發布時間：2023-10-25 11:02:56
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的中小學生道德教育樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
一、當前我國青少年學生閑暇生活道德失范現象分析
1．對閑暇生活的本質認識不足引發人身道德失范
閑暇生活本質是自由的，對人的自由而全面發展具有重要作用。然而大多數青少年學生對其認識不足以致走向兩個極端，他們把閑暇等同于“勞逸結合”中的“逸”，放松通常被認為是閑暇的全部內涵，把閑暇生活的目標定位在“追求輕松愉快”的低層次消遣上。由于過分沉溺于享樂和感官刺激，缺乏對科學知識的渴望和探求，既有害自身的身心健康，又有損社會文明道德。而另一部分青少年學生則把閑暇等同于課外學習，把閑暇時間全部用于學習，如閱讀、參加各種輔導班、培訓班等。這類青少年學生不能充分利用閑暇放松自己，長期處于學習的緊張狀態，有的因學習而造成人際關系緊張、因學習而精神分裂，以至于缺乏對自身生命的珍愛和生命價值的關注。
2．閑暇交往能力不足導致人際交往道德失范
在閑暇生活中，青少年學生的人際交往范圍日趨擴大，隨著網絡時代的來臨人際交往方式也在發生深刻的變化，但是由于他們人際交往能力不足和缺乏相關的實踐，導致閑暇生活的人際交往平臺不能發揮有效的作用，甚至人際交往道德出現失范現象。有的青少年學生集體主義觀念淡薄，缺乏大局意識和與團隊意識，人際交往中功利主義、拜金主義傾向嚴重。有的青少年學生熱衷于借助網絡虛擬平臺進行網絡人際交往，在網絡交流過程中喜歡打聽別人隱私，一些不道德甚至極端的言論。
3．閑暇生活的自控能力不夠導致社會公德意識缺失
青少年學生的閑暇生活離不開學校、社會等各種環境。這就要求他們在閑暇生活中要讓自己言談舉止符合相應環境的基本道德規范，所作所為符合當代青少年學生的道德形象。但是一些青少年學生在閑暇生活中缺乏自控能力，只圖一時的快樂、只顧自己的利益，不顧環境和場合，甚至放縱自己的言行，置公德意識于不顧；有的把課桌當成廣告牌，把寢室當成喝酒打牌的場所；有的缺乏生態意識和網絡道德；有的不遵守交通規則，不主動給老弱病殘孕等人群讓座等等；有的在旅游景點大聲喧嘩、肆意踩踏草坪、采摘旅游景點的鮮花，置旅游管理規定于不顧。
二、進行閑暇道德教育的重要性
閑暇道德教育是指在青少年學生在閑暇生活中，自由、自主地選擇符合自身內心感受又富有思想道德教育意義的活動，通過自覺參與和體驗使自己的思想感情得到熏陶，興趣愛好得到滿足，精神生活得到充實，道德境界得到提升。作為一種新的道德教育模式，閑暇道德教育應廣泛存在于一切青少年學生閑暇活動的范圍內和環境中，包括家庭、學校、社會等閑暇活動的公共和非公共場所。
1．閑暇道德教育是新形勢下創新思想政治教育方法的重要途徑
網絡文化的出現使人們的思維方式、交往方式和工作方式發生了前所未有的變革，也為文化的傳播與變遷提供了新的動力和途徑，文化日益呈現多元化發展趨勢。文化多元化使得時尚文化、快餐文化、消費文化、娛樂文化等大眾文化逐漸進入人們的生活，青少年學生往往在閑暇生活中通過滲透、熏陶等多種形式接受這些文化。文化多元化影響到青少年學生的人生理想、思維方式、生活方式、行為方式和審美觀念。由此，思想政治工作的環境發生了極大的變化，傳統的思想和觀念面臨著挑戰。思想政治教育工作者應該積極指導青少年學生的閑暇文化生活，引導青少年學生在追求自由自主、張揚個性、享受生活中積極進行道德體驗和高尚人格的塑造。
2．閑暇道德教育是提高思想政治教育針對性和有效性的重要途徑
新形勢下思想政治教育要堅持以人為本，貼近實際、貼近生活、貼近學生，才能提高針對性、實效性和吸引力、感染力。當前，我國學校思想政治教育實效性不強的一個重要原因就是教育內容和教育途徑與青少年學生的生活、學習、思想等現實產生了嚴重脫節。因此，必須拓寬學校教育的層面，挖掘學校教育的有效方式。而青少年學生的閑暇生活包含著對社會、生活、人生、學習等各個方面的認識，具有深刻而豐富的思想道德內涵，在學校教育過程中，許多在正規的課堂教育中難以解決的困難和問題，往往在閑暇教育的特定環境中能夠迎刃而解。許多學生中的個別的特殊性問題，以閑暇教育靈活性的特定方式去解決，往往可能取得明顯效果。由此利用閑暇德育可以開辟思想政治教育的新途徑，提高思想政治教育的針對性和有效性。
3．閑暇道德教育是促進青少年學生心理健康發展的必然要求
進入新世紀新階段，隨著新舊價值觀念和行為規范的激烈沖突，傳統的倫理道德的約束機制日漸式微，善惡標準出現扭曲。當前正處在心理未完全成熟期的青少年學生由于失去內心約束，缺失了信仰和道德，在利益面前變得無所顧忌，甚至蔑視校紀校規和社會公德。在這樣的社會環境中，部分青少年學生出現了精神焦慮和心理沖突。再加上競爭的壓力、情感的困惑、發展的期望等諸多因素相互交織，心理上的失衡甚至會產生“相對剝奪感”。為此，一些學校已經把學生心理健康教育工作納入學校德育工作體系，成立了心理健康咨詢的專門機構。而閑暇道德教育可以通過青少年學生的閑暇生活實踐，培養其正確的閑暇道德，提高其閑暇生活的質量，培養其良好的閑暇習慣，從而為青少年學生的心理健康發展提供必要條件。
三、閑暇道德教育體系的構建
1．堅持正確的政治方向，引導青少年學生樹立正確的閑暇道德觀
當前我國正處于“黃金發展期”和“矛盾凸顯期”相互交織階段，各種思想觀念、意識形態、多元文化相互交織、碰撞、融合；西方敵對勢力試圖通過文化傳播等途徑宣揚并滲透其意識形態、思維方式、價值觀念等。青少年學生極易受多元文化等的沖擊，思想政治教育工作者必須堅持正確的政治方向，以社會主義核心價值體系為指導，引導青少年學生樹立科學的閑暇道德觀，激發他們完善自我道德的內在需要，培養他們合理的閑暇生活態度，把閑暇生活看作促進身心愉悅、提高思想品德和科學素養的重要途徑。
2．以校園文化為重要載體，引導青少年學生積極進行閑暇道德實踐
道德教育效果的提高除了必要的道德灌輸之外，更重要的是引導受教育者按照正確的道德原則與道德規范去實踐、去行動，才能真正培養出具有高尚道德品質的高素質人才。在社會主義核心價值體系的指導下，引導青少年學生樹立科學的閑暇道德觀，同時還要以豐富多彩的校園文化為載體，廣泛開展多種形式的閑暇活動，提高他們的閑暇道德素養。通過積極開展豐富多彩的校園文化活動，營建富有青春氣息的學習、生活氛圍，培養積極向上、團結友愛、互助合作、健康溫馨的校風、學風、班風和舍風，可以使青少年學生在良好校園文化氣氛的熏陶和影響下，在親身實踐和體驗中，辨別真與假、善與惡、美與丑，真正樹立起道德信念，養成良好的道德行為習慣。
3．以正確輿論宣傳為引導，營造積極向上的閑暇環境
科學系統的閑暇德育體系的構建除了樹立正確的閑暇道德觀、積極進行閑暇道德實踐之外，還要以正確輿論宣傳為引導，營造積極向上的閑暇環境。要發揮各種輿論媒體的積極作用，通過報欄、廣播、網絡等形式，對各種閑暇生活反映出來的道德失范現象進行正確的輿論宣傳引導，提高青少年學生對閑暇道德問題的敏銳度和鑒別力，激發他們正確的道德追求，大力提倡文明閑暇、健康閑暇、和諧閑暇，廣泛宣傳高尚道德情操的榜樣事跡。
通過閑暇道德觀的培育、閑暇道德實踐的開展和積極向上閑暇環境的營造，構成了三位一體的閑暇德育體系，為提高閑暇道德教育的有效性提供了重要的保障。
參考文獻
[1] 孫明福．大學生閑暇分析與高校德育創新研究．當代教育論壇，2008（9）．
加強和改進未成年人的思想道德建設是每個相關教育工作中的核心教學任務，而學校作為加強未成年人思想道德建設的重要場所，更應該把德育教學放在首位。因此，在進行小學思想品德教學過程中，思想品德教師應該不斷改革與發展教學方法，準確把握思想道德教育的功能，積極構建出一個以學生為主體，以教師為主導的教與學環境，只有這樣才可以培養學生具有良好的心理品質，從而樹立正確的人生觀以及價值觀。但是，目前我國的思想道德教學效果一直不明顯，從而導致該學科失去了本身的作用。
一、小學思想品德教學中學生道德教育存在的問題
(一)沒有及時轉變教學觀念
由于我國大部分的教師都受傳統應試教育的影響，盲目地認為只要提高了學生的學習成績就算完成教學任務。而教師對于主課與輔課程持有不一樣態度，一直都認為只要提高語文、數學以及英語教學質量即可，從而使思想品德教學得不到教師的重視與支持，進而導致我國小學思想品德教育質量得不到保證。在新課標中明確地指出：在進行教學過程中，教師除了要給學生傳授相應的文化知識，還應該培養學生具有良好的品質。因此，教師一定要把主科與輔課程放在同一位置上，同時教師一定要根據思想道德教育的大綱要求實現思想道德教學目的，以此來增強學生良好的道德素質，促使我國小學思想品德教學可以更好地發展下去。
(二)教學方法不能滿足當前思想教育發展的要求
由于在傳統思想品德課堂教學的過程中，教師只會讓學生對所講內容以及課本上的內容進行死記硬背，毫無章法可言，同時還采用傳統的“教師講，學生聽”的教學方法，從而導致學生對學習思想道德這門學科的興趣越來越低，思想品德課堂教學效率逐漸降低，進而讓我國思想道德道教學質量得不到保證。為了提高小學思想道德課堂教學效果，教師一定要不斷改革與發展教學方法，采用合適有效的教學模式等等。
(三)重理論輕實踐
眾所周知，學生思想品德教育是教育與實踐相結合的過程，應該按照實踐育人的要求，以體驗教育為基本途徑，通過一個合適有效的實踐活動來培養學生良好的思想道德素質。但在實際教學過程中，思想品德教師經常忽略了開展社會實踐活動，從而導致學生只會死記硬背理論知識，進而影響了我國小學思想品德課堂教學效率，沒有把該課程的真正作用發揮出來，追根究底都是因為教師認為開展社會實踐活動只會耽誤教學時間、影響教學效果。這種重理論輕實踐的現象不僅僅會削弱思想品德課對學生進行思想道德教育的功能性，也會阻礙我國小學思想品德教學向前發展的腳步。
(四)缺少一套科學合理的品德教學評價機制
一套科學合理的品德教學評價機不僅僅可以尊重每位學生的個性發展，還可以提高教學質量，讓教師在教育教學的過程中認識到自身不足的地方，予以改善，以此來提高教師的專業技術能力。但由于我國大部分的教師都受傳統應試教育的影響，把全部精力都放在主課上，忽略了輔課程的功能，從而導致我國小學思想道德教育至今都沒有一套科學合理的思想品德教學評價機制，致使教師對學生的評價也沒有一個科學合理的方法，只單單依靠對學生的日常生活表現或者是個人主觀印象進行評價，從而使評價結果也存在一定的合理性與有效性。
二、小學思想品德教學中學生的道德教育存在問題的解決
措施
為了培養學生良好的思想道德素質，相關教育工作者一定要不斷地改革與發展教學方法，更新教學內容，要認識到的小學思想品德教學對培養學生的道德教育具有重要意義。而在相關教育工作者不斷的摸索之下，終于發現以下幾點可以提高我國小學思想道德課堂教學效果，進而保證教學質量。
(一)積極開展思想品德課堂實踐活動，培養學生探究意識
為了更好地保證品德教學質量，教師一定要改變傳統的教學模式，改革與發展教學方法，積極開展思想品德課堂實踐活動，培養學生具有較強的探究意識。因此，在講完書本上的理論知識過后，教師可以根據教學內容創設一個科學合理的情境，讓學生自由討論，激勵學生大膽質疑，以此來強化學生參與到教學活動來的積極性。通過創設情境教學既可以提高學生學習的興趣，也可以讓學生在探究過程中知道團結協作的重要性。必要時，教師可以讓學生根據教學內容提出自身問題，讓學生進行討論，這樣可以促使學生的知識得到鞏固。
(二)要將思想道德教育課程與道德教育有效地結合在一起
學校設置的思想道德教育課程其主要目的就是幫助學生樹立正確的價值觀和人生觀，培養學生良好的思想道德品質，這一教學目的跟道德教育不謀而合。因此，教師可以把思想道德教育課程與道德教育有效地結合在一起，讓其更好地為我國培養出德、智、體、美全面發展的學生。譬如，教師可以在教學的過程中開展一個辯論賽，就用時下最為火熱的話題，老人跌倒應不應該扶?分別設一個正方與反方進行辯論，讓學生根據自身想法來選擇正方還是反方，通過開展一個辯論賽，可以讓教師更加清楚學生的自身想法，以便于全面性地引導學生樹立正確的價值與人生觀。由此可看，把思想品德與道德教育有效地結合在一起，既可以鍛煉學生的社會實踐能力，也可以讓每位學生在學習過程中有一個良好的思想道德素質。
(三)采用先進的多媒體教學手段
隨著我國科學經濟的快速發展，人們的生活越來越科技化，特別是在教學過程中，教師可以利用多媒體進行教學，以便于更好地提高學生學習的興趣。譬如說：在當今社會中出現了很多讓人們反思的事例，最多的莫過于老人碰瓷的現象，現在遇到需要幫助的老人，人們也在想到底要不要幫，經過一番糾結之后最后選擇用手機錄下視頻作為證據再幫，這些現象把我國的道德素質拉低了。因此，在進行道德教育的過程中，教師可以將關于老人碰瓷或者其他關于道德素質的視頻，利用多媒體技術向學生展示，讓學生在看完視頻過后，教師可以向學生提問：如果遇到需要幫助的老人時是不是應該伸出援手?看完視頻有什么感受?等等。通過采用先進的多媒體教學手段，可以將原本枯燥無味且抽象的理論知識具體化，將靜態的事物動態化，這樣既有利于學生的個性發展，也可以有效地激發學生學習的興趣，從而實現我國小學思想品德教學的最終目的，讓每位學生都可以得到更好的發展。
綜上所述，思想品德教師只有將思想品德教學課程和德育有效地結合在一起，才可以更好地幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀以及世界觀，讓學生明白在學習知識的過程中還應該具備良好的思想道德素質。因此，在進行道德教育的過程中，教師一定要摒棄傳統的教學觀念，改革與發展教學方法，要理論聯系實際，千萬不能再出現重理論輕實踐的現象，同時教師還應該采用多媒體教學手段給學生播放關于道德方面的視頻，以此來讓學生與教師一起探討這些不文明的現象，進而來提高自身的道德修養，成為一個對國家有用的人。
一、中小學思想品德教育與家庭美德建設良性互動的意義
1. 家庭美德建設有助于中小學生思想品德教育的開展。認為，人的根本屬性是人的社會性，人的一生都在社會中存在，人的發展就是一個不斷社會化的過程。而為人們所自覺遵循的社會道德規范是社會和諧發展必不可少的元素，其中家庭美德則是在整個社會道德體系中具有奠基意義的道德準則。在人類社會豐富多彩的生活中，公共生活、職業生活、家庭生活無疑是最主要的三大領域，家庭美德對于青少年良好道德情操和崇高品德的養成，更是有著不可替代的作用。家庭是青少年最初接觸到的社會環境，通過家庭交往和家庭教育，個體才逐步走向社會，慢慢完成了個體社會化的過程。家庭美德教育影響最大的就是青少年時期，因為這個時期正是人在道德培養過程中可塑性最強的時期，所謂“過庭之訓”，在這個時期可以最大限度地發揮作用。
2. 中小學思想品德教育能夠帶動家庭美德建設，甚至有助于全社會道德水平的提升。家庭是社會最基本的單元，家庭美德建設在“四德工程”具有基礎性的作用，家庭是人在社會生存與發展的重要支撐，家庭美德的建設和提升影響著公民道德觀念的形成和道德行為的踐行。中小學思想道德教育工作在教育廣大在校中小學生的同時，無疑也能夠通過家庭這根紐帶向家長不斷傳遞正能量。中小學的思想道德教育工作主要目的雖然是培養中小學生的道德素養和品行節操，但也可以在一定程度上有利于全社會道德水平的提升，有利于促建家庭美德在內的整個“四德工程”的建設。
二、目前中小學生思想道德教育和家庭美德建設方面存在的突出問題
1. 目前中小學生思想品德教育道德實踐機會少，未能完全做到知行合一。家庭成員始終以孩子為中心，這使得孩子的社會化過程比之以前有兄弟姐妹的時候慢了不少，孩子在家庭中責任觀念、奉獻意識普遍比較薄弱，有時候把父母對自己的關愛當成自然而然的事情，對父母付出的艱辛視而不見，缺乏必要的理解和尊重，這是和新時期倡導的家庭美德格格不入的。中小學生的思想品德教育，單靠課堂上書本內容的講授難以起到良好的效果，高尚品德的培養必須基于現實的生活體驗。所以中小學生的思想品德教育過程中，必須要以中小學生為主體，要有以人為本的教育理念，把中小學生自身的積極性調動起來，讓他們從繁重的課業負擔中解放出來，積極參與到各種實踐活動中來，將中小學生的思想品德教育與無限鮮活的日常生活結合起來。
2. 個別家長沒有能夠給孩子起到良好的示范作用。家庭是人生的第一課堂，家長是學生的第一任教師，在思想道德教育的過程中，家長的言行舉止有著至關重要的作用。身教重于言教，父母是中小學生在日常生活接觸最多的成年人，中學生心智發育尚不成熟，辨別是非對錯的能力有限，往往由于對父母的依賴和崇拜心理，盲目模仿父母的行為，不經批判地接受父母的思想。父母的道德水平和習慣修養對孩子的影響極大，如果父母在家里當著孩子的面不注意自己的言行舉止，言語粗俗，自私自利，蠻不講理，甚至是亂發脾氣，不注意自己的修養，那么就會大大影響中小學生思想道德教育的效果。孩子發現自己在學校里受到的教育和自己在家里看到的不一致，心理就難免產生矛盾，這樣學校思想道德教育的成效就很難有所保障。
3. 目前中小學生思想品德教育育人的系統網絡有待加強。目前的中小學生思想品德教育，在一些地方還沒有形成合力，缺乏學校、家庭、社會各方的協作，個人教育工作還沒有充分意識到在中小學生思想品德教育過程中構建系統育人網絡的重要性。一些人認為中小學生的思想品德教育就是思想品德教育課老師的事情，和別人關系不大，這種看法是非常錯誤的。學校的全體教師要有意識地引導家長積極有效地配合學校的思想道德教育和家庭美德建設。學校的教師要經常和學生家長交流，在要求家長在思想道德教育中積極配合學校的同時，也要注意和家長溝通，了解中小學生在家庭中的思想道德表現，發現存在的癥結和突出問題，這樣可以增強思想道德教育的現實針對性，也可以得到廣大家長的理解和支持，做到學校教育與家庭教育的互相補充，良性互動，產生“1+1>2”的效果。
三、構建中小學思想品德教育與家庭美德建設互動機制的措施建議
1. 將家庭美德建設有機地與中小學生思想品德教育結合起來。思想道德教育工作要想取得理想的效果，就要結合中小學生的日常生活，從身邊講起，從自身做起，而中小學生受到自身年齡和能力的限制，社會交往范圍有限，其社交生活也多隨父母進行。學校可以充分利用家長會、主題班會、專題作文、各種文體活動、主題團日等多種形式，讓學生理解到父母的工作不易和對自己無私的關愛，讓孩子們懂得感恩父母，孝敬老人，幫家人做一些自己力所能及的家務，在實踐中培養自己的品行，陶冶自己的情操。通過家庭美德的熏陶，讓孩子邁出不斷提高自身水平堅實的第一步。
2. 充分發揮廣大中小學生的橋梁紐帶作用，影響和帶動家庭美德建設。充分發揮廣大中小學生的橋梁與紐帶作用，影響和帶動家庭美德建設活動。通過“小手拉大手”活動，將教育的影響向社會拓展和延伸。學校是開展中小學思想道德教育的重要陣地，理應是全社會思想道德水平的高地，中小學思想道德教育的眼界不應局限于在校中小學生的范圍之內，還應該用較高的道德水平和道德要求引領社會風氣，為全民族道德水平的提升釋放正能量。通過孩子的道德實踐，可以帶動家長的參與和改變，從而提高全社會的道德水平。學校通過教育學生，提高學生的思想道德水平，孩子們在家里就能成為家庭美德建設的生力軍，通過孩子們自己良好的道德表現來帶動和促進家長道德水平的提高，從而帶動全社會思想道德水平的提升。
調查問卷內容設計參考了已有職業道德教育調查問卷，同時又加入學生個人情況、家庭情況、社會道德情況等，便于全面了解學生職業道德認知狀況。訪談主要內容有：中職學校學生職業道德狀況，中職學校學生職業道德教育方式、方法、評價方式以及教學效果等。最后將問卷調查所得數據和訪談所得信息進行綜合分析。
2調查結果
2.1中職學校學生具有初步職業理想，但缺乏學習興趣
當問及為何選擇中等職業學校學習時：選擇個人喜歡的學生占29.8%；由家長選擇的占35.8%；成績不好只能選職業學校的占24.0%。回答聽課情況時：選擇喜歡聽才用心聽的學生占19.4%；選擇偶爾說話、做小動作的占38.8%；總是認真聽的占22.3%。從對專職班主任的訪談了解到，部分學生學習信心嚴重不足，上課注意力不集中，存在逃課、考試作弊現象，部分學生即使有學習愿望，也由于基礎差、沒有養成良好學習習慣，聽不懂、學不會，直接影響其學習熱情和能力。調查顯示，進入中職學校的學生大多有學業挫敗感，對自身能力缺乏信心，學習技能的愿望較學習理論知識的愿望要強烈，從而忽視理論課以及相應德育課的學習。
2.2中職學校學生有一定的道德認知，但缺乏實效性
在基本道德認知方面，學生認知狀況良好。當問及學校發動自愿向災區捐款時，選擇盡自己能力獻愛心的學生占80.4%，選擇別人捐了我不捐面子過不去的占1.5%，選擇與我無關的占0.7%。當在公共汽車上看到老人、小孩、孕婦或殘疾人，選擇主動讓座的占80.1%，選擇裝作沒看見的占1.6%，選擇別人不讓座我何必要讓的占0.5%。關于職業道德，學生普遍認同職業道德的重要性，當問及是否同意良好的職業道德對于一個人的成功很重要時，選擇非常同意的占43.2%，選擇比較同意的占34.3%，選擇不確定的占3.4%；當問及對學校開展職業道德教育的看法時，選擇對職業生涯很有幫助的占79.1%，選擇幫助不大的占11.5%，選擇沒有認識到其意義的占3.6%；當問及最能體現員工職業道德素質的項目時，62.6%的學生選擇了愛崗敬業。
2.3職業道德教育重課程缺乏實操性，與行業聯系不緊密
中職學校職業道德教育課大多采用講授方式，注重學生職業道德規范理論的掌握。當問及對所從事職業的相關職業道德規范的了解來自哪里時，選擇來自學校職業道德教育課程的占53.1%，選擇來自在校期間社會實踐的占20.1%，選擇實習單位職業道德教育的占15.9%。這說明學校在職業道德教育中的實踐活動不足，無法將職業道德觀念和能力進行內化。當問及將來求職最擔心的問題時，選擇對社會缺乏了解的占27.4%，選擇專業課成績不穩定的占27.0%，選擇沒有工作經驗的占25.7%，選擇英語、計算機水平不夠好的占15.4%。說明對社會及企業了解缺乏、成績不好、無工作經驗是困擾學生職業選擇的三大因素，其中對社會及企業了解缺乏所占比例最大。學生對企業具體職業的道德要求、規范、文化及行業職業道德不是很清楚。過分注重職業道德理論教育方式，導致學校與相關專業單位聯系較少。職業道德教育缺乏針對性，流于形式。當問及學校職業道德教育存在的主要問題時，選擇缺乏交流和溝通、個別指導咨詢不夠的占46.5%，選擇職業道德工作未得到充分重視的占30.3%。當問及影響職業道德教育效果的主要原因時，選擇教學形式的占30.5%，選擇不重視的占41.0%，選擇教師形象和榜樣的占17.6%，選擇教材陳舊脫離實際的占9.4%。說明學校職業道德課程內容沒有充分考慮學生的學習能力、興趣、需求，將職業道德教育從社會生活中孤立出來，不注重學生的現實需求和個性特點，學生不易形成實際的職業道德體驗，進而對其在社會生活中進行道德判斷和職業選擇幫助不大。由于德育多是軟性指標，難以衡量，所以學校對職業道德課也比較忽視。另外，學生雖對職業道德有認同，但職業道德行為卻與之不匹配。在回答是否愿意從事工作環境艱苦、勞動繁重、遠離城市的職業時，選擇非常愿意的占20.8%，選擇比較愿意的占44.3%。當問及處理個人利益和集體利益關系時是否愿意犧牲個人利益來維護集體利益，選擇非常愿意占的22.6%，選擇比較愿意的占49.9%，選擇不確定的占21.1%，選擇不太愿意的占5.1%，選擇很不愿意的占1.3%。說明學生雖然對職業道德教育有了良好認知，但其職業行為卻比較落后。在對班主任及學生管理人員的訪談中了解到，學生采取雙重價值體系，在理論上認同的道德規范，常常不能變為實實在在的道德行為。學生一方面對自私自利行為表示不滿和憤慨；但另一方面在日常生活中又以自身利益為上，不樂于助人，真正能愛崗敬業、無私奉獻的學生很少。
3成因分析
3.1市場經濟帶來的影響
市場經濟在創造社會財富方面發揮了巨大作用，但同時又導致人們交往行為工具化，個人私利與社會功利的沖突與矛盾、道德裂變在各行各業表現得非常突出，出現極端個人主義、拜金主義傾向，有些人不通過敬業樂業的合法勞動致富，而是不擇手段去滿足私欲，甚至挖空心思損害集體和國家利益，極大地腐蝕了各行各業的職業原則，導致社會道德規范相對薄弱且容易失控，一些消極腐敗的思想觀念乘虛而入。學生通過各種途徑接觸社會，這些消極因素不可避免地影響其思想和行為。
3.2職業道德教育存在的不利因素
首先，職業道德教育不夠全面、深入。在職業道德教材中，有關職業道德的定義仍局限于行業行為規范總和，強調職業人應該遵守、服從職業規范。在學校職業道德教育中缺乏對學生道德選擇能力和解決道德沖突能力的培養，大多采用知識傳授教學方法，學生缺少實際鍛煉、體驗和感悟，不能將所學職業道德知識內化，進而轉化為行動。有些學生雖然知道某些行為是錯誤的，但為了個人和小團體利益，放棄自身道德追求，采取實用主義態度，造成道德“知”與“行”嚴重背離，這也是學生職業道德認知與職業道德行為不匹配的原因之一。其次，職業道德教育內容陳舊。隨著時代進步，人們的生活方式、思想理念發生了日新月異的變化。中職學校學生思維活躍，樂于接受新的信息和觀點，因此職業道德教育也必須具有鮮明的時代特征，引起學生共鳴，更具指導性。然而，當前職業道德教學內容更新慢，知識概念化、理論化，現實案例較少，學生不感興趣；此外，職業道德教育教材多為通用性教材，專業性不強，沒有很好地結合行業道德特點，體現崗位特色。最后，職業道德評價方式單一。職業道德課多采用考試形式對學生進行評價，然而道德教育是一個內化過程，該評價方法忽視了能力和行為評價；重視任課教師的個人評價，忽視對學生的綜合評價；重視教育者的評價，忽視受教育者的自主評價。因此缺乏科學性，很難準確反映學生實際職業道德水平，出現學生在校職業道德考試成績優秀，但走上工作崗位后卻墮落的現象。
3.3家庭教育的影響
家庭成員的思想品德、文化修養、生活習慣等都會對學生產生重要影響，影響最大的則是家庭教育指導思想和方法。調查發現，44.0%的學生父母為初中文化程度，45.4%的家庭月收入為1000~3000元，單親家庭學生較多，家長對孩子管教不嚴或缺乏管教方法，對孩子的學習要求不高，并且對孩子的關心和照顧也不夠。許多家長認為孩子學習不好，學一門技術，今后能就業就行。這種觀念易使學生產生自卑心理，對職業缺乏更高追求。
3.4學生主觀因素影響
關鍵詞：中小學生；道德缺失；對策
常言道：無德無才是廢品、有德無才是合格品、有才無德是危險品、有才有德（德才兼備）是極品，由此可見品德的重要性。而良好品德的形成不是天生的，更有賴于后天環境的培養，孩子能否養成良好的品德，有家庭、學校、社會及自身等多方面因素的影響，我主要從學校教育方面入手，談談學校在培養學生良好品德方面起著的重要、不可替代的作用。
少年兒童正處于長知識、長身體的時期，同時形成和發展著品德和個性。由于其自身身心發展的特點，辨別是非能力、自我控制能力還比較差，社會閱歷淺，因而容易受到變動的外部環境的影響，對各種道德行為規范還沒有很好掌握，對各種社會影響的性質及其對自身的利害關系還不善于辨別。他們好奇、好動、好模仿、好試探，急于行動，還沒有“三思而后行”的能力和習慣，往往會導致品德出現缺點，行為表現上出現偏離。而他們能否健康成長，關系到國家的前途、民族的命運，意義非常重大，因此，加強思想道德教育，幫助他們形成正確的世界觀、人生觀和價值觀就顯得尤為重要。
一、中小學生道德現狀
樂觀向上的生存觀、市場經濟的頭腦、法制觀念和具有民主意識、勇于拋棄舊思想、舊觀念、勤奮好學、爭取成才、善于分辨真假、善惡和美丑，這是當前中小學生思想道德的主流，但是，我們還應該清醒看到，當前部分中小學生思想道德狀況也存在不少問題。現實生活中我們經常看到，不少中小學生在日常生活中、在與人交往相處中，在承受負面沖擊時，表現出了責任感不強、沒有正視困難、挫折的良好心理素質、缺乏感恩、不講信用、不誠實愛撒謊、唯我獨尊、人與人之間的情感淡漠、集體榮譽感不強、缺乏包容與忍耐、不懂得分享與給予、過于自我、自私自利等。這與社會主義核心價值體系的基本道德觀念和行為準則極不相稱，必須引起我們高度重視。
二、學校道德教育存在的問題
素質教育的大力推進對這一代中小學生成長產生了積極的影響，但長期以來在應試教育的影響下，以考試分數定錄取線，升學率依然是衡量學校聲望和地位的首要標志，導致學校重智育而輕德育，忽視學生思想品德和道德素質的教育；注重成績單分數，忽視了對學生自我教育、自我約束能力的培養；注重灌輸知識，忽視了對學生情感、意志、行為的培養。
三、學校應對中小學生道德缺失的思考
學校是思想道德教育的主陣地，中小學階段的道德教育在中小學生全面發展中起著統帥和靈魂的作用。作為中小學生學習和生活的重要環境，學校應擔負起對其進行道德教育的責任，具體可以從以下幾方面入手：
學校要重視德育工作，學校領導和教師都要充分認識到德育工作的重要性，根據學生實際情況，制訂切實可行的德育工作計劃，并付諸行動。
教師要認真學習德育理論，加強師德教育，樹立良好的人格形象。“學高為師、身正為范”“身教重于言傳”，抽象的道德規則，光靠說教是不能深入人心的。特e是在信息化的今天，少年兒童耳濡目染，他們的思想也變得逐漸復雜起來，如果不能及時、有針對性地開展德育工作，必然會錯過教育的最好時機，影響教育的效果。“其身正不令而行，其身不正雖令不從”。
教師要理解和尊重學生。身為教育者，首先要在心中樹立正確的學生觀，樹立平等意識，認識學生之間的差異。尊重與理解是對學生的肯定，只有得到肯定，學生才會有前進的動力，才會以愉悅的心情努力學習。根據學生不同氣質特征、性格類型，有針對性地運用心理學中的疏導方法激勵、鼓勵、幫助學生調整心理，保持 心理健康。
關鍵詞：學生課外閱讀；小學語文；閱讀指導
中圖分類號： G623.23文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2016）11（a）-0000-00
前言
閱讀是人成長過程中必不可少的情感訴求，人們通過閱讀書籍來了解外面的世界，了解人事的變化，在滿足精神需求的同時增長知識、提高能力，豐富自己的情感、充實自己的生活，是一種非常有益的放松形式。然而，并不是所有書籍都適合閱讀。書籍作品好壞摻雜，閱讀經典的、好的書籍可以使人心情愉悅，在書籍中暢游時既能開闊眼界，又能觸動心靈，使精神得以升華。而如果閱讀了嘩眾取寵、粗制濫造的書籍，不僅浪費時間，還荼毒心靈，百害而無益。因此在讀書時要對書籍有所取舍，尤其是小學生，在閱讀課外書籍時更要慎重選擇。小學生由于年齡和經驗的限制，缺少對社會的認知和判斷能力，在閱讀時難以對書籍做出正確選擇，往往會閱讀一些與年齡階段不相適的書籍，作為小學生成長道路上的引路人，教學工作者應在教學課堂上對其進行正確的閱讀指導，而語文課相較其他學科有著天然的優勢，是有效幫助小學生展開良好課外閱讀的最佳途徑。
1.指導小學生課外閱讀的重要性
1.1有助學生健康成長
小學生正處于成長的關鍵時期，他們的人生觀、世界觀、價值觀尚未形成，也缺少足夠的判斷認知能力，很容易快速吸收書籍中的內容，將其演變為自身的思想理念。由于閱讀對塑造學生的性格、思想有著舉足輕重的作用，所以為了幫助學生健康的成長，幫助其樹立正確的三觀，教師必須對學生進行必要的課外閱讀指導。
1.2網絡文化肆意蔓延
由于我國物質文化與精神文化的雙重構建，人們獲取外界信息的渠道日益增多，隨著互聯網的普及，網絡文化也得以迅猛發展，成為不可阻擋的大趨勢，網絡小說也由此興起，成為了文學界的一支生力大軍。然而網絡文化缺少必要的監督管理，小說中常常出現一些粗制濫造、不堪入目的橋段，或是刻意逢迎市場、嘩眾取寵的情節，大部分作品沒有深刻的思想內涵，并不適合小學生閱讀。可是其所打著的“玄幻、魔幻、青春校園”等旗號卻非常吸引年齡小的讀者。為此教育工作者應多加關注，唯有通過理性指導，才能幫助小學生敏感的心靈不被肆意蔓延的網絡文化沖擊。
1.3促進學生能力提高
小學生課外閱讀作品選擇不當的現象引起了人們極大的重視，然而還有一種情況也需要被關注，即小學生閱讀方法不當。很多小學生在進行課外閱讀時選擇了優秀的文學作品，但是讀完后卻一無所獲，這就是因為其沒有掌握正確的閱讀方法，首先是閱讀動機，很多小學生閱讀是為了打發時間、增添樂趣，這種閱讀態度會使得優秀作品的價值被大打折扣，學生無法通過閱讀提高自身能力。事實上，課外閱讀是提高學生閱讀能力、寫作能力、思考能力的最有效辦法，學生在體會文學語句的過程中準確把握人物心理情感的變化，在玩味情節設置的過程中感受作者中心主旨的表達，在分析技巧方式的過程中思考文學表現的魅力。只有采取正確的態度與方法進行課外閱讀，才能使學生真正提高自身能力。為此教育工作者必須對學生加以指導，以期學生在閱讀后能夠增長見識、提高能力。
2.小學語文教學對學生課外閱讀的指導途徑
2.1通過教學延展介紹作品
為了有效幫助學生正確選擇優秀作品閱讀，教育工作者可以在語文教學課堂上為學生推薦作品，由于這種方式很難給學生留下深刻印象，學生很容易因為不感興趣而拋之腦后，所以教育工作者可以在介紹作品時緊密結合教學素材，通過教學延展的方式向學生推薦便行之有效得多。我國小學語文教學所使用的教材中選取了很多優秀杰出文學家的作品，學生在課堂上學習后會對其生平經歷、性格特點有所了解，自然更容易對他的其他作品產生興趣。在進行本文教學時，教師便可以拓展教學內容，為學生介紹作者的其他作品，以激發學生的閱讀興趣，鼓勵學生課后閱讀。
2.2帶著問題進行閱讀
“很多學生在課外閱讀中都缺少方向感，對于讀什么，應當從讀的過程中思考什么。”[1]都令學生深感茫然，讀書究竟要讀什么，思考什么，這些學生困惑不解的問題是缺少閱讀方向及方法的表現。為此，教師可以在語文教學過程中對學生加以引導，比如在閱讀文本教材之前，教師可以設置幾個問題，讓學生帶著問題邊閱讀邊思考，這種方法能夠促使學生快速抓住文章重點、掌握人物情感、體會主題思想。教師可以通過這種方式指導學生在課外閱讀時也樹立明確的閱讀方向。以列夫托爾斯泰的《復活》為例，教師可以幫助學生針對譯文題目進行讀前思考：為什么這本書要取名“復活”？真的有人死而復生嗎？帶著這個問題讀到最后，學生就會明白，“復活”指的不是肉體復活，而是靈魂的洗禮與重生，學生自然能夠把握住作者的表達意圖及核心思想。設問閱讀可以幫助學生明確閱讀目標，對理解作品起到了良好的促進作用。
2.3邊讀邊寫，雙效并收
在語文教學中，閱讀與寫作是不分家的，閱讀優秀的作品可以潛移默化地提高學生的寫作能力，而寫作欲望又可以激發學生濃厚的閱讀興趣。所以教師在指導學生進行課外閱讀時，要鼓勵學生大膽寫作，⒖甕庠畝戀男牡盟媸奔鍬枷呂醋魑定時反饋。并且開展閱讀主題班會讓學生可以在課堂上朗讀閱讀心得，暢談閱讀感受，“把學生的閱讀成果加以展示，這樣既可促進閱讀興趣的提高，又可發現學生課外閱讀中的問題并及時加以引導。”[2]學生在展示閱讀成果的過程中證明了自己，既信心倍增，又更加熱愛閱讀，教師引導學生邊讀邊寫，不僅提高了閱讀理解能力，更提高了寫作能力，可謂雙效并收。
2.4有所針對，量體裁衣
由于學生之間存在個體差異，且學生的學習能力各不相同，所以教師在推薦閱讀書目或要求閱讀反饋時，要制定不同的標準，比如某些學生注意力較集中，閱讀能力、寫作能力非常強，老師便可以推薦一些文史名著，并制定較高的寫作要求。有些學生注意力不集中，且理解能力較弱，教師便要推薦一些趣味性強的作品，降低寫作訓練標準。力求推薦書目與要求與學生相適合，讓學生既不感到困難，也不認為缺少挑戰性。
結論
語文教學的特殊性決定了其具有人文關懷力量，與學生的課外生活有著緊密的聯系，小學語文教學工作者利用教學課堂為學生進行課外閱讀指導的意義重大且深遠，“教師只有真心在課內外閱讀的銜接上下功夫，”[3]積極地引導學生正確閱讀、合理閱讀，“讓學生帶著課堂學習的收獲融入課外閱讀，融入生活實際。”[4]才能幫助學生養成良好的閱讀習慣，使其在閱讀的過程中不斷提高自身的理解能力、寫作能力，樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。有效的閱讀指導能夠促進學生健康成長，為培養出符合國家建設發展需要的合格人才奠定堅實基礎。
參考文獻
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論文關鍵詞:網絡;道德;教育
環顧全球，信息革命正推動世界各國迅速步人信息時代。由于高等學校是人才和信息高度密集的地方，信息革命的沖擊波在這里產生的影響更為顯著和具有代表性。網絡文化對青年大學生倫理道德的影響既有積極的方面，也有消極的方面。由于大學生心理、生理、世界觀還處于不成熟的發展時期，他們缺少較高的辨認信息的能力、處理信息的能力，缺少較強自律力和有效利用網絡的能力，在好奇心和挑戰精神的誘惑下，極易被不良的網絡行為所吸引，也易被有害信息所污染，影響正確的世界觀、人生觀、價值觀的形成。如何加強對大學生的網絡道德的研究，并采取必要的措施和途徑進行思想教育，盡可能避免隨之而來的箱粕對青年思想道德文化建設所形成的負面影響，引導大學生健康成長，是擺在高校面前的十分迫切課題.
一、網絡對大學生倫理道德的積極影響
第一，它將給大學生的道德憊識的發展創造一個全新的環境。計算機網絡的不斷發展，為人們提供一個全新的社會環境.在充分運用虛擬現實和多媒體技術的條件下，互聯網提供給廣大教師和學生的遠遠不僅是一座取之不盡、用之不竭的知識庫和圖書館，而是結合進了廣泛的人際交往、社會關系、實踐操作的一種真正“交互性”的新的教育空間，它將給人們的工作和生活帶來巨大的影響。信息技術的應用對于高校改革教學方法、節約教育資源、提高辦學質量將產生巨大的推動作用，由此創造的全新的網絡環境，將對大學生的思想價值觀念和道德觀念等產生廣泛的影響，會激發大學生們積極進取，勇于開拓和創造，發揚團結、協作精神等等。
第二，它將對制定新的道德規范開辟新領域。Internet作為一種新型交往工具或中介，直接擴大了人類的責任范圍，開拓了新的道德領域，這對于形成和發展道德標準，對制定新的道德行為的規范產生了積極作用，促進著人類的新的道德品質和道德規范的形成和發展。電子邊愛基金會的創始人約翰·佩里·巴婁認為，必須把電腦化空間視為一個“邊疆”，一個新的世界，需要新的規則和新的行為。因此，世界各國紛紛研究制定了一系列相應的道德規范來規范和約束人們在電子世界中的行為。這些規范涉及網絡行為的方方面面，從電子郵件使用的語言格式、通訊網絡協議，到字母的大小寫，電子郵件簽名等細節都有詳盡的規范。例如，美國華盛頓一個名為“計算機倫理研究所”的組織推出“電腦倫理十誡”，南加利福尼亞大學網絡倫理聲明中指出的6種網絡不道德行為類型，中國滾海威公司制定的“滾海威行為條例”，還有清華大學自動化系學生網管會制定的行業規范，等等。所有這些規定都是對原有道德規范的補充和發展，使其在量上不斷積極累和擴大。
第三，它將對道德行為提出更商的要求。網絡技術的改進，促進了交往方式的轉變，要求人們具有更高的心理和道德上的可靠性和自律性。例如，網絡具有虛擬性，使網上行為具有高度隱蔽性，是利用它為人類謀福利，還是進行網絡犯罪，取決于用戶的道德水平。網絡發展不斷擴大了人類的實踐范圍，這一方面向人類提出追求真理、祟尚實踐、實事求是、敢于探索等道德要求，另一方面也使勞動對象(網絡)日益成為集體精神力量的體現，即要求人們更具有積極主動的精神并能協調與他人之間的關系。
二、網絡對大學生道德的消極影響
計算機網絡是一柄雙刃劍，它在對大學生的道德觀念和行為產生積極影響的同時，也帶來了一些消極影響，產生一定的負作用，給高校德育工作者提出了一系列新課題。首先表現為道德意識方面的負面影響。一是道德相對主義抬頭。后現代主義的道德相對主義(“你想怎樣就怎樣”或者“怎樣都行”)、非中心主義、多元化、表面化、無終極目標等等，直接來源于后工業社會生產形式、組織形式和文化格局。但是在Internet網絡世界中，道德相對主義卻找到了它最適宜生長繁延的領域。這是因為:一方面，Internet是一個沒有中心的網絡世界。在電腦科學家們設計Internet的前身ARPANET時，就采用分布式網絡結構，使網絡沒有中心。
這樣做的理由是，不管網絡上的哪一個特定的點受到攻擊，都不至于破壞整個網絡。從技術上看，Internet是一個“網絡的網絡”，它實際上是無數獨立的小網絡互連而成，而且沒有哪片網絡統治哪片網絡，也沒哪片網絡是主要的，到目前為止還沒有且永遠不會形成一個一元化的控制中心。另一方面，Internet沒有開始也沒有結束。從地理角度講，Internet夜蓋在整個地球的表面上。而地球是一個球體，在這個覆蓋于球體的巨大網狀物中，既沒有開始的地方也沒有結束的地方，意味著沒有終極。一進人這個由光纖電纜和調制解調器構成的世界，你就變成了電子化的飛速運動的存在。一切都是時效性的，都處在不斷的變化之中，這種狀態，除了會使人忘記對終極目標的追求以外，也會讓人不想對任何事情負責。為道德相對主義提供了最好的土壤和借口，造成道德相對主義抬頭。二是無政府主義芡延。20世紀60年代后期，美國嬉皮士運動所提倡的自治主義與民主觀念奠定了個人計算機革命的基石。這種無政府主義樹起了反權威、反“既有體制”的大旗，給電腦文化注人了深刻的反主流文化的根基，是今天網絡文化中無政府主義的思想來源。從技術層面上，由于互聯網采用分布式網絡結構，使它成為多渠道、多出口、跨國界的信息公路，所以任何政府都無法對其中的信息進行徹底控制和封鎖。互聯網的開放特性決定了任何人都不可能統治這個網絡，更不可能占有它，這就為無政府主義在網上的蔓延提供了有利條件。三是人際情感的疏遠。通過網絡，人與人之間的交流基本上是人機對話或者以計算機為中介的交流，人們直接面對面交流和溝通的機會必然會減少，這會使人產生非杜會化的傾向，導致人們交往能力的下降，更不容易相互理解。據報道，在美國，大約有3/4的人不認識周圍的鄰居，原因之一是因為人們與家中的電視和電腦相伴，忽略了與鄰居的交往。川人際情感是需要人與人的社會交往來維持的。計算機網絡的廣泛應用，使現實生活中的交往機會減少，人與機器的接觸卻日益頻繁，網絡實際上成了人與人交往的障礙。而終日與電腦終端打交道，同他人的社會交往會被削弱，缺乏活生生的、感性的聯系，人際情感最終會萎縮、淡化，而且成天與多媒體畫面打交道，而不與現實本身交流，個人會產生緊張、孤僻、冷澳等心理和社會化方面的問題。
其次表現為道德規范方面的負面影響。一是對傳統的道德規范形成沖擊，其約束力減弱。網絡社會是人類為自己開拓的另一個生存空間，在這個沒有完整道德規范體系的初始化社會里，人們只是按照自己在現實社會中的人生體驗來約束自己。這對建立在現實杜會基礎上的傳統的道德規范形成巨大的沖突，傳統道德規范由于不適應網絡環境，而約束力明顯下降。而且網上的道德規范是非強制性的，如果有人不愿意遵守這些規矩，沒有誰能拿他怎樣。它們的被尊從與否，完全取決于網絡使用者的內心信念和責任感。又由于網絡的虛擬性特點，使網上人的真正身份難以確定，這樣他是否遵從道德規范，也不易察覺和監督，而不像現實社會中的道德現象要靠社會輿論、傳統習慣、內心信念三者同時來維持。二是使道德規范的導向功能減弱。倫理學強調道德規范對人的制約性，同時也強調道德規范對人所表現出來的價值導向功能，即道德規范作為一種行為準則，就必然在約束人們的行動時也引導人們的行動，道德規范的約束性和導向性是統一的。在網絡社會中，隨著道德規范的約束力下降，它對人的導向力也下降。
最后表現為道德行為面的負面影響。一是產生失規范的行為。杜爾凱將失范注釋為“一種社會規范缺乏，含混或者社會規范變化多端以致不能為社會成員提供指導的社會情境”.這一方面是因為，在Internet虛擬的網絡社會中，使建立在現實社會中的道德規范由于失去了它所附著的客體，而變得黯然無色。另一方面，面對網絡社會這個新的領域，又一時沒有形成新的道德規范體系，從而使大量網上行為處于既不受舊的規范的制約，又無新法可以規范的真空狀態，即所謂的“游戲已經開始，規則尚未制定”。二是造成規范沖突的行為。所謂規范沖突的行為是指行為者面臨這樣一個處境:不同道德原則和道德規范對同一個行為提出不同的要求，迫使行為主體在兩者之間作出抉擇。道德選擇的沖突實質上是道德原則規范、道德價值之間尖銳沖突的表現。目前在網絡世界中，網絡社會的意識形態、道德規范、價值體系和法律法規尚處于形成時期，還會因網上實踐本身的發展而變化，因而還不能視為確定的狀態。在網絡道德規范建設過程中，會不斷受到傳統道德規范的影響和抗拒。對于網絡行為來講，主要是新舊道德體系之間原則規范要求之間的沖突。對于行為個體來說，他不僅會接受當時占主導地位的現實社會的道德原則規范體系的教育和熏陶，同時也要受網絡社會道德觀念的沖擊和滲透。于是，在行為主體面臨具體抉擇時，由于新舊道德準則不能并存和兼顧，因而構成了道德主體行為抉擇中的沖突困境，也造成網上行為的兩重性。三是導致嚴重的失范行為—網絡犯罪.任何事物都具有兩面性，網絡在給人類社會帶來無限廣闊前景的同時，又引發了一系列嚴重的社會問題。由于網絡立法滯后和Internet自身安全性差的弱點，也給利用網絡進行犯罪帶來了便利。網絡上時常會非法潛人一些“黑客”或者惡作劇的精靈，進行破壞。這樣，給人類帶來巨大進步和文明的Internet又成為犯罪分子作惡的新領域，網絡犯罪由此產生，并有上升趨勢，成為網絡社會的公害。常見的網絡犯罪有網上盜竊、詐騙，電腦病毒的制作和傳播，散布有害信息，盜版侵權，竊密，電腦盯梢等等。網絡犯罪是一種高技術型犯罪，具有危害面廣、影響大、損失重及隱蔽性強等特點，這給網絡安全防范帶來巨大的難度。
三、強化陣地意識，建立網絡德育系統，掌握德育主動權
面對信息高速公路給高校德育帶來的新課題，我們應積極探索，加強和改進德育工作，在培養大學生成為網上用戶的同時，注重提高他們的思想道德素質，引導他們發揮網絡的積極影響，抵御網絡的負面效應，促進他們健康成長。
一要加強培訓，提高德育工作者的網絡應用能力。網絡使學生飛快地早熟，使他們更早地關心自身的狀況，也更早地關心社會、介入社會，使他們在更大的程度上開始承擔對自己的學習和成長的責任。與此同時，因受年齡、精力、知識結構等因素所限，網絡也使德育工作者飛快地老化，把他們在某些方面推到了學生的同一起跑線上。教師的再教育當然也就成為迫在眉睫、刻不容緩的大問題了.因此，教師首先要掌握現代教育技術，提高網絡技術的應用水平，了解科技發展的最新動態，掌握情況，這樣才能取得工作的主動權。學校應通過各種方式組織相應的培訓，并制訂一定技術標準的上崗要求，提高教師的自身素質。其次，要注重傳播信息時代的教育意識與教育觀念。網絡技術在教育中的應用，使傳統的學習方式轉變為以計算機網絡、多媒體技術和通訊技術為主體，以個人自主的個別式學習和交互式集體合作學習相結合為主要學習方式;從根本上結束了傳統的以教師為中心，以課堂為中心的教育式，代之以學生為中心，以實踐為中心的現代教育式;教師的地位和作用將由知識的傳播者轉向引導學生如何搜索知識、分析問題和解決間題，即教師所承擔的角色將從主導者、指導者，轉變為輔導者、咨詢者和中間人。這種新的教育模式促使教師的觀念和行為發生深刻的變化，從根本上改變傳統的師生關系和交往方式。高校要適應新形勢，從教育改革和發展的實際出發，建立一套既先進又切實可行的現代教育技術培訓體系和一種能夠自我更新的競爭機制，促進教師(含德育工作者)提高網絡應用能力。
二要完善制度，提高管理水平和效率。首先，要建立制度化、規范化的管理體系，為德育工作者加強管理，提高管理水平提供可靠的基礎。有不少學校在實施學生綜合素質測評中，結合電腦和網絡技術，使得評價系統更為客觀、數據處理更為精確，從而使其科學成分得到加強。另外通過電腦建立學生信息的數據庫、信息庫，使得大量的信息能及時得到整理和應用，也為這些信息的校際交流、傳遞與共享，創造了良好的條件。這些都將有力地推動學校的德育工作。其次，要制定相應的網絡行為規范或條例，加強網上基本道德規范建設。以集體主義、愛國主義和社會主義為價值基礎，建立網絡社會中的社會公德規范和電腦職業道德規范。網上社會公德的規范化是確立網絡用戶在社會公共事務、公共角色和共公行為中的道德原則和準則，這一建設的基礎性就在于它的大眾化和普通性，其規范程度直接影響網上風氣。高校加強網絡道德建設，應針對學生特點，加強引導和示范，明確提倡什么，反對什么，贊成什么，禁止什么，還要有相應的紀律約束，以幫助學生養成良好的網絡道德.
關鍵詞：課程改革；中小學；德育；新發展；探討
在我國特色社會主義市場經濟逐漸推進的浪潮中，多元化是我國社會結構的顯著特征。在多元化環境中，我國中小學德育極易產生各種新的問題，阻礙學校德育工作的順利開展。而這已成為新時期社會大眾關注的焦點，尤其是怎樣把教育理念轉化為教育實踐，必然會引進新的德育政策。為此，在新課標背景下，需要轉變已有的教學理念，使中小學德育走上全新的發展道路。
一、課程改革背景下中小學德育面臨的機遇與挑戰
在新時代下，課程改革猶如一把雙刃劍，中小學德育工作在迎來發展機遇的同時，也需要面對來自各方面的挑戰。在課程背景下，充分突顯出德育的重要性，學校要對德育的發展引起高度的重視，培養更多新時期需要的復合型人才。在此過程中，學校需要不斷優化創新教學方法，尋找新的途徑不斷增強教育的時效性，從傳授知識轉變到促進學生的全面發展，在不同學科教學中滲透德育，培養學生積極向上、樂觀的優秀品質，強化他們已有的道德觀、價值觀。為此，在課程改革過程中，教師要靈活應用教學方法，充分展現不同學科在實現道德教育方面的不同價值，改變教學現狀，更加注重在一種真實、客觀的生命體中去感受自身道德成長的經驗。在課程改革背景下，有效解決傳統教學中道德與生活分離的問題，逐漸由教學向教育轉變，教學工作者必須站在全新的角度，重新定位、思考傳統教育，要更加 摘 要：隨著教學改革的不斷深入，我國中小學德育已步入嶄新的階段。在我國學校教育工作中，德育一直是其關鍵所在，特別是中小學德育，已成為教育界關注的焦點。但隨著時代的不斷演變，我國中小學德育工作各方面存在的問題日益突顯，需要進一步優化完善，保證教學工作順利開展，促進中小學生的全面發展。
關鍵詞：課程改革；中小學；德育；新發展；探討展，塑造健全的人格。
二、課程改革背景下中小學德育發展措施
1.構建完善的道德教育體系
在課程改革背景下，要從中小學生具有的思想特點、心理特征等出發，制訂可行的教育方案，構建完善科學、合理的道德教育體系。由于當下大部分中小學生都是獨生子女，學校要從不同角度出發，不斷提高中小學生的學習能力、生活能力，需要不斷創建新的途徑，使教育理念深入學生內心，并應用到實踐中，為提高中小學生思想道德水平埋下伏筆。比如，在教學過程中，以學科內容為媒介，采用多樣化的教學方法，比如，情境教學方法、模擬教學方法，不斷轉變中小學生思想方法，開展不同形式的實踐活動，比如，社會調查，引導學生不斷轉變已有的思想道德觀念。
2.高度重視教學行為、教學實踐
在教學過程中，教學方法、教學實踐對學生思想道德觀念、獨立人格的形成發揮著不可替代的作用。為此，相關的教育機構要意識到教師教學行為、教學實踐發展的重要性，對教師提出更加嚴格的要求，使其更加規范，比如，教師導入形式、需要具備的工作態度，具備為人師表應該具有的道德觀念，做好表率，成為學生學習的好榜樣。在日常工作中，教師要注重自身的完善，具備各方面優秀的品質，比如，具有一定的責任感，能夠以身作則，嚴格要求自己，為學生樹立良好的榜樣。同時，還要與時俱進，不斷轉變思想觀念，創設良好的教學情境，營造一種和諧、民主的教學氛圍，多關心、多鼓勵學生，尊重學生的個體差異，因材施教，兼顧班級中不同層次的學生，充分展現新課標提出的客觀要求。
3.中小學教育工作回歸生活
學校是學生學習文化知識，不斷充實自己，展現自我才能的重要場所，也是不斷強化德育不可或缺的組成元素，更是中小學生具備成熟的思想道德觀念的重要基地。在中小學教育工作中，回歸生活是非常必要的，有利于學生把所學的知識靈活應用到實踐中，不斷開闊德育課程研究視野，從理論體系逐漸轉向生活體系。而在實踐過程中，也會出現一些新的德育課程類型。德育隱性課程得到高度的重視，比如，校園文化、精神環境，為促進中小學生德育發展提供了有利的保障。在此基礎上，需要從不同層面出發，比如，家庭生活、個人精神生活，客觀、合理設計教學活動內容，使其更加貼近社會生活，和學生的實際思想情感緊密相連。以此，使中小學生能夠在無形中更好地受到德育。
總而言之，在新時代下，新課程改革沖擊著傳統教學中很多落后的理念，為學校德育工作的順利開展帶來了新的發展機遇，有利于改變課堂教學現狀，采用多樣化的教學方法，轉變師生角色，注重理論與實踐的結合，充分突顯學生在整個教學中的主體地位，極大地提高課堂教學的效率與質量。同時，在教授學生學習文化知識的同時，更加注重對學生進行德育，學會做人，促進學生的德、智、體、美全面發展，成為新時期需要的高素質專業人才，能夠更好地融入社會這個大集體中，樹立正確的“三觀”，更好地展現自身的價值。從長遠來說，在課程改革背景下，學校還需要進一步優化完善德育，使其更好地發揮自身的作用，不斷促進新時期中小學教育事業的發展。
