發布時間：2022-09-29 20:14:25
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的高校師德論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
教育部在1999年為解決經濟及就業問題，提出了大學擴招，隨著高校本科生逐年的遞增，高校開始涌現出一個龐大的隊伍，即青年教師隊伍。教育部截止2001年的統計，高校青年教師總人數已達到88萬，總比例達到高校教師總比的62%。這樣一個龐大的群體有許多特點：這些人大多數出生在20世紀7,80年代，捧著書本苦讀二十余載，大多數直到拿到研究生學位，博士學位，通過層層選拔，才有資格到高校工作。三尺講臺，對這些專門從事知識與傳承的年輕人賦予了千鈞重任。這數以萬計的青年教師普通，平凡，沒有驕人的業績與顯赫的名聲。在做科學研究，職稱晉升，學術成果時，許多青年教師在忙亂中已把“師風師德”四個字拋于腦后：只關心學術課題，不知國內外政治在發生著翻天覆地的變化；只忙晉升職稱，而忽略教學，使學生怨聲載道；只與評審職稱的教授們建立良好的關系，而忽略同事間的交流與合作；只關心論文與課題的數量，而對學術的嚴謹性嗤之以鼻，對自己的要求不高，不夠自律。青年教師的現狀堪憂，是社會壓力，高校環境所導致的。如何使這龐大的群體在若干年后成為各高校的骨干與精華，如何使這幾十萬人成為副教授，教授之后為學生尊敬，為社會嘆服是教育理應考慮的問題。其中，不斷加強高校師風師德建設更是重中之重。
2高校師風師德建設存在的若干問題
師風師德是一種社會意識形態，即教師自身的道德素質修養，對政治的了解與關心，對職業的投入與熱愛，同事與同行之間的交流與合作，良好得體的語言與著裝，自律及要求等等。高校青年教師思維靈活，工作彈性大，大多數工作態度端正，充滿著正面力量，高校需要這些青年教師夯實高校的建設，而與此同時，在社會經濟過熱的浪潮中，青年教師還需要道德沉淀與文化素質修養，以把這支隊伍建設成為具有職業道德，作風嚴謹，蓬勃向上的一支隊伍。作為一名青年教師，筆者通過走訪調查與五年來作為一名青年教師的經驗，總結出青年教師隊伍中普遍存在的幾點問題。
2.1一線教師學術作風不夠嚴謹教學工作不夠認真
一線教師是教學工作的核心與精髓，是學生們答疑解惑，模仿尊敬的對象。而近年來青年一線教師人數過多，崗位認定與職稱評定的競爭愈加激烈，導致青年教師們將精力大半投入到積累論文的數量，參與課題的數量以及獎項評選中。科研工作者普遍了解，論文的產出需要做實驗，實驗數據是大量的試驗以及調研產生的，只有嚴謹的科研才會產出對本學科有積極貢獻于社會意義的論文，青年教師有教學的壓力以及家庭的壓力，因此對于論文產出喜歡一蹴而就，一勞永逸。許多論文的產出僅僅是為了湊數，這樣論文的質量可想而知，更不用提對本學科做出貢獻。抄襲現象屢禁不止，且大都發生在青年教師當中。課題的報送面臨的壓力更大，不但要求青年教師拿出切實的研究成果，還需要與申請部門協調關系。青年教師在工作中面臨如此強大的壓力，導致很小部分精力放在學生身上。許多教師聽到下課鈴直接信步走出教室，不與學生交流，不解答學生課堂上的問題，對學生有問題的郵件匆匆一瞥，做不出合理與學術的解釋，許多教師一學期過后還叫不出三個以上學生的姓名，令學生及其不滿，與師風師德建設嚴重相背離。與此同時經濟過熱又導致青年教師們普遍認為自己收入過低，想方設法為自己再招攬一份兼職。在各個城市的私人培訓機構，經常可見到高校教師在為中小學生們補課的身影。長此以往，青年教師教學的精力越來越少，會嚴重導致學生的基礎知識掌握不牢固，以影響日后的學習。最后，青年教師在教學過程中也存在著些許問題。多數青年教師缺乏科研經驗使得課堂上理論內容較多而缺乏動手實驗，不利于學生動手能力的發揮。一些青年教師不夠為人師表，課堂上有時滿腹牢騷，將許多時間花在批判社會現狀上，不給學生們正面力量，遲到早退的教學事故時有發生，從而導致自己忘記什么是“為人師表”，學生們忘記什么是“傳道授業解惑”。
2.2青年輔導員的思想道德建設有待提高
目前，各個高校的輔導員大多都是青年教師，青年學生輔導員可以拉近自己與學生的距離，經常可見學生與輔導員關于生活學習的問題促膝長談，輔導員的確是學生學習的榜樣與情感的依賴對象。但是輔導員隊伍的過于年輕化產生了許多道德建設的問題。筆者通過對輔導員的調查發現現狀堪憂。輔導員隊伍中許多都是研究生剛畢業的學生，在道德上不太善于掌控自己，對學生獎懲不一，有的有嚴重的情感偏向，在大是大非面前顯得猶豫躲閃。許多輔導員決定著獎學金等級，優秀學生的稱號，學生黨員的名額，這就使輔導員們有情感偏向，歸根到底是師風建設存在的問題。其次，學生經常遇到生活學習上的問題樂于與輔導員探討，有些輔導員在道德建設方面不夠成熟，很少給出中肯切實的意見，這使學生有時感到困惑，不知遇到問題該與誰去討論，及其容易走極端，說到底這是師德建設的問題。
2.3教輔青年工作者思想意識不夠成熟
高教的教學機關與教學起著相輔相成的作用。高校機關是高校運轉的命脈。青年教師不斷地涌向機關也給教輔工作帶來了許多問題。青年教輔人員由于社會經驗少，對本校的運轉缺乏了解，經常在工作中出現紕漏，態度冷淡，知識貧乏是青年教輔人員普遍存在的問題。歸根到底是這些青年教室們思想意識不夠成熟，師風師德建設有待提高與完善。
3完善師風師德建設的幾點建議
筆者參考了不少討論此論題的文章，大多數作者對師風師德建設的提出建議非常有限，且主要目標放在強化學習教育，規范教師行范，設立嚴格的獎懲機制上。而筆者認為，師風師德建設欠缺的主要原因在于青年教師科研與教學的工作壓力過大而導致的，筆者決定另辟蹊徑，提出幾點完善師風師德教育的建議。
3.1緩解教學與科研的壓力以抵制學術不嚴謹作風
針對科研與教學的兩座大山，筆者聽取了沈陽藥科大學外語教研室吳秀萍教授的評論“沒有做過科研的教學工作者只能在講臺上重復別人的東西，不可能將創新能力與學習方法傳授給學生。”筆者深有同感，抵制學術不嚴謹的作風，應把第一步放在緩解教學與科研的壓力，理順科研與教學的關系中去。筆者認為，青年教師進入高校工作，應首先承擔著一部分科研任務，學校應給與適量的經費讓青年教師搞學術研究，并對青年教師的產出論文產出質量有嚴格的審訂，只有發表出對本學科本專業有教學意義，社會貢獻的論文，才有可能讓這些青年教師在職稱評定中有資格參與副教授的評選。而將更多的教學任務給予教授與副教授，因為學生更喜歡聽有著科研經驗，創新經歷與學術積累的教授們上課，這樣學生更有積累，更有啟發，個高校產出的本科生更加有質量。只有學術嚴謹，才會更好的完善師風師德。
3.2拓寬青年教師視野成熟青年教師的思想意識
筆者指出，許多高校青年教師思想不夠成熟，沒有文化沉淀，這導致了這些教師視野狹窄，不能更好的進行科研與教學，筆者認為，剛入校的青年教師應該至少學習一門與本專業無關的科目，做出課堂筆記與評價報告，以達到拓寬視野，充實思想的目的。同時教師在完成教學的同時應結合專業特點，多下基層鍛煉，例如在高鐵建設現場試驗，在其他高校實驗室得出科研數據。此外，青年的教師申請的課題報告應由評審團反復討論與不斷修改，因為只有這樣，青年教師才會對自己本專業的知識不斷的進行深入，創新；對其他專業的知識有一定的了解以完善自己的思維，拓寬自己的視野。只有提高自身的素質才會使師風師德建設進一步完善。
3.3營造濃厚的師風師德建設氛圍
強化管理與嚴格考核許多青年教師過著三點一線的生活模式，大多數是上班，下課，回家。教師與教師之間缺乏交流，對學校正在進行或即將進行的大事件缺乏了解，針對授課教師這一特點，筆者認為，教輔機關應該在學校營造濃厚的師風師德建設的氛圍，積極倡導“德育為主，教育文本，教學育人”，定期將一線教師聚集起來，使教師們有更多的機會交流，使這些會議成為青年教師表達意見，提出觀點的有效渠道。同時，學校也應該強化管理和完善考核機制，多多聽取學生們對教師的評價，將學生對教師的評價作為主要的評選依據，使得培養良好的師德師風成為青年教師的自覺行為。
4結語
1.對本職工作簡單應付。有些高教老師物欲太重，不能安守清淡，不能安心于本身的現有教學科研活動，一門心思的想著賺錢，把主要精力放在了“第二”職業上，從事著其他經營活動，把本職工作反當成另外的“副業”對待，工作時無心教學，拿一本陳詞濫調的教案對付著幾屆學生，對教學采取應付了事的辦法，更不用說去育人了。我們知道，教師本身的成長與發展過程就是其敬業精神形成并發揮作用的過程，沒有這種精神，教師就不能專注于自己的本質工作，這無疑屬于師德失范的范疇。
2.不學無術，不思進取。高校教師的職業特點本身具有學術性與專業性，主要表現為高校教師是系統化、規范化和專門化知識的載體，是作為學科分化或分工意義上的專業人員，其在高校中所從事的各種與其職業相關的活動，主要就是圍繞著“知識”展開的。信息化時代的今天，知識以令人們難以想象的速度更新著，終生學習已成為這個社會的必須，而作為高校教師尤其首當其沖。有些高校教師卻很少自主學習新知識，滿足于已有的知識結構與能力結構，以自己原來的那些已經過時的舊知識與陳觀念應付著日常的工作，得過且過，這不是在培養人，而是在誤人。也正因為此，那些不能緊跟時代更新知識更新觀念，不能學識淵博、經驗豐富，不追求教藝的精湛與獨到，不注重學習與探索，也是教師師德失范的表現之一。
3.不能與學生建立起一種良師益友的真誠關系。原因有這么幾點：一是高校許多教師平時與學生交往與交流很少，導致師生之間的情感關系十分淡薄。教師上完課就離開教室忙于其它各類事物，把與學生的接觸交往看成是多余的，很少有主動去接近了解學生。二是一些教師的個性品質上的某些缺陷也使師生之間的良好關系難以建立。教師優良的個性品質有利于良好師生關系的建立與發展，不良的個性品質則會使師生間產生相互排斥、疏遠甚至沖突。三是有一部分教師在與學生的交往的過程中，或者由于性格、或者由于某些心理、或者由于自身水平能力方面的原因，總是不能真誠、平等的與學生相處，也不能在學生的生活、學習、心理發展方面給予及時幫助與耐心引導。以上情況，其問題的根本仍然是教師師德缺失的表現。師生關系如何，是學校教育教學活動順利進行的重要條件，是衡量教師與學生生活質量的重要指標。教育的對象是學生，不去熟悉教育對象，對他們沒有了解認知，缺乏對他們的關心與愛，怎么會有責任意識呢？又怎么能去談教育呢？
二、言傳身教、率先垂范的精神與品質不夠
現階段，我國社會變革正處于新舊交替期，在巨大的物質利益的沖擊面前，在制度創新還遠不完善之下，有的高校教師自感“投入與回報”不符，沒有能調整好自己的心態，對教育教學與科研不能全身心的投入，有的甚至連教師的基本職業態度、職業情感與職業價值觀都發生了改變。事業心是一種堅定的職業信念，是對自己從事的事業執著追求，這種信念是教師寶貴的品質，是做好教育工作的內在動力，是教師獻身教育事業的感情基礎。這種事業心與使命感的缺失，就不會使教師“樂業”與“精業”，如此，教育最需要的“滿腔熱忱”與“激蕩人心”便“了無蹤跡”，呈現給學生的只能是從內容到形式的枯燥乏味、毫無“生機”的腔調與面孔，這哪里談得上感染、激發與引導呢？樂業敬業、勤學創新、奉獻負責、參與社會是高校教師專業化的內容，更是其師德的題中之意,教師具有了這樣的事業心，才能從內心里產生對教育的熱愛與執著，才能真正認識到自己所從事事業的價值，也才能真正的肩負起對學生的責任與對社會的使命。
二、敬業精神不夠
這是事業心不強在現實層面的必然反應，主要有三種表現：
1.對本職工作簡單應付。
有些高教老師物欲太重，不能安守清淡，不能安心于本身的現有教學科研活動，一門心思的想著賺錢，把主要精力放在了“第二”職業上，從事著其他經營活動，把本職工作反當成另外的“副業”對待，工作時無心教學，拿一本陳詞濫調的教案對付著幾屆學生，對教學采取應付了事的辦法，更不用說去育人了。我們知道，教師本身的成長與發展過程就是其敬業精神形成并發揮作用的過程，沒有這種精神，教師就不能專注于自己的本質工作，這無疑屬于師德失范的范疇。
2.不學無術，不思進取。
高校教師的職業特點本身具有學術性與專業性，主要表現為高校教師是系統化、規范化和專門化知識的載體，是作為學科分化或分工意義上的專業人員，其在高校中所從事的各種與其職業相關的活動，主要就是圍繞著“知識”展開的。信息化時代的今天，知識以令人們難以想象的速度更新著，終生學習已成為這個社會的必須，而作為高校教師尤其首當其沖。有些高校教師卻很少自主學習新知識，滿足于已有的知識結構與能力結構，以自己原來的那些已經過時的舊知識與陳觀念應付著日常的工作，得過且過，這不是在培養人，而是在誤人。也正因為此，那些不能緊跟時代更新知識更新觀念，不能學識淵博、經驗豐富，不追求教藝的精湛與獨到，不注重學習與探索，也是教師師德失范的表現之一。
3.不能與學生建立起一種良師益友的真誠關系。
原因有這么幾點：一是高校許多教師平時與學生交往與交流很少，導致師生之間的情感關系十分淡薄。教師上完課就離開教室忙于其它各類事物，把與學生的接觸交往看成是多余的，很少有主動去接近了解學生。二是一些教師的個性品質上的某些缺陷也使師生之間的良好關系難以建立。教師優良的個性品質有利于良好師生關系的建立與發展，不良的個性品質則會使師生間產生相互排斥、疏遠甚至沖突。三是有一部分教師在與學生的交往的過程中，或者由于性格、或者由于某些心理、或者由于自身水平能力方面的原因，總是不能真誠、平等的與學生相處，也不能在學生的生活、學習、心理發展方面給予及時幫助與耐心引導。以上情況，其問題的根本仍然是教師師德缺失的表現。師生關系如何，是學校教育教學活動順利進行的重要條件，是衡量教師與學生生活質量的重要指標。教育的對象是學生，不去熟悉教育對象，對他們沒有了解認知，缺乏對他們的關心與愛，怎么會有責任意識呢？又怎么能去談教育呢？
三、言傳身教、率先垂范的精神與品質不夠
高校教師應“是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人”。高校教師在向廣大學生傳授科學文化知識的同時，他們的理想信念如何，世界觀、人生觀和價值觀如何，師德師風如何，人格魅力如何，這些都將潛移默化地滲透到整個教學環節中，并深深地感染和影響著廣大學生。然而在現實的教育活動過程中，一些教師十分缺乏這樣的優秀品質，譬如，有的教師只滿足于教學設計、語言表達、教學手段的運用，不注重以良好的師德熏陶學生，把教書育人的本職工作降到最低層面，變成了典型的“教書匠”；有的教師只重視職稱的提高，不重視人格道德的提高，忽視道德修養在教書育人中的重要作用；有些教師心胸不開闊，認識狹窄，心理承受能力弱，缺乏合作寬容的意識；還有相當一部分的教師總是不能樹立“以學生為本”的教育理念，以致在教育教學與科研實踐過程中，不能以民主關愛的思想與學生建立起一種真正平等的師友關系。凡此種種師德缺失的現象，無一不是對教育對象即學生的戕害，無疑不是對教育事業的褻瀆。教師自身的道德修養、學識修養、敬業精神、為人風范作為學生良好的學習與效仿對象，這本身就是一種潛移默化的教育，可惜的是有些教師雖明知卻不為之。
四、結語
民辦高校辦學跟隨經濟全球化的迅速發展，具有市場化的顯著特性。可以說民辦高校教育的市場化已經是民辦高校的一種標簽。民辦高校在把市場機制運行應用到高等教育的實踐中時，具有顯著的市場特征：競爭選擇、價格、分散決策、金錢刺激等，這也是民辦高校辦學獨有的幾大市場特點。從民辦高校教師的結構層面來看，民辦高校教師跟隨民辦高校市場化的特征實行聘任制。聘任制一方面使高校教師具有更強的競爭意識和社會屬性，一方面使教師的氣質更接近企業員工。從當前民辦高校青年教師師德建設方面看，不少民辦高校在教育理念與培養教師理念上對民辦教師師德建設重視不夠。民辦高校青年教師比例較公辦學校的高。郭建如在《民辦高等教育的市場化與民辦高校的組織管理特征》一文中曾對高校教師隊伍特點進行研究，民辦院校師資隊伍的共同特點是以兼職教師為主體，退休教授和青年教師居多，中堅力量教師（35-45歲副教授）較少。市場化的民辦高校教師受市場影響深刻，有些青年教師在道德風尚方面對自身要求不高，客觀上看，出現一些不和諧的現象。從民辦高校辦學屬性看當前青年教師的道德狀況，社會激烈轉型以及市場化風云變遷，民辦高校青年教師存在一定程度的道德滑坡，有急功近利的思想，奉獻精神不足。
二、民辦高校青年教師師德建設意見
不論公辦高校抑或民辦高校，高校都需要職業道德。從社會的文明、教育的規律以及高校發展的角度出發，高校師德建設必須堅持不懈、全面謀劃、提高標準、不斷完善。對比退休的老教師，青年教師更有可塑性，要讓民辦高校青年教師與學校共發展必須加強師德建設。民辦高校青年教師師德建設應從以下幾個方面加強：
1.及時更新教育理念
一個高校的理念是高校進步的靈魂，是方向的指引。師德是教師隊伍建設的靈魂，能否培養出德才兼備，以德為先的大學生，關鍵在于民辦高校教師隊伍建設理念，以及能否把這一理念貫穿教師的教學活動。以三亞大學為例，三亞大學是一所建校剛剛十年的年輕學校，但是三亞學院教育理念不斷創新、及時更新，抓住教育的時代脈搏，以培養應用型人才為自身特色，同時不忘學習老牌大學的優良傳統。2014年9月，三亞學院與清華大學合作建設的民辦高校德育研究院成立，這也是清華大學擔負國家德育教育研究的研究中心首次在民辦高校設立研究院。對于民辦高校，建設成高起點、大志向的高校，為我國精神文明和思想建設積累經驗責無旁貸。
2.促進青年教師師德建設的制度保障
民辦高校的教育市場化逐步滲透到民辦高校建設的各個領域中，既然是市場，就要建立好市場本身，為高校教師師德提供寬廣平臺。既然是市場更要堅持符合事物本身規律，根據高等教育規律改變資源配置。
（1）堅定民辦高校青年教師的學術取向。
高校教師的學術取向即為教師的職業理想。所謂職業理想，就是人們從事某種職業希望達到的某種成就。學術研究是高校教師的立身之本，要重視教師的職業理想保護。民辦大學與公立大學一樣有大學之精神，就像董云川所說：“大學教師若無能于學術研究，其知識便是僵死的，就不會具有鮮明的科學追求精神，也就無法進入大學科研和教育要求的境界，無法培養出具有創造性的學生，無法拿出學科前沿的學術成果，也就失去體現大學本性的能力基礎”。民辦高校在學術上重視評價制度，以尊重知識、尊重專業為核心，是保證青年教師師德建設的前提。
（2）科研環境保障，資金條件支持。
青年教師面臨工作、生活雙重壓力，民辦高校要關心他們的工作和生活，努力為他們營造一個安心做科研的環境，并且應發揮自身優勢，通過企業解決學術經費緊張、科研資金不足問題，幫助民辦高校青年教師成長和發展。
（3）堅持教學、科研和師德相統一的職業觀。
要想成為一名師德高尚的教師，首先要有高尚的理想，選擇教師這個行業，就要對教育作用有深切理解和重視。師德是教師處理自己和他人、集體以及社會關系的準繩，是教師從業行為的準則。教師的職業理想是教師師德的重要組成部分，只有樹立了崇高的教師職業理想，才能產生高尚的師德行為。教師職業具有與科學研究相結合，提升科研水平、磨練教學的藝術，形成對學生的精神感召力：用寬廣深厚的知識、躬身踐行的敬業精神感染學生，讓學生見賢思齊。
（4）青年教師要注重自身建設，力求德才兼備，服務社會。
馬克思指出，“科學絕不是一種自私自利的享樂，有幸能夠致力于科學研究的人，首先應該拿自己的學識為人類服務。”青年教師應該精心提煉教學內涵，教授方法，做好本職工作。要正確認識自己，發揮自己的優勢，還要找到自身與團隊的正確結合點，融入團隊，構筑學術的共同體，不斷提升自己，做真正有德有才的合格教師。
三、結論
【關鍵詞】以人為本高校德育師德建設
Abstract:"Scientificdevelopmentoutlook"istheessencetostrengthenteachers''''moraleducationallevelandtopromotetheteachers''''moralqualityandimprovetheoverallqualityofyoungteachersinuniversitiesanditisalsothebasicpolicyofmoraleducationalworkinuniversities.
Keywords:Scientificdevelopmentoutlook;Moraleducationinuniversity；Teachers''''moralconstruction
在科技發展異常迅猛、競爭日趨激烈的今天，高校德育的主要任務就是將以人為本的育人理念，真正貫穿到學校工作的全過程。以人為本，加強師德建設既是職業要求，也是歷史責任。教師職業的特殊、神圣，要求教師必須具備高尚的師德。師德，是人民教師的立教之本。“以人為本”加強高校師德建設提高師德素養，是事關高等教育發展、永葆高校生機與活力的關鍵，是強化高校青年教師整體素質的核心之所在，是高校德育工作的治本之策。
1“以人為本”
“以人為本”是科學發展觀的本質和核心，是高校德育的基礎和落腳點，也是高校德育創新的理論根源。以人為本，既體現了中華民族固有的優秀文化傳統，又為科學發展觀的形成提供了具有中國特色的精神食糧。“以人為本”具有三層基本涵義：其一，它是一種對人在社會發展中的主體作用與地位的肯定。它既強調人在社會發展中的主體地位和目的地位，又強調人在社會發展中的主體作用。其二，它是一種價值取向，即強調尊重人、解放人和塑造人。其三，它是一種思維方式［1］。以人為本，人既是所有事物的前提，又是所有事物的根據與最終的本質，以人為本的核心在于對人性的充分肯定，對人的潛能、智慧的信任。
2師德建設“以人為本”的意義
高校德育對于高校教師自身來說就是師德。師德就是教師的職業道德，是教師的道德意識、道德關系和道德活動的總和，是教師素質的核心部分。師德具有以身立教的作用，更需要教師達到比常人更高的道德標準，重視道德修養，嚴于律己，為人師表，所以師德更具有自律性。師德的主體是教師，在師德建設中以人為本，就是以教師為本，一切工作圍繞服務和促進教師尤其是高校青年教師的全面發展。
師德建設以人為本的理念突出了高校教師在德育過程中的主體地位和作用，肯定了教師在教學過程中的主體地位，更加重視人的全面發展；它突出了尊重高校教師的人格和權利，尊重人、關心人、愛護人，既貼近實際走近生活，又服務社會愉悅生命；它著重突出了人自身，把人作為教育關注的對象與最終目的，注入了更多人性化的關懷與思考，既要關注人的生活世界，又要對人的生存和發展確立起終極關懷，樹立起人的自主意識并同時承擔做人的責任，從思想認識到理想信念、道德人格、倫理規范都融入人的情感，師德具有發展性和開拓性。
3以人為本，加強高校青年教師師德建設
高校青年教師是教師隊伍的生力軍。縱觀這一群體，他們在政治上日趨成熟，業務素質較強，時常提出自己對國家政治、經濟、文化生活等的看法和主張，視野開闊，知識結構較新，善于發現問題并敢于創新，在外語水平和運用現代教育技術手段的能力上具明顯優勢，換句話說，他們在教學和科研上都有很大的優勢和潛力。然而，在他們身上也顯現出這樣或那樣的問題與矛盾沖突，諸如：社會責任感和政治淡漠感并存的矛盾；思想觀念上的思維敏銳與偏激性并存；認知難以和社會、實踐趨同；務實求新，講求實際，有積極的進取心，但缺乏老一輩知識分子的敬業精神、奉獻精神和嚴謹的治學態度；價值觀上的主體意識增強，渴望建功立業，但價值取向過于個人功利化；追求自主性與表現被動性及依賴性相存的問題，等等。如何以人為本正視并正確引導高校青年教師化解存在的困難、問題與矛盾，使他們的師德素質得以強化并使他們安心本職工作，全心全意為人民的教育事業貢獻才華，是值得我們深入探究的。
3.1以人為本，激勵高校青年教師奉獻與敬業高爾基說：“在生活中，沒有任何東西比人的活動動機更重要更珍奇了。”動機是激起行為的直接原因，它代表著人內在的心理面貌和狀態，是啟動、維持和終止某一行為的能動的心理力量。而直接影響高校青年教師工作動機強弱的，則是其心理發展的成熟度。所謂心理發展的成熟度，是指教師不僅具有從事教師工作的知識、經驗、能力，而且在認識、情感、意志、個性心理等方面都達到某種完備程度，具有強烈的事業心、責任感并勝任教學工作。事業心、成就感是高校青年教師成長的內在動力。因此，以人為本，盡可能多地培養成熟度高的青年教師，既高標準嚴要求，重使用重培養，又要關心、愛護、扶植、尊重他們，幫助解決其成長過程中所遇到的困難、問題和矛盾，促使積極性、創造性得以充分激勵、開發和調動，這亦是人與社會可持續發展所要求的。師德的最高境界是燃燒自己、照亮別人，而奉獻精神與敬業精神又是師德的核心部分，教師在奉獻和燃燒的同時也成就了自我。教師職業是幸福快樂的，而奉獻、敬業又充滿著挑戰，只有幸福快樂具有奉獻精神和敬業精神并具挑戰性的教師，才能教出幸福快樂具有創新能力的學生。所以，高校青年教師的師德建設以人為本，就是要發展、尊重、理解、完善他們，使其最終具有奉獻精神與敬業精神。
3.2以人為本，創造祥和文明的校園環境
3.2.1以人為本的輿論環境激發青年教師的積極性比如對高校從教優勢的宣傳，可強化青年教師的健康情緒體驗。高等學校對于教師的誘惑，并非是地位怎樣顯赫、待遇如何優厚，而是可以有著更多的精神自由、科學活動中的選擇自由、創造自由以及成就事業的機會較多、工作有彈性，加上文體活動較豐富、待遇穩定有保障，還能享受到一份寧靜、悠閑與寬松的校園生活。因此，充分運用多種媒體來調節學校輿論環境，重視對青年教師的引導，強化責任意識、育人觀念，營造良好的政治氛圍，培養崇高的精神境界，把加強師德修養變成青年教師自覺自愿的內在需求，以完美的人格力量去影響、教育學生，促其健康成長。
3.2.2以人為本的學術環境開啟智慧活躍思維高校青年教師求知熱情高，以人為本，就要積極創造條件盡可能地扶持他們參與科研，提供教學科研儀器設備、實驗試驗設備、圖書音像資料以及重點科研課題、參加重要學術活動的機會和必要的資金支持等軟、硬件；提供各種進修、培訓以及出國等機會；同時抓好老、中、青傳幫帶工作，使青年教師從老教師身上學到精湛的師能和高尚的師德，在學業、學術、思想上更快地提高；注重加強校際間、國內與國外、老、中、青教師之間以及青年教師之間的學術交流，允許就各自不同的學術觀點暢所欲言、各抒已見，使之在學術探討、交流、爭鳴中開啟智慧，活躍思想，承前啟后，立足于發掘和發展本學校獨有特有的學術風格、學術文化，注重精神理念的提升，給更多的青年教師創造脫穎而出的機會和條件。
3.2.3以人為本的人際關系與生活環境修身養性陶冶情操以人為本加強高校青年教師師德建設，更需要高校各級黨政領導以"領導就是服務"為宗旨，做青年教師的知心朋友，及時宣傳、表彰具有良好師德的先進人物，讓他們學有榜樣，促進師德水平的提高和良好教風學風的養成，愛崗、敬業、奉獻，建立團結和諧的人際關系。高校各級黨團組織、工會可根據青年教師的性格、特點和愛好，有針對性地舉辦諸如中國歷史文化、人文素養和人文精神、文學藝術修養等各類講座或報告，舉辦文藝晚會和舞會，舉行各類體育競賽，使廣大教師的業余生活豐富多彩，讓青年教師在其中修身養性陶冶情操，汲取優秀文化精華，完善和實現自身生命價值。
3.3以人為本，真正實踐學高為師身正為范我國高等教育擔負著培養千千萬萬高素質人才和在科學技術研究開發領域中領先或達到世界先進水平的雙重任務，高校青年教師是實現雙重任務的主體，“希望我們的教師為人師表、教書育人。教書者必先強己，育人者必先律己。教師的道德、品質和人格，對學生具有重要的影響。教師應該自覺加強道德修養，率先垂范，既要有腳踏實地、樂于奉獻的工作態度，又要有淡泊明志、甘為人梯的精神境界，以自己的高尚人格教育和影響學生，努力成為青少年學生的良師益友，成為社會尊敬的人。”［2］“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”［3］以人為本，則榜樣的力量是無窮的，具有很強的表率性和典范性，充分發揮榜樣在師德建設中的示范作用，加強師德修養，用教書育人的高尚品德和甘為人梯的奉獻精神，弘揚正氣。
3.3.1努力認真地學政治用馬列主義、思想武裝頭腦，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，對自己嚴要求，有意識有目的地強化從師素質，愛祖國愛社會主義，注意加強自我心理調適，著重對自身的心理品質、職業道德、知識素養、能力素養進行重塑和再提高，簡言之師德師魂就是高校青年教師對教育事業的無限熱愛。
3.3.2用先進的教育理念升華自身，鉆研業務以人為本“以德育為核心，以培養學生的創新精神和實踐能力為重點”，青年教師在執教的過程中注重知識面的拓寬、知識儲量的增加，在教學實踐和科研活動中增長才干，并注意不斷地用中國的優秀文化和精神充實自己，進而去繼承和發展人類文化的精華。
3.3.3加強對教育科學理論的學習和研究系統地掌握教育的基本原理、規律、原則和方法以及一些交叉學科如教育社會學、教育經濟學等相關的知識并融會貫通靈活運用于教學之中。同時密切關注世界科學技術的發展并力爭站在發展的前沿，以開拓學科新領域。“鑄師魂，養師德，練師能，作師表”，使高校青年教師真正成為教書育人的專家、教育教學研究的復合型人才。
3.4以人為本，強化高校青年教師師德建設高校青年教師師德建設以人為本，關鍵取決于教師本人能否積極參與、自覺、自律地提高道德修養。師德的內涵是“為人師表”，而“師德”的外延，就是樹立良好的職業道德形象，以更高的道德風尚贏得社會的尊敬。“我們對于國家的貢獻，哪里還有比教導青年和教育青年更好、更偉大的呢?”［4］
3.4.1加強師德規范的學習，建立健全師德監督機制要把對教師的思想道德要求，通過健全的規章制度確定下來，充分發揮法規制度的約束力。師德建設要落到實處，必須從制度上予以保障，建立切實可行的師德評估標準，重點考核教師的職業道德狀況、教學態度、育人效果等，加強對青年教師的制度化、規范化管理。把教師職業道德評價納入教師崗位職務考核體系，實行“師德一票否決制”，將師德與聘任、職務職稱晉升、評優、獎勵掛鉤，對在教書育人中作出突出貢獻的給予特殊津貼，這樣才能有效促進青年教師形成良好的職業道德風尚。更新教育理念，完善道德修養，將師德規范的要求融入到崗位職責中，使之正確地把握自己，自覺抵制社會不良風氣及消極腐敗現象的影響，牢記“師德興則教育興，教育興則民族興”，以身作則，為人師表，成為教師理論認知和工作實踐的有機組成部分，不斷自我認識、自我挑戰、自我超越，不斷增強道德自律意識，進而鑒別和選擇正確的行為準則。謹記：“教師無小節，處處皆楷模”，師德產生的效應是無以估量的。
3.4.2強化組織觀念、紀律觀念、職業道德觀念要求高校青年教師學習老一輩教師的艱苦奮斗、愛崗敬業、嚴謹治學、樂于奉獻的精神。教師職業是崇高的，更需要的是淡泊名利的奉獻精神、敬業精神。蘇霍姆林斯基說得好：“教師的教育勞動的獨特之處是為未來而工作”。“教師是''''人''''的創造潛能的開發者、培育者，所教育的對象是活生生的有思想有感情的大寫的‘人’，而教育教學過程就是探索完美地實現人的創造潛能的過程”。［5］因此，關愛學生是教師必備的心理素質，“愛是教育之本”，教師的勞動本身就是一種愛的奉獻。關心學生，誨人不倦，促進學生全面、健康地發展，這是師德的核心，是高校青年教師高尚心靈的體現。
3.4.3抓緊對青年教師進行國情國力教育我國是個發展中國家，底子薄，人口多，更要繼承和發揚艱苦奮斗的精神。即便是在發達的美、英等國，其教師的物質生活條件也只處于中等或中偏上的水平。真正使廣大的青年教師從思想深處認識到：“從我做起，熱愛教育事業，淡泊名利，甘于奉獻，嚴于律己，以身作則，為人師表，教書育人，這就是該盡的職責和本分。”［5］高校青年教師要做“人師和經師兩者合一”善于育人的“人師”，以自己良好的思想和道德風范去影響和培養學生，“以德治學”崇尚科學，探尋真知，不斷創新，發展和培養學生的自主性和創造性，提升高校青年教師自身作為生命個體的獨立性和創新思維，關注自身生命價值的完善，在獲得自我發展、實現自我價值的同時，促進社會進步、祖國繁榮富強。
【參考文獻】
［1］韓慶祥.解讀“以人為本”［N］.光明日報(理論版)，2004-04-27.
［2］.在慶祝北京師范大學建校一百周年大會上的講話［N］.人民日報，2002-09-09.
［3］楊伯峻.論語譯注［M］.北京：中華書局,1984：136.
關鍵詞：以人為本高校德育師德建設
在科技發展異常迅猛、競爭日趨激烈的今天，高校德育的主要任務就是將以人為本的育人理念，真正貫穿到學校工作的全過程。以人為本，加強師德建設既是職業要求，也是歷史責任。教師職業的特殊、神圣，要求教師必須具備高尚的師德。師德，是人民教師的立教之本。“以人為本”加強高校師德建設提高師德素養，是事關高等教育發展、永葆高校生機與活力的關鍵，是強化高校青年教師整體素質的核心之所在，是高校德育工作的治本之策。
1“以人為本”
“以人為本”是科學發展觀的本質和核心，是高校德育的基礎和落腳點，也是高校德育創新的理論根源。以人為本，既體現了中華民族固有的優秀文化傳統，又為科學發展觀的形成提供了具有中國特色的精神食糧。“以人為本”具有三層基本涵義：其一，它是一種對人在社會發展中的主體作用與地位的肯定。它既強調人在社會發展中的主體地位和目的地位，又強調人在社會發展中的主體作用。其二，它是一種價值取向，即強調尊重人、解放人和塑造人。其三，它是一種思維方式［1］。以人為本，人既是所有事物的前提，又是所有事物的根據與最終的本質，以人為本的核心在于對人性的充分肯定，對人的潛能、智慧的信任。
2師德建設“以人為本”的意義
高校德育對于高校教師自身來說就是師德。師德就是教師的職業道德，是教師的道德意識、道德關系和道德活動的總和，是教師素質的核心部分。師德具有以身立教的作用，更需要教師達到比常人更高的道德標準，重視道德修養，嚴于律己，為人師表，所以師德更具有自律性。師德的主體是教師，在師德建設中以人為本，就是以教師為本，一切工作圍繞服務和促進教師尤其是高校青年教師的全面發展。
師德建設以人為本的理念突出了高校教師在德育過程中的主體地位和作用，肯定了教師在教學過程中的主體地位，更加重視人的全面發展；它突出了尊重高校教師的人格和權利，尊重人、關心人、愛護人，既貼近實際走近生活，又服務社會愉悅生命；它著重突出了人自身，把人作為教育關注的對象與最終目的，注入了更多人性化的關懷與思考，既要關注人的生活世界，又要對人的生存和發展確立起終極關懷，樹立起人的自主意識并同時承擔做人的責任，從思想認識到理想信念、道德人格、倫理規范都融入人的情感，師德具有發展性和開拓性。
3以人為本，加強高校青年教師師德建設
高校青年教師是教師隊伍的生力軍。縱觀這一群體，他們在政治上日趨成熟，業務素質較強，時常提出自己對國家政治、經濟、文化生活等的看法和主張，視野開闊，知識結構較新，善于發現問題并敢于創新，在外語水平和運用現代教育技術手段的能力上具明顯優勢，換句話說，他們在教學和科研上都有很大的優勢和潛力。然而，在他們身上也顯現出這樣或那樣的問題與矛盾沖突，諸如：社會責任感和政治淡漠感并存的矛盾；思想觀念上的思維敏銳與偏激性并存；認知難以和社會、實踐趨同；務實求新，講求實際，有積極的進取心，但缺乏老一輩知識分子的敬業精神、奉獻精神和嚴謹的治學態度；價值觀上的主體意識增強，渴望建功立業，但價值取向過于個人功利化；追求自主性與表現被動性及依賴性相存的問題，等等。如何以人為本正視并正確引導高校青年教師化解存在的困難、問題與矛盾，使他們的師德素質得以強化并使他們安心本職工作，全心全意為人民的教育事業貢獻才華，是值得我們深入探究的。
3.1以人為本，激勵高校青年教師奉獻與敬業高爾基說：“在生活中，沒有任何東西比人的活動動機更重要更珍奇了。”動機是激起行為的直接原因，它代表著人內在的心理面貌和狀態，是啟動、維持和終止某一行為的能動的心理力量。而直接影響高校青年教師工作動機強弱的，則是其心理發展的成熟度。所謂心理發展的成熟度，是指教師不僅具有從事教師工作的知識、經驗、能力，而且在認識、情感、意志、個性心理等方面都達到某種完備程度，具有強烈的事業心、責任感并勝任教學工作。事業心、成就感是高校青年教師成長的內在動力。因此，以人為本，盡可能多地培養成熟度高的青年教師，既高標準嚴要求，重使用重培養，又要關心、愛護、扶植、尊重他們，幫助解決其成長過程中所遇到的困難、問題和矛盾，促使積極性、創造性得以充分激勵、開發和調動，這亦是人與社會可持續發展所要求的。師德的最高境界是燃燒自己、照亮別人，而奉獻精神與敬業精神又是師德的核心部分，教師在奉獻和燃燒的同時也成就了自我。教師職業是幸福快樂的，而奉獻、敬業又充滿著挑戰，只有幸福快樂具有奉獻精神和敬業精神并具挑戰性的教師，才能教出幸福快樂具有創新能力的學生。所以，高校青年教師的師德建設以人為本，就是要發展、尊重、理解、完善他們，使其最終具有奉獻精神與敬業精神。
3.2以人為本，創造祥和文明的校園環境
3.2.1以人為本的輿論環境激發青年教師的積極性比如對高校從教優勢的宣傳，可強化青年教師的健康情緒體驗。高等學校對于教師的誘惑，并非是地位怎樣顯赫、待遇如何優厚，而是可以有著更多的精神自由、科學活動中的選擇自由、創造自由以及成就事業的機會較多、工作有彈性，加上文體活動較豐富、待遇穩定有保障，還能享受到一份寧靜、悠閑與寬松的校園生活。因此，充分運用多種媒體來調節學校輿論環境，重視對青年教師的引導，強化責任意識、育人觀念，營造良好的政治氛圍，培養崇高的精神境界，把加強師德修養變成青年教師自覺自愿的內在需求，以完美的人格力量去影響、教育學生，促其健康成長。
3.2.2以人為本的學術環境開啟智慧活躍思維高校青年教師求知熱情高，以人為本，就要積極創造條件盡可能地扶持他們參與科研，提供教學科研儀器設備、實驗試驗設備、圖書音像資料以及重點科研課題、參加重要學術活動的機會和必要的資金支持等軟、硬件；提供各種進修、培訓以及出國等機會；同時抓好老、中、青傳幫帶工作，使青年教師從老教師身上學到精湛的師能和高尚的師德，在學業、學術、思想上更快地提高；注重加強校際間、國內與國外、老、中、青教師之間以及青年教師之間的學術交流，允許就各自不同的學術觀點暢所欲言、各抒已見，使之在學術探討、交流、爭鳴中開啟智慧，活躍思想，承前啟后，立足于發掘和發展本學校獨有特有的學術風格、學術文化，注重精神理念的提升，給更多的青年教師創造脫穎而出的機會和條件。
3.2.3以人為本的人際關系與生活環境修身養性陶冶情操以人為本加強高校青年教師師德建設，更需要高校各級黨政領導以"領導就是服務"為宗旨，做青年教師的知心朋友，及時宣傳、表彰具有良好師德的先進人物，讓他們學有榜樣，促進師德水平的提高和良好教風學風的養成，愛崗、敬業、奉獻，建立團結和諧的人際關系。高校各級黨團組織、工會可根據青年教師的性格、特點和愛好，有針對性地舉辦諸如中國歷史文化、人文素養和人文精神、文學藝術修養等各類講座或報告，舉辦文藝晚會和舞會，舉行各類體育競賽，使廣大教師的業余生活豐富多彩，讓青年教師在其中修身養性陶冶情操，汲取優秀文化精華，完善和實現自身生命價值。
3.3以人為本，真正實踐學高為師身正為范我國高等教育擔負著培養千千萬萬高素質人才和在科學技術研究開發領域中領先或達到世界先進水平的雙重任務，高校青年教師是實現雙重任務的主體，“希望我們的教師為人師表、教書育人。教書者必先強己，育人者必先律己。教師的道德、品質和人格，對學生具有重要的影響。教師應該自覺加強道德修養，率先垂范，既要有腳踏實地、樂于奉獻的工作態度，又要有淡泊明志、甘為人梯的精神境界，以自己的高尚人格教育和影響學生，努力成為青少年學生的良師益友，成為社會尊敬的人。”［2］“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”［3］以人為本，則榜樣的力量是無窮的，具有很強的表率性和典范性，充分發揮榜樣在師德建設中的示范作用，加強師德修養，用教書育人的高尚品德和甘為人梯的奉獻精神，弘揚正氣。
3.3.1努力認真地學政治用馬列主義、思想武裝頭腦，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，對自己嚴要求，有意識有目的地強化從師素質，愛祖國愛社會主義，注意加強自我心理調適，著重對自身的心理品質、職業道德、知識素養、能力素養進行重塑和再提高，簡言之師德師魂就是高校青年教師對教育事業的無限熱愛。
3.3.2用先進的教育理念升華自身，鉆研業務以人為本“以德育為核心，以培養學生的創新精神和實踐能力為重點”，青年教師在執教的過程中注重知識面的拓寬、知識儲量的增加，在教學實踐和科研活動中增長才干，并注意不斷地用中國的優秀文化和精神充實自己，進而去繼承和發展人類文化的精華。
3.3.3加強對教育科學理論的學習和研究系統地掌握教育的基本原理、規律、原則和方法以及一些交叉學科如教育社會學、教育經濟學等相關的知識并融會貫通靈活運用于教學之中。同時密切關注世界科學技術的發展并力爭站在發展的前沿，以開拓學科新領域。“鑄師魂，養師德，練師能，作師表”，使高校青年教師真正成為教書育人的專家、教育教學研究的復合型人才。
3.4以人為本，強化高校青年教師師德建設高校青年教師師德建設以人為本，關鍵取決于教師本人能否積極參與、自覺、自律地提高道德修養。師德的內涵是“為人師表”，而“師德”的外延，就是樹立良好的職業道德形象，以更高的道德風尚贏得社會的尊敬。“我們對于國家的貢獻，哪里還有比教導青年和教育青年更好、更偉大的呢?”［4］
3.4.1加強師德規范的學習，建立健全師德監督機制要把對教師的思想道德要求，通過健全的規章制度確定下來，充分發揮法規制度的約束力。師德建設要落到實處，必須從制度上予以保障，建立切實可行的師德評估標準，重點考核教師的職業道德狀況、教學態度、育人效果等，加強對青年教師的制度化、規范化管理。把教師職業道德評價納入教師崗位職務考核體系，實行“師德一票否決制”，將師德與聘任、職務職稱晉升、評優、獎勵掛鉤，對在教書育人中作出突出貢獻的給予特殊津貼，這樣才能有效促進青年教師形成良好的職業道德風尚。更新教育理念，完善道德修養，將師德規范的要求融入到崗位職責中，使之正確地把握自己，自覺抵制社會不良風氣及消極腐敗現象的影響，牢記“師德興則教育興，教育興則民族興”，以身作則，為人師表，成為教師理論認知和工作實踐的有機組成部分，不斷自我認識、自我挑戰、自我超越，不斷增強道德自律意識，進而鑒別和選擇正確的行為準則。謹記：“教師無小節，處處皆楷模”，師德產生的效應是無以估量的。
3.4.2強化組織觀念、紀律觀念、職業道德觀念要求高校青年教師學習老一輩教師的艱苦奮斗、愛崗敬業、嚴謹治學、樂于奉獻的精神。教師職業是崇高的，更需要的是淡泊名利的奉獻精神、敬業精神。蘇霍姆林斯基說得好：“教師的教育勞動的獨特之處是為未來而工作”。“教師是''''人''''的創造潛能的開發者、培育者，所教育的對象是活生生的有思想有感情的大寫的‘人’，而教育教學過程就是探索完美地實現人的創造潛能的過程”。［5］因此，關愛學生是教師必備的心理素質，“愛是教育之本”，教師的勞動本身就是一種愛的奉獻。關心學生，誨人不倦，促進學生全面、健康地發展，這是師德的核心，是高校青年教師高尚心靈的體現。
3.4.3抓緊對青年教師進行國情國力教育我國是個發展中國家，底子薄，人口多，更要繼承和發揚艱苦奮斗的精神。即便是在發達的美、英等國，其教師的物質生活條件也只處于中等或中偏上的水平。真正使廣大的青年教師從思想深處認識到：“從我做起，熱愛教育事業，淡泊名利，甘于奉獻，嚴于律己，以身作則，為人師表，教書育人，這就是該盡的職責和本分。”［5］高校青年教師要做“人師和經師兩者合一”善于育人的“人師”，以自己良好的思想和道德風范去影響和培養學生，“以德治學”崇尚科學，探尋真知，不斷創新，發展和培養學生的自主性和創造性，提升高校青年教師自身作為生命個體的獨立性和創新思維，關注自身生命價值的完善，在獲得自我發展、實現自我價值的同時，促進社會進步、祖國繁榮富強。
【參考文獻】
［1］韓慶祥.解讀“以人為本”［N］.光明日報(理論版)，2004-04-27.
［2］.在慶祝北京師范大學建校一百周年大會上的講話［N］.人民日報，2002-09-09.
［3］楊伯峻.論語譯注［M］.北京：中華書局,1984：136.
（一）工作倦怠，缺少對事業的熱情
一些教師僅把自己所從事的工作當成一份謀生的手段，他們只關注自己的待遇，有時會把各種不滿的情緒帶入到工作中去，備課不認真，不愿意對教學內容、教學效果和教學方法進行探討和研究，提高自身的業務水平。教學方法多年不變，缺少創新，不能夠做到因材施教，在目前多數高職學校激勵機制不健全的情況下，缺少對事業的熱情和進取心。
（二）不能以身作則，缺少為人師表的意識
部分教師為人師表意識淡薄，在遵守各項學校規章制度和有關規定上自覺性較差。無法按照教師的職業道德規范去做，不少教師出現教師教態不端莊、舉止不文明，有的甚至出現酒后進入課堂，課上隨意接打電話等現象。種種表現在學生中造成了很壞的影響，弱化和喪失了為人師表的示范作用。
二、師德失范的原因
（一）客觀因素造成師德建設的欠缺
一是重視程度不夠。一些職業院校的工作重心偏重于盤活社會資源、獲取發展空間方面，而對師德師風建設沒有過多關注和采取有效措施；二是制度不夠完善。沒有系統制定師德師風建設的規章制度，如考核、培訓、獎懲等方面的制度，沒有走上規范化的建設之路；三是加強師德師風建設的載體不足。一些職業院校由于各種原因，一年到頭基本沒有開展師德師風建設活動，對師德師風的建設也就無從談起。
（二）主觀因素造成師德建設出現問題
教師的思想觀念落后、自律能力不強等因素，造成部分教師自身師德師風滯后，跟不上職業院校內涵式發展的步伐。
1.教師責任心不強
學生的健康成長，不僅需要教師傳授知識，更需要樹立道德行為的標準。少部分教師責任心不強、教書育人意識差，僅把教師工作當成一種謀生的手段，教學工作不負責任、對學生關注不夠，盡不到教書育人的責任。更有個別教師不平等地對待學生，對個別差生冷眼不理，對學習有困難的學生不冷不熱，嚴重違背了教師的職業道德。
2.治學態度不嚴謹，缺乏奉獻精神
“子不教，父之過；教不嚴，師之惰”。要想成為一名優秀教師，首先要具有嚴謹的治學態度，具備認真負責、愛生如子的工作作風，其次更需要敬業奉獻精神。然而，個別教師不鉆研業務，教學方法老套，教學內容陳舊，對學生管理不嚴格，有機會就從事兼職。這部分老師沒有對學生進行相應的思想道德教育，顯示不了教師高尚的精神風貌，更談不上以教師的人格來感化學生。
三、高職院校師德建設的內涵
要做好師德工作，具體來說要做好以下工作：
（一）加強教書育人意識，善待不同層次的學生
高職院校面對的教育對象參差不齊，往往是文理兼收，學生學習動機比較復雜。在教學中，要因人而異，因材施教，既要關注品學兼優的學生，也要關注學習有困難的學生，要學會對不同層次的學生采用不同的教學方法，研究如何讓文科生學好理工專業、文理科學生學好藝術設計課程的方式方法。對于學習落后生，我們不能夠簡單的放棄，而應動之以情，曉之以理，充分發揮好自己的職業特點，用自己高尚的人格去感化學生，引導其樹立正確的人生價值觀，鼓勵他們作對社會有用的人，學好自己的專業知識，不要虛度人生。
（二）提高教學品位，做學生健康成長的引路人
教師從事的是人與人之間心靈溝通的工作，教師的學識水平，工作作風，生活態度，人生價值觀，甚至日常生活細節都會潛移默化的影響著學生。在這種情況下，如果自身不能夠嚴格要求，行為不端，將會給學生帶來一定的負面影響。只有教師自己樹立崇高的教育信念，規范自己的教學思想和教學行為，提升自己的教學品位，才能有效地影響學生，促使他們健康發展，成長為有用的人才。
（三）加強業務修養，提升自身的教學水平
要想使自己成為一名受學生歡迎的教師，首先要有深厚的文化功底，“要想給學生一碗水，自己要有一桶水”。只有教師自我提高、自我發展，全面提升自己的業務水平，學生才能從教師身上獲得更多更好的文化知識；其次，教師在以淵博的文化知識教育學生的同時，更應有較強的敬業及奉獻精神，關心愛護學生，引導學生不單要懂技能，還要懂“文化”，成為德才兼備的對社會有用的人才。
四、加強師德建設的措施
（一）從學校層面制定師德培養的長效機制
我們要加強制度建設，以保障師德建設的長期有效性。首先要從入口把關，在引進教師時把個人品德的考核放在重要位置，不能只看到專業知識，而忽視對師德的把關。其次，要建立激勵機制。應在各種先進評選中提高師德所占的比重，對師德存在問題的老師在各種評比以及職稱晉升時一票否決。還要加強監督機制，從行政監督、輿論監督和學生監督等幾個方面入手，還可以通過聘請校外人員作為師德校風監督員，以加強高職教師職業道德建設。
（二）從教師自身來看要加強各方面的修養
一要加強思想修養。“學高為師，德高為范”，教師作為學生成長的引導者和指路人，除有過硬的專業知識外，還必須有良好的思想修養、正確的價值觀念，以自身的人格魅力給學生正面的影響。二是加強專業素養。教師要不斷提高自己的教育教學水平，創新教學方法，以自身的學識魅力吸引學生到課堂聽課，授予學生未來生存與發展所需的專業知識與技能。三是是提高科研能力。特別是青年教師應加強對專業領域的研究，進一步提高自身的學術素養，認識及研究職業教育發展的前沿理論及專業發展前沿問題。可以通過專業實踐、課題研究、進修提高等方式來增長自己的專業水平，做到業務精良能勝任教學工作。四是具有良好的職業道德。首先要守住道德底線，由于學生基礎差水平參差不齊，尤其是文理兼收的情況下，職業院校的教師樹立獻身教育、甘為人梯的信念，對于學生充滿愛心，尤其是對于差生應有充分的耐心和恒心。
五、結語
（一）“義與之比”——由外在規范轉變為內在自律
“義”的本意是“儀”，意為適宜的舉止行為的標準。《說文解字》：“義，己之威儀也”。威儀體現著上天的意志，是神明的語言，因而就是標準，就是法則，就是絕對需要遵守的外在規范。“義之本訓謂禮容各得其宜，禮容得宜則善矣”，因此，在孔子之前西周禮樂傳統的“義”，強調外在的禮容合適，合規范。孔子之“義”則突破了此前的局限，孔子曰：“義者，宜也”。（《中庸》）“宜”即合適、應該。這就意味著“義”不是外在命令，不是外在規范，何謂義，何謂不義，需要自我判斷，自我裁決。“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比”（《里仁》）。這句話即是說君子對于天下的事，沒有規定要怎樣做，也沒規定不要怎樣做，只要怎樣做合義，便怎樣做。這里的“義與之比”是與“無適”、“無莫”相對立的。由此可以看出，“義”沒有外在標準和具體內容。正是基于這一點，馮友蘭說，孔子“義的觀念是形式的觀念，……其形式的本質就是……應該”。因此，從這一方面看，孔子的“義”與此前相比實現了由外在規范向內在自律的轉變。
（二）“君子喻于義，小人喻于利”——由特殊的道德律令
轉變為一般的道德規范在殷商、西周時期，“義”是神明意志的表達，是為宗法制王權服務的政治概念。“義”與“不義”的裁斷是以是否效忠于宗法王權為依據的。“商紂滅亡以后，商之臣若民者，大率有不肯臣事周天子之心，……雖周人目之為頑固，在商紂不失為義矣”。這時的“義”是高懸于宗教等級制度之上的道德律令，如君臣之義，是必須絕對服從的。到了春秋時期，隨著天命思想的動搖和重自然、重人事、重道德思想的發展，人的主體意識不斷強化，加上不義戰爭頻起，造成統治者失去民心。孔子針對“禮崩樂壞”、階級對抗的社會現實，對“義”的內涵做了充實和發揚。如：“君子喻于義，小人喻于利”（《里仁》）、“君子義以為質”《衛靈公十五》等，強調為人要以義為本，要做仁人君子，就要行義，這就將“義”從特殊的道德律令下落到人們的日常行為之中，轉化為一般的道德規范，以節制人們的行為。這時的“義”即是行為主體的自我意志的體現，是以“只當如此做，不當如彼做”的判斷形式將人們的行為引向善。
（三）“依民之所利而利之”——對義利關系的辨證認識
孔子是中國古代第一個系統論述義利關系問題的思想家。在“君子喻于義，小人喻于利”中他將義、利對舉，是說君子知曉義，小人知曉利。但這并不意味著君子只求“義”，僅靠“義”來生活，他們同時也會求富，需要物質財富為生活資料。“君子喻于義”是要求人在追求財利時應遵守“義”這一倫理規范，要做到“義然后取”（《憲問》）。因此，在孔子看來，義利并不是絕對對立的，談義不談利，談利不談義都不現實，只是“不義而富且貴，于我如浮云”（《述而》）。孔子強調，合于義的富貴是可取可求的，“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之”（《述而》），甚至認為，合于義的富貴，不求不取，亦是不義。另一方面，“喻于義”、固守義只是對君子而言，而對于廣大的庶民則“喻于利”，這并不是貶低，而是事實的陳述。對于這種現狀，作為統治者來說首先要知曉，并且把他作為治民的基礎與前提。在治民的時候遵循“利而后義”，遵守“先富后教”的程序，這是為政所必須注意的首要問題。
二、以孔子“義”的思想審視高校德育現狀
（一）德育理念：管理重于關懷
學校德育要取得實效，必須建立在學生對其真正接受和信服的基礎之上，而不是迫于外在壓力和權威的不得已的屈服。因此，在高校德育中，必須體現出對學生的人文關懷，關注學生的情感需要和權利，積極促進學生的身心健康和素質的全面發展。反觀目前高校德育，仍存在沿襲行政管理模式的現象，運用管理機構的行政權威和教育過程中教師的權威，通過一定的行政命令或集體輿論的壓力，達到使學生遵守國法校紀、服從學校管理的目的。表面上看，似乎收效極快，立竿見影，學生在學校總是服服帖帖、老老實實，行動中規中矩，極少有敢越雷池一步者。但從實質上分析，學生的服從往往是迫于壓力和權威，是迫于高壓下的行為的服從，內心臣服者少而又少。他們一旦脫離學校的管束，就會我行我素、為所欲為。這種表里兩張皮的管理方式，極易導致學生人格的雙重化。
（二）德育方法：他律多于自律
他律和自律最初是皮亞杰描述兒童道德及道德判斷發展的術語，他律指兒童的道德判斷受他自身以外的價值標準支配，自律則是受自己內在的價值標準支配。隨著主體認知、情感的發展，道德他律逐漸減少，道德自律逐漸增加，最終他律道德逐步讓位于自律道德，實現德育目標。反觀目前高校德育，受德育內容的局限，存在部分學校只限于把社會所要求的品德規范簡單地傳授給受教育者，具有明確的規定性和強制性，過分強調服從，從而使學生喪失了品德形成的主體性。需要反思的是，如果學校德育在讓學生“認知”道德知識的同時，不去認識其存在的理由，不去培養對道德的理性思考和綜合判斷能力，僅僅曉之以理，那最終的結果很可能是這些“理”無法真正深入學生內心，無法為其能動地進行道德判斷和道德選擇提供奠基性的知識基礎，從而出現道德認識和道德行為的脫節。
（三）德育途徑：課堂先于實踐
學校德育的實效性應建立在密切結合學生、聯系實際的基礎之上，因此，應特別重視實踐環節，實現學生理論聯系實際，能夠用在課堂上的所學所悟來分析和解決社會熱點問題及其本身難以解決的心理和行為問題，從而產生對學校德育的信服力。應該認識到，新時期學生對待社會的現實問題，對待書本中的現成的理論，有自己獨特的思維和不同的想法，對待人生觀、世界觀和價值觀問題，也呈現出不同的追求和向往。在這樣的現實背景下，以課堂為主要平臺，以教育者為中心，生硬地說教和布置任務，無法真正關注學生的內在需求和情感，引導學生走出課堂、走進社會，促使學生道德實踐能力的提升。這樣必然會導致學生對所學產生懷疑，對德育感到無趣和無用，學生無法產生真正的道德實踐的動機和熱情，也不愿意進行道德的自我實踐和道德的自我教育，德育工作的實效性自然無法得到保證。
三、孔子“義”的啟示下高校德育的開展思路
高校德育指向的是大學生，其實效性體現于大學生的全面成長成才中。大學生是社會的特殊群體，他們最具有政治活力和道德活力，在實踐中體驗著五彩的社會生活和道德生活。德育中所灌輸的正面、積極、高尚的思想能否轉化為大學生們的內心信念，高校德育能否在實效性上有根本提高，這是高校德育目前面臨的一個重要課題。
（一）高校德育的開展要突出為學生服務的意識
孔子“先富后教”的治民程序對高校德育具有一定的借鑒意義。高校德育的重要目標是培養學生的健康身心和高尚品格，為社會主義精神文明建設提供重要保障，這本屬于上層建筑范疇。但是也要認識到，經濟基礎決定上層建筑，高校德育要樹立起服務意識，重點是為學生服務的意識，適應學生的發展需要，才能確保實效性。這就需要高校德育轉變理念，轉換職能，實現由傳統的教育、引導、服務模式向服務、引導、教育模式的轉變，突出德育中的服務意識。關心大學生的成長成才，調動學生的積極性，實現自我教育。特別是要主動關心經濟貧困和需要幫助的大學生，通過獎、助、勤、免、補等助學體系，解決其后顧之憂。讓德育真正走進學生的心靈，關注學生的主體發展需要，引導學生正確對待自己、他人和社會，正確對待挫折和榮譽，培養主體的創造性，幫助學生學會自我教育、自我完善和自我發展，實現德性的內生。
（二）高校德育的開展應實現由他律向自律的轉化
在高校德育中，學生作為德育客體，卻又不是純粹的自然客體，而是具有主體意識和主體能力的客體。因此，在德育過程中他們并不完全被動，具有較強的主觀能動性。因此，高校德育要重視大學生的能動性，實現由他律向自律的轉化。努力提高教育者的自身素質，使其知識淵博、品行高尚成為學生的楷模，增強學生對其的信服和對其實施德育的認同，這是前提；堅持主體性原則，尊重學生的主體意識，營造師生平等交流的互動氛圍，這是根本；重視實踐環節，搭建理論聯系實際的平臺，使德育理論落實為自覺的德育行動，這是保障。以此途經，充分調動大學生的積極性和主動性，促進德育目標的實現。
（三）高校德育的開展須重視德育實踐的重要作用
伴隨著高等教育的改革與發展，德育統一歸入學校的常規教學活動，實現了學科化、規范化和程序化，其是非長短，姑且不說。但這一舉措卻無形中強化了理論教育，造成對德育實踐的輕視甚至忽視，使德育脫離大學生的日常生活實踐，成為制約德育實效性提高的重要因素。
