發(fā)布時(shí)間：2023-03-17 18:00:43
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的大學(xué)生友情論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
[關(guān)鍵詞]古代文學(xué)作品選；大學(xué)生；人文素質(zhì)
“所謂人文素質(zhì)，是指由知識、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為一個(gè)人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等。”人文素質(zhì)是一個(gè)循序漸進(jìn)、不斷提高的過程，涉及到人文社會科學(xué)和自然科學(xué)的諸多方面。
從20世紀(jì)90年代以來，加強(qiáng)大學(xué)生的人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)人文精神，提高人文素養(yǎng)，這種教育理念已經(jīng)在高校越來越受到重視。古代文學(xué)作品對社會現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)反映以及作品所塑造的鮮明的藝術(shù)形象，包容和體現(xiàn)著博大的民族精神，深厚的民族情感、崇高的民族美德、良好的民族心理，因此，學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品的過程既是接受知識的過程，也是弘揚(yáng)民族精神、宣揚(yáng)民族倫理道德、滲透民族心理的人文素質(zhì)教育過程。可以說，古代文學(xué)作品選課程是對大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的最理想的課程之一。
首先，中國古代文學(xué)作品是民族文化和民族精神的重要載體。民族文化是中國古代文學(xué)作品所包含的重要內(nèi)容。中國古代文學(xué)作品的跨度非常廣，可以從史前文明一直追溯到20世紀(jì)初的。在這段漫長的歷史發(fā)展過程中，中華民族創(chuàng)造了無比燦爛的精神文明，各個(gè)領(lǐng)域——包括文學(xué)、哲學(xué)、語言、藝術(shù)、軍事、倫理、政治、經(jīng)濟(jì)——都留下了輝煌的文化遺產(chǎn)。我們可以通過古代文學(xué)作品選課程將這些優(yōu)秀的文化傳播到大學(xué)生當(dāng)中去，讓他們能夠從中領(lǐng)會到中華五千年的燦爛文明，增強(qiáng)自身的民族自信心。
“民族精神是一個(gè)民族心理特征、文化傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌、價(jià)值取向的集中體現(xiàn)，是一個(gè)民族文化的核心和靈魂。又是一個(gè)民族延續(xù)和發(fā)展的精神支柱和內(nèi)在動力。”流傳到今天的古代文學(xué)作品，幾乎全部是歷代作家人生理想和信念的精髓，那些“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的儒者們；那些“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的追尋者們；那些“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的賢良們；那些“舍生取義”的斗士們；那些“把吳鉤看了、欄桿拍遍”的愛國者們無不是我們學(xué)習(xí)和歌頌的對象，將古代文學(xué)中的這些經(jīng)典篇目介紹給大學(xué)生們，會在不知不覺中將我們的民族精神滲透到他們的思想意識中去，從而逐步提升大學(xué)生的人文素質(zhì)。
其次，古代文學(xué)作品具有強(qiáng)大的美育功能。中國古代文學(xué)作品選課程是一門非常具有美學(xué)氛圍的課程。從別有韻致的詩詞到駢儷的辭賦，從意蘊(yùn)優(yōu)美的散文到情節(jié)曲折的小說，古代文學(xué)作品呈現(xiàn)著多樣的形式美，具體到作品中，我們可以欣賞到《離騷》的語言美、李白詩歌的韻律美、韓愈散文的格調(diào)美、柳宗元散文的自然美、辛棄疾詞的崇高美、蘇軾詞的意境美、《牡丹亭》的心靈美、《紅樓夢》的人性美……中國古代文學(xué)作品就是一座美的圣殿。在這座圣殿里中徜徉，可以凈化人的心靈，陶冶人的情操，讓人們朝著真善美的方向前進(jìn)，養(yǎng)成高尚的人格和高品位的審美價(jià)值取向。
古代文學(xué)的優(yōu)秀作品，是傳統(tǒng)文化的主要載體。是人文精神的集中體現(xiàn)，是我們今天培養(yǎng)高素質(zhì)的大學(xué)生必須繼承和借鑒的民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分。利用古代文學(xué)作品選課程的教學(xué)提升大學(xué)生的人文素質(zhì)可以在以下幾個(gè)方面下功夫：
(一)強(qiáng)化古代文學(xué)作品對大學(xué)生的情感教育，提高道德素質(zhì)
德育是育人的根本。上海大學(xué)的錢偉長曾說過：“我們培養(yǎng)的學(xué)生首先應(yīng)是一個(gè)全面的人，一個(gè)愛國者，一個(gè)有文化藝術(shù)修養(yǎng)、道德品質(zhì)高尚、心靈美好的人；其次才是一個(gè)擁有學(xué)科、專業(yè)知識的人，一個(gè)未來的工程師、專家。”。’古代文學(xué)作品內(nèi)容生動、感情強(qiáng)烈，其中又蘊(yùn)含著豐富的人文情感。利用古代文學(xué)作品的教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行情感教育的優(yōu)勢是非常明顯的，因?yàn)閮?yōu)秀的文學(xué)作品本身就是“情感的符號形式，藝術(shù)家掌握了創(chuàng)造藝術(shù)符號形式的本領(lǐng)，把無形的內(nèi)在情感變成了可供人感知、觀賞的東西。”…因此，在古代文學(xué)作品選的教學(xué)過程中，教師要注重情感的教育，將中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)傳達(dá)給大學(xué)生，以提升其內(nèi)在的人文素質(zhì)。
1、愛國情感教育
優(yōu)秀的古代文學(xué)作品中蘊(yùn)含著豐富的愛國情感和民族情感，對于培養(yǎng)大學(xué)生良好的愛國主義精神有非常重要的作用。中國歷代文人都以飽滿的愛國主義激情唱出了感人肺腑的愛國情懷，從屈原的“雖九死其猶未悔”到曹植的“戮力上國，流惠下民”，從陳子昂的“感時(shí)思報(bào)國，拔劍起蒿菜”到杜甫的“國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”到顧炎武的“天下興亡。匹夫有責(zé)”，從陸游的“國仇未報(bào)壯士老，匣中寶劍夜有聲”到文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。這些仁人志士所體現(xiàn)出來的為國家、為民族而犧牲個(gè)人利益的高尚情操和深厚的愛國主義情感和精神能夠感染大學(xué)生的心靈，陶冶他們的情操，喚起民族自信心和自豪感。文人們的愛國精神以及他們的作品所塑造的藝術(shù)形象唱響了中華民族文化中捍衛(wèi)國家尊嚴(yán)，堅(jiān)持民族氣節(jié)的文學(xué)主旋律。因此，在講解古代文學(xué)作品的時(shí)候，教師應(yīng)該有意識地對文學(xué)作品中的愛國思想、愛國精神進(jìn)行深入的講解，有針對性地培養(yǎng)學(xué)生的愛國思想和報(bào)國精神。
2、道德素質(zhì)教育
中國古代文學(xué)作品中蘊(yùn)含著中華民族的優(yōu)秀素質(zhì)，孟子“舍生取義”的道義精神，孔子“人則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁”的仁愛精神，《禮記》中的“誠者，物之始終；不誠無物。是故君子誠之為貴”的誠信精神，《牡丹亭》中“愿天下有情的都成了眷屬”的良好愛情觀，《段太尉逸事狀》中段太尉的正直品格，《張中丞傳后序》中張中丞和南霽云視死如歸的精神，陶淵明“落地成兄弟，何必骨肉親”中體現(xiàn)的親情，李白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中體現(xiàn)的友情……中國古代文學(xué)作品中體現(xiàn)了無數(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，尊老愛幼、樂于助人、無私奉獻(xiàn)、善待他人、關(guān)愛他人，真誠、善良、正直、無私、寬容等美德，都是我們今天培養(yǎng)大學(xué)生良好倫理道德素質(zhì)的深厚文化基礎(chǔ)，是我們對大學(xué)生進(jìn)行道德素質(zhì)教育的情感資源。(二)加強(qiáng)古代文學(xué)作品選課程的教師隊(duì)伍建設(shè)
首先，一個(gè)優(yōu)秀古代文學(xué)作品選課程的教師應(yīng)該具有良好的師德。樹立民族信念，增強(qiáng)自身的民族自豪感，這樣才能把古代文學(xué)作品中那些民族精神的優(yōu)秀部分精準(zhǔn)地傳達(dá)給學(xué)生。另外，古代文學(xué)作品與現(xiàn)代精神存在著一定的差異性，這不僅體現(xiàn)在語言上、形式上，還體現(xiàn)在思想上。這就需要教師要全身心地投入，徹底地理解作品，在課堂上加以引導(dǎo)，使學(xué)生吸收和理解古代文學(xué)作品的精髓。
古代文學(xué)作品選課程的教師應(yīng)該內(nèi)外兼修，不斷提高自己的知識素養(yǎng)、道德素養(yǎng)和氣質(zhì)。德國教育學(xué)家第斯多惠說：“教師只有當(dāng)他自己致力于對他自己的教育和教養(yǎng)時(shí)，他才能實(shí)在地培養(yǎng)和教育別人。”在教學(xué)活動中，教師的學(xué)識水平直接影響著教學(xué)質(zhì)量。教師一刻也不能放松對自己教育和教養(yǎng)的提升。要扎實(shí)地掌握自己的專業(yè)知識，對各朝各代的文學(xué)家、文學(xué)作品如數(shù)家珍。與此同時(shí)，還應(yīng)該及時(shí)了解本學(xué)科研究的新動向和新成果，及時(shí)更新看法和觀點(diǎn)。
教師所展現(xiàn)出來的人格魅力不僅會讓學(xué)生對這門課程產(chǎn)生極大的興趣，而且也會對學(xué)生良好文化素養(yǎng)的形成產(chǎn)生很好的影響。因此，古代文學(xué)作品選課程的教師應(yīng)該具有一定的古典氣質(zhì)，具有一種不問世事的灑脫之氣，從而能夠在課堂上、課外活動中恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生，逐漸提升學(xué)生的人文素質(zhì)。
由于古代文學(xué)作品選課程具有很強(qiáng)的情感性，這也對教師在教學(xué)過程中的情感表達(dá)有較高的要求。教師首先要胸中有情，先感動自己，進(jìn)而感動學(xué)生。古代文學(xué)作品選課程的教師應(yīng)該對民族、對祖國、對人民、對傳統(tǒng)文化、對古代文學(xué)有著強(qiáng)烈的愛，并把這種愛融入到教學(xué)活動中，避免枯燥乏味的知識性介紹，而是將自己對作品的欣喜之感、激憤之感、無奈之感等情緒傳達(dá)出來，以此來感染學(xué)生。另外，古代文學(xué)作品選課程的教師應(yīng)學(xué)習(xí)一些詩詞、散文等的朗誦技巧，用自身充滿感情的朗誦打動學(xué)生，吸引學(xué)生。
(三)充分改良古代文學(xué)作品選課程的教學(xué)環(huán)節(jié)
善于引導(dǎo)，提倡“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”的教學(xué)方法是美國教育心理學(xué)家布魯納所倡導(dǎo)的。他強(qiáng)調(diào)：教學(xué)不能是講解式的，不應(yīng)當(dāng)使學(xué)生處于被動接受知識的狀態(tài)，而應(yīng)當(dāng)讓“學(xué)生親自把事物整理就緒，使自己成為發(fā)現(xiàn)者”；并認(rèn)為“發(fā)現(xiàn)不僅限于尋求人類尚未知曉的事物，確切地說，它包括用自己的頭腦親自獲得知識的一切方法”，也就是說，學(xué)生通過這種方法所獲得的知識，即使是人類已經(jīng)知曉的。但只要這些知識是靠自己的力量獲得的，那么對于學(xué)生來說就是一種“發(fā)現(xiàn)”。這種教學(xué)方法有幾個(gè)重要的步驟：提出使學(xué)生感興趣的問題一提出解決問題的各種假設(shè)，指導(dǎo)學(xué)生的思考方向——協(xié)助學(xué)生收集和組織可用的有關(guān)資料——組織學(xué)生分析資料，作抽象概括并從中引出結(jié)論——引導(dǎo)學(xué)生從邏輯上和實(shí)踐上證明自己所得結(jié)論的正確性，并加以必要的補(bǔ)充和完善。
這種學(xué)習(xí)方法對于大學(xué)生而言是比較合適的。高校的素質(zhì)教育應(yīng)該以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體、教材為輔助手段，讓教師有發(fā)揮研究專長的機(jī)會，突出培養(yǎng)學(xué)生的治學(xué)能力、科研興趣和科研方法。減少教師“滿堂灌”的教學(xué)模式，多給學(xué)生自學(xué)的時(shí)間和討論的機(jī)會，允許并且鼓勵(lì)學(xué)生對待問題提出不同的看法，甚至是有悖于固有結(jié)論的獨(dú)到看法，并且給予幫助和指導(dǎo)，以鍛煉和提高學(xué)生的治學(xué)能力、口頭表達(dá)能力和獨(dú)立思考能力。
(四)調(diào)整古代文學(xué)作品選課程的教學(xué)方法
傳統(tǒng)的古代文學(xué)作品選課程的教學(xué)方法都是采用教師灌輸、學(xué)生死記的形式。這種方法我們不能完全否定，但是如果在新時(shí)期依然采用這種死氣沉沉的教學(xué)方式，教學(xué)效果可想而知。因此，我們應(yīng)該結(jié)合新時(shí)期的新情況，針對當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，在教學(xué)方法上求新、求變。
1、多媒體教學(xué)
我們可以利用多媒體設(shè)備，將試聽手段引入到古代文學(xué)作品選的教學(xué)中來。例如在講《詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》的時(shí)候，可以播放鄧麗君演唱的歌曲《在水一方》，給學(xué)生完美的視聽感受；在講李白詩歌的時(shí)候，可以找一些老一輩藝術(shù)家如喬榛、丁建華的朗誦音頻，讓學(xué)生可以在他們激情的朗誦中深刻理解詩歌的內(nèi)容；在講《杜丹亭》的時(shí)候，可以給學(xué)生播放青春版昆曲《牡丹亭》的視頻，讓學(xué)生既能領(lǐng)會杜麗娘“生可以死，死可以生”的至情，也以感受昆曲那優(yōu)美的曲調(diào)。這些方法都可以收到很好的教學(xué)效果。
2、比較教學(xué)
我們還可以將古代文學(xué)和其他學(xué)科聯(lián)系起來，采用比較教學(xué)的方式來加深大學(xué)生對中國古代文學(xué)作品的理解。比如，我們可以將現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品和古代文學(xué)作品結(jié)合起來講，學(xué)生可以清楚地了解我國文學(xué)的傳承與變革。另外，如果我們將古代文學(xué)作品與外國文學(xué)作品相比較來講授，學(xué)生就可以認(rèn)識到我們民族傳統(tǒng)文化、文學(xué)韻味的獨(dú)特之處。
3、實(shí)踐教學(xué)
在講授古代文學(xué)作品選課程的時(shí)候，也應(yīng)該注意加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力，畢竟教會學(xué)生某個(gè)知識不如教會他學(xué)習(xí)的方法，因此我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的能力，這就要加強(qiáng)他們自身動手、動腦的能力。關(guān)于實(shí)踐能力的培養(yǎng)，可以通過以下幾個(gè)途徑來實(shí)現(xiàn)：
時(shí)光飛逝，轉(zhuǎn)眼間已經(jīng)在燕園內(nèi)學(xué)習(xí)了四個(gè)春秋，在畢業(yè)即將來臨之際，心里的感激之情難以言表：
感謝北大，在這里我傾聽著國內(nèi)一流的教授的講授，享受到了國內(nèi)一流的圖書館的資源。在這里，我開闊了見識，增長了知識，鍛煉了能力。四年前充滿了崇敬的心情來到了這里，四年里親身的體驗(yàn)讓我更增加了對這所學(xué)校的熱愛；
感謝我的指導(dǎo)老師王**教授，在進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室后的一年半時(shí)間內(nèi)，悉心指導(dǎo)，有求必應(yīng)，無論是學(xué)術(shù)上，還是生活上都給我很多指導(dǎo)，讓我終身受益；老師謙和的性格，廣博的興趣，驚人的涉獵面讓我從心底里佩服，是我的榜樣；感謝地表過程與模擬實(shí)驗(yàn)室眾多位可親可敬的師長們的諄諄教導(dǎo)和關(guān)心：如班主任李本綱老師四年來給我的鼓勵(lì)和關(guān)心；劉*、蒙**、劉**老師對我進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)室儀器培訓(xùn)、儀器準(zhǔn)備、購置以及實(shí)驗(yàn)操作方面的幫助；胡**、陶*、徐**、劉**、王**、鄧**、賈**、曹*等老師雖然沒有直接對我進(jìn)行指導(dǎo)，但是在他們的課堂上，我所收獲的知識和見識將對我日后的發(fā)展起到很關(guān)鍵的作用；當(dāng)然，還要感謝實(shí)驗(yàn)室之外的眾多位師長的關(guān)心和愛護(hù)，真心的感謝他們，沒有他們的付出，我就沒有機(jī)會來到這里，沒有機(jī)會在這本論文的結(jié)尾說這些話。
感謝3666實(shí)驗(yàn)室內(nèi)的各位師兄師姐，耐心的幫助我，有問題一起討論，有實(shí)驗(yàn)一起合作，這份濃濃的友情是我一生中寶貴的財(cái)富。論文的準(zhǔn)備和寫作階段，得到了胡俊棟師姐、王開顏師姐的大力幫助和支持，在具體操作方面，得到了沈亞婷師妹的友情支援，當(dāng)然還有許多其他師兄師姐給我的建議和啟發(fā)，都為我論文的完成起到了重要的作用；感謝同樓層其他的“堂”師兄師姐以及同學(xué)們，無論是學(xué)業(yè)上的問題，還是生活中的娛樂，有了你們的存在，我的生活更加豐富精彩。感謝左謙、吳水平、劉書臻等師兄師姐在實(shí)驗(yàn)細(xì)節(jié)上的幫助，感謝郎暢等同學(xué)教給我的實(shí)驗(yàn)方法，讓我少走了很多冤枉路，當(dāng)然，最值得感謝的是緣分讓我們相識，我們在學(xué)習(xí)和娛樂中建立的友誼是最讓我感動的。
感謝生我養(yǎng)我的父母雙親，在我18歲之后，依然給予我足夠的物質(zhì)支持，讓我順利地完成大學(xué)4年的學(xué)業(yè)。雖然自己在盡力的讓自己獨(dú)立起來，可是生活的現(xiàn)實(shí)卻讓我依然在做一只寄生蟲。雖然自己盡力的減輕著家里的負(fù)擔(dān)，可是我知道，你們活得要遠(yuǎn)比我辛苦，發(fā)自內(nèi)心的說聲我愛你們，我會用我的未來向你們承諾一個(gè)好的生活，請你們等待。
我還要向大學(xué)生活里結(jié)交的多位好友說聲感謝：感謝自己腳受傷時(shí)送我上學(xué)下學(xué)的小鎮(zhèn)；感謝心情郁悶時(shí)幫我解開心結(jié)的狒狒等人；感謝我實(shí)習(xí)時(shí)患帶狀皰疹不能勞累，為我整天背包背水的瑞哥；感謝大二時(shí)自己最失落的時(shí)候，真心安慰我的skybird、小磊子、小豬等人；感謝室友們對我的包容；感謝01級urban環(huán)境專業(yè)以及其他專業(yè)的同學(xué)和朋友們的幫助和支持；感謝自己在做學(xué)生工作時(shí)真心誠意幫助自己的長城、彭雪、阿花等師弟師妹；感謝所有幫助過我的、認(rèn)識我的、關(guān)心我的人；祝你們一切永遠(yuǎn)順利！
最后，感謝北京市通州區(qū)環(huán)保局、北寺村、張辛莊、六合村的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)對我采樣工作的大力支持；還要對每次伴我出去的司機(jī)孫如江、孫如金師傅表示感謝。
自己是一個(gè)不善言談的人，真心的寫下上面一段話，作為本人論文的收筆……
//時(shí)間已經(jīng)過去了很久，今天再一次讀到這段文字，依稀還能感受到當(dāng)時(shí)的淚水。感謝北大時(shí)心底里是一番慶幸，感謝師長時(shí)是滿腹的尊敬，提到師兄師姐時(shí)有對實(shí)驗(yàn)室的失望也有對未來的迷茫，提到父母時(shí)是滿腔的愧疚，提到朋友時(shí)是無法言表的感動……寫到這里，自己已經(jīng)有些哽咽。
其實(shí)當(dāng)年論文寫完打印之后有覺得有好多細(xì)節(jié)要重提，王老師給我修改的英文摘要是密密麻麻的紅紅的一片，嚇了自己一跳，也讓自己慚愧了好久；答辯的ppt是西瓜師姐幫我做的，自己當(dāng)時(shí)忙得已經(jīng)沒有時(shí)間做ppt了，不過論文已經(jīng)打印完畢才準(zhǔn)備答辯的ppt，致謝里居然沒有提到師姐的名字……
關(guān)鍵詞：智能手機(jī)；界面；大學(xué)生 ；個(gè)性化
本文系湖南省哲學(xué)與社會科學(xué)基金項(xiàng)目“新媒體環(huán)境下大學(xué)生自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)實(shí)證研究”（項(xiàng)目編號：14YBA296）成果論文。
TN929.53；TP316
隨著4G時(shí)代的到來，手機(jī)界面設(shè)計(jì)在技術(shù)層面已經(jīng)日趨成熟，智能手機(jī)作為大學(xué)生生活中的必需品。大學(xué)生作為年輕的目標(biāo)用戶，考慮智能手機(jī)的功能的重要性，隨之對于手機(jī)界面設(shè)計(jì)也要求其個(gè)性化。國內(nèi)市場手機(jī)界面形式雷同，內(nèi)容乏味、缺乏個(gè)性特點(diǎn)，本文從大學(xué)生常見幾大類型來分析來探索手機(jī)界面的個(gè)性化設(shè)計(jì)。
一、針對大學(xué)生手機(jī)用戶特征分析
（一）心理、行為分析
通過調(diào)查得出，大學(xué)生的情感方面包含：親情、友情以及愛情，其中友情和愛情占較多的比重。處于該階段的年輕人思想和言行都很獨(dú)立性、個(gè)性化、自戀、對生活充滿熱情，對于新事物充滿了好奇心，樂于接受新事物、新技術(shù)、新思想等，具強(qiáng)烈的探索欲，并且對自己所喜好事物和審美觀極為明確。娛樂生活和學(xué)習(xí)生活在大學(xué)生的生活中是主導(dǎo)地位，他們樂觀、積極的態(tài)度，個(gè)性鮮明、勇于展現(xiàn)自我、社交生活豐富。
（二）視覺喜好分析
通過對在校大學(xué)生的調(diào)查分析，得出其視覺喜好受到性別、所學(xué)專業(yè)、年級等特征的影響明顯。理科類學(xué)生以男生居多，對于事物的邏輯性、秩序性較強(qiáng)，圖形喜好簡潔、科技、現(xiàn)代感，喜好科幻類、寫實(shí)、金屬等元素，顏色向于明快、冷色系；文科類學(xué)生以女生居多，相對于來說文藝含蓄、浪漫，喜好插畫、傳統(tǒng)、清新等風(fēng)格，顏色喜好柔和、協(xié)調(diào)。視覺系型大學(xué)生男女相對于平均，視覺敏感、樂于展現(xiàn)、喜歡時(shí)尚、搞怪、科幻等元素。
二、基于大學(xué)生用戶需求的個(gè)性化手機(jī)界面設(shè)計(jì)方案
大學(xué)生對手機(jī)的界面設(shè)計(jì)要求是時(shí)尚、新穎、個(gè)性，注重手機(jī)屏幕顯示界面的色彩搭配、圖標(biāo)形態(tài)以及版式的美感。通過以下幾個(gè)方面分析，給不同類型的大學(xué)生用戶設(shè)計(jì)各具特點(diǎn)的界面，從而使用戶得到不一樣心理感受和個(gè)性體現(xiàn)：
（一）視覺風(fēng)格
手機(jī)界面風(fēng)格體現(xiàn)在諸多視覺元素中，是設(shè)計(jì)師使其形成的鮮明且獨(dú)有的具有一定審美情趣的表現(xiàn)結(jié)果，并且被用戶所喜好。真正好的界面設(shè)計(jì)是能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的藝術(shù)感染力，以使得用戶得到情感上的愉悅的同時(shí)，對整個(gè)體驗(yàn)過程產(chǎn)生好感和愉悅。 因此，手機(jī)界面的視覺效果，應(yīng)遵循給用戶以舒適、活力的原則，通過感官的刺激來增加用戶的親和力，適應(yīng)不同用戶的不同心理特征。針對大學(xué)生的性格特征，獨(dú)創(chuàng)性、趣味性是關(guān)鍵。視覺風(fēng)格以學(xué)霸系、文藝范、視覺系幾類大學(xué)生群體來分別進(jìn)行個(gè)性化設(shè)計(jì)。
（二）色彩搭配
通過對大學(xué)生心理需求的分析，探索兩類界面色彩搭配方式。第一類為唯一的主色調(diào)：整個(gè)界面采用一種顏色作為主色調(diào)，從標(biāo)題欄到標(biāo)簽頁，從操作按鈕到提示信息，除了黑白灰之外，全部采用一種顏色O計(jì)，這種簡介的的配色風(fēng)格，起到了很好的信息傳達(dá)效果，也具有良好的視覺表現(xiàn)力，減少冗余信息的干擾，使用戶專注于主要信息的獲取。
第二類是多色彩模式：手機(jī)界面可采用多彩色的設(shè)計(jì)風(fēng)格融入到整個(gè)界面中，不論是切換標(biāo)簽頁，還是在內(nèi)容組塊中滾動，都會變更不同的主題色。色彩切換的時(shí)候，還會有淡入淡出的效果，讓切換變得自然而然，不生硬。同時(shí)切換不同的主體顏色，隨著主體顏色的變更，所有的前景文案、圖片也會變更為該色系。針對三大特征的大學(xué)生分別搭配三種不同色系可做個(gè)性化選擇。
（三）圖標(biāo)設(shè)計(jì)
大學(xué)生喜歡把自己的個(gè)性體現(xiàn)在圖標(biāo)元素中，體驗(yàn)不一樣視覺效果，所以圖標(biāo)設(shè)計(jì)分別做了一下三個(gè)主題的體現(xiàn)：
主題“我是學(xué)霸級”分別以幾個(gè)專業(yè)為主，選擇專業(yè)最具代表性的學(xué)習(xí)用品來進(jìn)行扁平化極簡風(fēng)格進(jìn)行圖標(biāo)設(shè)計(jì)，各圖標(biāo)采用扁平化設(shè)計(jì)，讓用戶在長久使用后毫無疲勞感，反而越發(fā)舒適。
主題“我是文藝范”以童年生活手繪風(fēng)格為主題插畫，設(shè)計(jì)一系列插畫風(fēng)格為主的圓形圖標(biāo)，避免過于生硬的輪廓線，采用童年生活中的物品、情景得到靈感，通過手繪插畫的表現(xiàn)方式為主，給用戶帶來清新、輕松、童趣的感受。其中主菜單圖標(biāo)設(shè)計(jì)結(jié)合對二級菜單圖形元素的隱喻性表達(dá)，以手繪線描勾勒的形式，
主題“我是視覺系”以科幻、宇宙星系的元素來進(jìn)行設(shè)計(jì)，界面中動態(tài)圖形的合理運(yùn)用以動止靜，在星空的背景圖映射下將圖標(biāo)設(shè)計(jì)得幽靜、夢幻，使界面充滿了遐想的空間，體現(xiàn)出大學(xué)生對自由的向往。
（四）界面層級設(shè)計(jì)
基于大學(xué)生的心理需求和喜好、審美、個(gè)性以及使用習(xí)慣，通過模擬個(gè)人卡通形象以及生活場景來設(shè)計(jì)各界面層級菜單，將功能圖標(biāo)巧妙地與卡通人物、大學(xué)場景化菜單融合，用戶可以通過對功能圖標(biāo)進(jìn)行點(diǎn)擊來實(shí)現(xiàn)界面菜單的層級切換，這樣的表現(xiàn)方式使得大學(xué)生手機(jī)用戶在操作手機(jī)的過程中享受到更強(qiáng)的親和力；同時(shí)還使用戶體會到操作所帶來的樂趣。按照此設(shè)計(jì)方式完成手機(jī)待機(jī)頁面、主菜單以及二級、三級菜單的設(shè)計(jì)。
論文關(guān)鍵詞：畢業(yè)生，“六個(gè)一”，感恩教育，文明離校
一、畢業(yè)生離校教育的社會環(huán)境
隨著改革開放的不斷深化，社會信息化的不斷發(fā)展，高校學(xué)生管理工作需要從傳統(tǒng)的“管教約束”中走出來，去尋求一條貼心服務(wù)于廣大青年學(xué)生并使之成才的新思路、新方法。本文主要從以下幾個(gè)方面倡導(dǎo)大學(xué)生文明離校，及時(shí)正確的引導(dǎo)畢業(yè)生穩(wěn)步踏入社會，形成大學(xué)生良性融入社會、健康成長的和諧社會局面。
即將踏入社會的畢業(yè)生身處于社會深刻變革、價(jià)值觀復(fù)雜多樣的時(shí)代，他們的知識結(jié)構(gòu)、心理素質(zhì)、生活方式，以及所面對的現(xiàn)實(shí)問題，都與過去有很大的不同，面對新的形勢，更加突顯了堅(jiān)持“育人為本、德育為先”原則的重要性。每年有上百萬的大中專院校的學(xué)生畢業(yè)，就業(yè)形勢異常嚴(yán)峻，這就使得部分學(xué)生在畢業(yè)前心理壓力增大，出現(xiàn)焦慮、恐慌、無助等心理狀況。所有這些心理波動都很容易導(dǎo)致畢業(yè)生在離校前不文明行為的發(fā)生。在這樣一種復(fù)雜的工作形勢面前，校方應(yīng)該去引導(dǎo)學(xué)生感恩學(xué)校，感恩母校對其的辛苦培養(yǎng)，對其的努力教育，及時(shí)加強(qiáng)學(xué)校與學(xué)生之間的情感溝通是學(xué)生文明離校的重中之重。只有深入細(xì)致的與畢業(yè)生進(jìn)行情感溝通交流，科學(xué)地、全面地、深入地把握畢業(yè)生的情緒特征，進(jìn)一步認(rèn)知其心理行為的特點(diǎn)，才能找準(zhǔn)倡導(dǎo)畢業(yè)生文明離校工作開展的著力點(diǎn)，幫助他們通過適時(shí)調(diào)整“六個(gè)一”，預(yù)先發(fā)現(xiàn)并解決可能存在的問題隱患。引導(dǎo)他們爭做熱愛祖國、遵紀(jì)守法，具有社會公德和文明行為習(xí)慣的公民，進(jìn)而成為報(bào)效祖國、積極進(jìn)取、誠實(shí)守信、敬業(yè)樂群，具有社會責(zé)任感和創(chuàng)業(yè)精神的高素質(zhì)勞動者。
二、畢業(yè)生離校前感恩教育的實(shí)施原則
倡導(dǎo)畢業(yè)生文明離校是每個(gè)高校的工作重心和難點(diǎn)，怎樣能保證以學(xué)生為本的理念落到實(shí)處，怎樣減少和避免畢業(yè)生離校前失范行為的發(fā)生，怎樣讓大學(xué)畢業(yè)生融入社會才是每個(gè)教育工作者需要思考的問題論文開題報(bào)告范文。
1、強(qiáng)化畢業(yè)典禮等各種活動的感化作用。
老師是關(guān)注畢業(yè)生就業(yè)的首要責(zé)任人，也是畢業(yè)生走上工作崗位的第一支持者。通過師長對畢業(yè)生的認(rèn)同、理解和關(guān)心，可以有效緩解學(xué)生在離校階段的消極心理；強(qiáng)化畢業(yè)生典禮的功效，邀請學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和論文指導(dǎo)老師參加畢業(yè)典禮，同畢業(yè)生合影留念，給予畢業(yè)生更多的社會支持，讓他們體驗(yàn)更多的成就感。
2、推進(jìn)畢業(yè)生同學(xué)間的交流。
通過互相祝福、簽名留念、經(jīng)驗(yàn)傳授、得失警示等一系列交流活動認(rèn)真回顧總結(jié)自己的大學(xué)生活，讓畢業(yè)生既向同學(xué)敞開了心扉，又為自己的進(jìn)一步發(fā)展提高找到了基礎(chǔ)。為即將畢業(yè)的同班同學(xué)留下一席珍貴的話語，有可能讓對方受益無窮，也有可能成為同學(xué)之間相互回味的寶貴財(cái)富。把大學(xué)幾年的得失體會告訴給低年級同學(xué)，為他們列出一些對自己產(chǎn)生較大影響的書目，會使同學(xué)之間的友誼在真誠中迅速升華。
3、倡導(dǎo)畢業(yè)生常懷感恩之心。
通過感恩活動引導(dǎo)畢業(yè)生對自然心存感恩，懂得人與自然息息相關(guān)，進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生積極的環(huán)保意識，與大自然和諧相處；對社會心存感恩，了解人與社會緊密相連, 進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的集體主義意識，增強(qiáng)對社會的責(zé)任感；對他人的幫助與關(guān)心心存感恩，領(lǐng)悟人與人之間關(guān)愛的真諦，培養(yǎng)學(xué)生良好的人際交往素質(zhì),與他人和諧相處、進(jìn)一步強(qiáng)化大學(xué)生的責(zé)任意識、自尊意識和自立意識，幫助大學(xué)生形成健康的思想情感和健全的精神人格，從而提升其精神境界，完善其人格和信仰。
4、弱化離校前的消極情緒
通過畢業(yè)前的一系列教育活動緩解畢業(yè)生在時(shí)間上的緊迫感，消除未來工作的恐懼感，通過師長對畢業(yè)生的認(rèn)同、理解和關(guān)心，有效緩解學(xué)生在離校階段的消極情緒的滋生，更加切實(shí)有效的弱化畢業(yè)生離校前較大的情緒波動。
三、做好畢業(yè)生離校工作的具體實(shí)施方法
即將踏入社會的高校畢業(yè)生面對著諸多的現(xiàn)實(shí)問題，而當(dāng)前中國正處于社會深刻變革、價(jià)值觀復(fù)雜多樣的歷史時(shí)期，畢業(yè)生的身份變化使他們的知識結(jié)構(gòu)、心理特點(diǎn)及生活方式都要接受一系列巨大的挑戰(zhàn)，給予合理的指導(dǎo)將會產(chǎn)生重大的社會意義。
高校畢業(yè)生文明離校工作歷來都受到院系的高度重視，在多年的畢業(yè)生離校工作中，周口師范學(xué)院中文系不斷地進(jìn)行探索并積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，努力找出一條既能使工作做得細(xì)、好、穩(wěn)，又能針對不同的學(xué)生的特點(diǎn)并使之成才的新思路、新方法。
即：通過輔導(dǎo)員開展“一個(gè)平臺、一份禮物、一句叮嚀”工作，積極倡導(dǎo)畢業(yè)生留下“一個(gè)心愿、一份承諾、一句祝福”，實(shí)現(xiàn)學(xué)校同畢業(yè)生之間雙向互動，引導(dǎo)畢業(yè)生文明離校。
一個(gè)平臺：通過畢業(yè)前就業(yè)咨詢、畢業(yè)后心理輔導(dǎo)和問詢回訪制度，構(gòu)建大學(xué)畢業(yè)生咨詢回訪平臺“六個(gè)一”，幫助畢業(yè)生消除和克服畢業(yè)前的浮躁不安和亢奮情緒，幫助他們充分樹立自立自信自強(qiáng)的心理素質(zhì)，能更好的面對社會，提高社會適應(yīng)能力。
一份禮物：以畢業(yè)生主題班會為載體，讓他們對學(xué)校產(chǎn)生歸宿感，對同學(xué)、對老師、對培養(yǎng)了自己的母校常懷感恩之心，起到文明離校的思想引導(dǎo)作用。
一句叮嚀：召開學(xué)位授予儀式大會，由系領(lǐng)導(dǎo)及論文指導(dǎo)老師在畢業(yè)大典上對每一位學(xué)生分別提出一句叮嚀，叮嚀初涉社會的畢業(yè)生對自己負(fù)責(zé)、對學(xué)校負(fù)責(zé)、對社會負(fù)責(zé)，讓畢業(yè)生對學(xué)校產(chǎn)生歸宿感，對社會萌生責(zé)任感。
一個(gè)心愿：組織畢業(yè)生在統(tǒng)一的時(shí)間以填寫“心愿卡”的形式，引導(dǎo)畢業(yè)生展望未來，規(guī)劃人生，留下自己對未來的憧憬，許下自己的心愿和夢想，并為之奮斗。
一份承諾：組織開展一次畢業(yè)生立志服務(wù)社會、報(bào)效國家的宣誓活動，以此倡導(dǎo)畢業(yè)生對自己、對學(xué)校、對社會承諾，做一個(gè)積極進(jìn)取、遵紀(jì)守法，恪守職業(yè)道德的優(yōu)秀青年。
一句祝福：組織畢業(yè)生用簡單的一句話對老師感恩，對陪伴了自己四年的同學(xué)感恩，對辛勤供養(yǎng)自己的父母感恩，并衷心祝愿自己的母校明天會更好論文開題報(bào)告范文。
四、畢業(yè)生文明離校問題的研究意義和價(jià)值
“畢業(yè)生‘六個(gè)一’雙向互動教育模式”在推廣上有很大的價(jià)值。首先是對學(xué)校、對社會意義重大，畢業(yè)生作為高校教育質(zhì)量的體現(xiàn)，他們的角色轉(zhuǎn)變快速適應(yīng)、情緒迅速調(diào)整，將會對工作產(chǎn)生良好影響，有利于和諧社會的培養(yǎng)，也將提高母校的影響力；其次，“六個(gè)一”教育模式主題鮮明，步驟緊湊，容易實(shí)施，可操作性強(qiáng)，易于推廣；再次，效果既突出又快捷。
通過開展“畢業(yè)生‘六個(gè)一’雙向互動”教育，使即將走向社會的畢業(yè)生，感受到母校給予自己的關(guān)懷，使他們少一些盲目，多一些理智；少一些悲觀，多一些自信。從而消除了畢業(yè)生對未來工作的恐懼感，緩解了在時(shí)間上的緊迫感，增強(qiáng)了畢業(yè)生對個(gè)人、學(xué)校和社會的責(zé)任感，同時(shí)弱化了畢業(yè)生離校前的情緒波動，加強(qiáng)了學(xué)校與學(xué)生之間的情感溝通，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生對母校的感恩之情，使畢業(yè)生感受到更多的社會支持“六個(gè)一”，體驗(yàn)到更多的成就感。
通過完善“畢業(yè)前就業(yè)咨詢、心理輔導(dǎo)和畢業(yè)后問詢回訪”制度，讓畢業(yè)生們能夠時(shí)時(shí)刻刻感到母校的關(guān)懷和溫暖，還能幫助畢業(yè)生認(rèn)識自我，發(fā)現(xiàn)自我，挖掘自身潛力，明白自己需要什么，只有做出合理的職業(yè)和人生規(guī)劃，才能充滿自信、有的放矢地努力，在以后的人生道路上少走彎路。通過開展畢業(yè)主題班會讓每屆畢業(yè)生帶著友情、帶著智慧、帶著夢想、帶著美好的回憶，昂首走出校門，融入浩瀚的社會大潮，用百倍的信心，書寫新的人生篇章。在畢業(yè)典禮上系領(lǐng)導(dǎo)及論文指導(dǎo)老師針對每一位學(xué)生的個(gè)性與特點(diǎn)分別提出一句叮嚀，讓大家的人生之路越走越寬，一帆風(fēng)順。“恩師難忘，珍視同窗；榮耀母校，無悔青春；認(rèn)真做人，踏實(shí)做事；恪守諾言，無愧師魂。”畢業(yè)生的承諾是對自己、對母校、對父母的宣誓。
總之，學(xué)校高度重視畢業(yè)生離校前的心理動態(tài)和特點(diǎn)，采取合理有效措施，使廣大畢業(yè)生在即將走向社會的關(guān)口上，用“一個(gè)平臺、一份禮物、一句叮嚀，一個(gè)心愿、一份承諾、一句祝福”的真情實(shí)意給他們的大學(xué)時(shí)光畫上一個(gè)圓滿的句號。
參考文獻(xiàn)：
[1]李磊,梁樹清.高校畢業(yè)生文明離校教育探析(J).西北醫(yī)學(xué)教育，2009.10 (5)
[2]楊文俊.淺談畢業(yè)生的文明離校工作(J).吉林教育科學(xué)-高教研究，1999(5)
[3]劉笑.淺析畢業(yè)生文明離校教育的情感溝通問題(J).高教高職研究，2009.9
[4]任學(xué)兵.試論新時(shí)期高校如何加強(qiáng)畢業(yè)生離校期間的安全穩(wěn)定工作(J). 網(wǎng)絡(luò)財(cái)富，2010年3月
大學(xué)生對自己的認(rèn)識和評價(jià)，在一定程度上深刻地影響著他們心理變化和行為表現(xiàn)，如果他們找不到自我，不懂得自愛，無法學(xué)會與人相處，如何關(guān)愛他人，可能會使他們陷入孤立無助、焦慮痛苦之中，影響了心理的健康發(fā)展。而論文研究的自愛與他愛正是愛商的主要內(nèi)容，因此，懂得自愛，學(xué)會他愛，是愛商修煉的起點(diǎn)，缺乏愛商修煉，容易產(chǎn)生一系列心理健康問題，這里主要談兩方面的內(nèi)容。
1.高職學(xué)生對現(xiàn)實(shí)自我的認(rèn)知偏差———自卑
高職學(xué)生自進(jìn)入大學(xué)起，已被無形地標(biāo)注為“高考的失利者”，這種標(biāo)簽在一定程度上使他們產(chǎn)生自卑心理，容易造成認(rèn)知偏差，懷疑自己的能力，從而忽視了自身的有利條件。因?yàn)槿狈Α白詯邸保也坏阶晕业乃麄儯舾卸嘁桑资軅Γ鍪聝?yōu)柔寡斷，進(jìn)而錯(cuò)失良機(jī)。
2.高職學(xué)生易出現(xiàn)自我評價(jià)偏高———嫉妒
高職學(xué)生邏輯思維雖已基本確立，辯證思維也有相當(dāng)發(fā)展，但仍存在一定的片面性和膚淺性。部分高職學(xué)生過強(qiáng)的自尊心和好勝心，使其容易產(chǎn)生虛榮心，看不起別人，自我膨脹，一些家長的過分溺愛和袒護(hù)，更是令他們產(chǎn)生了以自我為中心，缺乏包容心，嚴(yán)重?fù)p害了個(gè)人的身心健康，破壞了正常的人際交往。這點(diǎn)也正是“他愛”缺失的表現(xiàn)。
二、愛商的修煉對加強(qiáng)心理健康教育的意義
愛商能力的檢測，可以提高我們對自身生存意義的認(rèn)識，如愛的需求，從自愛到他愛，從悅納自我到奉獻(xiàn)他人，學(xué)會尊重、理解和包容。高職院校加強(qiáng)大學(xué)生的愛商修煉，由愛引航，在一定程度上可以加強(qiáng)大學(xué)生的心理健康教育。
1.有助于提高身心健康水平
喜怒哀樂是人生常態(tài)，對高職學(xué)生而言，其心理相對不成熟，承受能力較弱，身心健康更容易受劇烈情緒的影響。而長期或過度的自卑、焦慮、抑郁、嫉妒等這些不健康的心理，還將可能導(dǎo)致神經(jīng)、內(nèi)分泌等生理功能紊亂。馬克思說過：“一種美好的心情，比十服良藥更能解除生理上的疲憊和痛苦。”因此，高職院校增強(qiáng)學(xué)生愛商的修煉，可以使學(xué)生保持良好的情緒，具有預(yù)防和治療疾病的雙重意義。
2.有助于改善人際交往關(guān)系
愛商可以將愛造就出一種機(jī)會，演變成人生中對自己甚至是對他人所需要的一次機(jī)遇。“力到處常行好事，力欠處常存好心”體現(xiàn)的就是最大的奉獻(xiàn)，在愛己愛他中傳愛。親情、友情、愛情，在各種復(fù)雜的情感中都離不開自愛與他愛，高職學(xué)生的愛商修煉，能夠在沖突、矛盾的情境下，寬容待人調(diào)節(jié)好人際交往關(guān)系。
三、如何加強(qiáng)高職學(xué)生的愛商修煉
（一）自愛：懂愛的伊始
愛自己，老生常談，但真正做到自愛的人又有幾何。懂愛、珍愛，才會感受到人間自有情，世界充滿愛，所以，高職大學(xué)生首先要愛自己，學(xué)會愛己是一切愛的基礎(chǔ)。
1.找到自己
發(fā)現(xiàn)自我，認(rèn)清自我，才會有真正的自知、自信，也才會有真正自主的人生。高職學(xué)生獨(dú)立性較弱，較為依賴父母老師，若他們只會奢望異性之愛、他人之愛，卻不會愛自己。從未愛過自己，就難以養(yǎng)成自愛的習(xí)慣，結(jié)果在“等他愛”或者“愛他”的過程中，學(xué)生的自卑產(chǎn)生了，自信消失了，隨之消失的還有志氣、理想、信念、追求、主見和創(chuàng)造精神。
2.悅納自我
筆者對一句話情有獨(dú)鐘：“每個(gè)人都是限量版，對自己好點(diǎn)，因?yàn)橐惠呑硬婚L。”愛自己，不是一種自私行為，而是一種善待自己的情感。高職學(xué)生若能善待自己，保持自己的身心健康，就是學(xué)會了開始愛自己，當(dāng)他們擁有了這種愛，意味著他們有能力可以把愛奉獻(xiàn)給別人了。
3.提升自身
對于很多高職學(xué)生來說，也許暫時(shí)無法幫助他人，但他們可以努力做好自己、完善自己。筆者曾記得在一書中提到：“你只負(fù)責(zé)精彩，命運(yùn)自有安排。”當(dāng)然，任何的進(jìn)步并非不痛不癢、無需付出，很多時(shí)候，大學(xué)生就是在失敗和挫折中成長起來。關(guān)愛自己，也并非溺愛自己，而是敢于面對自己的不完美，修正自我，從而提升自身。
（二）他愛：自愛的延續(xù)
1.從人的需求來看
培養(yǎng)愛商，可以提升高職學(xué)生對愛的追求、對愛的獲得和對愛的給予。按照馬斯洛理論，人的需求大概分為五個(gè)層次：生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。如果把生理需求和安全需求作為基本需求，把后面三種作為高級需求，不同的人在不同時(shí)期的需求是不一樣的。當(dāng)學(xué)生學(xué)會了自愛，生理需求和安全需求得到了滿足和保障，人的需求從基本需求邁向高級需求，進(jìn)而希望他人尊重自己、愛自己，同時(shí)力所能及地去愛他人，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的需要，也正是他們由自愛到他愛的轉(zhuǎn)變和升華。
2.從人的屬性來看
【關(guān)鍵詞】和諧校園 誠信教育 大學(xué)生
一、引言
和一位同事聊天談到學(xué)生作業(yè)拷貝現(xiàn)象，她給了個(gè)方法，開學(xué)初和每一位學(xué)生都簽訂一份“承諾書”，規(guī)定如有學(xué)生作業(yè)拷貝別人或者給別人拷貝，本門課程兩人均重修。本人覺得方法不錯(cuò)，并開始使用，但總感覺自己心里沒底，主要是我對學(xué)生的“承諾”沒信心。雖然學(xué)校每次考試前都大力宣傳誠信考試、杜絕作弊；雖然每次考英語四、六級、AB級都要學(xué)生簽訂考試誠信承諾書，但每次考試都會有學(xué)生鋌而走險(xiǎn)，哪怕明知等待他們的是開除學(xué)籍。
當(dāng)然，作弊只是大學(xué)生誠信教育中存在的諸多問題中的一個(gè)，但如今，在社會弘揚(yáng)“構(gòu)建和諧社會”；在學(xué)校建設(shè)“和諧校園”的今天，我們大學(xué)生的誠信現(xiàn)狀確實(shí)令人擔(dān)憂，作為一名高校輔導(dǎo)員老師我覺得可悲，也很無奈，下面我就大學(xué)生的誠信問題談?wù)剛€(gè)人的想法。
二、大學(xué)生的誠信教育在構(gòu)建和諧校園中的作用和地位
和諧的基礎(chǔ)是誠信，誠信是立人的根基，是一個(gè)人為人處事的基本原則，它對于塑造人的思想信仰和人格，調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系，維系社會秩序，有著重要的作用。
和諧校園就是要以校園為載體，在誠信的基礎(chǔ)上使大學(xué)校園內(nèi)各個(gè)方面、各種要素處于一種相互依存，相互協(xié)調(diào)，相互促進(jìn)的狀態(tài)。而對于校園來說，大學(xué)生是主體，從而使大學(xué)生的誠信度決定著整個(gè)校園的和諧度。所以，加強(qiáng)和改善大學(xué)生的誠信教育，是和諧校園建設(shè)的
一項(xiàng)重要的基礎(chǔ)性工作，更是整個(gè)大學(xué)教育過程中不可缺少的重要性工作。
三、大學(xué)生誠信現(xiàn)狀
當(dāng)前大學(xué)生誠信危機(jī)主要體現(xiàn)在一下幾個(gè)方面：（1）考試作弊現(xiàn)象嚴(yán)重（2）惡意拖欠學(xué)校的學(xué)費(fèi)（3）故意拖欠甚至不償還國家助學(xué)貸款（4）作業(yè)和論文抄襲現(xiàn)象嚴(yán)重（5）求職簡歷不真，夸大太多（6）和用人單位達(dá)成協(xié)議時(shí)，隨意違約（7）網(wǎng)絡(luò)欺騙（8）友情淡化，缺少積極向上的信任。
四、針對現(xiàn)狀對大學(xué)生誠信危機(jī)的分析
1.缺少誠信約束機(jī)制
我國現(xiàn)行的誠信教育基本都是通過說教，而具體約束和懲罰機(jī)制很少。誠信基本只是作為一種道德規(guī)范， 而非法律規(guī)范。人們往往將誠信建立在個(gè)人素質(zhì)和道德良心的基礎(chǔ)上，由于缺乏可操作性的信用約束和懲罰機(jī)制，人們的失信行為不但得不到懲罰還可能從中受益，誠信者的利益不但得不到有效保障還有可能造成損失，這在很大程度上導(dǎo)致并縱容了失信行為的一再發(fā)生。
2.當(dāng)代社會大環(huán)境影響
當(dāng)代大學(xué)生生長在改革開放的新時(shí)期，在這經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系和法律體系尚不健全、不完善，公民的道德觀念淡漠，法律意識不強(qiáng)，信用基礎(chǔ)比較薄弱，致使失信濁流在社會生活的諸多領(lǐng)域泛濫成災(zāi)。而此時(shí)，大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀正處在形成的關(guān)鍵時(shí)期，極易受到社會上些失信道德行為的影響和誤導(dǎo)。
3.家庭教育不到位
俗話說：家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任教師。家庭對孩子的影響是潛移默化的，也是根深蒂固的。比如：有些家長為了能讓小孩拿到助學(xué)金或者國家助學(xué)貸款等，就開一些不符合實(shí)際情況的貧困證明，而這就會給子女帶來一種不誠信就能得到好處的感覺，從而影響子女的誠信品質(zhì)的形成。
4.高校誠信教育有待加強(qiáng)
主要表現(xiàn)在：一是重視不夠。普遍存在重智輕德的現(xiàn)象，德育工作依然是說起來重要， 做起來次要，忙起來不要；二是方法簡單。主要表現(xiàn)為：在教育內(nèi)容上過于理論化，不能貼近大學(xué)生的實(shí)際生活；在教育方法上“說教”和“形式主義”現(xiàn)象嚴(yán)重，重灌輸、輕實(shí)踐；在教育的實(shí)效性上，對問題研究不夠深入，缺乏多樣性和針對性；在誠信教育的手段上，高校不但沒有充分利用網(wǎng)絡(luò)的教育功能，反而使網(wǎng)絡(luò)成為失信的重要場所。
五、引導(dǎo)誠信回歸，推動和諧校園建設(shè)
1.建立誠信評估機(jī)制和獎懲制度， 完善約束體制
實(shí)踐證明，誠信道德的養(yǎng)成，僅僅靠說教和環(huán)境的熏陶是不夠的，必須有完善的信用體系和相應(yīng)的獎懲制度作保證。高校在開學(xué)初，為學(xué)生建立學(xué)籍卡的時(shí)候就應(yīng)為每個(gè)學(xué)生建立個(gè)人信用檔案，詳細(xì)記錄個(gè)人基本情況、品行說明、學(xué)習(xí)成績、信用記錄以及獎懲狀況，并依據(jù)個(gè)人檔案作為學(xué)生評獎評優(yōu)、入黨、升學(xué)就業(yè)、發(fā)放助學(xué)貸款等的一個(gè)重要指標(biāo)，這樣定能促進(jìn)學(xué)生誠信習(xí)慣養(yǎng)成，有助于在校大學(xué)生誠信意識的培養(yǎng)，最終帶動整個(gè)校園的誠信氛圍的營造。
2.充分發(fā)揮教師的楷模作用
我們教師在平時(shí)的教學(xué)生活中應(yīng)該起到模范作用，教育家加里寧說：“教師，一方面應(yīng)當(dāng)是學(xué)識淵博的人，另一方面應(yīng)當(dāng)是高尚誠實(shí)的人。”要使學(xué)生具有良好的誠信品德，教師首先要嚴(yán)格要求自己，做課堂上的講師，實(shí)踐上的工程師，用自己的人格魅力去教育學(xué)生、影響學(xué)生、感染學(xué)生。孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”可見，教師的誠信道德修養(yǎng)水平是教育取得良好效果的根本。
3.創(chuàng)設(shè)誠信環(huán)境，做到環(huán)境育人
和諧校園的建設(shè)最終是體現(xiàn)整個(gè)校園的風(fēng)氣上，所以大學(xué)生誠信缺失問題的最終解決有賴于整個(gè)校園風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)。因此，我們應(yīng)該在全校園營造誠信氛圍，充分發(fā)揮校園輿論作用，在堅(jiān)持誠信教育的同時(shí)結(jié)合誠信宣傳，全校可以通過校報(bào)、學(xué)校網(wǎng)站、宣傳櫥窗等各種媒體大宣傳力度。同時(shí)也對同學(xué)們身邊的種種不誠信行為，加大宣傳，利用輿論作用，使同學(xué)們感到不誠信是一種可恥的，并且是害人害己的行為，最終也必將得到應(yīng)有的懲罰。
六、結(jié)束語
加強(qiáng)學(xué)生的誠信教育，并不能是一紙空談，雖然這項(xiàng)工作并不是立竿見影，但卻是一勞永逸的事。我們應(yīng)將大學(xué)生的誠信教育落實(shí)到具體學(xué)習(xí)、生活和各種實(shí)踐中，通過各種誠信活動，來完善誠信評估機(jī)制，創(chuàng)造誠信校園環(huán)境，從而引導(dǎo)學(xué)生誠信回歸，為建設(shè)和諧校園奠定基礎(chǔ)，為構(gòu)建和諧社會貢獻(xiàn)力量。
參考文獻(xiàn)
[1]尹錫軍.大學(xué)生誠信教育與和諧校園建設(shè).考試周刊，2008，（25）.
[2]程艷麗.論大學(xué)生誠信教育與和諧校園.武漢船舶職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，（3）.
[3]張志祥，蒲彥羽.論大學(xué)生誠信教育和構(gòu)建和諧校園.
關(guān)鍵詞：市場經(jīng)濟(jì)；功利性；感恩教育
伴隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，感恩意識、感恩品質(zhì)與感恩行為已成為當(dāng)代高素質(zhì)人才的重要內(nèi)涵，成為構(gòu)建和諧社會的基本要素。然而，當(dāng)前許多大學(xué)生感恩意識淡薄，將父母的養(yǎng)育、師長的教誨、同學(xué)的情誼、社會的救助等都視為理所當(dāng)然。因此，如何強(qiáng)化市場經(jīng)濟(jì)條件下的感恩教育已成為教育界面臨的一個(gè)新課題。本文試就市場經(jīng)濟(jì)條件下感恩教育存在的問題提出相應(yīng)的對策。
一、市場經(jīng)濟(jì)條件下感恩教育存在的問題
利益最大化是市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征，這一特征毫不例外地滲透到了家庭教育、學(xué)校教育與社會環(huán)境中，沖擊著大學(xué)生感恩意識與感恩品質(zhì)的形成，所以，分析大學(xué)生感恩意識缺失的原因就應(yīng)該從家庭教育、學(xué)校教育與社會環(huán)境幾方面來入手。
1.家庭教育中感恩氛圍的缺失
市場經(jīng)濟(jì)的激烈競爭中，知識與能力在社會發(fā)展中的作用越來越大。為了不讓自己的孩子輸在起跑線上，家長們不惜重金為孩子擇校、上補(bǔ)習(xí)班，孩子被剝奪了天真的童年，似乎學(xué)習(xí)成績成了衡量孩子優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)。全部家庭活動都圍繞著孩子的學(xué)習(xí)而展開，而忽視了最基本的情感教育、道德教育與人文知識教育。在孩子眼中，父母對自己的付出似乎都是為了實(shí)現(xiàn)自身夢想或?yàn)楦改笭幟孀樱@就使得原本令人感動的父母之愛披上了“功利化”的外衣，使孩子失去了感恩父母的情感體驗(yàn)，將父母的所有付出都理解為理所當(dāng)然，完全漠視了父母的養(yǎng)育之恩。
俗話說身教重于言教。父母的身體力行、以身作則遠(yuǎn)比簡單的說教效果要好得多。個(gè)別家長由于缺乏感恩意識，不能善待自己的父母，有時(shí)為了一己私利不惜對父母拳腳相加，甚至不惜與自己的父母對簿公堂。父母的這些不知感恩的行為給孩子樹立的不是感恩社會、感恩國家、感恩他人、感恩父母的良好榜樣，而是對親情的忽視、友情的冷漠、社會的仇視。
2.學(xué)校教育的“脫節(jié)”與偏差
市場經(jīng)濟(jì)的功利性對“投桃報(bào)李”、“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”的傳統(tǒng)感恩思想形成了極大的沖擊，同時(shí)，與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新的道德體系又尚未完全確立。學(xué)生迫切希望通過大學(xué)的感恩教育對市場經(jīng)濟(jì)條件下的感恩有一個(gè)新的解讀與感悟。但大學(xué)感恩教育的內(nèi)容，往往偏重于理論、偏重于感恩知識的體系結(jié)構(gòu)，嚴(yán)重脫離了社會、脫離了生活、脫離了學(xué)生身邊的實(shí)實(shí)在在的人與事，脫離了市場經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境，不能從根本上解決“人們未真正徹底地放棄儒家倫理道德，但又深感儒家倫理已經(jīng)不適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，希望建立一種適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新型倫理道德的矛盾”[1]，學(xué)生陷于迷茫與困惑之中。同時(shí)，感恩教育主要以講授為主來實(shí)現(xiàn)感恩知識的認(rèn)知，將感恩教育視為單純的學(xué)習(xí)，而沒有成為一個(gè)內(nèi)心激蕩，產(chǎn)生感恩沖動的過程，使學(xué)生失去了通過實(shí)踐活動來實(shí)現(xiàn)情感體驗(yàn)的過程，導(dǎo)致感恩教育的紙上談兵。
如今，公眾選擇、評判大學(xué)的一個(gè)重要指標(biāo)是畢業(yè)生的考研率與就業(yè)率，因此，為了提高學(xué)生的考研率與就業(yè)率，學(xué)校往往片面強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識與技能，導(dǎo)致教師身上壓力過大，忽視對學(xué)生的心理健康和包括感恩教育在內(nèi)的道德教育。部分高校為了提高自身的就業(yè)率，對學(xué)生提出各種各樣的不合理要求，如沒簽約的學(xué)生不得參加畢業(yè)論文答辯或扣發(fā)畢業(yè)證書、學(xué)位證書等，使得部分學(xué)生為了如期參加論文答辯或畢業(yè)不得不弄虛作假。這一舉措一方面沖淡了學(xué)生對學(xué)校的感恩、對老師的感激，另一方面使學(xué)生產(chǎn)生對自己原有感恩情感的質(zhì)疑，強(qiáng)化了學(xué)生內(nèi)在的功利意識。
3.社會環(huán)境的物質(zhì)化
等價(jià)交換是市場經(jīng)濟(jì)的基本原則，對經(jīng)濟(jì)活動起著規(guī)范與約束作用，但有人卻錯(cuò)誤地將其作為衡量一切活動的唯一準(zhǔn)則。如2009年11月發(fā)生在湖北省荊州市的長江“天價(jià)撈尸案”。在大學(xué)生救人落水身亡后，打撈公司不是積極打撈而是因打撈費(fèi)問題數(shù)度停止。由此可見，市場經(jīng)濟(jì)的等價(jià)交換原則對知恩圖報(bào)、施恩不圖報(bào)、無私奉獻(xiàn)等思想觀念產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊。[2]
在物質(zhì)化的社會環(huán)境中，“功利”、“實(shí)用”成為衡量人際交往的標(biāo)準(zhǔn)，人際關(guān)系呈現(xiàn)出功利化和陌生化趨勢，充斥著裸的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，心靈溝通和情感交流日益減少。人際關(guān)系的功利化無時(shí)不在沖擊著傳統(tǒng)的感恩文化，使大學(xué)生的功利意識和權(quán)利意識得到加強(qiáng)，將關(guān)注的目光更多地聚集于自身的發(fā)展和現(xiàn)實(shí)利益，表現(xiàn)為注重現(xiàn)實(shí)和功利多于理想，注重索取多于注重奉獻(xiàn)。
二、市場經(jīng)濟(jì)條件下實(shí)施感恩教育的路徑
市場經(jīng)濟(jì)是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大勢所趨，是中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的強(qiáng)大推動力，但也給感恩教育帶來了巨大的沖擊。因此，必須結(jié)合市場經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)有針對性地采取各種有效措施，強(qiáng)化大學(xué)生的感恩意識，提升其感恩品質(zhì)。
1.創(chuàng)設(shè)感恩的家庭教育氛圍
感恩首先得從感激父母開始，一個(gè)人“愛父母才會愛國家、愛社會”，因此，感恩教育也得從家庭教育開始。在家庭教育中，首先父母要轉(zhuǎn)變教育觀念，正確理解“智”與“德”的關(guān)系。人才不僅是“才”，更應(yīng)該包括“德”，在某種程度上“德”比“才”更重要。改變“讀好書就是對父母的最好報(bào)答”這一傳統(tǒng)觀念，重視對孩子健全人格與品格的培養(yǎng)。對那些飯來張口、衣來伸手、集萬千寵愛于一身的獨(dú)生子女，讓他們參加一些力所能及的家務(wù)勞動，在勞動中體會到家務(wù)勞動的瑣碎與繁重，為父母的長期辛勤付出而感動，從而形成感恩父母的良好品德，同時(shí)又培養(yǎng)其生存技能與責(zé)任意識。二是父母的言傳身教。一方面，父母要告訴孩子現(xiàn)有的生活不僅是父母的勞動創(chuàng)造，也是他人的勞動成果，應(yīng)該把父母、他人、社會的恩惠永記心上，并盡自己所能回報(bào)父母與社會。另一方面，父母要從嚴(yán)要求自己，以身作則，要求孩子做到的自己先做到，以自身感恩父母、感恩社會的行為影響孩子，讓孩子在潛移默化中經(jīng)受著感恩氛圍的熏陶，學(xué)會識恩、感恩與報(bào)恩。
2.面對新群體，更新教育理念
大多數(shù)“90后”大學(xué)生都是獨(dú)生子女，他們有著優(yōu)越于多子女家庭的成長環(huán)境；伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而成長，他們對市場經(jīng)濟(jì)有著天然的自覺與敏感，同時(shí)，多元文化的熏陶，互聯(lián)網(wǎng)的普及都在一定程度上使“90后”大學(xué)生形成了自主、獨(dú)立、接受能力強(qiáng)，但同時(shí)又奉行享樂主義，追求自我的個(gè)性特點(diǎn)。面對新型群體，高校的感恩教育迫切要求更新教育理念，提升感恩教育在整個(gè)教育體系中的地位，將感恩教育的立足點(diǎn)置于市場經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境中、置于“90后”大學(xué)生這一新群體中。
感恩教學(xué)的內(nèi)容能否為學(xué)生認(rèn)可、理解與接受是決定感恩教育實(shí)效性的關(guān)鍵，也是內(nèi)化為感恩品質(zhì)、外化為感恩行動的關(guān)鍵。感恩教育是在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下進(jìn)行的，因此，感恩教育的內(nèi)容必須與市場經(jīng)濟(jì)大環(huán)境相聯(lián)系、相適應(yīng)，不能脫離市場經(jīng)濟(jì)的社會環(huán)境。市場經(jīng)濟(jì)對中國傳統(tǒng)感恩文化形成了巨大的沖擊，這就要求我們既要充分吸收中華民族傳統(tǒng)感恩思想的精華，繼承好、發(fā)揚(yáng)好這些寶貴的文化遺產(chǎn)，又要超越傳統(tǒng)，對這些優(yōu)秀的感恩思想作出與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的闡釋與發(fā)展。如：孝敬父母，在傳統(tǒng)感恩教育中強(qiáng)調(diào)的是對父母的絕對服從。但在市場經(jīng)濟(jì)條件下，孝敬父母首先要尊重、關(guān)心父母，其次才是贍養(yǎng)，而且贍養(yǎng)不僅是物質(zhì)贍養(yǎng)而應(yīng)該是物質(zhì)贍養(yǎng)、精神贍養(yǎng)與情感關(guān)懷共存。傳統(tǒng)的感恩強(qiáng)調(diào)的是感恩幫助過自己的人，但市場經(jīng)濟(jì)條件下的感恩不僅僅是報(bào)答施恩于己的人，更應(yīng)該是盡自己所能幫助需要幫助的人，回報(bào)社會。
感恩教育的形式也應(yīng)該與大學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)、市場經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境相適應(yīng)。感恩教育本身就是實(shí)踐教育，感恩認(rèn)知和感恩情感都需要通過感恩實(shí)踐來體驗(yàn)。將感恩教育融入社會實(shí)踐能夠?yàn)榇髮W(xué)生的感恩知識與現(xiàn)實(shí)生活的直接對接找到突破口，為大學(xué)生道德情感的培養(yǎng)與升華提供新的平臺，這樣感恩意識才能進(jìn)他們的耳，入他們的心，產(chǎn)生情感體驗(yàn)，轉(zhuǎn)化他們的內(nèi)在品質(zhì)[3]。為此，感恩教育必須讓學(xué)生走出課堂走進(jìn)生活、走出校園走進(jìn)社會，讓學(xué)生在生活中體會父母、老師之恩，在社會中體會市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下人與人、人與社會除了物質(zhì)關(guān)系外更有知恩、感恩之心與報(bào)恩的之舉，只有真正做到我為人人，才能構(gòu)建人人為我的和諧社會。
3.倡導(dǎo)主旋律，凈化社會環(huán)境
社會學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，人的一切社會行為都是在社會環(huán)境中，通過對示范行為的觀察學(xué)習(xí)而得以形成、提高或加以改變的。因此，要在全社會大力宣揚(yáng)感恩文化，凈化大學(xué)生感恩教育的社會環(huán)境。第一，面對價(jià)值取向的多元化與文化的多樣性，以社會主義核心價(jià)值觀來引領(lǐng)整個(gè)社會成員的價(jià)值取向，大力弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神中的感恩文化，賦予感恩文化以鮮明的時(shí)代特征，與社會主義榮辱觀教育緊密結(jié)合，以提高全體社會成員的感恩自覺，營造一個(gè)知恩、感恩、報(bào)恩與施恩光榮，忘恩負(fù)義可恥的良好社會氛圍。
第二，“90后”大學(xué)生處于思想道德觀念未成熟，價(jià)值觀也還未定型的階段。因此，充分利用報(bào)刊、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體除了對社會上的真、善、美等感恩事跡大力宣揚(yáng)外，更為重要的是要對社會的知恩不報(bào)、忘恩負(fù)義、恩將仇報(bào)等現(xiàn)象進(jìn)行無情的批判，深刻剖析這些丑惡現(xiàn)象的嚴(yán)重危害，使大學(xué)生能夠形成明確的是非界限，從而形成識恩、知恩、報(bào)恩與施恩的良好品質(zhì)。
感恩是一種生活態(tài)度，是一種美德，是每個(gè)人都應(yīng)該具有的基本道德標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)，感恩還是一種做人的道德，是人性和人的高貴之所在，更是一種精神境界的追求。感恩教育能夠使大學(xué)生常懷感恩之心，有助于大學(xué)生形成健康的思想情感和健全的人格品質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生個(gè)人與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，我們應(yīng)該通過感恩教育，讓他們理解父母、老師對他們的關(guān)愛，樹立起知恩圖報(bào)的社會風(fēng)范，以期實(shí)現(xiàn)人與自我、人與社會、人與自然的三大和諧。
參考文獻(xiàn)：
[1] 龔海泉，萬美容，梅萍.當(dāng)代公民道德教育[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2000：57-58.
通過體育項(xiàng)目對心理學(xué)的再認(rèn)識有利于完善心理學(xué)學(xué)科的發(fā)展。同時(shí)有利于體育專業(yè)課程體系的構(gòu)建，為體育專業(yè)教育的不斷發(fā)展提供有效的理論指導(dǎo)。
本文通過體育項(xiàng)目和心理學(xué)的研究，將心理學(xué)的相關(guān)知識運(yùn)用到體育專業(yè)教學(xué)實(shí)踐中，促進(jìn)了心理學(xué)基本原理在體育教學(xué)中的應(yīng)用。
二 研究對象與方法
1．研究對象
上海醫(yī)藥高等專科學(xué)校10級女大學(xué)生180名，進(jìn)行8個(gè)月的乒乓球課學(xué)習(xí)，對照組選擇醫(yī)高專10級女大學(xué)生180名，進(jìn)行一般的體育普修課。
為保證實(shí)驗(yàn)對象具有一定的代表性，在醫(yī)高專女大學(xué)生發(fā)放的問卷中尋找大學(xué)生心理健康量表11、22、33、30問題得分總和為20分，4、6、8、15、37問題得分總和為25分的女大學(xué)生，統(tǒng)計(jì)共1786人。在統(tǒng)計(jì)所得的女大學(xué)生中，找到大學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)庫對應(yīng)的成績在60～65分的女大學(xué)生869名，在869名學(xué)生中隨機(jī)抽取360名分為實(shí)驗(yàn)組和對照組進(jìn)行教學(xué)實(shí)驗(yàn)。
2．研究方法
第一，文獻(xiàn)資料法。通過查閱有關(guān)社會體育心理學(xué)、教育心理學(xué)等書籍和相關(guān)論文來了解關(guān)于女大學(xué)生心理健康的研究現(xiàn)狀、基本理論，以及標(biāo)準(zhǔn)測量表。
第二，實(shí)驗(yàn)法。通過實(shí)驗(yàn)組與對照組進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究。
第三，數(shù)理統(tǒng)計(jì)法。對回收的問卷和量表進(jìn)行科學(xué)的整理分析，采用SPSS等相關(guān)軟件對有效問卷進(jìn)行數(shù)據(jù)處理。
三 結(jié)果與分析
實(shí)驗(yàn)組與對照組同時(shí)進(jìn)行8個(gè)月的實(shí)驗(yàn)，得出結(jié)果分析如下：
從表2可以看出，實(shí)驗(yàn)組同學(xué)軀體化癥狀維度（p＜0.001）和敵對性維度（p＜0.001）顯著提高，抑郁癥狀維度（p＜0.01）、焦慮癥狀維度（p＜0.01）和強(qiáng)迫癥維度（p＜0.01）得到了明顯改善，偏執(zhí)性維度（p＜0.05）和精神病性維度（p＜0.05）也有所提高。
1．對照組女大學(xué)生心理健康水平
從調(diào)查結(jié)果看，女大學(xué)生在人格結(jié)構(gòu)平衡感、自我超越感和身心合一感均明顯表現(xiàn)不足。她們自我的認(rèn)知、自身的價(jià)值肯定較高；都比較自信，自信度都較高；容易因自我滿足，并且表現(xiàn)出高傲、自滿以及過分自信等心理問題。在人際親和感維度（p＜0.01）上醫(yī)高專女生表現(xiàn)較好，但是在人格結(jié)構(gòu)平衡維度（p＜0.001）信仰價(jià)值維度（p＜0.001）上存在著嚴(yán)重不足，容易引發(fā)同學(xué)間因小小的摩擦而產(chǎn)生不必要的矛盾。
女大學(xué)生在這一階段往往容易表現(xiàn)出自信、自滿和過分的驕傲，覺得自己的行為和舉止是大家學(xué)習(xí)的榜樣，對老師或家人的勸阻不以為然，往往會產(chǎn)生一種自我膨脹的心理問題，這些問題都是學(xué)生的心理問題，但這些問題的出現(xiàn)卻都給學(xué)校的教育工作帶來了很大的不便，向教育工作者提出了挑戰(zhàn)。SCL－90量表調(diào)查結(jié)果顯示醫(yī)高專女大學(xué)生對于自我價(jià)值認(rèn)識度較高、比較自信、比較有人際親和性。
2．乒乓球組女大學(xué)生心理健康水平
乒乓球組實(shí)驗(yàn)前后心理健康各維度主要集中在軀體化癥狀（p＜0.001）和敵對性（p＜0.001）這兩個(gè)維度上，差異性相對比較顯著，焦慮性維度（p＜0.01）、抑郁性維度（p＜0.01）和強(qiáng)迫性維度（p＜0.01）的差異性也比較明顯。乒乓球鍛煉雖然是一對一或是二對二來進(jìn)行練習(xí)的，但此次參加實(shí)驗(yàn)的所有學(xué)生是在同一個(gè)環(huán)境中進(jìn)行鍛煉的，這為他們交流經(jīng)驗(yàn)、互相學(xué)習(xí)提供了一個(gè)廣闊的平臺，對他們心理健康的人際親和感有很大的影響。在交流、學(xué)習(xí)的過程中，她們可以相互了解、相互配合，從而促進(jìn)同學(xué)之間的友情，提高自我認(rèn)識也提高對他人的了解，在敵對性維度上有了大大的進(jìn)步。在乒乓球練習(xí)時(shí)思想高度集中的過程中，大大提高了練習(xí)者的思維能力，使練習(xí)者大腦靈活反應(yīng)能力快，能夠在集中意識練習(xí)的過程中有效地轉(zhuǎn)移自己的注意力，從而有效改善了焦慮性維度，使練習(xí)者消除在生活中的緊張和坐立不安的情緒。
3．分析
乒乓球?qū)嶒?yàn)組在實(shí)驗(yàn)過程中主要采取一對一的練習(xí)方式，也有集體參與的游戲比賽環(huán)節(jié)。在課堂教學(xué)過程中，同學(xué)們要相互配合相互協(xié)調(diào)幫助才能有效地完成教學(xué)任務(wù)。通過一段時(shí)間的練習(xí)發(fā)現(xiàn)，同學(xué)們上課的注意力越來越集中，能認(rèn)真地聽老師上課前的講解，喜歡小聲說話的同學(xué)少了，講解后同學(xué)們之間也能相互溝通、相互交流，不同組同學(xué)之間還能相互幫忙糾正錯(cuò)誤動作，同學(xué)之間的關(guān)系變得融洽了。實(shí)驗(yàn)組女大學(xué)生也發(fā)現(xiàn)自己的脾氣明顯得到了改善，容易產(chǎn)生焦慮甚至無端摔物的現(xiàn)象也少了，原本焦躁的性格也變得比較有耐心了，上其他課程的時(shí)候思想也更容易集中。在實(shí)驗(yàn)比賽游戲的環(huán)節(jié)中，大家的意志力和積極向上的精神也充分得到了鍛煉。比賽中，能夠?yàn)閷Ψ郊佑凸膭牛材転榱俗约核胍玫降臉s譽(yù)而努力奮斗。SCL－90量表在實(shí)驗(yàn)后的檢測發(fā)現(xiàn)，通過乒乓球體育鍛煉項(xiàng)目的練習(xí)，思想、情感和行為都得到了有效的提高，而且還幫助了醫(yī)高專女大學(xué)生建立一種更完善的人格。
參考文獻(xiàn)
［1］魏青.女大學(xué)生心理健康指導(dǎo)［M］.成都：西南交通大學(xué)出版社，2006.5
［2］江光榮.關(guān)于心理健康標(biāo)準(zhǔn)研究的理論分析［J］.教育研究與實(shí)驗(yàn)，1996（4）
