發(fā)布時(shí)間：2023-03-01 16:26:02
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的杜甫的詩歌樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
【關(guān)鍵詞】杜審言; 杜甫;儒學(xué)傳統(tǒng) ;詩學(xué)傳統(tǒng) ;詩歌藝術(shù);影響
眾所周知,杜甫是中國(guó)歷史上最偉大的詩人之一。后人常常評(píng)價(jià)杜甫是中國(guó)古典詩歌的“集大成者”,這讓人不免思考他身上是否汲取了其祖杜審言的詩歌營(yíng)養(yǎng)。現(xiàn)從家風(fēng)、家學(xué)以及詩歌家法等方面來探討杜審言對(duì)杜甫詩歌創(chuàng)作的影響。
一、 家風(fēng)、家學(xué)承襲
(一) 儒學(xué)傳統(tǒng)的影響
杜甫在《進(jìn)鵰賦表》中說:“自先君恕、預(yù)以降,奉儒守官,未墜素業(yè)”,反映出杜甫出生在一個(gè)富有儒學(xué)傳統(tǒng)的家庭。杜甫家族的儒學(xué)傳統(tǒng)可以追溯到他的遠(yuǎn)祖杜預(yù)。杜預(yù)是晉代名臣兼名儒,并且還是《左傳》研究專家。杜甫曾在《祭遠(yuǎn)祖當(dāng)陽君文》中,稱頌先祖:“《春秋》主解,稿隸躬親。嗚呼筆跡,流宕何人”,并起誓:“不敢忘本,不敢為仁!”。對(duì)于祖父杜審言,杜甫更是推崇備至:“亡祖故尚書膳部員外郎先臣審言,修文于中宗之朝,高視于藏書之府,故天下學(xué)士到于今而師之”[1]。杜甫對(duì)于儒學(xué)的信仰直接承杜審言而來。杜甫的《進(jìn)雕賦序》言:“臣幸賴先臣緒業(yè),自七歲所綴詩筆,向四十載矣,約千有余篇。”先臣就是其祖杜審言,杜甫對(duì)杜審言的崇敬,加上主動(dòng)的學(xué)習(xí),使得杜審言的儒者思想在杜甫身上潛移默化,更加奠定了杜甫對(duì)儒學(xué)的信仰。
儒學(xué)傳統(tǒng)滲透到杜甫的詩歌創(chuàng)作中,形成了其詩歌思想感情層面的深沉因素。青年的杜甫在《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》表達(dá)了“致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳”的儒家入世思想。如果說這只是盛唐時(shí)代背景下的詩歌所特有的感情基調(diào)的話,那么經(jīng)歷了唐代社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰的歷史轉(zhuǎn)折后,杜甫所感受到的就不再是繁盛,而是衰敗與離亂。此刻他將原先入世的積極意識(shí)轉(zhuǎn)化成深沉內(nèi)斂的憂患意識(shí),這也符合儒家 “達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身”的精神主張。
面對(duì)國(guó)家危難,他痛吟“國(guó)破山河在,城春草木深。感時(shí)花濺淚,恨別鳥驚心。”(《春望》),而一旦大亂初定,他又狂喜得流淚,“劍外忽傳收薊北,初聞啼淚滿衣裳。”(《聞官軍收河南河北》)。面對(duì)人民疾苦,杜甫更是施以“民胞物與”的博愛情懷,這種情懷表現(xiàn)為一種推己及人的人道主義思想。杜甫的人道主義不同于孔丘、孟軻那樣儼然以救世主自居,而是包含著一種利他主義精神。杜甫在“屋漏偏逢連夜雨”的悲慘境況中,想到的不是自己,而是“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”。(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)。杜甫的這種憂國(guó)憂民的情懷,不僅體現(xiàn)在國(guó)家人民身上,還體現(xiàn)在自然界萬物中。杜甫曾說過“一重一掩吾肺腑,山花山鳥吾友于”(《岳麓山道林二寺行》),這種親近自然,與自然為伍的情懷極大地豐富了他詩歌創(chuàng)作的題材范圍。代表作品有《病柏》《枯棕》《病橘》《瘦馬行》等等。“仁民愛物”的人道主義情懷也是源自于儒家思想的精神內(nèi)核。
無論前期積極進(jìn)取的入世精神,還是后來憂國(guó)憂民的憂患意識(shí),都是根源于儒學(xué)傳統(tǒng)的歷史傳承。杜甫詩中滲透出來的那種悲天憫人的深沉情感本源,正是來自于儒學(xué)的傳統(tǒng)涵養(yǎng)。清論批評(píng)家王國(guó)維在《人間詞話》中言:“三代以下之詩人,無過于屈子、淵明、子美、子瞻者,此四子者,茍無文學(xué)之天才,其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格,而有高尚偉大之文章者,殆未有之也。”可見“仁民愛物、憂國(guó)憂民”的儒學(xué)品格才是杜甫詩歌催人淚下的人格力量之所在。
(二)詩學(xué)傳統(tǒng)的影響
杜審言是初唐著名詩人,和崔融、李嶠、蘇味道,合稱“文章四友”。杜審言極負(fù)詩才,嘗與人曰:“吾文章當(dāng)?shù)们⑺巫餮霉?吾筆當(dāng)?shù)猛豸酥泵妗！倍艑徰缘奈牟旁诋?dāng)時(shí)文壇的確享有盛譽(yù)。宋之問曾評(píng)價(jià)其詩風(fēng):“惟靈昭昭,度越諸子,言必得俊,意常通理,其含潤(rùn)也,若和風(fēng)欲曙,搖露氣于春林,其秉艷也,似涼雨半晴,懸日光于秋水”,并肯定了其“度越諸子”的地位;另外陳子昂也曾云“杜司戶炳靈翰林,研機(jī)策府,有重名于天下,而杜秀于朝端,徐、陳、應(yīng)、劉,不得劘其壘,何、王、沈、謝,適足靡其旗,而載筆下寮,三十余載,秉不羈之操,物莫同塵,合絕唱之音,人皆寡合”,給予了杜審言詩歌的高度評(píng)價(jià),充分肯定了杜審言的歷史地位。
杜審言的詩名多多少少給予杜甫一些自信。杜甫在《贈(zèng)蜀僧閭丘師兄》曾言:“吾祖詩冠古”),在《武宗生日》中有“詩是吾家事”,在《同元始君舂陵行》中有“吾人詩家秀,博采世上名”,一方面可見其自豪感,另一方面也說明了杜氏家族是以詩學(xué)傳家的。杜甫在《壯游》里云:“往者十四五,出游翰墨場(chǎng)。斯文崔魏徒,以我似班揚(yáng)。七齡思即壯,開口詠鳳凰。九齡書大字,有作成一囊。”可見他早年所學(xué)主要是詩賦與書法,受詩學(xué)傳統(tǒng)的影響。
從杜審言身上傳承下來的詩賦之學(xué),影響到杜甫詩歌創(chuàng)作的表現(xiàn)手法。杜甫的一些詩,敘述夾議論,有“小雅”的因素,有賦的鋪排技巧,散文的句法,形成一種“以文為詩”的特點(diǎn)。杜詩采散句入詩,把律詩寫得縱橫恣肆,極盡變化之能事,避免了近體詩因?yàn)楦衤墒`所造成的板滯。如《聞官軍收河南河北》:“劍外忽傳收薊北,初聞啼淚滿衣裳。 卻看妻子愁何在,漫卷詩書喜欲狂。 白日放歌須縱酒,青春作伴好還鄉(xiāng)。 即從巴峽穿巫峽,便下襄陽向洛陽。”全詩將一種狂喜的心情展現(xiàn)得淋漓盡致,用一些口語化、通俗化的詞語,如“忽傳”“ 初聞”“ 卻看”“ 漫卷”,尾聯(lián)更是采用了流水對(duì)的方式,使詩歌仿佛散文一般,感情流暢自然,毫不受律體的束縛。能夠?qū)⒙稍妼懙脺喨诹鬓D(zhuǎn),無跡可尋,寫來若不經(jīng)意,使人忘其為律詩,這是杜甫律詩的最高成就。
然而杜甫的“以文為詩”不只是停留在詞句的散文化上,還表現(xiàn)為意興的有機(jī)結(jié)合,感情的一波三折上,如《九日藍(lán)田崔氏莊》詩云:“老去悲秋強(qiáng)自寬,興來今日盡君歡。 羞將短發(fā)還吹帽,笑倩旁人為正冠。藍(lán)水遠(yuǎn)從千澗落,玉山高并兩峰寒。明年此會(huì)知誰健,醉把茱萸仔細(xì)看。”首聯(lián)詩人情感從悲秋—自寬—盡歡極盡轉(zhuǎn)折變化,才剛落筆就筆鋒急轉(zhuǎn),為全詩奠定了悲中盡歡的基調(diào):頷聯(lián)才敘寫了盡歡之貌,頸聯(lián)就以“藍(lán)水千落”“玉山高并”這樣的哀景起興,傳達(dá)出詩人心里的落寞之情;尾聯(lián)則是由景及人,以自然的不變來反襯人的多變,現(xiàn)在能做的就是“醉把茱萸看”,這一細(xì)節(jié)動(dòng)作將詩人心中強(qiáng)抑的惆悵之情托胸而出。眾所周知,“沉郁頓挫”是杜詩的主要風(fēng)格。“沉郁”是杜甫儒家涵養(yǎng)的體現(xiàn),“頓挫”則是他詩歌感情表達(dá)的波浪起伏、反復(fù)低回,而這恰恰正是杜甫“以文為詩”的詩歌句式與手法的表現(xiàn)方式。
杜甫所受的詩賦學(xué)傳統(tǒng)的影響,開啟了“以文為詩”詩歌表現(xiàn)手法的一種轉(zhuǎn)變,這是杜甫在詩學(xué)傳統(tǒng)影響之下的發(fā)展。杜甫在文學(xué)思想上主張:“ 別裁偽體親風(fēng)雅,轉(zhuǎn)益多師是汝師。”這里的“親風(fēng)雅”就是杜甫詩學(xué)傳統(tǒng)的證明,而這里的“轉(zhuǎn)益多師”也包含他所尊崇的祖父杜審言。
二、 詩歌藝術(shù)手法的影響
(一)首先體現(xiàn)在詩歌的意蘊(yùn)風(fēng)格上
杜甫在《戲?yàn)榱^句》中曾言:“或看翡翠蘭苕上,未掣鯨魚碧海中”,這表現(xiàn)了他的審美理想更傾向于壯美之境。而在杜審言現(xiàn)存的四十三首詩中,其中有一部分寫得氣魄宏大,營(yíng)造出雄渾壯闊之境。杜甫《八哀詩》中就曾借大詩人李邕之口評(píng)價(jià)祖父的詩作:“例及吾家詩,曠懷掃氛翳。慷慨嗣真作,咨嗟玉山桂。鐘律儼高懸,鯤鯨噴迢遞”, 其中“鯤鯨噴迢遞”的氣象,與杜甫所追求的“鯨魚掣海”的審美趣味相接近。
比較杜審言《登襄陽樓》與杜甫《登岳陽樓》可知,兩詩頷聯(lián)同是寫楚之地貌特點(diǎn),杜審言的“楚山橫地出,漢水接天回”與杜甫的“吳楚東南坼、乾坤日夜浮”同是寫象,但后者氣勢(shì)更為龐大,境界超然。原因在于杜審言詩作于被貶流放之際,詩人通過楚山壯闊之景,來反襯他個(gè)人仕途失落的愴然情懷;而杜甫的心中始終裝著國(guó)家和人民,因此頷聯(lián)“吳楚東南坼,乾坤日夜浮。”除了寫象之外,更象征著國(guó)家的戰(zhàn)亂危機(jī)。所以較之前者,杜甫詩意境更為高遠(yuǎn)雄渾,感情更加深沉博大。但是從觀察角度上看,兩人都是由高處俯視,從構(gòu)思方式上都是表現(xiàn)水勢(shì)的壯觀,很顯然前者是后者借鑒的范式。對(duì)此,明人胡震亨曾指出“審言‘楚山橫地出,漢水接天回’、……閎逸渾雄,少陵家法婉然”可謂一語中的地指出了審言在詩歌風(fēng)格上對(duì)杜甫的影響。
(二)其次體現(xiàn)在詞句的吸收,句法的運(yùn)用以及章法布局上
關(guān)于祖孫二人在句式上的相承,宋·王得臣有此言論:“杜審言,子美之祖也。則天時(shí),以詩擅名,與宋之問唱和。有‘霧綰青條弱,風(fēng)牽紫蘿長(zhǎng)’,又‘寄語洛城風(fēng)與月,明年春色倍還人’這句。若子美‘林花著雨胭脂落。水荇牽風(fēng)翠帶長(zhǎng)’,又云‘傳話風(fēng)光更流轉(zhuǎn),暫時(shí)相賞莫相違’,雖不襲取其意,而語脈蓋有家法矣。”楊萬里也持同一看法,他認(rèn)為:“今觀必簡(jiǎn)之詩,若‘牽風(fēng)紫蔓長(zhǎng)’, 即‘水荇牽風(fēng)翠帶長(zhǎng)’之句也;若‘鶴子曳童衣’,即‘儒衣山鳥怪’之句也;若‘云陰送晚雷’,即‘雷聲忽送千峰雨’之句也;若‘風(fēng)光新柳報(bào),宴賞落花催’,即‘星霜玄鳥變,身世白駒催’之句也。予不知祖孫之相似,其有意乎?抑亦偶然乎?”。這些都說明了杜甫在詩歌的遣詞造句上直接摹仿乃祖之處。除了直接地采祖父佳句入詩外,還承襲了祖父詩歌的句法特點(diǎn)。比如杜審言的“霧綰青條弱,風(fēng)牽紫蘿長(zhǎng)”,將隱喻的因果關(guān)系倒置,不說霧籠柳絲,卻言柳絲綰霧;不說風(fēng)拂藤蔓,卻言藤蔓牽風(fēng)。 像這樣的關(guān)系倒置在杜甫的詩歌中也常常運(yùn)用,如《日暮》中“石泉流暗壁,草露滴秋根”,本該是“暗泉流石壁,秋露滴草根”。又如《江畔獨(dú)步尋花七絕句其七》的“不是愛花即欲死,只恐花盡老相催。”也是把因果關(guān)系倒置。
不僅字句的吸收、句法的運(yùn)用,就連整體章法上也有相類的。如杜審言的《和康五庭芝望月有懷》:“明月高秋迥,愁人獨(dú)夜看。暫將弓并曲,翻與扇俱團(tuán)。霧濯清輝苦,風(fēng)飄月影寒。羅衣此一鑒,頓使別離難。”而杜甫的《月夜》中有:“今夜鄜州月,閏中只獨(dú)看”,“看霧云鬟濕,清輝玉臂寒”等句,分明化用祖父的詩句,在情境與意象上都很接近。對(duì)此近人易孺表示:“今予讀其《和康五望月有懷》一首,有‘霧濯清輝苦,風(fēng)飄素影寒’之語,尤于工部‘香霧云鬟’、‘清輝玉臂’一聯(lián),有消息相通之妙,其余氣韻胎息,恍若符合者,開篇皆然。”很顯然,這里杜甫的《月夜》乃是取法于其祖。
(三)最后體現(xiàn)在詩體上,尤其是五律的影響
杜審言在詩歌上的最大成就是對(duì)律詩的定型和形式的革新作出了貢獻(xiàn)。杜審言極力追求近體詩格律的精密化,宋人陳振孫就曾在《直齋書錄解題》中云“唐初沈、宋以來,律詩始盛行,然未以平側(cè)失眼為忌,審言詩雖不多,句律極嚴(yán),無一失粘者”。除此之外,他還追求體勢(shì)的嚴(yán)整化。這在杜審言的五律中體現(xiàn)得最為突出。他的代表作《和晉陵陸丞早春游望》:“獨(dú)有宦游人,偏驚物候新。云霞出海曙,梅柳渡江春。淑氣催黃鳥,晴光轉(zhuǎn)綠蘋。忽聞歌古調(diào),舊思欲沾巾。”全詩嚴(yán)整雄渾,句律精切,其頷聯(lián)“云霞出海曙,梅柳渡江春”不僅對(duì)仗工穩(wěn),而且在用字講究,一個(gè)“出”和“渡”字既生動(dòng)地描繪了客觀景象,又突出了主觀上吃驚的心理,表達(dá)了詩人見到早春的驚喜感。胡應(yīng)麟《詩藪.內(nèi)編》卷四將其推為“初唐五言律第一”。這種“體自整栗,語自雄麗,其氣象風(fēng)格自在”[10]的五言律對(duì)杜甫五律的創(chuàng)作有著很大的影響。比如說《登岳陽樓》,一個(gè)“坼”和“浮”字既寫出了洞庭湖的浩瀚氣勢(shì),又象征了國(guó)家大廈將傾的危機(jī)。此詩被胡應(yīng)麟推為“盛唐五言律第一”,這樣看來初盛唐的五律第一分屬祖孫二人,就在于二人之詩在氣勢(shì)風(fēng)格上的共通。
除了五律之外,杜審言在聯(lián)章體與排律方面,給予杜甫的影響也是很大的。這一點(diǎn)許多學(xué)者已做了詳盡的闡述,這里就不再贅言了。
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關(guān)鍵詞：杜甫；沉郁頓挫；詩史
杜甫（712—770），字子美，自號(hào)為少陵野老，是唐代詩人，被后世尊稱為“詩圣”。杜甫一生命運(yùn)坎坷，顛沛流離，一生作詩一千四百多首，他的詩作中包含著深刻的思想，熾烈的情感。這種對(duì)國(guó)家深摯的憂國(guó)憂民的情懷使得杜甫被稱為偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，詩歌不僅有著史詩般的紀(jì)實(shí)性也體現(xiàn)著濃郁的“沉郁”美學(xué)風(fēng)格和特色。杜甫主要的經(jīng)典作品在唐代的安史之亂之后，即唐王朝有盛轉(zhuǎn)衰的拐點(diǎn)之后。他主要的思想核心是儒家的仁的思想。他熱愛天下百姓，熱愛自己的祖國(guó)，有宏偉的抱負(fù)，堅(jiān)持自己的信仰，愿意為自己的國(guó)家和人民作出犧牲，有著憂國(guó)憂民的情愫和強(qiáng)烈的大愛于天下的情懷，表現(xiàn)在他的作品中，體現(xiàn)為沉郁頓挫的美學(xué)風(fēng)格。沉郁指的是作品的主題和意蘊(yùn)，內(nèi)容所蘊(yùn)藉的意味，指的是哀怨郁憤、充滿人生的悲涼感和歷史的蒼茫感的一種審美形態(tài)，它的文化內(nèi)涵是儒家的仁。而頓挫指的是“法”，即組織作品的章法，即作品外在的形式和內(nèi)在的組織架構(gòu)等一些表達(dá)。歷數(shù)杜甫的作品，他的思想博大精深，又蘊(yùn)含一些深刻的人生哲理；他的感情深沉憂郁、悲壯凝重；表達(dá)方式又含蓄蘊(yùn)藉，深摯又曲折婉轉(zhuǎn)。杜甫對(duì)祖國(guó)前途有著深深的擔(dān)憂，對(duì)人民的疾苦有著深深的掛念，所以他的作品立意深遠(yuǎn)宏大。杜甫時(shí)常將一腔深情選擇含蓄凝練的表達(dá)出來，先將感情蘊(yùn)藉甚深甚濃，已蓄勢(shì)待發(fā)之時(shí)，受儒家的“仁”的思想的影響，又將感情及時(shí)遏制住，轉(zhuǎn)為婉轉(zhuǎn)低回的表達(dá)，因此杜甫感情蘊(yùn)藉濃郁而表達(dá)頓挫。
一種審美風(fēng)格的形成既有文化底蘊(yùn)的傳承的原因也有具體國(guó)家社會(huì)的環(huán)境因素和藝術(shù)家個(gè)人的因素相互作用的原因，由很多因素相互摻雜融合形成。杜甫詩歌中的沉郁頓挫風(fēng)格的形成也是受多重因素的影響，受著以儒家傳統(tǒng)文化內(nèi)涵之核心的“仁”的價(jià)值觀的影響，受著歷經(jīng)磨練的人生經(jīng)歷的影響，也受著憂國(guó)濟(jì)世的抱負(fù)，善感的個(gè)人性格氣質(zhì)，崇尚壯美的審美理想和個(gè)人的創(chuàng)作態(tài)度的影響。一、杜甫深受儒家文化中“仁”的思想的影響，這是影響杜甫人生態(tài)度的最主要因素。儒家文化或稱儒家哲學(xué)，它是一門關(guān)于處事態(tài)度的情感哲學(xué)，“仁”是它的核心，也是最高的道德準(zhǔn)則。“仁”是人之所以存在，之所以立足的依據(jù)，是人之所以是人的關(guān)鍵。這種對(duì)人的同情、關(guān)愛之情和對(duì)萬事萬物的悲憫情懷，體現(xiàn)在杜甫的詩作中，凝結(jié)成了典型的沉郁頓挫的美學(xué)風(fēng)格，這種風(fēng)格在杜甫的詩歌中俯拾皆是，表現(xiàn)為一種深沉，濃郁，郁結(jié)，哀怨，郁憤的情緒，體現(xiàn)為憂患的精神，樂道的精神。如“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。這種對(duì)出征在外的將士的關(guān)懷正是來自于杜甫對(duì)于百姓蒼生的大愛。二、杜甫的詩歌風(fēng)格也與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和個(gè)人經(jīng)歷有關(guān)。杜甫經(jīng)歷了國(guó)家從開元盛世到安史之亂，親歷國(guó)家的富庶強(qiáng)大到后來的國(guó)民生靈涂炭。他個(gè)人的人生也經(jīng)歷了仕途的不得志和物質(zhì)生活的由充盈到后來的窮困潦倒、寄人籬下這樣一種坎坷。在他的詩歌中不僅有著個(gè)人不得志的郁結(jié)，而且更包含著對(duì)對(duì)人民疾苦的深切關(guān)注，對(duì)民族命運(yùn)的焦慮，對(duì)國(guó)家前途的憂愁，因此他的詩歌體現(xiàn)了濃郁的愛國(guó)主義情操和強(qiáng)烈的民族意識(shí)。
杜甫有著詩圣般的情懷，他心中飽含對(duì)天下萬物都有著關(guān)愛和同情，天地萬物都關(guān)乎生命關(guān)乎情感，都能引起對(duì)生命的感觸和對(duì)時(shí)間的理解。在杜甫的詩中能得到濃郁的情感體驗(yàn)。通過對(duì)杜甫的沉郁風(fēng)格內(nèi)涵、形成原因、美學(xué)特征的研究，我們可以得出這樣的結(jié)論：杜甫的詩歌有著沉郁頓挫的藝術(shù)特點(diǎn)和風(fēng)格，沉郁頓挫是以儒家文化為思想內(nèi)涵，以含蓄蘊(yùn)藉為特點(diǎn)，是一種哀怨郁憤的情感體驗(yàn)，是由對(duì)人及世間萬物的愛而生發(fā)出的醇美，壯美，含蓄凝練之美。
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[3]錢謙益.錢注杜詩[M].上海古籍出版社，1979.
在杜甫的詩歌中，尤其是后期作品，高頻率出現(xiàn)的一個(gè)字就是“孤”。如在《登岳陽樓》《將曉二首》《孤雁》等諸多作品中作者有“老病有孤舟”“垂老孤帆在”“孤雁不飲啄”等這樣的詩句，為何詩人頻頻寫到“孤”，并以各種單只或單個(gè)的意象入詩，這很值得我們?nèi)コ了肌?/p>
杜詩中的“孤”，從心理學(xué)的角度來講，就是“寂寞”。當(dāng)然，某些時(shí)候它在詩中的意思是“孤獨(dú)”，那是從字面的解釋來看。然而從更深層次來說，詩人不停地在詩中寫孤獨(dú)的雁，孤獨(dú)的船，其背后是“寂寞”在作祟。在這里，我們引入對(duì)二者的心理學(xué)解釋： “寂寞（Lonessless）指當(dāng)我們的社會(huì)關(guān)系缺少某些重要特色時(shí)，一種主觀的不愉。”“寂寞是個(gè)人的內(nèi)部感受。”而相對(duì)于相對(duì)于寂寞這種主觀感受，孤獨(dú)（Aloneness）則是“與他人隔離的客觀狀態(tài)”①。由上述兩個(gè)概念來看，我們可以輕松得出關(guān)于杜詩中的“孤”究竟是哪種狀態(tài)。詩人沒有離群索居，至少還與家人生活在一起，所以它不是一種“客觀狀態(tài)”，而稱之為“寂寞”，正是由于他的社會(huì)關(guān)系缺少了“某些重要特色”，這種重要特色的消失造成了他個(gè)人內(nèi)心的不愉受。在古代文人的生活中，其社會(huì)關(guān)系不外乎交友、入仕，與家人、與故鄉(xiāng)的關(guān)系這幾種。從杜甫在西南一帶漂泊的時(shí)期來看，他生活中所缺少的正是其向往的故鄉(xiāng)與朝廷生活――想入朝而不得，想歸故鄉(xiāng)又無所依靠。他漂泊西南的一個(gè)原因就是投靠親友或親戚，所以與朋友的交往在其生活中是不缺乏的，因?yàn)閿y家遷移，故與家人的關(guān)系也是不缺少的，他所欠缺的正是上述所言的故鄉(xiāng)與朝廷生活。“羅勃特?魏斯以個(gè)人所缺乏的特殊關(guān)系為基礎(chǔ)，而區(qū)分出兩種類型的寂寞，‘情緒型寂寞’乃由于沒有任何親密的人可以依附”，“‘社會(huì)型寂寞’則當(dāng)個(gè)體缺乏社會(huì)整合感或缺乏尤由朋友或同事等網(wǎng)路所提供的團(tuán)體歸屬感時(shí)便會(huì)發(fā)生”②。依據(jù)上述心理學(xué)的理論，我們可以把杜甫的寂寞定義為“社會(huì)性寂寞”，原因是“因孤獨(dú)而缺乏歸宿”。從這兒我們就可以解釋為何杜詩中頻繁出現(xiàn)“孤”這一詞匯了。由以上的分析，我們可以用一個(gè)詞匯來概括杜甫的這種心理狀態(tài)，即“歸屬意識(shí)”。這種意識(shí)來自于杜甫的內(nèi)心世界，是潛在的，可能詩人本身并未意識(shí)到這種寂寞的感覺來源于他內(nèi)心對(duì)于歸屬的渴求。它是一種心理狀態(tài)，在人離開他熟悉的環(huán)境和人群后便很容易產(chǎn)生，而杜甫長(zhǎng)期作客西南，這一狀態(tài)在他身上體現(xiàn)得尤為鮮明突出，并在作品中表現(xiàn)出來。
詩人尋找歸屬的過程中有成功，有失敗。詩人并不只是尋找一種歸屬，人所需求的歸屬感有多種，依據(jù)不同的情況會(huì)有不同的需求。杜甫遠(yuǎn)游西南，自始至終是攜家遠(yuǎn)游，而不是像其他詩人那樣獨(dú)自遠(yuǎn)游，這種情況說明詩人有對(duì)家庭生活的需求；他懷念故土，牽掛故鄉(xiāng)的弟、妹，說明他有對(duì)故鄉(xiāng)生活的需求；他念念不忘“長(zhǎng)安”，在詩中反復(fù)提及君主和朝廷，說明他有對(duì)政治生活的需求。而且詩人在作品中提及自己時(shí)，標(biāo)記的身份永遠(yuǎn)是“客”，這不僅是一種事實(shí)，還包含詩人隱于詩歌的深沉而強(qiáng)烈的“歸屬意識(shí)”。下面針對(duì)詩人可實(shí)現(xiàn)的歸屬――即內(nèi)心對(duì)家庭的依戀而在現(xiàn)實(shí)中得以實(shí)現(xiàn)這一方面展開論述。
杜詩中有很多關(guān)于家庭、妻子、兒女的描寫，這其中自然有儒家關(guān)注家庭、家庭觀念深重的原因在其中，但如果細(xì)讀這些作品，可以看出詩人不僅僅是出于傳統(tǒng)的儒家觀念而關(guān)心家庭，還有很多是出于情感的需求。比如他很多作品寫了對(duì)子女的關(guān)愛，對(duì)妻子的愧疚，這在唐代詩人中是不多見的。在安史之亂爆發(fā)的初期，杜甫為了追隨君王，不顧生命危險(xiǎn)奔赴行在，也是在安頓好了一家老小之后。乾元詩人棄官攜家遷徙，從此幾乎不曾與家人分散過。當(dāng)詩人不在家人身邊，尤其是在安史之亂爆發(fā)的動(dòng)蕩時(shí)期，詩人寫下了很多關(guān)于家人的作品，如詩人被叛軍所俘，身陷長(zhǎng)安，還在惦記著州的妻子和孩子，并創(chuàng)作了很多相關(guān)的作品，如《遣興》《一百五日夜對(duì)月》《憶幼安》《春望》《月夜》等，寫到“雙照淚痕干”的妻子、“聰慧與誰論”的孩子，內(nèi)心充滿對(duì)妻子感激的“世亂憐渠小，家貧仰母慈”等。這是戰(zhàn)亂中的杜甫和他的家人。
為了逃避戰(zhàn)亂，同時(shí)也為了生存，杜甫攜家在西南一帶不停地遷移。詩人說他的生活是“因人作遠(yuǎn)游”（《秦州雜詩二十首》）的生活，這是因?yàn)槎鸥壒俸鬀]有了經(jīng)濟(jì)來源，為了生計(jì)，他只好去投靠那些可以給自己經(jīng)濟(jì)支援的朋友們。戰(zhàn)亂時(shí)期生活艱難，詩人活得也并不瀟灑，所以他屢屢在詩中提及無米無錢，生活難以為繼，需要朋友或官員接濟(jì)。如《戲簡(jiǎn)鄭廣文虔兼蘇司業(yè)源明》《佐還山后寄三首》《奉贈(zèng)李八丈判官》等，詩中嘲諷自己如“窮轍鮒”“喪家狗”，多虧朋友接濟(jì)，生活才得以維持。他常常為討得一點(diǎn)酒錢、一點(diǎn)稻米、一點(diǎn)果蔬專門寫詩寄給朋友，雖然外表看來文雅，實(shí)質(zhì)卻是如詩人所說的，如同“窮轍鮒”一樣，如“賴有蘇司業(yè)，時(shí)時(shí)與酒錢”“已應(yīng)舂得細(xì)，頗覺寄來遲”“堪聞霜薤日，重惠意如何”等。杜甫的這些努力歸根到底是為了經(jīng)營(yíng)和維持家庭。他愿意為了家人的溫飽放下尊嚴(yán)，所以我們?cè)诙旁娭袕奈纯吹皆娙艘蛲霞規(guī)Э诙l(fā)出的任何不滿和怨恨，相反，詩人更多表達(dá)的是愧疚。他與家人同甘共苦而不愿離去的背后折射出詩人內(nèi)心強(qiáng)烈的歸屬意識(shí)，這意味著一部分精神家園的存在。
在四川成都和夔州的一段時(shí)期，是詩人和他的家人生活相對(duì)平靜也相對(duì)閑適的。他苦心經(jīng)營(yíng)浣花草堂，學(xué)習(xí)管理百畝農(nóng)田，去嚴(yán)武幕府做幕僚，從他的這些努力和堅(jiān)持可以看出詩人所承擔(dān)起的對(duì)家庭責(zé)任。他的作品時(shí)時(shí)演繹家庭中的悲喜，這在唐代詩人中是不多見的。在成都幾年的生活，杜甫獲得了難得的快樂和滿足。而這種滿足幾乎全部來自于他的家庭。因?yàn)槭送緹o望，于政治上他幾乎無快樂可言，而他的家庭，讓他內(nèi)疚的同時(shí)也給他帶來了不少來自內(nèi)心的安逸和幸福。而只有一個(gè)人認(rèn)為自己是其中不可或缺的部分的時(shí)候，他才會(huì)得到歸屬的滿足感。如《江村》《飛仙閣》《奉贈(zèng)射洪李四丈》《自閬州領(lǐng)妻子卻赴蜀山行三首》《別李秘書始興寺所居》等作品都是涉及家庭，并表達(dá)對(duì)家庭和妻子愧疚的作品，如“嘆息為妻子，我何隨汝曹”“飄飄愧老妻”等；當(dāng)然也有歡愉之作，如“老妻畫紙為棋局，稚子敲針做釣鉤”，讓人體會(huì)到家庭帶給杜甫的幸福感和滿足感；又如《元日示宗武》《又示宗武》等，都可以看出杜甫對(duì)家人的關(guān)愛及他從中得到的滿足感。
注 釋：
①② David O.Sears，Jonathan L：Freedman，Letitia Anne Peplau，黃安邦譯、陳皎眉校訂：《社會(huì)心理學(xué)》（第五版），五南圖書出版公司印行，1986年版，第356頁，第360頁。
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我簡(jiǎn)直受不了他了！結(jié)婚之前，我們相戀兩年。我本來有男朋友的，但他半路殺出，把我“搶”了過來。我之所以選擇現(xiàn)在的男友并不是他條件有多好，要說條件，他肯定不如我的前男友。我看中他對(duì)我的愛，他的求愛信是血書！他說小時(shí)候，母親有外遇和父親離婚了。他和自暴自棄的父親一起生活，他非常渴望得到真正的愛，直到遇到我，他的人生從此不同。
我這人有點(diǎn)兒傻，當(dāng)初就被他不要命的追求感動(dòng)了，和他結(jié)了婚。結(jié)婚剛一年，我就后悔了，他杜絕我和一切男人的接觸。下班稍晚，他就打無數(shù)個(gè)電話過來，如果不接，他就找到我的單位。此外我還發(fā)現(xiàn)他經(jīng)常查看我的手機(jī)，看我QQ記錄。我們單位外出旅游，他堅(jiān)決不許我去，為此我們大吵一頓，他第一次打了我。雖然后來他痛哭流涕地向我道歉，但我覺得他還是有些嫉妒過頭了。
不錯(cuò)，我有時(shí)很喜歡他那么在乎我。但現(xiàn)在結(jié)婚后，我覺得自己沒有了人身自由，這么過下去只有無窮盡的爭(zhēng)吵。同事說我身在福中不知福，有個(gè)男人這么在乎我還抱怨，她們的老公都玩得不歸家，哪像我老公天天在家做好飯等我回去。我知道他對(duì)我很好，但他好得讓我無法接受了！有時(shí)我想，我簡(jiǎn)直成了他的私人物品了！我真不知道該怎么做才好！
武昌 靜云
靜云：
嫉妒很像愛，但不是愛。你很喜歡有人非常愛你的感覺，而這種愛的感覺要足夠“刺激”才能讓你真正動(dòng)心。這說明你對(duì)愛的感知度比較低，你對(duì)愛的態(tài)度是需要對(duì)方用一些比較極端的方式來證明，于是愛成了一場(chǎng)軍備競(jìng)賽。其實(shí)，當(dāng)面對(duì)兩個(gè)男人的角逐時(shí)，你把浪漫和刺激作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)，最后當(dāng)然是更瘋狂者贏得勝利。
對(duì)你而言，這場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)告一段落，但對(duì)你老公而言，他的比賽遠(yuǎn)未終止。因?yàn)樗溃闶潜弧盃?zhēng)取”過來的，如果有比他更厲害的角色，說不定你就會(huì)被“爭(zhēng)取”過去。于是他就“只能”繼續(xù)瘋狂下去，用嫉妒的行為來捍衛(wèi)自己的既得利益。
這種嫉妒恐怕和他早年在親密關(guān)系中受到的創(chuàng)傷有關(guān)。那些常吃妻子醋的男人，你可以在他和母親的關(guān)系上找到根源。
也許因?yàn)樗桓改竾?yán)重“拋棄”過，當(dāng)他重新面對(duì)親密關(guān)系時(shí)，他想要牢牢地控制住這個(gè)新的“父母”，以防自己再被拋棄。這是心理上的“刻舟求劍”，雖然現(xiàn)在的船已經(jīng)不在原地了，但他還是忍不住要在現(xiàn)在的船上尋找答案。
關(guān)鍵詞：詩歌解讀 豐富性 考場(chǎng)命題 沖突
“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”，優(yōu)秀的閱讀習(xí)慣和良好的閱讀積累對(duì)提高寫作能力確有裨益。“閱讀”為學(xué)生提供了相對(duì)自在的思維空間，他們品讀摘錄、思考交流，常常在無所依傍的環(huán)境中“無所畏懼”地解讀，所以往往能獨(dú)辟蹊徑。這些解讀根植于文本，或立足語言章法，或針對(duì)情節(jié)立意，或酌情拓展延伸。即使僅只針對(duì)文本內(nèi)容一項(xiàng)，學(xué)生的解讀也能不拘一格，甚至獨(dú)樹一幟。
在自由的寫作訓(xùn)練面前，這些“積極”的思考能無一例外地“迎合”考試要求，變成考場(chǎng)成就。但奇怪的是，這種“閱讀加評(píng)點(diǎn)”的開放式做法竟很難幫助學(xué)生提高“詩歌鑒賞”的考場(chǎng)得分。以對(duì)《滕王閣詩》的課堂解讀和考試為例：
考場(chǎng)命題：請(qǐng)賞析《滕王閣詩》的尾聯(lián)（4分）。
參考答案設(shè)置：尾聯(lián)以物是人非、江水滔滔依舊的對(duì)比，更進(jìn)一步抒發(fā)了人生盛衰無常而宇宙永恒的感慨。
從答案的設(shè)置上看，手法（對(duì)比）、內(nèi)容（“物是人非、江水滔滔”）、情感（人生盛衰無常而宇宙永恒）都是得分點(diǎn)。
學(xué)生心中沒有答案可以參考，他們的解讀“五花八門”。
學(xué)生閱讀賞析1：尾聯(lián)以設(shè)問的方式追問滕王去處，與前文滕王閣的盛況呼應(yīng)并對(duì)比，以“長(zhǎng)江自流”作答，看起來答非所問，其實(shí)這種悲觀與《赤壁賦》中“客人”問曹孟德“而今安在哉”的悲觀如出一轍。都源于生命的短暫無常，命運(yùn)的無法捉摸。
學(xué)生閱讀賞析2：詩歌的尾聯(lián)完全沒有必要探討“滕王”的去處，因?yàn)榇鸢革@而易見。滕王不可能和長(zhǎng)江一樣永恒地存在下去。那么，像長(zhǎng)江一樣永恒存在，就值得驕傲嗎？如詩中所寫，也不過是“空”自流而已。在王勃看來，生命短暫固然可嘆，但假如只能和長(zhǎng)江一樣，在“空流”中自耗生命，恐怕后者更會(huì)叫他不能忍受。因此，作者在這里一方面感嘆時(shí)光易逝，一方面希望自我勉勵(lì)，希望自己能在有限的時(shí)間里建功立業(yè)。這也符合王勃年少自傲的經(jīng)歷和性格。
學(xué)生閱讀賞析3：尾聯(lián)承接上文關(guān)于時(shí)空的聯(lián)想，進(jìn)一步追問“大人物”的命運(yùn)。作者追問的目的是什么，是悲觀地感嘆還是及時(shí)的自我勉勵(lì)，需要用全面的眼光來看待。《滕王閣詩》是《滕王閣序》的一部分，在《滕王閣序》中，有作者感懷身世的悲觀，也有懷才不遇但絕不自我放逐的豪情。
以上三個(gè)學(xué)生的解讀，也都是從手法、內(nèi)容、情感三個(gè)方面對(duì)詩歌的尾聯(lián)進(jìn)行的闡述。與參考答案相比較，手法上，有說對(duì)比的，但對(duì)“對(duì)比”這個(gè)手法的分析與參考答案并不完全一致，另外，對(duì)手法的分析還涉及到了參考答案不曾提及的“聯(lián)想”“呼應(yīng)”“設(shè)問”等，至于對(duì)情感內(nèi)容的闡述，也與參考答案不完全一致（有的包含了參考答案，有的則與參考答案幾乎沒有關(guān)聯(lián)）――有的同學(xué)甚至認(rèn)為，所謂的“悲觀”只是表象，而“自我勉勵(lì)”、“及時(shí)奮發(fā)”才是作者要表達(dá)的真意。
這些解讀并沒有明顯的錯(cuò)誤，學(xué)生們的思維也各有支點(diǎn)，能自圓其說，他們參考了王勃的身世，考慮了文章的構(gòu)思，甚至剖析了“表里”的關(guān)系。但單從得分上看，顯然并不理想。
類似的“莫須有”的“豐富解讀”，在我開展的“古代詩歌自由讀”的課堂上時(shí)有發(fā)生。在我們讀蘇軾的《江城子?記夢(mèng)》時(shí)，同學(xué)們對(duì)“淚”這一感情基調(diào)沒有爭(zhēng)議，但在具體解讀詩歌內(nèi)容時(shí)卻各有各的妙招。
以“不思量，自難忘”為例：對(duì)“不”和“自”的兩種理解導(dǎo)致了兩種解讀，一是“不敢輕易想念，是因?yàn)椋ㄍ拢┨y忘記”，一是“不必刻意想念，自然難以忘卻（往日共處的時(shí)光）”。同樣是說“難忘”，卻有一正一反兩種解讀。
再如“縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜”一句，學(xué)生在解讀“應(yīng)不識(shí)”時(shí)，一種理解為“應(yīng)該認(rèn)不出”，另一種則認(rèn)為是“應(yīng)該不會(huì)結(jié)識(shí)”，這也就造成了兩種解讀：一是“即使現(xiàn)在見面，（妻子）看到我滿面滄桑，兩鬢斑白的模樣，也應(yīng)該認(rèn)不出了”，一是“即使回到從前初見的一刻，我應(yīng)該不會(huì)再選擇結(jié)識(shí)你，那么也就不會(huì)有現(xiàn)在‘滿面滄桑，兩鬢斑白’的我獨(dú)自想念你”，同樣是表達(dá)自己的思念，解讀的方案小有差異。
都對(duì)！這是我的結(jié)論。
我們?cè)诳偨Y(jié)學(xué)生答“詩歌鑒賞”題時(shí)，常常將學(xué)生不能得分的原因歸結(jié)為學(xué)生“沒看懂”，即未能揣摩出關(guān)鍵詞語的信息，未能把握住詩歌表達(dá)的情感。從上面的閱讀案例來看，詩歌本身精煉的語言給了讀者相當(dāng)大的思維空間，學(xué)生從對(duì)語言的揣摩中把握作者的情感，很難說他們的哪一種理解是錯(cuò)的。學(xué)生們“看懂”與否，在考場(chǎng)上的標(biāo)準(zhǔn)只有“參考答案”而已。
大量的思考和解讀在相對(duì)自由的寫作命題面前，發(fā)出了微妙的“正能量”，在“老態(tài)龍鐘”的詩歌鑒賞主觀題面前不僅沒有效力，“多心多情”的解讀方式甚至可能產(chǎn)生“副作用”。
以江蘇卷為例，詩歌鑒賞的高考命題方式大致可以分為情感主旨類、表達(dá)技巧類、語言風(fēng)格類加上默寫，所選詩歌基本以唐詩（主要是律詩）宋詞為主，設(shè)計(jì)分值是10分（2014年調(diào)整為11分）。
我越來越覺得詩歌的命題并不能反映出“鑒賞詩歌”的實(shí)際需求。
首先，優(yōu)秀的詩歌不論題材、體裁，都能體現(xiàn)漢語的詩性魅力。而古詩詞的“詩性”絕不等同于散文的詩性，所以僅僅提及所謂的表達(dá)方式、表現(xiàn)手法等表達(dá)技巧，是不足以體現(xiàn)詩歌的語言魅力的。翻看近年的詩歌鑒賞題，詩歌（尤其是唐宋詩詞）音韻的寬窄平仄在試卷上沒有體現(xiàn)，命題形式和散文小說幾乎沒有區(qū)分。學(xué)生在閱讀時(shí)把詩歌讀成散文，在品評(píng)時(shí)對(duì)音韻絕口不提，著實(shí)令人擔(dān)憂。
其次，既然是鑒賞，那么就該鑒出個(gè)“美丑”，賞出個(gè)“優(yōu)劣”，但考場(chǎng)上的“鑒賞”都是“歌功頌德”的偽鑒賞，學(xué)生只是人云亦云的歌頌者。真正的鑒賞者，是像汪曾祺筆下的“葉三”，雖不明理論，但捧著一顆真心，品出百般“真”情。不少看起來“開放”的命題，其實(shí)也只是“假開放”：給出一句前人的經(jīng)典評(píng)價(jià)，問學(xué)生是否同意并說明理由。誰都知道要想盡一切辦法往前人的評(píng)價(jià)上靠。前人的評(píng)價(jià)不過就是為作品“作注”，現(xiàn)在我們又來“為注作注”，這樣拾人牙慧，哪里是鑒賞之道？更培養(yǎng)不出偉大的讀者。
第三，很多同仁責(zé)備學(xué)生笨，沒有“看懂”詩歌內(nèi)容。其實(shí)，對(duì)詩歌內(nèi)容的解讀角度有許多種，解讀方式也不一而足。學(xué)生鑒賞詩歌不是警察探案，要讓學(xué)生寫出“不離譜”的答案，應(yīng)該給出更多的背景內(nèi)容、字詞解釋和作者信息。要讓學(xué)生將時(shí)間花在“鑒賞”上，而不是“理解”上。不應(yīng)該讓詩歌鑒賞淪落為文言翻譯。
偉大的詩歌必須要與偉大的讀者相遇，當(dāng)初創(chuàng)作的努力才能不被辜負(fù)。已經(jīng)被界定為不可超越的詩歌盛世，實(shí)在不需要再多的錦上添花;已經(jīng)在文學(xué)領(lǐng)域功成名就的詩人們，需要的恐怕也不是人云亦云的贊頌，而是理性地閱讀和批評(píng)。
上世紀(jì)70年代末，中國(guó)改革開放起步的時(shí)候，社會(huì)基礎(chǔ)跟現(xiàn)在非常不一樣。我把那時(shí)候的社會(huì)基礎(chǔ)歸納為“四不怕”：第一是不怕苦，中國(guó)人那時(shí)非常能吃苦，不管是農(nóng)村人進(jìn)城打工，還是干部下海，工作條件很不好，照樣一天工作8個(gè)小時(shí)，一個(gè)星期工作七天。第二是不怕死，很多下礦井危險(xiǎn)工作，農(nóng)民工“前仆后繼”搶著干。第三是不怕毒，我印象非常深的是，我在大學(xué)讀研的時(shí)候，有一次回安徽家鄉(xiāng)，當(dāng)時(shí)農(nóng)村很窮，我一位親戚在田里發(fā)現(xiàn)了一只被農(nóng)藥毒死的鳥，高興得不得了，就把這只鳥帶回家，為我餞行，我說這是毒藥毒死的，不能吃。他說沒事，一個(gè)難得的葷菜，不吃白不吃。我們果然沒有被毒死。第四是不怕被蒙，那時(shí)大部分人沒讀過書，經(jīng)常被信息誤導(dǎo)，人家怎么說怎么信，怎么講怎么聽，風(fēng)風(fēng)火火創(chuàng)業(yè)闖天下。 丁學(xué)良Ding Xueliang
香港科技大學(xué)教授
這樣一個(gè)“四不怕”的社會(huì)基礎(chǔ)，是我們過去三十多年改革開放的起點(diǎn)。三十年來，我們一步一步地脫離這個(gè)“四不怕”。在這期間，中國(guó)將近4億人脫貧;城市吸納農(nóng)村勞動(dòng)力3.2億人;我們的初等教育、中等教育或高等教育都在擴(kuò)張，成為全球最大的留學(xué)生輸出國(guó);出境旅游的增長(zhǎng)速度也是全球第一;中國(guó)還是互聯(lián)網(wǎng)的最大參與者與消費(fèi)者，互聯(lián)網(wǎng)使用者世界第一，微博使用者可能也是第一。總而言之，中國(guó)社會(huì)在改革開放三十多年以后，正在告別“四不怕”的社會(huì)基礎(chǔ)，現(xiàn)在的社會(huì)基礎(chǔ)完全變過來了，成了“四怕”――怕苦，怕死，怕毒，怕被蒙。
三十年間，中國(guó)社會(huì)取得了偉大的進(jìn)步，從社會(huì)學(xué)的角度來看就是我們逐漸遠(yuǎn)離“四不怕”，變得更加開放，更加富裕。20世紀(jì)后半葉的歷史告訴我們，管理一個(gè)既貧困又封閉的社會(huì)，很難;管理一個(gè)脫貧的逐漸開放的社會(huì)，更難。中國(guó)現(xiàn)在就是從很難進(jìn)入到更難。
這不僅僅是中國(guó)所特有的問題。舉個(gè)例子，俄羅斯最近很多人上街游行，抗議杜馬選舉作弊，他們中許多人就是普京執(zhí)政的得益者，他們上街不是抗議貧困、不是抗議公平，而是抗議對(duì)他們的不尊重，這對(duì)轉(zhuǎn)型社會(huì)的執(zhí)政者來說，是一個(gè)非常重要的挑戰(zhàn)。
中國(guó)過去三十年所遇到的最大問題，就是如何管理一個(gè)逐漸開放、逐漸進(jìn)步、逐漸富裕的社會(huì)，管理者所面對(duì)的是一個(gè)極其巨大，又在持續(xù)進(jìn)步、持續(xù)開放的人群。不管現(xiàn)在遇到什么樣的社會(huì)挑戰(zhàn)，我們都要堅(jiān)定不移地相信，過去三十多年走的基本方向是對(duì)的，我們絕對(duì)不能夠再回到三十多年以前的狀況。
如果中國(guó)政府能夠看清楚我們現(xiàn)在遇到的挑戰(zhàn)，是三十多年來不斷進(jìn)步所帶來的正面的挑戰(zhàn)，如果我們端正心態(tài)，正確面對(duì)這樣一個(gè)日益進(jìn)步的中國(guó)社會(huì)，那么，接下來我們會(huì)更加開放，更加理性地管理這個(gè)社會(huì)。中國(guó)模式也將由原來基于“四不怕”社會(huì)的發(fā)展模式，上升到一個(gè)新的階段，一個(gè)以開放社會(huì)為基礎(chǔ)的新的發(fā)展模式，我稱之為中國(guó)模式的提升版，也就是說，中國(guó)模式將由初級(jí)階段邁向終極階段。
在這個(gè)升級(jí)版的中國(guó)模式中，如何界定政府的功能與邊界？我希望看到一個(gè)適度的政府。在某些領(lǐng)域，政府要起更大的作用，比如說社會(huì)治安方面，現(xiàn)在幾乎每過一段時(shí)間都會(huì)出現(xiàn)一個(gè)非常糟糕的安全事件，跟食品安全有關(guān)、跟兒童上學(xué)有關(guān)、跟污染有關(guān)、跟高鐵有關(guān)、跟交通事故有關(guān)，等等，接連不斷。在這些領(lǐng)域，政府起的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，需要繼續(xù)加強(qiáng)。但是在其他領(lǐng)域，政府應(yīng)該變得更聰明，而不是更加野心勃勃。
【關(guān)鍵詞】個(gè)性化 就業(yè)指導(dǎo) 深度輔導(dǎo)模式
【中圖分類號(hào)】G647 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2015）17-0025-02
深度輔導(dǎo)工作是近年來高校德育工作的重要組成部分，隨著大學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展趨勢(shì)的多元化，個(gè)性化就業(yè)指導(dǎo)成為高校開展就業(yè)工作的重要環(huán)節(jié)和有效手段。個(gè)性化就業(yè)指導(dǎo)是深度輔導(dǎo)的一個(gè)重要內(nèi)容，如何借助深度輔導(dǎo)更好地推進(jìn)高校就業(yè)工作質(zhì)量，如何通過就業(yè)這一普遍關(guān)注的話題，更好地提升深度輔導(dǎo)工作的效果，有目的地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想、學(xué)業(yè)、情感、心理等方面的深層次輔導(dǎo)，值得分析和探討。
一 把握深度輔導(dǎo)的開展原則，全面、全程地開展個(gè)性化就業(yè)指導(dǎo)工作
個(gè)性化就業(yè)指導(dǎo)需要在全體大學(xué)生四年的大學(xué)生涯里全面、全程地開展。數(shù)據(jù)調(diào)研是針對(duì)處于大學(xué)第二學(xué)期、第六學(xué)期的在校學(xué)生開展的，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有33.2%的同學(xué)認(rèn)為開展就業(yè)指導(dǎo)應(yīng)從第一學(xué)年開展，有33.9%的同學(xué)認(rèn)為應(yīng)該從第三學(xué)年開展，而在全體參與調(diào)查的一年級(jí)同學(xué)中有45%的同學(xué)認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該從第一學(xué)年就開展與就業(yè)相關(guān)的指導(dǎo)工作；與此同時(shí)，認(rèn)為在第四學(xué)年開始開展就業(yè)指導(dǎo)工作的同學(xué)僅占總樣本數(shù)的7.9%。由此我們得出結(jié)論，無論從學(xué)校的育人角度還是從學(xué)生的需求角度，就業(yè)指導(dǎo)工作都有必要在全體學(xué)生中全程化開展。這正是我們開展深度輔導(dǎo)工作的重要原則。
全面、全程地開展個(gè)性化就業(yè)指導(dǎo)工作需要深刻把握深度輔導(dǎo)的開展原則。北京市委教育工委在《北京市大學(xué)生思想政治教育專項(xiàng)督察工作方案》中為深度輔導(dǎo)規(guī)定了四項(xiàng)原則，即面向全體、針對(duì)問題、科學(xué)指導(dǎo)、整合力量。對(duì)深度輔導(dǎo)的正確開展作了總體規(guī)劃并提出了總體要求。
二 運(yùn)用團(tuán)體輔導(dǎo)與個(gè)性輔導(dǎo)相結(jié)合的方式，深入了解學(xué)生的個(gè)性化需求
深入、全面地了解學(xué)生個(gè)性化的需要是開展深層次輔導(dǎo)的必要前提，也是保證深度輔導(dǎo)工作（包括個(gè)性化就業(yè)指導(dǎo)工作）有效性的重要保證。深入了解同學(xué)們的個(gè)性化就業(yè)需求需要綜合運(yùn)用團(tuán)體輔導(dǎo)與個(gè)體深度輔導(dǎo)相結(jié)合的方式。
我們可以通過輔導(dǎo)員、班主任老師借助主題班會(huì)、形勢(shì)政策課、就業(yè)指導(dǎo)課等平臺(tái)針對(duì)班級(jí)同學(xué)組織開展與就業(yè)相關(guān)的學(xué)業(yè)指導(dǎo)、職業(yè)規(guī)劃教育等團(tuán)體輔導(dǎo)內(nèi)容。我們可以利用這些機(jī)會(huì)，與同學(xué)們充分互動(dòng)、增進(jìn)了解，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)的同時(shí)，了解發(fā)現(xiàn)同學(xué)們的發(fā)展意向與當(dāng)前需求，然后再根據(jù)學(xué)生的需求意向差異尋找不同個(gè)體彼此之間的共性，將團(tuán)體輔導(dǎo)對(duì)象進(jìn)一步分解歸類成有相同發(fā)展方向的輔導(dǎo)單元（一個(gè)學(xué)生宿舍的人數(shù)，5～6人為宜）。
在開展輔導(dǎo)的范圍進(jìn)一步縮小后，也就基本掌握了每一位同學(xué)的現(xiàn)實(shí)情況，我把這一階段的輔導(dǎo)方式定義為微團(tuán)體輔導(dǎo)。另外，這種微團(tuán)體輔導(dǎo)還有一個(gè)重要的作用就是增進(jìn)同學(xué)之間的交流，這些同學(xué)有著相同的發(fā)展方向、存在著類似的困惑，又具備各自的經(jīng)驗(yàn)與優(yōu)勢(shì)，這些都非常有利于大家共同發(fā)展與成長(zhǎng)。
三 面對(duì)面交流是學(xué)生接受就業(yè)指導(dǎo)的第一選擇
隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展、智能通訊設(shè)備的普及，深度輔導(dǎo)的開展形式也越來越多樣，從面對(duì)面交流、打電話、發(fā)短信到電子郵件、MSN、QQ，再到現(xiàn)在大家熟知且常用的微博、微信，我們的深度輔導(dǎo)工作早就通過線上線下多種方式，隨時(shí)隨地地開展起來了。
開展個(gè)性化就業(yè)指導(dǎo)工作，選擇什么方式才是同學(xué)們最樂于接受的呢？針對(duì)這一問題我們也組織了較為深入的調(diào)查，盡管現(xiàn)在處處有網(wǎng)絡(luò)、人人用網(wǎng)絡(luò)，但無論
本文得到了北京高等學(xué)校青年英才計(jì)劃項(xiàng)目資助（編號(hào)：YETP1513）
是大一年級(jí)的學(xué)生還是大三年級(jí)的學(xué)生，有九成同學(xué)選擇了面對(duì)面交流的這一最為傳統(tǒng)的方式，與此同時(shí)選擇基于網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行交流的同學(xué)僅僅占到全體的一成，而此類同學(xué)多為性格較為內(nèi)向且與周圍人溝通交流較少的同學(xué)，這類同學(xué)也恰恰更需要面對(duì)面的交流，需要采用合適的方式來提升其人際交往的能力。因此，面對(duì)面交流是開展基于個(gè)性化就業(yè)指導(dǎo)的深度輔導(dǎo)模式的第一選擇。
四 整合力量、全員育人，多角度、多維度地提升深度輔導(dǎo)的整體效果
掌握了就業(yè)指導(dǎo)與深度輔導(dǎo)相結(jié)合開展的原則，明確了開展的最佳方式，還有一個(gè)問題需要我們思考與探索，就是由誰來組織、又由誰來開展這項(xiàng)工作才能使我們的深度輔導(dǎo)效果更加明顯、就業(yè)工作質(zhì)量進(jìn)一步提升呢？
以往，無論是就業(yè)指導(dǎo)工作還是深度輔導(dǎo)工作都是由高校就業(yè)工作部門、學(xué)生工作部門組織，由主管學(xué)生工作的副書記牽頭，輔導(dǎo)員、班主任老師具體開展實(shí)施的。輔導(dǎo)員、班主任老師對(duì)學(xué)生是最為了解的，這是優(yōu)勢(shì)，這也基本保證了這兩項(xiàng)工作的順利開展。但現(xiàn)在輔導(dǎo)員老師往往事務(wù)性工作較多，每天很難拿出足夠的時(shí)間來與同學(xué)進(jìn)行面對(duì)面的交流，而且輔導(dǎo)員隊(duì)伍的人員流動(dòng)性也比較大，很多輔導(dǎo)員都不能帶完完整的一屆學(xué)生就離開了工作崗位。班主任老師也多是以兼職為主，教學(xué)科研工作較多。因此，過分依賴于輔導(dǎo)員、班主任老師開展這項(xiàng)工作已然不太現(xiàn)實(shí)。我們需要整合力量、貫徹全員育人之理念，多角度、多維度地提升深度輔導(dǎo)的整體效果。
針對(duì)“你會(huì)傾向于選擇哪個(gè)角色來尋求就業(yè)指導(dǎo)、職業(yè)規(guī)劃等方面的幫助”這一問題，我們也對(duì)調(diào)研對(duì)象展開了細(xì)致的調(diào)查。結(jié)果有42%的同學(xué)把“學(xué)長(zhǎng)、朋友等過來人”作為了第一選擇；而首先會(huì)想到找輔導(dǎo)員、班主任老師的同學(xué)則分別占到了20%、17%；兩者加起來也才只有37%；而選擇任課教師的同學(xué)總數(shù)最少，只占到了3%；其他的同學(xué)則把網(wǎng)絡(luò)作為了他們的首要選擇。通過以上數(shù)據(jù)結(jié)果我們發(fā)現(xiàn)：（1）朋輩的影響教育效果是需要我們進(jìn)一步重視的，我們應(yīng)該積極組織高年級(jí)學(xué)長(zhǎng)、畢業(yè)校友與同學(xué)們廣泛交流成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，通過推選朋輩輔導(dǎo)員、校友導(dǎo)師等形式，讓他們?nèi)谌氲缴疃容o導(dǎo)、就業(yè)指導(dǎo)工作中來；（2）輔導(dǎo)員、班主任老師需要繼續(xù)踏實(shí)努力工作，增進(jìn)與同學(xué)間的相關(guān)了解，獲得更多同學(xué)的信任；（3）任課老師掌握了很多行業(yè)內(nèi)、專業(yè)方面的資源，可以為同學(xué)們提供很多意想不到的機(jī)會(huì)和幫助。一方面，我們需要任課老師在上好課的同時(shí)更加積極地關(guān)注同學(xué)們的成長(zhǎng)；另一方面，我們需要進(jìn)一步引導(dǎo)同學(xué)們與任課老師積極溝通，拉近學(xué)生與任課教師之間的距離；（4）與時(shí)俱進(jìn)，利用好網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、新媒體通訊技術(shù)，最大限度地為同學(xué)們提供幫助與服務(wù)。
五 基于個(gè)性化就業(yè)指導(dǎo)的深度輔導(dǎo)模式探索
個(gè)性化就業(yè)指導(dǎo)本身就是深度輔導(dǎo)工作的一個(gè)重要內(nèi)容，通過進(jìn)一步的探索，我們發(fā)現(xiàn)深度輔導(dǎo)與就業(yè)指導(dǎo)二者之間具備著很多的相似性，二者目標(biāo)一致，同時(shí)二者相輔相成、相互促進(jìn)，二者的完美融合可以很好地為高校育人工作服務(wù)，可以帶來更多新的工作思路和可能性。
附表 基于個(gè)性化就業(yè)指導(dǎo)的深度輔導(dǎo)模式
階段 第一階段 第二階段 第三階段
類型 團(tuán)體輔導(dǎo) 微團(tuán)體輔導(dǎo) 個(gè)體輔導(dǎo)
輔導(dǎo)方式（平臺(tái)、載體、方法） 以就業(yè)指導(dǎo)課、形勢(shì)政策課、主題班會(huì)為載體 以宿舍為單位，或以相同類型（具備相似的問題與困惑、相同的發(fā)展方向）的同學(xué)為單位開展面對(duì)面交流 針對(duì)不同同學(xué)的問題，進(jìn)行一對(duì)一輔導(dǎo)。以面對(duì)面交流為主，輔以線上交流的方式
工作
實(shí)施者 輔導(dǎo)員、班主任聯(lián)合組織，將朋輩輔導(dǎo)員、校友資源融入其中 輔導(dǎo)員、班主任、任課教師、朋輩輔導(dǎo)員 按學(xué)生之所需全員參與
參與
學(xué)生數(shù) 20～30人 4～8人 1人
輔導(dǎo)
時(shí)長(zhǎng) 90分鐘左右 20～30分鐘 根據(jù)實(shí)際情況15～30分鐘不等
交流
內(nèi)容 學(xué)業(yè)發(fā)展規(guī)劃、職業(yè)發(fā)展規(guī)劃、就業(yè)形勢(shì)、就業(yè)政策及求職策略等 較為明確的發(fā)展思路，
關(guān)鍵詞：西方各國(guó)；政府采購制度；英國(guó)；美國(guó)；澳大利亞；我國(guó)政府采購制度；啟示
中圖分類號(hào)：F81文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-0118（2013）02-0229-02
一、西方各國(guó)政府的采購制度
（一）英國(guó)的政府采購制度
英國(guó)是世界上建立現(xiàn)代政府采購制度最早的國(guó)家之一，在17世紀(jì)，英國(guó)就在政府內(nèi)部初步建立了政府采購的制度，英國(guó)的政府采購制度有其顯著的特點(diǎn)，其基礎(chǔ)是政府的政策指導(dǎo)，對(duì)于采購預(yù)算的控制、個(gè)人責(zé)任的約束以及議會(huì)的全程監(jiān)控。“政府各部門的采購都在政府政策指導(dǎo)下進(jìn)行，除了控制政府支出外，其他合法的種種專門采購方式都被視為不必要。”[1]而政府部門所受到的預(yù)算監(jiān)控并不僅僅止步于國(guó)會(huì)，財(cái)政部也會(huì)根據(jù)每個(gè)部門預(yù)算的不同來制定收入和借貸，“對(duì)各部門未來三年內(nèi)的供應(yīng)資金提出‘供應(yīng)估算’，而下議院要通過投票來批準(zhǔn)供應(yīng)估算，這筆資金就是未來三年度政府部門采購資金的來源。”[2]
由于“個(gè)人責(zé)任控制”的原則，在英國(guó)，政府的每個(gè)部門都會(huì)有一名來自議會(huì)的官員，這個(gè)官員來對(duì)公共財(cái)政的恰當(dāng)使用負(fù)責(zé)。該官員保證公共資金運(yùn)用的合理，而這名議會(huì)派遣的官員必須關(guān)注《政府采購指南》和《采購實(shí)施指南》。[3]而且，“在英國(guó)，政府的采購行為受議會(huì)的全程監(jiān)督，而議會(huì)的內(nèi)部則設(shè)有‘公共支出委員會(huì)’進(jìn)行監(jiān)督。”[4]
（二）美國(guó)的政府采購制度
美國(guó)是世界上最早進(jìn)行政府采購立法的國(guó)家，“在1761年，美國(guó)頒布了《聯(lián)邦采購法，開始以立法的形式對(duì)政府采購行為進(jìn)行規(guī)范，而美國(guó)的政府采購機(jī)構(gòu)制度的建立和健全則經(jīng)過了200多年的發(fā)展。”[5]“美國(guó)聯(lián)邦政府的政府采購分為政府集中采購和部門自行采購兩種組織形式。”[6]“在美國(guó)聯(lián)邦政府當(dāng)中有一個(gè)專司政府采購的機(jī)構(gòu)——聯(lián)邦服務(wù)總署，下設(shè)有供應(yīng)服務(wù)中心來負(fù)責(zé)較大的項(xiàng)目和工程的采購。”[7]“設(shè)在白宮辦公廳的聯(lián)邦政府采購政策辦公室（OFTP），作為白宮辦公廳的一部分，它只是政府政策的制定機(jī)構(gòu)，不負(fù)責(zé)有關(guān)法律法規(guī)的執(zhí)行監(jiān)督的事務(wù)。”[8]
由于聯(lián)邦制的架構(gòu)，州政府內(nèi)部也設(shè)有自己的政府采購機(jī)構(gòu)，而這些州政府中的部門也通常自己雇用顧問機(jī)構(gòu)，他們根據(jù)已經(jīng)有的州或聯(lián)邦法律和市場(chǎng)具體情況向州政府的采購機(jī)構(gòu)進(jìn)行意見指導(dǎo)，從而完成采購的工作。
美國(guó)的政府采購不僅有著來自政府機(jī)構(gòu)設(shè)置的支撐，“而且美國(guó)國(guó)會(huì)和聯(lián)邦政府等相關(guān)部門制定了接近4000個(gè)與政府采購相關(guān)的法律法規(guī)，形成了以《聯(lián)邦政府采購政策辦公室》和《聯(lián)邦采購條例》為核心的法規(guī)法系。”[9]美國(guó)的政府采購基本屬于聯(lián)邦立法的范疇，“美國(guó)聯(lián)邦政府采購的相關(guān)立法主要有《聯(lián)邦財(cái)產(chǎn)與行政服務(wù)法》、《聯(lián)邦采購政策與辦公室法案》、《聯(lián)邦財(cái)產(chǎn)管理法》、《聯(lián)邦采辦政策法》等相關(guān)法律法規(guī)。”[10]這些聯(lián)邦政府層面的法規(guī)成為美國(guó)關(guān)于政府采購的基本法規(guī)，而政府采購的規(guī)章制度主要是政府內(nèi)部的各個(gè)職能部門對(duì)于政府采購行為的一些特殊限制，使得政府機(jī)構(gòu)能夠更加詳盡的執(zhí)行。
（三）澳大利亞的政府采購制度
在澳大利亞政府的集中采購行為中，主要有三種形式，也就是公開招標(biāo)、選擇投標(biāo)和單一來源這三種方式。
公開招標(biāo)的方式是指，采購部門在政府招投標(biāo)的網(wǎng)站上相應(yīng)的招標(biāo)信息，然后由有意愿參加招投標(biāo)的供貨商發(fā)出招投標(biāo)的申請(qǐng)，參加投標(biāo)的政府部門在截止日期前提交所有的符合條件的供應(yīng)商的標(biāo)書，然后進(jìn)行選擇。
而選擇招標(biāo)則是政府的采購部門對(duì)所有的潛在供應(yīng)商發(fā)出招投標(biāo)邀請(qǐng)，受到邀請(qǐng)的供應(yīng)商則對(duì)采購部門提出標(biāo)書，進(jìn)行選擇。
單一來源的采購是指政府采購部門只邀請(qǐng)一個(gè)供應(yīng)商參與相應(yīng)的采購活動(dòng)，前提是采購活動(dòng)必須符合“物有所值”原則。單一來源采購只能在下列情況下使用；“沒有收到投標(biāo)的申請(qǐng)、參加投標(biāo)的供應(yīng)商沒有符合最低要求的、發(fā)生不可預(yù)見的事情急需而又沒有事件進(jìn)行公開招標(biāo)的，沒有可替代品而只有一家供應(yīng)商時(shí)、從原來的供應(yīng)商處獲得零配件或其他軟件支持等。”[11]
澳大利亞政府采購人員的專業(yè)化和社會(huì)化的水平較高。“其表現(xiàn)在多個(gè)方面：首先是采購人員趨向?qū)I(yè)化。第一類是政府派出的采購專家，負(fù)責(zé)政策的制定和管理的工作。第二類是政府采購部門的具體操作人員。第三類是政府采購物品的使用者。”[12]其次，政府采購部門進(jìn)行常規(guī)培訓(xùn)，采購部門通常與專業(yè)的采購培訓(xùn)機(jī)構(gòu)相互合作，對(duì)新入職和在職的人員進(jìn)行培訓(xùn)，并根據(jù)其工作的不同性質(zhì)和相關(guān)需要來設(shè)置不同的培訓(xùn)內(nèi)容。三是行業(yè)協(xié)作的官方化。
二、西方各國(guó)政府采購制度的優(yōu)勢(shì)
西方各國(guó)的政府采購制度想對(duì)我國(guó)現(xiàn)行的政府采購制度來說有著比較明顯的優(yōu)勢(shì)，這些優(yōu)勢(shì)可以從以下幾個(gè)方面加以理解：
（一）西方各國(guó)政府采購法律體系健全且機(jī)構(gòu)較為完備，預(yù)算控制嚴(yán)格
以美國(guó)為例，從1761年制定《聯(lián)邦政府采購法》以來，在200多年的政府采購實(shí)踐中，美國(guó)已經(jīng)建立了一個(gè)關(guān)于政府采購，從聯(lián)邦到州和地方政府的法律和規(guī)章體系，規(guī)定了基本的政府采購原則和精神。其中，“1979年美國(guó)律師協(xié)會(huì)編纂出版的《州和地方政府采購示范法》最為典型。”[13]這是一部非常典型的既是實(shí)體法又是程序法的法律，在這部法律中，還詳細(xì)規(guī)定了地方政府在進(jìn)行大規(guī)模的招標(biāo)時(shí)，必須采取公開招標(biāo)的形式，遵循公開、公平、公正和競(jìng)爭(zhēng)的原則，按照招投標(biāo)和合同規(guī)定的原則進(jìn)行等。
美國(guó)在聯(lián)邦政府機(jī)構(gòu)的層面，設(shè)立了聯(lián)邦政策采購辦公室。聯(lián)邦采購政策辦公室雖然并不負(fù)責(zé)具體的采購業(yè)務(wù)，但是將其設(shè)立在白宮辦公廳中已經(jīng)充分突出了聯(lián)邦政府對(duì)于采購工作的重視。
英國(guó)的預(yù)算控制是指“議會(huì)根據(jù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要來確定預(yù)算，而在政府預(yù)算當(dāng)中，就有一個(gè)很重要的方面是關(guān)于政府的采購預(yù)算，而這些資金的使用當(dāng)然需要隨時(shí)接受質(zhì)詢。”[14]
（二）政府采購人員素質(zhì)普遍較高
以澳大利亞為例，政府部門提出采購計(jì)劃之后，要由聯(lián)邦政府派出的采購專家來制定，并執(zhí)行計(jì)劃。而且采購的具體過程也由政府采購部門的專門人員來負(fù)責(zé)，促進(jìn)了采購過程的專業(yè)化和人員的職業(yè)化。與此同時(shí)，“澳大利亞還非常重視政府采購人員的培訓(xùn)，根據(jù)采購人員的不同工作需要設(shè)置不同的類型的課程，從而進(jìn)一步提高銷售人員的能力和工作水平。”[15]
很多西方國(guó)家對(duì)政府采購人員都有相關(guān)資格的要求，“如美國(guó)等稱為采購合同官員。采購人員的資格分為不同的層級(jí)，每個(gè)層級(jí)都有相應(yīng)的條件和職責(zé)，級(jí)別的獲得和晉升則必須通過考試。”
三、西方各國(guó)政府采購制度對(duì)我國(guó)的啟示
（一）加強(qiáng)立法，形成政府采購的法律體系
雖然在2002年我國(guó)頒布了規(guī)范政府采購行為的《政府采購法》，并將其作為我國(guó)政府采購工作的重要依據(jù)。但是我國(guó)的《政府采購法》實(shí)行不久，在很多地方還很不完善。
“在我國(guó)的《政府采購法》中，有很多的概念沒有明確，比如在政府招標(biāo)中非常具有代表性的一項(xiàng)重要工作——建筑工程的招投標(biāo)，《政府采購法》中指出建筑工程應(yīng)該列入政府采購的范圍之內(nèi)，但是在我國(guó)的《建筑法》中，也指出了建筑與工程等相應(yīng)的管理權(quán)限。”因此，“我國(guó)的《政府采購法》的制訂并不是政府采購范疇法律制定的終結(jié)，而僅僅是個(gè)開端，應(yīng)該根據(jù)西方政府采購立法中的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，在《政府采購法》的基礎(chǔ)上，對(duì)各地、不同政府部門的實(shí)際情況，更加有針對(duì)性的制定相關(guān)法律。”例如，根據(jù)中央政府機(jī)構(gòu)與地方政府機(jī)構(gòu)工作的不同，同樣的，軍隊(duì)作為一個(gè)特殊的團(tuán)體對(duì)于采購的范圍、性質(zhì)以及特殊的程序也應(yīng)當(dāng)予以規(guī)定，而這些規(guī)定不僅應(yīng)該來自成文法律，也應(yīng)當(dāng)由國(guó)防部制定相關(guān)的規(guī)章來規(guī)范。
無論是來自中央政府的相關(guān)規(guī)定，地方政府與國(guó)防部制定的相關(guān)地方性法規(guī)和規(guī)章等等最終都應(yīng)當(dāng)與《政府采購法》一起構(gòu)成我國(guó)的政府采購法律體系，將我國(guó)的政府采購制度推向更加法制化的軌道。
（二）完善政府采購的機(jī)構(gòu)設(shè)置和預(yù)算監(jiān)控
根據(jù)《政府采購法》中的相關(guān)規(guī)定，我國(guó)政府采購制度的層級(jí)在中央政府是財(cái)政部，其職責(zé)是負(fù)責(zé)全國(guó)范圍內(nèi)的政府采購的管理和監(jiān)督。而在各地方政府中，主管政府采購的部門則是地方上的財(cái)政局，這些地方上的財(cái)政局在政府采購業(yè)務(wù)上受到財(cái)政部的指導(dǎo)。
在采購機(jī)關(guān)的設(shè)置上，在中央的財(cái)政部，下設(shè)政府采購辦公室，而在很多地方都設(shè)立了政府采購中心，但是我國(guó)的地方采購機(jī)構(gòu)設(shè)立當(dāng)中很多地方并未將二者分開，而是合并在一起，這就使得地方上的財(cái)政部門參于到了采購過程當(dāng)中，成為了集“運(yùn)動(dòng)員”和“裁判員”于一身的部門，面對(duì)這種情況，設(shè)立相對(duì)獨(dú)立的地方采購機(jī)關(guān)就顯得尤為重要，而政府采購中心作為政府采購的重要組織架構(gòu)，必須獨(dú)立于政府的財(cái)政機(jī)構(gòu)之外，這樣采購人員才能夠相對(duì)獨(dú)立的發(fā)揮作用。“因?yàn)樵诓少忬w系中，存在權(quán)力尋租的行為，這種尋租表現(xiàn)在政府官員利用對(duì)手中資源進(jìn)行調(diào)控的并由此為基礎(chǔ)來謀取私利，而且作為被管理者的政府采購中心為了降低采購中的限制和標(biāo)準(zhǔn)等，取得更大的權(quán)力，從而會(huì)出現(xiàn)事前尋租。”
“雖然我國(guó)的《預(yù)算法》中，明確了財(cái)政部門應(yīng)當(dāng)對(duì)政府的財(cái)政支出進(jìn)行監(jiān)督，政府采購屬于政府的財(cái)政支出當(dāng)讓也應(yīng)該在接受監(jiān)督之列。”而這并不能完全杜絕在政府采購中的尋租行為，尤其是政府采購中心同地方財(cái)政局之間的尋租行為。作為主管部門的財(cái)政局應(yīng)當(dāng)采用國(guó)外預(yù)算監(jiān)督中的經(jīng)驗(yàn)，制定多年度的，滾動(dòng)的政府采購預(yù)算計(jì)劃，可以涵蓋三年或者五年期的范疇，制定的預(yù)算計(jì)劃應(yīng)當(dāng)有對(duì)更大的公共利益負(fù)責(zé)的可靠性。因此，完善預(yù)算監(jiān)督作為我國(guó)政府采購制度改善的重要方面應(yīng)當(dāng)受到重視。
（三）提高政府采購機(jī)構(gòu)人員素質(zhì)，強(qiáng)化培訓(xùn)機(jī)制
對(duì)于政府采購人員的要求是其不僅僅要作為一個(gè)政府公務(wù)員或者行政機(jī)構(gòu)工作人員，并且要懂業(yè)務(wù)，要懂得如何進(jìn)行政府采購過程中的商業(yè)化和市場(chǎng)化的運(yùn)營(yíng)。由此可知，“政府采購隊(duì)伍的建設(shè)是一項(xiàng)集政策性、知識(shí)性、復(fù)雜性、多樣性等特點(diǎn)于一身的系統(tǒng)工程，需要采購人員掌握全面的知識(shí)。”而事實(shí)上，我國(guó)政府采購機(jī)構(gòu)的從業(yè)人員對(duì)于在市場(chǎng)上進(jìn)行政府采購所需要的諸如招標(biāo)、合同條款和其他的商業(yè)知識(shí)缺乏相應(yīng)的了解，對(duì)于現(xiàn)代的政府采購制度來說是必須彌補(bǔ)的缺憾。介于這種情況，我們必須加強(qiáng)政府采購機(jī)構(gòu)的工作人員的隊(duì)伍建設(shè)。對(duì)于政府采購機(jī)構(gòu)的人員要進(jìn)行常態(tài)化的培訓(xùn)，在國(guó)內(nèi)政府采購人員的專業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)較少的情況下，可以邀請(qǐng)相關(guān)的有資質(zhì)的市場(chǎng)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、有較高資歷的市場(chǎng)專業(yè)人士前來參與培訓(xùn)。使得機(jī)構(gòu)工作人員在培訓(xùn)中不僅僅得到了政府采購的相關(guān)知識(shí)，并且學(xué)到了很多市場(chǎng)行為中必不可少的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)與技能。同時(shí)，“要建立注冊(cè)采購師制度，強(qiáng)調(diào)采購師執(zhí)業(yè)的權(quán)威性和公正性。”從而通過專業(yè)化的資格證書考試來選報(bào)相關(guān)高素質(zhì)的政府采購人員，能更好地貫徹“物有所值”的采購原則。
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