發布時間：2023-03-17 18:03:09
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的學校文化論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
物質文化建設包含兩個方面：一是設計建設，二是使用管理。學校師生對校園環境的營造和布置，當然包括建筑物的最初的設計效果是否美觀和實用。一所好的學校，必有一流的建筑，能滿足師生學習、生活教育教學的方方面面，它能按照使用的意圖來搞建筑，這是最好的。當然，任何學校的設計和建設都會最大化地考慮使用者的愿望和需求。學校物質文化的建設其核心是對校園環境的營造和布置。
學校物質文化的建設包含生態的和人文的兩方面。所謂生態的是指建筑設施要以自然的、和諧、安全的、環保的方式呈現，要以人為本，化人育人。在彭陽二中工作時，學校讓我負責建設文化長廊。長廊的位置選擇有兩種方案，一種是長廊跟著道路走，一種是跟著建筑走。倘若跟著建筑物走，建成的長廊與建筑物墻面之間就會形成一條狹窄的通道，存在著嚴重的安全隱患，后來長廊就跟著道路建了。學校圖書室要放在一樓，因為圖書很重，樓板房難以承載其重量。化學實驗室也要在一樓，要有專門的排污管道，通風效果要好。學校物質文化建設要與當地的自然環境融為一體。學校在綠化美化校園時，要因地制宜，栽花種草要符合當地氣候條件。如北方學校，栽種柳樹、桃樹、槐樹、常青樹易活，成本低，玫瑰、刺玫等花期長，生命力頑強，都是極佳的選擇。
物質文化建設的人文性布置重在原創，重在啟迪與激勵，重在體現學校個性，重在陶冶與示范。校訓、辦學理的張貼懸掛，教室、宿舍、餐廳布置，要選擇合適的位置，自然、美觀、大方。內容要反映師生心聲，征求師生意見，為師生所認同。忌隨意涂抹，心血來潮，個人喜好。慶陽六中文化墻是孔子浮雕非常大氣，選刻了《論語•述而》中一段語錄：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”從立志、做人、修養、學藝幾方面闡述人才培養觀。參觀過一個學校教室門的布置，非常實用，上面是班級學生座位表，下面是當堂上課教師胸卡，誰上課，誰在教師輔導學生就是誰的胸卡，好像上崗證，一目了然，方便學校管理和查課，教師教育教學的責任感和使命感就在這一張小小的胸卡上折射出來了。貼在墻上的文化，忌千墻一面，萬人同聲。蘇霍姆林斯基曾經說：“無論是種植花草樹木，還是懸掛圖片標語，或是利用墻報，我們都將從審美的高度深入規劃，以便挖掘其潛移默化的育人功能，并最終連學校的墻壁也在說話。”
學校物質文化的建設體現了學校的育人水平，干凈、整潔、清新、自然、幽靜的校園環境是學校管理的結晶，是學校育人成效的體現。有人說，看了學校的廁所，就知道學校的管理水平和學生素質。良好的環境管護是墻壁說話的另一層意思。但是，校園環境治理長期以來為中小學管理最為頭疼的一件事。垃圾天天掃，紙屑時時有，墻壁亂涂亂畫，手摸腳踢……教室、宿舍、餐廳，衛生狀況不佳。有的學校雇傭了許多清潔工，環境狀況還沒有改善。然而，也有許多學校，規模也很大，卻沒有雇傭一個清潔工，學校衛生由學生打掃和管理，校園環境干干凈凈。營造溫馨潔凈的生活學習環境是學校每一個成員責無旁貸的責任，從彎腰撿拾一片廢紙做起，從洗臉、鋪床疊被這些小事做起，其本身就是育人的開始，并且讓好習慣伴隨一生，這就是教育的本真。學校物質文化建設就要從小事做起。20世紀80年代，我剛上初中，那時學生常常不洗臉。有一次，學校搞個人衛生檢查，可是很多學生沒有重視，學校將全體學生集合到操場，以班級為單位，每個班級前一張桌子上放了一盆水、一條毛巾和一塊香皂，學校教師逐個檢查，發現頭發臟的，脖子沒有洗的，就現場由教師當眾清洗……這件事深深地影響了每一個幼小的心靈，從此打掃衛生這么點簡單的事情在這個學校就不會有人做不好。只要想辦法，努力去做，校園環境管理其實能做好。樓道和建筑物外墻面，這些人流密集通過的地方，學校在財力許可的情況下，可以貼上瓷磚，便于護理。
[關鍵詞]中小學；學校文化；教育管理
學校文化建設是目前基礎教育領域內的一個熱門話題。不少學校近年來大張旗鼓地開展“文化建設運動”，有的還不惜重金聘請大學教授為其“策劃”“包裝”；也有一些學校“處亂不驚”，默默地追尋著教育的文化真諦，深耕細作，把校園經營得“沉香四溢”“景深意遠”。毋庸諱言，中小學校追求“文化建設”是一件好事，說明我們的一些校長對教育的認識開始嬗變，渴望品嘗教育的“味道”，我們的基礎教育正在向著“真質”的方向發展，實乃大幸!然而，我們也需要在這“熱火朝天”的追逐中保持一份清醒的頭腦。當前中小學學校文化建設的主要問題是什么?我們應該采取哪些對策來解決這些問題?筆者近期進行了一些針對性調研，提出以下粗淺認識和建議。
一、認識不足，意識不強
筆者在調研中發現，多數中小學對建設學校文化的認識不足，意識不強。這種狀況在農村中小學比較普遍。農村中小學學校管理理念和方式大多停留在20世紀70～80年代的水平，以經驗型管理為主，主要是應付日常性工作，或按照上面的要求上傳下達，重形式，輕內涵，缺少獨立思考和個性創新。此外，近幾年中小學布局調整，新建中小學數量較多，特別是城鎮新建中小學數量較多。新建學校的“硬件”建設堪稱一流，但“軟件”建設特別是學校文化建設十分薄弱。中小學校為什么要進行文化建設?筆者在調研中常常向部分“重視”文化建設的學校校長提出這一問題。多數回答是“為使學校更有特色，更有影響，辦成名校”，回答“一些有名的學校在搞，我們覺得很好，學著搞”的也不在少數。可見，多數中小學對學校文化建設的意義缺少深刻和全面的理解，有的甚至人云亦云，沒有從深層次上樹立起自覺進行學校文化建設的意識。
教育部《關于大力加強中小學校園文化建設的通知》指出：“校園文化是學校教育的重要組成部分，是全面育人不可或缺的重要環節，是展現校長教育理念、學校特色的重要平臺，是規范辦學的重要體現，也是德育體系中亟待加強的重要方面。”中小學校園文化通過校風教風學風、多種形式的校園文化活動、人文和自然的校園環境等給學生帶來潛移默化而深刻的影響。良好的校園文化以鮮明正確的導向引導、鼓舞學生，以內在的力量凝聚、激勵學生，以獨特的氛圍影響、規范學生。大力加強中小學校園文化建設，對于增強德育工作的針對性和實效性，實施引導青少年樹立社會主義榮辱觀、加強和改進未成年人思想道德建設這一重大而緊迫的戰略任務，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀律，德、智、體、美全面發展的中國特色社會主義事業的合格建設者和可靠接班人具有十分重要的意義。所以，對建設學校文化不能停留在一般性認識上，更不能停留在追求形式上的“花拳繡腿”上，而是要提高到豐富學校教育內涵、真正進行素質教育和培養四有新人的根本措施的高度來認識，提高到是為了追求教育真諦的高度來認識。
二、概念模糊，理解片面
關于學校文化，目前在理論上還沒有十分確定的界定。所以，一些中小學校長對其概念的理解更是模糊的、混亂的，也不乏極端片面的理解。很多學校把學校文化等同于校園文化、墻壁文化，強調的是學校環境文化設施的呈現，在這方面舍得花巨資，有些甚至把學校搞得像公園、文化廣場或者圖畫展覽館。學校文化建設在表面上大做文章。我們很難嚴謹地描述文化的真正內涵，但可以作出這樣的理解：文化既是過去創造和積累起來的文明，又是正不斷創造和不斷積累著的文明。文化是不可能在短時間內“造”出來的。教育是傳承人類文化的主要渠道。同時，教育也是創造新文化，推動人類文化不斷進步和發展的重要動力。學校自從人類歷史上出現就逐步發展為教育的主要形態，學校文化隨之產生并發展。在傳承與創造的共同作用下，學校文化作為一種特殊的文化形態，具有其特有的屬性——傳承和創新。伴隨著人類社會發展和進步，學校文化也必然不斷積累、發展，并不斷創新、進步。我們需要明確：學校文化不能等同于校園文化，這是兩個完全不同的概念。學校文化是上位概念，校園文化僅僅是學校文化的一個組成部分，是下位概念。學校文化是深層次內涵和特質的全部概括，校園文化僅僅是淺表層次的部分描述。兩者不可同日而語，如果我們把學校文化等同于校園文化，那就差之千里也失之千里了。
我們從文化是物質和精神的總和的內涵來理解，學校文化可分為學校的物質文化和精神文化兩個方面：物質文化——以實物形態存在的文化因素，主要包括校園環境、綠化美化、建筑設施、師生服飾、標牌展板等；精神文化——以精神形態存在的文化因素，包括教育理念、核心價值、管理方式、課程內容、師生行為、人際關系等。從發展的角度，學校文化還是尊重和敬畏歷史、繼承、吐納、揚棄、發展、創新，是理性、科學、規律、規范、秉持、個性，等等。
三、功利驅動，注重形式
我們不能否認有不少的學校領導是源自于對事業的崇高追求和高度的責任感，來進行著學校文化建設的探索和實踐。但是，由于我國大多數地方的學校管理體制基本上還是以行政手段來提拔、任用、考核教育干部和學校校長，這些教育干部和學校校長也同樣用行政手段來管理教育和學校。一些教育干部和學校為了獲得上級的“青睞”而不遺余力地搞一些“形象工程”和“面子工程”，以盡快出“政績”，獲得提拔重用的資本，也就不足為怪了。在學校文化建設上，不為少數的學校是出自于功利主義，為了“粉飾門面”。所以，求大、求奇、求怪、求轟轟烈烈的重形式、輕內涵的現象十分普遍。
學校文化建設的真正目的是建設有豐富內涵的教育機體，培養有教養的學生。真正意義的學校文化是物質文化和精神文化的統一體，兩者相輔相成、密不可分。學校物質文化是精神文化的物質外殼，學校精神文化是學校文化的靈魂和核心。我們評價學校文化水平的高低，不應是以校園是否開闊、綠化美化是否豪華、建筑是否漂亮、標語是否響亮等為標準，而是要以學校建設是否符合當地經濟發展條件、學校發展是否符合教育發展需要、建筑設施是否安全和經濟實用、綠化美化是否整潔與和諧等為標準；不應以制度嚴厲與文本健全、師生行為整齊劃一、學生考試分數名列前茅等為標準，而是要以教育理念是否科學、核心價值是否正確、管理方式是否民主、人際關系是否融洽、師生精神是否愉悅、課程建設是否合理、學校氛圍是否寬松和諧、教育質量是否全面等為標準。學校在進行文化建設時也要端正態度，消除功利心理，本著對事業、對學生負責的態度，立足當前，著眼長遠，點滴積累，精雕細刻，扎扎實實地錘煉學校文化。四、缺少規劃，不能持續
做事沒有規劃或雖有“規劃”但形同虛設，是目前學校文化建設的一大問題。很多學校的學校文化建設缺少整體設計、長遠規劃、統籌兼顧、分步實施的工作策略。不少學校是今天從哪兒看到些東西感覺挺好，搬過來折騰一番；明天又從哪兒看到些東西感覺挺好，再搬過來折騰一番；今天這位校長是一種規劃，明天換了校長就換一種規劃。如：來了“國學熱”就一窩蜂地搞“國學”，來了“誦讀熱”就一窩蜂地搞“誦讀”，來了“校園舞熱”就一窩蜂地搞“校園舞”，等等。
學校文化建設是一項系統工程，需要經過長期積累和沉淀。學校要深耕本土，廣學博取，汲取精華。我們的學校文化建設要立足于優秀的中華民族傳統文化，立足于優秀的本土地域傳統文化，立足于本校優秀的歷史傳統文化。學校要從本校實際出發，花費一些力氣，很好地進行研究和論證，確定本校的特色、發展優勢和遠景目標，制訂出切合實際的發展行動規劃，然后堅持不懈地分步實施。學校要精選我國傳統優秀文化的精華，讓老師和學生去學習、去受熏陶。傳統文化并不都是優秀的，也有糟粕。本土地域是人生于斯、長于斯的熱土，有愛這片熱土的情感，才有愛國的情感。學校要使孩子懂得家鄉的歷史、熟悉家鄉的今天。老學校應該好好整理自己的歷史，感悟滄桑變化，體會那些永恒不變的精神；新建學校要重視自身教育精神的凝聚和錘煉、文獻資料的積累和豐富，學習優秀學校的文化，不斷積淀自己的文化。此外，學校還要重視學習國外優秀的文化，汲取其精華，為我所用。
五、研究不足，引領不力
學校在文化建設上存在上述問題，有學校自身的原因，也有外部的原因。一方面，我們不能把責任全部推到學校身上。我國教育理論界對學校文化建設的研究十分薄弱是不爭的事實。到目前，我們還沒有形成較為系統的學校文化建設理論體系。不同文化背景和發展歷史下的人的思維方式、認知方式和行為方式是有差別的，教育價值觀、教育方式方法也相應是有差別的。中華民族的教育肯定有其自身特有的規律可循。然而遺憾的是，我國的教育理論研究界卻沒有研究建立起這樣的理論體系。由于沒有權威的科學理論作為引領，我國的學校文化建設群龍無首、無章可循自然就不足為怪了。另一方面，許多學校有建設學校文化的良好愿望和積極熱情，但由于學校領導、教師對學校文化的研究不夠深入和全面，雖然十分努力，但學校文化建設的深度、廣度、科學性、結構性和系統性都十分薄弱，所作的一些工作只是星星點點，淺嘗輒止，難以持續和深入下去。
(一)高校新聞媒體對校園生活關注不足根據傳播學接近性原理，受眾在接受信息的時候，總是會對那些自己感興趣的事物具有深刻的印象。因此，在高校新聞宣傳工作過程中，工作者應該根據學校師生的生活實際進行新聞宣傳工作，然而，很多高校新聞媒體工作者過于偏重報道學校的會議、校領導活動以及學校建設等方面的內容，對普通教職工和學生的教學和生活介紹的卻很少。
(二)高等學校新聞宣傳工作程式化現象嚴重在高校日常生活和學習過程中，新聞媒體工作者雖然做了大量的宣傳報道工作，但是效果并不理想，造成這種現象的主要原因是學校的日常生活和教育教學活動等都具有周期性的特點，而學校的媒體工作者在進行新聞內容的寫作和播報時往往會采用傳統的寫作模式，導致了高校新聞媒體工作的內容出現程式化，廣大師生的新鮮感降低，興趣消失，新聞宣傳工作失效。
(三)高等學校新聞宣傳策劃意識不強在進行高等學校新聞宣傳工作的寫作和報道過程中，首先應該做的是對新聞報道和宣傳工作進行詳細地策劃，以便新聞宣傳工作能夠起到更好的宣傳效果，積極引導校園文化輿論，傳達信息。然而，在當前的高等學校新聞宣傳工作中，宣傳工作人員對新聞媒體工作的策劃不夠重視，在進行新聞宣傳工作策劃過程中沒有明確目標，新聞報道不夠深入，不能給廣大的師生留下全面、深刻的印象，不能給觀眾、聽眾帶來思想上的啟迪。
二、校園文化視野下加強高等學校新聞宣傳工作的措施
(一)樹立務實的新聞宣傳工作理念在加強高等學校新聞宣傳工作的過程中，高校的黨政領導和分管新聞宣傳工作的相關負責人都要改變傳統的工作理念，樹立一種務實的校園新聞宣傳工作理念，要重視宣傳學校在落實和貫徹黨政工作要求中涌現出來的先進典型，宣傳學校的發展歷程中先進的個人和事例，為學校的發展提供精神動力和輿論支持。高校的新聞宣傳工作就是要把學校先進的發展事例經過文字組織和內涵提煉出來，宣傳出去，提高學校的知名度，為學校的改革營造出良好的氛圍。只有樹立起這種務實的新聞宣傳工作理念，才能走出一條有高校特色的新聞宣傳之路。
(二)加強新聞媒體與校園文化資源整合
1.優勢互補、協調聯動，強化服務于校園文化建設的力度。在高等學校新聞宣傳工作中，不同媒體形態的宣傳效果也不盡相同，例如，報紙的優勢就在于可以深度挖掘相關的新聞信息，其劣勢就是時效性不高，受眾覆蓋范圍不夠廣泛。網絡平臺的優勢在于“短、平、快”，極大地提高了新聞的時效性，擴大了受眾的覆蓋面，但對新聞內容的挖掘深度不夠，這都是由新聞閱讀者對不同媒體形態的接受程度和習慣來決定的。因此，在校園文化建設過程中，應該針對建設需求，選擇適當的新聞宣傳媒體，采用不同的工作模式來滿足校園文化建設需求，努力實現高校新聞媒體宣傳工作效果的最大化，校園媒體平臺根據自身優勢，取其所長、避其所短，實現優勢互補。
2.在新的傳媒環境下加強文獻資料的積累。校園文化建設是一個漫長的積累過程，是物質文明和精神文明的載體，因此，文化建設必須有一個物化的載體。而高校新聞媒體宣傳工作中恰恰形成了大量的文本和音頻、視頻資料，這些都是記錄了學校發展歷程和重大事件的寶貴資料，是對校園文化建設的有力見證。因此，在高等學校新聞宣傳工作建設過程中，一方面應該對新聞宣傳中的各種資料進行整理和處理，另一方面應該加強高等學校新聞宣傳工作者的觀念轉變，促進校園文化建設的順利開展。
(三)加強校園文化與新聞宣傳工作良性互動在高校的新聞宣傳工作和校園文化建設工作中，應該不斷促進校園文化建設和新聞宣傳工作的良性互動發展，不斷探索和創新，形成一套完整的互動發展機制，努力探索互動發展的路徑，打造一支校園文化建設與新聞宣傳工作良性互動發展的隊伍，不斷地完善高校校園文化建設和新聞宣傳工作的良性互動關系，進而促進學生的健康成長。
三、結語
一是狠抓主渠道，深化“四五六”凝聚力工程。在“去極端化”宣傳教育中，抓住課堂教學這一主渠道，突出抓好師生政治思想教育，依托縣級德育地方教材，嚴格執行首課5分鐘民族團結教育和民族團結課程每周2課時制度，強化師生在“四維兩反”教育和民族團結教育工作中敢講、會說、講深、講透的政治能力和要求，并將民族團結教育成效納入教師績效考核范疇，促使民族團結、“一反兩講”教育入腦入心。不但如此，組織師生持續開展“三非”專項整治工作，落實“四不”承諾，舉行了百名校長（書記）、千名教師、萬名學生“抵御宗教極端思想向校園滲透簽名宣誓儀式”，引導師生面對宗教極端滲透主動發聲亮劍，純潔了隊伍。
二是深入開展社會主義核心價值觀教育，強化國家意識、公民意識。各校通過開展各類重大節日、紀念日宣教活動和舉辦主題班會、歌詠比賽、演講比賽等，并利用升旗儀式中唱國歌、巴楚公民宣誓、國旗下講話和早操、班會時間對師生進行愛國主義教育。進一步增強了廣大師生的國家意識、公民意識，淡化民族意識。
三是大力開展“去極端化”宣傳教育活動。近期來，教育系統組建宣講團在各校宣講了中央、自治區媒體關于維護新疆穩定的“11名大學生公開聯名書——我們不在沉默”及“維吾爾著名作者聯名書”等評論文章，強化教師“四種意識”（即擔當意識、責任意識、主體意識、崗位意識），不斷加強新形勢下學校思想政治建設及“、反滲透”教育，正確區分正常宗教活動與非法宗教活動的區別，明確政治立場，堅守民族團結陣地。同時，加強維穩法制教育，增強法律意識，各校每月邀請法制副校長對師生進行法制教育專題講座，定期選派師生代表參加縣委統一組織的公判大會，增強法紀意識，自覺維護民族團結。
二、圍繞主題教育活動，增強學校活力，促進學校內涵發展
一是積極開展第二課堂活動，扎實推進素質教育。在各校開展了形式多樣、內容豐富的校園文化活動，充分利用現有教學資源，開設以特長教育為主的“特色課”，開展了舞蹈、書法、繪畫、攝影、球類、藝術體操、主持、雙語口語、棋類、競技、科技等體藝衛活動。在我縣形成了學生“學習在學校、生活在學校、成長在學校”的良好育人氛圍，增強了抵御宗教滲透的免疫力。
二是大力抓好主題鮮明的校訓、校風、教風、學風建設。引導學校結合實際確立校訓、校風、教風、學風，并將具有本校特色的校徽、校旗懸掛于醒目處。通過組織學生參觀，教育他們珍惜今天來之不易的學習生活。各校成立家長學校，每學期定期召開兩次家長會，并能定期開展家長教育活動，聘請了有熱情、有經驗、關心青少年成長的人員作為家長學校教師，切實做好了家校聯系工作，搭建了有效的家校交流互動平臺。
三是延伸民族團結教育形式，推動民族團結大融合。全縣學校將愛國主義教育、民族團結教育、法制教育、感恩教育、國學經典教育等主題教育融入到學生的日常生活學習中，強化校園育人功能，增強“四個認同”，營造遠離宗教思想影響的濃厚氛圍。同時開展“語言同學、學習同步、歌舞同臺、娛樂同享、節日同慶、就餐同桌、就寢同舍、校園同護、困難同度”的“九同”活動，讓各族學生從小在一起互相學習、互相交流，相互幫助、共同成長。此外，各中小學校每日開展跳《小蘋果》、麥西來甫舞蹈“大課間”活動；每周開展“升國旗、唱國歌、國旗下講話”活動；每月開展民漢結對“一幫一”走訪活動；每季度開展校際間人文社科競賽；每年舉辦青少年“雙語”才藝展示大賽，融入現代文化，弘揚社會正能量。
三、選樹典型，示范引領
論文摘要: 農村寄宿制學校的出現對中小學校園文化構建提出了新的要求。本文在對農村學校校園文化的內涵、功能解讀的基礎上,著力闡述了構建農村學校校園的物質文化、制度文化、行為文化和精神文化的重要性。
隨著計劃生育政策的不斷深入和農村中小學布局調整的逐步到位,集中優勢教育資源辦規模化的寄宿制學校已成定勢。這種背景下的校園文化構建也需要在繼承優秀傳統范式的基礎上再度思考,發展創新。
一、校園文化的內涵
按照著名文化學家梁漱溟“文化,就是吾人生活所依靠之一切……文化之本義,應在經濟、政治乃至一切無所不包”的論斷,我們可以把中小學校園文化理解為校園人生活所依靠之一切,它是依附和從屬于社會大文化的一種亞文化,是學校管理者依據社會的要求,帶領全體師生在朝著學校辦學目標邁進的過程中所創造的所有物質財富和精神財富的總和。它主要由物質文化、制度文化、行為文化和精神文化四個層面的內容構成。
校園精神文化是學校整個風貌的體現,是學校的底蘊和靈魂,如辦學理念、學校目標、道德觀念、校園輿論、人際關系、師生素養及教風、學風、校風等。校園制度文化是指學校的規章制度,是全體師生共同遵守的行為規范。校園行為文化主要指校園人的言行舉止的養成,是校園精神文化在個體上的外顯。校園物質文化主要指體現校園文化內涵的物質環境,如墻壁上張貼的名人名言和校訓、莊嚴的旗臺和飄揚著的國旗、校園文化櫥窗、校園標志性建筑等布置和設施。這四個層面是一個有機的統一體,相互交融,相互影響,以內隱或外顯的方式共同影響校園人。
二、校園文化的功能
中小學校園有別于成人世界,它受中小學生質樸、純真的影響,充滿著童話般的夢幻,展示著理想般的希望和追求。中小學校園特點和文化內涵決定了它必然具有以下功能:1.教育功能,這是校園文化的首要功能,也是其區別于其他組織文化的最主要的特征。2.約束功能,主要通過規章制度、校園環境、校園風氣和團體氛圍等來實現。3.服務功能,主要表現在管理者帶動全體教職工轉變觀念,把個體利益與學校命運和學生發展緊密聯系起來,形成共識,真正實現教育服務于學生。4.激勵功能,表現在校園文化為師生提供了享受文化和創造文化活動的空間,激發他們更高的參與興致,使他們更加主動、積極、創造性地投入到校園文化的自覺構建中。5.娛樂功能,表現在讓學生浸潤在蘊涵著濃濃的真、情、善、美、富有個性的校園文化中,使他們樂在其中,愉快、安心、舒心、開心地學習、生活和發展。
三、校園文化的構建
在農村寄宿制學校校園文化的構建中,我們應著力做好以下幾項工作:
1.抓基礎,搞好物質文化建設。
物質文化建設是校園文化建設的重要組成部分和重要支撐。校園物質文化屬于校園文化的硬件,是看得見、摸得著的東西。完善的校園設施將為師生員工開展豐富多彩的寓教于樂的教育活動提供重要的條件,使他們教有其所、學有其所、樂有其所,在求知、求美、求樂中受到潛移默化的啟迪和教育。完善的設施、合理的布局、各具特色的建筑和場所,將使人心曠神怡、賞心悅目,將有助于陶冶校園人的情操,將塑造校園人的美好心靈,將激發校園人的開拓進取精神,將約束校園人的不良風氣和行為,將促進校園人的身心健康發展。
目前,一方面我們將校園資源進行合理布局和配備,著力解決好寄宿生的食宿用房,開辟寄宿生活動場所,配置食宿設施,讓他們進得來、留得住,讓學生安心、家長放心。另一方面充分發揮學生的主體性,讓每一個學生都投入到校園文化建設中來,用自己的智慧和雙手布置我們的校園、教室和寢室,使他們在校園文化建設中得到鍛煉和提高。還有一個重要方面,就是要注重校園環境的打造。整潔、優美的校園環境讓人心情愉快,精神輕松,做事的積極性高。學校要想方設法做好校園的凈化、美化和綠化,時時保持校園環境的整潔,對校內道路、活動場所及綠化區進行統一規劃,力求做到“春有花、夏有蔭、秋有果、冬有綠”,發揮校園文化的熏陶功能,讓校園的一景一物,甚至每個角落都說話。這樣我們的校園才能成為學生流連忘返的花園、溫暖的家園和幸福的樂園。
2.抓重點,搞好制度文化建設。
“沒有規矩,不成方圓”。校園制度文化包括規章制度、道德規范、人際交往方式、文娛活動方式等,是校園人共同認可并自覺遵循的行為準則。校園制度文化堅持正確導向,著眼點是建立競爭機制,使校園活動(包括學習、工作和生活)經常處于競爭狀態之中。學校制訂了各項規章制度,所形成的良好班風及校風都能得到有力的保證。
當前農村寄宿制中小學制度文化建設必須著手抓好以下三方面的工作:一是要抓好有關寄宿制管理制度的制訂和完善。針對具體實際,大致上制訂好諸如《寄宿制學生章程》、《學生寢室管理辦法》、《寄宿制學生食堂管理章程》、《食堂從業人員管理辦法》等,并且力求量化、細化,遵循黨和國家的教育法規、政策,遵循學校教育教學活動的客觀規律,遵循中小學生身心發展規律。二是要抓好制度意識的培養。學校要高度重視師生制度意識的培養,因為制度文化建設是關鍵。要利用政治學習、集體晨會、家長會、班隊課等一切輿論宣傳陣地加強這方面的工作。三是要抓好制度的實施。學校規章制訂制度并不等于就能自然而然形成校園制度文化,校園制度文化能否起作用主要表現在制度能否被校園人所接受,只有當制度這種“外在文化”轉變為校園人的“內在文化”時,才能發揮其作用。在抓制度落實的過程中,我們要努力營造實施制度的條件,使其得以順利實施。
3.抓難點,搞好行為文化建設。
如果說校園物質文化和制度文化是靜態的話,那么學校的行為文化就是動態文化了。可以說學校行為文化是學校辦學理念融化到師生員工血液里后的外化,是學校育人活動中最直接、最廣泛、最深刻的部分。學校教育教學管理工作都是要通過一定的行為和有組織的活動來進行的。如果能用文化來審視這些行為,并通過全體師生員工的參與形成與學校辦學理念相吻合、富有個性、鮮活的行為文化,那么,這所學校離文化育人的境界也就不遠了。
目前,農村寄宿制學校的校園行為文化建設,著力點應在寄宿生的行為習慣養成教育和寄宿生生活輔導老師及食堂從業人員的行為管理上。寄宿生的行為習慣養成教育要通過一系列的活動來實現,一是加強生活教育,教他們學會過完整的集體生活,學寢室床鋪的整理,學生活用品的擺放,學衣鞋的洗刷,學自己料理自己的日常生活;二是加強保健教育,教他們學會保護自己,學基本的生理衛生知識,學常見病的防預,學自己照顧自己的本領。生活輔導老師和食堂從業人員的行為管理主要通過一系列的培訓來實現,一是實現觀念轉變,要發自內心地把學生當成自己的孩子,牢固樹立服務意識;二是加強專業培訓,從廚房飯廳抓起,抓實食品衛生安全工作的每一個細節,防微杜漸,嚴格要求工作人員規范操作,盡最大努力為住宿生提供最優質、最實惠的服務,讓他們在這種良好的服務文化里感受到家的溫暖。
4.抓關鍵,搞好精神文化建設。
校園精神文化建設是校園文化建設的核心內容,也是校園文化的最高層次。它主要包括校園歷史傳統和被全體師生員工認同的共同文化觀念、價值觀念、生活觀念等意識形態,是一個學校本質、個性、精神面貌的集中反映。
目前農村寄宿制中小學周邊撤并了一些小規模村小,使得校園精神文化的建設顯得刻不容緩。主要要抓好兩方面的建設。一是校風建設。校風建設實際上就是校園精神的塑造,校風作為構成教育環境的獨特的因素,體現著一個學校的精神風貌。好的校風具有深刻的感染力,使不符合環境氣氛要求的心理和行為時刻感受到一種無形的壓力,使每一位校園人的集體感日趨鞏固和擴展,形成集體成員心理特性最協調的心理相容狀態;好的校風具有激發學校成員內在動力的作用,催人奮進;好的校風具有保護學校成員的心理發展的作用,對不良的心理傾向和行為具有強大的抵御力量,有效地排除各種不良心理和行為的侵蝕和干擾。當然,任何優良風氣的形成都不是一朝一夕的事情,不可能一蹴而就、一帆風順,需要一個漫長的培育過程。因此,我們在培育優良校風的過程中,要持之以恒、不屈不撓。二是人際關系建設。校園人際關系包括學校領導之間的關系、學校領導與教職工之間的關系、教師之間的關系、教師與學生之間的關系、學生與學生之間的關系。良好的學校人際關系有助于廣大師生員工密切合作,形成一個團結統一的集體,更好地發揮整體效應。構建良好的校園人際關系,學校管理者、教師要樹立正確的管理觀和教育觀,要充分尊重和保護自身服務對象的正當權益,培育民主和諧的校園人際氛圍,同時也要加強學生的思想教育,培養學生的交往技能,積極引導他們形成良好的人際關系。
參考文獻:
[1]楊全印,孫稼麟.學校文化研究.教育科學出版社,2005.11.
校長作為學校的領頭雁，校長的思考和認識決定著學校文化建設的高度與成效。校長要充分認識加強與改進校園文化建設對學校發展的重要性，首先從自身認識上，就要有所轉變，校長要成為校園文化建設的堅定執行者和實踐者，拓寬并提高自身思想認識，站在較高的位置上思考并謀劃校園文化建設，定位高、視野新、選點準，將校園文化建設納入學校中長期發展規劃中，當作重點抓好、抓實。
第二，把握方向、打造特色
在校園文化建設上，學校要把握兩點，一是必須要堅持建設先進的文化。要注重把握校園文化活動的政治導向、思想導向和價值導向，用優秀的文化加強對學生的正面教育，用健康向上的思想作為校園文化主流，確保校園文化沿著積極健康的軌道發展。二是依據并打造學校特色。一所學校與其它學校鮮明的區別就是學校的辦學特色。校園文化建設要體現學校的特色，根據自身條件，揚長避短，在校園文化的特色上下功夫。
第三，增加投入，優化環境
校園文化建設要外顯于形，內化于心。育人環境建設非常重要，完備的校園文化設施是推進校園文化建設的必要前提。近幾年來，我縣做了許多工作，但總的看來，仍與發展的形勢不相適應，與學校的發展、師生員工的要求不相適應。現在學校的經費撥付是按照學生數進行撥付，辦學規模較大的學校還好一些。一些辦學規模小的學校就在資金方面顯得比較困難。像長興學校、亮兵中小學、福興學校等必須給予資金支持，方能更好的把文化建設做好。
第四，人人參與，形成合力
論文摘要：文章對職校學生實習和就業工作，從網上驗證就業信息、網上查詢就業信息、網上求職廣告、網上推銷畢業生、網上畢業生信息交流、網上實習、就業指導等八個方面來實現網絡化作一一闡述。
電子商務、電子政府、農業信息化、教育信息化、數字化校園、遠程教育等新名詞撲面而來，知識經濟化，信息網絡化、無紙化辦公作為一種潮流逐漸滲透到“三百六十行”，網絡作為高效的辦公平臺和便捷的工作手段在信息社會正發揮著越來越突出的作用。如何借助INTERNET為職業學校的學生實習就業指導工作(以下簡稱“實就工作”)服務?我校實習處做了一些有益的嘗試，這方面的實踐探索概括起來可以分以下八個方面：
一、網上查詢就業信息：辦法一是直接瀏覽知名企業網站獲取招聘信息，如本省一大型通信行業的企業信息，使學生對企業的管理文化有了初步了解，消除了疑慮，增強了到大公司當一名技術工人的自豪感；辦法二是“參觀”網上人才市場，包括地域性人才網(如寧波人才網、昆山人才網等)和專業性人才網(如無憂工作網、中國易聘網等辦法三是直接利用“搜索”功能；辦法四是通過“網上黃頁”(如中華黃頁網及地方性網上黃頁網站)，在茫茫網海中“按圖索驥”，找到潛在的用人單位及其聯系電話，電子郵箱。
二、網上驗證就業信息：接到用人單位、職介機構的用人信息后，可以利用網絡驗證信息的可靠程度。首先是看網上有無該用人單位的信息；其次是對信息進行對比，從中發現有無問題；其三是補充、豐富就業信息內容，備好“知彼課”，以便與用人單位進一步溝通，便于向學生介紹用人單位情況。
三、網上求職廣告：一是在人才網首頁建立學校“畢業生就業推薦”校名鏈接，并粘貼學校的“電子廣告”和實習處老師的“電子名片”。我們在寧波人才網首頁建立鏈接后，就收到了寧波等地一些企業的用人信息二是指導計算機專業的學生制作群體或個人的“求職網頁”后上傳(掛到有關人才網上)。將畢業生和學校在網上“廣而告之”、“侍機而嫁”。
四、網上直接推銷畢業生：一種是得知公司的網址或電子郵箱后與人力資源部直接聯系另一種是通過人才網上提供的公司招聘信息。我們曾與省內某知名民營企業人事部主管通過電子郵件往來成功地達成人才供求合作意向。
五、網上與實習生信息交流、遠程遙控：實習生步人社會后，便化整為零，分散于茫茫人海，學校應隨時掌握實習生的情況但非常困難。信件往來太慢且麻煩，電話迅速但花費高，難以在較短的時間內把話說清楚，并且沒有文字記錄。通過網絡與實習生交流則可有效解決以上弊端。具體包插1．與初到外地實習就業的學生及時取得聯系，了解學生對新單位的看法以及用人單位的誠信情況2．要求學生定期通過電子郵件發送實習報告；3．通過電子郵件、QQ、同學錄留言將學校的相關情況及時告知實習生(諸如回校參加畢業典禮的時間事項安排等等)；4．網上尋人：如本校99計算機班的一學生外出實習后擅自換單位，又沒有及時與學校、家長聯系，急得家長找到學校來要人，我們通過原先登記在“實習生情況表”中的QQ隔天就與之取得了聯系；5．網上遙控指揮：99級幾個學生結伴到東莞找工作，受到職介機構的蒙騙，身上所剩無幾，相隔千里，長途電話太貴，便派代表上網成功地指導學生化解了危機，積累了寶貴的“遠程代表上網向學校請求幫助”經驗6．網上聯系畢業校友，收集畢業生的就業檔案，建立就業推薦資料庫。六、網上實行就業指導與思政工作(網上政工)：基本方法與“五”相同，判別在于內容上——與學生分享從諸如www．5lup．com，www．5ljob．com等網站上下載的求職、面試、職業規劃指南；通過網上溝通增進學生的愛校愛師情結，消除學生第一次踏上社會的孤獨感、失落感和對學校的疏遠感甚至抱怨心理；進行網上就業心理咨詢和行為激勵。
七、充分利用學校網站：在學校網站上建立“實就指導”、“校友追蹤”欄目和實習生留言版(論壇)，通過學校網站實習就業信息快遞，學校對實習生的有關通知。
八、設置實就工作網絡基地1．設立專用的實就工作E-marl和QQ，專門用1：與畢業生聯系交流；2．對該電子郵箱進行分類管理，在該E—mail上建立專用的“實就工作”郵件夾、通訊錄、電子書簽；3．指導學生建立網上班級同學錄，實習就業工作指導老師以“母校”名義加入到各班同學錄，在同學錄上留言信息傳播更廣更僥4．注冊為人才網的會員，充分享受網絡免費午餐，取得更多相關資訊5。在學校網站上爭取擁有實就部門的“用武之地”。
為使網絡化的實習就業指導工作有效開展，還必須注意以下幾個方面：
1．網絡的虛擬化注定了它只能作為一種重要的工作輔助手段，不能離開電話、傳真、信函、企業實地考察、面對面交談等基本工作手段。
2．要提防網絡詐騙，注重網絡誠信問題。
3．平時要有意識建立學生的網絡通訊本(E—mail、QQ)，在設計“實習生基本情況一覽表”時就要考慮進去。
[論文摘要]本文以校園文化內涵、特點及其在多校區大學中的價值審視為切入點，分析了合并與拓展后出現的多校區大學校園文化的沖突，并就多校區大學校園文化融合與重構的戰略取向和路徑選擇進行了多層面的闡釋。
[論文關鍵詞]多校區 大學校園 文化融合 重構
伴隨著“共建、調整、合作、合并”的國家高等教育體制改革，我國自20世紀90年代以來出現了大范圍、大規模的高校合并與校區擴張浪潮。據統計，僅從1990年至2005年2月，全國高校合并共431校次，涉及1084所，占高校總數50％以上。多校區辦學在一定程度上拓展了辦學空間，彌補了教育資源的不足，增加了高校的競爭優勢，有利于資源的優化、布局結構的改善、辦學質量和辦學效益的提高。但合并與拓展后形成的多校區大學還必須實現校園文化在深層次上的統一。如果說前階段物質層面的合并已告一段落，那接下來要做的是多校區大學校園文化層面的整合。因為校園文化的融合才是多校區大學實質性融合的最終體現，也是實質性融合的最牢固根基。在多校區辦學模式下，面對新的實踐需求與發展，如何以新的理論視閾對多校區大學的校園文化進行融合與重構，就成為高等教育者當前極富現實針對性的重要課題。
一、校園文化及其在多校區大學中的價值審視
(一) 校園文化的內涵及特點
校園文化是指學校全體師生在長期的辦學過程中培育形成并共同遵循的最高目標、價值標準、基本信念和行為規范。其外延包括學術氛圍，校風、教風與學風，校訓校歌，學術傳統以及文化氣息等。在結構上，高校校園文化可劃分為物質文化、制度文化和精神文化三個層次。校園物質文化包括校園環境、校園建筑、文化設施等，它是校園文化的物質形態，是最直觀的外在表現形式。校園制度文化是學校全體師生必須遵守的各項規章制度以及組織形式，是校園文化的行為準則。校園精神文化包括校園人的群體心理、行為方式、道德觀念、價值取向及哲學理念等，是校園文化的核心。與社會文化和單校區大學校園文化相比，多校區大學的校園文化有其自身的特點，深刻認識與辨析這些特點，有利于我們做好多校區大學的校園文化整合工作。多校區大學校園文化的特點主要表現為：
1.多校區大學校園文化具有社會性。校園文化與學校所在地域的區域文化通常相融合。真正高水平的大學是高度開放的，其校園文化必然受到社會因素的影響和促動，并與社會的政治經濟制度、國家的法規政策有著密切的聯系。校園文化通常伴隨著社會文化因素而不斷調整，最終成為社會生產力水平、意識形態、價值觀念、傳統文化等具體社會因素在校園中集中整合后的反映。
2.多校區大學校園文化具有時代性。每一個時代都必然產生和構建與之相適應的新潮文化。校園文化總會隨著時代的發展而不斷注入新的內涵，從而在表面形式上呈現出明顯的時代性。在進行傳統教育體制改革、更新教育觀念、倡導素質教育等教育改革的大背景下，必然會產生與之相適應的意識創新和文化創新。
3.多校區大學校園文化具有伴生性。校園文化的建設并不完全取決于個人的主觀意識形態，更多是在于各種現實的客觀需要。大學是社會中的一個組織，自始至終都受到社會文化的影響，這種影響直接整合反映在學校的精神及物質生活的方方面面，并以此逐步形成特有的文化氛圍和生活方式。因此校園文化是伴隨學校的產生而產生，因校區的增多而發展和衍變，故而具有伴生性。
4.多校區大學校園文化具有創造性與繼承性。“校園文化是創造的文化”。建設校園文化的主要目的就是用文化的力量激發校園人發揮其主觀能動性和創造潛能，主動地應用知識、發現知識。校園文化的繼承性表現在對自身系統的繼承，對本土歷史文化的繼承和對整個人類先進文化的繼承等方面，這種繼承不是簡單的積累過程，而是一種批判的繼承、有選擇的繼承和創造性的繼承。
5.多校區大學校園文化具有地域性與超地域性。地域性表現為校園文化是一種地域文化。校園地域的相對穩定性決定了校園文化必然印有地域的痕跡。校園文化是社會文化的亞文化，因而它不可避免地會帶有社會文化的痕跡，尤其會受到院校所在地的社會文化氛圍的影響。不同城市的政治、經濟、文化的格局必然會對當地大學的校園文化產生渲染和潛移默化的影響作用。同時校園文化又具有超地域性特點，這是由大學文化交流的無邊界性和文化傳播媒介的多樣性決定的。進入21世紀，隨著大學對外交流的力度加大，更加強化了校園文化的超地域性。
(二) 校園文化在多校區大學中的價值表現
1.凝聚功能。它“主要是指學校的文化氛圍特別是共同的價值觀念、校園精神能激發校園人對學校目標、準則的認同和作為學校一員的使命感、自豪感、歸屬感，形成強烈的向心力、內聚力和群體意識，從而使個體的目標整合為學校總目標”。在大學校園中，個體的價值取向有時呈現出多元化的傾向，對此必須充分發揮校園精神或主導價值觀念取向的凝聚作用，以不斷地歸并個體的價值觀念取向，使之趨于一致。
2.激勵功能。它是指校園文化除了能夠在一定程度上滿足師生的合理需要外，還能夠起到適時設置一定的奮斗目標，誘發其行為積極性的作用。激勵旨在強化師生的工作和學習動機，調動大家的積極性、主動性和創造性，使其保持高昂的情緒和奮發進取的精神。因此發揮校園文化的激勵功能要在滿足師生需要的基礎上，設置適當目標，使其產生良好的工作和學習動機。
3.輻射功能。對于多校區大學而言，只有當組織成員產生了對組織信念、目標的高度認同和熱愛時，才能使新的大學組織整體擁有生機勃勃的組織氛圍，處于良好的精神競技狀態。克拉克說：“一個強大的院校神話是儲備在院校士氣庫中的資源，是困難來臨時可以取出使用以應付困難的銀行戶頭。”一所大學的校園文化不僅在學校內部產生影響，其影響還會輻射到校外。表現之一在于創造性的校園文化對院校組織系統具有輻射和整合作用；表現之二在于創造性的校園文化生活對社會文化生活具有輻射和引導作用。同時校園文化通過彌散傳播還會使得外部公眾，尤其是學生家長對學校的信念、目標產生認同，從而進一步提升、強化學校內部的自信力。
4.平衡協調功能。認為，世界上一切事物均在對立統一中發展。在多校區大學中，大系統與各子系統，各子系統之間既相互影響又相互聯系。從管理文化的角度而言，多校區大學就是要融合各子系統之間的價值觀念、行為方式，平衡各種利益，合理分配，協調關系。而在統一的學校辦學戰略目標指導下，通過校園文化建設中整體與個體的平衡與協調、傳統與現代的平衡與協調、科學與人文的平衡與協調、學術研究與科技服務的平衡與協調，可以使系統內各子系統之間、各要素之間得到平衡與協調，從而獲得更大的發展空間。
二、多校區大學校園文化建設存在的問題
多校區大學按照起源不同，可分為三類：第一類是合并型多校區，它由多個大學進行合并而成；第二類是拓展型多校區，由于主校區發展空間有限，向外擴展新建校區而形成；第三類是前兩種的混合型，即合并與拓展型。多校區辦學是我國高等教育改革和發展進程中的新生事物，其管理制度和文化建設并沒有一種固定的形式，而且還不是很成熟、很完善。多校區大學在文化傳承上受到多校區構成格局的沖擊。沖擊主要來自場域區隔可能造成各校區文化的較大差異，形成多個小組織文化并互相沖突，從而削弱大學整體文化特征。
(一) 制度文化的缺損
我國的大學行政色彩濃厚，在多校區辦學的管理中，每一校區都必須建立起適合各自特點的管理制度和管理文化。對合并型校區而言，合并前，各校區都有著自己的文化底蘊；合并后，雖然各校區的文化建設都存在著一定的共性，但其實質是不同的。擴展型校區，由于不同校區的學生構成不同，校園文化活動的層次、內容和形式也會有所不同。如果要兼顧各校區的生源素質、文化特色而建立一套具體的校園文化方案來適應各校區的需要是比較困難的，這會影響校園文化建設的效果和質量。
(二) 文化底蘊的斷層
新建校區一般處在遠離老校區的城郊地帶或異地，缺乏老校區深厚的文化積淀。雖然新校區在規劃上比較科學，設計上也能注重人文氛圍的營造，整體環境非常優美，但畢竟建成時間短，缺少蘊涵學校精神的歷史性建筑、標志等物質文化，學校在長期辦學過程中積淀和提煉而成的校訓、校風和學風及師生員工價值觀念、道德準則、情感氣質等精神文化在新校區體現還需要有個過程。新老校區之間的聯系不便也導致了校園文化的匱乏，以及與老校區的校園文化的不對稱性。
(三) 辦學層次的瓶頸
各校區合并前辦學層次不同，自然存在著治學理念的不同、人才培養理念的不同、管理思想的不同以及價值取向的不同，這些現實存在的“異”，如處理不當，會給合并后大學的校園文化建設帶來負面影響。同時，各校區合并前辦學層次的不同也帶來各校區師生間的相互認同感的問題，一般低層次院校容易接受并積極融入高層次院校，而高層次院校(特別是學生)存在對低層次院校的不認同心理，這也不利于校園文化的健康發展。
(四) “三重三輕”的誤區
目前，為數不少的多校區大學在校園文化的整合與重構上存在下列不容忽視的誤區：一是重繼承，輕創新。一些大學注重對傳統校園文化簡單的繼承，在校園文化的創新建設上不積極。其原因是：
(1)學習不夠，對校園文化內涵把握不準；(2)重視不夠，認識不到校園文化在育人工作中的重要作用；(3)力度不夠，不敢突破傳統，墨守成規，按慣性工作。二是重整合，輕融合。一般來說，校園文化是多年的辦學積淀而形成的。一些多校區大學急于營造新的校園文化，忽視新的校園文化的構建必須經歷各校區間校園文化間的融合階段，簡單地以行政管理方式整合，忽視了校園文化的融合過程，致使校園文化重構的基礎不牢。三是重本部，輕分部。一些多校區大學以主校區校園文化為準繩，忽視其他校區原本校園文化的存在。這些都不利于校園文化的整體推進。
三、多校區大學校園文化融合與重構的戰略取向與路徑選擇
大學合并與擴展后，不能只在行政管理體制上實現統一，更重要的是在校園文化上形成交流、融合與重構，這是多校區大學的發展目標之一，也是多校區大學管理的基礎性工作。因為沒有適當的文化融合與重構，沒有鮮明特色的校園文化氛圍，就不能形成新的大學文化范式，多校區大學真正的跨越式發展也就無從談起。
(一) 多校區大學校園文化的融合
1.要承認多樣性，在碰撞中融合。合并前各校區的校園文化都是經過長期的發展、變革而積淀下來的，有著深厚的底蘊，這是一筆寶貴的精神財富，也是創建多校區校園文化的基礎。在校園文化的融合上，不能簡單地認為哪個校區文化傳統好、哪個校區文化傳統次，或者強行要求師生接受這種文化。而是要在各校區文化相互交流和價值判斷的基礎上，善于發現各校區文化的共性和存在的優勢，找準融合點，促進全校師生對校區文化的認同、溝通及借鑒。否則只能影響各校區師生之間的不和，加深隔閡，在管理上難以做到實質性的融合。另一方面，在交流溝通的基礎上，還要相互促進、相互配合，和諧發展。
2.要推進統一式整合。首先從管理文化人手，優先考慮合并院校原有的文化配置，分析合并院校接受新文化的速度和難度，抓住關鍵環節，以點帶面、由易到難地推進。其次要整合多校區大學的核心能力。所謂核心能力是指不同教學系統、科研系統和管理系統的有機組合，它是大學精神的外化，并且深深植根于大學的價值觀中，成為一種為學校提供競爭優勢的知識體系。而在整合中不應盲目統一核心文化，尤其是核心文化迥異的文化。如果能夠相互平等地交流各自的管理經驗和文化，而不強迫合并弱勢方完全放棄自己的文化，就會緩和合并帶來的對立緊張狀態。
3.要重視非正式組織的作用。相對于正式組織，非正式組織更為“柔性化”，這對于校園文化的融合至關重要。調查研究發現，非正式組織對于文化與信息的傳播速度與效率甚至超過正式組織，非正式組織對文化融合的接受程度直接影響著正式組織間的文化融合。因此多校區大學的校園文化融合不僅要在正式組織中進行，也同樣要在非正式組織中進行。為此在操作上，可以在正式組織和非正式組織內同時進行文化融合，甚至可以先在非正式組織中獲得對融入或植入文化的認同，進而將文化的融合推進到正式組織中去，加快文化融合的速度，提高文化融合的質量，從而避免形式上似乎已經融合為一體，而實質上卻是貌合神離的“兩張皮”現象。
(二) 多校區大學校園文化的重構
1.將校園文化建設納入整體規劃，重建統一的校園精神。校園精神文化是校園文化的核心，是校園價值觀念、行為準則的集中濃縮和凝聚，對全校師生有著無形的凝聚力和感召力。新的校園精神必須繼承傳統精華，融入時代精神，吸收先進的教育理念，引導師生的精神追求。多校區大學要明確校園文化建設的目標，加大對校園文化建設的重視程度和工作力度，確定科學的辦學指導思想，建立健、全統一、科學的學校管理制度。對各校區原有的文化要揚棄與吸收相結合，鑄造一種適應現在和未來發展要求的具有鮮明特色的校園文化精神。尤其在學校規劃編制中，要將對全校的文化建設給出頂層設計，從而切實提高文化建設的系統性、戰略性和協同性。
2.構筑“一體多翼”的校園文化建設模式，體現多校區大學校園文化的個性。其中，“一體”為整個學校，“多翼”為學校各校區。“一體多翼”校園文化建設就是以整個學校的人文精神為核心，以各校區風格各異校園文化特征為基礎，以校園人際關系為主體，以校園環境為依托，積極發揮校園文化的育人功能，從而實現對學生的人格、性格、個性的塑造。首先，各校區要充分傳承和發揮老校區的優良傳統，注重人文環境等諸多方面的營造，挖掘大學的人文精神，把大學各校區校園建設成為一個新老交替、傳承歷史而又不斷創新的育人場所。其次，要運用移植手法創建新校區校園文化，把老校區的文化要素與新校區所在地區的文化因子融合起來，使新校區擁有老校區本質的文化，從而使兩者產生文化上的認同感。再次，要努力建設多校區地域文化特色的校園文化。積極培育新校區地緣文化，注重新校區所在地的歷史背景、山水意境和風土人情的挖掘，進一步繼承老校區的人文精神，從而構建具有新校區地域文化特色的校園文化。同時要加強對合并的各校區的原有校園人文精神進行整合，去粗取精，汲取精華，并結合各校區的地域文化特色，呈現出多校區校園文化的豐富性與獨特性，最終形成以整個大學的人文精神為核心的形式多樣、內涵豐富的校園文化。
