發布時間：2023-02-27 11:11:44
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的微博文化論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
[關鍵詞]傳統媒體；文化傳播；微調；附著化
[中圖分類號]G20 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2014）02 — 0094 — 02
[收稿日期]2014 — 01 — 20
[基金項目]本文為齊齊哈爾大學黑龍江省西部文化建設專項課題（項目編號：2012ZSY002）的階段性研究成果。
[作者簡介]李鳳蓮（1975—），女，黑龍江齊齊哈爾人。教師，研究方向：電視文化。
文化是公認的軟實力，傳播文化是一種文化展示形象及建立溝通、尋求理解的重要方式。文化傳播要實現入耳、入眼，更要實現入心，因此優化傳播策略、實現效果最佳就顯得特別重要了。
傳播策略的建構需要考慮環境、主體、內容、渠道、對象等多種因素。隨著科技的發展，移動接收終端幾乎遍及社會的各個角落，受眾接收信息的方式發生了巨大的變化。微博、微信已經變成很重要的溝通和交流的載體，微視、微電影方興未艾，儼然已經進入了傳播的“微”時代。受眾的注意成為傳播者爭奪的焦點。負有文化傳播重要責任的傳統媒體，亟需順應微時代調整傳播策略，以更好地完成傳播文化的使命。
一、傳播角色的“微調”
微環境不僅改變了媒體傳播文化的行為方式，也推動著媒體調整自身在文化傳播活動中的角色與定位。傳統媒體具備可信度高、資源豐富的優勢。在新的傳播環境下，傳統媒體應充分發揮這樣的優勢，適度“微”調傳播角色，改變長期形成的“喉舌”等刻板形象，做大眾的“貼心人”、“小棉襖”， 打造出平民化的傳播平臺。在傳播文化方面，傳統媒體不僅應堅守傳播者的角色地位，同時也應強化資源整合者、產品開發者的角色，主動承擔文化資源、社會資源、媒介資源整合的任務[t1]。
某一地域的文化是多樣的，每一種文化也呈現出多層次多側面的特點。如齊齊哈爾市有冰雪文化、鶴文化、紅色文化、少數民族文化[2]等。人們對某一文化也會有角度理解，一方面形成了“百家爭鳴”的自由局面，另一方面也容易出現眾聲喧嘩、沒有主線的景象，最終削弱文化的影響力和傳播力。因此，具備公信力的傳統媒體應主動承擔起文化資源整合的責任，將政府機構、文化傳承者、藝術創作者、理論研究人員、社會媒體等整合為一體，傳遞出關于文化的認知最強音。齊齊哈爾市鶴文化資源豐富，歷屆政府都著力將“鶴文化”打造成城市名片，曾舉辦“觀鶴節”、“鶴文化藝術節”、“鶴文化與城市發展論壇”等活動。在政府主導下，齊齊哈爾市的傳統媒體也傾力于傳播“鶴文化”。齊齊哈爾電視臺的臺標就是一只飛翔的丹頂鶴，從視覺識別的角度凸顯了鶴文化對于鶴城的標志性意義；電視臺開辦有《鶴城印象》、《直播鶴城》這樣的經典欄目；推出過濕地系列報道等活動；在日常新聞報道中也有意識地強化了“鶴文化”的傳播。很長一段時間，報紙上都開設有以丹頂鶴為摹寫對象的攝影、書法、繪畫、詩歌、散文等專欄。但我們可以發現，以報紙、電視為主體的傳統媒體還沒有充分整合多種資源，如文化研究者發聲不足，缺少普通人展示鶴文化認知的平臺。
傳統媒體不僅擁有豐富的文化資源，在社會資源的占有和開掘方面也比一般的受眾要更強勢。具有官方色彩的傳統媒體應以包容的心態，充分與私營媒體公司、各種民間團體開展合作，調動社會知名人士、廣大市民群眾的參與積極性，形成以傳統媒體為龍頭的全社會一起傳播城市文化的共識。齊齊哈爾有神鶴、齊博等比較著名的文化傳媒公司，有李代沫、吳莫愁等走出去的娛樂名人，有數量眾多的民間文藝團體，有來自全國各地乃至世界各地的大學生、留學生，他們擁有活力、創意、號召力等方面的資源優勢。傳統媒體應該充分開發這些社會資源的價值，開發與高校、傳媒公司、民間藝術團體、知名藝人的多種合作，吸納更多的普通人參與進來，通過對社會資源的重新整合，傳統媒體更好地實現了傳播城市文化的職責，也提升了媒體自身的吸引力和知名度。
二、傳播產品的“微型”
任何文化的傳播都是以產品的形式來進行的。大制作意味著長周期、高投入，如電影、電視劇、大型舞臺劇、動畫劇集等；“微型”意味著微制作、微投入、微時長，如微劇本、微電影、微視、微雕刻、微語錄、微詩歌等。在開發文化傳播產品時，應該兩者兼顧。以大制作實現大震撼、大影響，形成短期的轟動效應；以“微型”制作吸引普通人參與進來，形成細水長流、潤物無聲的效果，從而打造多層次、立體化的傳播產品。
回顧歷史上展示齊齊哈爾市“鶴文化”的產品，既有“大制作”如《小鶴飛飛》、《鶴舞北疆》、《雛鶴丹丹》等優秀作品，也有微型作品如丹頂鶴攝影配樂短片。在這樣的回顧中，我們發現“微型”產品數量少、群眾參入度低、類型單一，一定程度上影響了“鶴文化”的傳播，也沒能適應當今的傳播環境。
傳統媒體作為資源整合者、文化傳播者，應該有意識地與本地高校、傳媒公司、社會團體、居民社區等開展合作，充分開發微電影、微視、微劇本、微小說、微創意、微語錄、微雕刻、微書法等相關微型文化產品，產品可以涉及文學、戲劇、舞蹈、繪畫、雕刻等各類文藝領域。各類傳統媒體可結合自身媒體特性，開展相關的微作品征集、展覽、評比等活動，以此來形成人人參與、人人傳播的格局。如紙媒推出微劇本、微小說、微語錄、微書法、微攝影等作品的征集、展覽、評比、獎勵等活動，電視媒體則可以開展微電影、微視、微創意等相關活動，而廣播媒體也可以開展微作品朗誦、微廣播劇展聽等，各類媒體間又可以互相配合、打通合作，共同為各類活動搭建合理的傳播平臺。
齊齊哈爾市為打造“鶴文化”這張城市名片，提出了“創作一批文化精品力作”、“打造一批城市文化景觀”、“建設一批文化產業基地”等構想。傳統媒體可以掌握住這一契機，開展鶴文化主題微雕創作設計、微電影（微視）劇本制作、工藝品創意設計等相關賽事，通過大眾參與、專家點評、百姓投票、作品展覽（映）等相關賽程、環節的設置，吸引普通人和專業人士在一個平臺上比拼。這樣既實現了“鶴文化”的傳播，也塑造了“百姓”媒體的形象。
三、傳播方式的“附著”
有的研究者認為，電視傳播機構可以通過興辦新的電視欄目來傳播城市文化[3]。這樣的點子是好的，但一檔電視欄目的順利播出是一個復雜的系統過程，如節目創意、市場調查、資金投入、人員配備等，實際操作時會壓力極大。這對于資金、人力、物力都有限的市級電視媒體，是一件比較困難的事。與其開辦一檔前景未知的新欄目，莫不如充分利用已有的欄目，開發附著化文化傳播新路徑。
齊齊哈爾電視臺充分利用現有的自辦欄目，將鶴文化的傳播要素附著于傳播力強的電視欄目中，以微時段傳播來實現電視媒體的文化擔當。這是一個不錯的做法。《齊齊哈爾新聞聯播》是鶴城收視率較好的電視新聞名牌欄目，近期增加了一個小板塊，新聞播報結束與片尾字幕出現間的百秒微時段里，丹頂鶴主題攝影作品配上優美的音樂，極快地抓住受眾的眼球。受眾體驗了一種定格瞬間的攝影之美、輕靈曼妙的音樂之美、鶴姿鶴態的優雅之美，體悟到愛情忠貞、幸福吉祥的鶴文化的內蘊。電視媒體把鶴文化的傳播化解于受眾愉悅的審美體驗中，傳播效果得以最終實現。
這樣的做法是值得推廣開來的。如果前文提及的微電影、微雕刻、微創意設計等相關活動能夠實現，那么這種“附著化”的傳播路徑，不僅為這些微作品提供了展示的平臺，也豐富了傳統媒體的傳播內容。即使是現有的各類藝術作品，如舞蹈、書法、繪畫、詩歌、歌曲、音樂、劇本、電影、動畫等，都可以經二次加工為“微型”產品后，“附著”于已有的廣播電視知名欄目、報紙的副刊等時段、版面上，發揮名牌帶動傳播效能，用以傳播鶴文化。
齊齊哈爾電視臺目前有多個自辦名牌欄目，其中《直播鶴城》、《關注 溝通》、《周日會客廳》、《鶴城印象》更是收視效果不俗；電臺也有受眾吸附力強的文藝廣播、交通廣播；還有《齊齊哈爾日報》、《鶴城晚報》、《魅力周末》等具備區域影響力的紙媒，這些都能成為文化傳播的重要載體。
四、傳播渠道的“微擴”
微環境下的受眾還具有閱讀渠道網絡化的特質。隨著wifi網絡的四處延伸及受眾可使用終端的多樣化，隨身、隨時、隨地、隨意成為受眾接受信息的新趨勢，微博、微信是受眾經常接觸的傳播載體。傳統媒體開辦官方微博、微信，成為一種潮流。特別是受傳播范圍限制的地方媒體，借助微博、微信打破地域傳播的魔咒，實現“跨界”傳播的完美“逆襲”，是傳播渠道“微”擴張的典型體現。
齊齊哈爾市的傳統媒體（齊齊哈爾市廣播電視臺）及相關知名電視欄目（《行風現場》、《鶴城直播》、《關注 溝通》等）、報紙版面（《鶴城晚報》的文藝版）相繼開辦官方微博，借助新的傳播渠道來提升與受眾的接觸率。這些官方微博在節目（活動）預告、信息收集、意見反饋、吸引關注等方面發揮了一定的作用。但同時我們也應注意到，地方傳統媒體開辦官方微博熱情高，但開辦之后的對官方微博的建設和管理卻稍顯滯后。齊齊哈爾廣播電視臺的微博僅有5萬多個關注，《直播鶴城》的官方微博僅了幾條廣播，不能很好地聚攏人氣，也無法更好地完成文化傳播的重任。這就使得我們看到如果沒有后續的建設經營精力的投入，要實現跨區域傳播的“逆襲”是有很大難度的。
地方傳統媒體不缺少本地的各類信息，但缺少借助微博來傳遞信息的意識；不缺少媒體從業者，但缺少管理微博、網站的專門人員。如何經營好地方傳統媒體的官方微博？我想最基本的應該是設置專門的微博管理者，負責日常廣播的和信息反饋的處理。官方微博的各類信息應盡量接近百姓的日常生活，這樣才能引起圍觀、轉發、評論等行為，形成交流狀態，才能真正實現地方傳統媒體開辦官方微博的最初目的。除日常信息外，還可以在形成良好傳播局面后增加調查、討論等內容，通過圍繞城市文化設置相關討論主題來引發圍觀者的思考，實現借助官方微博傳播城市文化的目的。
現在的媒介資源越來越豐富，廣播、電視、報紙、手機、電腦等多種媒介進入人們的日常生活，手機報、微博、網站、電子報紙等實現了人們多終端接收信息的愿望。傳統媒體也應整合已有的媒介資源，開發微博、微信、手機報、電子報紙、在線節目等產品，在多個終端上向用戶推介內容和形象。
關鍵詞：內隔墻保溫；玻化微珠保溫砂漿；施工
中圖分類號： TU71文獻標識碼： A
一、施工準備：
1、材料要求：玻化微珠保溫砂漿由玻化微珠(VMB)、水泥及外加劑組成的單組分干混型高性能無機墻體保溫材料，有效改善室內熱環境。保溫系統由保溫隔熱層和抗裂防護層兩部分組成，其中保溫隔熱層采用玻化微珠（由火山熔巖礦物材料經過加熱膨脹、玻化冷卻制成的表面玻化封閉、內部多孔的不規則球狀體顆粒）做輕骨料，預拌在干粉改性劑中，形成單組份無機干混料保溫砂漿，現場加水攪拌即可使用，可直接抹于圍護結構上。
2、主要機具：350立式砂漿攪拌機或手提電動攪拌器，手推車、抹灰桶、水桶、木抹子、鋼抹子、掃帚、2m靠尺、經緯儀、低壓照明燈等設備。
3、作業條件：
3.1 施工部位的基層墻體已經有關部門檢查驗收合格。
2.2 施工現場的環境溫度及基層墻體的表面溫度不得低于5℃。
2.3 室內門框、預埋件、雨水管卡、各種設備管道等項目均應施工完畢，并預留出外保溫層的厚度，縫隙應按規定嵌塞。
2.4 夜間作業時，應設置充分的照明設施以保證操作的需要。
二、施工工藝：
1、工藝流程：
基層處理灑水濕潤吊垂直、套方、彈灰餅控制線涂刷界面砂漿抹灰餅、沖筋玻化微珠保溫砂漿的配制抹玻化微珠保溫砂漿保溫層驗收抹罩面砂漿。
2、操作方法
2.1基層處理：
2.1.1應將基層表面的浮塵、油污、隔離劑及墻角雜物清理干凈，墻體表面凸起物≥10mm應鏟平，再用軟刷清掃干凈。
2.1.2 門、窗框四周應用保溫砂漿分層填塞密實，保溫層包裹窗框尺寸控制在10～20mm。
2.1.3混凝土墻體與其它砌體材料交接處應掛鋼絲網或耐堿玻纖網，兩側搭接寬度應不小于100mm，用水泥釘固定。
2.2 吊垂直線、套方找規矩、彈灰餅控制線：拉垂直、水平通線，按厚度線用保溫砂漿做標準厚度灰餅沖筋，根據保溫層厚度要求彈出抹灰控制線，保證抹灰最薄位置達到設計厚度，以有效阻止室內外熱傳遞，從而達到節能設計要求。同時應注意灰餅厚度不得過大，以免因保溫層過厚產生空鼓、裂縫、脫落以及增加建筑負荷等缺陷，且造成材料用量和施工成本不必要的增加。
2.3 灑水濕潤：抹灰的前一天應將基層墻面進行灑水濕潤。
2.4 涂刷界面砂漿：
2.4.1 界面砂漿的配制：當產品使用說明有要求時，按產品使用說明所要求的比例進行配制；無要求時，按界面劑:中細砂(干):水泥的質量比為1:1:1的比例進行配制，先加入界面劑，再加入中細砂和水泥，拌合均勻成漿狀。
2.4.2 涂刷界面砂漿：用滾刷或掃帚蘸取界面砂漿均勻涂刷于基層為砼的墻面上，不得漏刷，拉毛不宜太厚，必須保證所有的砼墻面都做到毛面處理。配好的料注意防曬避風，一次配制量應在可操作時間內用完。
2.5 抹灰餅、標筋：貼餅沖筋：根據控制線在門口、墻角用線墜、方尺、拉通線等方法貼灰餅，用托線板找好垂直。應采用玻化微珠保溫漿料預制塊或直接用稍干的玻化微珠保溫漿料成型50mm見方，（不得采用水泥砂漿作灰餅與沖筋，以免形成熱橋），水平距離約為1.2～1.5m左右。門窗口、垛角也必須補貼灰餅，上下灰餅應保證在同一條垂直線上。根據灰餅厚度用相同的保溫砂漿拌合料沖筋（標筋），沖筋的根數應根據房間的高度或寬度來決定，筋寬約為100mm左右為宜。沖筋時上下兩灰餅中間分兩次抹成凸八字形，比灰餅高出5~10mm，然后用刮杠緊貼灰餅搓平。墻面高度小于3.5m時，宜充立筋；大于3.5米，宜充橫筋。
2.6 玻化微珠保溫砂漿的配制：按料漿需用水：干粉料的質量比為(0.85~1.1）:1的比例配制，先將水加入到攪拌容器中，再將玻化微珠保溫砂漿干粉料加入到攪拌器中，攪拌3~5min(分鐘)，使料漿成均勻膏狀體。料漿應隨拌隨用，配制好的料漿應在1h內用完，不得回收落地料二次加水使用。施工中應按每個檢驗批制作不少于3組的同條件養護試件，檢測保溫砂漿導熱系數、干密度和壓縮強度。保溫砂漿的同條件養護試件應見證取樣送檢。
2.7抹玻化微珠保溫砂漿 ：玻化微珠保溫砂漿應在界面砂漿干燥固化前分遍成活。
1) 第一遍抹灰：應在涂刷界面砂漿后的基層墻體上，用配好的玻化微珠保溫砂漿壓抹，抹灰厚度不宜大于 20mm，使砂漿均勻密實覆蓋墻壁面。玻化微珠保溫砂漿抹上墻與墻粘住后，不宜反復趕壓，只做到粘結牢固即可。
2) 第二遍抹灰：當抹灰厚度大于20mm 時，應分遍抹涂。待上一遍抹灰硬化后即可進行下一遍抹灰，最后一遍抹灰厚度應達到灰餅、沖筋的厚度，用大杠搓平，門窗、洞口垂直度、平整度達到規范規定要求后，再在表面進行找平壓實。保溫層兩遍施工時間間隔不小于24小時。
2.8 保溫層驗收：抹完保溫層后，用檢測工具進行檢驗，保溫層應垂直、平整、陰陽角方正、順直，對不符合要求的墻面，應進行修補。
2.9抹粉刷石膏同時壓入耐堿網布：在保溫層固化干燥后（用手掌按不動表面，一般約3天左右），用鐵抹子在保溫層上抹粉刷石膏，厚度3～4mm，不得漏抹。
四、注意事項：
1、門窗邊框與墻體連接應預留出保溫層的厚度，縫隙應分層填塞密實，并做好門窗框表面的保護。窗戶經驗收合格后方可進行保溫抹灰施工，保溫抹灰厚度包裹住窗框宜為10mm，注意保溫面層到窗框內側的距離一致。
2、在保溫漿料和抗裂砂漿配制時，需專人專職攪拌，保證攪拌時間和加水量的準確。在施工現場攪拌質量可以通過觀察其可操作性、抗滑墜性、膏料狀態以及其濕表觀密度等方法判斷。
3、保溫面層平整度偏差不應大于4mm，厚度宜以8～10mm 為宜，保溫面層抹灰時，抹灰厚度應略高于灰餅的厚度，而后用杠尺刮平，用抹子局部修補平整。
4、對于外墻外保溫系統，玻化微珠保溫漿料嚴禁雨天施工，因當天未干燥的玻化微珠保溫漿料遇雨時會被沖落表層，即使未被沖落，保溫層的強度也會大大降低，表面出現浮漿，與抗裂砂漿粘結不牢，出現脫層現象。
5、罩面層的平整度控制首先要求保溫層的平整度達到標準，達不到要求的應先用保溫漿料找平；
論文關鍵詞：文化傳播 旅游市場 促進作用
旅游與文化有著密不可分的聯系，從旅游業的表面看，其發展歷程帶有很強的經濟因素，但從需求上講，旅游業主要源于旅游者精神享受和發展的需要，任何旅游如果沒有深刻的文化形式和內涵。就無法激發人們的旅游動機，就不可能產生旅游活動。
旅游既然是一種文化活動。因此，在旅游市場的開發過程中，文化傳播就顯得至關重要，旅游市場開拓的過程實質是旅游文化的傳播的過程，旅游市場的開拓離不開文化的傳播。旅游市場的開發，正是通過傳媒廣泛的傳播旅游景區、景點的文化信息，促進受眾了解這些景區或景點，選擇這些景區或景點作為旅游目的地。
旅游市場開拓過程中的文化傳播不同于一般的文化傳播，它有其特殊性。這主要是由兩個方面決定的：一是旅游的時間性，旅游是旅游者在異地的短期生活行為。二是文化的差異性，旅游是旅游者在感受和體驗另一種文化和生活。
正是由于文化的差異性，才促成旅游的發生。這種差異是由人類聚居的地域差異導致的，也就是說，人類聚居空間上的差異造成了文化空間上的差異，這種區域文化差異構成的恰恰是區域問旅游行為產生的巨大動力。為了更有效的分析文化傳播在旅游市場開發中的作用，我們用拉斯韋爾(Harold．D．Lasswel1)文化傳播“5W”模型來作為工具。
1948年，美國政治學家拉斯韋爾在其論文《傳播在社會中的結構與功能》中，提出了人類的傳播活動是由：誰(who)——說了什么(savwhat)——通過什么渠道(inwichchan—ne1)——對誰說(towhom)——產生什么效果(withwhichef-fect)——五要素組成。這即是著名的“拉斯韋爾5W模型”。
“拉斯韋爾5W模型”總結了人類基本的傳播現象，說明了傳播學的基本框架，基本上概括了傳播過程中傳播者、信息、媒介、受傳者、傳播效果的幾個環節。進一步，演繹出“拉斯韋爾分析模型”。(圖1)
根據“五w模型”，我們從控制、內容、媒體、對象、效果五個方面的具體分析，來指導旅游市場開發中的文化傳播，以增強其傳播效果，促進旅游市場的良性發展。
一、通過控制分析。解決文化傳播由誰組織的問題
旅游市場的文化傳播是由開發商為組織者還是以政府為組織者來進行，這是一個應該首先弄清楚的問題。在我國各地的旅游市場開發過程中，由于政府資金的不足，大都采用了多種形式的開發模式，引進了民間資金進入。但是，從實際情況看，民營開發商在旅游市場的文化傳播中，帶有濃厚的商業，氣息，主要是基于經濟利益的商業炒作，在開發商的宣傳過程中帶來了很多的負責效應。因此，在旅游開發的文化傳播中，政府應起組織者的作用。從資源角度講，旅游資源是一種公共資源，旅游資源是特定國家、民族或者人群在長期的生產生活實踐中積淀而成，反映了特定國家、民族或者人群的歷史與現實的社會狀況，是特定國家、民族或者人群的特性的文化積累，政府在其開發和利用中應該起到主導作用。當然，在市場經濟條件下，政府的主導作用更應該體現在宏觀層面。在旅游市場的開發和利用過程中。不是包辦一切，指揮一切，而是側重于制度層面和政策層面的引導。具體地講，政府的主導作用主要表現在這幾方面：
第一，政府是實際工作的組織者。
旅游市場的開發一個龐大的系統工程，沒有政府力量的參與，任何保護、開發、利用都是一句空話。應該說，這幾年，中國旅游市場開發、旅游產業的興起，出現這么速度的效果，沒有政府的積極組織和倡導，是不可能出現的。所以，在旅游市場的文化傳播過程中，政府還應該進一步加強組織和領導，對其進行控制和規范。
第二，政府是實際工作的指導者。
在具體旅客市場開發過程中，政府對其文化傳播在規劃、政策、法律等方面給予著具體的指導。政府承擔著文化傳播“守門人”的作用，必須要考慮開發什么?保護什么?用什么樣的戰略和速度進行開發?用什么樣的路徑和方法使社會效益和經濟效益取得一致?等等。這些都是政府必須要進行正面引導和指導的。不能完全由市場機制來調節文化，這樣勢必使文化淪為單純賺錢的工具，失去了文化價值，許多旅游景區或景點也就毫無價值。
第三，政府是各方利益的協調者。
非物質文化遺產雖然從大的方面講是一種公共資源和公共產品，但從其產生和使用的具體過程來看，是有其區域性、個體性的特征。也就是說，在旅游市場的開發過程中，各利益主體是不一樣的，旅游景區或景點有自己的利益、開發企業有自己的地方政府有自己的利益。政府在這種利益沖突中，應該充當調解人的角色。在文化傳播中要了解各方面的訴求，平衡各方面的關系，協調各方面的利益整合各方面的力量，使各方在旅游市場開發中，既使各方的利益得到照顧，又使旅游景區或景點在開發過程中得到應有的保護，達到可持續發展的目標。
二、通過內容分析，解決文化傳播訊息內容的問題
旅游市場的文化傳播不可能是對旅游景區或景點的鏡像似的全面反映，而是經過了一定選擇的結果。這也是傳播的重要作用的體現。“當一個信息被‘放大’時，就意味著它引起了共鳴，即無意識的認同，它因此產生了～種新的意義：成為大眾心理歸宿的符號。”怛是。旅游市場的文化傳播的選擇是一個復雜的問題，必須在以下幾個方面引起高度重視，才能使文化傳播達到應有的效果。
1．要注意內容選擇的真實性
內容的真實性是傳播學的最基本原則旅游市場的文化傳播也不例外。旅游市場的發展，對文化傳播帶來了機會也帶來了挑戰。機會是帶來對旅游文化的重視，危機是為了追求商業價值，可能為了迎合游客的口味，不惜扭曲和改革原有的文化面貌，使其向某個方面或方向極端發展。如許多旅游景區或景點與歷史遺跡、神話傳說、宗教寺廟等聯系在一起的。如果不注意引導，就可能成了宣傳和擴散封建迷信內容。一些地方為迎合旅游者的需要，不惜歪曲歷史或虛構歷史，大量制造“文化贗品”。一些地方以保持和恢復傳統文化的本原面目的名義，不顧當地社會文明進化的事實現實發達的狀態，硬是保留甚至制造一些原始部落來，還煞有介事地標上正宗傳統文化的標簽，冠以“人類學的活博物館”的美名供人觀賞。
2．要注意內容選擇的層次性
旅游市場的傳播不能僅僅停留在“新”、“奇”、“怪”等表面層次，必須要注意深層次的文化傳播。隨著人們生活水平和文化素質的提高，文化遺產旅游將成為一個熱點，文化內涵深厚的旅游項目和產品將受到青睞。高層的旅游活動應該“是一種主要以獲得心理上的為目的的審美過程和自娛過程。”僅僅只限于直接的感觀刺激，帶給旅游者的是低層次的淺薄的審美體驗，只有通過文化因素的加入，才能不斷提高旅游者的審美情趣和審美意識，才能使旅游者在旅游過程中真正達到賞心悅目的審美境界。所以，對于旅游市場深層次的文化傳播一定要引起我們高度重視。要加大對旅游景區或景點中的佛教文化、道教文化、伊斯蘭文化、儒家文化、建筑文化、茶文化、酒文化、性文化、民俗文化等等的宣傳和傳播，以提高旅游的檔次和水平。打造出叫得響的旅游品牌，增強其旅游業的競爭力。
3．要注意內容選擇的認同性。
從內容上講．旅游文化具有極強的地域性，其接受面往往會受到區域文化、民族傳統的限制，在甲地非常受歡迎的文化可能在乙地無人問津。這種文化上的差異性，一方面可能對旅游者產生強大的吸引力，另一方面也可能導致使旅游者在感知和經歷這種差異時感到無所更從。難以接受。因此，我們應該通過有效的文化傳播去尋求傳播者與受信者之間的含義認同，即傳播者與受信者對含義的共同感受。
“旅游也是一種文化認同的過程。沒有文化認同，旅游就失去了意義。旅游文化是文化求異和文化認同之間的平衡，是不同文化的沖突交流所以發展旅游既不能不求民族和地域特色．又不能片面強調民族、地域特色，而是要慎重考慮古今中外文化所包含的文化要素之間相容與不相容的關系。只有這樣，旅游業才能得到健康、快速地發展。”
三、通過媒介分析，解決文化傳播實施渠道的問題
文化傳播是需要一定的物質載體的，這個載體就是我們常說的媒介。從現有的媒介形式是多種多樣的，既有紙質媒介(報紙、期刊、書籍等)，又有電子媒介(廣播、電視、電影等)，還有新型媒介(互聯網、手機短信等)，這些媒介在文化傳播中所起的作用是不一樣的，效果也是不一樣的。因此，在旅游市場開發的文化傳播中，要根據媒介的特點來揚長避短，充分發揮媒介的優勢，選擇正確的媒介形式，來促進旅游市場開發過程中的文化傳播。
1．要根據不同的受眾選擇媒介
受眾作為受信者是為了達到某種滿足和需求而使用媒介的，而受信者的這種選擇行為在很大程度上是由個人需求和興趣來決定的。受信者受其民族習慣、文化水平、職業、經濟水平等因素的影響，使他們對不同媒介的形式喜愛程度不同，對不同媒介內容的理解也不同，因此不同媒介在進行文化傳播中其訊息所能送達的顧客類型必然是不同的。電視、廣播、報紙及其各節目時段或欄目通常都有其相對固定的一部分觀眾、聽眾和讀者。因此，旅游文化傳播要針對不同需求和興趣的受信者，有針對性地選擇媒介。使文化傳播達到應有的效果。試想：如果用互聯網去傳播旅游文化，有幾個農民能夠知曉。在中國農村，電視具有巨大的影響力．人們更多的是通過電視來獲得訊息的，因而，在農村通過電視加強對旅游的文化傳播應該是更有效。更能獲得這些居住區的人大多數人的接受、承認和信賴。
2．要根據不同的特性選擇媒介
各類媒介的特性是很明顯的，都有其優點和不足。而任何景區或景點的文化內容和樣式也是不盡相同的。所以，在旅游市場的文化傳播中，應該把某景區或景點的文化特和媒介特性結合起來，有目的地選擇媒介。需要展示其文化樣式的形狀或動態，就盡量不采用普通黑白報紙和廣播來作為傳播媒介，而是盡量使用電視或網絡媒介乃至電影。電影《少林寺》生動形象去展示了少林豐富多彩的武術文化，讓人們知道了“十八羅漢”、“梅花樁”、“易筋經”、“雙節棍”等少林武術文化的精化，促進了中岳嵩山的旅游業的興旺和發展。需要展示其深刻的文化理念，在使用電子媒介的基礎上，還應加上一些紙質媒介，更能增加其效果。如對中醫文化的宣傳，在其電子媒介感性認識的基礎上．通過紙質媒介(特別是醫學報紙、期刊)更能增加受眾的理性認識。
3．要根據技術的發展選擇媒介
互聯網的興起，使傳播媒介有了革命性的變化。互聯網對于旅游市場的文化傳播同樣具有巨大的作用。一方面，旅游景區或景點的文化傳播其內容是非常豐富的．互聯網的超大容量，使旅游文化的傳播有了廣闊的空間：另一方面，互聯網在傳播過程中構建起的立體的互動性強的感知環境，營造出的融合性強的文化氛圍，可以使旅游文化的傳播取得更好的傳播效果。
四、通過對象分析，解決文化傳播向誰傳播的問題
確定了傳播組織者，弄清了傳播的內容，選擇了傳播的渠道，就是要進一步明確向誰傳播的問題。也就是要明確旅游文化的傳播面臨的對象是誰?這里可以確定的回答．就是旅游者。旅游市場的文化傳播與一般的文化傳播是有區別的，它在進行普通人群傳播文化的同時，更側重于對特定受眾一旅游者的傳播。從這個角度講，在旅游市場文化傳播對象的選擇過程中，選擇哪些人比簡單地選擇人數多少更為重要，也即使是說，選擇哪些人最終可能成為旅游產品和服務的消費者才是最重要。
第一，以提高旅游者素質為目的，確定對象。
旅游市場的文化傳播對象就是旅游者，通過加大旅游文化的傳播，提高旅游者的素質，提升對旅游景區或景點的文化內涵的認識，不僅可以提高旅游參與的人數，而且有利于旅游品質的提高。文化內涵深厚的、文化特色越突出、鮮明的旅游項目和產品將受到青睞。
第二，以細分客源市場為目標，確定對象
旅游文化的傳播要針對不同文化背景和文化經歷下的旅游細分市場，確定對象，傳播不同特色的旅游文化。從地域角度出發可以把旅游的客源市場分為國內市場和海外市場。海外客源又可細分為以日本、臺灣、港澳、東南亞、韓國等東方文化圈客源市場和美國、歐洲等西方文化圈客源市場。因此，在進行旅游市場文化傳播時，對于東方文化圈市場的游客可以進行一些具有深厚的東方文化內涵的文化內容和樣式的宣傳和傳播，而對于西方文化圈市場的游客就以介紹一些簡單的東方文化內容和樣式的宣傳和傳播。就國內市場而言可以以年齡把文化傳播的對象分為處于不斷成長的青年人市場、數量日益增加的老年人市場、活躍在經濟社會舞臺的中年人市場，文化傳播要根據這三個市場客源的不同文化經歷，分析他們的旅游消費心理，分別針對層次、不同年齡乃至不同國籍的人、因時、因地。靈活的的需要，傳播不同特色的旅游文化，推出不同的旅游產品和服務。
第三，以客源組成形式為目標，確定對象。
從游客在旅游活動中的組織形式來看，我們一般把它分為團體市場和散客市場。對于團隊市場，旅游文化傳播的對象重點是它的組織者一旅行商。旅游文化的傳播要通過各種傳播渠道影響旅游商，由他們去對游客進行再傳播。對于散客市場，旅游文化傳播的復點就是有可能接受某種旅游產品或服務的潛在游客受眾。隨著經濟社會的發展．交通基本設施的改善，自備交通工具的普及．旅游市場越來越向個性化發展，旅游者開始由團隊組織方式向自助組織方式轉化，自助方式已成為一種時尚。所以在旅游文化的傳播過程中，應該更加重點觀注散客市場，針對散客市場，組織和開展有效的旅游文化傳播，開發散客旅游市場。
五、通過效果分析，解決文化傳播完成好壞的問題
拉斯韋爾模型主要注重對傳播過程的描述和控制。拉斯韋爾認為傳播是一種目的行為。因此，拉斯韋爾模型對其傳播效果非常重視。對于旅游市場的文化傳播而言．“成功的旅游市場的意識傳播，就是對傳播進行有效的控制、對文化進行全方位的傳播、利用各種媒體優勢、針對不同興趣的受信者、以統一鮮明的形象、積極主動的文化旅游文化傳播，達到長期的效果，促進旅游業良性發展。”它所取得的效果主要看以下幾方面：
第一，旅游市場文化傳播的組織者是否明確。
第二，旅游市場文化傳播的內容是否在真實的情況下吸引受眾。
第三，旅游市場文化傳播的傳播媒介是否充分利用了各種媒介的優勢。
第四，旅游市場文化傳播的傳播對象是否明確和具有針對性。
第五，旅游市場文化傳播的是否提高了旅游者的素質。對旅游文化的認識是否有提高。
現代漢語論文開題報告及格式
開題報告
題目：《淺談賈寶玉與西門慶的悲劇性》
姓名：自己名字
指導老師：老師名字
專業：漢語言文學教育
系別：中文
年級：自己年級
1課題論證
(1)國內外研究現狀
中國的兩大世情小說《紅樓夢》、《金瓶梅》。對他們的研究是中國古代小說研究領域中的兩大學術熱點。被稱為中國第1奇書的《金瓶梅》從106世紀末問世后，研究者1開始不是很多，但是隨著中國學術的從古典向現代轉型，隨著小說價值觀念的變革與更新。對《金瓶梅》的研究漸漸的由微入深，被學術界稱為“金學”。并受到國外學者的高度重視。現如今的外文譯本有英、法、德、意、拉丁、芬蘭、俄、日、朝、越、蒙等10幾多種文種。對其做出了各方面的重大研究，并稱其為中國通俗小說的發展史上1個偉大的創新。國內外的眾多評論者并對其的創作時代、作者，及其所要暴露的社會矛盾和小說中所剖視扭曲的人性、悲劇性，性的描寫，人物性格的刻畫，語言的運用，并對其形成的網狀結構做出了大量的歸納和探究。《紅樓夢》與《金瓶梅》之間有著10分明顯的繼承和發展的關系。《紅樓夢》是《金瓶梅》的1個重大的突破。引起了眾多的人對《紅樓夢》的評論和研究的興趣，并形成了1種專門的學問——紅學。《紅樓夢》這部偉大的作品是屬于中國的，也是屬于世界的。《紅樓夢》在國外有多種的譯本：英、法、日等10幾種語種的譯本。并且國內外眾多的評論者對其版本、作者，以及其的社會悲劇，人生悲劇，愛情悲劇，人物性格，個性化的文學語言，寫實與詩化的融合，渾融1體的網狀結構做出了大量的歸納和探究。然而，賈寶玉與西門慶作為是《紅樓夢》和《金瓶梅》的兩位男主人公。國內外的眾多評論者都對其2人的人物形象，語言風格，現實原型，性格內涵，性的體驗，個人悲劇等都做出了歸納和探究漢語言文學專業本專科生畢業論文開題報告及格式漢語言文學專業本專科生畢業論文開題報告及格式。《紅樓夢》作為是《金瓶梅》的1個延續、1個發展，它的男主人公賈寶玉與西門慶有著1定的聯系，對其2人的研究在今后應趨向于2人的社會悲劇，人類悲劇，男人悲劇的詮釋及分析。
(2)現實意義
《金瓶梅》作為是中國的第1奇書，自問世以后，就為中國的世情小說的發展奠定了基礎，并且把我國長篇小說的發展劃分成了才子佳人的故事和家庭生活為題材描摹世態的及以社會生活為題材、用諷刺筆法來暴露社會黑暗的兩大派系。而《紅樓夢》在批判的繼承了《金瓶梅》的才子佳人小說的創作經驗后又有了重大的突破。成為了世情小說最偉大的作品。在“54”文學革命者做出了新的評價，魯迅等闡述了《紅樓夢》的現實主義精神和杰出成就后，使《紅樓夢》的現實主義精神得以回歸。直到現在，《紅樓夢》、《金瓶梅》仍是許多作家永遠讀不完、永遠值得讀的好書。成為中國作家創作出高水平的作品的不可多得的借鑒品。然而，探討兩大名著的男主人公賈寶玉與西門慶的悲劇性，可以對兩大名著中的社會悲劇，人類悲劇，男人悲劇更好的認識和了解，以供后人借鑒。從而啟發后世的世情小說的創作，使今后的世情小說創作中的人物悲劇性達到1個更高的巔峰。
2方案設計
(1)總論
沒有《金瓶梅》就寫不出《紅樓夢》，從《紅樓夢》與《金瓶梅》題材類似的角度引出中心論點。
(2)分論
全文分3個部分
第1部分：闡述西門慶的悲劇性
西門慶1個市井無賴、流氓、棍，1個精明的商人，靠著他對金錢的占有肆意的揮霍、放縱，以自我為中心來實現他對放縱，及其通過金錢獲得了強大的權利，隨意的鄙棄人間，在此背后所體現出的社會的黑暗、腐敗。構成了其特有的社會悲劇、人類悲劇、男人的悲劇。
第2部分：闡述賈寶玉的悲劇性
賈寶玉1塊晶瑩剔透的寶玉1個顯耀的貴族，他的個性、他的自我、他對女孩子的尊崇迫使他與封建傳統相背道。他作為榮國府的唯1繼承人，他肩負著榮國府的全部希望。但是他自身的性格特點，使他成為了“大逆不道的不肖子。”
第3部分：論證傳統的價值觀、傳統的倫理觀與賈寶玉、西門慶的悲劇性
傳統的價值觀、傳統的倫理觀，在賈寶玉與西門慶的行為中被肆意的踐踏，新興的與傳統的極大的對立，但是封建的舊勢力是無比強大的，最終，賈寶玉是失敗的，西門慶是失敗的，形成1個永恒的悲劇。
(3)總論
總括全文，證實論點
3計劃進度
第1階段：2007年10月20日——2007年12月18日閱讀文獻，收集資料
第2階段：2007年12月19日——2008年1月6日擬定寫作提綱
第3階段：2008年1月7日——2008年3月31日撰寫初稿
第4階段：2008年4月1日——2008年5月11日修改定稿
4參考文獻：
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淘寶精品
[12]張業敏著：《〈金瓶梅〉的藝術美》，教育科學出版社，1992年版。
[13]張國風著：《〈紅樓夢〉趣談與索解》，春風文藝出版社，1997年版。
[14]朱1玄編：《紅樓夢資料匯編》，南開大學出版社，2001年版。
一、課程性質、定位與目標
（一）課程性質
這們課程是我院文秘、編導專業的一門專業核心課程，是一門研究新媒體寫作及其規律的跨學科、寬領域的新興交叉課程。（3學分，48課時）
（二）課程定位
本課程為我校文化創意專業群服務，適用于文秘、編導兩個專業，屬于人才培養模式里的職業基本技能模塊，是寫作工具課程，為后續寫作類、策劃類課程，如《應用文寫作》《文案寫作》《廣告策劃與傳播》等打下基礎。
（三）課程目標
1.知識目標：使學生掌握新媒體寫作的相關概念和現象，掌握新媒體寫作區別于傳統寫作的特有規律。
2.能力目標：在對新媒體寫作熟練認知的基礎上，能理論聯系實際，運用創新思維，熟練運用新媒體進行寫作。
3.職業目標：培養學生的新媒體寫作職業素養，做遵守網絡倫理的高素質新媒體寫作者。
二、課程建設現狀與存在的問題
2011年，無錫科技職業學院文創學院“信息傳播與策劃”專業成立，在經過充分的市場調研基礎上，在制定人才培養方案和教學計劃的過程中，專業教學計劃在二年級開設了《新媒體寫作實務》課程，并且作為專業核心課程進行打造。第一輪課上完，學生反響良好，于是在2012級學生中，繼續開設這門課程；2013年，文化管理系的文秘、文化市場經營與管理專業，在修訂教學計劃時，將《基礎寫作》課更換為《新媒體寫作實務》課程。此課程從2011年開設至今，已有三屆學生。課程內容較新，符合時代潮流和學生年齡特點，學生興趣濃厚；授課地點均安排在機房，理論和實踐比例為1∶1，注重學生現場寫作能力的培養；每屆學生均建立了寫作交流平臺――課程寫作博客、微博，師生之間、學生之間互動強；考核方式以過程式網絡考核為主，客觀科學，符合課程特點。
存在問題：教法方面，重理論、輕實踐，學生參與度不夠；學法方面，課程的新媒體特色體現不足；考法方面，考試使用傳統的紙質考試方式，不能凸顯課程的網絡化特色。
三、教學條件
（一）教材使用與建設
目前國內尚無新媒體寫作實務方面的教材，僅有一本《網絡寫作實務》（中國人民大學出版社，主編馬寶民）最為貼近，因而本課使用的是這門教材；另外一本學術專著《新媒體寫作論》（浙江大學出版社，何坦野主編）作為教師和學生的參考書目。因而，本課亟需自編一本《新媒體寫作實務》自編教材。
（二）促進學生自主學習的擴充性資料使用情況
擴充性材料主要有兩大功能：一是學習主教材的輔導，作為自學的必要補充；二是開闊學生視野。為了提高學生對本課程的興趣，課程組還為學生精心選擇了《新媒體藍皮書：中國新媒體發展報告》《新媒體概論》《新媒體寫作論》《電視廣播和新媒體寫作》《網絡新聞學：新媒體的報道、寫作與編輯》《媒介融合――跨媒體的寫作和制作》等一系列教學參考書目，使學生在課堂教學之余，有一個較為明確的閱讀范圍。這樣就形成了一個以課堂教學為主，以課后擴充閱讀為輔的互動循環的良性教學過程，完善學生的知識結構。
（三）實踐性教學環境
本課程在設計之初就將實踐的教學理念貫穿其中，采用理論實踐1∶1的教學方式，構建以“學生為主體、任務為引領、能力為本位”的新型教學組織模式。大膽創新的改革理念在文科教學實踐中獨樹一幟，教學效果得到了同事及學生的一致好評，培養了一批具有創意寫作思維、能熟悉運用新媒體進行寫作的高素質學生。
課堂教學之外，筆者積極為學生搭建實踐平臺，與無錫日報報業集團、無錫廣電集團、無錫國家數字電影產業園及無錫幾家新媒體公司建立了合作關系，讓學生進行職場模擬寫作操練；組織學生參加各類新媒體創作比賽；開通網絡寫作平臺，鼓勵學生運用新媒體在博客、微博、網絡文學網站上進行寫作，有些學生成為網站的簽約，有些學生能夠為一些企業進行微博、博客網絡營銷，培養了一批將文學產業化的學生。
（四）網絡教學環境
本課程組與課程相關的教學大綱、實習指導、練習題及按各章節教學進度書寫的電子教案、參考文獻目錄、授課用的課件等都上傳到天空教室。集多媒體教材、文字教材、網絡課件、網上資源及網絡環境于一體，為學生提高學習的主動性、提供有機結合的、立體化的教學資源創造條件。
1.建立了班級寫作博客，作業、素材、教學資料等都上傳到此博客，實現資源共享；同時也是平時成績考核的一個依據。
2.師生互加微博、互為粉絲，課下能及時交流，實現即時互動。
3.將教學資料上傳到學院天空教室課程網站，供學生課后自學。
（五）拓展教學環境――支撐課程的社團
成立于2010年的享創傳媒社團最初創設的初衷就是跟《新媒體寫作》課程互為支撐和補充。
1.課程指導社團。用課程理論指導社團學生進行創作，授課學生大多參加享創傳媒社，在社團各類創作中，充分使用課堂學習的理論知識進行實踐創作，這樣更加激發學生學習理論知識的興趣和動力。
2.社團反哺教學。社團學生創作的優秀劇本、微電影、微信刊等成為課堂教學的豐富案例資源，學生通過在社團創作實踐，進一步加強和升華對課堂知識的理解，進一步提升教學的效果。
四、改革思路
新媒體寫作是主體以新興媒體為寫作載體，在網絡、移動、戶外虛擬平臺上進行互動式的寫作行為和活動過程，本課程內容的側重點是網絡寫作實務部分。課程內容包括：緒論、網絡新聞寫作、網絡新聞評論寫作、網絡廣告寫作、網絡博客寫作、網絡文學寫作。
課程內容緊扣“網絡”二字，改革前，基本還是按照傳統寫作課的教學模式進行教學，雖然也引用了博客等網絡教學平臺，但是沒有形成一套科學規范的體系。因而，要想充分體現課程的網絡化、互動性特點，必須設置一套健全的網絡化教學平臺和教學體系，因而，將本課程的改革側重點定為網絡化教學方法改革。
五、改革內容
（一）課改重點：網絡教學平臺和方法的構建
此課程的主要目標是教會學生運用新媒體工具和平臺進行寫作，因而我們的授課方式要體現課程特征，從教法、學法、考法三個方面都要體現網絡化，因而要打破傳統的講授為主的授課模式，構建網絡教學平臺和網絡教學方法。
（二）課改創新點：“平臺網絡化+交互即時性+資源開放化”的網絡教學方法改革
1.平臺網絡化。
建立網絡寫作博客、微博作為課程教學平臺，學生每次作業、課程教案、ppt、習題、素材都上傳到班級寫作博客，體現課程的新媒體特點。
2.交互即時性。
師生在博客、微博中互加關注，互為粉絲，任何一個學生只要了最新博文，大家在第一時間就能看到，并且可以馬上進行評論。
3.資源開放化。
課程資源平臺是建立在全國知名網站新浪網上，因此我們的資源是對外開放的，接受外界的考核和監督，任何人都可以對我們的作品進行評價，也可以學習我們課程中的相關內容。
（三）具體改革內容
1.教法。
“六步”網絡化教學方法：案例導入――任務驅動――理論講解――指導實踐――網絡評論――總結提升。
案例導入，即每次精心選取一個最新的經典范例，讓學生對該文本有一個直觀的印象，激發學生的寫作興趣；任務驅動，即布置寫作任務，讓學生在完成任務的動力下，認真聽教師講解理論；理論講解，即教師深入淺出地講解理論要點，用來指導學生的寫作；指導實踐，即學生當場寫作，教師巡回解答問題；網絡評論，即課后教師、學生對學生的作品進行網絡點評；總結提升，即上課前對上次大家的作品及評論進行系統總結，實現理論升華，并指導學生進一步修改作品。
以上六步，每一步都簡單易行、落到實處，可操作性強。
2.學法。
采用案例思考、任務驅動、理論學習、現場寫作、互動交流、理論升華“六步”網絡化學法。課后自主學習用好課程博客、微博、網上在線交流、相關網站鏈接、歷屆優秀作品、講課視頻、教案課件等多種方式。
3.考法。
建立完善的網絡化過程式考核體系。
六、改革后的教學效果
改革后的該課程教學以學生為主體，教師為輔助，以學生在實踐中掌握新媒體寫作技能為根本；充分利用網絡平臺進行教學，在教學、學法、考法上都凸顯了課程的網絡特色。
教法上：“六步網絡化教學方法”大大激發了學生的主動性和創新精神，學生能夠自主、自由地進行學習，并隨時跟師生進行網絡交流，不斷修改完善自己的作品，從而有效地提高了學生新媒體寫作理論素養和實際寫作水平。
學法上：學生通過課堂聽理論、現場寫作、課后互動點評等方式不斷學習，突破了時空限制，激發了學生的持續學習興趣，取得了很好的效果。
考法上：通過過程化、網絡化考核能科學客觀地考查出學生的實際水平，學生對考試結果的有效性、客觀性一致認同。
七、下一步改革目標和設想
（一）整體建設目標
通過兩年努力，計劃將本課程建設成為一門體現現代教育理念，課程體系科學、完整，教學手段與方法先進，課程特色鮮明，質量優良的校級課改課程。通過主講教師帶領項目團隊做課程的形式加強師資隊伍建設，為今后沖擊校級、市級精品資源庫做好準備。
（二）具體目標
1.構建網絡化、開放式教、學、考體系。
2.完善教學大綱模塊內容，使課程教學大綱與企業用人需求銜接一致。
3.編寫《新媒體寫作實務》講義。
4.學生優秀新媒體寫作作品匯編成冊。
關鍵詞：微博；高校；思想政治教育；媒介理性
中圖分類號： D412.62 文獻標識碼： A
引言
隨著技術的發展，新媒體不斷出現，影響、改變著人們生活方式和行為方式。大學生作為知識水平較高、思維活躍、接受能力強的群體，天然地與新媒體的發展結合在一起。而微博開啟了隨時隨地記錄和交流的媒體時代，深刻地影響和改變著人們的生活和行為方式。針對微博對思想政治工作的影響，積極探索利用微博創新大學生思想政治教育的方法，努力開創新形勢下大學生思想政治教育的新局面，是高校思想政治工作必須要面臨的問題。為此，本論文研究微博及其特點、微博對大學生思想政治教育的影響，探討利用微博創新高校思想政治教育的途徑，就具有重要的理論與實際應用意義。
一、微博在高校思想政治教育中的應用現狀
（一）微博的概念及特點
“微博”即微型博客，它允許用戶在線簡短的文字更新，還可以圖片、視頻等。以此實現即時分享。的帖子可以被編輯，在線訪問，這些信息可以有多種方式傳送，如網頁、手機短信、即時通訊軟件、電子郵件等即時通訊客戶端出去。也可以通過個人電腦、手機等各種客戶端進行傳播。它是一個基于用戶關系的信息傳播、分享以及獲取平臺。其特點主要包括以下幾個方面：
（1）便捷性。微博的一個明顯特點就是“微”，也就是精簡、短小。微博通常為140字，用戶通過各種客戶端組件個人社區，即時的分享消息。它不僅大大提高了用戶間的互動，同時傳播性極快，傳播速度甚至比媒體還快。
（2）大眾化。微博是為個人大眾而設的，每個網民通過便捷的設備向一個平臺自由發送可供所有網民閱讀的信息，這些都比傳統的媒介門檻要低，網民也可以自由關注任何一個自己感興趣的人，甚至是社會上的名人、學者等。
（3）即時性。微博是一個“隨時、隨地、隨性”的媒體，因為只要有突發事件或者敏感事件，只要你有手機，你就可以用微博強大的即時通訊功能用各種手段出來，比如視頻，圖片等，它更新的速度、現場感、時效性將是許多媒體無法比擬的。
（4）互動的動態信息。微博這一種大眾傳播媒介，其中一個特別的地方就是用戶只需要通過“加關注”這一簡單的按鈕就可以將任意用戶添加為自己的好友，并且能隨時隨地看到這些好友的更新信息并通過私信、對話、評論等方式來與之互動溝通。
（二）微博在高校思想政治教育中的應用現狀
目前微博的普及使它更多的應用到了高校思想政治教育工作中，其中之一就是可以讓高校輔導員隨時隨地關注學生們的思想動態，也就是可以應用到思想政治教育工作者對教育對象一對一服務中，使高校輔導員能夠第一時間掌握學生們的心理，對偏激的，片面的一些言論等進行及時的引導和疏通。而在這一對一的過程中，其他關注的學生也可以看到并參與，這樣可以使學生們從一個被動受教育者轉變成一個主動受教育者，并且積極參與到思想政治教育過程中，提高了同學們的積極性以及增強他們的集體性。
調查發現，許多高校都有開通自己的官方微博，在官方微博上，高校將許多學生新聞、通知、活動、會議等內容通過圖片，視頻等方式，使學生第一時間了解到學校的動態，并且可以通過學生們的轉發來提高高校的形象和影響力，豐富了高校校園文化，體現了高校的民主，同時高校也可以通過微博幫助和解答學生們的疑惑，為學生提供各項服務，即時反映學生們的心聲。運用微博這一當下最流行的交流方式來對學生們進行潛移默化的思想政治教育工作，使思想政治教育工作更為直接和簡單，并且能使學生們更容易接受，喜歡這樣一種方式，拉近與學生們的距離，達到事半功倍的效果。
二、微博對高校思想政治教育的有利影響
（一）微博是大學校園的延伸和拓展
通過微博這一載體，能夠使大學校園的生活更加豐富充實，學生們可以隨時隨地了解到大學校園的生活，活動等各方各面的消息。同時，高校學生還可以與大學校園進行即時的互動，對大學校園的各項內容進行評論和參與，在微博上學生們更容易吐露他們的心聲，講他們平時不敢講或者懶得講的看法，許多學生不再是一個旁觀者，而是可以真正的通過微博參與到大學校園的生活學習中，成為大學校園里真正的一份子，而且微博還可吸引社會上或者其他高校學生們的注意，擴大一所高校的影響力，可見微博很好的將大學校園進行了延伸和拓展。
（二）微博是大學生交流的網絡平臺
微博這一網絡平臺，已經成為大學生們獲取即時信息以及與人溝通交流的一種重要方式。大學生們通過微博可以了解到社會上發生的許多事情，只用輕輕一點，就可以與外界溝通，并參與討論。通過網絡這一虛擬世界，許多性格內向，害怕人際交往的大學生便可以逃避并填充自己孤獨的現實世界，緩解自己的一些不良情緒，甚至喜歡在微博上與網友袒露心聲，感受到一種平等的、被重視的感覺，并且就一些熱門事件發表自己真實的觀點和看法，積極的與人討論問題，避免了現實中當面的尷尬，以及真實身份的束縛和逃避一些小范圍的惡意打擊。所有這些都使大學生們更愿意使用微博這一開放的網絡平臺進行交流。
（三）微博豐富思想政治教育的內容和形式
隨著時代的進步，大學生們越來越不喜歡思想政治教育，甚至很多大學生們認為思想政治教育是無用的。而為了解決這一問題，我們結合當今的趨勢與流行，對思想政治教育的內容和形式進行了創新和改革，其中運用微博這一網絡載體，可以說大大的豐富了思想政治教育的內容和形式。運用微博這一方式，思想政治教育工作更容易開展并且深入人心，教育工作者們也不在是只用講大道理的方式向學生強硬的進行思想政治教育工作，而是更多的用交心的，誠懇的語言與學生進行溝通，傾聽他們在微博上的心聲，這種潛移默化的將內容和形式使思想政治教育工作更貼近學生的學習生活，豐富了思想政治教育的內容和形式的單一化。
三、微博對高校思想政治教育的不利影響
（一）微博對思想政治教育工作方法的挑戰
網絡的快速發展使我們思想政治教育工作的方法越來越多樣化，但同時也帶來了巨大挑戰。高校不再像以前單純依靠課堂教學說教和有限的課外活動來進行思想政治教育工作，現在我們更多的運用多媒體，數字通信，網絡交流平臺，如論壇，QQ聊天工具等來進行多樣化的思想政治教育工作。而微博的快速廣泛應用，其傳播速度快，范圍廣，自由化等特點都加大了高校對網絡思想政治教育管理工作的難度，而傳統的論壇等網絡教育方式已經不能滿足高校學生們的需求，也不能滿足思想政治教育工作的開展，因此如何運用微博這一新形式來開展豐富多樣，健康積極的思想政治教育工作是高校需要面對和解決的一大挑戰。
（二）微博在思想文化傳播方面的不利影響
現在是一個多元化的時代，隨著多元文化的發展、傳播、碰撞和交融，一些無聊、低俗的內容以及觀念便會充斥到校園文化中，微博的便捷性、即時性以及開放性的特點又給了這些思想文化傳播飛速的途徑，使這些不良思想到處蔓延，不管是否合法或者健康，都得到了廣泛的傳播，而現實社會又不能對所有信息一一進行有效的監督，信息的傳播逐步脫離政府、學校、教師及家長的控制，許多非主流的思想文化使大學生們感到新鮮有趣，他們不再單純被動的接受主流文化和先進文化的教育，通過微博他們有更多的選擇自己認同和接受的思想文化，這些對傳統的思想文化發展造成了一定的消極影響，不利于正面的思想文化傳播。
（三）微博影響大學生對媒介的理性認知能力
在虛擬的網絡中，每個人都可以隱藏和篡改個人行為方式、行為目標等。如果沒有相當高的是非辨別力和道德約束力，當面對網上令人眼花繚亂的誘惑和信息，大學生的心理將得到極大的考驗和巨大的沖擊。大學生的心理和生理都還處在一個未成熟的發展期，正在形成個人對社會的認知認同，因此對信息的篩選和吸收的程度也各有不同，當這些不良信息通過微博這一載體快速傳播時，不單是大學生甚至社會大眾都很難分辨真與假，而當中的炒作團隊，網民的圍觀等都更容易使大學生的思想和判斷能力產生偏差和疑惑，如果缺乏正確的引導，很容易使大學生產生錯誤的認知，導致許多心理問題和疾病。
四、微博在高校思想政治教育中的應用及對策
（一）逐步改進思想政治教育的工作方法
1、組織有新意的活動討論與交流
微博能在思想政治教育中真正起作用，關鍵還要靠如何吸引廣大師生參與其中。針對與青年學生成長有關的話題在微博討論，在爭論過程中學校思想政治教育工作者和老師應作為平等的身份參與進去，同時適時地引導輿論導向，有利于讓大學生在參與中真正體會成長哲理。同時，舉辦一些與微博推廣有關的大型活動，開辟通過微博進行學生工作的新途徑，讓微博成為師生工作學習的助手，進而成為生活中不可缺少的一部分。為此，高校可以通過微博組建一個跨越校園內外的社區，保持高校和諧的人際交流。
2、傳統思政教育方式與微博相結合
校園傳統媒體與微博新媒體互動，打造高效立體式思想政治教育。傳統思想政治教育雖有弱點，但不可抹其作用。把傳統的思想政治教育講座與教學、活動等，放置于微博中進行討論分享，互相配合中取長補短。同時，傳統校園媒體與微博的互動，不僅能更好地推廣傳統媒體的信息，讓校園媒體信息置于微博的討論中，拉近校園媒體與廣大師生的關系，同時還能讓微博中討論的重要問題通過校園媒體進行公示，有利于兩者的共贏局面的形成。
（二）建立高效的微博文化傳播監管機制
1、高校要引導微博輿論傳播導向
盡管微博輿論高度分散、錯綜復雜、變化多端，依然具有引導的必要和空間，這要求高校思想政治教育工作者積極扮演好引導微博輿論傳播的新角色。一方面，要建立特色微博網絡。這些網絡應該主題輕松活潑、議題時尚新穎，具備吸引力大、凝聚力強等特點，能夠吸納大量的大學生，并產生介紹陌生者加入的連帶效應。另一方面，要真正使用網絡聊天和虛擬交談的自然溝通方式，以年輕人的語言與年輕人交流，充分展示親和力和感召力，消除思想政治工作給人的政治說教刻板印象，在自然生動的語境中營造主流輿論氛圍。
2、引導學生微博，發揮同輩群體影響力
當代大學生日常行為舉止更多地直接受到同輩群體成員的影響，成員的共同價值觀就產生于同輩的褒貶之中。微博這一媒介無疑為同輩群體之間進行對話式的思想交流和碰撞架起了一座便利的橋梁，大學生可以通過無阻隔的溝通交流進行自我教育，從而對相互之間形成共同的價值觀產生有效影響。對此，高校思想政治教育工作者應當注意發現和引導好的微博并做好鏈接，讓更多的人共享；當然，學生們的一些觀點、看法肯定存在一定的偏頗甚至錯誤，這就需要挑選一些思想覺悟高、知識廣博的同學在學生微博中發揮導向作用，引導大家接受正確的思想，摒棄錯誤觀點。
（三）加強對大學生的媒介認知能力
1、增強大學生的媒介理性
現在社會上充斥著各種負面的輿論信息，有真實的也有夸大事實的，而有些偏激的思想很容易引起大學生的關注，而這些未經證實和篩選的信息有時會使大學生喪失理智，做出錯誤的決定，因此這就需要我們思想政治教育工作者要及時對這些信息進行分析和把握，引導和教導大學生如何理性對待這些信息，不要為自己的一時沖動而犯下不可原諒的錯誤。
2、提高大學生對媒介信息的辨別判斷能力
一般來說，有了媒介理性，更要提高大學生對媒介信息的辨別判斷能力，只有形成正確的辨別判斷能力，才能抵制不良信息，虛假信息對大學校園帶來的沖擊，降低對大學生人格、心理等造成的傷害。我們要進行思想政治教育工作，不但是要將知識傳授給學生，更重要的是要教會學生辨明是非，塑造良好的人格品質，形成高尚的道德思想觀，使學生們向正確的方向發展。對于高校思想教育工作者而言，需要從旁指導和引導大學生對各種媒介信息做出自己正確的辨別和判斷，才能使大學生們不斷提高辨別是非，抵御不良內容侵害的能力，這樣才能使微博的缺點成為對大學生思想政治教育工作的有利實踐工具。
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關鍵詞：綜合實踐；信息技術；整合；興趣；持續
中圖分類號：G622 文獻標識碼：A 文章編號：1003-2851（2013）-05-0206-02
自從1946年2月14日，首臺電子計算機在美國賓夕法尼亞大學的莫爾電機學院誕生以來，就標示了人類社會步入了一個嶄新的時代——信息技術的時代。
隨著以計算機和網絡為基礎的信息技術飛速發展，信息技術在各個領域已經得到廣泛應用。教育，立國之本，要與時俱進，自然脫離不了信息技術帶來的改變。恰逢基礎教育課程改革，綜合實踐活動課程又以必修課的形式被納入到新的學校課程體系里，而《綜合實踐活動指導綱要總則》指出“信息技術不僅是綜合實踐活動有效實施的重要手段，而且是綜合實踐活動探究的重要內容”，可見它與信息技術的整合是一種必然的趨勢。為對傳統的教學方式進行必要的革新，利用信息技術跟綜合實踐結合起來，達到改變傳統的教學模式，提高教與學的效率，這就需要我們要在教學中不斷的進行摸索。
為明白信息技術與綜合實踐課程之間的關系，我們首先得了解二者的明確定義：
1.信息技術的應用包含兩個層面：（1）信息中的技術，即是指計算機技術、多媒體技術、網絡技術和現代通訊技術，在此主要以網絡技術和多媒體技術為核心；（2）運用信息的的技術，將設計到如何利用信息技術為教學服務，例如進行教學設計，進行教學過程的控制、管理、策略等問題，即教師怎樣怎樣選取信息、運用技術與學科整合，取得實效。
2.綜合實踐活動，是指在教師的指導下，由學生自主進行的綜合性學習活動，它是基于學生經驗，密切聯系學生的生活和社會實際，體現對知識綜合應用的學習活動。
3.信息技術與綜合實踐活動課程整合，則是指以信息技術為先導，以系統論和教育技術理論為指導，在學科教學中廣泛應用信息技術手段，把信息技術作為學生學習的認知工具和教師變革教學行為的工具，為課程提供資源、創設教學環境，使得信息技術與課程有機地融合在一起。
一、信息技術是提高學生參與綜合實踐活動積極性的催化劑
愛因斯坦說“興趣是最好的老師”，孔子云“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，中外偉大學者意見的統一，進一步驗證了提高學生學習的興趣，是促使他們主動學習、積極思維、探索知識的內在動力。執教多年的我深知只有引起學生強烈探究欲望和探索學習的興趣，才能發揮他們在活動中的主體作用，使他們以高昂的情緒主動接受新知識。傳統的教學，常常依賴于課本和黑板，形式上非常單一，學生在學習過程中容易出現學習倦怠，知識到后面就很難滲入，這種情況下只有增添新元素，借由一些豐富的素材，來刺激孩子們的感官，才能喚醒他們繼續往下學習的欲望，達到一種持續性學習的狀態，現代信息技術則在激發學生學習興趣中倒是很好地發揮了作用。五年級開展的《我的校服我做主》，因為看到校園里經常有被丟棄和亂涂亂畫的校服引發的感想——為什么校服得不到孩子們的善待呢？課前我就用手機拍下了這樣一組照片：失物招領處堆積如山的校服、隨便丟棄在風雨跑道的校服、袖口上蹭滿筆跡的校服、懸掛在扶手欄桿上隨風飄蕩的校服……，利用Flas制作軟件，配上文字、語音和背景音樂做成了《聽，校服的哭訴》，在給孩子們的播放中我發現了他們在情緒和行為上的一些小變化——“憤慨”、“慚愧”“羞恥”，伴隨著視頻中不斷轉化的畫面，孩子們開始會審視自己，低頭看看自己的校服是否整潔干凈，袖口是否有污漬，還會整理整理袖口和衣領，甚至有同學趕緊把校服脫了下來，看看是否已經寫上自己的名字，防止丟失。捕捉到了這些畫面，我隨即拋出了最初的疑問“為什么有這么多的校服得不到同學們的善待？”，這會兒班級就像炸開了鍋，孩子們急切地表達了自己的看法——“校服不好看”、“穿起來不合身，不是太大就是太小”、“校服都一個樣，太沒個性了”、“質量太爛了”……孩子們一窩蜂地道出了許多我意想不到的理由。“如果校服能做得和你們自己的服裝一樣，美觀而且質量好，你們會愛惜嗎？”我微笑說道，“當然會了”，“既然會，那我們就來設計我們自己喜歡的校服！”，全場一陣“耶！”的吶喊聲，之后我就根據孩子們分析的各項理由和提出的意見，逐步確立出——1.看，校服的產生歷史和演變！2.比，各國校服的優與劣；3.想，校服的款式與裝飾！4.做，校服的設計與制作”！等子課題，為此還衍生出了“校服防臟防丟小竅門”、“校服校標的設計”等延伸課題，討論中各小組紛紛挑選了喜歡的課題，不少小組甚至想要包攬所有課題，什么都想研究，通過這個課例我想說只要在活動中適時地調用計算機的圖像、動畫、聲音、文本等多媒體元素，制成素材，就可以很好地調動學生的視覺、聽覺等多方面的感官，給學生以美好的享受，更能保持學生在活動中的關注和參與的積極性，持續有效地激發他們參與的興趣，而這正是現代信息技術和課程的優化組合，開拓了學生的思維，有效地激發學生的學習動機，產生濃厚的學習興趣，同時也可以提高多種感官的綜合刺激增加獲取信息的數量，延長對知識獲取的時間。
二、信息技術是促進師生互動、提高學生自主探究能力的媒介
綜合實踐活動課程內容寬泛，涉及到自然、社會兩個領域，可以說基本涵蓋了與人類生活息息相關的一切，綜合了其他學科的許多知識。領域廣，學科雜，就需要我們要采用多種手段進行記錄和呈現，易于研究的深入，現代信息技術的使用正好可以作為達到這一目的的良好媒介。
1.調查采訪信息化
為了解這些小吃，孩子們分別走訪了廈門的湖濱四里、中山路、八市、大同路、蓮花煎蟹一條街等各種美食潛藏的老街巷。按照以往采用紙面記錄的方式，組員們總會推三阻四，但有了信息技術的涉入后，借助于錄音筆、攝像機和照相機等多媒體設備，孩子們就顯得興致盎然：搶著做，家里面挖，找朋友借，甚至去買。用信息技術手段去記錄廈門小吃的風貌，對他們而言，這是一個全新的領域，也是一個全新的嘗試，他們覺得很新奇。過程中有的小組用WORD制定了采訪稿，并用錄音筆去記錄那些前來購卷的居民和游客，了解他們對這些小吃的印象和建議，也咨詢了店家們制作與經營這些小吃的酸甜苦辣；有的小組利用照相機拍攝下來自于大街小巷各類小吃的圖樣，利用Powerpoint配上文字說明；還有的小組則用攝像機把海蠣煎的制作過程完整地拍攝下來，回去跟著視頻嘗試做海蠣煎，并帶到了課堂給同學們品嘗……借由這樣的研究手段，在滿足孩子們好奇感的同時也對其他同學進行了誘導啟發，開拓了大伙的思維，極大地調動了孩子們的熱情，讓他們以一種完全自愿樂意的心態參與到認識事物的過程中去，時刻保持思維的活躍狀態。
2.資料查閱信息化
除了外出調查，孩子們還走進學校的閱覽室，查找相關記載，找到諸如“閩南小吃的發展和演變”、“中國菜——閩菜的魅力”、“廈門美食轉轉轉”、“大腳逛大陸”等相關文刊和書籍，由于這些內容相對分散，為方便閱覽，同學們將查閱摘錄到的內容，輸入到計算機里，并設立了本小組的專屬文件夾。同時，他們還利用信息課和課余時間，在其它報刊雜志及互聯網上查閱了很多圖文資料，依托計算機，及時地進行摘錄和截取保存，不斷豐厚他們小組的文件夾，為他們的研究工作和最后的成果展現提供了大量的素材。
3.宣傳匯報信息化
借由各小組搜集到的素材，利用計算機，采用電子小報、小博文、PPT、視頻、音頻等方式進行了成果展示，形式很多樣，每個小組一上場就特別容易成為同學們關注的焦點，不僅使課堂趣味生動，其他組員也從中受益匪淺。
三、信息技術是學生進行啟發式學習，培育創造思維的挖掘機
一般來說，思維分為習常思維和創造性思維，生活中多數時候我們都是采用習常思維思考問題，平淡無奇，更無新意。創造性思維存在著與習常思維不同的思維方式和思維環節，它是我們“智力資源”中最寶貴的東西。當習常思維不能解決問題時，創造性思維能使學生在考慮問題的思維指向發生變化，甚至打破某些慣常思維定勢，這就是創新。綜合實踐活動課程中很強調要培養學生思維的獨創性。
四、信息技術是拓寬學生知識來源，促使活動走向深入發展的助推器
信息技術在社會各領域的廣泛應用為學生帶來了信息的多源性、可選取性和易得性，這非常有助于學生們獲得大量的綜合信息，拓寬知識層面，使研究活動往更深層次進行挖掘。引領六年級孩子開展《植物與環境》活動主題時，為讓學生知道防污抗污植物的種類知識、實驗材料的選擇與培養、抗大氣污染植物的選擇與分布、產生環境污染的原因等等，我指導孩子們要充分利用校園網優勢，并與信息技術課程老師合作，指導學生自己通過互聯網搜集有關方面的知識，同時利用活動成果進行展示評比，看誰在網上搜集的信息資料更豐富、制作出來的作品更精彩，收到了很好的成效。活動中，為了讓學生始終緊扣我們的活動主題，時刻引導著孩子們要通過“做”、“考察”、“實驗”、“探究”等類似的學習方式，在拓展學生的“活動”領域和思想空間時，也輔助孩子們從中能夠擷取到更多的素材，獲得更多的體驗和感受，加深對活動主題的認識，從而提高他們發現問題和解決問題的能力。某個小組選擇了“垃圾對環境造成的危害”作為研究課題后，通過各種親歷的方式開始探究性實踐活動，有的通過網上查詢各種垃圾對環境造成的危害等資料寫作小論文，并發到微博上，成為小博文供更多人閱覽；有的參考一些公益廣告的形式，利用光盤上的景物素材，以及網絡模擬演示繪畫的過程制作宣傳畫；還有借助多媒體的功能優勢制作VCD等等。假如沒有這些現代媒體的參與，學生的實踐活動就會單調乏味，浮于表面，更別談研究有多深入了。
總之，進行課程整合，實現信息技術教育與綜合實踐活動的有機整合，是一條越走越寬的道路。課程整合無疑將是信息時代中占主導地位的課程學習方式，必將成為學校教育教學教學的主要方法，隨著綜合實踐活動課的不斷深入.信息技術與綜合實踐課程整合，將有效地改善學習方式，革新傳統的教學與學習觀，改善學習資源和學習環境，構筑面向未來社會的學習文化。我也切身感受到學生在通過參與信息技術與綜合實踐活動課程整合課程后，在各方面都獲得了顯著提高。科技不斷在進步，學習環境越來越優越，新型的學習方式在不斷建立與完善，我們不斷為學生們打開了一扇扇窗，我們的學生必將成為創新精神和科技實踐能力相結合的新一代人才。
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[關鍵詞] 網絡化生存 學生思想政治教育 接受主體
網絡化生存是信息技術發展的階段性產物，它作為一種生存方式和交往方式滲透到了生活中的各個角落，而當前在校大學生也不可避免地成為了這一時代的群體性力量。作為一種虛擬的生存狀態，網絡化生存影響著大學生的思想意識、行為方式、交往規則和價值取向，影響著教育主體的施教活動，也影響著高校學生思想政治教育實踐中接受主體對教育主體思想政治教育內容的接受水平和接受效果，對高校學生思想政治教育帶來前所未有的機遇和挑戰。
一、網絡化生存的界定及表現狀態
網絡化生存是以信息網絡為主要內容的生活方式和生活態度，從微觀上講是采用二進制編碼通過數字化信息網絡對其進行的加工、轉換，從而對社會經濟、政治、科技、文化教育等領域產生不同的實踐活動和影響[1]。網絡化生存作為一種虛擬性存在，而“虛擬實踐活動是人的智能活動的直接物化和延伸，是人類意志駕馭自然、社會等一切對象的物質器官，是人類的手創造出來的人類頭腦的器官，是物化的知識力量，在本質上是人類智能活動的外化和延伸”[2]。網絡化生存在構建的虛擬世界里具有“開放性、虛擬性、交互性、平等性和自由性特征，個體與網絡整體形成了點對面的共時往關系，從而使人在思維方式上樹立系統思維、非線性思維和超前思維”[3]。
對于高校學生來講，網絡化生存是指學生群體的學習、生活、娛樂等各方面都離不開網絡，具體表現為：其一，網絡作為工具理性的存在。“工具理性作為實現滿足欲求目標的工具，只關心工作實現過程的程序與條件，而不思考這一目標的價值意義，特別是不進一步深入研究或評估這一目標在人生與人類整體中的地位”[4]，這也正契合了當前高校學生運用網絡進行知識結構的完善、外界信息的獲取、娛樂和交往的工具理性。其二，網絡作為心理依賴和行為依賴溫床的存在。由于網絡化存在具有“超越時空、弱化不平等性和多重信息反饋的特征”[1]，使得部分在現實生活中心理失衡、找不到自我的學生將目標指向網絡，他們可以在網絡世界中以自我為中心被公平的對待，而不必考慮周圍人的權利和地位，掩飾住自身與別人的差距和病態心理，享受網絡世界中的平等和自由，重塑自信，進而對網絡世界產生一定的心理依賴和行為依賴。其三，網絡奴隸的存在。曼紐爾·卡斯特的《網絡社會的崛起》一書中，把網絡社會中的群體分為了“網絡工作者”“被網絡連接者”和“被隔離的勞工”，認為當“被隔離的勞工”從現實社會轉移到網絡虛擬空間中，由于對網絡技術的不掌握、對網絡精神的不了解，自我完全喪失個體，成為網絡運營商賺錢的搬運工，精神被控制，意識被主導，就成為了網絡空間運營商的奴隸[5]P294。大學生在網絡化生存中，典型的就是其在沉迷網絡游戲后，身體和精神都被游戲運營商牽引、指使和控制而難以得到解放。
二、網絡化生存對高校學生思想政治教育的挑戰
網絡化生存作為社會人在數字化媒介中的生活方式，為大學生拓展交往空間提供了有效的途徑，也為大學生獲取信息、拓寬視野提供了便利條件。但由于網絡空間存在著良莠不齊的信息，各種價值觀念相互交融，以及網絡具有的超越地域性、自由性、開放性特征，對高校學生思想政治教育帶來著巨大的沖擊和挑戰。
1.網絡的超越地域性對接受主體價值觀的沖擊
超越地域性作為網絡時代的重要特征之一，打破了傳統的文化、思想、價值觀念和意識形態的傳輸途徑，同時也成為多元價值觀相互碰撞和交融的一個平臺，其信息的傳播速度和傳播范圍以及滲透性超越了以往的傳統媒體。互聯網誕生以來，一直被西方發達國家所控制，他們利用這個有效的信息傳播平臺，通過資金支持和技術優勢，廣泛輸出和傳播其意識形態和價值觀念，“現實的政治霸權在互聯網上演變成一種‘文化霸權’甚至‘文化殖民’，變成了一場爭奪青少年尤其是大學生為目標的沒有硝煙的戰爭”[6]P389。作為高校思想政治教育的接受主體，還處于由感性思維向理性思維的過渡階段，其價值觀念尚未完全形成，價值判斷能力和辨識能力相對較弱，對網絡世界多元化的價值取向缺乏理性的思考，在充溢著中西方思想、文化價值取向和意識形態相互碰撞的網絡世界中被一些錯誤的言論和極端的思想所誤導，增加了接受主體接受思想政治教育的難度，影響著思想政治教育的實效。
2.網絡的自由性造成網絡道德失范現象
在網絡社會中，由于人交往的方式由現實性轉變為虛擬性，致使“人與人之間的溝通和交流較現實社會中更全方位和多樣化”[3]，成為人與人之間溝通的有效平臺，但也存在著與之伴生而來的問題。在充滿誘惑的網絡世界中，人們隱匿起姓名、年齡、性別，按照自己的主觀意識形態和價值評判標準，在一個虛擬空間的“公共領域”，體驗著不同于現實空間的超脫和自由。另外，由于沒有了現實空間人與物的限制，一些網絡自由客利用網絡空間中這只看不見的手來操縱社會民眾的道德尺度，甚至違反道德標準和法律，在網絡散布虛假信息、制造和傳播網絡病毒，“這種無排他性、無節制性、無過濾性的特點導致網絡信息的過度膨脹和嫉妒泛濫”[6]P392，一定程度上造成了網絡空間的無序性。而“網絡的無序化導致價值標準迷失和道德失落，網絡的隱蔽性和匿名性淡化了大學生對現實社會的責任感”[7]，給高校學生思想政治教育帶來了巨大挑戰。
3.網絡的開放性對傳統思想政治教育模式的沖擊
思想政治教育接受活動是接受主體認同思想政治教育主體傳授的政治觀點、思想體系、道德規范和價值觀念，并把其內化為內在的主觀意識，再由內在的主觀意識轉化為個體的思想政治素質結構，最后作用于社會的一種力量和自我意識的過程[8]，這個接受過程呈現出一定的系統性和科學性。而在網絡化生存空間中，“信息傳播的即時性、便捷性和廣泛性徹底改變了傳統教育過程中教育者與受教育者‘信息不對稱’的格局，教育者和受教育者在信息占有方面是平等的”[6]P391，顛覆了思想政治教育過程中教育者的主體地位。其次，接受主體接受來自網絡空間的大量信息，有些信息具有明顯的片面性，“而部分信息存在著意義的空白和不確定性，各語義單位之間存在著連接的‘空缺’，以及對接受主體習慣結構的否定，引起接受主體心理上的‘空白’”[9]，造成思想政治教育過程中主客體之間的矛盾沖突。再次，接受主體將網絡碎片文化進行吸收，形成主觀價值判斷，將自己置身于現實的社會環境中進行多維度的觀察、評價與思考，獲得不同的心理體驗，產生不同的心理需要。“這些不同層次、不同指向和不同強度的需要都將作為思想政治教育活動中接受的一種驅動力，形成對教育內容的欲求傾向”[10]，不利于思想政治教育活動的接受，沖擊著傳統的思想政治教育模式。
三、網絡化生存視域下學生思想政治教育的路徑選擇
網絡化生存作為一種虛擬性存在成為人的一種生存方式，彰顯了人在社會環境維度上的個性人格的發展和豐富，也促使高校學生思想政治教育的育人隊伍、育人理念、育人環境和育人方式方法等方面必須發生重要的變革，提升網絡化生存視域下高校學生思想政治教育的實效。
1.建立網絡思想政治教育隊伍
要做好網絡化生存狀態下學生思想政治教育工作，關鍵在于隊伍建設。高校的“兩課”教師、黨政管理干部、輔導員班主任是這支隊伍的骨干力量。首先，這支隊伍不僅要有較高水平的政治素質、理論素質、能力素質和人格魅力，更要把握網絡化生存的特征，要了解當代大學生的成長規律和特點，掌握他們在網絡化空間中的生存狀態。其次，著重提升這支隊伍在網絡化生存狀態下的基本知識和技能。一是要真正融入網絡生活，真切感受網絡文化，體驗大學生在網絡空間交往、學習和娛樂過程中思想、心理和行為的發展變化，與大學生共境。二是要掌握網絡話語，真正與大學生展開思想對話和交流。三是要轉變教育觀念，降低姿態，與大學生進行平等對話。
2.主導網絡思想政治教育主旋律
網絡上這樣來形容微博的影響力：“你的粉絲超過一百，你就好像是本內刊；超過一千，你就是個布告欄；超過一萬，你就好像是本雜志；超過十萬，你就是一份都市報；超過一百萬，你就是一份全國性報紙；超過一千萬，你就是電視臺，超過一億，你就是CCTV了。”[11]而網絡良莠不齊的混雜信息和西方敵對分子的網絡煽動，均會影響到學生的思想走勢和價值判斷。我國現階段處于以儒家思想為主的中國傳統價值觀念、以個人主義為核心的西方價值觀和社會主義核心價值體系三者共生的時代，多元價值觀之間有著不同程度的沖突和矛盾。社會主義核心價值體系有效融合了“理想與現實、物質與精神、個人與集體的價值追求和價值判斷”[12]，“實現了政治理想、社會導向、行為準則的統一，實現了國家、集體、個人在價值目標上的統一，兼顧了國家、社會、個人三者的價值愿望和追求”[13]。因此，必須通過將大眾媒體的相關信息移植到網絡，實現與網絡傳媒的優勢互補，來增強網絡思想政治教育的感染力和吸引力，并充分發揮多媒體技術優勢，將社會主義核心價值體系主題內容制作成圖文并茂、聲像交融的視頻資料，來增強其生動性和鮮活性，達到唱響網絡思想政治教育主旋律的目的。
3.改革傳統思想政治教育模式
首先，正確理解思想政治教育的價值和內涵。“思想政治教育屬于價值認識的范疇，而非科學認識的范疇。思想政治教育作為價值認識理論，具有較強的階級性、政治性和鮮明的國家意識形態性。根據價值認識的特點，思想政治教育不僅要強調我們想教什么，同時必須要研究接受主體的特點、需要等，這樣才能使主體性與客體性較好地統一”[14]，思想政治教育活動才能夠取得較好的效果。因此，我們在進行思想政治教育活動中，只有把握住接受主體的自我認知需求、情感性需求和自我發展需求原則，才能夠理清思想政治教育活動的價值是否得到了實現，其價值是正價值、無價值抑或是負價值。
其次，改變教學內容和方式。思想政治教育教學內容既要有中華民族傳統文化思想的精華，又要有具有時代特征的社會主義核心價值體系的內容，而這些具有抽象性、理論性、長效性等特點的理論內容，要求教育者創建和豐富思想政治教育信息資料，結合思想政治教育接受主體的需求，通過貼近學生生活的教育實踐活動，解讀出讓大學生能夠切身感受和理解的內容，對有礙思想政治教育目標的信息進行合情合理的解釋說明和批駁，使接受主體潛移默化中接受思想政治教育。思想政治教育方式上要改變單線條的灌輸為多元的立體的信息輸出，把握接受主體的心理需求，加強與接受主體的互動和交流，注重同接受主體生活經驗、思想積累和文化背景的融合，提高思想政治教育的實效。
4.構建網絡思想政治教育交流互動平臺
“互聯網是現實社會與公眾心理的延伸、拓展、承載與反映，而互聯網中所出現的問題大多都是對現實的社會問題、社會心理問題的反映，而這些來自互聯網的信息必然會對處于網絡化生存狀態中的學生思想狀態產生很大的影響。”[15]思想政治教育過程是以形成接受主體一定的思想品德為目標，教育主體與接受主體共同參與、雙向互動的教育活動過程。而新媒體所具有的邊界開放、平等性和自由性特征，為思想政治教育過程中教育主體和接受主體之間提供了更多的主動權和話語權，從而使得兩者之間交流的平等性具有了可能。因此，網絡思想政治教育工作隊伍要充分利用新媒體的優勢，通過BBS、QQ群、微信、飛信、網絡空間、微博等形式，降低姿態，以平等的身份同接受主體進行溝通和交流，因勢利導，有針對性地進行網絡思想政治教育。
網絡相對于傳統媒體的最大區別就在于其受眾有很大的自由性和選擇性，是“眼球媒體”。網絡思想政治教育工作隊伍要時刻關注大學生在網絡空間的動態，洞悉生活中的變化，關注反應時代特征的活動形式和內容，關注社會熱點問題和校園學生關心的焦點問題，并結合思想政治教育的目標，充分利用新媒體技術撰寫主題博文和評論文章，來激發青年學生的心理體驗和理性反思，達到增強思想政治教育的效果。
5.健全管理體制，凈化網絡環境
一是要加強網絡立法，強化他律約束，使傳統的思想政治教育模式保持必要的張力，維護教育主體在信息空間的管轄力。二是要加強對局域網、校園網的管理，規范大學生的網絡行為，及時清理網絡中的消極信息和垃圾信息，并通過網絡監控，發現大學生中存在的和反映的問題，在做好教育引導的同時解決學生的實際困難。三是要推動大學生的道德自律，加強對大學生的網絡管理和法制教育，使他們樹立正確的網絡道德觀念，規范和控制自己的網絡行為，不制造不傳播網絡污染信息，自覺抵制網絡垃圾的侵蝕。
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