理解的過程。家庭教育始終在人的成長中扮演著重要的角色,它是整個學校教育的基礎(chǔ)。本文分析作品中四位母親的家庭教育觀,中國移民母親和美國女兒雖然由于文化差異而有了眾多沖突,但女兒們最終還是理解了母親的愛,并從母親那里獲得了精神的力量。
一、望女成鳳
吳宿愿相信自己的女兒能成為最優(yōu)秀的人,最初她渴望女兒成為中國的秀蘭·鄧波兒。美國女兒們在開放和平等的環(huán)境中長大,無法理解父母的這種做法。因此吳晶妹一直不停地和父母作對以追求自己的個性。在故事快結(jié)束的時候,吳晶妹開始逐漸理解母親,明白母親只是望女成鳳心切,其實是真正愛自己的。母親去世后,吳晶妹給鋼琴正音后重新彈奏了天才表演會上的那個曲子——《求情的孩子》。最后,她帶著母親的希望去中國看望雙胞胎姐妹,回歸到母親的道路上。
二、期待效應(yīng)
鐘林冬是一個聰明而又堅定的女人,她的個人經(jīng)歷讓她明白女人必須學會運用無形的存在的力量,這種力量使她巧妙地擺脫舊式婚姻的牢籠。她把這種力量教給女兒,而女兒鐘韋弗利把母親這種不露聲色的戰(zhàn)略運用在下棋中,結(jié)果屢戰(zhàn)屢勝。但是當女兒最終失去母親的期待,下棋時便“不再擁有那份極強的自信心”,母親的言行猶如魔咒,失去母親期望的韋弗利失去了下棋的天賦,變得平庸了。
這一現(xiàn)象可以用“期待效應(yīng)”來解釋。期待效應(yīng)又可以稱為“皮格馬利翁效應(yīng)”,此效應(yīng)源于1968年羅森塔爾和雅各布森的一個實驗。他們從六個年級中分別隨機抽取學生進行實驗,并告訴老師哪些學生的智商較高,潛力很大,而這只是隨機的名單。八個月后,他們重新對這些學生進行測驗。測驗的結(jié)果非常令人吃驚,被告知智商高的孩子明顯取得了較大的進步。這些結(jié)果說明期待可以激發(fā)人的潛能。心理學的研究表明,自信和興趣是智力活動的動力系統(tǒng),這兩者可以推動學習進程,從而產(chǎn)生神奇的效應(yīng)。小小的插曲并未影響韋弗利,最終她憑著自己的努力成為一名優(yōu)秀的稅務(wù)經(jīng)濟人,并且收獲了一段較為美好的愛情。
三、主體意識覺醒
羅絲最初從母親那兒學會的就是將一切放在心里。在婚姻生活中,羅絲最初習慣于在背后默默支持丈夫,。但是沉默的最終結(jié)果是丈夫看不到她的存在,甚至提出離婚。母親希望能藉自己讓女兒明白自己應(yīng)該大膽地說出自己的心聲,討要自己應(yīng)得的權(quán)益。而羅絲最終也確實醒悟了,她開始意識到自己的重要性,拒絕從自己喜愛的房子中搬出去。中國父母非常明白“在教育孩子的同時,也是在教育自己并檢查自己的人格”。中國教育的原則之一就是以身作則,父母的一言一行對孩子有著潛移默化的影響,因此當安梅發(fā)現(xiàn)女兒的沉默會讓她無法得到應(yīng)得的權(quán)利之時,馬上給她講述自己母親的故事。故事給予了羅絲力量,對她有著“潤物細無聲”的效力,讓她變得大膽和堅強。
四、中國式母愛
琳娜相信母親有未卜先知的能力,因為母親曾說:“你剩下一個飯粒,你將來的丈夫臉上就有一個麻點”。想起自己曾經(jīng)在飯碗里剩下的眾多飯粒,琳娜害怕極了。成年后,面對婚姻,琳娜最初是忍耐甚至放棄自我。女兒的軟弱讓母親映映十分擔心,因此她大膽掀翻搖搖晃晃的大理石茶幾,鼓勵女兒向丈夫要求平等的權(quán)利。映映用這種方式來激發(fā)女兒的老虎氣質(zhì),讓女兒重新思考自己在婚姻中的地位和價值,這是映映愛女兒的一種方式,通常也是中國母親表達愛意的一種方式,她把自己的精神傳給了女兒。
總之中國母親雖然和美國女兒在不同的文化環(huán)境中長大,但中國母親深愛著自己的女兒,她們用自己獨特的方式表達她們的愛意,雖然一開始美國女兒們無法理解甚至排斥母親的教育,但是最終都從各自的母親那里吸取了力量,變得更加勇敢和獨立。隨著各國聯(lián)系不斷加強,我們可以多多借鑒西方的家庭教育觀念,不斷更新我們的教育方法,提高我們家庭教育的水平。
參考文獻:
[1]Scarlet Cheng. Your Mother is in Your Bones[J]. Belles Letters,1989,(4):4.
論文摘要:高等職業(yè)技術(shù)教育實行以就業(yè)為導(dǎo)向，學生的職業(yè)技能教育得到強化，畢業(yè)生就業(yè)出現(xiàn)了良好的狀況。然而，一味重視就業(yè)，忽視人文教育導(dǎo)致了高職學生人文素質(zhì)整體滑坡，擇業(yè)能力低下等問題。文章提出了解決問題的辦法。
高等職業(yè)教育，作為我國高等教育不可或缺的組成部分，擔負著為國家培養(yǎng)并輸送生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線高素質(zhì)技術(shù)應(yīng)用型人才的重任。與傳統(tǒng)精英培養(yǎng)模式的高等教育不同，就業(yè)導(dǎo)向?qū)⒊蔀楦叩嚷殬I(yè)教育改革與發(fā)展的主旋律。以就業(yè)為導(dǎo)向，就是根據(jù)就業(yè)的需要來設(shè)置專業(yè)、開設(shè)課程、組織教學，促進學生技能的培養(yǎng)。在當前就是要推行畢業(yè)證書和職業(yè)資格證書雙證并重，推廣“訂單式”培養(yǎng)模式，使得學生到校不久就基本落實就業(yè)去向，具備行業(yè)要求必須的職業(yè)技能和資格證書。對于高等職業(yè)教育而言，其人才培養(yǎng)的價值取向就是就業(yè)，學校的布局、發(fā)展規(guī)劃、專業(yè)設(shè)置、招生規(guī)模、辦學評估等都與就業(yè)狀況緊密掛鉤，就業(yè)率的高低成為衡量一所學校就業(yè)狀況與辦學水平的最主要的指標。
為了提高畢業(yè)生就業(yè)率，許多高職院校將就業(yè)工作納入學院重要議事日程，紛紛走向市場，爭取訂單，加大學生技能培養(yǎng)訓(xùn)練的力度。近幾年來，在高校畢業(yè)生就業(yè)總體不太景氣的大環(huán)境下，高職院校“風景這邊獨好”，畢業(yè)生就業(yè)率連年保持在較高的水平。然而，透過良好的就業(yè)狀況、較高的就業(yè)率表象，人們注意到掩藏著的一個十分令人憂慮的問題:畢業(yè)生人文素質(zhì)整體滑坡。主要表現(xiàn)在相當一部分畢業(yè)生具備的僅僅是一技之長，視野狹窄，自學能力差，興趣、情感、意志等非認知因素欠缺，缺乏社會責任感，是非觀念模糊，面對多元文化選擇，沒有自己的獨立判斷能力和抉擇承擔力等等。許多用人單位也反映現(xiàn)在的畢業(yè)生知識結(jié)構(gòu)不合理，協(xié)作意識不強，組織管理知識貧乏，適應(yīng)能力差，人文精神欠缺，一些在流水線上從事操作工作的畢業(yè)生兩三年后就面臨被淘汰的命運。
導(dǎo)致這些問題出現(xiàn)的原因有多種，其中最主要的一條在于高職院校的教師乃至學校領(lǐng)導(dǎo)者對應(yīng)用型人才的認識僅僅停留在技術(shù)應(yīng)用的淺層意義上，眼睛只盯著就業(yè)，學生招進來，教給專業(yè)知識，訓(xùn)練職業(yè)技能，能夠順利就業(yè)就完事。學生在校短短的三年時間絕大部分的精力都花在了技能與專業(yè)課程的學習上。最近教育部要求把高等職業(yè)教育的學制由三年逐步過渡為兩年，并且要保證有半年的實習時間，培養(yǎng)時間縮短了，更加強化了技能培養(yǎng)的目標，問題還會更加嚴重。
高職院校以就業(yè)為導(dǎo)向，以培養(yǎng)適銷對路的應(yīng)用型人才為終極目標本沒有錯，問題在于其功能是否僅僅局限于職業(yè)培訓(xùn)?教育的目的是為了培養(yǎng)人格健全、具有文化素養(yǎng)的生命個體，而不是僅僅造就一件實用的工具，忽視人文素質(zhì)的鍛煉和培養(yǎng)是短期行為，是極為有害的。我們的時代要求每個勞動者，不管是從事管理工作的，還是技術(shù)工人都要迅速有效地獲取知識、更新知識、創(chuàng)造知識，要求勞動者學會交往，學會合作，學會積極適應(yīng)瞬息萬變的社會，這些能力的獲得僅靠專業(yè)教育是無法辦到的。況且一門專業(yè)課程即使精通了也不可能讓人一勞永逸，它避免不了若干年甚至幾年后被更新被淘汰的命運。現(xiàn)代高等職業(yè)技術(shù)教育不僅僅是培養(yǎng)某一職業(yè)的應(yīng)用型人才，更主要在于培養(yǎng)從事職業(yè)的文化素質(zhì)，學校具備培養(yǎng)學生動手能力、實踐能力同時還必須具備可持續(xù)發(fā)展的能力。一個人只有在職業(yè)以外保持對社會的關(guān)心和對人的關(guān)心，它的職業(yè)才有真正的意義，才對社會進步發(fā)生作用。楊叔子認為人文教育一個最重要的作用，就是樹立對祖國、對民族的責任感。它關(guān)系到民族的存亡，國家的強弱，社會的進退。同時，人文教育還關(guān)系到一個人人格的高低，涵養(yǎng)的深淺，思維的智愚，事業(yè)的成敗。一個人無才，寡用;無德，少善;然而富才無德，是災(zāi)難;只有富才厚德，才是萬幸。人文是為人之本，科學是立事之基，少一樣都不行。
因此，高職院校不能等同于職業(yè)培訓(xùn)所，必須要加強學生的人文素質(zhì)培養(yǎng)，要讓學生在掌握過硬專業(yè)技能的基礎(chǔ)上，同時具有堅定正確的政治方向，強烈的社會責任感和愛國主義精神，與時俱進的開拓精神和創(chuàng)新能力，自信自強的生活理念，團結(jié)協(xié)作的團隊精神，不斷探求新知的能力，真正實現(xiàn)人的全面發(fā)展。
筆者認為高職院校可從以下幾個方面著手來加強學生的人文素質(zhì)培養(yǎng):
一是加強校園人文環(huán)境建設(shè)，改善校園文化氛圍。校園文化對于學生陶冶情操、砒礪德行、磨練意志、塑造自我具有重要作用。健康、向上、豐富、有序的校園文化對大學生的人文素質(zhì)的養(yǎng)成具有滲透性、持久性和選擇性。校園文化包括精神和物質(zhì)兩個方面的基本內(nèi)容，其中，精神文化是校園文化的核心，它主要包括價值體系、教育觀念、精神氛圍等。可以通過廣泛開設(shè)人文課程，促進高雅藝術(shù)進校園，舉辦人文講座、名著導(dǎo)讀、名曲名畫欣賞、影視評論、文藝匯演等豐富多彩的文化活動，豐富學生的課余文化生活，陶冶學生情操，提高他們的文化修養(yǎng)。
隨著對大學生素質(zhì)教育呼聲的不斷高漲，人才的綜合素質(zhì)以及創(chuàng)新思維的培養(yǎng)越來越突出，反思和研究大學課程教學的氛圍愈來愈濃，如何使高職院校大學語文教學更加有利于綜合素質(zhì)全面發(fā)展和創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，已成為一個重要話題。但在實際中高職院校大多強調(diào)專業(yè)教學，大學語文正為各種專業(yè)技術(shù)課“讓路”，課時不斷壓縮。即使在公共基礎(chǔ)課中，地位也不如英語和政治課程。對于學生來講，最重的是英語等級考試和技能證書，因為直接關(guān)系到畢業(yè)證書和將來找工作的問題。在實用主義價值觀念的盛行下，大學語文教學的根基受到?jīng)_擊，已被擠向了邊緣。而且這種情況下，大學語文教學還被一再強調(diào)要大力提高應(yīng)用文授課的比重。
語文具有工具性和人文性兩方面，是兩者的統(tǒng)一。語文的工具性教學的目的是為了培養(yǎng)和提高學生聽、說、讀、寫的能力。但大學語文不應(yīng)僅僅停留在工具性教學上，而且要用非常有限的幾十個課時來解決這些問題，也是不太可能。更重要的是大學語文教育的目的不在于傳授了多少知識，而在于通過語文的人文性，既通過學習、體會文學作品中蘊涵的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、民族精神、價值取向、倫理道德、理想信念、心理品格、審美意識等，提高學生們的思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、身心素質(zhì)。大學生正處于人生成長的關(guān)鍵階段，經(jīng)過實習、參加社會實踐等形式的活動初步與社會有了接觸，體味了一些人生真味，這使他們面對著更多的人生困惑。雖然大學生們感情奔放，好強、好勝、敏感好奇、對未來充滿幻想，但在現(xiàn)實的壓力下，他們在表面的自信之下，潛藏著精神危機的暗流，情緒和情感不穩(wěn)定，只要求別人尊重自己，卻不懂得尊重別人。講究實惠，注重個人奮斗，不善于與人相處、協(xié)作做事，對許多問題的看法易走極端。并且由于當代大學生大都喜歡上網(wǎng)，網(wǎng)絡(luò)文化中一些消極因素的影響使不少學生上述的問題顯得更加突出。教學中影響學生思想最大的除了班主任外就應(yīng)該是語文老師，因為語文的人文知識是每個人安身立命的根本，是靈魂依靠的東西。正因如此大學語文教學應(yīng)該受到更多的重視，而且這個重視不只是簡單的一些實際應(yīng)用能力教育的重視。也只有這樣，語文教學中拓寬學生視野、開啟學生智慧、培養(yǎng)學生綜合素質(zhì)和創(chuàng)新思維的潛力都將被發(fā)揮出來。
要想實現(xiàn)上述目標，除了大環(huán)境要改善外，更重要的就是語文教師一定要探究、改進教學方法。首先，要建立民主、和諧、活躍的課堂氣氛，盡量站在與學生平等的位置上，用真誠、友善、寬容的態(tài)度啟發(fā)、鼓勵學生要敢于發(fā)表獨立的見解，不迷信老師和課本，敢于向老師、向課本質(zhì)疑，也不迷惑于眾人的意見。讓學生在心情愉快、無壓抑感的情況下輕松聽課，主動發(fā)言，積極與周圍的同學和老師不斷進行交流，最大限度的拓展學生思路，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識。
其次，在教學中要逐漸讓學生學習、掌握一種好的學習方法。教育的宗旨并非知識的積累，而是心智上的能力的發(fā)展。學生在校學習的時間是有限的，所學的知識也受時代局限。他們要在未來有所作為，要在未來跟上時代，就一定要不斷的學習，不停的吸取新東西，更新知識結(jié)構(gòu)。可見，方法的確比知識更為重要，教授方法才是教學的根本。作為教師在教學過程中應(yīng)由知識的占有者轉(zhuǎn)化為知識的組織者，由知識的傳遞者轉(zhuǎn)化為學習的促進者，將現(xiàn)代教學過程演化為“培養(yǎng)學習者”的過程。淡化標準化的答案和統(tǒng)一的思維方式，讓學生在課堂學習中通過老師的啟發(fā)自己去體會、感悟課文為什么是好文章，具體好在哪兒。如果是議論文，讓學生感受到它講的有道理，被它的道理所折服，然后再體會作者是用什么方法講明道理的，自己以后在寫議論文或說服別人時，可以借鑒到什么；如果是散文，要讓學生體會作者是用什么方法表達了什么樣的思想感情。今后自己在敘事或抒情時可以借鑒多少。經(jīng)過這樣長期、反復(fù)的教學，學生才能真正的理解知識并能靈活運用。
大學語文教材中的課文都是幾千年來人類智慧的結(jié)晶，反映的是人類的生活與情感。對課文的解讀，必須做綜合整體的關(guān)照，要全方面的考察課文與社會、哲學、藝術(shù)、宗教、科技等諸多方面的關(guān)系，充分挖掘大學語文內(nèi)容所浸潤的思想內(nèi)涵、文化價值、藝術(shù)情操，學生才能全方面的接受各種知識信息，不斷提高自己的精神素養(yǎng)。比如杜甫的“……大庇天下寒士俱歡顏……何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”中，可以學習兼懷天下的寬廣胸懷；李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”中可以感悟崇高的犧牲奉獻精神；從陸游的“零落成泥碾作塵，只有香如故”中，體會不怕挫折，直面打擊的堅定信念。這些優(yōu)秀的文化和精神成就能使學生樹立正確的人生觀，崇尚更高的人生追求和人格道德訴求，從而全面提高大學生的綜合素質(zhì)。
愛因斯坦曾說過：“學校的目標始終應(yīng)當是：青年人在離開學校時，是作為一個和諧發(fā)展的人，而不是作為專家。”通過專業(yè)教育，學生可以成為有用的機器，但不能成為一個和諧發(fā)展的人。我們通過對大學語文教學的重視和不斷探索、改進教學方法，是能夠真正實現(xiàn)語文教育的最終目標的。
注釋：
①湖南師范大學2006級碩士畢業(yè)論文。
②《東北財經(jīng)大學學報》，2005年06期。
③《教育與職業(yè)》，2006年35期。
④《中國成人教育》，2007年05期。
⑤華中師范大學2010級碩士畢業(yè)論文。
⑥燕山大學2013級碩士畢業(yè)論文。
在中國音樂藝術(shù)發(fā)展的過程中，民間藝人對我國民族民間音樂的發(fā)展做出了偉大的貢獻，當時的職業(yè)和半職業(yè)藝人所從事的音樂活動，對整個音樂藝術(shù)的發(fā)展傳承起了重要的推動作用，阿炳是我國杰出的民間音樂家之一，他視音樂為生命，創(chuàng)作出許多具有濃郁民族風格和永久藝術(shù)魅力的樂曲。
［關(guān)鍵詞］
阿炳 民間藝術(shù) 音樂作品
中國民族民間音樂是勞動人民在生活和勞動中自發(fā)的口頭創(chuàng)作，主要借助口頭方式生存于民間并得以傳承。在世代的傳播過程中，它經(jīng)由無數(shù)民間藝人的加工和改編，并不斷積累和沉淀。隨著時間的流逝不斷完備，成為人們生活中思想感情的抒發(fā)和藝術(shù)表現(xiàn)手法的結(jié)晶。在過去幾千年音樂藝術(shù)發(fā)展的過程中，民間藝人對我國民族民間音樂的發(fā)展做出了偉大的貢獻，曾經(jīng)的職業(yè)和半職業(yè)藝人所從事的音樂活動，對整個音樂藝術(shù)的發(fā)展傳承起了巨大的推動作用。
阿炳是我國杰出的民間音樂家，他出生于1893年，逝世于1950年，原名華彥鈞，小名阿炳。阿炳從童年起就同他父親華雪梅（道士）學習音樂。阿炳的音樂修養(yǎng)最初主要的基礎(chǔ)出于道家音樂，而且是出于家傳。道家音樂，大部分是非宗教性的民間音樂，其中有許多是毫未改動的民歌曲調(diào)。阿炳雙目失明后，開始以賣唱為生。他從來沒有做過向人乞憐的樣子，他在黑暗、貧困中掙扎了幾十年，他對痛苦生活的感受，通過他的音樂反映出來，沒有因為生活艱難困苦而潦倒、庸俗，相反，他的音樂透露出一種來自人民底層的健康而深沉的氣息。他曾廣泛學習各種民間音樂，能超脫狹隘的師承和模仿，根據(jù)自己對現(xiàn)實生活的感受，創(chuàng)作、演奏各種器樂曲。阿炳受生活環(huán)境和家庭背景的影響，使他的樂曲創(chuàng)作和演奏充滿著濃郁的民族風格，并且很自然的帶有一種憂郁憤恨的基調(diào)和寧折不彎的大丈夫氣概。
阿炳的音樂代表作品主要有《二泉映月》、《聽松》、《寒春風曲》等三首二胡作品和《大浪淘沙》《龍船》《昭君出塞》等三首琵琶作品，他生前留下的這三首琵琶曲和三首二胡曲等音響資料，是我國音樂寶庫中一份珍貴的遺產(chǎn)。其作品滲透著傳統(tǒng)音樂的精髓，表達了他對現(xiàn)實生活的深刻感受，情真意切，感動人心，充滿藝術(shù)的生命力。1950年，他所演奏的六首樂曲曾被錄音，并由中央音樂學院民族音樂研究所將其記錄整理，編成《阿炳曲集》。下面以其中的四首作品為例，感受作品中的藝術(shù)享受。
音樂作品《二泉映月》， 這首曲子開始并無標題，阿炳常在行街穿巷途中即興拉奏，阿炳曾把它稱做“自來腔”，他的鄰居們都叫它《依心曲》，后來在楊蔭瀏、曹安和錄音時聯(lián)想到無錫著名景點“二泉”而命名為《二泉映月》（江蘇無錫惠山泉，世稱“天下第二泉”），這時才定下了曲譜。音樂家賀綠汀曾說：“《二泉映月》這個風雅的名字，其實與他的音樂是矛盾的。與其說音樂描寫了二泉映月的風景，不如說是深刻地抒發(fā)了瞎子阿炳自已的痛苦身世。”1950年深秋，在無錫舉行的一次音樂會上，阿炳首次也是最后一次演奏此樂曲，博得現(xiàn)場觀眾經(jīng)久不息的掌聲；1951年，天津人民廣播電臺首次播放了此樂曲；1959年10周年國慶時，中國對外文化協(xié)會又將此樂曲作為我國民族音樂的代表之一送給國際友人。從此，此樂曲在國內(nèi)外廣泛流傳，并獲得很高評價。1985年，此樂曲在美國被灌成唱片，并在流行全美的十一首中國樂曲中名列榜首。后來，彭修文將此樂曲改編成民族器樂合奏曲；吳祖強改編成弦樂合奏曲；丁芷諾、何占豪改編為小提琴獨奏曲；丁善德改編成弦樂四重奏等。中國唱片社曾將阿炳于1950年夏天演奏此樂曲的鋼絲錄音制成唱片，暢銷海內(nèi)外。這首樂曲自始至終流露著一位飽嘗人間辛酸和痛苦的盲藝人的思緒情感，作品展示了獨特的民間演奏技巧與風格，以及無與倫比的深邃意境，顯示了中國民間音樂藝術(shù)的表現(xiàn)力和獨特魅力，并獲得“20世紀華人音樂經(jīng)典作品獎”。
音樂作品《聽松》，又名《聽宋》。據(jù)阿炳說：“宋朝時金兀術(shù)被岳飛打得走投無路，狼狽逃至無錫惠泉山下。躺在聽松石上，心驚肉跳地傾聽宋朝兵馬的聲音。這首樂曲便是描寫這個故事，所以又名《聽宋》。”據(jù)說阿炳在時期每逢演奏此樂曲前必講一番南宋時期入侵者金兀術(shù)敗逃的故事，以金兀術(shù)的敗逃喻日寇的失敗，以岳飛的奮斗精神預(yù)言中華民族的必然勝利。作者通過松濤借物詠懷，在贊頌民族英雄岳飛軍威的同時，傾注了他剛直不阿的性格和堅定自信的意志。樂曲氣魄豪邁，跌宕起伏，剛勁有力。全曲短小精悍，氣勢浩大，構(gòu)思新穎，層次分明，旋律流暢，一氣呵成，速度和力度倏忽多變，具有很強的戲劇性效果。
音樂作品《大浪淘沙》，據(jù)阿炳生前所言，這首樂曲原是道家的《梵音》合奏曲牌，是他在琵琶上彈奏，而加進了琵琶的技術(shù)。但據(jù)楊蔭瀏查證，道家中并無此曲。樂曲第一段旋律與廣東音樂《三潭印月》樂曲開始的旋律相近似，很有可能此曲是華彥鈞根據(jù)他所熟悉的音調(diào)創(chuàng)作的。此樂曲后經(jīng)楊蔭柳瀏、曹安和二位先生錄音并記譜才得以保存至今。樂曲結(jié)構(gòu)緊湊，共分三段，從多側(cè)面揭示了主題音樂的內(nèi)涵，音樂情緒從原來深沉憂怨發(fā)展到活潑有力，到最后在充滿樂觀和自信的音樂聲中結(jié)束。
音樂作品《龍船》，原是民間所流行的一首琵琶曲調(diào)。樂曲描寫人們在端午節(jié)龍船競渡時的歡樂情景。阿炳為表現(xiàn)歡樂紛繁的節(jié)日場面，選用了民間吹打音樂中常用的循環(huán)體結(jié)構(gòu)，“打”一段，“吹”一段，吹打相間進行。為表現(xiàn)樂曲內(nèi)容需要，對曲調(diào)不是發(fā)揚其優(yōu)美抒情的特點與熱烈的鑼鼓聲相對比，而是采用“彈”與“分”的技法演奏均勻的八分音符，后半拍為雙音，以加強旋律進行的動力，猶如劃船的人們同心協(xié)力，動作一致，破浪前進。
阿炳的音樂是要用心靈來傾聽的，一代大師的真情流露，能觸摸到的靈魂樂章，蘊藏著諸多心情故事。他的一生承受了極大的痛苦，但他并不為沉重的生活所壓垮，從未停止過對光明的追求，他的性格詼諧幽默、豁達開朗，表現(xiàn)出不屈于現(xiàn)實和樂觀向上的精神。希望“阿炳音樂”這音樂文化中的藝術(shù)珍品繼續(xù)得到更廣泛的傳播，用它充滿著強烈的藝術(shù)感染力并蘊含著社會深層思想的樂音，激勵著每一位樂者要為中國的民間藝術(shù)文化的發(fā)展繼續(xù)努力。
參考文獻：
1、孫繼南、周柱銓 主編，中國音樂通史簡編，濟南：山東教育出版社，1993年
昨日聽陶老師的報告，思一年來自己的生活與工作軌跡確實是遺憾的一年；晚上見幾位弟子的祝福又是幸福的一年；回顧學校中考的成績又是興奮的一年；顧自己的兩個班級又是失敗的一年。
一年來，無論在工作還是在生活中都會感覺到學校新的領(lǐng)導(dǎo)班子的有為，欣喜之余，感覺到的又是十足的壓力。一年中，自己拼盡全力，但面對慘白的成績卻又感覺到了太多的無奈與自身的不足、落后。幾年來，自己真的第一次感覺到了一種退步與能力的欠缺。也許，離開現(xiàn)實的土壤，理想也許只能做無根的浮萍。
首先體現(xiàn)在對于教研教改上。雖說有一定的認識，也想努力地實踐，但畢業(yè)班的現(xiàn)實卻又束縛了自己的手腳，面對成績與未知的前景，面對身邊的頌歌一片，只能做一些無謂的掙扎，然后在一種自己認為落后的應(yīng)試教育道路上“堅定地”走下去。其實想想，改革需要的一種膽量，更需要的是一種理論的指導(dǎo)，而這種理論必須是高于自身的教學實踐才行。但想想一年來，在一種固定的操作模式下，自己又得到了多少這樣提升的空間與機會，自己的主觀能動性又獲得了多少理論的指導(dǎo)。我想，當自己在現(xiàn)實面前碰壁時，自己的努力才是唯一的出路。但遺憾的是一年來，自己缺失了這樣的思想。蒼白的實踐之下帶來的卻是理論的荒漠，一年來，在教育教學的理論勾勒上，自己卻又荒廢了一年。除了獲得了一個省級論文一等獎、全省新課程培訓(xùn)“優(yōu)秀”學員外，自己交出的答卷確實過于蒼白。
其次，在于教育教學上。一年來，在這方面自己認為是失敗的，可以講也是自己畢業(yè)來第一次這樣一敗涂地，毫無還手之力。從自身講，自己的主觀能動性上遠遠落后于喬來紅、閆玉紅老師，特別表現(xiàn)與對于作業(yè)的批改與學情的了解上；其次，理論指導(dǎo)的混亂，畫虎反而畫成了貓。從現(xiàn)實的角度講，自己今年的兩個班級從一開始就遇到了現(xiàn)實的壓力。七、八班各有一名學生的退學，而相對的來講其他幾個平行班級卻又接受了幾名學生。平衡很容易的被打破。再者，受制于學期初鎮(zhèn)上一個多月的合唱訓(xùn)練，讓本來師生相互認識熟悉的第一個月就這樣被浪費，再回過頭來別的班級已經(jīng)遙遙領(lǐng)先。三者，任課教師與班主任的管理思維出現(xiàn)了不一致也是造成今年成績不理想的因素，特別是以孫君、馬康、許英等幾名學生的教育上出現(xiàn)了偏差。
再次，對于自身文化修養(yǎng)的提升是遺憾的一年。一年來，個人私事的頻繁剝奪了自己讀書與反思的時間。無論是教育教學理論書籍還是文學作品的閱讀都遇到了困難。當然，在現(xiàn)實中也是深受其害，無論是教育教學上理論的混亂導(dǎo)致教學成績的慘敗、課堂的無所適從。還是語文課堂語言的蒼白，課堂內(nèi)容的“荒漠化”；對于語文教師寫作的艱難都源于此。
反思于此，問題的思考也許更能提升自己。在教育教學這塊土壤上，以下幾個問題更需自己去努力。
第一：作為教師應(yīng)該帶給學生怎樣的“寫作理念”，是單純的“應(yīng)試作文”還是“以提升學生寫作修養(yǎng)為終極目標的作文”。也許這永遠是一對矛盾體。
第二：如何將一種先進的教學模式“常態(tài)化”，而非課堂與考試必須要采用兩種模式。
第三：如何調(diào)節(jié)科目之間“側(cè)重點的問題”。
