發布時間：2023-08-02 16:36:57
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的傳統文化的優越性樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
關鍵詞： 國學；幼兒國學教學
中圖分類號：G610 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2013）03-290-01
一、何謂國學
國學，是指中國傳統文化中的精華與當代文化中的精化相融的學術精髓簡稱。國學的范疇很廣，既融入了諸子百家為主體的儒學思想，又以《四書五經》為劃分體現了中國傳統文化的博大精深；既有“仁、義、禮、智、信”這些塑造完善人格的要求，又有“厚德載物”、“和為貴”、“格物致知、誠意正心、修身齊家治天下”等人生指南的義理和修身養性的準則。
二、幼兒期國學啟蒙的優越性
心理學專家研究表明：人的記憶力自0歲開始發展，1——3歲即有明顯的發展，3——6歲發展更為迅速。利用幼兒記憶力發展的最好時期，學習傳統文化經典，無疑能達到文化熏陶、智慧鍛煉與人格培養的目的。幼兒是社會的希望，是國家的未來，現在的小孩子可以唱很多流行歌曲，卻對充滿先賢智慧的經典毫無知曉，這難道不是一件可怕的事情嗎？國學啟蒙從幼兒時期開始，還因為他們擁有兩項得天獨厚的本錢，一曰“德性凈、記性強”，二曰“時間充裕”。
三、如何開展幼兒國學啟蒙教育
1、有效提升師資隊伍的國學水平。教師要向家長及幼兒推廣國學，首先就要提升自己的國學知識。可通過查閱資料，組建國學評鑒小組等方式，努力提高自己對于國學的認知水平，了解、背誦或熟讀國學經典作品，并且掌握教幼兒背誦的方法，并學會聯系幼兒實際生活進行啟發教育。
2、重視宣傳效應，引起社會關注。通過每天播放《弟子規》、《三字經》等視聽光盤及教室環境周圍布置展板等形式，讓幼兒及家長初步了解幼兒園國學教育內容；充分利用幼兒園家長學校、班級家長會、及《家長園地》宣傳欄，向家長宣傳國學教育的重要性，使他們明白國學對幼兒人格、道德品質、情操、精神風貌的培養都有非常重要的意義。
3、要制定科學的計劃、選擇合適的內容、通過幼兒喜聞樂見的形式來進行。（1）開展國學啟蒙首先要有計劃，在不影響孩子正常活動同時，選擇適當的時間，以游戲、故事、兒歌等多樣化的形式，在集中教學或分組或個別的進行。在內容上要循序漸進，先養德，再啟智。在學習過程中幼兒是學習的主體，他們是主動的獲取新的知識和理念，所以要求老師在尊重幼兒天性和教育規律的前提下，還是要有一定的組織和引導能力，以幼兒感興趣的方法和手段，循循善誘。 （2）在內容的選擇上要簡單易懂。幼兒期孩子的思維直觀形象，理解能力有限，所以在選材上要精練，要通俗易懂，最好配有圖畫，便于幼兒理解，內容要少而精。如《三字經》，三字一句，朗朗上口，便于幼兒記憶誦讀，內容豐富，濃縮了大量的文化知識和倫理道德。通過學習孩子們知道了孟母三遷的故事，懂得了孔融讓梨的道理。在游戲活動中，有的還模仿有些精彩的故事。
4、家園緊密配合。國學經典要成為有用的東西，尤其是在幼兒階段，如果單靠孩子的機械記憶的話，其中的教育價值將大打折扣，尤其是那些關于做人禮儀的方面，故而國學啟蒙教育要靠教師、家長和幼兒的三方互動式教學才能實現。在學校老師要以身作則，樹立孩子學習的榜樣；在家里父母要督促孩子“親師友，習禮儀”。現在的家庭都是一個孩子，他們幾乎是家里的小霸王。要改變這個現狀，現代家庭更要重視對孩子的禮儀教育，加強德育教育，教會他們尊敬父母，孝敬長輩，做一個誠信、對社會有用的人。老師首先要轉變家長的觀念，不需要孩子背誦的多少內容，而是看孩子做到沒有。
“好讀書，不求甚解。”請諸位家長牢記孔夫子的一句名言“無欲速，無見小利，欲速則不達，見小利則大事不成”。我們不要求每個經典孩子都能理解，只希望在孩子記憶里有美好的東西，在以后的人生中慢慢去體會。
四、幼兒國學啟蒙的意義
1、有助于幼兒養成良好的學習、生活習慣，奠定德育基礎。國學經典有很多是圣人君子的感人故事，讀圣賢，曉禮儀。在大力提倡德育教育的今天，我們更應該以先人的事跡教育祖國的未來，讓幼兒受到啟示，學習好的典范，摒棄壞的習慣，大力提高幼兒的德育水平。
2、有效并且極大限度開發右腦潛意識的巨大記憶力和創造力。通過國學啟蒙來開發兒童的記憶能力是非常不錯的，大家都知道人的右腦是主管記憶力和創造力的，大家拼命的想開發孩子的右腦潛能，在此入手豈不一舉多得嗎！兒童之所以能夠輕松簡單地記住國學經典，還有一個重要的原因，就是經典中高度濃縮又相對關聯的思想體系，國學經典中的詞匯是大量的，在語言上又是高度緊湊濃縮的，包括對人生、世界及至宇宙的智慧思考和為人之道的論述，是古人真是深遠的生命體驗，但在文字組合時，都是用簡練的語句，讀起來有一種輕松有趣的音韻感。
傳統文化對現代美術設計創新的意義主要表現在三個方面，即傳統文化豐富了現代美術設計的素材、傳統文化擴展了現代美術設計的思維、傳統文化促進了現代美術設計的革新，下面筆者逐一進行分析：
1.傳統文化豐富了現代美術設計的素材
傳統文化豐富了現代美術設計的素材是傳統文化對現代美術設計創新的意義之一。任何民族藝術設計創造活動都與本民族文化傳統密切相關。傳統文化以其博大的文化底蘊，豐富了現代美術設計的素材，為現代美術設計提供了更廣闊的創作空間。可以說，現代美術設計是對傳統文化的延續，在文化歷史積淀的基礎上，我國現代美術設計才能在世界藝術之林立足。
2.傳統文化擴展了現代美術設計的思維
傳統文化擴展了現代美術設計的思維也是傳統文化對現代美術設計創新的意義所在。我國豐富多彩的民間美術元素為現代藝術設計提供了大量的創作思路和設計內容，有助于擴展現代藝術設計師的創作思維和藝術創造力。對現代設計師而言，傳統文化使現代藝術設計師在藝術創作中養成開闊的思維方式，藝術設計思維更廣泛、更周到、更合理，而更豐富的設計思想和更深刻的設計內涵，一定程度上也有利于提高現代藝術設計的創造力。因此，傳統文化擴展了現代美術設計的思維。
3.傳統文化促進了現代美術設計的革新
傳統文化對現代美術設計創新的意義還表現在促進了現代美術設計的革新上。傳統文化的介入對現代設計具有推動作用，一方面傳統文化是現代美術設計的基石；另一方面，現代美術設計在傳統文化的基礎上突破創新，引領著美術設計的不斷向前發展。現階段，越來越多的設計師意識到了傳統文化在現代美術設計中的重要性，充分發掘和合理使用傳統文化，是促進現代美術設計革新的有效途徑。如何利用傳統文化，促使現代美術設計革新是當前美術設計創新關注的焦點問題。因此，研究傳統文化對美術設計創新的借鑒與啟示具有十分重要的現實意義。
二、傳統文化對美術設計創新的借鑒與啟示
傳統文化對美術設計創新具有一定的借鑒和啟示。如何發揮傳統文化的優越性，將是現代美術設計迫切需要解決的問題。下文對傳統文化與現代美術設計的融合之路提出了幾點建議。
1.汲取傳統文化精華，在創新中求發展
汲取傳統文化精華，在創新中求發展是傳統文化對美術設計創新的啟示之一。在美術設計創新中對待傳統文化，應站在美術設計創新戰略發展的角度，汲取傳統文化精華，在繼承和發揚傳統文化精華的基礎上，對傳統文化進行創造、深化和發展，用創造性的思維不斷創新傳統文化，發展現代美術設計。具體說來，讓傳統文化成為現代美術設計新的創意點和啟示點，我們應傳承傳統文化獨有的文化內涵和精神，使現代美術設計既有時代氣息又有民族內涵，既不與時代脫軌又具有深厚的文化底蘊。好的設計不僅要注重形式，同時要賦予其內涵，需要注意的是，汲取傳統文化精華、在創新中謀求現代美術設計發展時，要注意歷史性和時代性的統一，正確把握繼承和創新的關系，去其糟粕，取其精華，用全新的觀念保留傳統文化的精髓，使傳統文化在現代設計中能夠不斷地被體現和重新詮釋，在傳承中實現新的超越。
2.加強傳統文化融合，向國際化邁進
加強傳統文化融合，向國際化邁進，是美術設計創新的重要環節。在美術設計創新中，加強傳統文化融合是傳統文化對現代美術設計的又一啟示，借鑒文化融合的力量發展美術設計創新，走國際化發展之路，才能確保美術設計具有國際競爭力，在國際美術設計中立于不敗之地。國際化是民族化的進一步發展和提升，新形勢下要求現代藝術設計不僅要兼具信息化、視覺化和現代化，還要通過國際交流來促進傳統與現代的融合與創新。美術設計創新應意識到國際化設計的重要性，在進行美術設計的過程中，將中國傳統文化元素融入設計作品中，體現本土化的同時能夠表達出現代設計所需世界性的共性，以此表達中國傳統文化在美術創新中的價值，只有在應用中國傳統文化資源的同時融入外來先進文化，才能使我們的美術作品成為真正的、跨時代的、表現國家形象的精品。
3.注重傳統文化教育，多元化培養人才
注重傳統文化教育，多元化培養人才在美術設計創新中的作用也不容忽視。當前，美術設計中關于傳統文化教育的比重還有所偏低，提高傳統文化教育比例，注重傳統文化教育的作用，培養兼具傳統文化和現代設計藝術的人才，任重道遠。具體說來，厚重的傳統文化是現代藝術設計人才成長所必須的土壤。作為現代美術設計人才，廣博的文化內涵必不可少，這就需要藝術設計者不斷地學習歷史、民族等傳統文化，只有在豐富的知識結構的基礎上，才能有效地將傳統文化運用到現代設計中去。與此同時，還要不斷吸收一些現代化先進的設計理念，構建一個既有民族特性又蘊含時代意蘊的現代藝術設計教育體系，多元化培養現代設計人才，使美術設計創新在傳統文化的中汲取營養，打造出一支富有現代設計藝術的新主流設計人才隊伍。
結語
中國傳統文化對旅游管理的影響主要表現在三個方面，即以人為本的管理理念、以和為貴的管理方式和以德服人的人格魅力。其具體內容如下。
(一)以人為本的管理理念
以人為本的管理理念是中國傳統文化對旅游管理的重要影響之一。在旅游企業的發展過程中，“以人為本”的管理理念與中國傳統文化重視“人”的思想是一致的。在中國傳統文化中，“貴民”亦即“重民”的民本思想啟迪我們要重視“人”的作用，充分發揮人的主觀能動性，而旅游管理置“人”的管理于重要的位置沿襲了中國傳統文化“以人為本”的重要思想。
(二)以和為貴的管理方式
“以和為貴”的思想源自中國傳統儒家思想，以和為貴的管理方式對旅游管理也產生了重要的影響。在現代旅游企業管理中，現代旅游企業重“人和”的企業凝聚力恰恰說明了中國傳統文化對旅游管理的重要性。除此之外，道家主張“無為而治”，也是“以和為貴”的另一種表現形式，對旅游管理而言，在服務管理上從“條規約束”向“無為而治”的轉化也深受中國傳統文化的影響。
(三)以德服人的人格魅力
在中國傳統文化的發展過程中，儒家主張“內圣外王之道”，就是說內有圣人之德，外行王者之政。在這里，圣人的人格魅力起了很大作用。簡而言之，就是要做到“以德服人’，。旅游企業管理者在進行旅游管理的時候，應注重借鑒中國傳統文化的精髓，培養自身的人格魅力，以道德榜樣來影響他人，尊重員工，處處為員工著想，注意樹立自己的人格榜樣，這樣可以贏得員工的信任與支持。
二、旅游管理中融合中國傳統文化發展的策略
為進一步發揮中國傳統文化對旅游管理的促進作用，在旅游管理中融合中國傳統文化發展的策略，可以從以下四個方面入手，下文將逐一進行分析:
(一)科學規劃旅游地區的文化
科學規劃旅游地區的文化，是旅游管理中融合中國傳統文化發展的關鍵。在旅游企業管理中，我國的旅游資源因地域不同而不同，科學規劃旅游地區的文化，發揮傳統文化的優越性，在突出歷史文化名城保護的基礎上調整優化老城區，是在旅游管理中融合中國傳統文化，發展旅游文化的重要舉措。所以旅游管理必須在政府主導下，按照科學合理的原則做好旅游地區的規劃。
(二)做好文化旅游基礎性工作
做好文化旅游基礎性工作，是旅游管理中融合中國傳統文化發展的基礎和前提。對旅游管理而言，在文化旅游理念的實施過程中，要廣泛開展中國傳統文化的宣傳工作，對全體社會成員進行中國傳統文化科學知識、價值功能、法律法規等方面的宣傳教育，強化中國傳統文化在旅游文化發展中的重要性，提高公眾的傳統文化意識，做好文化旅游基礎性工作，促進文化遺產永續傳承。
(三)挖掘旅游資源的文化內涵
旅游管理中融合中國傳統文化發展，挖掘旅游資源的文化內涵也至關重要。傳統文化旅游是一種全新的、知識含量高的旅游形式，在我國旅游業的發展進程中占據著重要的地位。新時期的旅游活動不會局限在觀光旅游的初級層次，而是一種多方位多層次的旅游方式，旅游區必須結合我國中國傳統文化的內容，開發具有深厚文化底蘊的文化旅游新產品，創造和凸顯本地旅游的特色，使旅游業的發展擁有持久的生命力。
(四)豐富傳統文化的旅游形式
豐富傳統文化的旅游形式，開展多元化、多樣性的旅游方式，是現代旅游的必然要求。旅游管理中融合中國傳統文化發展的有效途徑，可以通過發展參與式與體驗式的我國傳統文化旅游形式來實現。旅游作為需要用心靈感悟的精神文化產品，要求旅游管理者為旅游者提供身心參與的進入方式，在旅游中經歷心靈震撼。如紅色旅游的興起，就是一種精神文化產品，有其獨特的精神價值。
三、當代旅游文化研究的發展趨勢
當代社會，隨著經濟全球化、文化多元化的沖擊，旅游文化呈現出沖突與整合相交織的發展趨勢。這種旅游文化的沖突與整合，勢必對旅游文化學的發展產生重大的影響。我國旅游文化學應當順應這一趨勢，在學科建設與人才培養方面做出積極的回應。當代旅游文化研究的發展趨勢主要表現在以下幾個方面:
1.應用化趨勢旅游文化學從形式上看是一門理論色彩很濃的基礎學科。從其研究目的、特點和作用上看，它又是一門應用性和實踐性極強的專業學科。旅游文化的研究從一開始就確立了促進旅游業可持續發展的根本目的，因此，它必然具有很強的實踐性和應用性，而且這一特點將會得到進一步的加強。
2.擴大化趨勢
一方面，將迅速擴展自己的研究范圍，把觸角伸向旅游活動中的廣大領域，形成自己的分支，如旅游消費文化學、旅游審美文化學、旅游企業文化學等，另一方面旅游文化學將不斷汲取各學科的研究成果，充實和完善自己的理論系統，然后再用自己的理論方法重新認識旅游經濟、旅游心理、旅游管理活動中的現象和行為，發掘出其中深層的東西，促使其向縱深方向發展。
3.科學化趨勢
隨著現代科學技術的進步，旅游文化研究將逐漸大量采用現代信息技術，把它們直接應用于旅游文化的調查研究之中，快速簡捷地處理各種復雜的文化現象，使過去只能做定性分析的問題定量化，解決過去無法解決的復雜問題。
4.學科化趨勢
【關鍵詞】現代教育技術 多媒體 英語教學
如何恰當地充分地利用現代信息技術實施英語教學，是每一個英語老師必須思考的問題。作為一名已經在教育一線工作三年的英語教師，我謹在此淺談英語課堂中如何應用現在教育技術。
一、教師要革新教學觀念
在我工作的學校，仍有部分老師，對現代教育技術知之甚少，甚至持抵制的態度。他們從沒有摸過鼠標，上課自然還是使用延續了數百年的傳統模式，教師在黑板上寫，拿著書念，學生在底下聽。而且他們不以為然，覺得這是在保護中國數千年的傳統文化，并說現在的孩子只知道鍵盤上打字，鋼筆字都寫不好了，有的甚至沒有動過毛筆字，中國的傳統文化都丟失了。誠然，他們說的也是現狀，但這并不是現代教育技術帶來的呀。讓學生寫一手好的鋼筆字，繼承優良的中華民族傳統，與課堂上使用現代教育技術毫不沖突。相反，利用現代教育技術還可以激發學生學習興趣，培養學生創新能力，從某種意義上來說，它也促進了學生對于傳統文化的學習。這就要求教師必須革新自己陳舊的觀念，認真學習現代教育技術，以滿足新時代，新課改條件下英語教學的需求。
二、利用多媒體技術創設知識背景
多媒體技術教學是指錄音機、影碟機、錄像機、實物投影儀、計算機等多種媒體的組合進行英語教學。多媒體技術以其優越的特點，集中了圖片，文字，聲音，影像于一體，使得知識的表現形式多樣化，生動化，易于記憶和掌握。我回憶自己的教學過程，幾乎沒有一節課離開過多媒體技術。尤其是導入部分，經常以多樣化，有效的圖文聲像來吸引學生的注意力，激發學生對于這節課的學習興趣。比如講到交通方式這節課，我就會給他們展示各種交通工具，有的是生活中見不到的，因此多媒體技術彌補了這一缺點。又如講到詩歌鑒賞，我會配樂讓學生來朗誦詩歌，使他們融入到優美的詩歌中，盡情去品味，欣賞詩歌，體味詩歌中蘊含的積極向上的韻味，鼓勵他們積極向上，追求美好生活。所有這些課堂中多媒體技術應用的點點滴滴，給學生帶來的享受和收獲，是傳統課堂無法實現的。
三、利用多媒體技術創設師生合作，互動的課堂模式
自主、合作的學習方式是新課程標準實施以來，最受歡迎的“以學為中心”的教育模式之一，利用多媒體技術，學生的自主、合作學習方式得到保障，學生學習的主動性得到啟發。在教學中，我發現，讓學生自己參與教學過程，自己搜索相關信息，為新的一堂課做準備，雖然累，他們卻樂此不疲。比如在講到感恩節這堂課，我提前把學生分四組，讓他們分別準備感恩節的由來，意義，慶祝方式和對自己的啟發。結果到上課那天，各組選的組長來給全班做感恩節介紹，競相比賽，效果好的超乎想象。比老師干巴巴地念書本上感恩節介紹有趣的多。在鍛煉了自主參與課堂的同時，學生之間又互相合作，顯然，學會這種能力比單純的了解感恩節重要的多。而沒有多媒體的幫助，這一切都是空想。
四、利用多媒體技術，優化教學內容
多媒體技術還有一個最大的優點，它可以突破時空的界限。它可以把遠在天邊的東西帶到眼前，把不復存在的遠古生物展示給我們。在教學過程中，不能局限于課本上的知識，而要展示給學生更多的課外的知識，開闊眼界。有一節課我們講的是我最喜愛的動物，大家侃侃而談，有的人談到最喜歡恐龍，可是還有很多同學對于這已經滅絕許久的生物并不太了解，這時候多媒體技術再次發揮了自己的優越性，把遠古生物活靈活現地帶到我們眼前。有的同學說喜歡北極熊，可是誰又真正地去過北極，看過北極熊居住的地方，了解它們的生活習慣呢。這時候，一個小小的短片又讓大家一目了然。當大家看到胖乎乎的北極熊在北極雪白的冰面上慢吞吞地走動，那憨態可掬的樣子引得學生哈哈大笑。而當她逮捕食物時，動作又是那么迅速靈敏，讓大家感覺很不可思議。看到這里我就聽到有同學小聲議論說將來要當科學家，去極地考察，我想，如果他們沒有看到這樣栩栩如生的畫面，自己也不會有這么多的感慨。這樣的一堂課，充滿歡笑，充滿豪情壯志，遠比單單聊我最喜歡的動物意義重大。
以上四點是我對與多媒體技術在英語教學中如何應用的一些經驗和看法。實踐證明，適時，適量的多媒體應用對于教學必不可少，但它也不能取代傳統教學的地位，只有將二者有機結合，才能確保高效的英語課堂。
【參考文獻】
關鍵詞：傳統符號；現代設計；運用；意義
中圖分類號：J05 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）03-0189-01
一、傳統符號的含義
符號是指具有某種指代意義的標志，傳統符號是在中華民族上千年發展歷史中，隨著社會變遷和歷史進步，不斷沉淀和積累的承載著重要精神文化內涵和民族傳統精神的具有指代意義的標識。
二、傳統符號與現代設計的關系
（一）傳統符號豐富了現代設計的形式美
傳統符號的表現形式大部分都是以圖形符號來呈現的，是具有視覺美感的。傳統的圖形符號蘊含了東方文化中的含蓄之美、意蘊之美、祥和之美，具有西方簡約抽象符號等不具備的形式美感，給人以視覺享受。現代設計本來強調的就是視覺的審美，在發展國內現代設計的過程中，擺脫一味追求西方藝術的原則，融合具有東方意蘊的傳統符號，就能在形式的美感上做出重大的突破，創造性的豐富現代設計在造型藝術上的發展。
（二）傳統符號豐富了現代設計的內涵美
由于現代設計的發展是為了滿足人類日益增長的物質文化需求的，是需要滿足人類的審美情趣和精神享受的。除了需要重要的形式美感之外，還需要依托文化和精神，傳遞積極的正能量，將傳統符號運用在現代設計上，就能滿足現代設計對內涵美的追求。這些具有深厚文化底蘊和象征意義的傳統符號，能將意蘊悠長的文化意義和精神力量傳遞人們。
三、傳統符號在現代設計中的運用
（一）抽象化傳統符號運用于現代設計
傳統符號的內涵極為豐富，在歷史的變遷過程中，傳統符號的形式不是一成不變的，而是隨著社會的需求和人們生活的需求，不斷變化的。現代設計在發展過程中，強調的是創新性的思維和運用，因此，在配合時代需求的情況下，將傳統符號抽象化，抽象化概念也成為了現代設計對傳統符號的一種重要的運用形式。這種運用，既滿足了保存傳統符號重要精神內涵的意義，又滿足了現代設計創新思維的題中之義。
（二）巧妙運用吉祥的傳統符號
中國的歷史文化發展過程中，很重視吉祥文化，將祿福壽喜、和諧美滿都視為重要精神。因此，在傳統符號中也不乏這種具有吉祥寓意的符號，都是旨在借這些寓意美好的符號來寄托對美好生活的向往，這些吉祥的符號巧妙的結合了花、鳥、魚、蟲，運用雙關、諧音、借代等手法創造性的拓展的傳統符號的積極內涵。在強調構建和諧社會的今天，將這些具有吉祥寓意的傳統符號和現代設計相結合，也是符合時展需求，跟隨社會前進步伐的。在吉祥符號的運用中一個經典的案例就是2008年北京奧運申辦標識。這是一個意象化的中國結圖形，虛化成一個打太極的人形。首先在色彩上采用了紅色，在中國的傳統文化中都將紅色視為吉祥的色彩，認為紅色預示著未來或者事件紅紅火火，有好的發展。中國結也是傳統符號中寓意和美、統一、團結、美滿的符號。太極在原本的圖形符號上是圓形的兩極，強調的也是事物陰陽調和、圓滿和諧。這三個傳統吉祥符號的綜合運用，也表達了這個現代設計的美好愿望和情感寄托。
（三）采用部分傳統符號的元素創新性地運用
現代設計本身就是具有文化融合特點和綜合性的學科，在其形式和內涵的呈現上，都不是刻板單一的，而是豐富多樣的。我國現代設計更是在西方現代設計的影響下，有了一定的發展，在結合部分的傳統符號的元素后，能將不一樣的文化和風格創新性的形成一種獨具創新的設計。例如：靳埭強先生為第三屆亞洲藝術節設計的海報。由于海報主要就是傳遞出亞洲藝術節的豐富多樣和和文化的繁盛狀態，在海報的設計上，將代表中國文化的京劇臉譜、印度舞蹈演員的前額、印度尼西亞臉譜的鼻飾、巧妙協調地結合在一起，構成一張多元化的臉譜，深刻切合海報要傳達的意義。
結論：通過本文的研究不難發現，傳統符號作為一種重要的傳統文化和精神的載體，不僅具有豐富的形式美感還具有重要的內涵寄托，能有效的使用在現代設計中，滿足現代設計在創新和發展中的需要。在時代不斷進步的過程中，現代化設計要謀求更深遠的發展，不僅僅要借鑒西方先進的設計理念和技藝，更要重視傳統符號這些具有深厚歷史意義的文化符號的結合，這樣才能凸顯國內現代設計中的獨特性和優越性。
一、 好萊塢電影中存在的中國元素
在好萊塢電影中，對于中國形象的塑造開始于19世紀末期的默片時代。當時受到美國主流意識中種族歧視和我國對外開放程度較低的雙重影響，好萊塢對于我國形象的認識和理解產生了極大的錯誤和誤解。在西方社會所拍攝的電影中，對于中國形象的塑造往往是負面性的，該種形象塑造也通常是其自身想象中的東方社會。在此時的電影展現過程中，往往都是昏暗的唐人街，麻花辮子極長的男人以及緊裹旗袍的妖艷女性都已經成為中國的典型元素。在西方社會強勢的文化霸權影響下，中國元素在好萊塢的展現過程中往往都呈現為極強的片段性和殘缺性。[2]在該種形式下所展現出的中國形象必然會有極為明顯的刻板和僵化，與此同時，其更是西方社會對于自身文化優越感的深化和評測。西方社會所形成的白人至上的優越性在動作電影《上海正午》中顯現得極為明顯，在西方社會的理解中，認為野蠻和迂腐是東方社會的重要標簽。
作為中國文化對外傳播的重要符號，李小龍在西方社會對于我國文化的傳播伴隨著電影全盛時代的結束而完全結束。從此之后，中國文化和元素在西方社會中的傳播和展現再次進入了蕭瑟時期。直到2003年，以中國功夫和東洋傳統兵器為核心的電影《黑客帝國》對中國傳統文化中的基本特性進行了完美展現，也更是受到該種因素的直接影響，在美國電影中又再一次出現了對于中國元素的追崇。由導演李安所拍攝的《臥虎藏龍》，將中國功夫再一次推向了文化傳播的最高點。作為中國文化的另一個重要標志，受到北京奧運會宣傳和傳統文化塑造的共同影響，熊貓深受到全球觀眾的喜愛和追崇。電影《功夫熊貓》在2008年迅速席卷全球，此外美麗的張家界美景在電影《阿凡達》中的出現也使中國觀眾在觀看電影的同時獲得了極強的民族自豪感。中國形象中蘊含的中國形象已經逐漸抹去了傳統文化中存在的東方民族主義歧視感覺。在電影發展過程中，當前已經有大量國內外影片都融合了中國的美麗景色，并將其作為文化符號來吸引中國觀眾，當然采取該種方式也能夠極大地促進中國文化元素的快速傳播。
中國文化對于好萊塢電影拍攝的影響，已經超過70年，而電影中展現的中國形象也由之前的生硬刻板轉變為使用中國元素進行電影點綴。[3]實際展現也已經由西方社會眼中負面的中國形象發展到由李小龍代表的中國功夫使其著迷，再到最后西方社會幾乎全體對中國最真實的傳統文化和歷史沉淀進行深入研究，并展現出了對中國文化極強的認同感。在文化認知過程中，好萊塢電影更成為中國形象對外宣傳的重要渠道。在此過程中，世界人民將會不斷加強對于中國文化的解讀，最終向全球人民展現最為真實的中國形象。
二、 好萊塢電影對中國文化的錯誤解讀
文化誤讀其實就是對于文化理解過程中產生錯誤，而該種現象產生的根本原因在于東西方文化和社會背景差異，正是受到上述兩種因素的共同影響，往往會對相同文化元素的分析和理解產生難以避免的錯誤。對于廣大受眾來說，在面對全新或者其他國家的文化時，通常會按照自身對于文化傳統以及思維方式等完成全新文化的理解和分析。譬如，在早期的好萊塢電影展現中，其對于東方世界的印象始終都是低級和野蠻的描述。在上述這些誤讀過程中往往是通過不斷演變和自我糾正完成更新的，其作用的最終結果則是極大地促進各國文化充分交融和傳播。
通常來說，人們日常思維模式常常會受到文化以及個人思維模式的影響出現較大差別，而社會受眾的日常思維方式往往能夠直接展現出該民族的文化內涵。在不同民族中，通常都會存在自身的思維方式，社會受眾思維方式中存在的差別往往會對其理解和闡釋其他國家文化產生極大影響，不同的思維方式對文化信息也會使得接受者產生不同的理解方式，因此常常會產生歧義。在好萊塢電影快速占領國際市場的過程中，其目標在于讓全球迅速接受其所傳播的影視文化，使用電影語言準確講述西方社會對于中國的認識和理解。對于中國文化的詮釋，好萊塢往往是以美國的價值理念為基礎開展的，在此過程中對于美國人所認識和肯定的價值取向極為關注。倘若采取該種方式則會產生極大的跨文化差異，進而產生文化誤讀現象。
在我國綜合實力不斷提升的同時，全球社會對于我國的了解也在不斷加深，好萊塢在實際表現過程中已經逐漸擺脫之前的展現模式，并且對中國文化進行更加深入的正確理解。但由于文化差異的存在，使得好萊塢電影在實際展現過程中依然存在文化誤讀現象。
關鍵詞：傳統文化“和”意識現代平面設計
一、中國傳統文化“和”意識之概述
“和”是中國傳統文化的主導意識，“和”與“諧”同義，強調世間萬物的和諧。它經歷了漫長的發展過程，構成了完備而別具特色的理論體系。
“和”理論的雛形是“自然之和”，強調人與自然的和諧，后演變為“禮樂之和”。“禮樂之和”在夏商周時分化為“禮”與“樂”。“樂”，在遠古，主要指音樂的和諧，是樂、歌（詩）、舞的集合。“禮”，是社會發展到一定階段的產物，主要是政治制度和道德規范的總稱，也包括禮節儀式。雖然“禮”強調的是“分”“別”“異”，但其最終目的仍在于“和”。禮樂之和一方面用“禮”來制約、規范“樂”，另一方面用“樂”來輔佐、推廣“禮”，“和”是兩者的和諧統一。自先秦理性精神確立之后，“自然之和”“禮樂之和”逐步讓位于人與自然、人與社會和諧統一的“天人合一”。“天人合一”是中國傳統文化的顯著特征，強調整體性、和諧性與統一性。它的形成，反映了人們對客觀世界認識的深入，人與自然的關系已由被動地接受發展為主動地適應和能動地改造自然，并在此基礎上實現個體生命與宇宙萬物生命的和諧融合。
二、現代平面設計視覺三元素之“和”
傳統文化中，“和”肯定事物多樣性的統一，兼容并包，強調整體和諧的思想。現代平面設計的最高境界從某種意義上來說也是“和”，它從視覺信息傳達的立場出發，將各種設計信息如圖形、色彩、文字等通過適當的形式轉化為視覺語言，處理好美與傳達效果的關系的同時，以最具和諧美感的視覺語言的組合方式，實現信息和情感的有效表現傳達。這不僅要求畫面各視覺元素的高度融合，還要求信息在傳達的過程中與受眾等各方面的整體和諧，最終使受眾在感受和諧美的同時能夠迅速獲取所需信息，從而實現現代平面設計之目的。
（一）圖形之和
圖形是“有意味的形式”的藝術符號，在平面設計中，圖形和諧與否直接影響到作品的整體效果、信息的準確傳達以及與受眾的理解和接受。
由于圖形是一種世界“通用語言”，它不分國家、民族、男女老幼等，都為人所看懂，具有超越國界和語言障礙的優越性，因此，所表達的感情和傳達的信息比其他視覺元素更形象、直接，更容易為人們所接受。但縱觀歷史，我們會發現，圖形設計的表現形式總是與社會的整體審美意識、材料、技術等相適應的，同時還與人們對圖形的感知力和理解力有很大的關聯。因此，設計者在設計的過程中，首先要準確有效地把握圖形語言的平面視覺化設計，這種設計不是簡單地對原有傳統圖形的再現，而是在現代審美觀念、科學技術、傳播手段等基礎上，從心理——生理——審美結構出發，把可視感、動態感和立體感納入對傳統圖形中的感知、辨識和設計的整個運動過程，使再現的圖形元素在和諧的基礎上，富有現代特色又體現民族獨特個性。其次，還要考慮圖形元素在視覺傳播過程中與受眾的整體關系，是否能夠感染受眾、引導受眾的行為。只有二者的完美結合，圖形元素設計和傳播的整個過程才能和諧、統一、完整，從而達到迅速準確傳達信息以及引導受眾行為的目的。（二）色彩之和
色彩在平面設計中是不可缺少的視覺元素。它是一種主觀性設計色彩，與公眾的生理和心理反應密切相關，在觀者的感受中具有很強的情感表現力。當代美國著名的視覺藝術心理學家布魯墨就曾經說過：“色彩喚起各種情緒，表達感情，甚至影響著我們正常的心理感受。”因此，設計師在設計的過程中，就必須要考慮色彩不同的心理效應，引起色彩心理效應的因素比較復雜，在傳統色彩設計中，顧及較多的是引起色彩心理效應的人文因素——觀者的群體和個體特征，如年齡、性別、職業、社會文化以及民族特征等等。現代的色彩設計在人文因素的基礎上，還考慮了造成色彩心理效應的不同技術手段因素，以及與之相關的其他各方面因素。由于科技的發展，傳統印刷色彩的套色方式發展到現在的影視色彩、網絡色彩等，色彩在視覺展示方式和技術表現上都有了很大的差異，在報紙雜志上適用的色彩，將之運用到網絡上則未必和諧，而網絡上的色彩與電視、電影的色彩又有差異。平面設計中的色彩之和，在此時已演變為不僅包含了平面構成中色彩元素本身的各種對比與調和，還包括色彩表現形式和技術手段運用的和諧與統一。
（三）文字之和
在中國設計師的平面設計作品中，漢字在文字設計中是運用最多的一種語言符號。“和”意識強調整體性、和諧性與統一性，漢字的創造無疑是遵循這一法則的，它用最簡潔的設計元素，運用最豐富的設計手段設計出結構完美、內涵豐富的藝術作品。從設計的角度來說，漢字本身就是一件最具和諧美感的平面設計作品。
作為平面設計的視覺元素之一，文字設計要研究諸多方面的內容，如字體表現樣式、藝術風格、文字的編排以及文字蘊含的更為潛在的情緒等等。同時還要綜合研究與圖形、色彩等要素的關聯，從而使文字設計從單純的說明與裝飾轉向運用字形、圖形或結構本身去反映內容，追求“形式以悅目，意美以感心”的理想效果。但不管對文字進行何種藝術加工，都要讓受眾能夠解讀，如果設計的文字在表現形式不和諧、不統一，造成“形”和“意”的混淆，受眾無法接受和理解所要傳達的信息，則失去了文字設計的意義。當代中國設計師有很多都是利用漢字來表達自己的設計觀念，從漢字所蘊藏的中國文化深層意義中去探尋一些設計元素和靈感，并從不同的視角去表現以漢字為代表的具有純正本土文化特色的中國平面藝術，使漢字在平面設計中的作用發揮到了一個前所未有的水平。
三、結語
在國際文化的影響下，我國設計師的設計日益朝著多元化的方向發展。但回眸設計發展的歷史長河，我們發現，不管我國設計師接受的現代信息和科技程度有多高，我們總是能夠從有著深厚文化底蘊的優秀設計師的作品中，感受到傳統文化“和”之韻味、精神、“和”之最美境界。那是在任何的設計環境下都會被一直保持的本民族的獨特風格。而在當代，真正優秀的設計師也正是憑著作品中的不同于他國的本民族特色而被世界各國人民所接受和尊敬的。
參考文獻：
[1]陳秀萍中國文化畫卷[M].海洋出版社．2006年
[2]盧影平面設計藝術[M].中國人民大學出版社．2005年
自此以后的100年,恰是我們在國際上缺乏話語權的百年,是我們在談判桌上“有理卻詞窮”的百年。是我們說什么都不得不鉆進別人的文化圈套,而無法自圓其說的百年———重要的原因之一就是我們錯誤地放棄了自己的文化,錯誤地放棄了自己的話語。
西方社會在500年殖民擴張中,不但實現了對于全世界資源、市場、物流、生產、分配的控制,也完成了對于世界大多數民族的文化灌輸。借以維護西方利益的西方中心主義文化體系,已經統治了大多數國家的頭腦,成為舉世公認的權威文化。
在中國,這種旨在維護西方國家利益、建構西方種族和制度優越性的西方文化,兩度產生決定性影響,幾乎成為社會主流文化,一次是五四時期,一次是上世紀80年代改革開放時期。當我們過度認可西方文化權威的時候,我們對外失去了話語權,對內造成文化認同危機和政治認同危機。
今天我們在文化上的被動局面,不僅影響到我們的文化權利和文化安全問題,實際上已經影響到中國公民的政治認同問題。如果我們再不站在戰略高度進行文化建設,確立自己的核心價值和道統,我們民族復興、國家崛起就會受到制約,甚至可能連改革開放的經濟成果也無法守住。
