發(fā)布時間：2023-03-02 15:05:51
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的德育論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
（一）技校教育存在對德育課重視程度不夠的問題
由于技工學校旨在為國家培養(yǎng)各類技術技能人才，因此，在教學的過程中，主要側重于對專業(yè)課的教育，而忽略了德育教育，這不利于學生的全面發(fā)展。雖然，領導在會議和報告中多次強調了技工學校思想道德教育的重要性，但德育教育始終未能很好地落實。與此同時，一些教師對德育教育也存在著思想上的偏差，認為德育課教學就是向學生講講人生的大道理，是一件十分容易的事情。很多學生也認為學習德育課對自己未來的發(fā)展起不到任何實際作用，專業(yè)課的學習才是最重要的。
（二）技校德育課教師自身素質偏低
由于技工學校對德育課的重視程度偏低，因此，在安排任課教師方面，存在著很大的隨意性。學校領導認為，德育課教學內容簡單，任何教師都能夠勝任。這種隨意的安排方式導致了德育課教師隊伍的魚龍混雜，他們中的大多數都是非專業(yè)的。一些教師是半路出家，對思想教育理論一知半解，根本不能保證教學的質量；一些教師將德育課的教學作為兼職工作，根本不想投入應有的時間與精力，導致課前不備課的情況時有發(fā)生；一些教師從思想上否定了技校學生的學習能力、理解能力，因此，在講解的過程中，往往進行注入式教育，不與學生進行課堂互動；還有一些教師由于不會應用多媒體技術，因此，一直采用傳統(tǒng)的教學方法。傳統(tǒng)的教學方法明顯存在著落后性，教學效率較低，不能滿足學生對知識的需求；再者，由于大多數的德育教師基本上沒有參加培訓的機會，因此，在教學過程中，普遍存在著教學方法單一、教學內容枯燥的問題，大大影響了學生的學習效率。
（三）技校德育課缺乏實踐教學
目前，多數德育課教師沒有貫徹理論與實際相結合的原則，在教學過程中，只局限于對理論的講解，并沒有認識到實踐教學的必要性。很多教師在講課時照本宣科，只向學生講解教材上的內容，致使很多學生對課程內容的理解只停留在表面上。雖然學校的學生管理部門時常舉辦一些道德教育活動，但成效并不顯著。由于教學部門與學生管理部門平時欠缺良好的溝通，二者的職能被徹底地分割開來，導致了德育教師從不參加學生管理部門舉辦的道德教育活動，而學生管理部門對德育課的教學情況也并不關心。
（四）學生素質普遍較低，對德育課產生厭學情緒
隨著近年來學生質量的逐漸下滑，技校德育教育的開展難度也大大增加。第一，很多學生自初中起，就是班級中的后進生。在學習方面，他們普遍成績落后，缺乏良好的學習習慣；在生活方面，他們沒有較強的行為約束力，缺乏道德榮辱觀。第二，很多學生在青春期的時候就進入了社會。由于過早地參與社會活動，他們很容易受到社會不良風氣的影響，從而沾染了很多不良習氣。第三，多數學生認為來到技校，主要是學習技術，以求日后找到高薪穩(wěn)定的工作，而忽略了德育教育的重要性，對德育課產生了懈怠的學習態(tài)度。
（五）德育考核結果不能真實地反映出學生的思想道德水平
受應試教育的長期影響，大多數學校還在采用著以卷面測試為主的德育考核方法。迄今為止，技工學校對學生的德育素質評估主要是依據著考試的卷面成績，只要成績及格便一律過關。這種落后的考核方法致使學生產生了“只要成績及格便萬事大吉”的錯誤觀念，不利于技工學校對德育教育的完善。
二、提高技校德育課教學質量的對策
（一）全面提高對德育課的重視程度
要想全面提高德育課的教學質量，技工學校領導與德育課教師必須提高對德育課的重視程度。學校領導應該正確認識“先成人，后成才”的道理，將培養(yǎng)學生的道德素質作為教育工作的重點；在做好學生德育教育工作的基礎上，提高學生的專業(yè)能力。學校領導應該將重視德育落實到具體行動上，不能僅僅從會議、口頭方面去強調。對于學校領導來講，首先應該增加對德育課的經費投入，優(yōu)化教學環(huán)境、教學設施；在選任德育課教師的時候，應該秉著公平公正的原則和嚴肅認真的態(tài)度，對任課教師進行全面的評估，從而篩選出最合適的人選。
（二）德育教師應該提高自身素質和教學水平
技校的德育課教師不僅應該具備豐富的理論知識，還應該具備實踐教學的經驗，這樣才能更好地為學生提供高質量的德育教育。就目前來看，技校的德育教師普遍存在著理論知識欠缺、教學能力不強、職業(yè)素質較低的問題，嚴重阻礙了學生對德育課的學習。在課堂上，教師應該采用“問題引導法”，在講解理論知識的同時，針對教學內容設置難易適度的問題對學生進行提問，并鼓勵學生及時提出疑問；教師還應該將理論知識與簡單的案例相結合，使理論具有現實意義，并盡量運用通俗、生動、哲理性較強的教學語言進行講解。
（三）改進教學內容，增加實踐活動
培養(yǎng)良好品德選進語文教材的課文大多都是文質兼美的優(yōu)秀作品，它們不僅有著深刻的文化內涵，而且還蘊含著一定的教育意義，是不可多得的德育教育材料。除了要求學生多讀以外，還要讓學生積極參與到課堂教學中，樂于表達自己的見解和情感，以培養(yǎng)正確的人生觀和價值觀。如學習《送東陽馬生序》，讓學生談如何學習？如何珍惜今天的學習條件？如何感謝家人和國家？學習《愛蓮說?》，讓學生談如何做一個“潔身自好”之人？學習《我的叔叔于勒》，讓學生談如何處理和諧社會環(huán)境下人與人之間的關系？如何樹立良好的親情觀……另外，我們還可以結合課文的主旨，對學生進行德育教育。比如，當學生在生活中遇到挫折時，可以結合李白《行路難》中“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的“對前途充滿希望”的信念和《愚公移山》中“不畏困難、持之以恒、永不言敗”的“愚公精神”對學生進行勵志教育；教學《魚我所欲也》，可以在引導學生領悟孟子向我們闡明的“義重于生，當義和生不能兩全時，應該‘舍生取義’”的道理后，勸勉學生為人處世不能見利忘義；教學《岳陽樓記》，則可以通過引導學生深入理解“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等語句，進而體會范仲淹在抒發(fā)自己憂國憂民，關心國家大事情懷的同時，還希望以自己那“以天下為己任”的政治抱負影響世人的寫作意圖……在語文教學中，我們要善于挖掘并充分利用教材中的育人因素對學生進行教育，使學生在學好語文基礎知識，提高語文綜合素養(yǎng)的同時，思想受到教育，品德得到培養(yǎng)。
二、發(fā)揮作文教學德育功能，提高思想認識
古人云：“文如其人，言為心聲。”這是因為文章直接體現了作者的立場、思想、觀點和感情。要教學生寫好作文，先要育好人。培養(yǎng)學生作文能力的重要環(huán)節(jié)之一就是提高學生的思想認識，在作文中進行德育教育。
（一）命題誘情，練文又煉人
語文教師在命制作文題目時，必須貼近學生的生活實際，誘發(fā)學生的情感，以對學生進行潛移默化的思想教育作為基本的出發(fā)點。只有精選學生既熟悉且又有意義的題材，并針對學生的思想情感考慮命題，才能誘發(fā)學生蓄積在心中的美好情感，從而在情感的審美體驗中提高思想認識。例如，某學生患病在家休息，很多學生前去探望和幫助他，教師若以《他病了之后》為題讓學生作文，就會誘使學生抒發(fā)對友愛互助精神的贊美之情，并從中受到教育，達到“練文又煉人”之目的。此外，教師還應針對學生的消極思想設計命題，及時地對學生進行思想教育。
（二）精心選材，端正學生思想
圍繞文章主題選擇材料，是作文指導的一個重點，而選擇什么材料，確立怎樣的主題，都鮮明地表現著作者的思想傾向。青少年處在成長時期，教師要指導學生多寫正面的、向上的文章，即便寫批判不良現象的文章，也應該從積極的角度，站在正確的立場上來寫。例如，有些學生抱怨我國落后，認為“外國的月亮更圓更亮”,不能辯證地看到我國的歷史和現狀。教師應引導學生在調查研究的基礎上，寫改革開放以來我國城市和農村的巨大變化，命《市場見聞》《我家富了》之類的題目。學生的調查研究和作文過程，其實就是自我教育、端正思想的過程。通過這樣的寫作活動，學生就能很強烈地感受到我國正在飛速發(fā)展，“明天的中國并不比外國差”，從而達到德育教育的目的。
（三）匡言糾行，改文又改人
學生年紀小，閱歷淺，觀察和認識事物的能力不強，難免會出現一些言行上的偏差與錯誤，并反映在作文中。因此，教師在作文的批改中，要做到“改文又改人”，改語言又改思想。例如，在一次以《記星期天的一件趣事》為題的作文中，有個學生寫到：“街上車水馬龍，絡繹不絕，好不熱鬧。突然‘咣當’一聲，兩輛自行車撞在一起，人仰車翻，多么有趣啊！”諸如此類學生中流露出來的幸災樂禍的思想，教師不能熟視無睹，而應在批改作文時予以指正。讓學生懂得對于別人生活中遇到的困難或發(fā)生的意外，應采取什么態(tài)度，不應采取什么態(tài)度。這樣，學生的錯誤言行，就會在作文訓練中得到匡正，樹立起健康的審美觀。
（四）頌美揚善，陶冶學生情操
一、愛心教育的起始點是教師對學生的真情關愛，這就要求教師首先要關心學生，尊重學生，愛護學生。愛是相互的，只有愛別人才能得到別人的愛。
在日常和生活中我們經常發(fā)現：缺少父母疼愛的孩子，由于感受不到愛的溫暖，得不到父母的呵護，分享不到父母及他人的真情，容易失去自愛、自信和對社會的熱情，他們對生活冷淡，對人冷漠，對前途無望，對未來失去想象和憧憬。反之，生活在父母用愛筑成小家中的孩子，對生活充滿熱情樂觀，在他們好奇的眼里，天是藍的，水是綠的，一切都是美好的。
我是一名小學教師，擔任三年級班主任兼語文數學老師，今年的六一既是孩子們的節(jié)日，又是我們班上一個學生的生日，可是這個學生的父母長期在外打工，她已經幾年沒有過過生日了。因此，我在班上為她設計了個小的生日聚會。六一兒童節(jié)那天，孩子們開心的參加完學校的活動后，我領著他們回到班上一起慶祝。我說今天除了是六一兒童節(jié)你們的節(jié)日外同時也是我們班馬楊同學的生日，讓我們共同為她慶祝好不好！我把事先準備好的生日蛋糕拿出來，把蠟燭一一點亮，就在所有蠟燭都全部亮起來的那一刻，孩子們用一雙雙大大的眼睛深深地凝視著她，都不約而同的唱起了生日歌。最后，他們又都齊聲對她說：“祝馬楊，生日快樂”。就在這一刻，她流下了幸福的眼淚，我也覺得自己是天底下最幸福的老師。
二、愛心教育貴在滲透、融匯，落實在教育各環(huán)節(jié)的一點一滴中，做到“潤物無聲”、“潛移默化”。愛心教育不能掛在嘴邊，而是滲透、融匯于知識學習、課外活動、生活瑣事中。
我們班上有這樣一個孩子，上課時愛東張西望不認真；做功課的時候反映特別慢；和同學在一起時也不怎么說話。同學們都不喜歡和他在一起。記得在一次班級活動時，我就問他：“當你和同學遇到困難、處在危險中，你會怎么辦？”他毫不猶豫的說：“老師，我自己能保護好我自己”。而在后來一次課外活動時，他不小心扭傷了腳，疼得厲害。這時，有幾個同學就把他背到我這。后來我問他：“你真的能保護好自己嗎？”他低下了頭，什么也沒說。通過這件事后我發(fā)現他和同學們的關系融洽了，他的性格也改變了很多。
三、愛心教育的內容要貼近生活，目標可達到，形式要多樣。愛心教育是德育的一方面，我們的目標和要求不要太高，從小事、從身邊做起。
[關鍵詞]回歸生活珍視童心提升認知
“再簡單的生命筵席，也會因為愛而倍感豐盛。當愛像明媚的陽光一樣照徹寒冷的心房時，我們會發(fā)現，愛的本身就是一波弦音的震顫，一種花香的彌散，持久、熱烈，從一雙手到另一雙手，從一個人到另一個人。”感動是一種積極、奇妙的心靈體驗。在品德教育中，若讓學生收獲一份感動，就幫助他們體驗了一次情感的升華，經歷了一次心靈的旅行。孩子們在這種看似尋常的“感動”中豐富情感、提升認識、超越自我，體驗著生命的增值和律動，從而全面提升童年生活的質量。
《父母關愛我成長》是浙教版三年級《品德與社會》上冊“我的家庭”單元中的第三課。我在執(zhí)教本課教學中本著從“一切來源于孩子的生活，再回歸于孩子的生活”這一理念出發(fā)，珍視“童心世界”這一最重要的課程資源，通過學生的生活實際來生成、調整話題，根據其真實體驗和反饋，來引導他們思考、討論、交流，共同解決生活中的問題，提升道德認知。本人經過幾次試教磨合，有很大改觀，使整個課堂在有彈性的預設下“動態(tài)生成”、精彩紛呈。現摘錄課堂中的幾個片段，來品味一下“動態(tài)生成，感動心靈”的精彩和反思探索。
一、情景化的課堂，詩意中豐富情感
蘇霍姆林斯基說：“不要使掌握知識的過程讓孩子們感到厭煩，就不要把他們引入一種疲勞和對一切漠不關心的狀態(tài)。而要使他們的整個身心充滿歡樂。”創(chuàng)設巧妙的情境，讓學習在孩子們快樂的參與中變成一種享受，達到‘‘隨風潛入夜，潤物細無聲”的功效，這就是我們追求的理想境界。生活是道德的沃土，道德源于斯、長于斯。課堂教學緊緊抓住了與學生生活態(tài)度、生活能力的形成有著密切聯(lián)系的家庭生活故事，讓學生有事可想、有話可說，課堂教學便自然進入了學生的生活，創(chuàng)造了道德體驗的最佳契機。
教學片段：讀父母的故事
師：這節(jié)課，我們繼續(xù)坐在家庭樹下聊聊天，拉拉家常（課件演示“家庭樹”，背景音樂為《可愛的家》）。今天，我們的話題是——（演示課件：點擊家庭樹上的樹葉，彈跳出“父母”二字）
師：同學們，你們今年多大了？從出生到現在，你跟父母一起生活了多少天？請拿起筆來算一算，好嗎？（在老師啟發(fā)下，生動筆計算）
生甲：3285天（屬鼠的）。
生乙：3650天（屬豬的）。
師：三千多個日子，我們天天和父母在一起，父母就像我們的守護神一樣，呵護著我們的成長。他們呢每一個人都是一本厚厚的故事書，記錄著許多愛的故事。今天，就讓我們一起用心去讀一讀吧（演示課件，出現字幕：讀父母的故事。背景音樂為《世上只有媽媽好》）。昨天，老師請大家準備一個父母的故事，誰愿意第一個上來講？
學生訴說故事，有的還拿出照片和玩具等小物品：
師：同學們，從你們的故事中，老師知道了父母所做的一切都是為了自己的孩子。這么多的故事，每一個都那么樸素、感人，說也說不完。這些故事都可以化作一個字，你們說是什么呢？（請若干名學生回答，教師點擊家庭樹，從樹葉上彈跳出一個個“愛”字，學生的臉上激蕩著一陣愛的熱浪）
思考：“讀父母的故事”這一環(huán)節(jié)按照帶入情境，引導啟發(fā)，把學生帶入了回憶中。加上背景音樂的巧妙渲染，教室里彌漫著濃濃的親情氛圍，富有感染力，從而使學生產生了強烈的表達欲望。在一個個感人的故事中，師生共同解讀著什么是父母的愛。這樣情真意切理寓其中。我深深地體會到，只有創(chuàng)設好情景，才能引發(fā)心靈共振。
1、準備性——活動情景前要讓學生做好認知心理準備斯普朗格說過：“教育的目的并非傳授或接納已有的東西，而是從人的生命深處喚醒他沉睡的自我意識，將人的生命感、創(chuàng)造力、價值觀喚醒。”教師要密切關注孩子的認知基礎和心理狀態(tài)，善于調節(jié)兒童的情感，使他們對即將開始的活動充滿期待。否則學生很難以積極的態(tài)度投入學習。“昨天，老師請大家準備一個父母的故事，誰愿意第一個上來講？”學生在課前進行收集信息的準備，對此有足夠的心理準備。學生訴說故事，有的還拿出照片和玩具等小物品，訴說有內容，訴說有深情，課堂氣氛活躍。
2、真實性——活動情景的內容必須是真實學生的體驗脫離了實際生活，其學習就達不到課程目標。如果學生訴說的東西在生活中是不可能的，也就無法觸動學生的內心世界。訴說生活中父母的故事對學生來說是最有體驗的，學生們爭著訴說“有一次我發(fā)高燒，爸媽趕緊帶我到醫(yī)院看病，醫(yī)生說需要打吊針，因為我的靜脈很細，護士阿姨扎了好多針都沒扎進去，疼得我直哭。爸爸見了趕緊把我抱在懷中，輕輕撫摩著我的頭。我感覺他的手在微微地發(fā)抖……”“有一次，我頂撞媽媽，一句道理也聽不進去，媽媽氣得打了我一下，我哭著跑到房間里，哭著哭著睡著了。后來聽爸爸說，媽媽輕輕走進我的房間，用手摸著我的臉，還哭呢？”這樣就使學生能真正從細微處體會到“父母的關愛”，萌發(fā)“父母對自己”的愛有多少深的情感。
3、針對性——活動情境必須有明確的目標指向布魯姆說：“有效的教學始于知道希望達到的目標是什么”。教學目標是教學活動的出發(fā)點和歸宿。在教學中，無論活動內容還是活動形式，都應指向教學目標，為達成目標而服務。本教學片段始終圍繞一個“愛”字，讓學生觀察父母，從生活入手，后來訴說“關愛”的事例，再加課件的演示和溫馨的音樂，一份真愛觸動著學生的心靈。當前，品德新課程的活動性已被大家普遍接受，活動化教學得到了廣泛應用，但對“活動情景”為什么而設還缺乏思考和研究，許多課堂活動由此成為無效勞動。只有觀察并研究學生的生活，尋找到教育的契機，架設起學生生活與品德教育的橋梁，教育的作用才能實現。
二、生活化的課堂，體驗中引導認知
新課程的基本理念之一是“兒童的生活是課程的基礎”。因此，我們要關注兒童的現實生活，樹立“教學即生活”和“生活即教學”的觀念，“有意識地”把兒童帶回到真實的生恬中去觀查感受、體驗、反思，并用‘‘美好生活”的目標去引導和提升真實生恬，使課堂教學體現實效性。
教學片段：計算父母的愛有幾斤
師：多美的家庭樹呀，一片片樹葉都浸透著父母對我們的愛。我想把它叫作“親情樹”，喜歡這個名字嗎？
師（課件演示）瞧，“親情樹”上結出了許多“親情果”，想不想采摘一個嘗一嘗？
學生們一個個踴躍上臺，點擊“親情果”。每點擊一個“親情果”，“親情果”就落地，并彈跳出一個問題。
生甲讀題：請你計算一下，這么多年來，爸爸媽媽為你做的飯菜有多少斤？
生甲：算不出來。
師：為什么？
生甲：從沒計算過。因為我有時吃得多，有時吃得少，我想吃什么、愛吃什么。爸爸媽媽都會想辦法給我做。
師：誰能計算出來嗎？
生乙：不能，我們長這么大，得吃多少東西才行呀！
師：對呀，把剛出生時的小不點，撫養(yǎng)成今天的你們，爸爸媽媽想盡辦法讓你們吃得飽，吃得營養(yǎng)，吃得健康，得費多少心思啊。生丙讀題：請你計算一下，這么多年來，爸媽每天接送你上學，走了多少路？
生丙：從我家到學校要走半小時，每天早上是爸爸接送你上學，走了多少路？
生丙：從我家到學校要走半小時，每天早上是爸爸送我，下午是媽媽接我，有時我忘了帶書本，爺爺還會給我送來。所以我一時計算不出來，但我想，加起來一定很長很長。師：我發(fā)現，這些問題大家都沒回答出來，為什么呢？
生甲：因為父母給予我們的實在是太多太多了。
生乙：父母的愛沒法計算。
生丙：因為平時我們從末想過這些問題。……
師：是啊，不僅爸媽關心著你們，爺爺奶奶、外公外婆也關心著你們，你們多幸福啊！這條長長的路上，每個腳印里，都飽含著濃濃的愛……曾經有人問，父母的愛到底有多少？（演示課件，出現字幕：愛有多少斤？）你們說呢？
生甲：很重很重。
生乙：很沉很沉。
生丙：不能用數字來計算。
思考：“以我為主，漠視他人”是現在少年的普遍心理缺陷。引導他們關注身邊最尋常的事、最普遍的人，并讓他們從中體悟出心靈的感動，也許是填補那份缺陷的好辦法。課件與問題的獨具匠心設計，這些看似容易卻無法回答的問題的出現，巧妙地帶著學生們進入生活的回憶，用“無意識”導引“有意識”，用情感伴隨理性，充分激活了學生的情緒，加深了對父母之愛的體驗。舉一反三，這樣的事件在日常生活中比出皆是。以課堂為基點輻射生話，這才是品德課的終極目標。
1、化靜為動，巧妙穿插操作性活動由于受到教室這個特定環(huán)境的制約，教師所能選擇的課堂活動形式十分有限。于是，一些品德課又陷入了“說說”、“議議”、“評一評”、“演演”的新俗套。為幫助學生感受到成長道理上家人濃濃的關愛，設計請你計算一下“這么多年來，爸爸媽媽為你做的飯菜有多少斤？”“這么多年來，爸媽每天叮囑你說了多少遍？”“請你計算一下，這么多年來，爸媽等你放學時間有多長？”“愛有幾斤”？讓學生動動筆先做一個書面調查和統(tǒng)計，就可以讓“靜態(tài)”的課堂動起來，做到靜中有動，以打破沉悶的課堂氣氛。因此在課堂活動中，我們要想方設法讓學生去“做”，盡可能讓學生開展最具動感的、全身的活動。
2、以虛促實，為抽象概念賦予具體內容作為人文性學科，品德課程中的很多內容涉及德性、品行、情感、個性、文化等精神性的東西，與小學生的生活經驗和認知水平有一定距離。對此教師要善于把抽象概念具體化，通過具體話動使之與學生的實際生活相連接。本文“父母的愛無法計算。”“因為我有時吃得多，有時吃得少，我想吃什么、愛吃什么。爸爸媽媽都會想辦法給我做。”“愛很重很重。很沉很沉。”這些看似容易卻無法回答的問題，卻最能反映父母的愛的“厚實”，使學生對父母的愛會有更深刻的了解。
3、以小見大，根植生活瑣事深入情感“回歸生活世界”是品德課程的核心理念。生活處處是小事，從小事最能見真情。小事也往往最容易被學生所忽視。引導他們從關注身邊的最尋常、最普通的真實小事“爸爸媽媽為你做的飯菜。”“父母接送你上學回家”，根植于這些親歷親為的生活瑣事，學生從“隨便說說”到內心被深深地震撼，他們真正感受到了世界上最偉大、最無私的愛。當這種真愛深入孩子的心靈時，我們就無需擔心，他們現在以及將來是否會對父母、對同伴、對社會、對祖國乃至世界充滿著愛。
三、趣味化的課堂，活動中自主感悟
“教導兒童的主要技巧是，把兒童應做的事也都變成一種游戲似的。”(洛克)游戲、扮演、各種競賽……在這些感性活動中，兒童們的身體、各種感官、各種心理因素都處于積極活動的狀態(tài)之中，滿足了其好動的天性。作為“活動型綜合課程”的品德與生話課程正是體現了這種理念。
教學片段:讓愛做主
師：請大家根據課前調查記錄來說說，爸爸媽媽每天都在為你做些什么呢？
生1：早晨上學，媽媽為我背書包；晚上，媽媽還教我做作業(yè)。
生2：星期天，我還在睡懶覺呢，媽媽已經為我燒好了熱騰騰的雞蛋面，后來又陪我去商店買鞋，下午還陪我上公園玩。
師：這些同學觀察得真細致，可是，我也發(fā)現有些同學的調查表填得很筒單。是不是調查工作做得不夠認真呢？
生3：不是的，我媽媽平時上班挺忙，很多事情都讓我自己做。
生4：我媽媽也是。她說我都快十歲了，自己能做的事情應該自己做。
師：那么，是不是父母為我們做的事越多，就說明他們越疼愛自己呢？(生有的搖頭，有的點頭)看來觀點不一樣哦，不如我們開展一次小小的辯論賽吧。
學生按不同的觀點調整了座位，分成正反兩方進行預備討論，并進行正反討論。
師：是的，父母的愛無所不在，無處不在，比山還高，不水還深，實在無法計算。同學們，你們可曾發(fā)現——（課件演示，師生共同朗誦一首小詩《父母的愛》
師：同學們，我們就在這愛的包圍中，一天天長大起來。此時此刻，大家想對自己的父母說些什么嗎？（背景音樂《感謝你》響起，課堂上鴉雀無聲。十幾秒過后，終于有一位女生舉起了手）
女生甲：我想說：“媽媽，謝謝你！（說完便哽咽起來。教室里依然沉默，教師環(huán)顧四周，用眼神鼓勵一名男生發(fā)言）
男生乙說：媽媽，我愛你！
（教室里特別安靜，同學們誰都不愿說話，眼睛里都含者淚水）
師：同學們，讓我們一起閉上眼睛，在心里默默地說出自己最想說的話，好嗎？
（所有的同學都點點頭，慢慢地閉上了眼睛）
師（聲音微微顫抖）：同學們，你們的真情很讓老師感動。我們都愛自己的父母，這不需要過多的言語來表達，可是，愛卻需要行動（演示課件：出現字幕“愛需要行動”）你們用什么行動來表達自己的愛呢？
學生自由發(fā)言
師：是的，我們并不需要做什么驚天動地的大事，這平常的一點一滴，恰恰可以表達最真摯動人的愛！同學們，我為你們感到高興，感到驕傲。在此，我想把兩張賀卡轉送給你們的父母，能幫老師完成這個心愿嗎？
老師畫賀卡，請學生讀賀卡上關于“母親節(jié)”和“父親節(jié)”的簡介。
師：父母的養(yǎng)育之恩，我們無以回報，惟有一生心存感激。老師希望，你們能用自己的小小舉動，每天都讓爸爸媽媽感到開心，感到欣慰，感到驕傲，讓她們覺得天天都是母親節(jié)，天天都是父親節(jié)，大家說好嗎？
師：現在，請大家閉上眼睛好好想想，在腦海里放一次電影：從今天開始，你回家以后會怎么做？想象一下，父母會有怎樣的心情？想好了，可以和你的好朋友交流交流。接下來的時間，老師都想把它留給你們……
（繼續(xù)播放《感謝你》音樂，學生都沉浸在想象中，不時露出微笑）
思考：思品教學內容須注重與學生生活和社會發(fā)展變化的聯(lián)系。因此，教師的教學方案不應該是靜態(tài)的、不變的，要重視教學與學生生活實際相結合，這樣才能夠增強課程內容的現實性，增強學生對課程的親近感。在本教學片段中教師敏銳地發(fā)現了調查表所體現的兩極分化現象，當學生激動得說不出話來，老師便巧妙安排了“心里說”的環(huán)節(jié)。教師確實要有一雙慧眼，對于學生反饋的信息，要善于及時進行精辟恰當的處理并及時抓住了這一生成性資源，以此為切入口進行引導，會收到雙倍的效果。
1、要把金針度與人——價值引導作為“幫助學生參與社會、學習做人”一門課程，品德教學更要注重正確的價值引導，幫助兒童健康、安全地成長。有些教學上的把握不當，也許反而會直接或間接地在現實中造成負面影響。蘇霍姆林斯基說：‘‘要是一個孩子向你說了心里話，你的教育工作就有了很大的成績，但是以后的情況如何，在極大的程度上取決于他怎么看待和感受你對他心靈所做的合乎人性的觸動。真正的對話不僅需要彼此的真誠，更需要一種“合乎人性的觸動”。當教師觀察到部分孩子存在對父母愛孩子認識偏差時，對學生的不同表現進行思考與分析。不是片面地去否定學生，也沒有直接把道理告訴學生，而是讓學生自由發(fā)表見解，并進行了學生喜愛的形式“正反辯論賽”，在此基礎上加以巧妙點撥，幫助他們在不斷的價值沖突中學會自主選擇。如正方：“那些事情我們現在做不好，所以爸爸媽媽要多幫我們做一點，長大以后自然就會做了。”反方：“我不那么認為。以前，我也是什么事都讓媽媽幫我做。直到有一次．爸爸媽媽有事不能按時回家，結果我餓得眼睛都花了。媽媽很心疼，她開始教我下面條、用微波爐做簡單的飯菜。現在．我能自己照顧自己了，媽媽外出也放心了。”通過一場生動活潑的辯論，觀點越辯越明，思考逐漸深入，‘疼愛”與“溺愛”的不同在此有了鮮明的答案。
2、此時無聲勝有聲——恰當留白教材的呈現與教案的設計都是靜態(tài)的結構，面課堂卻是一個動態(tài)過程，在這個過程中充滿著偶然的、隨機的因素，難以完全按照教材的預設和教師的預設去進行。陶行知先生曾說過“教育是教人化平凡，真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來，才能打動心靈深處。”教師應該更多地關注學生，而不是自己設計的教案。教師深情的小結“是的，父母的愛無所不在，無處不在，比山還高，比水還深，實在無法計算。”接著又趁熱“課件演示，師生共同朗誦一首小詩《父母的愛》：父母的愛是一頓可口的飯菜，父母的愛是一聲重復的話語，父母的愛是一段靜靜的等候……”愛在學生們的心中堆積，當《感謝你》的音樂緩緩響起時，它似乎打開了學生們的心扉，讓人不由響起了自己的父母，陷入了深深的思緒……學生激動得說不出話來，課堂戛然而止，留給我們深深的震撼，久$$久$$地思索，學生回味著父母對自己無私的愛，老師沒有打破這個“僵局”，便巧妙安排了“心里說”的環(huán)節(jié)。“此時無聲勝有聲”，這一處理既避免了沉默的尷尬，又將學生情感的波瀾推向了。或許我們有時該注意情當留白，畢竟“言有盡而意無窮”，有時“可意會而不可言傳”。3、心中悟出始知深——倡導自主體驗是《品德與生活》教學的一個基本環(huán)節(jié)，也是維系認知和行為的重要中介。沒有體驗，德育過程就不完整，只有通過親身參與和直接體驗，學生才能在自主學習過程中感悟，在感悟中創(chuàng)造。在這堂課前我還布置請學生回家為父母做一件力所能及的事，可以給爸爸倒一次洗腳水，幫媽媽吹干頭發(fā)，做做簡單的家務等等實踐活動，目的是讓孩子通過親身實踐去體悟父母”的辛勞，從而引發(fā)其心靈的震動。另外，加強情感體驗，讓學生在課堂這個大舞臺上盡情地展示自己的思想，展示自己的道德行為，在同伴的贊賞或評價過程中，在心靈上有所觸，在情感上有所感染。在課堂上教師讓學生匯報“愛的行動”，學生爭先恐后。如有學生說：“昨天，我一回到家就幫媽媽拖起地來。媽媽對我的舉動很吃驚，吃晚飯時，盡往我碗里夾菜。我只做了一點點小事，媽媽就這么心滿意足，可媽媽每天做那么多事，我卻還常常對她發(fā)脾氣，我以后再也不這樣做了。”有學生說：“我給爸爸洗了一回腳(笑聲)。開始時，爸爸說什么也不肯讓我洗，后來拗不過我，只好乖乖地聽我的了。我發(fā)現爸爸的腳跟上、腳趾間有很硬很硬的繭，腳背上的青筋一根根地暴露著。我想，爸爸真是太辛苦了，為了這個家，到處奔波。”品德課教學要走進學生的心靈世界，就要融人學生的生活實際，在體驗和感悟中提升品德。與其這是一堂品德教育課，不如把它看成是一次師生對話，一次真情告白，一次生活訪談。任何成功的教育都離不開一個“情”字，沒有感情的教育是蒼白無力的教育。
雅斯狽爾斯說：“所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動，包括知識內容的傳授、生命內涵的領悟、意志行為的規(guī)范，并通過文化傳遞功能，將文化遺產教給年輕一代，使他們自由地生長，并啟迪其自由天性”。以上案例告訴我，老師們光有真情和真心不夠，還必須時刻牢記自己的責任，做一個智慧型的老師。給學生一方空間，讓他們去宣泄；給學生一份權利，讓他們去選擇；給學生一些機會，讓他們去體驗，去創(chuàng)造。一切都讓學生自己做主吧！讓我們的教學設計更開放些、“簡單”些，讓課堂多一些留白，多一份晃動，多一些生成，便多了份精彩。
參考書目：
當代，受中國傳統(tǒng)“望子成龍、望女成鳳”以及“學而優(yōu)則仕”的思想影響，絕大多數家長過重關注孩子學習課本知識的能力即智商，而忽略了孩子心理的健康發(fā)展以及性格品格特征即情商。家長的“偏見”固然影響著學校的教學重心，因此要徹底變革就需要家長首先轉變這種“功利”觀念，中國自古重視德育：“為人子，方少時。親師友，習禮儀。香九齡，能溫席。孝于親，所當執(zhí)。融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知。”“父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭，長幼序，友與朋；君則敬，臣則忠。”由此可見，德育換言之就是懂得如何正確處理人與人之間的關系，個人掌握提高知識水平的同時提高道德水平尤為重要。當孩子步入學堂成為學生，家長需轉換德育方式。學校是育人的場所，要充分相信學校、教師，主動了解學校有關德育的活動及方式。把握學校開展家長會、交流會的時機，及時與教師、學校領導溝通自己有關德育的意見與感想。同時，還可以向教師提供學生在家里的表現，結合學生學校表現，客觀分析評價學生的成長發(fā)展中出現的問題，及時與學生溝通，疏導問題，解決問退，使學生健康發(fā)展。社區(qū)就是由一個個家庭組成的，每一個家庭都要融入社區(qū)這個大家庭中。家長要與社區(qū)成員建立友好的鄰里關系，鼓勵孩子融入其中，在與別家孩子的玩耍中懂得合作、有愛、互助；與長者的接觸中懂得禮貌、尊敬；與弱者的交流中懂得體諒、同情與關心。讓孩子自主地與社區(qū)這一小社會中的各類人群接觸，在切實的生活交流中獲取到道德認知。同時積極參與社區(qū)組織的各類公益活動，為建設社區(qū)和諧友好氛圍貢獻自己的力量。
二、學校
學校身為教育活動最主要的場所，必須充滿責任心，挑起育人的擔子。當今德育活動的低劣效果與學校的態(tài)度有著深深的聯(lián)系，學校不能僅僅為了執(zhí)行國家政策、完成下達的任務而開展德育活動；也不是天天掛著大而全的口號，不加思索過好估計德育效果。而要去思考切實有效的、適合學校自身情況的德育活動范式。要對學生進行德育，教師自身要有較高的師德，每個深愛自己孩子的家長將孩子送入校園，學校要對每一個學生負責，教師要善待每一個學生，我深受一句話的觸動：“每個人都身懷天賦，但如果用不會爬樹的能力來評判一只魚，它終其一生以為自己愚蠢。”身為教師，不能簡單地以學習能力來評判一個學生，自身道德修養(yǎng)能力更可貴。孔子幾千年前都懂得因材施教，重視青少年個性的培養(yǎng)、自身人格的形成。要求每個學生都取得高分都有較強的學習能力是不可能的事情，不能因學習能力而過分表現對學生的“喜惡”，這只會拉遠學生與教師之間的距離，讓教師與學生的溝通無法實現。教師必須改變以往主要的德育方式：即什么該做什么不該做，要將學生帶入真實的情景體驗中，開展情境設計、角色扮演、游戲輔導等多種有趣的活動，讓學生切身感受行為帶給自身及他人的感受，從而理解其中的該與不該。德育活動中對話交流尤為重要，實現良好效果的對話，必須搭建一個平等的交流平臺，即學生要敢說、愿意說。人是情感動物，只要教師真切地關懷，發(fā)自內心地去傾聽學生的心聲、理解學生的想法，就一定能搭好這一平臺。學校和家長都是為學生利益而考慮的，站在同一利益出發(fā)點上，家長是愿意與學校溝通的，因此學校為了做好與家長的交流與溝通，可以多多開展交流活動，有家長會、座談會、單獨的家長約見、家訪、親子活動等多種形式。積極耐心聽取家長的意見，對于家長不滿或有疑惑的地方給予及時回應。
三、社區(qū)
社區(qū)是隨著社會發(fā)展而出現的并越來越重要的社會組織形態(tài)，良好的社區(qū)環(huán)境對青少年品格的形成有著巨大的影響，必須發(fā)揮出其廣大的社區(qū)服務功能，從大的方面說，開展德育活動，有以下幾個方面注意：
1.必須堅持“以人為本，服務居民”的原則，德育不僅僅有關青少年，還與社區(qū)的和諧與其成員的道德修養(yǎng)有著直接聯(lián)系，而社區(qū)環(huán)境也深深影響著成員的感受與感悟。
2.充分調動社區(qū)的組織資源：居委會、業(yè)主委員會、文化體育類社團、志愿者協(xié)會等等；合理調配社區(qū)的人力資源，社區(qū)工作人員要完善多元的協(xié)商與溝通渠道，增進不同認識主體之間的交流，為德育活動營造健康和諧友好的氛圍。
3.積極發(fā)展社區(qū)教育，重視道德教育，關心社區(qū)成員心理健康，倡導科學的生活方式。改善工作人員服務的態(tài)度以及工作服務質量，與社區(qū)各成員家庭構建融洽的互動關系，不斷完善公益性群眾文化設施，開展豐富多彩、健康有益的文化活動，根據社區(qū)的特征及成員的需要開展德育活動積極宣傳德育的重要性，大力邀請各家庭成員的參與，提升社區(qū)公眾的德育認識水平，為青少年的成長創(chuàng)建一個良好的德育氛圍。為學生開辟社會實踐活動，組織學生及家長融入到社區(qū)志愿者協(xié)會，讓青少年置身于各種公益活動中，為其提高自身感知、理解、分析能力創(chuàng)造良好的條件。
四、結語
針對職高學生，一個班級要想擁有良好的學風，解決班級中的“問題生”很重要。只有將這一批學生處理好了，學生發(fā)生良好的轉變，班主任的德育工作才算是成功的。開學的第一個學期是學生的適應期，為此班主任的重點工作就是幫助學生度過適應期，適應學校、適應班級、適應專業(yè)等等；到了第二三學期，學生開始正式接觸專業(yè)課，掌握技能，教師應想方設法幫助學生對所學專業(yè)產生興趣，為將來打下堅實的基礎；最后一個學期班主任的德育工作相對就輕松一點了，班主任的主要工作就是為學生做就業(yè)指導，幫助學生調整心態(tài)，以便快速地融入社會。
二、突出心理素質教育
在當今這個競爭激烈的社會中，職高的學生受生理、心理因素以及學業(yè)負擔等社會因素的影響，可能會適當的產生焦慮、冷漠、恐懼以及自卑和嫉妒等心理障礙。為此，班主任應該鼓勵學生積極地參加學校的文體活動，豐富自己的精神生活，而且有助于樹立敢于拼搏和大無畏的精神。班主任突出對學生心理素質的教育是為學生在精神層面擁有一顆“強悍”的心的重要環(huán)節(jié)。
三、創(chuàng)建良好的育人環(huán)境
學生的成長離不開好的學習環(huán)境，而環(huán)境從某種層面上來講是可以被創(chuàng)設和改變的。比如班主任要在平時的教學中與各科的教師密切合作和配合，使開展德育工作與傳授科學文化相結合；班主任主動牽線，組織學生開展各種豐富多彩的學習活動和社會實踐，并且將德育的內容滲透到活動中，從而為學生創(chuàng)設一種和諧的學習環(huán)境；優(yōu)化校園設施，美化校園環(huán)境，使學生能夠在整潔、優(yōu)美、和諧的校園環(huán)境中學習、生活；班主任還可以做好家長的工作，向家長宣傳說明對學生進行德育的重要性，這種將家庭教育和學校教育合并到一起的方式，取得了良好的教育效果。
四、關注學生主體
需要時代的進步和科學技術的發(fā)展，無疑給學校提出了更高的要求，要求職高院校德育工作的實質是幫助學生處理好現實世界、虛擬世界和個人世界三者之間的關系。而職高的班主任為了能夠更為準確地了解學生的需求，要深入學生，使德育工作真正反映學生的需要，真正的發(fā)揮作用。班主任的德育方案要圍繞著如何幫助學生掌握專業(yè)技能展開，使學生成為一名合格的人才。
五、善于總結工作經驗
（一）德育工作管理模式不合理。
目前，學校在開展學生的德育教育工作過程中，為切實達到使學生遵從學校的相關管理要求，或知悉國家有關規(guī)定的目的，多是依靠學校或教師自身在學生面前的權威性，通過“教條式”命令來告誡學生，哪些是自己不能夠做的行為，哪些行為又是違反學校相關規(guī)定的。從學生的外在表現上看，似乎已達到所預期的目的，學生在學校期間，表現出對學校相關規(guī)定的徹底服從，學校明確要求不允許的行為，堅決不做，而且對學校公布的學生管理等相關條例也背的滾瓜爛熟。殊不知，學生做出如此完全“遵從”的表現，很大程度是出于學校現行管理規(guī)定的壓力下，從內心上真正將這些規(guī)定內化成自身自覺行為的比例很少。以學校外“我行我素”的行為表現最為突出。
（二）德育教育內容和方式缺乏系統(tǒng)性。
當前，各學校針對學生進行的德育教育，內容方面與學生的個人發(fā)展實際情況聯(lián)系不夠緊密，無論是以政治教育課的形式還是以思想品德教育課的形式向學生灌輸德育知識，更多的是出于貫徹落實某些政治要求，而非切身源自于學生本身的需求。而且，小學階段與初中階段乃至高中、大學階段施行的德育教育內容，存在著嚴重的交叉或是重復現象，導致學生經常會產生一種非常困惑的感受，即自己在小學時期就已經接受過的德育知識，到了初中階段，仿佛又要重新學習一次，兩次之間如果說有不同，也僅是教育形式的差異。德育教育內容的這種無系統(tǒng)性，使得德育工作的實效性不佳。與之同時，學校在開展德育工作時，德育工作方式的系統(tǒng)性也比較差。采用“教條式”說教的德育教育方式向學生灌輸德育知識的比較多，且這種課程往往使學生感到乏味，偶爾會穿插一些展現實際案例的宣傳片或活動，但這種活動開展的連續(xù)性、系統(tǒng)性較差，還未被完全提上教育議程。所以，在舉辦這種活動的時候，學生經常會感到異常興奮，完全沒有將其視為是德育教育，嚴重影響了德育知識框架的完整性。
二、提高小學德育工作實效性的對策
（一）搭建“學校、家庭、社會”三位一體的德育教育模式是關鍵。
如今，學生的主要生活場所已不再僅僅局限于學校，正逐漸向著家庭和社會傾斜。因此，要著實提高小學德育工作的實效性，德育工作的主戰(zhàn)場就不能停留在學校，而是要團結學生家庭和社會的力量，著力搭建學校、家庭和社會三位一體的德育教育模式，使學校、家庭和社會形成合力，促進德育工作的不間斷和全方位性。對于學校，要切實轉變傳統(tǒng)的課堂“說教式”德育方式，充分利用網絡、校園廣播等德育宣傳陣地，在樓道、圖書館、操場等場所開展德育工作，不斷拓寬德育教育的場所和方式。對于家庭，主要是配合學校德育工作，以身作則的向學生展現出一個積極向上的具有道德的形象。對于社會，即多向學生免費提高參觀道德模范紀念館、科技館等的機會，使學生能夠更加真實的理解德育教育的目的和標準。
（二）將德育教育融入各科教學的全過程是實質。
德育教育雖然是作為一門獨立的教學課程來教授，但它實質針對的是學生自身的道德素質，而非純知識性教育。因此，無關是否作為一門獨立的課程，德育教育應該被融入到其他各個教學科目中。通過開展其他科目的教學過程中，滲透性的夾雜著德育教育，或在其他科目教學中，遇到有關德育方面知識時，順勢開展德育教育，使學生領悟到德育教育的重要性。因此，要針對學校各個科目的教師，而不單單針對于專門的德育教育教師，樹立德育教育的責任理念，使他們清楚的認識到學生的德育教育工作不只與德育教育教師有關，與自己也密不可分。
（三）構建科學的德育水平評價機制是根本。
德育教育作為一項系統(tǒng)性工作，德育水平的評價機制也要隨著新問題的發(fā)生和新現象的出現而不斷更新。因為只有隨著社會變化不斷更新的德育水平評價機制，才能更真實的反映出學生的德育情況。因此，學校要加大對學生德育方面出現的新情況、新問題的研究力度和深度，全面分析出現的新情況和新問題的原因和發(fā)展趨勢，并將這些新情況和新問題補充到現行的德育評價標準中，不斷完善德育評價的標準。
三、結語
關鍵詞：低調；奢華；有內涵
今年流行一句網絡用語：“高端大氣上檔次，低調奢華有內涵”。我認為高三學生到了后期一定要做到“低調奢華有內涵”。
一、低調，即行事低調
明確目標后就要努力，堅持本心，平靜收獲。耐得住寂寞、耐得住挫折、耐得住勝利。“謙受益，滿招損”。孔子都說“三人行，必有我?guī)熝伞！敝t虛低調能讓人進步，凡是經常能積極和老師同學溝通交流的學生提分就很快。
二、奢華，即精神的奢華
1.儉樸
生活奢華的反義詞是儉樸。為的是把更多精力用在學習上，不要因為太多的物質享受而影響自己的已定計劃，吃穿用度太大，不利于人的健康發(fā)展。諸葛亮說“靜以修身，儉以養(yǎng)德。”這對于個人、民族的發(fā)展都有好處。提倡節(jié)儉，說明了我們強調精神的奢華，而不一味地追求物質享受。
2.堅持
精神的奢華貴在堅持。持之以恒這是一個人成功必不可少的條件。荀子《勸學》中有很多事例，要求我們鍥而不舍，古人勤學持之以恒的故事不勝枚舉。
3.精準
奢華體現在學習和積累方面的寬廣。精準可謂之學業(yè)和閱讀上的奢華，“立身以立學為先，立學以讀書為本。”古人雖說：書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉。概括地說就是書中有錢、有權、有美女，這樣說顯得有些俗氣，但書讀多了，的確是“腹有詩書氣自華”這個“華”就是氣質的高貴與華彩，品質的優(yōu)雅和美好。
重視精神追求，正如孔子“飯疏食飲水，曲肱而枕之，不義而富且貴，于我如浮云。”也如顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其志，賢哉，回也！”如果真能節(jié)儉，堅持做到對學習內容的準確掌握與表達，那該是多么理想的狀態(tài)。
三、有內涵，即做人修業(yè)有成效
低調了，精神奢華了，肯定就有內涵了。內涵是要真正的充實自己，從精神修養(yǎng)到日常的行為習慣各個方面不斷提升自己，在學校就是要學會做人，學會學習，學會做事，學會共處。真正成為一個真實、善良、有美感的人。這樣我們走上社會才能永遠立于不敗之地，才能通過我們的努力漸漸達到成功，實現自己的人生價值。
