發布時間：2023-04-01 10:12:08
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的中國優秀傳統文化論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
關鍵詞：傳統文化；道德教育
一、中國傳統文化是大學生道德教育的重要文化背景
中國傳統文化的內容非常廣泛，包括自然科學、社會科學的各個門類，以及民族精神，民族氣節和優良道德等等，其包含的內容具有超越時代的魅力，是中華民族的巨大精神寶庫。中國傳統文化融合在中華民族的思想意識和行為規范之中，內化為人的一種文化心理和性格，滲透到社會政治經濟以及精神生活的各個領域，影響著一代又一代人，這個影響在年輕的大學生身上同樣能體現。大學生是中國傳統文化的現實承受者，其思想意識無時無刻不受到傳統文化的滲透，社會化過程把傳統文化內化為他們的精神素質時，賦予他們以一定的思想、觀念、情感、性格，支配著他們的行為方式和價值取向。在道德教育中，以儒家倫理道德為核心的中國優秀道德傳統形成了一套頗具特色的道德教育方法，傳統文化教育具有其獨特的、不可替代的作用，對大學生進行傳統文化教育，不僅關系到有中國特色社會主義文化的創造和民族精神的振興，而且關系到當代大學生人生觀、價值觀和道德品質的形成。但是，中國傳統文化中不僅包含了可以超越時代的精華，同時也應該看到它是一個復雜的兩面體，中國傳統文化中還包含有一些消極和落后的因素，因而傳統文化對當代大學生的影響與作用是雙重的。作為高校德育工作者應當結合當代教育背景、教育形勢，重視對大學生進行傳統文化的教育，積極挖掘傳統文化中的積極因素為道德教育工作服務，加強德育工作的實效性。道德教育本身是文化的一種反映，基于這種認識，研究我國傳統文化中的道德教育思想，對于弘揚民族文化精神，豐富高校道德教育內容、創新高校的道德教育模式，無疑具有重要的時代意義。
二、中國傳統文化教育在公安院校道德教育中的可行性
中國傳統文化，包括仁愛孝梯、謙和好禮、誠信知報、愛國主義傳統、剛健有為，自強不息的進取精神等等。其中，極其深刻的“德育”教育思想，有利于培養當代公安院校大學生民族氣節和愛國主義精神，培養吃苦耐勞和自我犧牲的精神。可以說，中國優秀傳統文化不僅豐富了公安院校大學生道德教育的內容，為當代公安院校道德教育提供了諸多的思想模范和道德準則，還為道德教育開辟了新的道路，這條道路適合當代公安院校大學生思想道德現狀，所以在道德教育中需要借助中國優秀傳統文化的力量，正確引導公安院校大學生理解中國傳統文化，擴展他們的知識面，培育高尚的道德情操，提升審美情趣，增強民族自信心。
公安機關是國家的治安行政力量和刑事司法力量，擔負著維護國家政治穩定和社會安定，保障改革開放和社會主義現代化建設順利進行的重大歷史責 任和神圣使命。公安院校擔負著為各級公安機關培養和輸送高素質專門人才的重任。這就要求人民警察不僅應具有堅定的政治素質、過硬的業務素質，而且更要有崇高的道德操守和廉潔自律精神。人民警察只有具備牢固的思想道德防線，才能增強拒腐防變的能力。在新形勢下，對公安院校大學生進行道德教育，融入中國優秀傳統文化的元素，對培養其愛國情懷，增加對社會的歷史責任感都有著重要的作用，借助中國優秀傳統文化這個媒介，培養一個有愛國熱情、有責任感的預備警察，讓其懂得對家庭成員負責，關心民族命運、國家前途，讓其勇于承擔責任和義務。將中國優秀傳統文化運用到當代公安院校大學生道德教育中，有助于他們強化歷史使命感和社會責任感，將自身的發展徹底地放到我們國家的前進與發展中，也能夠更好地和社會、將來的職業銜接。
大學生思想教育的根本目的在于使大學生將所接受的外在社會規范、道德律條內化為自身自覺的道德能動性，升華為自己的品質與信念，才算真正達到了目的。在當代大學生中，絕大多數大學生對中國傳統文化很感興趣，在大學生思想教育中引入中國傳統文化教育能夠迎合大學生的興趣，吸引大學生的注意力，使大學生的思想道德教育能取得更大的效能。讓公安院校大學生在接受道德教育的同時，發揮道德主體的能動性，加強自身的道德修養，成為真正有道德的人。
三、中國傳統文化與公安院校道德教育的融合
中國傳統文化是長期積淀而成的，內容廣泛，底蘊深厚，充滿著哲學思理的一種潛在教育力量，把傳統文化與道德教育融合起來，才能把潛在的力量轉化為現實的力量，提升道德教育的實效性。
（一）整合傳統文化資源充實公安院校德育內容
1.培育中華民族的民族精神
我國進入全面建設小康社會新的發展階段。實現新的宏偉目標，需要新的民族精神支撐。在任何時代，弘揚和培育民族精神都不可能脫離傳統，在新的歷史條件下弘揚和培育民族精神，要正確對待傳統文化，繼承中華民族的優秀傳統，把優秀的民族傳統與當代實踐所契合的東西在實際生活中加以弘揚。民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐，是民族之魂，它對于塑造民族的品格和風貌，對于民族凝聚力的增強，起著十分巨大的作用。振奮民族精神，離不開對大學生進行傳統文化教育。中華民族精神是中華民族在漫長的社會歷史發展過程中逐步形成的，是中華文化最本質、最集中的體現，五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心，團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，這種民族精神貫穿于整個傳統文化之中，傳統文化傳承、培育和發展著民族精神。當代大學生是民族精神的傳承者、鑄造者，在對公安院校大學生進行思想教育時，要通過傳統文化中的民族精神激發他們的民族自尊心、自信心，樹立民族自豪感。
2.培養愛國主義和集體主義的整體主義精神
在中華文化長期發展的過程中，中華民族形成了熱愛祖國、忠于祖國的思想行為和情感，中國傳統文化蘊含著豐富的愛國主義精神。集體主義貫穿于社會主義道德一系列的規范和范疇之中，對規范體系起統帥作用。《詩經》中“夙夜在公”的道德要求、《禮記?禮運》中“天下為公”的大同理想、孟子的“其自任以天下為重”（《孟子?萬章下》）、賈誼的“國而亡家、公而亡私”（《賈誼?治安策》）、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、顧炎武的“天下興亡、匹夫有責”，都是對中華民族愛國主義精神、整體主義精神的體現。人民警察以“嚴格執法，熱情服務”為道德原則，它既反映了人民警察職業活動的客觀要求，又體現了人民警察追求的崇高道德境界，它要求人民警察遵守國家法律，依法履行職責，把全心全意為人民服務作為自己一切活動的出發點和落腳點，集體主義就是人民警察道德原則的重要依據。因此，公安院校必須把對學生的集體主義精神培養作為道德教育的重點之一。中國傳統文化始終強調個人對國家命運的關注，顯示著為國家，為民族，為整體的獻身精神。在公安院校大學生思想教育中引入中國傳統文化教育可以極大地激發同學們的愛國熱情、集體主義精神，對大學生的素質教育起到根本性的推動作用。
3.培養誠實信用意識和社會道德水平
中華民族一向重視誠實信用這一道德標準。“忠厚傳家久，詩書繼世長”是中華兒女自古以來沿襲下來的道德信條。中國傳統文化幾千年來多注重圣賢、君子的培養教化，對人個體品德的要求幾乎達到很高的境界。“忠信，所以進德也”（《周易?乾》）。《論語》言“人而無信，不知其可也”，“民無信不立”，
“與朋友交，言而有信”。孔子說“吾道一以貫之”，曾子解釋為“夫子之道，忠恕而已矣”。《中庸》說：“自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣”。孟子認為：“可欲之謂善，有諸己之為信”。傳統文化可謂對誠信教育比較重視。當前，社會正在向公民社會和法治社會轉型，以“私德”為主要特征的道德觀顯然不適應社會變革的需要，“路不拾遺，夜不閉戶”的和諧社會氛圍也成為我們追求的精神境界。在全社會弘揚公德意識，建立公德規范，是順利完成社會轉型的內在要求，是現代公民社會、和諧社會對新道德的呼喚。新時期的道德教育要充分理解傳統文化精髓，把道理內化于心，外化于行動。
4.提高大學生自身文化素質與養成和塑造職業品格
中國傳統文化中最為精辟的思想就是注重修身養性與人格境界的提升，主要的特點是它鮮明的人文精神，具體表現為注重現實人生的意義和人生價值，注重人生的自我修養與精神生活的雙重提高。《大學》視修身為齊家，治國，平天下之根本，孔子提倡“見賢思齊焉，見不賢而內自省”。修身為本，知行合一的道德觀念有助于培養大學生良好的道德品質。用優秀的傳統文化影響當代公安院校大學生，會使道德教育的效果得以加強，提高其文化素質接受新的精神與事物也是道德教育的目的所在。中國傳統文化中的“慎言力行”這種品格有助于當代大學生砥礪成才、健康成長發揚務實精神、自強不息。中國傳統文化特別強調“先義后利”反對“見利忘義”，主張“以義制利”。在大學生思想道德教育中，摒棄傳統文化中“義利”關系上的封建性糟粕，對學生進行優秀傳統義利觀教育，將有助消除市場經濟盈利原則所帶來的負面影響，塑造公安院校大學生的職業道德。傳統文化中的誠信品質、求索精神、團隊合作、剛健有為，自強不息的進取精神等對于學生的職業品格的教育無不具有良好的塑造作用。公安院校的教育可以針對學生的專業特點，圍繞職業道德的基本要求，把傳統文化中孕育的人文精神同職業道德教育有機結合起來，通過有目的教育樹立職業道德意識，強化職業道德觀念。
（二）傳統文化與道德教育融合的直接途徑
高校思想政治理論課是大學生道德教育的主渠道和主陣地，是對大學生進行中國優秀傳統文化教育的重要途徑。我國高校目前開設的思想政治理論課包括：基本原理概論、思想和中國特色社會主義理論體系概論、思想道德修養和法律基礎以及中國近現代史綱要和“形勢與政策”。這些道德教育課本中中國優秀傳統文化的內容較少且淺顯。高校教育者要改進教育教學方法，改善教育教學手段，采取有效措施改革教學內容，將優秀傳統文化資源，融入高校思想政治理論課的備課、授課、教學、考試等各個教學環節，使其自然而貼切地進教材、進課堂、進學生頭腦，激發學生學習傳統文化的興趣與熱情。高校也可以開設專門傳統文化課，根據專業的不同把傳統文化課開設成必修課和選修課。通過傳統文化經典、優秀文學作品來呈現傳統文化的精神，使學生在了解傳統文化精神的基礎上，受到民族精神的熏陶和文化力量的感召，自覺形成一種內在的文化選擇的尺度，樹立內心的人文道德信念。道德教育的任務還需要我們各個學科來協同工作，多個學科輔助，真正的將道德教育融入我們的學習和生活中的各個方面。各學科在完成教學任務以外，可以根據本學科的特點對學生進行傳統文化教育。同時，公安院校德育教育要有針對性、貫徹始終、循序漸進。對于不同年級，要確立不同的教育目標，選擇不同的教育內容，要把傳統文化結合在學科特點中，有層次、有重點地進行教育。
在現在的大學校園中有各式各樣的社團，我們在宣傳和弘揚中國優秀傳統文化的時候，應該充分利用這樣的資源，社團文化活動是加強校園精神文明建設的有效形式，以活動為載體，提高傳統文化教育的廣泛性。作為特殊的公安院校，除具有其他院校的思想政治、文化活動等業余娛樂生活外，還應具有獨特的公安院校的校園文化。針對青年學生活潑好動的特點，開展豐富多彩的校園活動弘揚傳統文化。道德教育通過寓教于樂文化活動形式表現出來，如開展相關的讀書活動，開設傳統文化的人文講座，，讓學生從中感悟優秀傳統文化的內涵，增強民族自豪感和自信心。舉辦有關傳統文化的知識競賽、演講比賽、讀書報告會等開展國史國情教育，還可以利用文化節、文化沙龍等方式開展民族傳統文化和民族精神教育，在使學生在這種校園文化氛圍中，潛移默化中弘揚和培育民族精神，增強學生熱愛祖國的情感和民族自尊心、自信心、自豪感，喚起學生的民族責任心和使命感，弘揚優秀傳統文化中蘊含的中華民族精神，形成以愛國主義為核心的民族精神。
發揮傳媒的作用，弘揚優秀傳統文化。傳媒覆蓋面廣，影響力強，傳播速度快，其成為道德教育載體毋庸置疑。利用廣播、報紙、網絡等各種載體對學生進行優秀傳統文化教育，因其形式容易讓學生接受，效果比較明顯。尤其是當前網絡傳媒較為發達的情況下，公安院校更要充分利用網絡平臺弘揚傳統文化。當代大學生普遍上網，通過手機上網率在90%以上，他們隨時隨地的在接收來自網絡的動態和信息。公安院校可以在思政網開設傳統文化教育專欄，將思想性、知識性、藝術性、時代性強的內容融入其中，把民族文化遺產、藝術作品、文化藝術科研成果等制成數字化產品，積極開展生動活潑的民族精神教育的網絡活動，形成網上網下弘揚和培育民族傳統文化精神的合力。
【參考文獻】
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作者簡介：
關鍵詞： 傳統文化教育 高職學生 成長成才
1.背景
中華文明源遠流長、一脈相承，猶如一顆光輝璀璨的明珠鑲嵌在人類文明史的皇冠之上。中國傳統文化是中華民族智慧的結晶，是培養和陶冶民族精神、民族素質的巨大精神力量。千百年來，中國傳統文化是推動中國社會不斷進步的強大動力。隨著改革開放的不斷深入，由于市場經濟觀念的強烈沖擊，因此傳統文化教育變得相對薄弱。一些大學生的思想行為失去正確的指導方向：實用主義傾向開始顯現，集體觀念逐漸淡漠，個人主義慢慢抬頭，拜金之風漸漸刮起。
國內眾多學者分別對大學生成才教育和中國傳統文化教育進行了相關研究。喻芒清[1]對大學生成才教育的重要性、基本內容、現狀及主要途徑與方向進行了深入分析。王廣珍[2]認為必須給予大學生方法上的指導和思想政治教育，引導大學生形成科學的學習方式。任偉[3]認為高校的傳統文化教育在培養愛國情懷、提升人文素養、提高審美情趣、促使道德意識覺醒等方面都會對學生的涵養養成產生深遠影響。陸建華、楊劍梅[4]結合“五四”文化精英留給后人的寶貴精神財富，對加強中國傳統文化教育、提高大學生的素質進行了研究。王新婷[5]認為正確引導大學生接觸、了解中國傳統文化，對學生的思想意識、價值觀念、行為模式、審美情趣等能產生積極影響。郭學利、高紅梅[6]指出高校在具體的教育教學活動中，必須充分挖掘傳統文化教育資源，優化教育手段，拓寬教育路徑。張海波[7]提出應在揚棄傳統文化的基礎上，建構大學生的現代文化人格。方凌瑾[8]對當前高校進行的傳統文化教育的主要意義、基本內容及注意事項等進行論述，提出進行傳統文化教育的重點及方法。趙衛新[9]認為在大學生的文化素質教育中可以運用課堂教學、傳統文化講座、課外閱讀經典、環境熏陶等方法。蘇寶梅[10]認為對大學生進行傳統文化教育，需要有正確的方法論作指導。
從上述分析可知，已有的相關研究對優秀傳統文化在大學生文化素質教育中的作用進行深入探討，而大學生成長成才教育的研究比較薄弱。將中國傳統文化與當代大學生（尤其是高職生）成長成才教育結合起來的研究則鳳毛麟角，鑒于此，本文系統論述中國傳統文化教育對高職學生成長成才的促進作用。
本文擬從傳統文化教育的內容、高職生成才教育的重要性、傳統文化教育對大學生成長成才的作用及中國優秀傳統文化教育的途徑四個方面進行研究。
2.傳統文化教育的內容
對高職生進行傳統文化教育，不僅要普及和傳授傳統文化知識，幫助學生全面了解中國傳統文化的豐富內涵，而且要幫助學生全面理解中國傳統文化的精神，主要包含以下幾個方面。
2.1愛國主義教育
歷史上無數民族英雄，為了保家衛國，獻出了自己的青春甚至寶貴的生命。“天下興亡，匹夫有責”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是愛國主義在傳統文化中的反映。高職生在接受愛國主義教育的過程中，應該認真學習中國歷史上愛國志士的感人事跡。
2.2艱苦奮斗教育
“天將降大任于斯人也，必先苦其心志勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”、“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”是中華民族千百年來在艱苦奮斗中總結出來的深刻哲理。中華民族無論在多么艱難的環境中，都能克服艱難險阻，不斷向前發展。認真學習這些至理名言，對于當代高職生發揚堅強不屈的民族精神，保持艱苦奮斗的優良傳統將會起到促進作用。
2.3高尚情操教育
中華民族歷來把完善個人道德品質看成為人處世、實現人生價值的基本前提。歷史上的杰出人物大都把個人道德品質的完善作為自己的最高精神追求。社會交往上講求“大公無私”、“言必信，行必果”；個人修養上講求修身養性，“獨善其身”、“身正”等。
2.4奮發向上教育
“天行健，君子以自強不息”、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”是中華民族奮發向上的生動寫照。縱觀中華民族的歷史，在任何一個時期，尤其是在關系民族存亡的危急關頭，廣大人民充分發揚奮發向上、堅忍不拔、不屈不撓的優良作風，挽救并振興了中華民族。
3.高職生成才教育的重要性
3.1社會發展對高等教育提出的必然要求
當今世界的競爭是綜合國力的競爭。綜合國力是衡量一個國家基本國情和基本資源的重要指標，包括一個國家的經濟、政治、軍事、文化、科技、教育等方面。科技是第一生產力。百年大計，教育為本。21世紀的競爭是人才的競爭。這一切都表明了科教興國戰略的重要性和長期性。高校是培養高素質社會主義建設者和接班人的重要基地，高職生成才教育是社會發展對高等教育的必然要求。
3.2高職生健康成長的客觀需求
人的社會性是人區分于動物的重要屬性。是僅僅關注自己的個人利益還是為了集體、民族的利益鞠躬盡瘁、死而后已？是一心醉心于金錢利益還是畢生追求高尚的道德情操？大學階段是高職生世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，成才教育在高職生健康成長的道路上發揮著重要作用。
4.傳統文化教育對大學生成長成才的作用
4.1增加高職生的百科知識
中國傳統文化內容宏富，主題廣泛、包羅萬象，包括政治、經濟、文學、藝術、天文、地理、醫學、處世哲學等領域。加強傳統文化教育有助于擴大高職生的知識面，增加淵博的百科知識。
4.2培養高職生的愛國情懷
如果高職生能夠深刻理解祖國歷史、民族文化，就能對祖國產生深厚感情。系統學習中華民族優秀傳統文化的發展脈絡和精髓思想，有助于增強學生對祖國文化的認同感，樹立科學的辯證思維及理性的愛國態度。
4.3提高高職生的思想境界
中國傳統文化的精髓是中國古代哲學。認真學習中國古代哲學對大學生思維能力的培養起到重要作用。中國古代哲學的核心是天人哲學。重人事、輕天道，天道自然、天人相分的觀點是中國古典哲學中的重要理論。《老子》、《易經》等著作中矛盾雙方對立統一的觀點閃爍著古人樸素唯物主義的光輝。閱讀這些著作，有利于提高高職生的思想境界。
4.4提高高職生的審美能力
高職生正處在人生成長的關鍵時期，需要從傳統文化中汲取美德，培養多方面素質，努力使自己成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會棟梁。中國傳統文化中有大量表現人類頑強不屈、豪邁進取的文化現象，其中蘊涵的精神價值對高職生仍有激勵作用。
5.中國優秀傳統文化教育的途徑
5.1加強課程建設
目前，高職院校以職業能力培養為核心進行課程設置。誠然，隨著我國四個現代化的逐步實現，社會急需越來越多的擁有實用技能的高素質人才。但是，合格的高素質人才不僅需要掌握嫻熟的專業技術，而且要具備高尚的道德情操。因此，在進行人才培養方案制訂的時候，可以將中國傳統文化教育設為一門必修課或選修課。為了提高學生興趣，對于英語水平較高的學生，可以對他們進行雙語教學。
5.2營造良好的校園文化氛圍
校園是學生學習和生活的主要場所。校園文化氛圍對于他們的成長成才起著潛移默化的作用。為此，可以采取以下措施：第一，重視學校環境建設和人文景觀建設。建筑設計、道路取名、宣傳欄布置等都應凸顯傳統文化；第二，定期舉行傳統文化知識的宣傳普及活動，為大學生提供學習中國傳統文化的機會，如在課外活動時間內，在校園的大屏幕上播放百家講壇系列節目，或者播放《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》等電視劇，營造良好的校園文化氛圍。
5.3加大宣傳力度
加大宣傳力度，發掘師生中繼承和發揚中國傳統文化的優秀事跡，如：孝敬父母、尊敬師長、愛崗敬業、關心集體、樂于助人等。撰寫文章或者報道，通過網絡、報紙等媒體對這些優秀事跡進行大力宣傳。通過樹立身邊的典型，讓學生知道，中國傳統文化并非虛無縹緲之深奧道理，而是與日常生活息息相關的行為準則。
參考文獻：
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關鍵詞：傳統文化；通識教育；大學生
在經濟全球化、異質文明相互激蕩的今天，重視本土文化的新發展是擺在世界各國各民族面前的一項重要課題。提出實現中華民族偉大復興的中國夢，是植根于中華民族優秀的歷史傳統文化，體現的不僅是道路自信、理論自信和制度自信，還有文化自信。浙江省各大高校的經典誦讀活動進行得如火如荼，但如何深入該項活動，并使學生能從經典文化中獲得更大收益，中華優秀傳統文化的經典閱讀則成為必不可少的一環，應把提倡和引導大學生閱讀文化經典作為“長線”工作，常抓不懈。
長期以來，我國基礎教育的應試導向，使很多大學生帶著嚴重的文化缺憾走進了大學校園。步入大學以后，由于專業方向的不同和學習環境的寬松，很多大學生忽視了對傳統經典的補修。針對這種種情況，學校不僅應增設以文化經典導讀為主要內容的通識課，還應在課程的質和量上予以制度化、規范化。指導學生圍繞經典閱讀開展有計劃、有步驟的讀書活動，如：校園讀書文化節、讀書沙龍、詩會、征文競賽等，以吸引廣大學生積極參與。
浙江省高校的基礎通識課主要有英語、體育、計算機應用基礎、軍事力量、法律基礎等必修通識課程，課程結構也相對穩定，但卻沒有學校建立起能夠體現自身辦學特色的核心通識課程體系。
從國外大學比如哈佛大學的教育實踐看，穩定的通識教育核心課程體系是成功實施通識教育的基本保證。因此，對高校來說要結合自身的優勢、特色及學生的實際情況，盡快建立起有大學自身特色的大學通識教育核心課程體系。這一體系的建立應由若干大的課程模塊組成。在每一個模塊中，以重大問題為中心形成相互關聯的若干子模塊，再在子模塊中精選若干具體課程。各模塊之間，各模塊內部具體課程之間，再按照一定的比例安排課時和學分。
配合如今在浙江省高校的經典誦讀活動，中國優秀傳統文化作為一個重要的領域可以在通識課程體系中作為一個大模塊出現，下面可以設置很多個子模塊，如中國文明史、中國人文經典與文化、傳統藝術與文化等。在每個子模塊中開設一系列具體課程來支撐。在課程設計和講授方面，將閱讀少而精的經典著作擺在首位，盡可能擺脫“概論”的模式。例如，開設一個學期的課程，集中深入閱讀《莊子》，因為經過一個學期深入閱讀經典，培養起學生的閱讀、思考、寫作等能力，他們也因此掌握了讀其他典籍的方法。
通識教育理念的內化不僅需要體現在課程設置上，更需要體現在課堂教學模式上，理念如何融入到教學過程中才是關鍵。首先，可以嘗試改變教學地點。傳統的教學地點是教室，但是可以根據課程不同而進行變化，比如參觀博物館與文化基地。其次，可以根據學生不同的專業背景設計教學內容。通識課有自身的特點，上課的學生來自不同專業并且有著各自的文化背景，因此老師的教學內容也應區別于專業課。如原典閱讀課程是為了達到讓學生學習傳統文化的目標，這就需要老師對整門課的授課方式進行深入思考并制定出符合非專業學生的授課內容。再次，可以開展研討型學習，促進教學方法多樣化。通過教師設計和布置課程討論題目，指導學生收集資料、進行寫作，既可以提高學生對課程的理解，又可以增強他們的團隊合作能力。通過研討型課程不僅可以加深理解、相互啟發，還可以為將來進一步的學習和生活做好準備。
由于課堂時間只占學生學習時間的一小部分，所以除了改變教學模式以外，在日常生活中營造一個學習傳統文化的氛圍也是極為重要的。首先，可以開展多種形式的讀書會、講座。作為隱性課程的讀書會、講座等活動是加強交流的重要方式，這些活動的多彩性可以彌補課堂的不足，講座的隨意性也是熱愛自由的大學生們所喜愛的。年輕人需要接受各種不同的觀點來擴展自己的學術視野，在講座上介紹國內外對某部經典的最新研究成果，激發同學們進一步閱讀的熱情。其次，還可以組織相關學生社團以充分調動學生參與的積極性。社團是學生自己的組織，通過社團活動能夠促進學生與古典文化的接觸。如通過社團承辦起來的“漢服展示活動”就受到了廣大學生的歡迎，典雅莊重的漢服既從直觀的角度征服了對時尚極為敏感的大學生，也從更深的層面上喚起了他們對古代文化的興趣，從而掀起了一陣學習與漢服相關的古代禮儀的熱潮。當古代文化重新成為一種時尚，大學生對它們的學習欲望就會更加強烈。
我國重視漢語言文字規范化，并且結合自身國情相關的條件，制定了簡化漢字，全國范圍內推廣普通話以及完善我國漢語拼音等政策。由此可以看出，我國在規范漢語言文字方面的力度比較大。在網絡語言的沖擊下，漢語言文字出現了不規范的問題，影響相關信息的交流等工作。因此解決漢語言文字的不規范問題是當前工作的重要任務之一。
關鍵詞：
網絡環境;漢語言文字;規范化;研究
隨著網絡技術的不斷發展，網絡出現了很多的“火星文字”。雖然人們可以用這些文字溝通，但是給漢語言文字的規范化帶來巨大影響。這個問題帶來的后果比較嚴重，如果不能得到及時解決，會影響漢語言文字的文化結構，影響我國優秀傳統文化的傳承。
一、漢語言文字規范化的必要性
網絡語言雖然在一定程度上可以促進人們之間的交流，但是產生了詞語誤用、錯別字濫用的現象，嚴重影響漢語言文字的規范性。尤其是在教育中，學生在學習漢字時，不能準確地分辨出哪一個是正確字，阻礙了語文教學水平的提高。因此，加強漢語言文字的規范化是解決當前問題的重要途徑。
1.漢語言文字規范化可以促進教育的發展
只有規范漢語言文字才能提高學生辨別錯別字的能力，才能保證學生不被一些網絡用語所誤導。這樣學生可以提高學習效率，教育才能實現新的繁榮與發展。
2.漢語言文字規范化可以促進中國優秀傳統文化的傳播
中國優秀文化的傳播載體是漢語言文字，如果中國的漢語言文字不規范，將會影響傳統文化的質量。只有規范的漢語言文字才能承擔傳播中國優秀傳統文化的職責，以此推動中國優秀傳統文化與西方文化的交流。
3.漢語言文字規范化可以促進人們日常的交流溝通
漢語言文字的規范化可以促進人們日常的交流溝通。漢語言文字的規范化對新聞媒體來說是至關重要的。新聞媒體工作者需要用規范的漢語言文字，保證信息的準確性和真實性，提高信息的傳遞效率。如果新聞媒體工作者不使用規范的漢語言文字，很容易誤導受眾，嚴重影響信息的傳遞質量。因此，相關部門應該對新聞媒體工作人員，特別是主持人進行嚴格的漢語言技能培訓，以此解決主持人工作中的文字使用不規范、不標準的問題。這樣主持人才能給觀眾提供準確有價值的信息，才能提高新聞工作質量和效率。
二、網絡環境下漢語言文字規范化策略
1.在網絡環境下增強對漢語言文字使用規范化的宣傳工作
網絡流行語已經對人們的生產和生活產生了巨大的影響，在網絡背景下，要想做好漢語言文化規范化工作，首要的工作是對漢語言文字使用規范化進行宣傳。人們要認識到漢語言文字使用規范化的重要性，應該對漢語言文字使用規范化工作進行大力的宣傳。相關部門應該組織開展積極有效的漢語言文字使用規范化活動，讓人們通過參加活動，了解漢語言文字規范化的重要性，以及如何做好漢語言文字的規范工作。相關部門可以利用媒體的力量，對漢語言文字規范化工作進行全方位大力的宣傳，這樣能拓展宣傳渠道。與此同時，為了提高宣傳力度，應該發揮國家法制部門的職能，相關部門要使用法律促進漢語言文字規范工作的發展。通過多種宣傳手段，人們了解漢語言文字規范化工作的重要性，增強語言文字規范化的意識。
2.在網絡環境下加大普通話的推廣力度
普通話的使用能力體現了漢語言文字規范化水平。加大在社會公眾中的普通話推廣力度，對規范漢語言文字有著舉足輕重的作用。例如，學校要鼓勵教師和學生使用普通話，無論學生參加實踐活動還是在課上學習，都使用普通話。在企業，設置一個完善的普通話培訓部門，對普通話水平低的員工進行技能的培訓，以此提高員工的普通話水平。此外，學校要注重提高大學生的普通話水平。大學生是社會主義建設未來的主力軍，在大學生中推廣普通話，對規范漢語言文字有著極大的幫助。只有提高社會公眾普通話水平，社會公眾才能認識到漢語言文字規范化的重要性，才會自覺地在講普通話的同時，堅持漢語言文字規范化的原則。
3.在網絡環境下規范漢語言新詞匯的使用
相關數據統計，在整個社會內部出現了大約將近十萬的新詞匯。要充分挖掘這些新詞匯的價值，相關部門需要做好漢語言新詞匯的規范工作。在網絡環境下，網絡技術水平不斷發展催生了網絡語言。隨著網絡語言的普遍使用，產生了漢語言文字的不規范的問題。為了解決網絡語言濫用的問題，可以制定相關的法律法規，對出現的新詞匯進行有效約束。人們做好漢語言新詞匯規范使用，能有效地豐富漢語言文字體系，充分發揮新詞匯的價值。
三、結束語
當今是一個網絡迅速發展的時代，網絡技術雖然為人們的生產和生活提供了便利，但是影響了漢語言文字規范化水平的提高，嚴重影響了教育和文化傳播，因此漢語言文字工作者應該認識到語言文字規范化的重要性以及漢語言文字對我國文化傳播的重要性，應該改變工作方式，結合社會群體的力量解決漢語言文字的不規范問題，提高漢語言文字的規范化水平。
參考文獻：
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論文摘要:古代漢語是高等院校中文類專業的主干課和基礎課，承擔著培養學生的古代漢語素養和古代典籍解讀能力等教學任務。這門課程沙及到哲學、歷史學、文學、語言學的內容，甚至包括天文、律歷、姓氏名號、職官等文化常識，可謂內涵豐富、外延廣闊。而以上這些內容，正是我國傳統文化的集中體現。在當前傳統文化復興的大背景下，古代漢語課程的教學改革更應該側重于觀照傳統文化的解讀方式，將傳統文化的傳承視作其重要任務之一。
和我國高校的其他課程一樣，與時俱進，適應社會發展，古代漢語的教學改革也刻不容緩。新時期的古代漢語課程改革，我們認為在發揮其“工具性”作用的同時，更應該提倡在古代漢語教學中實現傳統文化傳承、人文素質教育、審美情操培養等多方面的功能，對此，筆者已撰文討論。本文就古代漢語教學和中國傳統文化的傳承及相關問題試做討論。
一、從古代漢語課程的教學目的談起
我們到的教學材料表明，古代漢語這門課，在1958年以前，不同高校在不同的時期，教學內容、教學目的各有不同。據王力先生說，“有的當作歷代文選來教，有的是當作文言語法來教，有的把它講成文字、音韻、訓話，有的把它講成漢語史。目的要求是不一致的”。
1958年的教育革命以后，學者們重新考慮這門課的教學內容、教學目的，以提高古代漢語課程的教學效果。從.此，古漢語的教學改革開始，并大有一發而不可收之，勢。自從王力先生于1962年主持編寫并出版適用于全國高校文科專業的第一套古漢語教材以來，古代漢語課有了較為確定的內容，即采用文選、常用詞、古漢語通論三結合的原則，并以這三個方面作為古漢語課程的主要教學內容。從此，古代漢語課程也有了比較明確的教學目的，即培養學生閱讀古書的能力。培養這一能力就是為學生更好地學習中國古代的哲學、歷史學、文學、文獻學等知識打下堅實的基礎。而以上這些哲學、歷史學、文學、文獻學知識是我國傳統文化的集中體現。因此，古代漢語課程教學應該觀照傳統文化的傳承，并將其作為教學的一項重要內容。
二、古代漢語的教學內容本身承載著豐富的傳統文化信息
我國傳統文化是國家和民族的寶貴財富，它內容豐富、博大精深，其內涵包括睿智的哲學宗教思想、完善的道德倫理體系、輝煌的文學藝術、獨特的語言文字形態、浩瀚的文化典籍等諸方面。古代漢語課程不同于其他課程，它的內容就是以上傳統的優秀文化內容的復合體。現行古代漢語教材大多以王力先生主編的《古代漢語》作為參照，學者們或采用文選、常用詞、通論“三結合”的編排原則，如郭錫良等主編的《古代漢語》、朱振家先生主編的《古代漢語》。或主要突出文選和通論兩部分，如易國杰主編的《古代漢語戶。但他們的教材都彰顯了我國燦爛多彩的傳統文化。下面以王力先生主編的《古代漢語》為例(以下簡稱王本)，僅就文選部分和通論所承載的豐富的傳統文化信息加以討論。
王本《古代漢語》在文選部分選取了《左傳》、《戰國策》、《史記》、《漢書》等經典的史學作品，還有《詩經》、《離騷》、唐宋古文、唐宋詩詞等優秀的文學作品以及諸子百家的哲學作品(尤其是正統的儒家作品)，這些都是中華傳統文化的精髓。至于儒家的道德觀念，在古代漢語教材的課文中比比皆是。有反映個人修養的，如《論語·學而》，講到曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”這說明古人非常重視個人修養，作為古漢語的教學內容，必然使學生通過學習受到潛移默化的教育;有反映教與學關系的，如《禮記·教學相長》:“學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也。”這一觀點到現在也是顛撲不破的真理;又有反映個人對社會責任的，《論語 ·微子》:“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與?”這是孔子面對隱者的譏諷嘆息時所說的話，意思是個人對社會是有一定責任的，人不能逃避現實。另外教材所選北宋范仲淹《岳陽樓記》，其中的名言:“先天下之優而優，后天下之樂而樂。”集中體現了古人心系天下，先于民憂，后于人樂的傳統道德觀念。以上這些都是古人優秀的品質，也是傳統文化的精華，通過古代漢語教學，可使學生受到熏陶，起到傳承優秀的傳統文化的作用。
通論是現行古漢語教材都非常重視的不可或缺的內容。王本《古代漢語》“通論”涉及到文字學、訓沽學、音韻學的諸多內容，還涉及到文體、修辭等語言學知識，古代的姓氏名號、車馬宮室、職官、樂律、天文歷法等豐富的文化知識。以文字學知識來說，包括“漢字的構造，古今字、異體字、繁體字”等內容，給我們揭示了漢字和漢文化的密切關系。漢字的書體有甲骨文、金文、篆書(大篆、小篆)、隸書、楷書、草書、行書等。對學生來說，從漢字人手了解中國傳統文化，這是最直接的途徑。我國歷史上對漢字較系統的研究，開始于東漢許慎所著的《說文解字》。可以說漢字本身及許慎依據漢字形體結構闡釋字義的過程，都積淀著豐富的古代傳統文化信息。《說文解字》通過說解漢字展示給我們的傳統文化內容，陸宗達先生將其歸納為四個主要方面，即古代社會生產、古代的科學、古代醫療學、社會制度等，包括范圍很廣闊。學生在學習這些內容時，已經不單是簡單地將其作為古漢語知識學習，而是觀照到傳統文化的方方面面，知識空間擴大了很多。
還有一些關于古代的姓氏名號、服飾、車馬、宮室、天文等方面的內容，給學生學習傳統文化的空間就更大了。比如，我們通過學習“古代的姓氏名號”，就知道古人有名有字，“冠而稱字”，所以，稱別人的“字”以示尊重。我們知道了古人還可以有“號”，如陶淵明自稱“五柳先生”。古人去世以后還有謐號，而溢號往往根據此人生前品行業績而定，如陶淵明溢號“靖節先生”，顯然是依據其高潔之行得來的。學了天文律歷，我們得以了解古人善于將音樂中的十二律對應歲時的十二月，再讀陶淵明的《自祭文》“歲惟丁卯，律中無射”，就知道“律中無射”實際指的是9月份，是用樂律名稱表達時序，因為“無射”剛好和“季秋”時節相對。學生學習這些內容的過程，就是對傳統文化接納、傳承的過程。
三、當前的文化大背景決定了古代漢語課堂應該成為傳承傳統文化的主陣地
隨著世界經濟、文化的發展，我國曾一度出現了文化“向西看”的情形，且勢頭不小。曾有人盲目地仿效，不論是非，不辨美丑，置祖國優秀的傳統文化于不顧。就拿節日習俗來講，人們迷戀于“圣誕節”、“情人節”，不管是否符合國情，只要是西方的，就很樂意“拿來”，使傳統文化備受冷落。近年來，隨著我國經濟的發展和綜合實力的提高，我們高興地看到我國傳統文化有了回歸的趨勢。如，2008年的奧運會開幕式，充分展示了我國的優秀傳統文化:四大發明、中國畫、武術、中國戲曲、皮影戲、古代音樂等等。開場戲《擊擊而歌》，更向全世界展現了我國古老而熱情的迎接貴賓的喜慶儀式，表達了“有朋自遠方來，不亦樂乎”的意蘊。2009年，我國頒布了國家傳統節日，清明節、端午節、中秋節等重要傳統節日和春節一同作為法定假日，這將有利于弘揚我國的優秀民族文化。因為中國每個傳統節日背后都有著深厚的文化淵源，從某種程度上說，它們是一個民族的歷史記憶。還有全世界范圍內興起的漢語熱，越來越多的外國人來中國留學，“孔子學院”在許多國家的建立等，都為我們弘揚傳統文化提供了很好的平之如。
在以上大的文化背景下，作為高校的教育者，我們有責任加人到傳承、弘揚中國傳統文化的行列中，更應該走在弘揚祖國傳統文化隊伍的最前列。從這個方面講，高校古代漢語教師應義不容辭地將古狀漢語課堂作為傳承和弘揚我國傳統文化的主陣地，這是責任也是義務。
四、古代漢語教學實現傳統文化傳承功能的措施
通過古代漢語教學實現傳統文化的傳承，對教師是嚴峻的挑戰，不僅要求古漢語教師要有專業獻文化素養，還要有好的教學方法。我們所說的“專業的文化素養”主要指古漢語教師不僅要具有深厚的專業功底，還要有廣博的專業知識面，對我國古代的政治、歷史、天文、教育、哲學、風俗習慣等文化知識都有所了解，這樣才能更好地把握住教材，更深人地理解教材，才能有效地進行古代漢語教學。“好的教學方法”貝組指教師在教學過程中采用各種方法或者技巧調動學生的學習積極性，喚起學生對古代漢語的興趣，導他們去探究優秀的傳統文化，使之加人到對傳統文化進行傳承、創新的隊伍中來。具體來說，通過古代漢語教學來實現傳統文化的傳承，具體措施表現在以下方面:
首先;，教師要改變教學觀念，對學生進行正確引導。傳統.的古漢語教學中，教師將這門課僅僅視作學習其他‘課程打通語法、掃除文字障礙的工具。新時期的教學改革首先要求教師改變傳統的教學觀念，有意識地對學生的學習進行正確引導。如講到《論語》時，教師應結合現實，引導學生感受古人為人處事的準則、教書育人的方式方法、高尚的道德情操等。要求學生多記誦名詩名文，從而加大對優秀的傳統文化教育的力度。還可以適時地結合傳統節日，滲透傳統文化觀念。
其次，選取好的教學內容。近代著名教育家陶行知說過:“智仁勇三者是中國重要的精神遺產，過去它被認為‘天下之達德’，今天依然不失為個人完滿發展之重要指標。”實際上中國傳統文化中仁、智、勇以及真、善、美和諧統一的崇高道德標準就存在于我們的古漢語教學內容中，這就要求我們根據教學需要進行選擇。
關鍵詞：房地產；品牌；視覺營銷
中國分類號：J022文獻標識碼：A文章編號：2095-4115（2014）05-141-1
一、視覺識別系統表達與顯像特征
房地產視覺識別系統是最外在的、最有感染力的，也是最容易被消費者所接觸與反映的。將房地產企業或項目視覺識別基礎要素，通過強有力的政策和管理制度將其有效地擴大，并形成固有的視覺形象，通過統一設計的視覺符號來傳達企業或項目精神和理念，有效地推廣其知名度和品牌形象。視覺識別系統通過視覺來傳達企業的核心理念與價值觀以及企業文化，創造出鮮明的企業形象。視覺識別系統是基于標志、標準字、標準色為核心展開的具有整體性的視覺傳達體系，是將定位、價值觀、文化等抽象語意概念轉化為具體象征的傳播載體，是創造具有個性的房地產企業與項目品牌形象的基礎。
視覺識別系統表征：
1.綠色生態：通過建筑、植物、陽光、藍天等圖形進行結合，表達以人為本、與自然和諧的美好生活方式。
2.歐陸生活：運用歐洲建筑或人物進行表達，渲染出歐美風格。
3.現代時尚：通常使用理性點、線、面與明快的色彩結合，表達出時尚年輕品牌形象。
4.傳統文化：使用中國傳統的紋樣、傳統表達手法文字一般使用書法體，傳達出具有中國傳統文化意境的中國民族風格。
二、廣告營銷認知與品牌建立的鏈接性
房地產廣告營銷是指房地產開發商的房地產項目銷售、項目介紹等的廣告營銷形式。以房地產這一不動產為中心所展開進行的各種形式的銷售活動以及相聯的廣告營銷形式。
房地產廣告營銷在整個市場營銷過程中起重要作用。首先，作為廣告費用投入較大的行業，廣告營銷是必然要使用的，它的作用是任何技術手段無法代替的；其次，因為房地產項目的區域性特點，房地產項目是獨一無二，具有非復制性，結合項目樓盤特點，比如環境、戶型結構、區位交通、周邊配套等方面的特征。用廣告營銷將房地產項目這些特點展現出來，吸引消費者，從而有效的推廣房地產項目，使項目在市場競爭中脫穎而出。
廣告營銷對房地產品牌形象建設中的影響顯而易見，許多房地產企業在發展自身品牌的同時，也在思考怎樣協調企業品牌與項目品牌之間的關系，項目品牌效果無論是在速度上還是在資金上都能比較迅速呈現，而企業品牌對項目品牌有很大的輻射力，因此統一品牌形象推廣就增加了一定難度，所以對廣告營銷來說所擔負品牌形象建立的責任是重大的。
廣告營銷的視覺表征：
圖像圖形是迅速表達意思的快捷手段，在房產視覺營銷中，圖形圖像應用的更加普遍和廣泛，起到了很好的傳遞品牌形象以及銷售信息的作用。
1.營造家的氛圍
由于房產樓盤本身的屬性，家的概念在樓盤視覺形象里最為突出，體現消費者對家概念的美好向往，對家的描述比如格蘭春天、吉祥谷、荷逸灣等等，都是消費者對家的理想生活方式憧憬。
2.代表一種身份
通過構建家，來追求一種高尚階層感，也是人們在滿足了基本生活需求的基礎上的更高要求，圖形圖像上的展示一般是西裝革履的成功人士，富麗堂皇的建筑家居等等。
3.意境
圖像圖形使用應根據品牌形象和樓盤特征來進行展現，在傳遞信息的基礎上，在不同的視覺介質中不斷強化樓盤品牌的形象與氣質。
通過色彩處理與搭配，可以很好的體現樓盤的風格以及氣質，房產色彩基調大致有以下幾種：
1.貴族色彩：以深色為主體，比如黑色、深咖啡、深紅色為底，字顏色一般采用白色、黃色、金黃色顯的整體穩重大氣。
2.年輕色彩：以白色、黃色、天藍色為主，字體顏色不限、整體感覺富有朝氣有動感有活力。
3.大眾色彩：以紅色、橘黃色等為主色，配以白色、金色等色為輔助，是大多數消費者喜聞樂見的一種色彩搭配風格。
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（一）語文基礎薄弱
由于特殊的招生體制，宗教院校的生源素質與普通高校學生不同。雖然有一部分是高中或中專畢業，但多數學生語文知識積累貧乏，知識結構單一。語文基礎薄弱直接影響和制約著學生的宗教實踐和社會實踐，這使其在理解掌握宗教教義精髓、教導信教群眾進行宗教生活方面存在一定的困難。例如，有些學生對宗教經典的理解膚淺，對宗教教義的分析不深，完全靠機械背誦，無法深入領悟其中之真諦、準確闡述其中正確的蘊意，無法把握與時代要求相適應的內容，自然談不上對宗教教義作出符合社會進步要求的闡釋。
（二）語文意識淡薄
長期以來，宗教院校主要開設宗教、文化和政治三大類課程，其比例為7：2：1，這樣的課程設置客觀上產生了“重信仰、輕文化”的導向，讓大部分學生覺得文化課程不重要，把更多的精力放在宗教學識的培養和宗教戒律的修持上，使得包括大學語文在內的文化課程教學很難引起學生應有的重視。許多學生在學期間，努力學習宗教知識，但那些與宗教知識密不可分的傳統文化、宗教政策法規、科學、法律、政治等方面的常識知之甚少。如果僅憑掌握的一些宗教知識，就去從事宗教教務活動，就必然影響其對宗教知識的理解，并使其對宗教活動的實踐和發展受到限制，自身素質難以提升，宗教學識也難有造詣，業務能力難以精深，更談不上引導宗教與社會主義社會相適應。
（三）語言文字能力偏低
宗教教職人員承擔著教育感化信教群眾的責任。教育感化人的手段是通過宣講宗教教義和開展宗教活動來實現的。對傳道人來說，較強的文字能力和語言能力是必不可少的。如果不會表達，猶如“茶壺里煮餃子———有貨倒不出”。現實中，有的學生文字能力偏弱，寫的講章錯字連篇、文理不通、詞不達意；有的學生語言貧乏，講道思路狹窄，內容呆板、單調、枯燥，語言不生動，甚至迷信色彩過濃；有的在講道時將宗教語言和政治語言摻雜在一起，生搬硬套，照本宣科，與現實生活完全脫節。講道“沒有吸引力”，信徒“不愿聽道”，難以滿足廣大信教群眾日益提升的方面的需求，導致私設、私建聚會點的現象增多。這給各種異端邪說以可乘之機。
（四）優秀傳統文化缺乏
中國優秀傳統文化是華夏民族文明智慧的結晶，傳統文化所倡導的和諧思想、道德觀念、愛國精神，以及講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等思想理念，牢固積淀在每個中國人的思維模式和行為方式中，深刻影響了一代又一代中華兒女，歷來為宗教界人士所崇尚。由于多樣文化的沖擊以及宗教院校課程體系的限制，部分學生的傳統文化知識相當匱乏，對其價值的內涵認識模糊，認同感淡化。傳統文化的缺失必然導致對傳統美德的不以為然，也影響了學生對中國文化的理解認同和踐行。特別是受一些別有用心的中外敵對勢力極力推銷所謂的民主、平等、自由以及“普世價值”論的影響，有的學生個人主義、享樂主義、拜金主義等思想有所抬頭；有的社會責任感、正義感淡化，愛國主義意識淡薄，被認為是過時的；有的對自己民族的傳統節日冷漠無興趣，而對西方的介入卻狂熱追捧，甚至崇尚西方某些思潮和行為方式。這給境外宗教勢力介入提供了可乘之機。語文基礎薄弱、語文意識淡薄、語言文字能力偏低、優秀傳統文化缺乏，在很大程度上影響了宗教院校學生政治素養和宗教造詣的提高，削弱了宗教人才自身應有的威信和形象，限制了宗教“正能量”的發揮。
二、宗教院校學生大學語文教育需求
一名合格的宗教人才，不僅要在宗教活動場所主持宗教儀式、開展宗教活動、對宗教教義作出符合社會進步的闡釋，還要承擔教務管理、宗教學術研究、開展對外友好交往，乃至參政議政等工作。承擔這些工作和任務，不但需要過硬的思想政治素質、較高的宗教學識、很好的管理協調能力，還要扎實的文化功底。而宗教院校學生的文化素質又普遍偏低，因此，要把大學語文教學作為宗教院校提升學生綜合素質的一項基礎性工程來抓。
（一）立足語文知識的教育
隨著社會的進步和國家文化事業的發展繁榮，國民素質和信教群眾的文化水平不斷提高，這就要求宗教教職人員在新的形勢下，必須加強文化知識的學習，努力提高科學素質、增強文化素養、提升思想境界。大學語文立足文化知識的培養，大學語文教材中作品涉及的時間，上至先秦文學，下至中國現代文學，上下跨越5000年；作品涉及的范圍，上至天文地理、星際宇宙，下至凡人小事、心靈軌道，古今中外，上下縱橫，幾乎無所不包；作品涉及的題材，詩、詞、賦曲、小說、散文樣樣齊全[1]。可以說，大學語文集文學、思想、歷史、藝術于一體。學學語文可以幫助學生了解中國文學發展史、中國思想發展史，通過文學作品形象勾勒中國歷史；可以豐富學生知識，幫助學生了解人生，開闊視野，建立合理的知識結構。宗教院校學生專業學習固然重要，但大學語文教育是基礎當中的基礎，不容忽視。宗教經典浩繁，宗教教義精深，宗教教規嚴密，要想對教義作出符合時展和社會進步要求的闡釋，必須具備深厚的語文功底。試想一個語文功底很差的人如何來理解宗教經典？又如何對教義作出符合社會進步要求的闡釋？因此，宗教院校大學語文教學要立足學生專業學習的需要和我國宗教發展進步的新要求，用我國優秀傳統文化滋養學生，用現代科學文化知識武裝學生，用人類社會創造的優秀文明成果充實學生[2]，使他們開闊眼界和胸懷，提升精神境界，成為一名基礎知識扎實、文化素養深厚、精神視野開拓的新型宗教教職人員，才能對教義作出符合時展和社會進步要求的闡釋，才能對當前的社會發展用宗教的語言向信徒傳經布道，才能更加自覺地承擔起推進宗教思想建設的重任，在促進宗教與社會主義社會相適應的道路上不斷取得新進
（二）重視人文素質的培養
大學語文教學傳授的不僅僅是語文知識，更多的是培養學生的人文素質，使學生在今后的工作、生活中樹立起正確的人生觀、價值觀。宗教教職人員屬于宗教領域的啟蒙人、引領人，他們的人文素養和言行品德，對信教群眾有著潛移默化的、不可替代的表率作用和重要影響。宗教院校學生由于人生經歷的局限，缺少深入社會生活的機會，缺乏對人性的深刻體察與理解。較之其他學科，大學語文具有更廣的歷史文化內涵、更深的生活實感。文學即人學。名家名作中蘊含著不同內容、不同表達方式的人文精神與高尚品德，對宗教教職人員都是極好的營養，值得學習、體味。如“修身、齊家、治國、平天下”的人生理想，“天下興亡，匹夫有責”的愛國情懷，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的道義擔當，“己所不欲、勿施于人”、“見賢思齊”、“知行合一”、“君子慎獨”、“三省吾身”的修身之道，“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的凜然正氣“，仁義禮智信”的基本價值，“百善孝為先”“、孝悌忠順”、“家和萬事興”的齊家之略，等等[3]。教學中，教師要善于啟發、點撥學生，通過對名家名作的具體分析，讓學生有感悟，受熏陶；對人生感悟的短篇、小說、詩歌，教師應更多地側重于對作品人文的闡釋，引領學生探討文中蘊含的真善美或假丑惡，挖掘文章的藝術美和思想美，激發學生對生活真、善、美的追求，對假丑、惡的擯棄，從而培養宗教院校學生健康的審美趣味，在審美中樹立正確的人生觀、世界觀；要引導宗教院校學生正確處理信仰追求與社會責任的關系，發揚我國宗教愛國愛教、團結進步、服務社會的優良傳統，不斷增強國家意識、公民意識和法制意識，牢固樹立民族自尊心、自信心和自豪感，幫助宗教院校學生成為一個有著深厚的文化底蘊、良好的美學品位、強烈的文化自信心和責任感的人。
（三）抓好寫作和語言表達能力的提升
【關鍵詞】桂西北地區 地域文化 德育資源 利用
桂西北地區地理環境相當惡劣，交通不便，文化發展水平落后，再加上居民大多數是少數民族，民族語言不利于記錄，對該區地域文化的研究只是散見于一些專著的部分章節和一些學術期刊論文之中，根據筆者所掌握的資料有關該區的德育資源利用研究更是鳳毛麟角。區域文化是人類文化的重要組成部分，是一種結構性的文化類型，其中蘊藏著十分豐富的德育資源不容忽視，是我們進行道德教育值得參照的寶貴資源。特定的區域本身包含著獨特的文化內涵，身處其中的人更容易認同和接受這種文化，有效利用這種區域文化中的德育資源開展德育，將會取得事半功倍的效果。桂西北既是西部地區，又是少數民族聚居地區，探討該區域文化的德育資源如何有效利用，對廣西及其其他少數民族地區將具有很強的借鑒意義。因此，有必要對現有的有關研究成果進行梳理，有利于桂西北地區充分有效利用德育資源開展德育工作，形成區域特色德育，推進區域德育工作的發展。
一、關于桂西北地區地域文化研究
通過文獻檢索及其走訪所掌握的資料，目前對桂西北地域文化的研究成果頗豐，對此，做以下的回顧和評述。
廣西壯族自治區通志館編的《廣西市縣概況》對廣西各個市縣進行了經濟、政治、文化等進行梳理，介紹各個市縣的概況，但是對具體內容沒有進行詳細的解說。壯族學者梁庭望在《壯族文化概論》以歷史發展的脈絡闡述了壯族從原始社會到近現代社會的文化狀況，主要分為物質文化和精神文化來敘述壯族具體的文化，最后總結了壯族文化與現代化的關系。容小寧主編的《紅水河民族文化藝術》生動完整的敘述了壯族《米洛甲》《布洛陀》《密洛陀》神話史詩，反映了壯、瑤族先民順應、征服自然、創世創業的歷史實踐隨著時代的更換而更換，如道德、團結、愛國主義等等方面的內容。同時，這些神話史詩也包含了一些該區的禁忌文化或是當地習俗信仰，如在講述佳宴屯文化中當地人認為凡是出門辦事或是運行，最忌碰上女人帶刀，如遇上了就折回來，另擇時辰上路。丘振聲的《壯族圖騰考》從圖騰入手把觸角伸向壯族文化內核的探索。
余的《廣西民俗文化》分別從人生禮俗、節慶禮俗、信仰禮俗三個層面講述了廣西的民俗文化。過偉主編的《中國民俗大系.廣西民俗》則比較細化地，分別從生產民俗、家庭民俗、居住和交通民俗、飲食和醫藥民俗、服飾民俗、歲時節日民俗、生育婚嫁和交際民俗、祝壽和喪葬民俗、村寨社區組織和民間社團民俗、民間信仰民俗、民間藝術及其民俗比較全面系統的講述和評述了廣西民俗。桂西北少數民族地區在歷史發展中創造了豐富多彩的地域傳統文化，傳統文化是維系地區居民情感的紐帶，是值得學者們關注和研究的，為此，對桂西北地區的傳統文化研究從不間斷，不斷的挖掘發展。
除了以上有專門著作的記載，關于桂西北地區地域文化還散見于一些期刊論文中，如劉武軍一系列的文章《壯族傳統道德對民族院校德育的價值》《壯族傳統道德教育方式對民族院校德育的價值》《壯族優秀傳統道德對構建和諧社會的價值》中涉及桂西北壯族的傳統道德文化；黃筱娜的《百色市民族文化建設的實踐與思考》側重桂西北地區的百色民族文化的非物質文化遺產的闡述；黎年茂、劉 一的《廣西民俗節慶與少數民族傳統體育互動探析》在講述廣西民俗節慶時涉及桂西北地區的民俗節慶文化；石麗琳的《桂西北少數民族非物質文化遺產資源探微》側重對河池地區的非物質文化遺產資源進行探索。
綜上所述，對桂西北地區地域文化的相關研究比較豐富，但多散見于地方縣志或是從整個廣西的角度來敘述，沒有系統地整理，明確指出該區地域文化及其蘊涵的德育資源。不易于家庭、學校、社會利用得天獨厚的地域文化具有相應的德育資源進行德育工作，造成德育資源的缺失和浪費。
二、關于德育資源的利用研究
關于德育資源利用的研究，從目前的研究成果看，比較局限于宏觀的范圍，針對本土的德育資源利用研究相對滯后。本課題針對的是對桂西北德育資源利用研究，所以側重參考其他相關少數民族地區對鄉土德育資源的利用研究。
