發布時間：2023-07-24 16:32:04
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的茶文化的形成樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
[關鍵詞] 城市文化 地域性 差異
城市作為人類適應環境的一種特殊方式，是人類文化的組成部分和獨特的文化現象，反映著它所處的時代、社會、經濟、科學技術、生活方式、人際關系、倫理道德及等。城市在不斷地適應環境的過程中，產生了各種不同地域及不同時代特色的生活方式、行為模式與建筑形式，亦即產生了城市文化。
一、城市文化
對于城市文化這一概念，至今沒有統一的說法，各個領域都從其專業角度出發進行界定。但從整體上來看，城市文化涉及三個要點：一是城市文化是一種大文化的視角；一是城市文化是一種綜合認識的結果。即主體對某特定城市客體的總印象；二是城市文化的構成要素包括城市建筑文化、城市公共文化、城市科技文化、城市自然文化、城市制度文化與城市精神文化等。由此可見，城市文化處在整個社會前沿最能體現時代特征。
二、城市文化的特征
1.聚集性
城市以其獨有的向心力使人類的財富、信息、權力乃至全部生活方式都以城市為中心進行匯集。這個集中過程使城市文化更具社會化，它的涵蓋面越來越大、凝聚力越來越強，這必然帶來文化在城市的聚集和繁榮，進而逐步形成多民族文化特色。人類創造了城市。也創造了城市文化。正如劉易斯?芒福德所說，“城市是文化的容器”，是人類文化的薈萃之地。在城市積聚的文化有來自不同時代的文化(古代文化與當代文化)和來自不同方向的文化(民族文化和外來文化)。這些文化不僅在城市積留，而且在城市融合、滲透和創新。
2.層次性
城市文化是物質文明和精神文明兩類成果的總和。城市是由眾多子系統復雜地結合在一起的巨型多面體，城市文化也必然呈現出多層次的特點。由城市的各類房屋建筑，各項基礎設施，市場上流通的各色商品以及行道樹、草地、花卉等人工自然環境所構成的城市物質文化的“表層”；由從事生產、分配、交換、消費等各種活動的城市居民在這些活動中創造的文化是城市文化的“淺層”；由城市的上層建筑所構成的城市的制度文化是城市文化的“中層”；由城市居民的行為方式和指導、影響、支配行為的一整套規范、準則，以及他們的價值觀念和行為心理等構成的城市精神文化是“深層”。
3.多元差異性
工業化的發展、市場經濟的洗禮、信息化的來臨，這些沖擊和影響滲透到社會生活的每個角落，加之城市生活的高度差異性，使人的生存含義發生了變化。在商品生產和消費為主的生活中，城市人彼此作為高度分化的角色相遇。多元差異性的城市文化環境為每個市民提供了多種選擇的可能，“個人同其同類相分離的可能性不斷發展，并且不斷強化著個人共性中的個性差別”。城市從來就是各民族、各種文化相互混合、相互作用的大熔爐，新的種族、新的文化、新的風俗與新的社會形態就從這些相互作用中產生出來。城市文化的這種多元差異性，極大地激發了城市的內在活力增加了對不同文化背景的人的吸引力。
4.地域性
城市是經歷了漫長的歲月逐步發展而成的，由于地理位置、生產生活方式等的差異，歷史地形成了不同的地域，不同的地域文化又有著不同的特色。另外，自然環境的影響，也使每一個城市都存在著深層次的文化差異。自然的影響愈是多樣化，城市的整體特性就愈復雜、愈有個性。作為地域的中心，城市承載著其所在區域歷史文化傳統的積淀，這是城市文化產生認同感、歸宿感的基礎，也是城市個性形成的根本原因。城市文化的地域性差異是城市應保存的有價值的文化內涵，是城市市民對本民族與本地區和本城市的歷史、傳統、及其載體的一種成熟的認同了的看法及行為表現。城市文化是城市得以延續的重要內容。一座城市能夠延續下來，在很大程度上取決于城市文化的延續。一座城市，其過去的文化和現在的文化都是它的價值所在。若拋開長期積淀下來的城市文化，則該城市的知名度、凝聚力和輻射力就會減去大半。雖然現代化的傳播手段使當代生活具有更多的共性和世界性色彩，但這并不能完全取消各個地區的獨特文化，相反還刺激了各地區的城市文化向更具有地域性的現代化方向發展。
總的看來，以上四個特點最終的落腳點仍然是地域性，亦即城市文化的地域性差異是最突出的特點，而前三個特點從某種程度上講是地域性差異的引申。
三、我國城市文化地域性差異的表征
我國的城市文化是具有鮮明地域性特征的文化。城市文化的鮮明地域性，主要從城市市民的趨尚、行為習慣、審美趣味、處事態度、為人原則等方面體現出來。如北京人的好禮，武漢人的重商，重慶人的熱情豪爽，成都人的閑適從容，上海人的精于計算，溫州人的善于經營等等，不一而足。中國城市文化擁有悠久的歷史傳統，特有的地域神韻，趨時求異的創新精神，具有歷史感、共同性、地域性。下面我們以南北方城市的文化差異為例來簡要說明其差異表征。
我國南北方城市文化顯著的地域性差異的表現很多，如“北方出當官的，南方出經商的”、“南方路邊多廣告，北方街頭多口號”、“北京講主義，廣州講生意；北京出決議，廣州出效益”等順口溜，都反映了南方城市和北方城市不同的文化品位和社會心態。
這種地域性差異往往體現在社會生活的方方面面。以乘坐公共汽車來說，北京的做法是一哄而上，然后由售票員在車上大聲嚷嚷：“哪位乘客給這位大爺讓個座兒！同志們，一個人做點兒好事并不難，只要站起來就行了?！庇袥]有用呢？全靠自覺了。上海的做法則是在起點站設“坐隊”和“站隊”，請退休工人當糾察隊員，誰坐誰站，全憑先來后到，一視同仁，個別需要重點照顧的殘疾人和老年人則安排到“坐隊”的前面。顯然，作為政治中心北京的做法靠道德，而經濟中心上海的做法靠科學。前者基于人情禮教，后者基于理性精神。
再以南北方的城市服務業為例，在北京豪華型消費場所不少，而普通老百姓的消費場所比較少，北京的商業服務顯然不是主要面向白領為主的中產階層，而是老外和富豪們大手筆消費的場所。上海、廣東就不同了，各種價格適中的消費場所隨處可見，而且服務水準和經營功夫用在細微之處。
凡此種種，不勝枚舉，都是我國城市文化的地域性差異的表現。
四、我國城市地域性差異成因
中國城市文化的個性差異，既是中國城市的迷人的魅力，也是中國城市地域經濟發展的特殊的推動力。那么，中國的城市為什么會有這種個性鮮明的文化特征呢？
1.社會歷史原因
中國的現代城市與農業文明、農耕文化有著悠久的密切關系。我國的城市一般都有比較悠久的歷史，尤其是古都西安、洛陽、杭州、南京等等，都是有上千年歷史的城市。這些城市與建立在農業文明基礎上的文化有著十分密切的關系。中國的古代城市由于規模較小，由于歷代封建統治者一貫實行重農抑商政策，所以中國古代城市的商業經濟很不發達，基本上屬于半自然經濟與半小商品經濟相結合的經濟形態。中國的古代城市的城市功能在大海般的封建自然經濟中是微不足道的。而且中國封建社會歷史漫長，中國的城市遲遲未能發展到它應有的成熟階段，始終被強大的農耕文化影響著。這樣在農耕文化的影響作用下，中國古代的城市文化始終沒能擺脫中國農業文明的印記。城市文化的這種鮮明的鄉土性，在中國的城市文化中既具有極大的普遍性，同時也具有突出的典型性。
中國的農業文明有著華夏民族的共性，同時又具有豐富多彩的地域性。這就是說每個地方的農耕文化都會給當地的城市文化造成特色化的深刻影響，自然而然地使當地的城市文化帶上該地區農耕文化的特殊色彩。由于中國古代城市不僅會受到當時當地農耕文化的共時性影響，同時也會受到當地農耕文化的歷時性影響，所以中國的城市從古代直到近代都長期受到中國農業文明和農耕文化影響。這些城市的市民與當地農村中農民的思想觀念、文化心態、生活習俗都有很大的相似性。雖然市民文化中或多或少地有了小商業經濟基礎上的文化因素，但卻始終擺脫不了小農意識。這正是產生城市文化地域性差異與個性特色的基本原因?？梢哉f，中國城市文化的地域性特征是由中國古代城市文化與地域農耕文化的密切關系決定的。
2.自然地理原因
城市文化地域特色形成的另一重要原因，是自然地理的直接與間接的影響。城市所處的緯度位置、距海遠近、海拔高度、地形特點、植被狀況、氣候特征等等因素，都會影響該城市的市民文化心態。因為自然風物的不同，必然在人們的心目中形成不同的感應?？陀^的自然物作為審美的客體，作為人們長期生存的環境，必然反復作用于人們的感官與心靈，使人們產生相應的審美趣味與審美理想，形成不同的文化心理趨向。一切精神文化現象都必然直接或間接地建立在物質文化的基礎上。從物質形態的角度來看，城市在建筑樣式、街區布局方面一定有區別。如北京市一般少有高層建筑，單體建筑布局以四合院落居多，占地寬闊而氣勢莊嚴。這種建筑樣式的形成，與北京地區的地勢較高，氣候偏冷，多有風沙的地域特征有關；當然或許也與北京作為的王者之氣的熏染有關。而南方鐘靈毓秀，崇尚精致，房舍一般都顯得精致玲瓏，強調建筑與自然環境的協調與交融。這與南方的青山綠水、湖光山色、茂林修竹、山石清泉等物候有關。自然環境還影響著城市文化的另一個方面――城市性格，成都人由于生活在四面環山、較為閉塞的四川盆地之中，環境的封閉平和給人以穩定感、平和感，靜態特點鮮明。受這種地理環境的影響，成都人形成了氣性平和、態度從容的特點。自然地理環境影響城市文化的選擇和走向，這是客觀存在的事實。
3.交通原因
中國城市文化的地域性特征還與中國古代交通的不發達有關。一般來說，交通、通訊發達的國家，它的城市之間難以形成獨特的個性。因為交流是文化融合的基本前提，沒有交通、通訊的發達，則沒有文化交流與融合的發達。所以中國交通、通訊的不發達，產生了一個意想之外的結果，那就是每個城市受當地農耕文化的影響，更容易形成其文化的個性特征。中國城市彼此之間文化交流、影響困難，長期處于一種封閉或者半封閉的狀態之中，各自比較獨立地發展著、生長著，適應著各自的地域環境、傳統文化。雖然在歷史地域的時空中，一個城市的文化不可能完全沒有改變，但是這種改變只是一種緩慢的量的積累，很難達到質的飛躍。因為一種少有外界影響的文化，要靠它自身的內部裂變造成新質的可能性是很小的。交通與信息的閉塞倒是為一種文化的穩定性提供了良好的條件。
五、結語
地域性差異明顯的城市文化或者說特色鮮明的城市文化對城市的生存發展是非常重要的。這種差異性這種城市文化特色其實就是一種識別標志、認同標識，它增強市民凝聚力、促進形成良好的社會風尚、吸引投資、招徠旅游者……是促進城市發展進步的重要力量，是城市的精神內涵，是促進城市延續傳承的根本。我們要明白城市文化地域性差異形成的原因，認清城市文化地域性差異對于城市的重要意義，努力維持城市特色，理解城市內涵，繼承城市傳統，維護城市靈魂，以保護個性，求得城市的最大發展和社會的最大和諧。
參考文獻：
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關鍵詞：靜脈 動脈化 皮瓣 移植
中圖分類號：R322.1+23 文獻標識碼：C 文章編號：1005-0515（2013）8-229-02
動脈化靜脈皮瓣在皮瓣移植領域中已應用多年了，其切取方便為之誘人之處，但由于其成活機制仍未十分明朗，術后皮瓣反應的輕重及成活醫生仍難以把握，自2012年2月至2013年5月，我們在手皮膚缺損動脈化靜脈皮瓣游離移植修復的臨床應用過程中做了一些觀察和記錄，力圖尋找某些有規律性的東西。
資料與方法
一、一般資料
本組共35例36個皮瓣， 34個取自前臂，1個取自足背，1個取自第一掌骨背側。切取皮瓣面積：3.2×2.6 ～1×2.5cm。均為動脈化靜脈皮瓣，靜脈走行和分布有如下幾種類型：“H”型11例、“Ⅱ”型7例、“X”型5例、“Y”型6例、“V”型4例、“山”型3例 。動脈：靜脈為1：1或1：2。修復部位：拇指4例；食指13例；中指9例；環指6例；小指4例。
二、手術方法
1、選擇切取部位：根據缺損部位的不同，選擇血管口徑相適的部位作為取皮瓣的供區，手指末節的皮膚缺損，多選前臂掌側遠1/3段。并根據受區動靜脈血管的分布、條數以及缺損的大小形態來選擇皮瓣切取的具體部位和形狀。
2、逆靜脈瓣和順靜脈瓣兩種方式與動脈吻合，回流靜脈與靜脈順血流方向進行吻合。
3、動靜脈之比為1：1或1；2
三、觀察指標：
1、皮瓣術后反應分度：按不同反應情況分為5度
（同時符合同一程度中三項以上的可確定為此反應程度級別，不夠三項為輕一級）
2、皮瓣內靜脈血管走行類型
根據皮瓣血管走行分布劃分為5種基本型，分別是：H型，Ⅱ型，V型，山型，X型，Y型。其中Ⅱ型為無交通型，其余均可看作有交通型。
結 果
本組36個皮瓣35個成活，1個部分壞死，經換藥愈合。35個成活的皮瓣其成活過程并不完全相同，按術后皮瓣反應程度分級標準，反應中等以下者：28例，占80%；反應較重與重：7例，占20%。其中反應中等以下的28例當中，24例皮瓣無倒置，靜脈是順原血流方向回流，占85.7%。反應較重與重的7例當中，有3例無倒置，占42.85%。走行類型中，在反應中度以下者，無交通型與有交通型的比為1：1.4，無顯著性差異。在反應較重與重中，無交通型與有交通型的比為1：1.5，無顯著性差異。面積在3×1.5-2×2之間，A：V比例：中度以下的28例中，1：1為11例， 1：2為17例，無規律可尋。較重與重中，1：1為3例， 1：2為4例，無規律可尋。隨訪3個月至13個月。反應程度輕者，皮瓣成活質量要好于反應程度重者。兩點辨別覺5-7mm。
討 論
經過二十多年的臨床研究，人們對動脈化靜脈皮瓣有了較深的了解，但目前仍沒完全清楚其成活機理。醫生對皮瓣的成活仍不能完全把握和控制。1982年紀樹榮等[1]首先提出皮瓣獲取營養的3條可能途徑：①動脈血徑小靜脈與小動脈吻合支進入小動脈，再進入毛細血管；②動脈血經小靜脈直接返回毛細血管；③經一段時間后皮瓣與周圍正常組織建立血液循環。所以不管怎么講，我們認為應該首先明確的是血液從靜脈進入皮瓣后肯定會在各個方向流動并尋找出路，最后達到到一個平衡，有一部分靜脈血管負責流入，另一部分靜脈血管負責流出，完成循環。但這個流入、流出平衡的建立過程會受到各種因素包括人為因素的影響。
臨床經驗告訴我們，雖然影響皮瓣成活的情況較為復雜，但從表面上看來，動脈化靜脈皮瓣的表現就是一個通常認為的回流障礙的表現。引起這種變化的兩個最常識性的原因是：一個是進入皮瓣的動脈血太多，另一個是血液回流不暢。再有較復雜的原因就是動脈血沒有充分的灌注到整個皮瓣即回流了，使得組織缺氧而產生腫脹、淤紫或血管內膜受到過多的壓力而造成的損傷。因此我們臨床應用動脈化靜脈皮瓣首要的原則和措施就是動脈血的流入要相對減少、增進血液的順暢回流，避免明顯的血流短路和直捷通路。
動脈化靜脈皮瓣微循環變化的另一特點是：皮瓣內小靜脈、細靜脈普遍擴張。這也提示了這種非生理性循環早期存在著靜脈回流不暢的傾向，靜脈回流不暢，可使血漿滲出增多，血液相對濃縮，易在靜脈內形成血栓，這又進一步加劇靜脈瘀血，從而影響皮瓣的成活。有學者也明確指出良好的靜脈回流是皮瓣移植早期賴以成活的關鍵因素之一[2]
再者，皮瓣得到充分的、分布均勻的灌注避免缺氧也是十分重要的。但是增加進入皮瓣的血流并不就代表整個皮瓣各處得到了充分灌注。要得到充分的灌注最低限度要流經細靜脈。原林等[3]的研究表明：下微靜脈管壁結構與毛細血管相似，在物質交換中起重要作用，皮瓣動脈化時可起到替代毛細血管的作用?？傊?，由于其成活機制較為復雜，需要我們在臨床上不斷的進行探索，以上成活機理的分析和基本原則的探討，希望可以為我們的臨床研究提供一些有意義參考。
1、靜脈皮瓣不倒置是否更好？陳林峰等 [4] 曾經在其實驗及臨床觀察中認為，動脈化靜脈皮瓣是由動―靜脈瘺的非生理循環供血而移植成活，術后3個月動―靜脈瘺逐漸廢用閉塞而機化。為保證動脈血灌注到靜脈網的皮瓣中，應順著靜脈瓣膜方向吻接靜一動脈，但皮瓣遠端必須有良好的回流方能獲得皮瓣成活。但是臨床上常有因各種因素使得沒有倒置而吻合，動脈血流是逆著靜脈瓣方向流動，也沒有因此而造成的壞死。我們在臨床應用動脈化靜脈皮瓣反應中度以下的28例中，其中有24例在動靜脈吻接中靜脈沒有倒置，占85.7%。而反應較重與重的病例中，有57.2%做了倒置。因此，從本組病例看，在動脈化靜脈皮瓣的動靜脈吻接中，靜脈不倒置吻合要好于倒置吻合。分析其原因有以下幾種可能性：（1）切取及吻合皮瓣時，要吻合的動、靜脈往往都在皮瓣的一側，若靜脈不倒置，動脈血流的壓力可以沖破逆行的瓣膜而流動，靜脈則可順瓣膜方向順暢回流。若靜脈倒置與動脈吻合，靜脈就會逆靜脈血流方向，而靜脈血的壓力難以沖破逆行的瓣膜，影響回流。（2）按照血管的樹狀結構，當動脈血逆行進入靜脈血管后是沿從主干往屬支灌注，相當于生理情況下動脈血流往動脈血管的分支灌注，更符合生理灌注路線，灌注更加充分。而如果順原靜脈流動的方向注入動脈血，因屬支的回流方向也是向著主干方向，在主干有血液流動的情況下其壓力要低于屬支內或毛細血管床的壓力。血流很容易直接順著靜脈血管的主干回流。（3）即使瓣膜一時難以沖開，從吻合口到第一個瓣膜之間的血管壁也有較多的細小屬支，動脈血流也可通過它們進入毛細血管床進行循環。
總之，我們認為，不怕灌注不足，而更怕回流障礙，因動脈化靜脈皮瓣總是不會象生理皮瓣A-V之間順暢的自然的經過和灌注，開始時循環不順暢、血液淤滯是肯定的，所以應盡力保證回流的順暢，不要使血液淤積在皮瓣內。為了盡快重新建立這種過程、減少在建立這種過程中出現問題，應盡量通過各種途徑和方法，做到既要充分灌注又要減少淤積，形成一個較合理的平衡點。
參考文獻
1 紀樹榮，程緒西，賈淑蘭.靜脈網狀皮瓣游離移植動物實驗研究.顯微外科雜志，1982，9：4-5.
2 陳劍名，郝新光，羅少軍，等.動脈化靜脈皮瓣的實驗研究.廣東醫學院學報，1995，13：284-286.
關鍵詞：茶文化；教育教學；校園文化
茶文化蘊含深厚的民族傳統文化內涵，承載著我國長久發展形成的文化基因，是我國最為寶貴的文化遺產。在新時代背景下，如何傳承和保護茶文化，是當代社會管理者和教育者思考的問題。而借助教育這一重要的渠道，以校園文化建設為契機，促進茶文化在校園文化中的融入，不但可解決文化傳承發展的問題，還能充實校園文化內涵，利于茶文化在學生群體中傳播，對培養學生良好的道德品質、審美觀念、文化傳承意識，發揮著不可或缺的作用。
1茶文化教育和校園文化的內在關聯
我國作為茶文化發源地，在悠久的制茶和種茶過程中，通過與其他文化內涵的相互融合，形成具有我國傳統文化特色的茶文化體系。而這種以茶葉這種物質為載體的文化類型，有著物質和精神層面上雙重意義。在物質層面，茶葉作為一種保健食品，通過飲茶和品茶促進茶多酚的吸收，有效的預防和控制人體疾病的產生，并加快新陳代謝，促進人體機能的恢復。而在精神層面，茶文化作為我國傳統文化的代表，在長久發展中沒有被其他文化所取代，反而吸收各類文化優秀要素，形成更為完善的文化內涵。茶文化倡導的仁愛、寧靜、淡泊等思想，可凈化人的心靈，給人以溫暖和舒適的感受，促進人更加主動的修身養性?？梢?，茶文化不僅是一種傳統，更是一種特殊的文化象征。從這一角度來看，茶文化可在校園文化建設中發揮著不可替代的作用。具體而言，校園文化使學校在長久發展中形成特有的精神風貌，可真實反映著學校辦學理念，還可展示著學生的道德素質和修養水平。在全面落實立德樹人育人目標的背景下，各大院校開始重視傳統文化教育，而距離學生較為久遠的傳統文化內涵，難以符合當代教育的理念，無法滿足學生認知上的需求。為此，以更加貼合學生現實生活的茶文化為特色，將茶文化引入到校園文化中，可利用潛移默化的方式影響學生的思維、品質、思想等，使學生了解茶文化內涵的同時，緩解精神壓力，在良好的校園文化氛圍中修繕身心，促進自身道德素質和個人修養的提升。
2茶文化在校園文化建設中的作用
2.1茶文化引導健康價值觀，利于增強學生道德修養
隨著經濟的高質量發展，社會開放程度的不斷提升，學生所處的學習環境和生活環境發生較大的變化。網絡信息傳播平臺的構建，為西方文化和價值觀的入侵帶來機會，而對于大學生而言，由于自身辨別力不足，容易受到西方文化的影響，出現錯誤思想觀念，挑戰學生的品質和文化素養，也影響校園文化的建設。面對這種普遍存在的現象，高校校園文化建設的根本目的，就是促進校園精神文明的發展，平衡學生的心態，提升學生整體的文化素養。借助茶文化教育這一渠道，向學生介紹茶文化的概念、內涵、特色，以及對人身體和生活的促進作用。并向學生展示茶藝、茶詩、茶道涉及到的禮儀規范，引導學生形成良好的社會公德?？赏ㄟ^茶文化倡導的價值觀念，來影響學生的思想和意識，同時將茶文化中蘊含的“仁、愛、真，怡”等精神，上升到哲理的高度，使茶文化形成更高的文化層次，對學生理想和目標進行深刻的啟迪。另外，面對當前校園文化氛圍不濃厚，學生對校園文化理解不深刻等現狀，高校以茶文化為載體，開展與茶文化相關的茶事活動，不但可改變以往校園文化內容單一刻板，還能夠陶冶學生情操，引導學生樹立健康的發展觀念，并受到傳統文化深刻的影響，形成堅定的文化自信，促進和諧校園的構建。
2.2茶文化具備的美學功能，提升學生審美情趣
新時代下的育人工作，除關注學生知識水平和技能之外，還需要了解學生的精神狀態，確保學生在未來的生活和工作中，保持良好的精神風貌和熱情，這需要高校以校園文化建設為手段，將更多具有藝術美感的文化和藝術活動帶到學生面前，使學生有著較強的審美能力，并在美的熏陶下實現人與內心的相互和諧。茶文化作為一種怡情文化，在長久發展中茶文化與藝術的聯系日益密切，在高校校園中開展茶文化相關的活動，對提升學生的審美意識和情趣有著一定的促進作用。首先，古代茶相關的書畫和詩歌，為世人描繪一個清幽淡雅的世界。而茶藝表演所形成的優美律動和獨特造型，可為人們展示著肢體美和藝術美，可大大的提升學生對美的感悟能力，對于提高學生審美品味有著積極的意義。其次，在飲茶和品茶活動中，在茶文化營造的寧靜悠遠的環境里，深刻體悟人與自然和人與社會的關系，并使茶營造的意境美對學生產生積極的心理暗示，潛移默化的使學生性格更為穩定，思想也得到陶冶。最后，茶葉自身具備的養生功能，可使學生了解到自然世界的淳樸，逐漸達到返璞歸真的境界。不但利于學生良好人際關系的構建，還能夠促進藝術美和環境美的傳播，在塑造良好校園環境，提升學生思想境界等方面，發揮著不可或缺的作用。
2.3茶文化傳承傳統文化知識，豐富校園文化內涵
高校校園文化的建設，主要以傳遞正確的思想和觀念，向學生展示學校辦學風采為主。雖然大多數高校在長久的發展過程中，形成具有本校特色的校園文化，但是以理論為主的文化內涵，學生難以在其中獲得深刻的感受，使得校園文化氛圍不夠濃郁，使學生思想和行為的引導力不足。而面對新的發展目標，高校需要借助校園文化這一宣傳渠道，不但進一步充實校園文化內涵，還增加校園文化的生動性，以更加符合學生審美需要的內容，來增加學生傳播文化的自主性，促進良好校園文化風氣的形成。鑒于此，茶文化這種有著物質和精神兩方面特性的文化形態，可借助茶德、茶道、茶藝、茶禮儀等更生動具象的內容，向學生展示校園文化的特色，并促進傳統文化的傳播，開闊學生的文化視野，極大程度的提高學生民族自豪感和文化自信，主動承擔文化傳播和傳承的重要責任，推動我國傳統文化在新時代的發展。
3茶文化教育融入校園文化的策略分析
3.1以茶文化教育為導向增設校園特色文化課程，促進茶文化傳播
以茶文化教育為導向，增設校園特色文化課程，需要秉持著以學生為中心的思想理念，立足學生需求確定課程主題，圍繞學生發展實際選擇課程內容，組織多學科教師積極參與其中，一同研發校園特色文化課程，進而保證校園特色文化課程開設的規范性和科學性。在具體實踐中，相關學校首先可通過成立專門的茶文化教育課程研發小組，利用線上線下混合調查模式、面對面交流訪談等形式，深入調查學生學習訴求、家長期望以及學校與地方可利用的茶文化教育資源，圍繞多方主體合理定位查文化教育課程。同時，校園特色茶文化課程的開發，應當以培育學生創新精神、實踐能力、茶文化素養等綜合能力為主，將當地茶企業、茶園、茶館以及茶文化研究機構等作為資源依托，為校園特色文化課程中的實踐環節實施提供支持與保障。其次，為構建以茶文化教育為導向的校園特色文化課程，還需要結合地方茶文化特色與學校辦學特色，積極設定茶文化傳統、茶藝知識、茶聯創作等專項板塊，完善茶歷史、茶分類、茶文化、茶健康等幾類主題內容。應從提升學生查文化素養與能力的角度出發，豐富課程活動方式，開展形式多樣的課程實習、實踐活動、校園文化活動，多組織學生開展校園茶文化演講、茶禮儀演繹、茶文化小品等活動，引導學生進行自我教育、自主學習。除此之外，還需要聘請專職研究員每年在校內對全體教師進行專項培訓，為其傳授專業的茶文化知識與實踐技能。并組織教師開展豐富多彩的文化活動，帶領教師參觀學習茶館、茶廠、茶園等地，引導其通過觀摩學習、調查研究，逐漸形成良好的茶文化素養與知識儲備，為校園特色文化課程的開展奠定堅實基礎。
3.2以茶文化教育為引領構建多方協作育人機制，創設茶文化氛圍
在校園文化建設中融入全文化教育，不僅有利于提高學生個人修養、文化水平與審美趣味，還可有效激發學生民族自信心和愛國熱情，使之形成堅定的文化自信，更有利于建設和諧社會，早一步實現“中國夢”。雖然學校擔任著傳播和推廣茶文化，開展茶文化教育工作的職責重任，但作為中華優秀傳統文化的重要組成部分，是需要獲得全社會關注和重視的。尤其是在文化多元發展背景下，茶文化的傳播與推廣更是重中之重。面對這一發展形勢，政府部門作為延續茶文化傳播工作的主力軍，更是要注重發揮自身職能作用，加大茶文化宣傳教育力度，重點關注茶文化教育在青少年群體中的有效開展，努力為茶文化教育進校園文化提供良好外部環境?；诖耍块T應發揮自身引領和帶動作用，協同教育部門積極出臺相應政策、制度與幫扶措施，為學校校園文化融入茶文化教育提供充足的資金、政策、制度支持與保障，帶動學校積極開展茶文化教育。同時，媒體作為弘揚茶文化，為社會公眾普及茶文化歷史與專業知識的重要載體，應重視發揮自身作用與優勢，積極參與到茶文化教育融入校園文化工作進程中。通過發揮傳統主流媒體公信力與影響力優勢，利用電視新聞傳播，制作茶與青春主題欄目，研發茶文化視頻節目等多種途徑，對茶文化教育的優勢、價值及作用等加以宣傳普及。還可通過聯手地方學校一同舉辦茶知識講座活動，協同茶企業與茶館舉辦多樣化的校園飲茶活動，通過邀請學生參與制茶、泡茶、飲茶等活動，為學生贈送優質茶葉，讓更多人了解茶、喜歡茶，從而達到宣傳普及的目的。除此之外，還應當鼓勵學生結合自身專業特點，在茶文化教育的基礎上，進一步開展科學研究工作。比如旅游專業學生可研究茶園旅游專業課題；外語專業學生可研究中國茶文化向海外傳播專業課題；歷史專業學生課研究茶文化起源與民俗等課題。并將課題成果上傳至校園網站，供其他學生觀看、點評、討論，既有利于發揮學生在茶文化教育中的主觀能動性，又有利于營造濃厚的校園茶文化氛圍，達到最佳效果。
3.3以茶文化教育為核心開設相關學生社團活動，傳播茶文化知識
學生社團是開展茶文化教育，豐富校園文化體系，傳播茶文化知識的關鍵手段之一，對于達到茶文化教育目的具有一定幫助。因為社團通常是基于學生共同興趣、愛好及目標而自發成立的組織，是校園文化建設中的重要組成部分，而組建茶文化社團，可為學生進一步了解茶文化提供平臺和契機。因此，學校應圍繞茶文化教育開設相關學生社團組織，將志趣相同的學生組織在一起，成立茶文化社團，定期開展茶文化活動，引導學生相互切磋茶藝，交流彼此對茶的看法和心得，進一步加強學生對茶文化的了解和掌握。有利于提高學生社交能力，為學生今后人生發展奠定堅實基礎。在具體實踐中，學校應加強此方面的資金投入力度，加大資金支持購入先進的設備設施與信息技術，優化茶文化社團軟硬件環境，滿足茶文化社團線上線下交流、學習、互動等切實需求。同時，還應當定期邀請專業茶藝師到社團內開展茶藝培訓、專題演講、茶藝座談會等活動，為每位社團成員傳授專業的茶道禮儀、茶道精神與相關手法。當學校在重大節日中舉辦節慶活動或接待活動時，便可鼓勵茶文化社團自發組建茶藝隊進行專業表演，不僅有利于烘托節慶氣氛，為學生了解茶文化并對外展示茶文化提供契機，還可宣傳學校形象，提高學校知名度。除此之外，還可鼓勵茶文化社團定期在校園內組織開展校園征文、手抄報、茶文化知識競賽、茶文化教育主題班會等活動，帶動其他學生積極參與其中，有利于促進茶文化知識的普及，營造濃郁的校園茶文化氛圍。
3.4以茶文化教育為目標積極搭建宣傳教育平臺，加大茶文化融入
以茶文化教育為目標，積極搭建專業的宣傳教育平臺，首先可通過圍繞學生個性特點、文化知識水平與學習需求的個體差異情況，結合各專業教學內容和目標，積極開設茶文化選修課程，豐富學生茶文化知識，為完善學生茶文化知識儲備提供支持與保障。比如，在茶文化傳播背景下，我國教育部門已有50多所學校開設茶道課程，并適當融入了專業學科知識，深受學生歡迎。其中最為常見的便是《茶文化概論》、《中國茶文化》等課程。此類課程傳授的內容，主要以中國茶葉分布和種類，教會學生如何鑒別不同茶葉，掌握茶葉外觀、味道與品茶技巧等為主。還有少數課程以培養學生個人修養、文化水平與道德素質為目的，開發了專門的茶禮知識內容，將儒家理念和理學融入其中，引導學生在學習相關知識的同時形成良好禮儀、修養，達到培養學生審美情趣，陶冶情操的目的。另外，為了保證這些課程內容的高效傳授，學?？衫眯畔⒓夹g手段，在互聯網平臺中搭建專門的茶文化教育平臺，開發教育教學、教學資源庫、教學監督管理、聊天室、反饋系統等功能。監督線上茶文化教學效果與進展，更有利于激發學生參與茶文化的學習興趣，讓更多學生參與到茶文化教育當中。最后，還可通過在校園網站中開發獨立的茶文化傳播板塊，定期發送茶文化相關文章，來實現茶文化教育目的。
4結語
關鍵詞：日本茶文化；日本語言文學；價值影響；行為規范；精神內涵
日本語言文學是日本文化體系的重要組成部分，無論是具體的語言內容，還是體系化的價值理念，實際上都是當前社會生活的重要組成。因此，了解日本語言文學，基礎在于內涵詮釋，更重要的在于融入和反映了日本茶文化作品體系中的重要組成部分。在日本茶文化體系影響下，其不僅豐富了日本語言文學的素材，更重要的是詮釋和表達了具體的理念內涵。
1日本茶文化的具體理念內涵分析
日本茶文化源于我國，屬于我國茶文化體系中的重要影響地區。我國茶文化融入日本之后，經過細致和優化，其逐漸與日本哲學理念和宗教文化等一系列內容相結合，從而實現了日本茶道藝術的創新與完善，可以說，日本茶道藝術又回傳我國，從而實現了日本茶道的回傳。通過對日本茶文化藝術進行分析，我們能夠從中感受到其中所具備的價值理念和精神內涵，因此深層次認知日本茶文化里的內涵，極其必要。當然，想要對日本茶文化理念內涵進行全面認知，不僅需要其對日本茶文化的物質元素進行了解，同時也需要選擇合適的認知載體。結合理念融入和元素分析，從而實現日本茶文化的全面了解。在日本文化體系中，我們能夠感受到其將茶道藝術作為修身養性，提升自身價值思維的重要內容?？梢哉f，在日本文化體系中，其將茶文化理念內涵進行了豐富創新，實現了文化元素理念和精神內涵的豐富與完善，無論是生活化，還是藝術化元素，都極其豐富。實際上，想要對日本茶文化進行全面認知，必須認識到日本茶文化是從我國傳入的，而且傳輸早期，其更多作為一種貴族生活元素，因此該文化體系中，融入了修身養性，價值理解等一系列完善的內涵要素，所以這就為日本茶文化體系的價值理念內涵奠定了基調，所以日本茶文化是從貴族文化推向社會大眾的，但是其根本上仍然具有文化理念的內涵融入。日本茶文化的影響，實際上是多方位的，尤其是整個日本語言文學體系中有很多與茶及茶文化相關的要素，我國茶文化及茶元素等內容傳入日本，并實現體系化創新發展的過程，實際上經歷了多個階段，從傳入到發展形成，直至反傳入我國，可以說，這不僅反映了日本茶文化體系的創新發展，同時也是日本茶文化體系的融合與體系化。日本茶文化對日本文化體系的影響是多方位的，無論是政治、經濟，還是具體文化要素，都有茶文化的具體痕跡，因此，了解日本茶文化，就能對日本文化體系形成全面影響。而日本語言文學作為日本茶文化體系中的重要組成部分和價值詮釋，日本茶道藝術是其茶文化體系核心，而茶禮藝術則是日本茶文化體系的價值核心。
2日本茶文化對日本語言文學的具體影響
日本文學作品體系是日本文化的重要詮釋和表達，通過對這一系列文學作品的具體內涵和創作理念進行分析，我們能夠從中感受到對文化元素的借鑒和應用，當然更為重要的是日本文化作為我國傳統文化體系的影響地文化，無論是具體的文化理念，還是文學作品創作都深受影響，因此探究日本茶文學作品的創作背景及價值內涵，能夠幫助我們全面認知茶文化在日本的影響，同時也能幫助我們了解茶文化影響下的文學作品創作?？陀^的講，文學作品的創作與文化體系之間有著重要關聯，文學作品的基礎是文化體系，而文化體系也直接影響文學作品的具體創作。當然，任何不同題材的文學作品在具體創作時，都必須結合融入自身文化理念。對于日本文學作品體系來說，我們能夠從中尋找到多種與茶和茶文化相關的題材與作品，而在日本茶文化的具體理念影響下，很多日本文學作品從理念的應用和素材的選擇上，都具有茶文化元素的價值融入。日本茶文化對日本文學作品的具體影響，不僅在具體創作上，其實際上更是將傳統文化體系上所具有的精神理念和內涵，進行全面，有效融入。因此，通過對日本茶文化與文學作品之間的關系影響進行深層次分析，可以看到，從本質上分析，茶葉是人們日常生活中的重要綜合元素和內容，并且在生活應用過程中，逐漸形成了具有自身特色的茶文化體系內涵，因此，認知和了解該文化體系的具體內涵，不僅僅有著豐富重要的作用價值，更重要的是一種生活態度和生活理念的實質性融合。無論是具體的茶文化要素，還是傳統茶文化內涵，都能夠對我們了解傳統茶文化的發展和應用，有著重要幫助和價值作用，文學作品既是文化理念影響的結果，同時也是對整個社會生活發展的有效理解和準確認知，因此，通過對日本文學作品的具體創作內涵進行分析和了解，能夠幫助我們了解社會發展的具體趨勢和方向有重要幫助。
3日本語言文學與日本茶文化的關系內涵
在日本文化體系中，可以尋找到很多與茶及相關的文學作品。當然也能從中看到茶、飲茶和茶文化的語言描述，而這不僅反映了茶文化在文學作品創作過程中的成熟度以及日本茶文化對日本語言文學的影響和價值應用。因此，結合日本語言文學體系發展應用過程的具體狀況進行分析，我們可以看到，茶文化理念影響到整個語言文學體系的價值內涵，更重要的是，也為日本文化理念的傳承與發展提供了有效基礎。語言文學作為整個文化體系中的重要組成部分，無論是其中所具有的價值理念，還是其具體的形成背景，實際上都是對當前整個日本茶文化傳承發展過程的重要內容。以日本茶文化為基礎的日本語言文學是日本文化體系中的重要組成部分。中日兩國有著悠久的文化交流歷史，無論是文化理念內涵，還是具體的文學體系，其實際上都是互相影響，相互作用所形成的文化體系。可以說，日本文化受我國傳統文化體系影響較深。自唐代開始，隨著多元文化傳承交往不斷推進，如今茶道藝術在日本本土形成了成熟發展，但是我們必須看到在日本文化體系發展日益成熟的今天，雖然有著廣泛市場認知度，但是無論是具體的茶文化理念，還是日本茶文化體系內的各項關聯要素之間，均存在一定問題和不足，因此探究日本茶文化體系中各項關聯要素，尤其認知日本茶文化對日本語言文學的具體影響，極其必要，在該背景下，充分結合具體文化傳播現狀，制定有針對性的發展對策就極其必要。通過深層次認知日本茶文化與日本語言文學的具體融合思路，能幫助我們完善了解日本茶文化的具體內涵，同時也能幫助我們全面了解與茶及茶文化相關的日本語言文學的具體形式及理念內涵。事實上，日本茶文化對日本語言文學的形成發展，產生了重要作用和影響，其不僅提供了創作素材，同時其在交往過程中，也大大豐富了文學理念內涵，從而實質性推動了日本語言文學的成熟發展。
4當前日本茶文化的具體傳承思路分析
隨著當前我們對茶文化的價值認知日益成熟，如今，探究日本茶文化體系中所具備的文化內涵及價值理念，就極其必要。通過對日本語言文學體系的具體風格和特點進行了解，能夠幫助探究日本茶文化對整個語言文學體系的具體影響，尤其是在許多經典的日本文學作品中，有很多關于茶文化的理念融入和詮釋，比如，在詩歌的創作過程中，有很多描述茶的詩句，我們能夠從中品味到茶文化的理念內涵，所以，日本語言文學是茶文化傳承的重要要素。日本語言文學不僅是一種語言要素，更重要的是一種融入了豐富文化內涵和價值理念的體系化元素，通過對日本語言文學的具體狀況進行分析，我們能夠感受到其中所具備的價值理念和行為規范。了解日本茶文化，需要有良好的載體和基礎，日本語言文學作品無疑就是其中最好的切入點。通過對日本茶文化的具體創作思路進行分析，我們能夠看到其對整個文化體系的價值影響。隨著當前多元文化和現代文化傳承發展日益成熟，如今想要實現對日本茶文化的有效了解和傳承，就必須通過細化文化內涵，創新文化理念，優化文化思路，從而實現理想的日本茶文化傳承與發展。結合日本茶文化的具體理念和內涵，我們能夠感受到其中所融入的價值要素，而這正是實現其價值創新的基礎和關鍵。日本茶文化體系中所具備的茶道藝術理念，是當前日本茶文化傳承融合的精髓。認知文化需要有合適的載體和要素，實現對日本茶文化的理念，其關鍵和重點在與探究到適合兩者系統化融入的基礎。而隨著當前時代文化及機制理念日益成熟，日本茶文化在應用過程中，形成了內涵到形式上的影響。想要實現日本茶文化傳承的理想效果，就必須結合不同語言文學體系的價值理念，通過創新傳承機制，從而提升整個文化體系的實質性影響力。
5結語
雖然日本茶文化與我國茶文化之間有著體系化的關聯，但是日本茶文化對日本語言文學的具體形成、社會習慣和價值理念也產生了重要影響。日本人將具體的茶文化元素與價值理念內涵進行融入，從而形成了具有日本特色的文化理念內涵。探究日本茶文化對日本語言文學的價值影響，能夠為我們系統化了解日本茶文化提供實質性幫助，同時也大大豐富了日本語言文學作品理念的創作素材。探究日本茶文化與日本語言文學之間的關系內涵，能夠創新與完善日本茶文化理念的傳承機制，同時也能實現日本茶文化的時代價值。
參考文獻
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關鍵詞：漢語言文學；課堂教學；茶文化；融入
1茶文化概述
我國的茶文化有著豐富完善的理念。在對于這一文化的發展與應用中，要注重對其內涵的傳承與發揚，更要注重與多種文化元素的融合。整個茶文化不論從精神層面還是從物質層面，都對中國傳統文化的發展發揮了積極的作用，是整個中華民族優秀傳統文化體系的重要基礎。認識茶文化的內涵以及它的應用價值，是我們對于茶文化傳承的關鍵所在。
1.1茶文化包含的內容
茶文化在我國的傳承與發展已經有上千年的歷史，它所包含的內容也豐富多彩非常廣泛，從茶葉種植過程中的耕作到茶葉制作的復雜工藝，再到喝茶時茶葉的泡制和茶湯的烹煮，整個過程中衍生出了茶歌、茶舞、茶詩、茶聯、茶文以及茶藝和禮儀等等茶文化。而且這些茶文化還和宗教信仰緊密的結合在一起，它和道教的天人合一、崇法自然，以及佛教的清凈無為、清心寡欲形成了有機的契合，衍生出了對精神層次的更進一步探索與理解。同時，中國人還在酒文化的更高層次上形成了茶文化的以茶會友，在相較于酒文化更加和諧雅致的精神形態上協調著人際關系。因此，中國的茶文化是建立在茶這一基礎上的眾多優秀傳統文化的融合和集大成。
1.2茶文化的內涵實質
現階段，文化范疇所講的茶文化偏重于其的人文科學性，因此它已經成為了一個具有明顯的人文科學的獨立的學科體系，它的內涵實質更多的表現為與宗教以及養生的有機結合。中國的傳統茶文化的內涵體現了一個“和”精神，這一文化旨在欣賞茶品的過程中，人與人之間不斷地進行思想上的溝通，從而協調人與人之間的關系，營造一個和諧雅靜的氛圍。通過烹茶過程中的按部就班、有條不紊，以及品茶時茶味的香味幽長，使人達到回歸自然物我兩忘的崇高境界，從而使人襟懷豁達、氣定神閑，進而讓人修身養性、益壽延年。
1.3茶文化體系的應用價值
文化是各種綜合元素的組合體，在各個文化體系的傳承與發展過程中，都有機地融入了各種積極的多樣化元素，因此，文化的理念與價值歸根結底就是文化體系在發展過程中逐漸包容成熟的表現。中國的茶文化體系經過了漫長的歷史演變，在這一過程中，它兼容并蓄不斷地傳承和揚棄，形成了目前以茶藝和茶飲為載體的優秀傳統文化形式。由于它博大精深，且蘊含著優秀的文化素質，因此，它能夠融入價值理念，對一些具體事物做出基于更高精神層面的積極的詮釋，因此具有明顯的教育、感化、陶冶功能。
2漢語言文學課堂教學中茶文化融入的重要意義
2.1引導學生養成良好的閱讀心態
漢語言文學是高等教育的公共選修基礎課程，它具有廣泛的實踐應用性，因此也是學習其它學科的重要基礎。而漢語言文學的課程設置和教學目標，主要是對中國優秀文化中的文學作品的學習與解讀，在教學過程中培養學生對文學作品的閱讀興趣，是漢語言文學課堂教學的主要任務和關鍵所在。因此，教師要注重對學生良好的閱讀心理的培養，要引導學生拋開快節奏、高壓力社會生活所帶給人們的普遍的浮躁心理，養成幽靜雅致、思索探究的閱讀興趣。這就要求教師要根據學生的學習情況，為學生選擇適合他們閱讀的、能夠被他們所喜歡的、并且能夠對他們形成影響的漢語言文學作品，讓他們靜下心來認真研讀，以吸取其中的知識，感受文學藝術帶給他們的陶冶。中國茶文化所突出的“靜”，與學生的閱讀正好形成有效的契合，因此，可以把中國的茶文化作為學生閱讀心理培養的有效手段。
2.2引導學生養成積極思考的習慣
相較于其它各民族的文學作品，漢語言文學從表達習慣到表達方式上都和它們有著很大的差異。受價值取向、思想觀念、生活習俗、生活環境的影響，中國的文學作品更加傾向于用委婉含蓄的表現手法表達作者的思想和情感，它不像西方文學作品那樣表達得直白而強烈，這一點在中國的傳統文學作品中體現得尤為明顯。而且許多作者在文學作品中，更喜歡通過事物的比興來襯托自己的思想與情感，這和我們中華民族幾千年來形成的含蓄內斂的處世態度息息相關，而這也正是中國傳統茶文化的精髓。通過傳統茶文化的融入，可以培養學生在閱讀過程中的靜與思的良好閱讀習慣。通過對文學作品的細細研讀和默默體味，領會文學作品中深藏與內蘊的思想內涵，和作者進行更深層次的心靈溝通，從而接受作者人文思想的浸潤和藝術氣息的熏陶。
2.3提高學生的閱讀能力
對于漢語言文學來說，學生要想學好這門課程，僅僅只依靠課堂教學是不行的。在課堂學習中，學生只能夠結合教材在教師的指導下對所學的文學知識形成一個大體的框架，要把這些知識有機的融會貫通，并且形成有效的聯系構成網狀知識結構，必須要有針對性的讀一些優秀的漢語言文學作品，做到重點理解，鞏固知識要點，豐富知識結構。并且還要養成博覽群書的好習慣，廣泛涉獵中國傳統文化中的優秀文學作品，通過對各種文學藝術形式的借鑒與選擇，改變自己的思維方式，拓展自己的文化視野，豐富自己的情感和人文情懷，提高自己的文學素養，中國傳統茶文化中所蘊含的“雅”正是這些綜合文學素質的集中體現。閱讀教學中融入傳統的茶文化，可以陶冶學生的情操，讓學生能夠坐下來安安靜靜的認真閱讀，并且逐漸提高自己的閱讀品味，提高學生的閱讀能力，使學生養成終身閱讀、終身學習、潛心思考并且能夠通過閱讀而學有所成的能力，這也正是漢語言文學教學的最終目標。
3漢語言文學課堂教學中茶文化融入的積極措施
通過以上的論述我們能夠意識到，把傳統茶文化融入到漢語言文學教學中來，對于學生學習漢語言文學并把其作為各學科學習的基礎，從而形成有效的思維方式、科學合理的知識結構具有積極的意義，因此是非常必要的。要想做到二者的有機融合和高效作用，必須要首先指導學生系統的學習中國傳統茶文化的有關知識，了解其中的積極因素，領會其對于中華民族幾千年優秀傳統文化傳承的積極意義。并且通過對這些優秀因素的積極踐行，逐漸的領會傳統茶文化中所蘊含的靜雅、包容、博大、含蓄等文化因素，再通過以下這些措施，把傳統茶文化融入到漢語言文學教學中來，從而實現教學目標。
3.1找準茶文化優化學生閱讀的突破口
把傳統的茶文化元素融入到漢語言文學課堂教學中來，首先必須要準確掌握茶文化對于學生閱讀習慣的培養所起的積極作用。根據對各個高校許多學生的調查情況來分析，目前大學生普遍沒有養成良好的閱讀習慣的原因。關鍵在于他們受當前社會快節奏生活和浮躁氛圍的影響，利益至上急功近利，沒有足夠的閱讀耐心靜下心來安安靜靜的讀書，認認真真的思考。因此，教師就要以這一點作為突破口，利用傳統茶文化中的靜這一積極因素，引導學生認真審視當前的社會環境，理智的分析當前的社會問題和社會現實，從李莊哲學的角度培養學生清靜平和的處事之道，從而改善學生的閱讀習慣，提高他們漢語言文學作品的閱讀質量。
3.2通過茶文化中的優秀因素對學生形成積極影響
中國具有悠久的歷史燦爛的文化，在這其中，傳統茶文化有著舉足輕重的地位，不乏許多優秀的與茶文化有關的文學作品。因此，在漢語言文學課堂教學中，教師要刻意向學生傳遞茶文化信息，要選取一些典型的能代表茶文化的文學作品和學生一起進行學習、探索與交流，從中了解作者的生活態度和思想境界。通過茶文化對作者思想意識的影響所形成的文學作品的風格，以及這種文學風格和深邃思想的表達所具有的藝術感染力，讓傳統茶文中的優秀因素對學生的思想起到積極的引導與熏陶，從而讓學生進一步領會到傳統茶文化在現實生活中的重要作用。反過來學生利用這種影響，對漢語言文學的學習形成更加積極的態度，這樣就使二者形成了有機的融合，發揮出了相互的作用。
3.3引導學生開展豐富多彩的茶文化體驗活動
學生通過漢語言文學的學習對茶文化的理解畢竟是膚淺的，它遠遠不及傳統的茶文化中那種茶藝形式的儀式感帶給學生的感染效果，因此，各高校要充分整合教學資源，積極拓展漢語言文學教學的路徑，以擴展它的教學深度與廣度。在教學實踐中，教師要積極組織學生開展各種形式的、豐富多彩的茶文化實踐體驗活動，并且要請專業的茶藝人員來學校進行這方面的知識講座。通過“我學茶藝的體會”、“茶藝與閱讀”、“茶藝與職業素養”等主題活動，為學生創沒體驗與表現的機會，從而使學生具有優秀的茶文化素質，并且能夠將從這些實踐活動中學習到的茶文化積極因素，應用于漢語言文學的學習中來，從而形成良好的閱讀習慣，提高自己的閱讀品味和學習能力。
3.4培養學生的茶文化修養，養成良好的閱讀
學校在漢語言文學課程設置中要安排茶藝培訓課時，通過定期的茶藝學習、品茶交流、茶文化講座等活動，使學生通過親生的實踐與體會仔細品味茶文化中和、雅、靜、思的精髓，從而培養自己平和寧靜的生活態度，養成博雅、細思的生活習慣。同時，教師要為學生選擇優秀的茶文化文學作品，指導學生以這樣的學習態度研讀這些作品，從而提高學生的茶文化素養。并且通過天長日久的茶文化熏陶和感染，讓學生從內心深處喜歡上茶文化，并通過自己的言行和文學表達積極的去傳承和發揚這一優秀文化。
關鍵詞：英語語言；茶文化；文化教學
隨著全球經濟一體化進程的加劇，世界日益成為了一個緊密相連的整體，作為國際通用語言之一的英語，其國際地位也逐日攀升。同時，在我國當前的文化教育戰略中，英語這一學科的地位曾一度超過漢語，進而導致學生對于英語學習的重視度遠遠高于其對于母語學習的關注度，所以培養出來的英語專業學生大多是高分低能兒，其不能有效地將英語作為一種語言工具而運用到日常實踐活動中。所以，跨文化交際背景下，英語語言文化教學更應該以傳統文化為原始動力，利用語言與專業相結合的優勢，培養學生的綜合應用能力。
1英語語言文化教學中我國傳統茶文化的融入現狀闡釋
自從英語被作為一門基礎語言成為我國教育系統的基本單位之后，在應試教育的影響下，上至教師下至學生對于英語的重視程度呈現出過度化趨勢，進而使得我國教育體系愈發畸形。教育體系中引入英語是為了培養學生的人文素質，為我們中華文化走向世界奠定堅實的語言基礎，然而自從英語被納入教學后其甚至超越了漢語在廣大師生心中的地位，一躍成為了排名第一的語言類學科，而我們的母語教學卻以沒落之勢漸漸衰微。另外，我國英語語言文化教學所培養的學生也缺乏對于傳統文化的認知，更不能將其以英語的形式輸出到世界大舞臺。
1.1茶文化失語現象嚴重
我國是茶文化的故鄉，早在唐朝時期茶文化就已經形成了，因而我國的茶文化可謂源遠流長。茶文化是從繁忙的茶事活動中分離出來的一種意識文化現象，其具體表現形式豐富多樣，茶書、茶畫、茶詩、茶歌、茶故事都是茶文化的不同表象。然而，我國英語語言文化教學中茶文化缺失現象異常嚴重，雖然茶文化已經被作為一種傳統文化元素引入到英語教學中，但是無論是教師還是學生其對于茶文化英語都持一種漠然的態度，對于我們博大精深的傳統文化缺乏基本的認同感，其不僅不能用英語將茶文化用語正確地表達出來，甚至連用漢語口述表達我們傳統茶文化的核心要義，都是一件極為費力的事。所以，我國的茶文化失語現象已經成為了一個共性問題，英語專業學生可以用英語流利地說出國外物質文化的發展歷史，但是對于傳統的茶文化精神其卻無法一一道明。
1.2背離了跨文化交際原則
跨文化交際是指母語文化者與非母語文化者之間的一種雙向文化交流，其是通過彼此間不同文化意識形態的輸出而形成的。通常來說，語言教學中的跨文化交際特征最為明顯，不同語言國界背景的人在同一空間內就不同文化意識進行探討，以促進雙方的交流與合作。然而，我國英語語言文化教學中的茶文化融入卻與跨文化交際原則相背離，跨文化交際強調的是雙向溝通，既注重外來文化的輸入，也會兼顧本土文化的輸出。但是，茶文化英語語言教學片面強調了外國茶文化的輸入，對于我國傳統茶文化的輸出卻不甚重視，進而導致了我國英語語言文化教學中的文化失衡，無法以茶文化為契機對中西文化進行對比性分析，從而使得英語語言文化教學陷入了交際障礙的泥沼中。究其原因，我國英語語言教師仍沉迷于崇洋的怪圈中，使得文化交際中的傳統茶文化被外國文化所侵吞。
1.3創新意識不強融合程度不深
英語作為一種語言工具，其最終是為了加強交流，因而英語語言文化教學大多是以英語思維模式而進行的，但是，我國茶文化卻由于帶有濃厚的傳統文化色彩，難以與現代英語語言教學進行相得益彰的融合。而且，我國茶文化與英語語言教學的融合依然停留于較為淺顯的階段。我國傳統茶文化的核心內容并沒有在英語語言教學中完全展現出來，茶文化的物質表現形式也沒有對英語語言教學產生文化熏陶作用，更遑論學生對于傳統茶文化的感知力了。另外，茶文化英語語言教學方式也拘泥于傳統的教學模式中，教師固守著原有的教學方式，不善于利用新媒體技術對茶文化英語教學進行創新性設計，進而導致茶文化英語課程索然無味，極大地抑制了學生對于傳統茶文化的學習興趣。
2英語語言文化教學中融入我國傳統茶文化的必要性分析
2.1茶文化傳承的需要
近年來，我國經濟一路騰飛，發展勢頭異常迅猛，并且成為了僅次于美國的世界第二大經濟實體，我國的國際地位也隨之越來越高，大國形象也愈發鮮明。作為四大文明古國之一的中國文化也備受矚目，我國的傳統文化開始邁向世界大舞臺，全球已經陸陸續續設立了孔子學校，我國的傳統文化以其獨特的文化內涵與濃郁的民族特色在世界文化之林大放光彩。而作為我們傳統文化精髓的茶文化卻在當前的社會里漸漸沒落，被歲月的黃沙所掩埋。尤其是當今的年輕人連茶文化的基本內涵都不甚明了。所以，英語語言文化教學中融入傳統茶文化，既能促進傳統茶文化的傳承，也能將茶文化引向世界。畢竟，大學生作為我國社會主義的主要建設者，其通過茶文化英語的學習將會加深其對于茶文化的認知度，并進一步促進茶文化在不同范圍內的傳播。
2.2時展的要求
全球大融合已經成為時展的趨勢，不同的意識形態孕育了多元的世界文化。很多國家也順勢而上，以文化交融為契機不斷地將其本土文化進行特色性輸出，進而全面提高其國家軟文化實力。因而，傳統茶文化融入英語語言文化教學是與時代潮流相契合的，其是時展的必然結果。因為英語作為流傳作為廣泛的一種國際語言，其語言文化魅力對于傳統茶文化的傳播而言，具有明顯地推動作用。傳統茶文化的具體內涵可以通過英語的形式表達出來，茶文化也能為世界大眾所知曉。所以，從某種程度上來說，英語是宣揚茶文化的有效工具。另外，茶文化作為無形的意識文化，其必須借助媒介載體才能展現出來，茶文化的不同物質表現形態在英語語言文化的漸染下將會更加多樣化?？偠灾?，茶文化是我們傳統文化的優秀組成部分，其與英語語言相融合也是教學改革發展的新趨勢，是復合型人才培養的必然結果。
3英語語言文化教學中融入我國傳統茶文化的路徑概述
3.1加大課程改革力度，形成全面系統的茶文化英語教學體系
我國英語語言文化教學在引入傳統茶文化時，所建立的課程體系并不合理，沒有結合學生的認知水平與學習能力對茶文化英語課程進行科學構建。所以，茶文化在融入英語語言文化教學中時，應該以傳統的茶文化內涵為立足點，結合英語專業人才的行業需求，對茶文化英語進行切合實際的改革。首先，高校茶文化英語教師應該從英語的聽、說、讀、寫四個方面出發，對茶文化英語的語言運用能力進行全面提高。而后，高校也應該以時展需求為切入點，針對學生的茶文化知識儲備能力與英語語言學的運用水平，對茶文化英語課程進行革新化設計。再者，高校也應該積極引入先進的教學模式，融入語言文化教學的新理念，以優秀的國際教學模式為切入口，對茶文化英語課程進行情景化設計。從茶文化英語課程教材的編纂出發，對茶文化英語課程的授課模式與內容進行全面科學構造。
3.2轉變教學理念，以跨文化交際為指導構建雙向性的交流平臺
新一輪的課程改革正如火如荼地進行，但是應試教育的陰影卻一直如影隨形籠罩著我們。所有的教學活動都以分數成績為中心而展開，卻直接忽視了學生的茶文化英語語言實際運用能力，進而導致其所培養出來的學生大多只能紙上談兵，不能巧妙地將茶文化英語運用到日常實踐中。所以，高校應該轉變教學理念，以素質教育為突破點，將茶文化內涵與英語語言文化教學特點進行全方位地融合，構建雙向的文化交流平臺。一方面，高校教師應該擯棄傳統的分數觀，根據學生的學習狀態與學習動力，對茶文化英語課程進行科學化設置，為傳統茶文化的輸出與為國外茶文化的交流創造良好的外部語言環境。另一方面，在搭建茶文化交流平臺時，高校也應該以跨文化交際原則為指導，對茶文化內涵進行多方位地闡釋，利用不同語言文化背景對茶文化進行深層挖掘，從而促進多元化的雙向文化交流平臺的形成。
4結語
茶文化是我們傳統文化的驕傲，其結構體系龐大復雜，文化底蘊異常深厚。英語語言文化教學體系與傳統茶文化相融合，不僅促進了傳統茶文化的傳承，而且也推動了多元化教學體系的形成。雖然，我國茶文化英語語言教學體系還不完善，無論是教學內容還是教學方式，抑或是教學理念都存在不足之處，但是隨著茶文化與英語語言文化的深入融合，茶文化英語教學體系將會愈發完善。同時，科學合理的茶文化英語課程將會極大地激發高校學生對于茶文化英語的喜愛之情，更能迎合茶文化英語專業人才市場的發展潮流。
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本文首先就我國音樂與茶文化的關系進行了簡要的介紹，并就音樂教育對茶文化傳播與傳承的作用進行了具體的分體，然后在此基礎上對音樂教育在茶文化傳播傳承過程中的應用提出了幾點建議，希望能夠起到一定的借鑒意義。我國音樂與茶文化的關系主要在于三點：二者同屬于文化體系；二者既相互區別又相互關聯；二者呈現出融合趨勢。音樂教育對茶文化傳播與傳承的作用主要包括：音樂教育可以為茶文化傳播提供更堅實的土壤；音樂教育可以發掘潛在的茶藝表演者，推動茶文化傳承。為了促進我國茶文化的傳播與傳承，當前的音樂教育不妨這樣開展：創新教材內容，加大文化比重；利用多媒體，調動課堂氛圍；開設趣味茶吧，培養學生興趣。
關鍵詞：
音樂教育；茶文化；傳播與傳承；茶藝表演
1我國音樂與茶文化的關系
1.1二者同屬于文化體系
自夏朝開始，中國便開始出現“禮樂”一說。隨著時間的推移，“制禮作樂”以及“禮樂之邦”等說法開始進入人們的視線，從中我們不難看出禮樂體系對古人的重要意義。據我國近現代歷史學者來看，我國音樂發源于炎黃時期，并得到后世的不斷豐富和完善。事實上，我國有著璀璨而豐富的音樂文化，比如先秦時期的石磬音樂和編鐘音樂、秦漢時期的樂府音樂和歌舞百戲、唐宋時期的曲子詞音樂等。相較之下，“炎帝嘗百草”之后，茶開始與華夏兒女結下了不解之緣，但這并沒有意味著我國茶文化得以形成。事實上，茶文化的形成是一個十分漫長的過程。一直到唐代茶圣陸羽編寫《茶經》這本茶學典籍之后，才標志著我國茶文化的初步形成。我國音樂（文化）與茶文化同屬于傳統文化的分支，是傳統文化中不可或缺的部分。
1.2二者既相互區別又相互關聯
我國音樂文化與茶文化雖然同屬于傳統文化體系，但是二者卻有著很大的差別。二者在內容、形式、發展歷史、影響范圍等方面都存在差異。就音樂文化來看，音樂主要包括器樂和聲樂，不同地域的音樂有著諸多差異（比如我國的漢樂和西方的爵士樂、搖滾樂等）。就茶文化來看，茶文化主要可以分為物質器物層面（茶葉種植、茶品、茶具等）和精神文化層面（茶文化習俗、茶文學作品、茶典籍等）。音樂文化主要是一種聽覺藝術，其主要作用于人類的聽覺感官；相比之下，茶文化則主要作用于人類的嗅覺和味覺。除此之外，音樂文化是一種精神層面的文化，而茶文化是兼具精神層面和物質層面的一種文化形式，二者均可以給人的精神感受帶來一定的影響，比如音樂可以使人聞歌起舞、感同身受、潸然淚下，茶則可以使人感受到舒適愜意、自然放松，同時達到一種天人合一的狀態。
1.3二者呈現出融合趨勢
由于音樂和茶文化均屬于我國傳統文化的分支，因而二者在發展演變的過程中會出現相互重疊的現象，并逐漸呈現出一種文化融合的趨勢。比如說，茶藝音樂、茶道音樂、禪茶音樂等就是這種文化融合趨勢下的產物。但這并不意味著，茶文化音樂就是將“茶”和“音樂”這兩個元素進行簡單相加。二者是文化的交疊和融合，并非內容或形式上的加減乘除。當茶人步入茶室或者茶樓之前，首先就會聽到緩和雅致的輕音樂，音符的節奏律動和茶室的擺設布置在無形中營造了一種天然的飲茶意境，從而使茶人真正放松身心，舒緩疲勞的身軀。由此可見，茶文化音樂是基于茶文化理念和音樂規律的基礎上形成的，可以給茶人的心靈帶去一陣暖風。
2音樂教育對茶文化傳播與傳承的作用
我國教育工作者在教學過程中經常會提及“德智體美勞全面發展”的觀點，由此看來我們不僅要重視學生的德育和智育，同時還要重視諸如美育在內的其他教育內容。音樂教育屬于其中的美育（即“美感教育”）的范疇，因而音樂教育有著十分重要的意義。從幼兒園到大學，音樂教育基本上貫穿于學生的學習生涯，為學生培養了一定的音樂鑒賞能力。茶文化是我國引以為傲的文化，但是隨著現代化進程的加快，人們逐漸沉迷于物質世界中無法自拔，茶文化也因此淡出人們的視線。茶文化與音樂文化同屬于我國傳統文化，并且呈現出融合趨勢，因而借助于音樂教育傳輸茶文化理念將有助于我國茶文化的傳播和傳承。當前，音樂教育對茶文化傳播與傳承的作用主要表現為以下兩個方面：
2.1音樂教育可以為茶文化傳播提供更堅實的土壤
從現階段茶文化的發展可以看出，很多社會人士對茶文化、茶思想都不太重視，當問及與茶有關的典故時，有人竟十分茫然。很顯然，這一現象透露出茶文化的循序漸進，要想更好地傳播我國茶文化，還需要從現階段的教育做起。學生作為祖國的未來，其思想和言行對祖國的發展有著重要的意義。將包括茶文化在內的傳統文化植入到教學內容中，將有助于豐富學生的傳統文化知識，并幫助給他們自覺樹立文化保護意識。從近幾年的學術論文中不難發現，很多教育工作者都曾嘗試著將傳統文化融入到教學中，并取得了一定的成效。音樂教育作為培養學生美感和鑒賞能力的學科，我們同樣可以將茶文化導入到其中，使學生在學習音樂知識的同時能夠意識到茶文化的重要性，并在耳濡目染的過程中自覺肩負起傳播和傳承我國優秀茶文化的重擔。
2.2音樂教育可以發掘潛在的茶藝表演者，推動茶文化傳承
茶文化的內容極為豐富，并且茶文化藝術形式也曾為我國歷史舞臺上散發著特殊的光芒。但是現代化腳步的加快導致人們出現“短視”的問題，他們開始忽視文化的重要性，進而導致我國很多傳統文化藝術出現后繼無人的局面，比如茶藝表演。通常意義上的茶藝表演主要由樂器演奏者和歌舞表演組成，茶藝表演可以深化茶人對茶文化的認識。在音樂教育中，教師可以借助茶道音樂和采茶歌等音樂形式培養學生對茶藝表演的興趣，并從中發掘頗具天賦的人才進行培養，從而為我國茶文化的傳承做出一定的貢獻。當然，在此過程中，教育單位不妨與民間茶藝表演機構合作，構建相應的人才培養場所，從而在某種意義上推動茶文化的傳承。
3音樂教育在茶文化傳播傳承過程中的應用
在具體開設音樂教育的過程中，音樂教學工作者應該對茶文化加以了解，并根據學生自身的特點整合教學資源，幫助學生培養其對茶文化的興趣。要想更好地促進茶文化的傳播和傳承，我們建議可以從以下三方面開展音樂教育：
3.1創新教材內容，加大文化比重
在中小學，音樂通常作為一門“副科”存在，音樂教材更是多年也未進行調整和創新。隨著時代的變化，音樂內容也出現了很多變化，要是一直按照原來的教材進行教學，就可能會降低學生的學習興趣。為了促進我國茶文化的傳承，教材編撰人員可以結合我國茶文化進行編寫，將與茶文化相關的音樂內容編入教材。比如說，可以在教材中加大茶文化的比重，介紹我國各個地方的采茶歌（唱腔、歌詞等）、并可以適當地融入現階段的茶藝背景音樂和茶文化輕音樂，培養學生對于我國茶文化的認識。當然，還需要指出的是，很多學校經常在臨近考試時會將音樂課砍掉，將其挪讓給“語數外”等科目。很顯然，這種課程設置存在明顯的缺陷，這會導致學生不重視音樂課，對音樂課產生抵觸心理。
3.2利用多媒體，調動課堂氛圍
隨著多媒體技術的推廣，多媒體也逐漸進入到很多學校，多媒體成為了教師教學的輔助手段，有助于推動教學內容的展開。近年來的相關調查資料顯示，很多音樂教師通常采取一種“唱練結合”的方式進行教學，事實上這種教學方式并不存在任何問題，但是很多學校的音樂教師大都由其他科目老師擔任，因而這些老師在示范歌唱的過程中很容易出現不專業的問題，比如氣息不穩、“走音”層出不窮等。這種不專業的教學方式很可能會在較大程度上誤導學生，使學生也出現此類錯誤。為了避免此類問題，教師不妨采用多媒體技術進行教學，在教學過程中給學生播放茶文化音樂的精選有聲讀物、音頻和視頻等，幫助學生形成較為直觀的認識，并在此基礎上進行針對性的講解，幫助學生對茶文化音樂形成全面認識。
3.3開設趣味茶吧，培養學生興趣
很多情況下，一周一次的課堂教學并未能較好地培養學生對茶文化音樂的興趣。而且根據人類的記憶規律來看，人們在學習之后的兩到三天內進行鞏固可以更好地掌握相關知識。因而，趣味茶吧的開設將有助于學生在課下進行音樂學習。音樂教師在布置茶吧時，應該注意結合茶文化的特點進行擺設布置，從最大程度上營造出一種自然舒適的茶意境。學生在這種氛圍下學習音樂，一邊飲茶一邊感受茶樂的律動，身心也會放松下來，這對于結束了一天繁重學習任務的學生來講是十分有益的。當然，學生在茶吧內可以欣賞到各類茶藝音樂，并接觸到一些課堂上未曾接觸的音樂內容，進而感受到茶音樂的魅力。
4結語
綜上所述，音樂和茶文化均屬于文化范疇，二者在發展過程中出現了重合，并形成了頗具特色的茶文化音樂。音樂教師應該認識到音樂教育與茶文化之間的關聯，并積極主動地將茶文化內容導入到教學過程中，使茶文化與音樂教育相結合，這樣可以使教師在培養學生音樂鑒賞能力的同時提升他們的茶文化保護意識。為了更好地促進茶文化的傳播與傳承，教師也應該結合學生自身的特點進行教學，綜合運用多種教學方法調動學生的積極性，培養他們對于茶文化音樂的興趣。
作者：周明堯 單位：長春師范大學
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關鍵詞：英美文學；茶文化；文學性；交織與融入
1英美國家茶文化的流入
作為世界三大飲料之一的茶葉起源于中國，并在中國發展壯大，在唐宋時期中國的茶葉大量遠銷海外，受到西方國家的歡迎，在當時的西方世界只有貴族才有機會享受茶葉。在當時的歐洲，尤其是在英國，中國的茶文化迅速發展普及，對人們的生活帶來了巨大的變化。那個時代的茶葉在歐洲國家是一種奢侈品，貴族和皇室都將茶葉作為自己身份和地位的象征，所以茶葉受到人們的狂熱的追捧。隨著海上貿易的不斷發展，茶葉也漸漸由歐洲的上層社會走向普通民眾，當時歐洲的知識分子將他們對于茶葉的喜愛表現在文學作品之中，在當時的文學界形成了一股風尚。伴隨著海上貿易的不斷發展和歐洲的殖民擴張，茶葉被帶到了美國，但是由于美國是一個歷史很短的國家，人們都在一個快節奏的狀態下生活，茶葉很難融入美國人的生活中，當然這并不意味著美國人不喝茶，只是喝茶不符合他們的生活習慣，他們更愿意去和紅茶等飲料。但是，英國作為一個進行過廣泛的殖民擴張的國家，其文學對歐美大多數國家都有著極其深遠的影響，因此，中國的茶文化對美國的文學也有著一定的影響。
2茶文化的文學性在英美小說中的交織與融入
文化對人們的生活的影響是深遠的，文化不斷的滲透到人們的日常生活中，對人們生活的方方面面都產生著影響。茶文化在進入歐洲社會以后，就迅速進入人們的日常生活中。歐洲文學多以貴族的生活狀態為題材，反映當時的社會。在歐洲文學中，茶文化出現在各種文學作品中。在當時的歐洲社會出現了一大批熱愛茶文化的作家，其中就有我們所熟知的英國女作家簡奧斯汀[2]，她是英國當時最有影響力的作家之一，她十分喜歡茶文化，幾乎達到了狂熱的境界，而且她不僅對茶藝、茶桌文化有著很深的見解，而且她對茶文化的文學性也有著自己獨特的看法和理解。在她的作品中大多是描寫當時英國貴族的生活，且多以女性的婚姻為線索，向人們展示當時最真實的英國社會面貌。在她最富盛名的作品《傲慢與偏見》中，以農場主貝納特的二女兒伊麗莎白和英國貴族達西先生之間的愛情為線索，文中有很多關于沏茶的描寫，尤其是每次家里來尊貴的客人時，都是最得寵的大女兒簡去沏茶，而伊麗莎白只能被安排去煮咖啡，這就明顯的表明茶是當時英國社會地位的象征，也說明了茶文化對英國作者階層的影響。這樣的情節在《曼斯菲爾德莊園》中也有著體現，作品中沏茶代表了身份和地位的高貴。在研究英美文學作品的過程中，我們不難發現很多關于茶文化的描寫，從這些作品中我們能體會到茶文化對當時社會的作家有著極大的吸引力，茶文化在當時的社會中有著深刻的寓意，受到當時人們的普遍歡迎。
3茶文化的文學性在英美文學詩歌和散文中的交織與融入
茶文化對英美文學的影響不僅體現在小說中，還體現在英美詩歌和散文中。我們熟悉的法國作家安莫洛亞，在他的詩歌散文中有大量關于茶文化的描寫。在他的作品《拜倫傳》中，拜倫是一個對茶文化的喜愛近乎狂熱的人，在他的生活中，只要有茶，其他的好酒好肉等任何東西都可以拋棄。出身貴族的拜倫是一個著名的詩人，他對藝術和美的事物有著最崇高的追求，他認為茶就是世界上最好的東西，任何事物在茶面前都顯得平淡無奇，什么都可以沒有，但是不能沒有茶。拜倫對茶的這種狂熱的追求正是當時英國貴族社會的價值觀的一種反應，說明了茶在英國人生活中有崇高的地位，人們都以茶文化為榮。另一方面文章也是通過茶來表示拜倫的與眾不同，襯托他高雅的情趣和尊貴的身份。除此之外，在英國著名詩人雪萊的詩文中也有大量關于茶文化描寫[3]。學來的作品中寫了大量英國人的日常生活，在他們悠閑自在的日常生活中最重要的休閑時刻就是品茶的時候，英國人常常在聚會中一起品茶，談論茶文化。除了這些放映英國的詩詞作品，還有很多詩人用自己的作品來詠茶，雪萊就曾經寫了一首關于中國茶文化的文章，他不僅在作品中用大量的辭藻贊美中國的茶，還對茶文化中的沏茶、品茶、飲茶等一系列環節進行描寫。詩人雪萊曾經公開表示自己十分喜歡茶文化，甚至表示他對茶文化的喜愛不亞于拜倫，在他的日常生活中，參加友人的茶話會是他最重要的活動之一，他的一生都對茶文化十分鐘愛。在英美散文作品中關于茶文化的描寫就更多了，在英國散文《四季隨筆》中，茶文化是文章的重要組成部分，文章中有大量的篇幅都是對茶文化進行議論和描寫的，文章不僅僅從茶文化本身進行描寫，還從當時人們對茶文化的看法及評價來體現茶文化的重要性。當時這篇散文一經出版就受到英國茶文化愛好者的強烈追捧。在散文《花園茶會》中，描寫了英國人在休閑時參加各種各樣的茶話會，這些茶話會都是上層社會人的娛樂方式，展現了茶文化在英國人日常生活中的地位和作用，適應國人生活中必不可少的重要部分。這些作品都表明茶文化與英美國家的茶文化是有著密切聯系的，茶文化為英美文學提供了大量的創作素材和創作靈感，英美文學為茶文化的豐富和發展起了重大的推動作用。自從茶文化傳入歐美世界就受到歐美人們的歡迎，并與當地的文化相互交織和融入，茶文化進入歐洲人的生活中以后，歐洲人將茶文化與本民族的文化結合起來，融合各自的文化特點，對茶文化進行發展和豐富，并形成獨特的茶文化表現形式。此外茶文化對生活的影響還延伸到文學作品中，尤其是熱愛茶文化的作家們，在他們的作品中有大量關于茶文化的描寫，通過對這些文學作品的研讀，我們可以發現茶文化是具有一定的文學性的，并且這種文學性對英美文學的發展起到了重要的引領和推動作用，它們之間有非常緊密的聯系。
