發布時間：2023-04-08 11:36:17
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的陶文化論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
關鍵詞:新經濟文化大學文化創新自由開放
同志在慶祝北京大學百年校慶的“五四”重要講話中，指出:“創新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發達的不竭動力。”在1999年全國教育工作會議上，他又進一步指出;面對世界科技飛速發展的挑戰，我們必須把增強民族創新能力提到關系中華民族興衰存亡的高度來認識?！币虼?，作為中外文化交流的窗口和傳統文化與外來文化碰撞的中心，高等學校應當把培養大學生的創新能力作為素質教育的重點，把創新作為大學文化精神的核心。同時，在核心之外，還需要加人“自由”和“開放”，才能構成大學文化精神的完整內容和體系。
1文化
文化是什么?文化是人類在實踐活動中創造的物質財富和精神財富的總和。文化本身具有創新性，人與自然物區別開來，就在于人的創造。所謂創造.就是建立前所未有的新質文化的過程，也就是創新;創造表現著人的本質。文化以創新為內核，因為創新才有了文化。關于文化的發展，有一個非常有價值的問題:不同時代、內涵和民族的之化，其內在的創新機制是不一樣的。這里的不樣有兩層含義:一是有沒有創新機制，二是創新機制是什么樣的。就第一個問題而言，即使沒有創新機制，當然也要創新，因為人要生存，更要發展，而發展的前提便是文化創新:就第二個問題而言，文化內在的創新機制不一樣，文化的創新和轉型也會不一樣，例如中國封建文化的墨守成規，使中國文化長期被禁錮而得不到充分發展，而歐洲的文藝復興沐因為文化思潮的突變和打破成規的創新精神，使歐洲文化沖破中世紀的黑暗，進人了一個新的輝煌時期。
文化本身具有創新性，這種特性是需要一定的創新機制來發掘的，而機制的存在與否以及機制的健全程度如何，則取決于一定社會和時代的精神氛圍。中國的封建文化在唐朝時達到鼎盛，各國學者云集長安。當時的封建統治者不但支持學術外傳，對中外文化的兼容和吸收也持寬容和鼓勵態度。這種開放和自由，在中國古代歷史上并不多見，也因此使唐朝時的中國文化走在了世界的前列。
然而，中國封建社會后期的知識分子并沒有把這種優良傳統一直留存下去，“傳內不傳外”“文人相輕”的不良風氣，以及封建王朝的固步自封、閉關鎖國，使文化有名無實，有形無體，淪為搖頭晃腦的“之乎者也”。盡管我們有悠久的歷史和燦爛的文化，盡管歐洲中世紀教會統治的黑暗阻礙了西方文明的進程，但沖破層層阻隔的歐洲文化在經過一段較長的陣痛期后，終于迎頭趕上并超過了停滯不前的中國封建文化，并使這種西方文明對中國文化的優勢幾乎一直保持到現在。歷史事實說明:隔離、封閉必停滯;開放、自由方發展。具創新性的文化需要自由與開放。
2大學文化的特征和地位
所謂大學文化，是指在大學歷史發展過程呼形成的.人們在價值取向、思維方式和行為規范士有別于其他社會群體的一種團體意識和精神匆圍。大學文化是整個社會文化的主要組成部分之一，它以潛移默化的形式傳遞著社會文化的精神。
2.1大學文化的基本特征
要認識大學文化，首先要分析大學文化的基本特征:
第一，大學文化是傳統與現代的同一。如果孤立地看待傳統與現代，認為傳統的就是過去的，現代的就是現實的，那傳統與現代就成了一對矛盾。但如果從這個概念來看，傳統是經過長期的歷史積淀而形成的對現實社會仍產生巨大影響的特質或模式。既然傳統是特質或模式，那么，完全可以在現實當中和現代化進程中自主決定是否吸收這種特質或采用這種模式，則傳統與現代也就不成其為矛盾:大學文化，首先是吸收和繼承了以往的文化成果，是傳統物質文化與精神文化的積累。同時，大學文化相對處于社會文化發展的前列，又因為高等教育國際化的趨勢，大學成為現代文化交流的重要窗口，這就使大學文化成為傳統與現代的同一。
第二，大學文化是融合與批判的同一。大學文化既秉承傳統文化.又吸收現代文明;既背靠民族文化，又面對外來文化，通過學術交流，各種文化中的不同觀念、學說、思潮在相互交鋒中漸趨融合而形成了新的文化或文化現象。在融合的過程中，因為文化本身具有批判性，因而大學文化不僅僅是吸收不同文化的成果，也會理智地進行批判和選擇，進而剔除文化中的糟粕。
第三，大學文化是積累與突變的同一:所謂文化積累，是指舊文化的保存和新文化的增加?，F代大學所設的學科囊括了人類幾千年來積累與創造的文化的各個部分。大學的科學研究與知識的傳遞起著保存與繼承人類文化的作用。大學在培養能夠繼承與創造人類文化的下一代的同時、還發展與創造著新的文化。文化突變則是指新文化結構的飛躍，這種飛躍主要依賴于兩種要素:一是具有文化創造精神與能力的人，二是兩種或兩種以上文化之間的接觸與滲透。大學文化的組成中無疑同時具有這兩種要素:
文化積累和文化突變的交互活動即文化的變遷，大學文化中積累與突變同一的這一特征、使大學文化具有了引導和改造社會文化的能力。
2.2大學文化的地位
要認識大學文化，還要充分認識大學文化作為一種亞文化所處的地位。所謂亞文化，是指為部分社會成員所承認與接受。由在某一群體內流行的價值觀念、行為規范與表現構成的文化。亞文化是相對于主文化而言的。亞文化要符合主文化的潮流，亞文化處在主文化的指導下，其主要性質與主文化在方向上是一致的，主文化對于一個人的影響也往往要通過亞文化的傳遞。大學亞文化不斷地從社會主文化中吸取精華，并以其創造的精神產品和人才向社會反饋先進文化，引導社會文化進行更新。同時，社會文化中的某些內容，可能是積極的，也可能是消極的，往往是消極作用與積極作用共存。文化潮流中的某些支流.可能是涓涓清流，也可能是股股濁流，甚至是洶涌暗流。基于大學文化的基本特征，以及它所具備的學術自由、文化創新和真理為上的基本特點，使大學文化不僅能直面整個社會文化，而且還能運用自身的批判能力和改造能力，對社會文化的變遷和發展產生積極與正面的影響。因此大學文化既與社會文化緊密相連，又具有自身的獨立性—大學文化不同于社會文化。但總體來說，大學文化應該順應社會文化，應符合社會發展和時代變遷的要求，大學文化精神應追隨時代的精神。
那么，我們今天所處的21世紀是一個什么時代，又具有何種時代精神呢?
3新經濟時代的社會文化精神
sp;21世紀究竟是一個什么樣的時代?有人稱之為知識經濟時代，有人稱之為信息化時代。首先應該肯定的是知識經濟的存在和信息化的加快，并且二者已經成為當今社會發展中的熱點和潮流。事實上現在最新的提法是:20世紀是新經濟時代。
何謂新經濟時代?必須從新經濟時代的兩個組成部分來談:
其一，知識經濟。知識經濟的根本在于創新，它的產生得益于知識的不斷更新和創造。20世紀60年代以來人類創造的知識總量遠遠超出人類幾千年來積累的全部知識總和。而當今社會日益自由和開放的經濟和文化體系，恰好為知識的迅速轉化提供了必需的外部條件和重要的保障，才真正實現了知識~財富的轉化，從而產生了知識經濟。
其二，信息化。網絡以幾何級的增長速度把人類帶人了信息社會，在信息社會里，物質財富和傳統價值的重要程度和所占地位，遠遠不能和信息相比。當前的信息革命正在使具有創新意義的知識和信息成為人類財富的主要來源。人類雖然仍被規范在社會系統之中，但由于交通和通訊的便利，人們已不再受到空間的嚴格限制，而是可以通過網絡系統分散在不同的地點從事科研、學習和生產活動。
那么，應該如何來評價網絡文化呢?網絡文化的載體是互聯網，它是充分自由和完全開放的，因此使知識可以突破地域、空間和時間的限制在瞬間傳播到全世界。同時，在聯通網絡的那一刻，就進人了一個完全自由和開放的領域:知識可以自由傳播和汲取，不同的學術派別可以進行最深人的探討，迥異的民族或個人也能相互溝通與交流，由此產生的網絡文化也因此被賦予了自由和開放的內在精神。
知識經濟的精髓是創新，信息化的理念是自由與開放，兩者是新經濟時代的重要組成部分。而正如前文所表述的，文化是人類在實踐活動中創造的物質財富和精神財富的總和，知識經濟和信息化承載著人類新世紀的物質財富和精神財富，毫無疑問也是新經濟時代文化的主要組成部分。因此，新經濟時代的社會文化籍神是創新、自由與開放。
4大學文化精神與杜會文化精神同構
社會文化精神是一個具有完整而嚴密結構的系統，它由許多相互聯系和相互作用的子系統構成。大學文化精神正是整一個社會文化精神的主要組成部分之一和核心系統。在人類邁人新經濟時代之際，社會文化精神為適應時代的變更，必須要改進其中某些落后于新經濟時代的內容。而社會文化精神的變化，又會促使大學文化精神發生變化，使之順應新經濟時代的要求。在社會文化精神對大學文化精神產生積極作用的同時。大學文化精神也會對社會文化精神產生促進作用。這種作用表現在大學文化精神使社會文化精神的內容更加豐富和充實，從而直接或間接地促進社會文化精神的發展。
社會文化精神影響著大學文化精神，大學文化精神促進著社會文化精神，兩者相互作用，以不斷同構來滿足新經濟時代的要求，使新經濟時代的大學文化精神具備了如下特點:
第一，以創新為靈魂?，F在我們要研究的不是要不要創新蜘題，而是在大學文化中如何創新的問題。如果哪所大學仍意識不到創新的重要，或者還在討論究竟要不要創新，那么，這所大學也只好自動被淘汰。
第二，將更加自由。首先是學術自由。學術研究是大學的基本功能和傳承文化的基礎。中國傳統文化的自我約束和自我克制，在某種程度上延緩了新文化的產生。學術派別之間的壁壘森嚴，人為地造成了學術分割，這些弊端阻礙了學術的自由發展。其實在亞里士多德時代就是以“自由教育”為主，只是隨著生產方式的變革和社會分工的加劇，自由教育才逐漸為專業教育所取代。我們不否認專業教育的貢獻和重要性，但也不能片面強調之。在大學文化中，要體現“學術自由”，就要做到不同學科之間的相互融合。同時，要實現相同學科內部不同研究方向的融合，把分得過細的學科體系統合成大學科，模糊專業界限，實現技術交叉和學科綜合。其次是管理自由。這主要體現為大學在自身運作、招生、體制改革和其他相關方面有較多的自，應該允許高校根據自身情況和社會濡要進行更多的決策。大學文化植根于大學，大學是實施高等教育的場所，高等教育的目的是培養人才，大學管理的自由就意味著培養人才的自由，這樣更有利于創新意識自由精神和開放思想的培養。超級秘書網
第三，實施開放戰略。當前，大學面臨著前所未有的沖擊;社會進人信息化和網絡化時代，到處可以學到知識，大學是否還有存在的價值?同時，中國高等教育不足10%的毛人學率表明:高等教育仍屬于精英教育。這說明，能夠加人到大學文化中的人太少，需要更多的參與者來充實隊伍和陣容。因此，大學應當總結歷史教訓，立足于自身的發展，主動面向國內和國際社會，積極提升軟硬件條件，提供開放體系的課程，改革教學、科研和內部管理，并為更多公民提供多途徑、多渠道的大學人學方式，全面實施開放戰略，進行自我調整、從而適應社會和時代的發展進程。
景德鎮陶藝教育本土化的實現途徑
陶藝教育本土化的實現有兩方面的內容，分別是理論上的本土化和實踐上的本土化。首先，在理論上，要實現陶藝教育的本土化，最重要的是把景德鎮悠久的陶瓷歷史文化作為陶藝教學內容的基礎。作為生長在瓷都的學生，他們有責任和義務了解陶瓷歷史、傳承陶瓷文化，這對于開拓和發展景德鎮陶瓷的未來有著舉足輕重的意義。在教育的功效性來說，只有了解了歷史才能全面理解陶瓷文化，否則，僅憑在模式化的陶藝課程中捏捏泥巴，卻對中國的陶瓷文化知之甚少，那么陶藝教育就無法擔當起提高素質教育的角色。其次，在實踐方面，景德鎮良好的陶瓷制作環境為陶藝教育的本土化提供了得天獨厚的條件。在具體的實現途徑上包括擴大教學場所、豐富教學內容，提高教師素養三個方面。
1擴大教學場所
一般情況下，陶藝課主要在各地的陶藝中心進行，但是由于陶藝中心場地有限，而學生數量眾多，給每一位學生提供實踐的機會較少，客觀上造成陶藝教育不能真正深入開展，達到預期的目標。陶藝教育的本土化的一個重要方面就是教學場所的擴大。學陶藝陶冶身心不一定非要在教室中進行，在任何具備陶瓷制作條件的地方都可以進行陶藝教學。在景德鎮作坊遍布全城，商店林林總總，種類齊全，能夠很直觀地教給學生陶瓷制作的不同分工。另外，像陶藝中心無法提供給所有學生實踐用的設備，如窯、爐、陶瓷模制法以及貼花工藝流程等等，都可以在教室之外進行。再者，一年一度的中國國際陶瓷節的舉辦地，免費開放的陶瓷歷史博物館和古代陶瓷遺址都是陶藝教育本土化實踐的理想場所。
2豐富教學內容
模式化的陶藝教育課程內容的設置通常都是讓學生得到一團瓷泥，在基本的技法演示和圖片展示之后完全由學生自主發揮完成作品。這樣做的主要原因是條件的限制，在一些非產瓷區的城市，要獲得瓷泥是很不容易的，更談不上彩繪、燒成等工藝。然而，陶瓷是水、土、火三者的藝術，如果陶藝課的內容僅限于捏泥巴，那與上手工課捏橡皮泥沒有本質的區別。景德鎮是全國著名的產瓷區，為陶藝教育本土化提供了得天獨厚的條件。教學內容的豐富是指傳授的內容從玩泥擴大到各種類的彩繪、釉料的使用以及燒成等各個環節，使學生對瓷都千年來形成的制瓷流程有一個全面而清晰的認識。當然，這一類知識具有很強的專業性，不是一個普通的陶藝教師可能全面具備的。必要的情況下，陶藝教師可以充當一個引導者或者介紹者的角色，具備良好專業技能的陶瓷藝人成為演示者，就像陶藝課常用的多媒體課件一樣，這樣的演示是活生生的，可根據學生的實際情況有所調整。以新彩為例，新彩能適合所有對繪畫有興趣的對象，無論有無繪畫功底，在專業教師的悉習指導下，拿起畫筆，蘸上色料，在瓷板或瓷盤上都能作畫，至于畫的效果如何，還是一句老話：熟能生巧。但好在一點，它最容易見效果，在瓷板或瓷盤上畫成什么樣燒成后多半也就是什么樣，很直觀。在景德鎮，新彩的色料比較便宜且易掌握，從這個角度說，陶藝教育本土化的實現不必付出大的成本，容易實現。除新彩外，還有很多可以作為教學內容的對象，如釉下青花是一次燒成的，學生在完成自己作品后就可以把設計好的圖案畫上去，這樣可以培養學生整體考慮問題的能力，這正是素質教育的目標所在。
3陶藝教師素養的提高
陶藝教師是陶藝教育課程的終端執行者、陶藝知識的傳播者、學生陶藝學習的引導者，他們在陶藝教育中起著至關重要的作用，陶藝教師的素養高低與陶藝教育的效果有直接的關系。在模式化的陶藝教育中，由于場所和時間的限制，加上陶藝材料和設備有限，陶藝教師只要具備陶瓷制作的一般知識就足夠完成陶藝教學任務。然而，陶藝教育的本土化實際上對陶藝教師的素養提出了更高的要求，除了基本陶藝知識外，還要掌握景德鎮傳統制瓷工藝技術和文化內涵。只有陶藝教師具有深刻的本土陶瓷文化意識，才能在教學過程中潛移默化地影響學生。
景德鎮陶藝教育本土化的意義
1陶藝教育的本土化，有利于繼承和發揚我國優秀傳統文化，使景德鎮陶瓷文化得以傳承
景德鎮自古就是中國的瓷都，要發揚瓷都文化，必須從根本上做起，在中小學美術課中開設陶藝教學。近幾年，景德鎮各個中小學逐漸認識到陶藝教育本土化的重要性，并有了具體的措施，如參觀陶瓷歷史博物館和中國國際陶瓷節。雖然這些活動目前僅限于美術專業的學生，但卻是陶藝教育本土化跨出的可喜的一步。它有利于繼承和發揚優秀的文化遺產，使民間工藝代代相傳并發揚光大。
（一）歷史深厚的茶文化旅游資源
浮梁縣千年的茶文化深深的扎根在了每一個古村落中。在全國第三次文物普查活動中，浮梁縣有二十余古村落中發現大量茶文化遺跡，以嚴臺、滄溪、瑤里、磻溪、勒功等鄉村茶文化遺產最為豐富。嚴臺村，2009年獲得中國歷史文化名村殊榮，目前村落中保存較好的主要是兩個茶葉的制作作坊、制作茶葉的相關器具以及大面積的茶園。村內存有民國四年紀年銘文的茶葉桶，桶上寫有“民國四年江恒豐店辦用”；嚴臺“天祥”茶號所產功夫紅茶所獲得的巴拿馬萬國博覽會金獎獎牌現存于浮梁縣博物館。滄溪村，2010年獲得中國歷史文化名村殊榮，滄溪現有茶園800畝，制茶、茶油是村民的主要收入，清末民初村內曾有6家茶號，村內現存有完整的茶商宅院，宅院占地面積大、裝 飾精美，可見當時滄溪茶葉貿易的興盛。村內還保留有傳統的制茶技術。磻溪村，古時是浮梁北部的古茶市，歷史上的磻溪以茶葉為支柱產業，茶園面積最大時有3000畝，產量900擔，茶號數十家，茶商收茶后直接送上海出口。清末民初，村內有茶號24家，是紅茶傳入浮梁的起始站。磻溪村現存有大茶商汪騰蓬茶號防偽木刻印章及其茶號賬本；并且在民居中發現有民國時期制茶的茶袋子和茶箱。浮梁的茶文化與古村落有著不可分割的聯系，茶文化的興盛造就了現今村落里豐富的歷史文化遺存，大量遺留的茶號和茶商豪宅是古村落的重要組成部分，代表著古村落的巨大歷史和文化價值，形成了獨具特色的“茶文化村落”。
（二）相得益彰的陶瓷文化
景德鎮生產陶瓷始于漢，唐代是景德鎮瓷業得到了較大發展，其主要原因是唐代飲茶風氣興起并且浮梁作為江南的茶葉集散中心極大促進了對陶瓷的需求。明清景德鎮成為了全國瓷業中心，兩個朝代的都將御窯廠設于此地。從古代到現代景德鎮生產的瓷器中相當一部分即為茶具。如1983年新加坡一家打撈公司在南中國海上打撈出水的乾隆十五年（1750年）“荷蘭東印度公司”沉沒的貨船上，打撈出水的10萬余件景德鎮青花瓷中，約有茶具4萬余件。精美絕倫的景德鎮陶瓷茶具毫無疑問是浮梁茶文化旅游可開發利用的重要資源。
二、浮梁茶文化旅游衰落的原因
浮梁的茶文化在景德鎮瓷業不斷的興盛與衰落中發展，從唐宋時期的鼎盛到明清時期的衰落，從清末民初的復蘇到民國末年的萎靡，再從建國初期的快速發展到今天的沒落，這一系列曲折發展的背后都有著極其復雜的原因，浮梁茶文化的衰落主要有以下幾個原因：
（一）瓷文化與徽州文化的遮蔽
景德鎮長期隸屬于浮梁縣，但是伴隨著瓷器貿易的發展，景德鎮的地位大大超過了浮梁縣，從宋真宗時期御賜“景德“名，到元代在景德鎮置中央直屬機構浮梁瓷局，再到明清時期至高無上的御窯廠，無不顯示著景德鎮作為“瓷都”的崇高地位。景德鎮的陶瓷文化更是達到前所未有的高度。正是基于此，景德鎮的瓷業經濟與文化大大超過了浮梁的茶葉經濟與文化。在景德鎮瓷業不斷的興盛之下，浮梁的茶葉經濟不可避免的相形見拙。明清時期的徽州，是一個“以賈代耕”、商人足跡“幾遍宇內”的經濟活躍之區；又是一個人才輩出，“雖十家村落，亦有諷誦之聲”的文風昌盛之地。因此徽幫有一個特色：“賈而好儒”。這既使徽州成為文化昌盛之地，而且文化的昌盛也對徽商從事商業經營又產生了一定的影響。徽州文化伴隨著徽商貿易在全國的展開，逐漸擴散到全國，徽州文化在這期間展現了強大的影響力。浮梁處在景德鎮與徽州之間，屬于兩者之間的中心位置。浮梁的茶葉文化就是處在兩種強勢文化之間，容易受到景德鎮的瓷業文化與徽州文化對浮梁茶文化的強烈沖擊，造成了浮梁茶文化的衰落。
（二）浮梁古村落文化的衰落
古村落是茶文化的物化，一旦古村落文化被破壞，那么浮梁古老的茶文化就會逐漸的衰落。伴隨著社會的快速發展，浮梁古村落文化衰落幾不可避免：一是村落古建筑的拆除。古建筑是承載茶文化最直接的載體，提別是一些茶號建筑，更是茶文化的直接體現。伴隨著古建筑的拆除，建筑內的相關制茶、運茶、售茶的器具都會被丟棄或者銷毀，這樣就再也還原不了歷史悠久的茶文化。二是制茶技藝的失傳。隨著經濟社會的發展，越來越多的人選擇出去工作而放棄學習傳統的制茶技藝。目前大部分的技藝傳承者都是年逾古稀的老人，年輕人壓根對學習這門非物質文化遺產毫無興趣。三是古遺物的嚴重破壞。在浮梁縣古村落的文物普查中，古遺物的破壞隨處可見，在嚴臺、滄溪、瑤里等古村的街巷中，隨處可見當作鋪路石的古碑刻，經過長年的磨損，碑刻的字跡大部分漶漫不清，有些甚至是記錄茶葉貿易規定的碑刻。四是茶園種植面積的減少。由于經濟原因等因素，茶園的種植面積大量減少，還是以浮梁縣嚴臺村為例，在嚴臺村江氏族譜中，繪制著晚清時期的村落圖，圖中耕地環繞村落，面積相當可觀，由于嚴臺村在過去主要種植茶葉，所以圖中的耕地其實就是茶園的面積。但是在2008年與2013年的兩次對嚴臺村的調研中，嚴臺村的土地萎縮嚴重，從十九世紀末的4000畝茶園，到如今的1700畝茶園，可見縮減幅度之大。茶葉種植的萎縮必然會造成茶葉貿易與茶文化的衰落。
三、古村落角度下的茶文化振興的措施
（一）加大浮梁古村落中制茶技藝的傳承
目前的浮梁縣古村落的制茶技藝中，以嚴臺村的工夫紅茶制作技藝最出名，已經被評為江西省非物質文化遺產。在景德鎮市所有49個非遺項目中，嚴臺村的浮梁工夫紅茶制作技藝是唯一入選的茶葉制作技藝類非遺項目。景德鎮之所以能有今天極具影響力的地位，除了瓷器就是茶葉，所以在非遺項目中不能只認可瓷器的生產技藝，應加大對村落中茶葉制作技藝的扶持重視。制茶技藝的認可與扶持，對于浮梁縣的茶文化發展有著舉足輕重的作用。
（二）加強古村落建筑的保護與復建
伴隨著經濟的大開發，浮梁的古村落破壞十分嚴重，加強古村落的保護刻不容緩。要在制高點對古村進行鳥瞰視線控制，體現灰墻黛瓦、嵐光瑞靄、屋頂韻律之美，要保持浮梁古村落的徽派風格，對嚴重影響或破壞古村鳥瞰視覺完整性和統一性的近、現代建筑責令其改造或予以拆除處理。對于村落內的古民居要區分等級進行保護，等級越高證明其越重要，對等級高的建筑物要加大保護的力度和投資。對于浮梁古村落中的古建筑中有關茶葉的茶號、作坊、茶商的宅地、茶樓以及其他與茶葉有關的建筑要尤其特別的標明，在每個建筑物門前要立詳細的解說牌，對于坍塌的要第一時間予以復建。
（三）建設古村落茶文化歷史館
為了保護古村落的歷史文物，應在省級和國家級的歷史文化名村中建設茶文化歷史館，展示歷史悠久的茶文化。2013年12月，浮梁縣通過對嚴臺村村史館建設的提案，正式開始建設村史館。通過茶葉種植歷史、茶葉產銷歷史、制茶相關古物以及制茶的相關技藝為主要內容，來展示嚴臺村悠久豐富的茶葉歷史和文化。村史館的建設，既加強了對于茶葉文化的建設，也提高了對于古村落保護的重視。大量古老的制茶器具進入村史館，得到了有效的保護，制茶的技藝在村史館展示也讓人們對此種技藝有了更加深刻的認識，吸引更多的年輕人去傳承這項技藝。同時村史館村史館也作為旅游的景點之一，可以吸引大量游客，提高其茶葉歷史與文化的知名度，間接地促進古村落茶葉貿易與文化的發展，為浮梁的茶文化復蘇起到重要的作用。
（四）加強古村落生態旅游建設，主打“茶葉”牌
古村落文化在今天吸引了許多莫名而來的游客，在生活節奏日益加快的今天，人們更多的愿意在古村落的安逸氛圍中放松自己，回歸自然。浮梁古村落眾多，雖然村落建筑有些許破壞，但是村落的面貌還在，村落文化還在，具備了建設生態旅游的條件。浮梁古村落的生態旅游應該主打“茶葉”這張牌，通過茶文化來吸引更多的游客。目前在浮梁的各個古村落尤其是省級和國家級的歷史文化名村中都開始打造生態旅游。比如：磻溪著力復原浮北古茶市的盛況，引導游客感受茶葉市場的盛況，了解茶葉貿易中的趣事，感受博大的茶葉文化。嚴臺村就是著力打造“茶文化農家樂”，在村外的河道兩邊建設生態茶館，讓每位游客都可以親身試一試茶葉的制作?，幚锞褪侵鞔虼善髋c茶葉這張牌，瑤里的古碼頭是昔日茶葉與瓷器貿易的主要碼頭，瑤里通過對瓷器和茶葉貿易的重現，讓游客感受到當時貿易的繁華，感受浮梁茶文化與瓷文化的有機結合。目前浮梁古村落的生態旅游建設正在逐步展開，更多的古村落通過對浮梁以茶文化與歷史為切入點，來開展神態旅游的建設。生態旅游建設的展開，既促進了浮梁茶文化的復蘇，拓寬了浮梁茶葉的銷售渠道，也促進了浮梁古村落的保護。
四、結語
[關鍵詞]人民幣國際化；貨幣一體化
一、問題的提出
進入二十一世紀之初，國際貨幣領域發生了兩件大事，一件是歐元的誕生，把以美元為主宰地位的國際貨幣格局，改變成以美元和歐元并列稱雄的格局。另一件是人民幣越來越受到世界的矚目，國際上關于人民幣升值的壓力越來越大，甚至有人預言，人民幣會成為繼美元、歐元和日元之后的又一種世界貨幣。聯想到現如今我國經濟改革的進程，以及取得的輝煌成就，似乎有理由使人們相信，人民幣終將成為一種硬通貨。推行人民幣國際化是我國經濟強盛的內在要求，同時人民幣國際化的實行有利于國民經濟持續發展。
貨幣一體化（包括貨幣國際化和共同貨幣選擇）是經濟發展、貿易深化及信用擴張的必然趨勢，貨幣經濟的逐步發展要求貨幣具有統一的形制和統一的價值，但哪種貨幣能夠成為國際一體化貨幣則是多元貨幣競爭的結果。中華民族之崛起，必須要有強大的經濟實力來支撐，而強大的經濟實力的獲得必須依靠國民經濟的競爭力。這不僅需要我國的企業積極實施“走出去”戰略，而且也需要人民幣走向世界，到國際舞臺上發揮國際貨幣的職能，爭取更大的效力空間，即實現人民幣的國際化。
二、現實與理論上的邏輯沖突
就目前中國經濟基礎而言，還不足以支撐國際化人民幣在世界經濟大環境中具備優勢競爭力，其境外流通存在著現實邏輯與理論邏輯的背離。所以，人民幣要真正成為亞洲金融經濟的支點貨幣乃至世界貨幣，首先要強化其體現橫向交易契約關系的一般等價物內質，并在此基礎上達成現實和理論邏輯的統一。2003年，中國全年國內生產總值達到116694億元，增長速度9.1%，以進出口貿易總額計算，中國已成為世界第四大貿易國，2003進出口貿易總額達8512億美元，同比增長37.1%，已相當于美國貿易總額的41.9%，從經濟總量和貿易總量來看，已進入經濟大國行列，但就中國金融發展而言，無論是金融發展廣度，還是金融發展深度，均未達到足以支撐人民幣國際化的程度。境外持有者對長期持有人民幣作為儲備貨幣心存顧慮的部分原因就是因為我國金融發展的滯后，這降低了人民幣實際交易的國際比較價值，制約著人民幣國際化的深層次拓展。人民幣國際化是否可行、何時可行還要看其要實現國際化的支撐條件，人民幣的國際化需要國際化的人民幣“資產池”作為支撐（鐘偉，2002）。
現實條件的不具備，并不妨礙我們的理論上的分析。因為從長遠的眼光來看，實現人民幣國際化的目標是確定的，因而，對貨幣國際化的比較研究可以使我們吸取其它國家本幣國際化的經驗和教訓，減少人民幣國際化過程中的風險，有助于尋求一種適合我國國情的貨幣國際化發展模式，使人民幣國際化能夠有計劃、有步驟地進行。
三、美元國際化的路徑考察
1.美元國際化的現狀。美元無疑是當今世界第一大貨幣，在國際經濟、貿易和金融活動中普遍使用。在各國國際儲備中所占份量超過60%；在國際票據市場、債券市場上美國發行債券數額占全球總量的26%（由表1計算所得）；在外匯交易市場中，美元作為主導貨幣居支配地位，占全球外匯交易的87%（1998年）；在各國銀行的對外資產中，美元占47%（1998）；在國際銀行貸款幣種構成為35.2%（1999年），美元無疑是當今國際上使用最廣泛的貨幣計量單位。在國際匯率體制中，采用盯住匯率制的國家其國別貨幣絕大部分盯住的是美元。同時，美元的國際霸主地位與美國經濟實力并不對稱，2002年美國的GDP占世界份額約五分之一，但是在國際金融領域美元卻是霸主，而這與美元國際地位的取得是密切相關的。
2.美元國際化的進程。回顧世界經濟發展史，十九世紀末和二十世紀初新興的美國經濟高速成長，統一市場正在形成，成為當時全球最具潛力的市場和項目投資源。同時第一次世界大戰的爆發，暴露出歐洲政局的不穩定，大量的閑置資金持有者對本國經濟不抱有信心，因而將目光轉向美國。從而使美國獲得了源源不斷的急需資金和技術，美國經濟得到了快速發展。第二次世界大戰中，遠離歐洲戰場的美國不僅經濟上沒有受到任何影響，相反卻通過“租供法案”向英、法等同盟國提供價值470多億美元的軍火大發戰爭橫財，也乘機占領了西歐各國及其附屬國的廣大市場。半個世紀的時間，美國在經濟上將歐洲各國遠遠的甩在背后，同時在政治、軍事上也建立起自己的霸主地位。這為布雷頓森林體系的建立創造了特殊的歷史背景，美國也樹立了自己“老大”的地位。1943年7月立足于取消外匯管制和各國對國際資金轉移限制的“懷特計劃”提出，該計劃以設立國際金融機構、穩定匯率、擴大國際貿易、促進世界經濟發展為目的，通過基金貨幣單位“尤尼它”初步提出美元與黃金掛鉤（10美元=1“尤尼它”=137格令黃金）。1944年7月1日，在美國新罕布什爾洲的布雷頓森林舉行有44國代表參加的聯合國貨幣金融會議（簡稱布雷頓森林會議）。經過討論，會議簽訂了《國際貨幣基金協定》和《國際復興開發銀行協定》，總稱布雷頓森林協定，確立了以美元為中心的國際貨幣體系，即布雷頓森林體系，美元順理成章的獲得了國際貨幣的地位。
3.美元國際化的特點。由以上的考察分析我們知道，美元成為國際貨幣有其特殊的國際背景，其國際化的過程依賴的是一個全球性的匯率制度安排，即二戰后的布雷頓森林體系，支持這一體系的基礎是美國強大的政治經濟實力。美元國際化的模式特點可概括為：依托全球性匯率制度安排成為唯一的國際計價單位和與黃金地位相同的國際儲備貨幣；與黃金脫鉤失去制度基礎后，依賴先入為主的存量優勢在世界信用貨幣體系中處于優勢地位，國際政治經濟實力的強大鞏固和發展了這種優勢，繼續充當國際貨幣。
1.不包括國內費居民發行的債券。2.2004年二季度部分數據為估計所得。
資料來源：BISQuarterlyReview,September2004-BankforSettlements
四、歐元國際化的模式考察
1.歐元國際化的現狀。歐元國際化是基于區域一體化的基礎上展開的，即有策略有計劃地成立統一經濟區，建立貨幣聯盟，各國放棄貨幣及貨幣政策的獨立性，創建區域貨幣——歐元。歐盟在經濟規模上與美國不相上下，貿易和資本輸出方面則都大大超過了美國,1999年國際債券市場上，以歐元標價發行的占44.5%，甚至超過美國1個百分點。據統計，僅東歐和西非地區就有約30個國家把歐元作為主要儲備貨幣。
2．歐元國際化的歷程。歐盟內區域經濟一體化是政府政策有意推動的結果，歐元的誕生是區內各國協調與合作的結果，這大約經歷了半個世紀的歷程，是貨幣國際化的一種獨特模式。歐元路徑主要經歷了四個階段：（1）前期鋪墊及建議提出階段。1950年9月1日歐洲16國為解決相互之間的貨幣結算和實現各國貨幣自由兌換問題，建立歐洲支付聯盟。1969年12月召開的歐共體海牙會議上提出了建立歐洲貨幣聯盟的建議，即《維爾納計劃》，分三個階段實施從穩定匯率到實現統一貨幣。（2）法律制度準備階段。在1978年4月召開的歐共體海牙會議上，法、德兩國總理提出建立歐洲貨幣體系的建議，同年12月歐共體在布魯塞爾達成協議，決定正式建立有聯邦德國、法國、意大利、荷蘭、比利對、盧森堡、丹麥和愛爾蘭等17國參加的歐洲貨幣體系（后英國、西班牙和葡萄牙也加入）。歐洲貨幣體系建立之后在一定程度上將歐共體內部的匯率相對穩定下來，并使各成員國家降低了因美國宏觀經濟失調引起的美元危機對金融體系的沖擊。（3）歐元一體化的初級階段。1988年6月歐共體委員會主席德洛爾向歐共體12國財長提交了《歐共體經濟與貨幣聯盟》的報告，提出貨幣自由兌換、資本自由流動、金融一體化和固定成員國匯率等重要內容。1991年歐共體12國達成建立歐洲經濟與貨幣聯盟的協議——《馬約》，規定最遲在1997年1月成立歐洲央行，并在1999年1月1日正式啟動歐元。1997年6月歐盟15國通過《阿姆斯特丹條約》，確定了分階段正式啟動歐元的日程安排，歐洲貨幣聯盟也如期啟動。（4）歐元國際化取得實質性進展的階段。2002年1月1日，歐元成為有形貨幣，迅速取代了區域內流通的12種貨幣，成為區域內唯一合法貨幣，歐元以合法身份成為國際貨幣，依靠貨幣聯邦制的強制力，通過取代原12國貨幣，歐元在10年內完成了國際化進程。
3．歐元國際化的特點。歐元則作為信用貨幣其國際化進程是最短的，給世界各國貨幣國際化的啟示是：讓渡貨幣，放棄獨立自主的貨幣政策，采用趨同的財政政策，形成區域共同體，單一貨幣必須以共同的政治、經濟利益為基礎，以相近的文化背景為紐帶，單一貨幣區內各成員國須滿足最佳貨幣區理論構建條件，區域經濟在世界經濟體系中具有較大的影響，在區域貨幣生成過程中，有核心貨幣（ERM中馬克）起主導作用。
五、日元國際化的路徑考察
1.日元國際化的現狀。日本是當今世界僅次于美國的第二大經濟體，但是日元的國際地位卻遠遠不比日本的經濟實力強盛，其原因之一就是日元國際化的戰略起步較晚。盡管日元國際化早在70年代初期就已經開始了，但它正式成為日本對外經濟發展戰略或日本經濟國際化、全球化戰略的重要一環，卻是在80年代中期前后。自那時起，政府開始積極推進日元的國際化。到了90年代，日元經濟開始停滯和倒退，由此日元國際化處于了明顯落后的狀態。但總體上由于日本強大經濟實力的支撐，以及政府的積極推進，日元國際化還是相對成功的，現如今已成為和美元、歐元一樣發揮世界貨幣職能的一種重要的國際貨幣。
2.日元國際化進程。自上世紀70年代初國際通貨體制由固定匯率制轉向浮動匯率制以來，因日元升值，對外貿易按美元結算就使日本企業產生了匯率風險的問題。把出口貿易由美元結算改為日元結算，就成了日元國際化的最初動因。（1）日元國際化的起步。1970-1980年，在日本的出、進口額中，按日元結算的比重分別由0.9%和0.3%，提高到了29.4%和2.4%。70年代后期，由于日元升值和美元危機的發生，世界各國開始出現了日元需求。面臨日元國際化的發展，1978年12月，大藏省提出了“正視日元國際化，使日元和西德馬克一起發揮國際通貨部分補充機能”的方針，并采取了“大幅度緩和歐洲日元債發行方面的限制”和“促進日元在太平洋地區流通”等政策措施。（2）日元國際化的迅速發展。到了80年代，日本在金融自由化和資本項目自由化方面取得了長足的進步。《關于金融自由化、日元國際化的現狀和展望》政策報告的提出，正式拉開了日元國際化戰略的序幕。1990年，在日本出、進口額中，按日元結算的比重各為37.5%和14.5%，分別比1980年提高了8.1和12.1個百分點；在世界各國的外匯儲備中，日元的比重也升至8.0%，超過了英鎊3.0%的1倍以上。由此，世界就出現了美元、日元和西德馬克“三極通貨體制”開始發展的趨勢。（3）日元國際化的最新進展。進入90年代，由于日元經濟的停滯和倒退，日元國際化已處于了明顯落后的狀態。國際貿易中按日元結算的比重、各國外匯儲備中日元比重和銀行對外資產中日元資產的比重均不同幅度下降。針對這些問題，1996年11月，橋本政府提出了標新立異的“金融大爆炸”，意在徹底改革金融。1998年4月，按“自由、公正、全球化”的原則，日本政府全面推進了金融改革，其重點是改變傳統的金融保護行政，在金融領域引入競爭機制，實現金融機構的改革和重組。這樣一來，既為日元國際化創造了有利的條件，又對日元國際化提出了新的要求。
3.日元國際化的特點。日元的國際化在其經濟發展的不同階段具有不同特點。在20世紀70年代后期，日本是在美國的壓力下，從1980年開始資本項目可兌換的進程。日元國際化和金融資本市場的自由化同步迅速發展，歐洲日元市場的放開和東京離岸市場的建立是日元國際化的關鍵步驟；在其經濟鼎盛時期,世界貿易中對日元的需求大量增加，日元的國際化進程是自然發展的。但是在日本經濟出現衰退后，日本政府開始積極地推動日元國際化的進程，借助日元國際化的進程帶動國內金融改革，改變了日本經濟二重結構的特點，從而提高金融業的效率。
六、人民幣國際化的路徑選擇
由以上的分析可以知道，美元的國際化路徑主要是依賴全球性匯率制度安排來，歐元國際化路徑依賴的是貨幣聯邦制的區域性制度安排，日元國際化路徑依賴的是實體經濟發展與金融深化政策。美元國際化的模式具有歷史的特殊性，歷史賦予了美元許多先天優勢，這是其它任何貨幣都無以比擬的，20世紀上半葉的兩次世界大戰成就了美元經濟超級大國的夢想，同時也奠定了美元國際化的政治經濟基礎。今天，任何其它貨幣想通過國際制度安排實現國際化幾乎是不可能的。當今世界政治經濟的均衡中，對于人民幣的國際化來說，美元路徑是可望而不可及的。
人民幣國際化戰略的實施必須立足于現實，目前存在的一個情況是“一個國家四種貨幣”，即大陸、港澳臺兩岸四地有統一的國家，而沒有統一的貨幣。VonFurstenberg,GeorgeM.Geneva(2002)研究指出,回溯18世紀和19世紀,北美殖民地和意大利城邦內部貨幣統一的歷史表明,單一國家復本位貨幣最終是不可維持的。因此，整合“一國四幣”可以作為人民幣國際化的初始選擇。但是這個整合過程在最初階段很難包括臺灣地區，因為兩岸巨大的政治分歧是貨幣一體化不可逾越的巨大障礙。有學者指出政治上的分歧并不能成為阻礙經濟合作的條件，并以歐盟為例，指出歐盟內部有的國家政治分歧很大，但并沒有阻礙歐元的一體化進程，因為這是經濟規律的使然。但是通過歷史考察，我們不難發現，歐元一體化的成功恰恰是因為歐盟各國在政治上就貨幣合作問題首先形成了共同的理念，并達成了高度統一，從而即使存在其它的政治分歧，也不足以影響到貨幣一體化的進展，最終才確保了歐元的誕生。目前我國兩岸雖有密切的經濟交往，卻缺乏基本的政治對話，更別說就貨幣合作問題達成一致了。因為政治上存在的障礙，使我們不得不退而求其次，首先在大陸和港澳地區實現貨幣的統一。這種情況下，歐元的模式無疑是我們最優的選擇，即實現貨幣的統一。
在經濟全球化的背景中，各個國家的貨幣即相互競爭又相互合作，其目的都是為了確保本國經濟的競爭力，提高本國的經濟實力。因此人民幣的領域不僅限于中國區域范圍內，而必須與我國的經濟擴張相適應，積極“走出去”，這就是人民幣的國際化戰略。在這個層次上，日元的國際化路徑值得我們借鑒，同時這種模式符合我國的基本國情?？傮w上，中國目前仍然是一個發展中國家，在國際貿易和金融領域的作用有限，人民幣的國際化在相當長的時間內只能是區域的國際化。參照日元國際化的路徑，一方面發展國民經濟，并確保經濟的強勁發展勢頭，從根本上支撐人民幣國際化的戰略；另一方面，通過人民幣國際化來實現金融改革的深化。人民幣國際化首先應該是區域范圍內的國際化，在東盟101的經濟合作框架內逐步謀求貨幣合作，可以固定各自的匯率，對外聯合浮動，時機成熟后，可以用強勢的人民幣替代其他的貨幣或以人民幣為主導創造單一貨幣實現貨幣統一。其次可以在東盟101的基礎上拓展到東盟103，聯合日韓。屆時，人民幣將真正成長為具有深遠影響力的國際貨幣，就如同歐元對于歐洲、美元對與美洲一樣。超級秘書網
上述人民幣國際化的兩種路徑是兼容的。對于實現人民幣國際化的目標，同時存在著兩種不同的路徑選擇，這是由我國的特殊國情決定的。在一國統一的情況下，整合“一國三幣”實現貨幣一體化，應具有比歐盟各國更得天獨厚的條件。同時，對于我國經濟發展戰略來說，決不可能僅僅限于一國區域內的貨幣整合，人民幣的舞臺是世界的。因而在區域范圍內走“日元模式”，積極推進人民幣國際化，最終實現以強勢貨幣支撐我國強勢經濟的發展戰略?！耙粐龓拧闭系某晒?，將增強人民幣自身的整體實力，必將有力推動其在更大空間范圍內發揮作用，加快實現國際化的進程。當人民幣在東南亞、東亞、整個亞洲等范圍內成為一種關鍵貨幣，并發揮主導作用時，這時可以很輕松的整合一直以來游離于人民幣勢力范圍的臺幣。
參考文獻：
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通過黑白文化的輕重對比構成
黑與白兩色從色相對比上講，是無彩色系中的兩種極端色彩，黑白色搭配的視覺表現力比任何有彩色的搭配表現得更為鮮明，更吸引人的目光。在色彩設計學中，由于黑色是最沒有光澤和最深的色彩，也是最重的色彩，所以有著巖石般的堅硬感。相對而言，白色是最有光澤的色彩和最淺的色彩，也是最輕的色彩，有著棉花般的輕柔感。在陶藝燈具造型設計中，賦予了白色外衣的燈具外觀，使燈具造型設計呈現光感十足的視覺效果，營造出明亮的視覺空間，并折射出周邊的環境色彩，使陶藝燈具與周圍環境色彩和諧相處、相融共生；而黑色的燈具造型設計則像沉穩的夜空，仿佛蘊涵著巨大的能量，賦予燈具造型設計以深刻韻味的肌理質感美，營造出深沉的視覺空間感，包容并吸收周圍的環境色彩，黑色是透氣、神秘的帶有空氣特質的色彩，與環境色彩自然而然的合為一體。
通過黑白文化的性格對比構成
黑與白兩色從色彩學的性格特征對比上講，有著積極與消極的兩面性，在積極的性格特征中，黑色代表有個性，是智慧、成熟、穩健富有內涵的典型色彩；但從消極的性格特征上，也代表著黑暗、罪惡的負面信息。而白色既代表著純潔，是最樸素、歡快、鮮明富有浪漫的典型色彩，同時也代表著蒼白、軟弱的消極信息。在陶藝燈具中，黑和白消極的一面被削弱和淡化了，視覺表現上主要是積極的一面，黑色是穩定視覺與成熟的色彩，白色是純潔與干凈的色彩，它們搭配在一起時積極的性格被極大發揮出來，在視覺表現上黑色表現出成熟感，白色視覺表現出童趣味道，成熟與活潑的性格特點完美融合到一起，形成復雜而生動的個性美來。
通過黑白文化的色彩文化對比構成
陶藝燈具上的黑白文化在不同國家、不同民族、不同地域等背景環境方面存在著顯著的差異性，這些差異性形成不同的黑白文化，陶藝燈具是實用性與藝術性較強的產品，在開拓不同燈具市場時，將面臨不同環境背景下截然不同的黑白文化的影響。中國自古以來就將黑白色彩與中華民族的歷史文化背景、社會價值觀念、等相結合，形成了獨特的中國的黑白文化。在中國人的色彩選擇上，對于黑與白的偏愛，絕不是歷史文化偶然的選擇，而是對黑白的重視有著其厚重的文化滋養與自然的文化品味追求，包括歷史悠久的書法、中國畫等紙墨文化都蘊含著源遠流長的黑白文化，在熟悉的文化環境里很自然的用廣為大眾接受的文化慣例來認識陶藝燈具的黑白文化。在歐洲，黑白是的色彩，復活的基督身穿明亮的白色衣服，虔誠的修道士們身著黑色教服?；浇痰脑岫Y上，死者穿白色的衣服象征著復活，送葬者的喪服為黑色，象征為塵世間的死亡而感到悲傷。1800年，歌德在他的《色彩規則》描述中呈現出當時服飾上的黑白文化，書中提到女性幾乎都穿著白色，男性則普遍穿黑色，體現當時古典主義時期服裝盛行的時尚美標準。
通過黑白文化的陰陽對比構成
中國太極陰陽文化中，太極為虛中之像，是一個空白的圓形，明朝后期章潢作在《陰陽魚太極圖》中，用黑白色魚圖形象的表示出陰陽消長的思想哲理，圖中的右邊魚形黑色表示屬陰，寓意女性，黑色中的白色圓點表示陰中有陽，圖形左方用白色魚形表示屬陽，寓意男性，白色中黑色圓點，表示陽中有陰。宇宙萬物陰陽相長，男女交感而產生萬物，邵雍提到凡物都有陰陽，太極、陰陽、萬物為依次相生，物不能離開陰陽，太極在陰陽之中。雖然陰陽彼此截然不同，卻又你中有我，我中有你，成為彼此生長的淵源，也成為彼此產生的思想，相互包含圓滿共生的統一體。正是因為黑白色代表著太極、陰陽思想哲理，新型陶藝燈具設計對黑白色裝飾的陶藝尤其偏愛，黑白色彩的陶瓷產品運用黑白相生的原理，計白當黑，圖案、書法字體色彩等以黑白為色調，色彩情調游走于黑白之間，黑白的邊界互補，裝飾視覺語言極其簡潔，卻又意蘊深遠，在有形和無形中，描繪著色彩裝飾上最精彩的一筆。陶藝燈具上的黑白色彩通過這些傳統的視覺裝飾語言既表達歷史悠久的太極的陰陽文化，又揉和了現代的裝飾視覺造型語言?，F代陶藝燈具設計中，抽象、洗練的圖案與文字，模塊化的形態造型與復合型材料等綜合因素與太極中陰陽對比的哲學理念交織而成時尚的陶藝燈具設計，具備當代陶藝燈具的設計風格又沿承深厚的中國歷史文化底蘊。
【關鍵詞】新教材快速適應教學建議
2008年是河南省新課改的第一年，化學教材用的是山東科技版實驗教材。該教材能忠實地體現高中化學課程標準的理念，內容選擇既符合現實生活和學生實際又展示了學科前沿。但是對于高一的新生，從初三傳統的教材轉化為高一新版教材，容易出現不適應的情況。這就要求高中教師在教學過程中，注重學生能力的培養，指導他們掌握正確的學習方法，使學生盡快適應高中化學的學習，不斷提高學習水平，奠定堅實的化學基礎知識。如果在學習策略上不能較快適應新教材的要求，就會在化學的學習上一蹶不振，甚至影響其它學科的學習。為此，筆者結合自身教學經驗，提出二點建議：
一、學習建議
1.用活教材。教材打破傳統分族體系改為以生活中常見的元素和物質為主線來學習，看似規律性不強，實際上學生更容易接受。比如，新教材第1章第2節的內容是“研究物質的方法和程序”。這在以往的教材中是沒有出現過的。它在學生已有經驗的基礎上對研究物質性質的基本方法進行整合，以金屬鈉、非金屬氯氣的性質為載體，使學生體驗怎樣科學、合理地研究物質性質；怎樣處理程序中每個環節的問題。在以后的教學實踐中，我們會常用這種方法和程序來引導和規范學生的學習行為。因此本節的教學內容對學生后續知識的學習、方法的培養起到了定向指導的作用。
2.主動學習。高一化學教學是處于初、高中化學教學承上啟下的一個重要階段。從初三到高一，學生的知識面開闊了許多，學業的壓力也增大了許多，因此傳統的死記硬背會收效甚微，這時要求學生轉變學習理念，以理解記憶為主，增強學習的主動性，最初可以遵循教材的設置來進行，以后逐步培養自己思考問題，找尋問題的能力。比如，教材設置了“聯想·質疑”、“活動·探究”等活動性欄目，“方法引導”、“工具欄”等方法性欄目，“資料在線”、“身邊的化學”等拓展性欄目。學生不應只注重知識而忽略能力的培養，而應該在這些欄目的導引下，學會觀察、思考、質疑、遷移、應用、整合等。
3.適當練習。剛進入高中階段學習的學生由于受到初中教師的教法，自身的學法及其它一些因素的影響，往往不適應高中化學的學習，特別是新課程實施以來，學生會遇到一個實際問題，那就是學的是新教材，做的是舊習題。由于剛開始知識面窄，做題中會遇到很多困難，容易有畏難情緒。這種情況是正常的，學生對這些習題要學會取舍，不要搞題海戰術，更不能去啃難題、偏題。可以先把舍去的題目保留，等以后隨著學習的不斷深入，回頭總結，會起到事半功倍的效果。二、教學建議
1.教學中主要是解決二點：一是調動學生的興趣；二是介紹最新的化學科技成就。教師應盡可能避免照本宣讀，這里介紹課本上所沒有的學生感興趣的知識是能否達到教學目的的關鍵。尤其應注意讓學生感到化學就在身邊，生活中充滿化學知識。這里同時要注意學生的知識面和可接受性，避免過度深奧而導致學生的不理解。
2.正式學習高中化學的第一章，教師一定要引導學生注意突破初中化學中酸、堿、鹽之間復分解反應的局限性，使學生對化學反應的思維突躍到氧化還原反應的新境界中來，能不能自覺地完成這種思維突躍，往往是能不能適應今后元素化合物知識學習的一個關鍵。教學中：（1）注重對概念進行對比與聯系，使學生建立概念。建立概念的前提就是要使學生明析概念的來龍去脈、所研究事物的對象等。如氧化、還原是“變化”，氧化劑、還原劑是“物質”等。力求通過對比聯系過好概念關，這是分析和學好本節的前提和關鍵。（2）化合價是學習本節的入手點和突破口，也是分析解決氧化還原問題的關鍵點。鑒于學生在初中化合價的學習中尚存在許多疑點，建議教師首先對化合價進行復習，為學生快速識別價變提供幫助，以防止學生學習分化。（3）在引導學生分析時，建議教師有意識地、多次重復地加強諸多概念的辯證對比，并引導得出氧化還原反應的基本規律。（4）教學中應著重強調氧化與還原反應是同時發生，既對立又統一。注意學生學習中常將二者分離以及得失電子數不等或只有物質得電子卻沒有物質失電子的錯誤。
3.對離子反應的學習，是學生認識反應的又一突躍，并且在此基礎上，也第一次把物質的鑒別提高到離子鑒別，這無疑對簡化與深入認識反應是有利的。教學中建議：（1）做好演示實驗，通過實驗引入強、弱電解質的概念并加以對比，這是學好本書的先決條件。電解質概念的教學一定要注意對問題本質的強調。尤其應強調電解質概念的適用范圍（化合物）、判斷標準（二個條件滿足其一）；電解質溶液導電的前提和實質（電離是電解質溶液導電的前提，實質是自由移動離子的定向移動，即陽離子移向陰極，陰離子移向陽極）；劃分強電解質和弱電解質的唯一標準（劃分的唯一標準是看電解質能否完全電離，與其溶解性無關這一點學生常?；煜?；電解質溶液的導電能力強弱（導電能力的強弱取決于溶液中自由移動離子的濃度，很稀的強電解質溶液的導電能力就很弱，電解質的強弱跟導電能力的強弱沒有必然聯系）。（2）注意控制好教學的深度。學生第一次從本質上認識反應，特別是離子反應，需要有一個適應過程，不可隨意拔高，否則將使學生喪失學習化學的興趣。（3）書寫離子反應方程式是學生學習化學必須掌握的重要基本功，必須重點訓練。訓練起點不可過高，應從易到難，不可引入復雜和定量型離子反應，主要應局限于復分解反應和簡單的置換反應。（4）應加強對常見難溶性物質、難電離的物質（即弱電解質）、易揮發性物質的強化記憶教學，這對改寫和書寫離子反應方程式極為有利。
比照“經濟全球化”的分析框架，“教育全球化”現象可歸納為以下三種主要形態：教育資源（要素）的跨國流動；全球性的教育現象；在全球范圍內進行的教育活動；
下面分別予以討論。
1．教育資源（要素）的跨國流動留學（留學生）是此類“教育全球化”現象的典型代表。
二十世紀九十年代末，美國、英國、德國、法國、荷蘭、瑞典、挪威等歐美發達國家以及日本、新加坡、新西蘭、澳大利亞等國紛紛來華頻頻舉辦各種“教育展”，受到媒體廣泛關注，并因此成為“大專辯論賽”的主題。8，9，10另據官方統計，改革開放二十年，中國赴美留學生超過三十萬11，去其他國家留學人員也相當可觀。
無論中外，留學的歷史都可以追溯到相當久遠12。只是以往大都將其作為一種文化交流現象來看待，現在則還注意到它所具有的經濟功能：
1994年，世界大學生6100萬，其中留學生占2%，達130萬人。二戰以后，在美國就讀的留學生歷來為世界之最，1994年，在美國就讀的留學生達50萬人，為美國經濟提供了近100億美圓的市場容量；1992年，澳大利亞教育創匯7。5億美圓，成為該國第一大出口商品，而在1986年僅3400萬美圓，五年增長20多倍。目前，澳大利亞在北京、香港、新加坡、漢城、臺北、曼谷、雅加達、吉隆坡等地開設了連鎖教育中心，今年教育出口收入可望超過20億美圓。
39所高校走出國門招生《經濟日報》00/09/26就在國外高校紛紛來中國招生之際，中國高校也將走出國門，瞄準國際留學市場。10月28日、29日，北大、清華、人大、北師大等39所國內高校將聚集韓國，舉辦“中國留學說明會”。據介紹，接受外國留學生一直是我國對外交流的一項重要內容，它同時也是高校加強國際合作和提高國際知名度的有效手段，還可補充高校教育經費的不足。去年我國共接受了來自142個國家的近4萬名自費留學生。（柯棘）
特別值得一提的是，在支持1999年高校大擴招的諸多理由中，“減少因高中生出國留學導致的教育資源流失（向國外學校交納的學雜費估計達100億人民幣）”，也是一個重要的理由。
除了留學（留學生）現象以外，世界銀行及其他國際組織對發展中國家的教育援助（包括資金和物資）、校際合作（互換教師與課題合作等）、教材輸出、制度模仿等等，都可以納入“教育資源（要素）跨國流動”的概念框架中分析。
2．全球性的教育現象教育一向被認為是需要保持本國特色也必須保持本國特色的國內活動，但從“教育全球化”的歷史進程來看，這些所謂的特色正在逐漸減少，而在各國教育活動中相似和相同的方面卻越來越多。
首先是教育觀念。世界各國雖然社會制度、文化傳統、發展水平、意識形態各不相同，但關于教育的基本觀念卻越來越趨于一致。比如教育宗旨，正在形成以“促進學生健康發展”為核心的“人本主義”共識；在其他方面，由生理科學、心理科學、行為科學和社會科學各分支以及自然科學各相關領域的研究進展，正在構筑起關于教育活動的核心觀念：
認知發展階段理論；
道德發展階段理論；
終身教育理論
多元智力理論；
需求層次理論；
教育目標分類理論；
人力資本理論；
教育產業理論；
等等
正是在觀念層面的融合與趨同為制度層面的模仿和新技術的擴散提供了共同的基礎。
全球性的教育現象在世界各國的教育制度中最典型的表現就是義務教育制度。自200年前德國最先創立義務教育制度后，目前義務教育制度已經在全球得到普及，盡管各國在義務教育的年限上有較大的差異，但它的基本原則，比如普及性原則、強制性原則等都得到普遍遵守。
其它如學校制度、學位制度等都有非常相似的制度架構。
再看教育內容。盡管世界各國的課程和教材在表現形式上有很大的差異，但由于知識本身所具有的統一性，使得世界各國的教育內容在學科結構上有很大的相似性，比如常見的“人文、社會和自然科學”課程框架以及“工具、知識和教化”課程框架等等。
在教育手段方面，綜合運用電視技術、衛星技術、計算機和網絡技術的現代遠程教育，正在世界各國得到推廣和普及，并且正在創造出一種前所未有的、更具有全球性特色的教育活動形式。
可以肯定，隨著互聯網的普及和發展，世界各國教育體系之間的交流會更加便利，各國教育活動中相似和相同的現象也會越來越多。
3．全球教育——在全球范圍內進行的教育活動在迄今為止的人類教育發展史上，無論是一國政府還是教育研究人員，都還沒有自覺地在全球化的視野中分析、研究和規劃一國的教育體系，教育也一向被認為是國家壟斷的領域。但是，這種認識目前已經受到來自兩個方面的挑戰，而我們的政府和研究人員卻都缺乏足夠的思想準備。
挑戰之一來自美國的教育實踐。我們注意到，對美國教育的評價常常表現出令人困惑的矛盾：她的基礎教育經常受到美國國內和國外各方面的批評和指責，從五十年代的課程改革到九十年代制定“美國國家科學教育標準”，都是建立在對美國基礎教育的否定評價之上的。盡管如此，美國卻有全球最優秀的大學和最強大的高等教育體系，她的經濟發展也未受到那個“低劣的”基礎教育的困擾，這是傳統教育理論難以解釋的。但是，如果我們擺脫傳統教育理論把一國教育體系限制在該國疆界內的思維定勢，同時注意到美國是全球最大的留學生輸入國這樣一個顯見的事實，則我們就不得不承認美國教育是一個在全球范圍內進行教育資源配置的開放式的高效率的全球化教育體系，以此分析上面所說的矛盾也就不難得到合理的解釋。
以美國教育為代表的“全球化教育體系”是“教育全球化”現象中“全球教育”的一個典型代表。
挑戰之二來自晚近發展起來的基于互聯網的“網絡教育”。
在基于互聯網的“網絡教育”中，師生關系、教學互動機制、教學激勵機制和教學質量保障體系等都表現出與傳統教育完全不一樣的特點，“穩定的師生關系、面對面的交流、在一個確定的空間和時間內進行教學活動”這些傳統教育中的基本特征在“網絡教育”中已不復存在，代之而起的是“開放性和學習者選擇權”并因此成為異軍突起的新型教育活動類型和傳統教育的強勁競爭對手。
美國有44%的高等學校向全社會提供各種遠程教育，接受遠程高等教育的學生約占全日制在校學生的32%，此外，還有21%的高等學校計劃在今后3年內開展遠程教育；學歷學位教育是美國高等學校遠程教育的主要形式，163.2萬名遠程教育注冊學生中，有143.3萬名攻讀學歷或學位課程，其中本科生為108.2萬名，研究生為28.1萬名；學費與在校學生相仿；遠程教育開設的學歷、學位課程數達到4.9萬個，基本覆蓋了美國高等學校的所有學科和專業；到1998年，以互聯網為主要手段開展遠程教育的高校占60%左右，比3年前增長了3倍，其余學校也將在3年內開始利用互聯網開展遠程教育；
31所教育部遠程教育試點重點高校名單（2000年）第一類：既可招收參加全國高考和成人高考的生源，也可學校自主考試錄取，招生條件由學校自主決定招收清華大學,復旦大學北京大學,同濟大學中國人民大學,東南大學北京師范大學,浙江大學北方交通大學,無錫輕工業學院北京郵電大學,華中科技大學北京理工大學,湖南大學北京外國語大學,中山大學東北大學,華南理工大學東北農業大學,重慶大學天津大學,四川大學山東大學,西安交通大學上海交通大,中央廣播電視大學。第二類：只招收參加成人高考的生源北京中醫藥大學北京廣播學院北京語言文化大學華中師范大學蘭州大學上海交大成立國際教育學院（中國教育報道/中國教育先鋒網/2000/10/22）為適應社會發展和我國國際交往日益頻繁的趨勢，上海交大國際教育學院日前正式掛牌成立，來自美國、澳大利亞、新西蘭、荷蘭、日本、韓國、孟加拉、巴基斯坦、加蓬、尼日利亞等三十多個國家的留學生代表，市教委留學生辦公室領導、交大領導以及辦學人員出席了成立儀式。上海交大近三年來加快了留學生教育事業的發展步伐，在校學位生一九九九年比一九九八年增長了百分之十，二年比一九九九年增長了百分之十六；長期漢語生的增長尤為矚目，一九九九年比一九九八年增長百分之十一點四，而二年比一九九九年增長了百分之十二點八；其他形式的留學生包括學位生、境外辦班生、校際交流生、中歐學院留學生等，由一九九八年的二百二十三名到一九九九年的二百七十八名，今年在校留學生人數據統計已達四百四十八名（不含短期學生）。同時交大進一步改善了留學生教育的辦學條件，添置了新型語音教學設備，完善了多功能、多媒體教室的建設，并進一步利用學校理工科、管理學科的綜合優勢，突出電子信息技術的工程教學強勢、創建應用漢語教學的特色，開拓同聲傳譯、現代漢學研究等新領域。
雖然“網絡教育”目前還主要用于向國內受教育者提供教育服務，但它顯然已經具備了向全球受教育者提供教育服務的技術潛力和制度潛力，在此基礎上實現的“全球教育”將是二十一世紀最激動人心的教育變革。
互聯網與跨國教育《科學時報》08/11隨著全球越來越多的學校進入互聯網，教育服務正在超越國界?？鐕逃挠绊憣鹘y的教學方式產生怎樣的影響？語言一個明顯的問題就是語言。單語言學生，特別是非英語學生將面臨嚴重的問題。但語言不是主要問題，互聯網上也提供諸如法語、德語、西班牙語的服務，并有專門機構從事翻譯工作。最主要的問題在于跨國教育不僅涉及語言問題，而且涉及各國的文化和經濟。經濟問題對于富裕地區的教育機構，它們會聘用世界各地的教師以促進本地教育發展并減少其在教師薪水上的開支。網上教育比傳統的學校教學方式的費用更少，這也將促進跨國教育的發展。文化問題跨國教育者將需要在網上處理各種有關信仰、世界觀、政治等的問題，不同國家的學生和學者將會對經濟、地理、歷史、政治等問題有不
同見解。文化差異將令教育者不得不決定網上跨國教育的內容及授課方式。影響各種地區的教育機構將面臨來自世界范圍的競爭，教育機構將需要適應跨國文化交流的問題，來自多文化環境的教育機構將會在一定程度上占有優勢。
毫無疑問，“網絡教育”也是“教育全球化”現象中“全球教育”的另一種重要類型。
“全球教育”中的第三種類型以“國際文憑教育”為典型代表。
“國際文憑教育”是在國際文憑組織（英文全稱是InternationalBaccalaureateOrganization，簡稱IBO）所屬學校中進行的教育活動，她出現于20世紀60年代，IBO的成立首先滿足了現代化移動家庭的子女教育需求，學生可以跟著父母自由地從一個國家的一所IB學校轉入另一個國家的另一所IB學校學習同樣的課程，學業不受影響。因其具有先進的國際化教育思想和嚴格統一的考試制度，IBO逐漸成為一個對于國際化教育有影響的機構，并在全世界迅速發展。
IB學校培養出來的國際化人才受到了世界各國高等院校的歡迎，從而使國際文憑組織得以與許多國家的高等教育機構和名牌大學建立了穩定的協約關系。這些大學不僅樂于接收國際文憑的持有者，而且有許多名牌大學還向成績優異者提供獎學金或跳級學習的優惠待遇。據了解，目前除中國外，全世界的名牌大學幾乎都與IBO簽訂了協議，在其招生簡章中都聲明：凡IB持有者，可免試入學。
經過30多年的努力，國際文憑組織在世界范圍內的成員學校已由最初的十幾所發展到今天的1000多所，遍及世界近100個國家，其文憑被1000余所大學所認可，其中包括哈佛、劍橋、牛津等名牌大學，并且有更加擴大的趨勢。據悉，目前在中國，國際文憑組織的成員學校還不多，僅有北京、上海、鄭州、香港等地7所IBO成員學校。北京作為IBO成員學校較為集中的地區，目前共有3所IBO成員校：55中、麗都國際學校、匯佳學校。55中和麗都國際學校只招收外國學生，而匯佳學校作為僅有的可招收中國學生的IBO成員校，為保證教學質量，每年的招生數量也很少，主要招收應屆初中畢業生，對學生的英文水平與學習態度要求都很高。學生經過3年的學習后，如取得國際文憑組織頒發的國際文憑，就等于是取得了通往世界大學的“通行證”。（《市場報》2000/7/23）
與此相似的還有各種國際性行業組織和跨國公司的證書考試，其中IT行業中最著名的如“微軟”、“IBM”、“HP”的工程師認證等等。
另一種值得注意的現象是，一些國際知名大學紛紛到世界各地開設分校，這與國內大學在遠程教育的旗幟下到異地開設網絡教育或遠程教育分院的做法有異曲同工之妙。
美國MBA課程全球化《紐約時報》09/26美國大學的企管碩士(MBA)課程走向全球化。例如芝加哥大學就在新加坡設立分校，地點就在新加坡總統府對街，約有84名新生于上周加入其首度在當地開辦、為期兩年的企管碩士班。這些新生大多是三十多歲的企業主管，他們象征美國知名大學向外擴張的夢想。新加坡是芝加哥大學在九十年代于西班牙巴塞羅那設立分校后的第二個海外據點。杜克大學也從上個月開始在德國法蘭克福授課，并將于明年1月在當地成立分校。哈佛大學則已在香港及阿根廷的布宜諾斯艾利斯成立硏究中心，并計劃在歐洲比照辦理。西北大學及賓州大學則與知名顧問公司麥肯錫合作，將于明年在印度的海德拉貝德設立印度商學院。一些歐洲頂尖的學院也有類似的動作。倫敦商學院與美國哥倫比亞大學將合開MBA課程。另外，位于法國楓丹白露一所有四十年歷史的商學院，從今年開始，就在距離芝加哥大學新加坡分校不遠處，提供MBA課程。芝加哥大學新加坡分校副校長艾潘說，“若想要成為一流的商學院，我們認為有必要在全球各大主要城市布點?！睂@些大學而言，新的嘗試也包括實驗中的遠距學習(distantlearning)，即利用網際網路來授課。新的MBA課程介于傳統的校園學習及成本較低的純線上教學之間。也就是說，海外分校的學生花一、兩周的時間與專程從校本部飛到當地教學的教授上課，之后這些學生暫時離開校園約一個月的時間、回到自己的工作崗位并完成作業。他們可利用電子郵件提出構想并對住在數千哩外的教授提出問題。基本上，這些學校斷定，在其他國家有很多經理人對取得本國學校授與的MBA學位并不感興趣，而寧愿付出高昂的學費以取得美國名校的學位。對校方而言，除了有形的收益外，也有無形的好處。在美國，強勁的經濟成長及二十多歲的人口相對較少，使過去兩年大部份頂尖學院一般MBA課程的申請人數下滑，如果沒有國外學生、特別是來自亞洲的申請者的持續增加，跌幅會更大。
綜合以上所述，我們把“教育全球化”現象概括為
A．教育資源在全球范圍的流動
B．全球性教育現象
C．全球教育
三大主要類型，在每一種類型中又進一步辨認出若干種典型的表現形式。通過這一梳理，原來紛繁復雜的“教育全球化”現象顯示出了它們的共同特征——“全球性”——與兩個以上非特定國家相關，當然這是一種唯象的描述?！敖逃蚧钡谋举|，是一個在全球范圍內以不同形式不斷擴大教育資源的共享程度并且不斷增加不同教育體系的共同因素以形成一個聯系更加緊密的全球教育體系的過程。追溯教育活動中“全球性”發展的歷史并分析其形成機制，將有助于我們深化對“教育全球化”的認識。
2、“教育全球化”的歷史進程
在“地理大發現”和資本主義的全球性擴張之前，世界各國的發展因受到地理障礙的阻隔而處于各自獨立的孤立發展狀態，各國的教育也因此表現出廣泛的差異性。但是，隨著資本主義在全世界的擴展、現代交通工具和通信工具的技術創新和市場擴展，各國之間的交流日益頻繁，各種教育體系也在相互交流中不斷取長補短，顯示出強烈的趨同性。特別是進入二十世紀之后，隨著“經濟全球化”的發展，市場的全球性成為現代社會的基本事實，從而為“教育全球化”的發展提供了現實的可能性和必要性。
對“教育全球化”歷史進程的考察表明，構成“教育全球化”的微觀基礎是一國教育體系的變遷，變遷的動力來之內部和外部兩個方面，變遷的基本方向是由封閉走向開放、由精英走向
大眾、由集中走向分散、由單一走向多元。與此同時，一國教育體系變遷的微觀過程又與全球教育體系之間發生錯綜復雜的相互作用，由此逐漸形成了以一國教育體系的變遷與傳導為演化動力的全球教育體系。
是否存在一個“全球教育體系”？學術界對此有不同看法。反對者認為，不但不存在一個“全球教育體系”，甚至什么“西方教育體系”之類的跨國界概念也根本不存在，實際上存在的只是“美國教育體系”、“英國教育體系”、“法國教育體系”等等。相反的觀點則認為，盡管國家是人類教育活動的重要邊界，一國之內的教育活動在具體表現形式上也與他國有很大的差異，但這種表面上的差異并不能掩蓋不同國家的教育活動在觀念、內容、手段、技術、制度等各個方面的共同基礎，況且不同國家教育活動的相互影響已是現代社會的基本事實，這就好比我們不能因為國家在經濟活動中的重要性和不同國家經濟活動的差異性而否認全球經濟體系的存在一樣，我們也不能因為國家作為國際社會的基本政治單位在教育活動中的重要性而否認“全球教育體系”的存在。顯然，本文所持的是后一種觀點。
在“教育全球化”的歷史進程中，不同國家教育體系之間的相互作用有三種主要的動力模式——“要素流動”、“模式復制”和“資源共享”，分別對應上面所說的三種主要的“教育全球化”現象。依據不同歷史時期處于主導地位的動力模式，我們可將“教育全球化”的歷史進程劃分為以下幾個階段：
第一階段，在工業革命以前，“教育全球化”主要表現為“要素流動”，可以稱為“觀念傳播階段”。在這一階段中，留學生成為一國教育體系和另一個教育體系相互作用的主要媒介，期間也還出現過一些頻繁和規模較大的留學生交流現象，比如西方的古希臘時期、中世紀末期以及中國的戰國時期等，但由于這種交流始終停留在民間層次，故并沒有對不同的教育體系的變遷產生直接的影響。
第二階段，從工業革命開始到二戰結束，“教育全球化”主要表現為“模式復制”，可以稱為“西方主導階段”。在這一階段中，借助工業革命的巨大成功在全世界進行擴張的西方資本主義制度成為發展中國家競相模仿的榜樣，以現代學校制度為核心的現代西方教育制度也作為發展中國家實現現代化的法寶在世界各國得到推廣，中國和日本的教育發展史都是這方面的典型案例。
第三階段，從二十世紀五十年代開始至今，“教育全球化”主要表現為“資源共享”，可以稱為“全球體系階段”。在這一階段中，伴隨著經濟全球化的進程，世界各國之間的交往增加，相互依賴性增強，一國教育體系的預設功能已經可以部分借助于其他國家的相關資源來實現，包括資金、師資、教學儀器設備、等等，共享全球教育資源已經從自發階段進入自覺階段，一個既相互獨立又相互協調并且在高等教育中依賴性逐步增加的“全球教育體系”正在形成。
綜觀“教育全球化”的歷史進程，不斷擴大的西方文化影響是這一歷史進程中最顯著的特點，今后是否會有所變化，目前還難以預料。伴隨“教育全球化”不斷擴展的西方文化對本土文化的沖擊是發展中國家面臨的一個兩難選擇：一方面，經濟全球化的現實要求一國教育體系對世界應有更大的開放性，否則，由教育形成的國民素質將難以適應經濟全球化的要求；另一方面，教育體系更大的開放性必定會使本土文化對國民的影響力相對下降，這種文化沖突既有可能侵蝕發展中國家政治權力的基礎，也常常引起人們對破壞文化多元化生態環境的焦慮和擔憂，因此，發展中國家政府通常在維護國家教育的旗號下盡可能小的開放國內教育市場。
3、“教育全球化”的動力機制
根據本文所作的歷史考察，“教育全球化”既是當今世界的基本事實，也是未來教育發展的基本趨勢?，F在我們想知道的是，這一基本事實和基本趨勢的歷史合理性是什么，即為什么會形成這樣的結果和趨勢。
觀察人類社會發展的歷史我們不難發現，任何一種具有普遍意義的社會現象或歷史潮流，一定是對社會成員和社會組織基本需求的反映，因此，如果“教育全球化”確實如我們所認為的那樣反映了人類教育發展的歷史趨勢，那么，在它的背后一定能夠找到人類普遍的價值追求。以此反觀“教育全球化”現象，它滿足了什么樣的人類基本需求呢？對此我們可以從個人（家庭）和組織兩個方面加以考察。
個人（家庭）在教育活動中追求的價值目標第一是為了獲得生存優勢，它具體表現為與更高學歷相關的身份優勢和與更新、更專門的知識相關的人力資本優勢；第二是為了參與知識創造，以滿足人類普遍的好奇心和自我實現的需要；第三是為了獲得精神和肉體的享受，以滿足身心愉悅的需要，但它與第二種價值追求不同之處在于，前者追求的是教育的結果，價值的實現存在與教育活動之外，教育只是實現這一目標的工具和手段，而后者目標的實現則存在于教育活動之中。因此，不難發現，如果我們承認以上三個方面的價值追求是個體接受教育的基本動力，并且承認國家之間發展的不平衡和文化的特殊性，那么，更自由的國際交流和分享不同文化形成的教育資源就會成為世界各國人民的共同愿望。
與個體在教育活動中追求多種價值目標不同，組織在教育活動中追求的價值目標只有一個，即獲得生存優勢。而當組織的生存優勢是通過組織中個體的人力資本和作為整體的組織資本來體現時，接下來的分析與前面對個體的分析就會有同樣的結論——更自由的國際交流和國家之間的教育資源共享將會成為世界各國的共識，這一點可以在世界各國的發展史上得到全部或部分的驗證。
由此可見，由于“教育全球化”適應了組織和個人獲得生存優勢和其它一些基本的價值追求，因此，只要人類基本需求不改變，“教育全球化”就不會停止它的步伐。
4、“教育全球化”與國家安全戰略
作為“全球化”浪潮組成部分的“教育全球化”在二十一世紀將會對世界各國現行的教育體系產生更加全面而深刻的影響已經是毋容置疑的了
。是洞悉先機，主動適應和充分利用由此形成的教育超常規發展機遇，使中國教育實現快速發展，還是因循守舊，畫地為牢，遲疑于世界潮流之外，對中國在二十一世紀的中長期戰略安全將會產生重要的影響。
始于1999年的中國高等教育規模大擴張是中國教育政策發生戰略性轉變的重要標志。1999年，以刺激消費為直接動因的高校擴招雖然最終并沒有在拉動經濟增長方面發揮什么作用（關于這一點，目前還缺乏有權威性的研究報告，但根據經驗可作如下分析：由于高校擴招伴隨高校學雜費上漲，由此建立的未來支出增長預期必定迫使十倍甚至百倍于擴招學生家庭的其他家庭采取更為保守的即期消費策略，兩相抵消，其效應之不明顯應早在預料之中），但為推動這一政策出臺所開展的關于“教育產業”、和“教育產業化”的討論，卻促成了一個非預期的觀念成果的推廣：在考慮教育與社會協調發展時，規模上的政策基點應置于滿足公眾的教育需求上，結構上的政策基點則應置于滿足社會的人才需求上，前者稱為“入口平衡論”，后者稱為“出口平衡論”，同時考慮兩個方面的需要稱為“綜合平衡論”。在計劃經濟中，當教育需求與人才需求發生矛盾時，總是“入口平衡”服從“出口平衡”，而在市場經濟中二者的主從關系正好顛倒過來，“入口平衡”始終處于矛盾的主導方面，“出口平衡”方面的政策目標則通過家庭、學校和政府之間的相互選擇來實現。因此，原來為刺激經濟回升的短期教育擴張政策就演變成了著眼于社會可持續發展和增強國家綜合競爭實力的中長期教育擴張政策。遺憾的是，由于人們長期受計劃經濟“出口平衡論”的思想束縛，對于當前國家教育發展戰略的重大轉變和高等教育的持續擴張還大多抱有懷疑、焦慮和抵觸的心態，反映了一種狹隘的、就教育論教育的小教育觀。
教育在現代社會，特別是在知識經濟、網絡和全球化時代，其作用除了由傳統“人力資本理論”所揭示的以外，還有一種對國家民族生存、安全日益重要的作用——創造生存空間——需要引起人們的高度關注。在傳統的國家安全理論中，一國（一個民族）的生存空間受國家物理疆界的約束，因此，國土紛爭成為人類有史以來擴展國家、民族生存空間最重要的斗爭形式。但是，二戰以后國際關系新格局的形成導致國家安全觀念發生深刻變化，國家民族之間生存競爭的主導模式已經由對國土資源的爭奪轉變為對經濟資源的爭奪，國家民族的生存空間已經更多地取決于她在全球范圍內有效支配資源的能力而不再取決于國家疆界內的資源多少，在這個意義上，每一個現代國家、民族的生存空間都必須在全球范圍內重新加以考察，而其中兩個關鍵性的因素——在組織層面的國家創新能力和在個體層面的全球生存能力則都與一個國家的教育發展水平有著密切的聯系，這也是教育作為國家創新體系重要組成部分的內在邏輯。
中國號稱地大物博，但如分配于其龐大的人口，則人均可利用的自然資源并不豐富，在這樣的資源稟賦下，只有加入世界經濟體系利用全球資源才能保證國家民族的長期戰略安全，同時必須通過大力提升國家創新能力才能在全球市場上擁有足夠的份額，由此可見，加入WTO乃是關系國家民族生存的必然選擇，全面推進素質教育和大力提倡創新教育則是擴展國家民族生存空間的必由之路。
在素質教育和創新教育的討論中，人們關注的焦點是轉變教育觀念，改革教育方法，通過制度創新實現由“應試教育”向素質教育的轉軌。為什么要轉軌？其重要目的是為了提升國家創新能力，這一點目前已經比較明確，但為什么要提升國家創新能力？只有認識到它的最終目的在于擴展國家民族的生存空間才能為這種國家意志找到形成社會共識的基礎，從這個角度去看素質教育和創新教育，必然得出擴展教育規模，提高教育層次逐步普及高等教育乃是推行素質教育和創新教育內在要求的重要結論。這一結論雖然與當前政府的教育擴展政策一致，但它們的出發點卻是不同的。
把擴大教育規模和提高教育的層次結構看成是素質教育和創新教育的內在要求有兩個理由。第一，國際經驗表明，在發展中國家實行對外開放融入世界經濟體系的一個相當長時期內，發展中國家的高層次、高學歷人才的流出要大大的多于流入，導致符合外向經濟要求的人力資源嚴重不足，這也為中國的經驗所證實，因此需要通過增加教育產出以彌補因人才流出導致的國內人才短缺。第二個理由沒有第一個理由那么直截了當，但卻更為重要。分析世界各國勞動力市場的就業狀況不難發現，無論在哪一個國家的失業人員中，在數量上，高學歷者要少于低學歷者；在尋找重新就業的機會上，高學歷者要大大優于低學歷者，因此，擴大教育規模和提高教育層次對于減輕就業壓力具有非常重要的作用。更重要的是，在現代知識經濟中，一種極其重要的公民素質——全球就業能力——跨國就業和跨文化就業是與公民的學歷層次緊密相連的，顯然，公民的這種全球就業能力對于擴展國家民族的生存空間是極其重要的，而要使這種能力成為公民的普遍素質，沒有大規模的教育擴展和教育層次的普遍提高是不可能實現的。
認清了擴展教育規模和提高教育層次對國家民族擴展生存空間所具有的重要價值之后，回過頭來再來考慮中國在“教育全球化”中應該選擇的戰略和對策就有了全新的思路。
在傳統思維中，我們考慮問題的主要出發點是如何保護國內的教育市場和防止文化侵略，而在新思維中，我們考慮問題的主要出發點是如何最有效的利用全球教育資源快速擴展我們的教育規模和提高全民的教育層次，因此必須進行前面而深刻的教育政策創新。
5、“教育全球化”與教育政策創新
改革開放二十年，中國政府在各個領域推行市場導向的改革都取得了重要的進展，教育領域也不例外。但由于教育與意識形態之間事實上的緊密聯系，以及我們對這種緊密聯系的片面認識，使得政府的教育政策經常左右搖擺，缺乏一以貫之的指導思想，難以適應知識經濟時代中國在全球化浪潮中面臨的挑戰，必須在更新觀念的
市場風險和保護消費者利益。在部分開放還是全面開放的問題上，只要我們清醒地認識到任何來華辦學者都必須也必定會遵守中國的法律，那我們還有什么必要擔心他們會挑戰中國政府對學校意識形態的控制權呢？只要這個擔心不成立，選擇全面開放當然更符合國家的根本利益。
對外資開放教育市場要有緊迫感。雖然教育服務并沒有列入我們加入WTO承諾開放的時間表，但決不能因此缺乏緊迫感，甚至以為奇貨可居。我們必須清醒地認識到，對國家發展而言，資金在任何時候都是稀缺資源，國際上也決沒有無限豐富的資金在等待進入中國教育市場，恰恰相反，在發展中國家紛紛搶乘知識經濟這班時代列車時，大家都面臨共同的問題：發展教育和資金稀缺的矛盾，由此可以預見，爭奪國際資本用于本國教育發展將很快成為各國引進外資的重點，如果我們不能解放思想，為外資進入中國教育市場提供最寬松的市場環境和盡快建立良好的政策支持體系，我們將會失去這即將來臨的千載難逢的良機。
目前我們在對外開放中國教育市場的問題上，考慮更多的是如何晚開放、如何少開放，更多的是把它當成一種文化侵略而不是一種文化交流，在這種思想指導下，我們是消極、回避、抵制和限制外資進入中國教育市場，我們總擔心開放教育市場會給政府的教育行政管理帶來麻煩，這既是一種缺乏政治自信和文化自信的表現，也是一種對歷史不負責任的態度。如果我們因此錯過發展中國教育的絕好機會，我們也許將會犯下比當年制定錯誤的人口政策更嚴重的歷史性錯誤。在由知識經濟已經清楚展示的歷史規律面前，這一判斷絕非危言聳聽。
對外資進入教育市場全面實施“國民待遇”應該成為我們吸引外資政策的主要特征。
“國民待遇”本是一國政府在對外開放時給予外國企業與本國企業同等待遇的一種國際慣例。中國在二十年改革開放過程中，在市場準入方面對外資企業設置了過多的障礙，而在稅收政策方面則是對外資企業提供了大大優于本國企業的優惠，這些都違反了“國民待遇”的基本精神，其實施結果也往往是南轅北轍。
群眾文化是隨著社會、經濟的發展而發展，群眾文化工作對于構建合諧社會、構建公共文化體系具有重要的意義，而群眾文化工作是公益性文化事業的重要組成部分，文化館作為政府部門，有發揮其職能，做好公益性文化事業，推廣群眾文化的自身職責，文化館(站)的職能就是普及科學文化知識、開展社會宣傳教育、組織及協調群眾與單位、企業等文化藝術活動工作。作為文化館(站)的工作人員來講，首先，一定要堅持為人民辦事、組織協調文化推廣活動、弘揚中華民族優秀文化；其次，要以自身文化藝術專業技能，組織群眾寓教于樂的活動，激發群眾參與的熱情，豐富人民群眾的業余文化生活；再次，應精心組織、輔導群眾文藝性創作活動、推廣，提升文藝術創作水平；第四，通過輔導、培訓等形式，提升文化館在職骨干專業水平；第五，積極開展以文補文和多種經營活動，正確處理社會效果與利益和經濟效果與利益的關系；第六，搜集、整理、保護民族民間文化藝術遺產，創建健全群眾文化藝術檔案等，筆者認為，通過發揮以上文化館自身職能，將有利于做好群眾文化工作。
二、發展廣場文化，搞活群眾文化
廣場文化對于搞活群眾文化來源已成為一個新趨勢，起著重要的作用。今天，我們在城市的很多廣場上都可以看到不少群眾在廣場跳舞、娛樂、休閑等，而在前幾年是很少能看到的。發展的這么迅速究其原因，首先還是城市快速發展給廣場文化的發展提供了一個很好的物質條件；其次是評價城市形象已從單純的看經濟情況，轉向了看城市文化水平、群眾素質、經濟狀況等多方面的綜合評價；再次是隨著國民生活水平的不斷提高，人們的文化素養也隨之提高，為目前廣場文化繁盛提供了更多的活力；最后是人們業余生活時間多了，越來越多的群眾想追求更高層次的休閑活動。作為廣場文化，它是公益文化的重要組成部分，它可以讓群眾得到文化、精神上的滿足。在活動形式上，由于活動形式的多樣化，符合了人民群眾的多樣化需求；在內容上，廣場文化比較注重雅俗共賞，符合廣大人民群眾的精神需求，而時間安排上，廣場文化無固定性，可定期或不定期地進行聯合活動，針對這些廣場文化的特點，作為我們文化館來講，應該怎么樣發展廣場文化，搞活群眾文化呢？筆者通過查閱大量資料，并結合筆者所在地區及周邊文化館實際，總結出以下方法：首先，可以創建一支由我們文化館各專業骨干組成的廣場文化領頭人隊伍，通過制定一系列活動方案，把關活動內容及活動形式，組織、指導人民群眾進行廣場活動；其次，是可以充分利用學校、公司、社區資源，積極拓展廣場文化活動形式，再次是可以增強廣場文化的示范作用，實行專業化運行，通過加強技術的應用，設備的改進等，來提升群眾文化的檔次，四是增強文化館對于廣場文化的宣傳力度，為發展廣場文化，搞活群眾文化提升感召力及生命力。
三、結語
