發布時間：2023-07-04 16:26:24
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的生態文明建設的概念樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
隨著我國經濟建設步伐加快，我國工業化進程逐步發展，我國經濟繁榮發展的同時，環境污染現象日益嚴重，生態系統退化的形式嚴峻，直接危害我國經濟的可持續發展，人民的生存情況。高職院校的教育與工業發展息息相關，為工業生產提供高技能人才，高職院校作為培養未來社會建設者，應以生態文明建設為基礎，建設高職院校特有的校園文化，促進經濟發展形勢的轉變，將具有生態文明理念的高職校園文化，貫徹在社會各行各業培養技術人才過程的始終。
1生態文明建設和校園文化建設的內涵
（1）生態文明建設的內涵生態文明建設的最初含義是面對資源約束趨緊、環境污染惡化、生態系統退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，走可持續發展道路。在我國報告中指出“加快生態文明體制改革，建設美麗中國”，“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應自然、保護自然”生態文明建設是我國特色社會主義事業的核心內容，關系著民族的未來，人民的幸福，將可持續發展，提升到綠色發展的高度上為后人“乘涼種樹”。在報告中，指出，我們要建設現代化，是人與自然和諧共生的現代化，既要創造更多物質財富和精神財富，以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優質生態產品，以滿足人民日益增長的優美生態環境需要。把生態文明建設，放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國實現中華民族永續發展。為人民創造良好生產生活環境，為全球生態安全作出突出貢獻。（2）校園文化建設的內涵校園文化是指在學校長期的教學活動中，學校經過長期發展和積淀而形成共識的一種價值體系。包括物質文化建設、精神文化建設、制度文化建設。校園文化的主體是學生，課外活動是校園文化的主要內容。校園風氣和校園精神最能體現校園文化本質內容，校園文化是學校所具有特定的精神環境和文化氣氛。健康的校園文化可以陶冶學生的情操，啟迪學生的心智，促進學生的全面發展。由于學校是教育人培養人的社區，因此，在高職院校中。校園文化是一種人文環境和文化氣氛，在以學生為主體營造的人文環境和文化氣氛中，有校園特色的人際關系，生活方式以及學生參與的講座、社團和其他學科文化體育活動，這些活動文化設施充斥在大學校園的各個角落，豐富著校園文化的各方面建設，使校園文化具有生機和活力。
2生態文明融入高職院校文化發展的意義
（1）生態文明建設融入高職校園文化建設有助于培養生態文明理念生態文明理念是“尊重自然、順應自然、保護自然”這一理念意識的形成是逐漸學習生態文明建設的思想和精髓而形成的，是謀求人與自然和諧相處的一種思想觀念。人們正確對待生態環境問題是一種進步的觀念意識，隨著工業化程度的逐步加深，破壞了我國環境的可持續發展，從而破壞了我國可持續發展的戰略目標。生態文明建設從可持續發展上升到綠色發展，其實就是在發展工業的過程中尊重、順應、保護生態環境。因此高職院校將生態文明建設作為校園文化發展的基礎，將生態文明理念貫穿在校園文化發展的始終。可以促進校園文化建設，啟迪學生的心智，使高職院校的學生在耳濡目染的環境下，形成生態文明建設發展的價值觀念，在校園文化活動中培養學習生態文明理念。通過對高職院校學生的培養，促進校園教學活動過程中的生產、服務、管理活動一體化，為社會培養出創新型的高技能人才。使得高職院校學生把生態文明理念融入在社會生活中，承擔起建設美麗中國的社會責任，傳承講話精髓。（2）生態文明建設融入高職校園文化有助于促進我國社會可持續發展人類社會的進步和發展，催促著工業化革命的進程。科學的發展，更是使得信息化技術革命有了顯著的提高，人們的生產生活方式和思維思考方式也有著極大的改變。在此基礎上，全球的經濟結構都在發生重大變化，產業結構和生產過程趨向智能化。在這樣新形勢下，高職校園文化建設要適應這一強大的形式，在教育教學活動中逐步踐行生態文明理念的思想觀念，培養出促進經濟社會可持續發展的全能型人才。高職院校在突出培養學生職業技能時，還要要高度重視對學生的人文教育，將生態文明建設融入在職業技能的各個環節中。充分發揮高職院校的特點，服務于社會，為社會培養出全能型人才，充分發揮生態文明建設促進社會經濟可持續發展的作用。（3）生態文明建設融入高職校園文化有助于校園生態職業文化建設高職院校是以為社會培養出全能型應用類的人才為特點的，針對高職院校這一特點，實現經濟社會的可持續發展，應將綠色發展作為學校人才培養的主要目標，為社會培養出具有職業價值的人才。工業化發展的最終目標是使得人類可持續性生存和發展，工業文明追求著資本增值使得利潤最大化，為了滿足人類的物質需求，過度的生產和消費危及了人類賴以生存生存的環境。為了人類能夠長期可持續性的生產和消費，在人類文明過程中提出了建設生態文明，尊重自然、順應自然、保護自然。高職院校應當培養學生在日后的生產生活中，將生態文明建設的意義融入在日后的生產生活中，提高自然資源的綜合利用。在未來的職業活動中，將職業素質與生態理念結合，體現出生態文明建設的意義和價值。著重發展低碳產業，將生態文明經濟作為職業發展的重點，調整產業結構，促進發展高效生態經濟，高效生態技術產業，和現代服務業，積極探索出與生態協調發展的策略。高職院校在幫助師生樹立建設生態文明時，可在教學活動中滲透生態文明的理念，使得高職院校的師生都能夠樹立將生態文明建設融入高職校園文化建設的思想。
3結語
綜上所述，校園文化是高職院校的軟實力之一，通過對生態文明概念的分析，將生態文明與高職校園文化相融合，探索出新型的建設高職院校校園文化特有的生態文明校園文化。將生態文明概念融入在校園文化中，可以進一步推進高職院校教育改革的可持續健康發展，可以培養出更多的服務于社會的高技能職業人才。
【參考文獻】
［1］林濤,賴浩明.生態文明建設融入高職校園文化發展的思考[J].職教論壇,2016(23).
［2］霍小芳.構建“校企共生態”校園文化推進高職院校可持續發展[J].山西經濟管理干部學院學報,2014(1).
美麗中國：十報告的新亮點
《綠色中國》：黎教授，目前學習黨的十報告的熱潮正在全國興起，報告中關于生態文明建設的論述更是引起全社會的廣泛關注。您作為中國生態文明研究與促進會的常務理事，一定有很多深刻的體會，能夠跟我們分享一下嗎？
黎祖交：黨十報告把“大力推進生態文明建設”作為一個獨立的部分進行專門論述，把生態文明建設作為“五位一體”的中國特色社會主義建設總體布局的重要組成部分，并提出“把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現中華民族永續發展”，這在以往歷次黨代會的報告中是沒有過的。《報告》中的許多新概念、新提法充分體現了我們黨的理論創新和實踐創新，讓我讀后感到眼前一亮。
《綠色中國》：您說到《報告》中的“新概念”、“新提法”，這兩者有什么區別嗎？
黎祖交：所謂“新提法”指的是不同于以往的提法，反映的是該提法所代表的觀點和語言表述的新變化，通常表現為一個新的命題或句子，其中可能包含新的概念也可能不包含新的概念；所謂“新概念”指的是以往沒有出現過的概念，反映的是該概念所代表的事物的特有屬性的變化，通常作為一個關鍵詞出現在一個新的命題或句子中。應該說，新提法不一定包含新概念，但是包含新概念的提法一定是新提法。
《綠色中國》：您能分別給我們舉個例子嗎？
黎祖交：譬如十報告中“全面建成小康社會”的提法，相對于十七大報告“全面建設小康社會”的提法而言，就是一個沒有包含新概念的新提法；十報告中“建設美麗中國”的提法就是一個包含“美麗中國”新概念的新提法。
《綠色中國》：您剛才說十《報告》的許多新概念、新提法讓您讀后感到眼前一亮。請問，十《報告》給您留下最深刻印象的新亮點是什么？
黎祖交：十《報告》給我留下最深刻印象的新亮點莫過于提出了“建設美麗中國”這個新提法。
《綠色中國》：您為什么認為“建設美麗中國”的提出是十報告的最大亮點呢？
黎祖交：我之所以認為“建設美麗中國”的提出是十報告的最大亮點，有以下五點理由：
第一，“建設美麗中國”宣告了我國將要走向社會主義生態文明新時代，彰顯了當今世界人類文明轉型的新概念；
第二，“建設美麗中國”反映了全國人民對于美好幸福生活的新期待，體現了從總體上提升人民福祉的新境界；
第三，“建設美麗中國”體現了黨對建設中國特色社會主義總體布局的新構想，反映了黨的執政理念的新發展；
第四，“建設美麗中國”反映了黨對于人與自然關系的認識上了一個新臺階，凸顯了人類匡正人與自然關系的新覺醒；
第五，“建設美麗中國”確立了實現中華民族永續發展的新主題，體現了我們全社會共同肩負的新使命。
美麗中國：
順應文明轉型的新概念
《綠色中國》：我們注意到，關于“建設美麗中國”的提法是在十報告第八部分“大力推進生態文明建設”中提出的，您對此作何解讀？
黎祖交：這意味著十報告是把“建設美麗中國”放到人類歷史發展的長河中、放到當今世界人類文明轉型的時代潮流中去考量的。事實上，報告提出的“努力走向社會主義生態文明新時代”，就是我們黨順應當今世界人類文明轉型的歷史潮流向世界做出的莊嚴宣告。從這個意義上我們也可以說，“美麗中國”是一個順應人類文明轉型的新概念。這充分反映出我們黨對人類文明發展規律認識的深化發展和對中華民族永續發展美好未來的向往，也可以說是我們黨引領我們國家走向生態文明的風向標。
《綠色中國》：您所說的“當今世界人類文明轉型的歷史潮流”指的是什么？為什么當今世界會出現人類文明的轉型？
黎祖交：當今世界人類文明轉型的歷史潮流指的是從工業文明走向生態文明的轉型。這是因為歷史已經表明，工業文明在給人類創造前所未有的巨大物質文化財富的同時，對人類賴以生存的自然生態和地球環境造成了空前嚴重的破壞，導致全球性生態危機蔓延和經濟社會發展不可持續。
《綠色中國》：對于工業文明給自然生態和地球環境造成的嚴重破壞，您能簡單概括地說一說嗎？
黎祖交：簡單概括地說，工業文明對自然生態和地球環境造成的嚴重破壞主要包括：資源高耗、不可持續；大氣、水、土壤等環境污染加劇；大面積森林消失、退化；濕地破壞嚴重；水土流失加劇，水資源危機凸顯；土地沙化、荒漠化、石漠化擴大；臭氧層破壞、損耗；溫室氣體增加導致氣候變暖；酸雨危害加重；生物多樣性銳減；人類生命和健康受到嚴重危害等。事實上，這些問題在我國工業文明的進程中也不同程度地存在，用十報告的話來說，就是也“面對資源約束趨緊、環境污染嚴重、生態系統退化的嚴峻形勢”。這也從一個側面反映出我們黨對工業文明造成的嚴重的資源、環境、生態問題的憂慮與重視。
《綠色中國》：您說的這些問題，難道工業文明不能自行解決，只有走向生態文明才能解決嗎？
黎祖交：正是這樣。事實已經證明，工業文明走的是“人類戰勝自然、掠奪自然”的道路，遵循的是“資本至上”、“利潤至上”、“經濟增長至上”的邏輯，在處理人類與大自然的關系上，存在很大的片面性、破壞性，犯下了自身不可能糾正和補救的歷史性錯誤，如果再不改弦更張，人類經濟社會的發展將陷入不可持續的困境。只有走向生態文明，樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，走上生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，人類經濟社會的全面協調可持續發展才有可能。
《綠色中國》：那么，相對于工業文明而言，生態文明的優勢是什么？它的主要特征是什么？
黎祖交：相對于工業文明而言，生態文明的優勢在于：它是在人類反思工業文明帶來的嚴重負面影響而產生的一種新型文明，是一種汲取和發揚工業文明優點長處、棄除其弱點短處、轉型升華為符合自然規律和可持續發展要求的更為高級的文明。
就人與自然、人與社會、人與人關系的認識和實踐而論，生態文明的主要特征可以概括為以下幾點：
一是審視的整體性。與工業文明重點關注工業經濟的高速增長和高額利潤不同，生態文明堅持以大自然地球生態圈整體運行規律的宏觀視角，全面審視人類社會的發展問題，強調人類經濟社會的發展必須顧及生態、資源、環境的承載力，實現人與自然和諧共處。
二是調控的綜合性。與工業文明形成的將經濟學、社會學、人文和自然科學各行其是、各展其長的獨立分割格局不同，生態文明集生態學、經濟學、社會學、人文和自然科學之大成，立足于大自然與人類發展全局的綜合性研究，追求生態系統、經濟系統和社會發展內在規律的有機統一。
三是物質的循環性。與工業文明那種造成資源大量浪費的“資源——產品——廢棄物”簡單直線型生產方式和生活方式不同，生態文明使得經濟活動變為珍惜資源、節約資源的“資源——產品——廢棄物——再生資源”的反饋或循環過程。
四是發展的知識性。與工業文明時代工業化的完成主要靠資金、資源、環境的高投入、高消耗，因而付出了過大的資源環境代價不同，生態文明時代的經濟發展主要靠智力開發、科學知識和技術進步。
五是成果分享的公正性。與工業文明時展成果的分享存在極大的不公正性即極少數人占有大部分財富、占人口大多數的普通人卻只分得極小部分財富不同，生態文明強調發展成果人人共享、有效提高人民的幸福指數。
總之，生態文明是源于工業文明又高于工業文明的新型文明，其優勢遠非工業文明所能比擬，從工業文明走向生態文明，已是當今世界的大勢所趨。
美麗中國：
提升人民福祉的新境界
《綠色中國》：十報告將建設美麗中國作為建設生態文明的目標，您對此作何解讀？
黎祖交：十報告基于“建設生態文明是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計”的科學認識，將建設美麗中國作為建設生態文明的目標，描繪了我們國家走向生態文明新時代，實現中華民族永續發展的美好藍圖，提升了人民福祉的新境界。
《綠色中國》：您說建設美麗中國“提升了人民福祉的新境界”，這話怎么講？
黎祖交：這就是說，“美麗中國”所體現的人民福祉的那種境界，是對以往人們所理解的人民福祉境界的一種新的超越，呈現出了一種新的更高的境界。
《綠色中國》：那么，“建設美麗中國”所體現的“人民福祉的新境界”究竟新在哪里呢？
黎祖交：我認為，“建設美麗中國”所體現的“人民福祉的新境界”至少體現了以下三個“新”：
一是體現了尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明的新理念。就是秉承人與自然平等的原則，實現人與自然互利共生、和諧相處、協同進化，而不是把增進人民的福祉建立在破壞和掠奪自然的基礎之上。
二是體現了人民群眾追求幸福美好生活的新期待。就是從追求溫飽、追求一部分人先富起來到追求共同富裕，再到追求文化繁榮，追求公平正義，追求社會和諧，再到追求身心健康，追求山川秀美、生態良好和環境優美，追求清新空氣、清潔水源、宜人氣候等生態產品，而不是僅僅追求物質財富。
三是體現了中華民族永續發展的新眼界。就是當代中國人民福祉的提升不能以犧牲后代中國人民的福祉為代價，而是要兼顧后代中國人的利益，為世代永續的中華民族謀福祉，真正做到功在當代、利在千秋。
《綠色中國》：那么，您心目中的“美麗中國”是個什么樣子呢？
黎祖交：我心目中的“美麗中國”至少應該在以下幾個方面是美麗的：
首先，中國的國土生態是美麗的。在中國的領土、領海、領空范圍內，不僅山川秀麗、風光旖旎、環境優美，各種環境污染特別是大氣污染、水污染和土壤污染得到徹底根治，真正實現了“天藍、地綠、水凈”，而且海洋、森林、濕地、江河、湖泊、草原、苔原、荒漠等自然生態系統功能完備，土地資源、水資源、能源、礦產資源等自然資源得到有效保護并實現可持續開發利用，生物多樣性減少的趨勢得到根本遏制，自然生態系統得以協同進化，生態平衡得以實現。
第二，中國的國民生產是美麗的。全社會各行各業的生產，包括物質生產、精神生產和人口生產，不僅能充分滿足人們不斷增長的物質文化產品的需求以及人口健康繁衍的需求，而且能滿足人們不斷增長的對于良好的自然生態和生態產品的需求，不致因增加生產、發展經濟而造成對自然資源、生態和環境的破壞。也就是說不僅生產的結果、生產的產品是美麗的，生產的過程也是美麗的。
第三，中國的國民生活是美麗的。這里所說的“生活”，包括物質生活和精神文化生活在內，就是要實現11月15日在會見中外記者時所說的“有更好的教育、更穩定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫療衛生服務、更舒適的居住條件、更優美的環境”，以及“孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好”那樣一種境界，也就是人民所期盼的對于幸福美好生活的向往都能夠變成美麗的現實。
第四，中國的人民是美麗的。除了形象、健康的美麗外，還包括：公民文明素質和社會文明程度明顯提高；社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德不斷提升；法定義務、社會責任、家庭責任得以自覺履行；自尊自信、理性平和、積極向上成為社會主流心態；知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧成為良好風尚；政務誠信、商務誠信、社會誠信和司法公信成為通行準則等。
簡言之，美麗中國就是要使中國的國土生態、國民生產、國民生活和中國的人民都是美麗的。在我看來，這同黨的十七大報告提出的“推動全社會走上生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路”是一脈相承的。所不同的是，黨的十七大報告還沒有像十報告這樣“把生態文明建設放在突出地位”，還沒有提出“建設美麗中國”的構想。
美麗中國：
黨的執政理念的新發展
《綠色中國》：您前面還提到“建設美麗中國”體現了黨的執政理念的新發展。
黎祖交：這是從我們黨建設中國特色社會主義“五位一體”總體布局的角度來講的。“建設美麗中國”是建設中國特色社會主義“五位一體”總體布局的出發點和落腳點，而建設中國特色社會主義的總體布局作為我們黨執政理念的重要組成部分，經歷了一個不斷與時俱進、深化發展的過程。十報告關于“五位一體”總體布局的提出，表明我們黨的執政理念發展到一個新的水平。
《綠色中國》：您能簡單說說這個發展的過程嗎？
黎祖交：我們黨建設中國特色社會主義的總體布局，從黨的十四大報告的“兩手抓，兩手都要硬”到黨的十五大報告和十六大報告的經濟建設（十五大報告稱為“經濟體制改革和經濟發展戰略”）、政治建設（十五大報告稱為“政治體制改革和民主法治建設”）、文化建設“三位一體”，再到十七大報告的經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設“四位一體”，直至十報告的經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設“五位一體”而且“把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程”，經歷了一個不斷豐富和發展的過程，反映出我們黨對中國特色社會主義建設規律認識的深化提高，體現出我們黨在執政理念上的與時俱進。
《綠色中國》：為什么要把大力推進生態文明建設放在如此突出的地位？
黎祖交：我認為，把大力推進生態文明建設放在如此突出的地位主要有以下三點理由：
一是只有大力推進生態文明建設，才能保持我國經濟社會全面協調可持續發展。正如十報告正確指出的，我國經濟社會發展“面對資源約束趨緊、環境污染嚴重、生態系統退化的嚴峻形勢”。造成這種嚴峻形勢的原因固然有我國基本國情、發展階段、體制機制、產業結構、經濟增長方式、消費方式等諸多方面的原因，但從根源上說還是因為沒有“樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明觀念”，沒有“把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程”。
二是只有大力推進生態文明建設，才能滿足人民群眾不斷增長的物質文化生活的需求。我們前面講到的人民群眾追求美好生活的新期待，已經反映出人民群眾物質文化生活的許多新需求，其中最重要、最迫切的需求就是健康需求和生態需求，而要滿足這些需求，除了我們大力推進生態文明建設外，別無他途。
三是只有大力推進生態文明建設，才能“建設美麗中國，實現中華民族永續發展”。“建設美麗中國，實現中華民族永續發展”與生態文明建設的關系是目的和手段的關系。當然，這里說的手段還應包括經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設，即前面說到的“五位一體”。但正如十報告所說，生態文明建設是“融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程”的手段，其對于“建設美麗中國，實現中華民族永續發展”的重大的無以替代的作用是顯而易見的。
美麗中國：
匡正人與自然關系的新覺醒
《綠色中國》：前面我們談到，十報告中按照“五位一體”的總體布局建設美麗中國的構想是黨的執政理念的新發展。那么，在您看來，導致這種執政理念新發展的更深層次的思想動因是什么？
黎祖交：在我看來，更深層次的思想動因是我們黨對于人類文明發展規律特別是對于人與自然關系的認識又上了一個新的臺階。從一定意義上說，這也反映了當今世界人類重新認識和匡正人與自然關系的新覺醒。
《綠色中國》：您為什么認為這是當今人類重新認識和匡正人與自然關系的新覺醒？
黎祖交：這是因為當今世界由工業文明引發的全球性生態危機，說到底是人類對于人與自然關系的認識出了問題。長期以來，人類在對待大自然的問題上，認識偏頗，定位失當，關系扭曲，一直以統治自然的主宰自居，任意掠奪自然、殘害自然、破壞自然，以致造成資源危機、環境惡化、生態退化，危及人類生存。
為了從根本上擺脫全球性生態危機，自上世紀中葉以來，特別是1972年聯合國人類環境會議和1992年聯合國環境與發展大會以來，各國有識之士相繼從不同的角度努力探尋、揭示造成這一危機的深層原因，逐漸認識到人類要從根本上破解生態危機，實現人與自然和諧，就必須重新審視、匡正人與自然的關系，徹底改變導致人與自然的關系惡化的思維定式和價值觀念。正是從這個意義上，我認為十報告中“建設美麗中國”的提出，既反映了中國應對“資源約束趨緊、環境污染嚴重、生態系統退化的嚴峻形勢”的迫切需求，也反映了當今人類重新認識和匡正人與自然關系的新覺醒；既為維護中國生態安全做出貢獻，也是為全球生態安全做出貢獻。
《綠色中國》：那么，在您看來，我們應該怎樣重新認識和匡正人與自然的關系呢？
黎祖交：在我看來，就是要正確認識和匡正人與自然的以下四層關系：
一是從人在自然界的位置看，人與自然是“一體關系”——自然是人類依存的整體，人類是自然的一部分。
二是從自然進化過程和自然界作為人類活動的對象看，人與自然是“母子關系”——自然是人類的母親，人類是自然之子。
三是從自然界作為人類的知識和力量的源泉看，人與自然是“師生關系”——自然是人類的老師，人類是自然的學生。
四是從自然界生存與人類生存的關系看，人與自然是“朋友關系”——自然是人類的朋友，人類也是自然的朋友。
正確認識了人與自然的上述四層關系，有助于我們在現實生活中自覺約束自己的言行、匡正與自然的關系：
一是既然自然是人類賴以生存的整體，就必須遵循人與自然的一體性，關愛自然，保護自然，在經濟建設中堅持以不超越和損害自然承載力為前提；
二是既然自然是人類的母親，就必須順應自然、感恩自然，而不能把自己凌駕于自然之上作威作福；
三是既然自然是人類的老師，就必須尊重自然、敬畏自然，自覺向自然學習，不斷增長和正確運用人類的智慧和創造力，而不能隨心所欲、為所欲為；
四是既然自然是人類的朋友，就必須與自然和諧相處、互利共生、協同進化，而不能以犧牲自然生態、資源和環境為代價謀取人類自身的發展。
總之，認清人與自然的上述關系，有助于我們懂得現實的世界不是人的世界與自然界簡單的相加，而是兩者相互作用構成的完整的生態系統，和諧發展是人與自然相互作用的客觀規律。遵循這一規律，既有益于人類，又有益于自然，有助于人與自然的和諧發展。
美麗中國：
全社會共同肩負的新使命
《綠色中國》：十閉幕后，各行各業都在熱議“建設美麗中國”，這是為什么？
黎祖交：這是因為“建設美麗中國”是我們全國人民的同一個目標、同一個夢想，是我們全社會各行各業共同肩負的新的歷史使命。
《綠色中國》：您說是“全社會共同肩負的新使命”，為什么？
黎祖交：這是因為十報告關于推進生態文明建設的論述已經表明，“建設美麗中國”是通過“建設生態文明”來實現的。換句話說，建設美麗中國的過程就是建設生態文明的過程，因而一定要納入“五位一體”的中國特色社會主義建設總體布局，并要“融入我國經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程”。這就決定了“建設美麗中國”不是單純的重復“建設小康社會”、“建設資源節約型和環境友好型社會”的原有涵義，而是涵蓋了新的內容，是要使我國的經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設都融入生態文明觀念、體現生態文明要求；不是單純的節約資源、保護生態和環境的問題和單純的環保、資源、林業等職能部門的責任，而是努力走向社會主義生態文明新時代，是各級政府、企業、學校、科研院所、各類社會團體和全體公民的共同責任。正是從這個意義上我們說，“建設美麗中國”是全社會共同肩負的新的歷史使命。當然，由于各行各業的職責分工不同，其在“建設美麗中國”這一共同使命中的地位和作用也各不相同。
《綠色中國》：我知道，您長期在林業系統工作。作為一個林業工作者，您認為林業在“建設美麗中國”中的地位和作用是什么？
黎祖交：對于這個問題，我只能從個人學習十報告體會的角度講點不成熟的看法。我認為對于林業來說，“建設美麗中國”是一項凸顯了林業地位和作用的新使命。
《綠色中國》：請您稍微展開一點說說林業在“建設美麗中國”中所凸顯的地位和作用。
黎祖交：那就從落實十報告提出的優化國土空間開發格局等四項推進生態文明建設的重點任務來說吧。我認為，林業在落實這四項重點任務中都具有重要地位和作用：
一是在優化國土空間開發格局中具有突出地位。僅從林業經營和管理的作為“地球之肺”的森林和作為“地球之腎”的濕地在國土空間開發格局中的作用來說，全國林業系統管理的總面積達19545萬公頃的森林和保護面積達1820萬公頃的濕地大都屬于重點生態功能區，林業系統建立的總面積達1.237億公頃的各類自然保護區大都屬于需要特殊保護的重點生態功能區。加強森林、濕地重點生態功能區的保護管理對于促進生態空間山清水秀，給自然留下更多修復空間，給子孫后代留下天藍、地綠、水凈的美好家園，構建科學合理的生態安全格局，具有舉足輕重的作用。
二是在全面促進資源節約，緩解資源約束趨緊的嚴峻形勢上具有基礎地位。林業作為世界公認的支撐經濟發展三大原材料（鋼材、水泥、木材）中惟一對人類最友好、可再生的綠色原材料——木材的生產經營行業，同時作為僅次于煤、石油、天然氣的第四大能源——林木生物質能源的生產經營行業，是國民經濟的基礎產業，其對于推動國家原材料生產和可再生能源發展，確保國家資源和能源安全的無可替代的作用，將隨著時間的推移日益顯現出來。
關鍵詞：大學生；生態文明；logistic回歸
中圖分類號：G4
文獻標識碼：A
文章編號：16723198（2015）23019702
0 引言
生態文明建設是治理國家的一個重要理念，在經濟、社會、文化、環境等領域具有普遍的指導作用。同時，提出生態文明建設把其思想貫穿到包括人的思想道德發展在內的整個社會文明發展的體系之中，是對中國治國理念的實質性提升。當代大學生肩負著國家和民族的未來，生態文明是提升國家治國理念的的長久之計，大學生需從自身和點滴做起。大學生是生態文明觀念的宣傳者；大學生是生態文明建設的實踐者；大學生是生態文明創新的推動者；大學生是生態文明發展的引領者。大學生群體只有站在時展和社會進步的歷史高度來推動和引領生態文明建設，才能使自身不斷融入生態文明建設，才能帶動更多的人投身生態文明建設，生態文明才能在全社會、全民族的共同努力下得到實現和發展。
1 數據來源及變量說明
1.1 數據來源
本文所研究的數據來源塔里木大學在校學生進行的“大學生生態文明建設意識影響因素調查”調查對象為在校大學生，本次調查采取分層隨機抽樣方法，Scheeffer抽樣公式，確定300份調查問卷，涉及到6個學院學生，其中有效問卷278份，有效率為92.7%。
1.2 變量說明
本文將影響大學生生態文明建設的因素歸納為3類共18個，分別為個人基本特征、生態文明建設認知情況及意識行為情況。具體變量的選取與賦值如表1所示。
2 調查描述性分析
本次調查考慮不同學科的學生對生態文明建設理解會有所不同所反映出的意識行為也會成為影響因素，故調查共涉及6個學院三個學科（工科、農科、文科），其中男性占53.3%，女性占46.7%，漢族占616%，少數名族占38.3%。從概念情況和認為與大學生的關系來看，分別有36.3%和33.3%的同學對生態文明建設只是知道一些，說明當前學校對這部分的
教育沒有很好的推廣，在學生的意識中沒有很好的體
表1 各變量的說明及賦值說明
自變量名稱自變量定義賦值變量符號
性別男1，女2X1
民族漢族1，少數民族2X2
所屬學院經管院1，水建院2，人文院3，植科院4，生科院5，研究生6X3
概念情況不了解1，知道一些2，比較了解3，非常了解4X4
與大學生的關系沒關系1，離我們很遙遠2，僅僅有關系3，緊密相連4X5
主要是誰的責任政府1，企業2，媒體3，每個人4X6
對學校生態環境滿意度不滿意1，一般2，比較滿意3，非常滿意4X7
對活動的認知無意義1，意義不大2，有意義3，很有必要4X8
政府做得如何不關心1，無作為2，有效3，影響很大4X9
對社會作用的看法非常大1，較大2，較小3，無作用4X10
生活環保行為經常1，偶爾2，很少3，從不4X11
學校垃圾處理行為隨手丟棄1，先拿著，找到垃圾桶丟棄2，周圍沒人就隨手丟掉3，扔到附近4X12
處理環境問題的方式找政府機構反應1，聯系媒體曝光2，周圍的人抱怨一下3，視而不見4X13
用餐環保行為經常1，偶爾2，很少3，從不4X14
宣傳行為經常1，偶爾2，很少3，從不4X15
對于學校生態文化是否愿意出資非常愿意1，比較愿意2，不太愿意3，不愿意4，X16
愿意參與形式出錢出力1，出錢2，出力3，既不出錢也不出力4X17
環保產品購買行為經常買1，不一定2，不會買3X18
現。在選擇處理環境問題的方式時有42.7%的同學沒有很好的選擇方式，只是和周圍的同學抱怨一下，一方面說明大學生的生態文明意識不強，另一方面存在學校反映問題渠道不健全的情況。在是否會購買較貴但環保的產品，有59.3%的同學選擇不會買，一方面說明學生生態文明意識不強，一方面也反映了學生的消費情況，較為符合實際情況。其他因素反映情況較為平均。
3 調查結果分析
3.1 大學生生態文明建設意識現狀
圖1 大學生生態文明建設意識水平
由圖1可以看出，大學生生態文明建設意識水平處于中等水平，得分為1和4的數值分布比例較小。在實際的調查中發現，大部分的學生都能很好的從自身現有的知識去理解生態文明，有部分學生表現出在校園學習的過程中不能很好地將知識更新以及在遇到實際情況時不能很好地將知識轉化為實踐。而學生的實際情況以及就價值觀的選擇在很大程度上影響著大學生生態文明建設的意識情況。
3.2 大學生生態文明建設意識影響因素分析
本文采用Eviews6.0，對大學生生態文明建設意識影響因素進行logistic分析，結果如表2。
由表2分析結果來看：
（1）個體特征中民族和學生所屬學院對大學生意識存在顯著性影響，由描述性統計可知樣本學生均來自不同的民族和學院，漢族與少數民族的學生受教育背景不同，少數民族多受語言的限制在升入大學前多注重課本知識的學習而漢族學生由于沒有語言的限制，接觸和接受知識的面相對少數民族學生較寬和較快。不同學院針對專業性質對一些知識的側重點也不一樣。而性別則對意識不顯著，這主要是因為生態文明建設與大學生息息相關，男女學生接受的知識教育是一樣的，反映出的認知不會相差很多，這與調研實際相符。
（2）認知情況中與大學生的關系、政府做的如何、學校垃圾處理行為、處理環境問題的方式、用餐環保行為對大學生生態文明建設意識存在顯著性影響，說明大學生在處理自己與生態文明建設關系的時候還沒有正確的認識到自己地位和在其中的作用甚至有部分同學仍有錯誤的觀念認為這是與自己無關的事情。在政府作為方面說明當代大學生對生態文明建設有了自己獨立的看法，這種看法不單單停留在個人和身邊的小事上，而是時刻關注著政府，同時也是對政府的監督。學校垃圾處理環保行為、選擇處理環境問題的方式、用餐環保行為，說明當代大學生校園環境道德認知參差不齊的現象還較為突出，甚至部分大學生的校園環境道德意識淺薄。
（3）意識行為情況中宣傳行為對大學生意識存在顯著性影響，這與環保行為和處理環境問題的態度相一致，說明大多數學生對于這些自己力所能及的問題持積極態度。而對于學校生態文化自己是否愿意出資、參與的形式、環保產品購買行為則不顯著并且系數為負，究其原因這些都與經濟因素有關，說明大學生在經濟方面還是保持了相對保守的態度，這也與實際情況相符合。
4 結論與建議
根據以上通過調查問卷以及實際調研過程中所表現出的現狀以及反映出的問題，不難發現在校大學生的生態文明建設意識還是有待提高，尤其是環境道德意識方面、生態文明實踐行為需進一步提高。提出以下幾點建議：
（1）開設統一而系統的生態文明教育課程。不同民族和不同專業的學生通過學校統一而系統的生態文明教育能夠提高學生的環境意識。
（2）建立健全校園生態文明的回應機制。對于大學生反饋的有關生態文明的信息能夠及時有效的處理，不但能夠提高在校學生的積極參與，同時也能夠讓學生體會到政府層面和社會層面對生態文明的重視，無形的加大了各個層面間的互動關系。
（3）開展多形式的以生態文明建設為主題的實踐活動。在校大學生能夠從知識層面作出對生態文明的判斷，但就調查結果來看，并沒有很好的將這些知識轉化為實際行動，所以學校更應該通過集體的主題活動，來逐漸的提高大學生的參與度，實現知識到意識，意識到行動的轉化。
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【關鍵詞】建筑設計、生態文明、和諧
近年來，建筑行業為國家經濟建設做出了不可磨滅的貢獻，提供了大量的就業機會，創造了一定的國家財富，方便了人們的工作生活。但是建筑行業在其發展中給生態環境帶來了巨大的負擔，嚴重影響了國家生態文明建設的進程。面對國家資源短缺、污染加重的情況，建筑行業應該承擔起應有的社會責任，將建筑設計與生態文明建設相結合，思考污染小、環保性強的建筑方式，研究新的節能環保的建筑技術，力求在用更少的資源建造出更加環保的建筑物。
一、 建筑行業與生態文明建設的矛盾點
1、建筑行業的高能耗與生態文明建設相違背
據相關調查顯示，我國的建筑行業運行中需要投入大量的資源和能源，且投入比重居于世界前列，近水泥和鋼材的年耗費量就占到了世界總耗費量的55%和25%[1]。更觸目驚心的是，我國用于建筑燒制的實心粘土磚年耗費田地數為10萬畝。此外，我國土地資源和自然空間也遭到了建筑行業年復一年的吞噬。
2、建筑行業的高污染與生態文明建設相違背
據統計，2012年我國建筑行業水泥的總使用量高達21.12億噸以上，而每生產1噸水泥就要排放出大量的二氧化碳，這大大加重了國內的空氣污染。同時，建筑行業運輸及施工過程中的揚塵又造成了大氣中PM2.5細微顆粒濃度的升高。
種種現象表明，建筑行業會造成巨大的資源浪費，給環境帶來極大的負面影響，與社會主義生態文明建設中節能、環保的理念和追求相違背。
二、 利用建筑設計推進生態文明建設的具體措施
1、樹立生態建筑理念
目前我國人口持續增長、資源耗費量不斷增加，生態環境也隨之惡化、環境更是遭到了愈加嚴重的破壞，人們的生存和發展空間變得更加惡劣。針對這樣的現象，很多相關專家針對建筑學的可持續發展做出了深入的探究和思考，提出了生態建筑的理念。生態建筑理念要求人類在進行城市建設的過程中必須把環境和生態問題放在與經濟發展和社會發展同等重要的位置，要科學分析、全面考慮，充分利用有限的自然資源。此外，在中央政府提出的“五位一體”發展目標中，生態文明建設與經濟、政治、文化、社會建設處于并列位置，這更加要求建筑設計方在進行建筑設計時首先要樹立生態建筑理念，這樣才能保證后期的施工利于生態文明建設的推進。
2、深入貫徹節能理念
作為世界第二大經濟體系，我國經濟的發展離不開大量資源和能源的支撐。但是資源和能源畢竟是有限的，為了實現國家的可持續發展，促進“中國夢”的早日實現。我國任何一個行業都必須樹立節能理念，并全面貫徹落實到具體行動中去。
首先，要通過加大宣傳教育讓建筑設計人員意識到節能的重要性，引導他們樹立節能理念。
其次，在建筑設計過程中要大力提高傳統不可再生資源和能源的利用率，減少對不可再生資源和能源的耗費，杜絕浪費不可再生資源和能源現象的發生。例如在使用實心粘土磚時，必須反復利用，萬萬不能用過一次后就當做垃圾處理，這樣才能間接保護耕地和林地資源，減少水土流失。
再次，要積極開發并利用新型和可再生資源、能源。眾所周知，新型能源和可再生能源是對傳統不可再生資源和能源的替代。風能、水能、太陽能都已經在人們的日常生活中得到了一定的使用。而建筑行業在這方面卻還有很大的進步空間。因此，建筑設計應該大力開發太陽能風能、水能等可再生能源，避免大興土木，減少火力發電的使用。例如，在進行建筑設計時，可以通過利用太陽能、回收雨水、處理中水污水等實現小區路燈照明、綠植培育等工作的節能環保。
最后，在建筑設計過程中也要節約使用建筑材料。建材是建筑物的基石，要想徹底實現建筑設計的環保性，就必須從根本上、源頭上做出改變，應該節約使用原材料，盡量使用環保的、易降解的建筑材料。例如，萬科采用工廠化加工的方式，現場進行拼裝，大大減少了水泥、木材等不可再生資源的耗費，對自然資源的保護具有重要的現實意義。
3、引進環保化建筑技術，用科學推進生態文明建設
目前，為了讓建筑行業與生態文明建設的進城相輔相成，相關專家研發了一系列環保化建筑技術。但是，這些建筑技術并沒有廣泛運用到我國的建筑實踐中。因此，當下建筑設計中應該盡快融入環保化技術，以促進建筑行業的環保化發展。
（1）綠色建筑技術
綠色建筑技術是一個綜合性的概念，涉及到物種循環、能量流動轉換、氣候變異、能量轉換、建筑物內外熱濕交換等多種規律[2]。綠色建筑技術中對墻體、門窗、屋頂等的節能設計，很大程度上突出了建筑的節能功能；綠色建筑技術使用更輕便的墻體結構取代傳統的磚石建材，不僅減輕了建筑物重量、擴大了建筑物使用面積，更節約了不可再生資源。
（2）原生自然能源的利用技術
這項技術最突出的特點體現在新能源的利用上。它將太陽能充分利用到了建筑物中，通過窗戶集熱板打造太陽能資源系統，直接把太陽的光能轉換成了人類生活所需的熱能，進而應用到建筑物的采暖、降溫、干燥等方面。地熱能也是該技術中廣泛應用的原生自然能源，可以用地熱供暖取代傳統的暖氣供暖，大大減少了不可再生資源的使用，也降低了人類取暖造成的大氣污染。
【結語】綜上所述，我們不能否認建筑行業在改善人民物質生活、帶動各行各業發展等方面做出了突出的貢獻。但是，我們也要看到作為資源高消耗行業、環境重污染行業，建筑行業已經與生態文明建設產生了巨大的矛盾。為了實現建筑行業的環保化發展，建筑設計必須與生態文明建設和諧共處，設計人員應該首先樹立生態建筑理念和節能理念，并通過綠色建筑技術、原生自然能源的利用技術等實現建筑設計的人性化、生態化、一體化，真正走出建筑行業高消耗高污染的困境。
【參考文獻】
關鍵詞：生態文明；評價研究；指標體系；文獻綜述
中圖分類號：F062.2
文獻標識碼：A 文章編號：16749944（2017）10027502
1 我國生態文明評價研究
1.1 研究區域
從研究的區域來看，我國生態文明評價研究主要分國家層次、省域層次、市域層次和縣域層次。例如：張玲等立足生態文明建設的廣義內涵，構建指標體系對我國生態文明建設績效進行統計評價；嚴耕等運用改進的中國省域生態文明建設評價指標體系（ECC12013），計算出各省份最新生態文明指數和綠色生態文明指數，總結了我國生態文明建設的六大類型；施生旭等構建指標體系對福建省生態文明建設進行實證分析與綜合評價；林震等針對貴陽市、杭州市和南京市三個省會城市各自的生態文明建設規劃和指標體系，對其生態文明建設水平進行對比分析；高媛等通過構建蘭州市生態文明建設評價指標體系，對其2007～2011年的生態文明建設水平進行綜合評價；張歡等建立了反映特大型城市資源環境問題特征的生態文明評價指標體系，并對武漢市2006～2011年生態文明建設完成情況進行了評價；李敏等運用綜合指數評價分析法對浙江省新昌縣2010～2012年的生態文明建設進行綜合評價等。相對而言，國家、省域和市域層次的研究較多，特別是近幾年城市生態文明評價的研究逐漸增多，而縣域層次研究較少，此外還有微量涉及企業、校園的研究，但是此類研究主要是結合特定的研究領域展開的。
1.2 研究領域
從研究的領域來看，主要涉及產業部門、資源、教育等方面。如牛敏杰等從分析農業生態文明的影響因素入手，構建了農業生態文明評價指標體系，并運用該指標體系對我國2013年各省農業生態文明指數進行核算和評價；孟祥江等在重慶三峽庫區林業生態文明建設分析的基礎上，構建了重慶三峽庫區林業生態文明建設評價指標體系；堂課旺構建了水生態文明多層評價指標體系，將我國不同地區的水生態文明狀況劃分為五級。蔡太義以基于河南省糧食主產區的實際狀況構建了土地生態文明建設綜合評價指標體系并對其進行評價研究；陶宇構建了礦產資源開放利用評價體系，并通過建立的評價體系對河南安棚堿礦有限責任公司進行評價；蔡麗霞基于生態文明建設對環境教育校本課程進行評價等。總的來說，特定的研究領域總是跟特定的研究區域相結合的，農業和水資源是主要的研究領域。
1.3 研究方法
從研究的方法來看，主要采用指標評價法：根據研究區域或領域的實際情況，構建生態文明的指標評價體系，然后收集體系中指標的相關數據，運用相應的指標權重核算方法計算生態綜合評價指數，最后得到評價結果。這一研究的區別主要集中兩個方面：一是評價指標，二是指標權重核算。
1.3.1 評價指標
由于不同的研究區域有不同的區域特性，因此構建起來的評價指標必然存在差別，而為了更準確的評價，指標的選取就尤為重要了。這中間有從生態文明涵義為依據來構建生態文明水平評價指標體系，例如：何天祥等從生態文明理念出發在借鑒“壓力―狀態―響應（PSR）”概念模型的基礎上提出從城市生態文明狀態、壓力、整治和支撐4個方面構建系統的評價指標體系。王會等將生態文明概括為生態環境與生態型物質文明、生態型政治文明、生態型精神文明的有機整合，同時關注區域內外在經濟、環境等方面的交換關系，形成了生態文明內涵的“1+3+1”闡釋，基于這一內涵構建起生態文明評價指標體系的基本框架，該框架包括了生態環境、生態型物質文明、生態型政治文明、生態系精神文明、與區域外部的關系5個系統層和35個指標。齊心根據“十”提出的經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態文明建設“五位一體”的總體布局，以及城市生態化發展的理論，提出了由生態自然建設、生態經濟建設、生態社會建設、生態政治建設、生態文明建設等五個方面組成的衡量城市生態文明建設水平的指標體系等。
此外，是根據研究區域或領域的特性來構建生態文明水平評價指標體系的，例如：黃顯峰等基于水生態文明城市建設的理念和要求，構建了水安全、水生態、水管理、水景觀、水文化5個方面包含29項指標的城市水生態文明評價指標體系；邵強等從生態環境影響、三廢處理、資源利用效果、環保管理和環保投入等多角度構建中國石油開發企業生態文明建設指標體系等。
1.3.2 指標權重核算
指標的選取和構建目的是對生態文明水平進行評價，而不同的指標對生態文明建設的重要性各不相同，因此需要對指標重要性進行排序即核算指標權重，主要方法包括：層次分析法、熵權法、德爾菲法等。如：張茜等采用熵權法確定了評價寧波市生態文明的指標權重；楊紅娟等采用層次分析法確定云南省的生態文明建設評價各指標的權重；孔雷等采用德爾菲法對普洱市生B文明建設評價指標的權重進行測算和評價；宣子岳等使用矩陣的無量綱化、變異系數法、灰色關聯分析法，構建生態文明建設評價的數學模型，分析了我國10個省（市）的生態文明建設程度。
2 結語
我國生態文明評價的研究不斷深入，研究對象不斷變化，從區域來看，從最初的國家研究到近幾年的城市研究、企業及學校研究；從研究的領域上來看，范圍越來越廣，涉及到產業部門、資源、教育等方面。研究方法上從不同的角度構建生態文明評價的指標體系，采用多種方法核算指標權重，通過計算出的生態綜合評價指數來評價生態文明建設水平。
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關鍵詞：美麗中國；生態文明建設；著力點
“美麗中國”作為一個新的概念，對于我們來說在一定程度上還是比較陌生的。美麗中國首先是針對建設生態文明、保護資源環境而言的，但其涵義又不僅僅只是停留在保護生態一點上，美麗中國涉及的內容相當廣泛，是貫穿于人民生活的各個方面的。“美麗中國”就是要在追求經濟快速發展的同時，既要兼顧環境狀況，又要更加關注對環境的保護，這就要求我們在未來的發展中，不能只是一味盲目的追求經濟總量的上漲而無視在經濟發展過程中對生態環境的破壞，而是要在追求經濟上升的同時也要把保護生態環境放在十分突出的重要地位。我們要時刻謹記：環境秀美但經濟落后不是美麗中國；經濟強大但生態惡化同樣也不是美麗中國。在這里，我們還要避免的一個誤區就是我們講不要因為一味追求經濟增長而忽視對生態環境的破壞，這并不是意味著為了保護生態環境就在經濟發展領域裹足不前，從而放慢或延緩對經濟的發展。我們要樹立的一個觀念就是：不管是為了保護生態而犧牲經濟發展機會還是片面追求經濟總量的增長而不惜犧牲長遠利益的經濟發展，都無法真正提高人民群眾的生活質量，都不是科學的發展，都不是人民心中所期待的那種發展狀況，都是違反科學發展觀的發展方式。因此，我們要認識到建設美麗中國就是要在以后的發展中更加突出生態文明建設的重要性，把加強生態文明建設這一關鍵任務擺在國家各項事業發展的突出地位。
一、建設美麗中國的原因
推進生態文明建設是一個在我國產生已久的概念。黨的十報告中將推進生態文明建設進行了進一步的細化，系統的提出了建設美麗中國的宏偉目標。對這一概念態度的轉變，究其原因主要有以下幾個方面：
1.改變環境日益惡化、資源浪費嚴重的現狀
近些年來，我國經濟社會各方面的發展取得的成就有目共睹。但與經濟發展相伴隨而產生的各種生態問題也擺在了我們的面前，使我們無法再忽視。我國經濟發展面臨的資源、環境方面的制約越來越突出。石油、鐵礦石等重要資源對外依存度逐步上升。各種自然資源的短缺也開始影響到了人民的正常生活，全國現在大部分大、中型城市都普遍缺少生活用水，耕地逼近1億紅線，生態系統退化嚴重，由此引發的各種自然災害頻發，各種極端天氣出現地越來越頻繁，這些都給國家和人民造成了慘重的損失。
2.優化經濟發展方式、提高經濟發展水平的需要
改革開放以來，經濟持續高速增長，為人們提供了豐富的物質文化生活產品，人民生活的各個方面都煥然一新。但是在經濟快速發展的同時，我們不得不承認也產生了不少矛盾和問題，最明顯的表現就是經濟發展在很大程度上是依靠物質資源的大量投入實現的，我國經濟主要依賴投資和增加物質投入的粗放型增長方式尚未根本轉變，能源和其他自然資源的消耗增長過快，生態環境惡化問題日益突出。進入新時期，我國改革發展正處于攻堅階段，經濟社會結構發生了重要變化。借鑒多國發展的經驗我們要認識到，在這個重要階段，一定要處理好經濟發展與社會發展的關系，要積極采取各種科技手段，轉變經濟發展的方式，堅持走資源節約型、環境友好型的經濟發展道路。為了實現經濟發展方式的轉變，就要求我們要不斷的推進生態文明建設，使經濟發展與生態建設更好的結合，將這兩方面的建設共同融入國家經濟、社會建設的全過程，共同致力于社會各方面的發展。
3.穩固我國國際地位、提升國際影響的需要
近年來，隨著我國經濟的快速發展，我國的國際地位也日益提高，更多的參與到了各項國際事務當中。因此，我國在各種國際組織、各項國際事務中的影響力也逐漸擴大。中國越來越成為國際舞臺上一支重要的力量。中國始終奉行獨立自主的和平發展道路，積極、公正地參與各種國際事務，履行應盡的國際義務。在世界經濟危機來襲時，沉穩應對，為世界經濟的恢復貢獻自己的力量。但就在中國的國際地位、國際影響不斷擴大的同時，中國所面臨的壓力也越來越大。中國作為全球最大的發展中國家，同時也是溫室氣體排放大國，資源消耗大、浪費大、環境污染大。這些都無不影響中國在國際舞臺上的形象，影響中國在世界人民眼中的形象，并且使一些別有用心的人把這當做攻擊中國的武器。
基于這些問題，使我們不能再忽視推進生態文明建設的重要性，只有踏實地完成了這項事業，才能使中國的形象與經濟發展的步伐相吻合，才能使中國在世界人民眼中的大國形象名副其實。
二、建設美麗中國的著力點
鑒于以上的這些問題，我們應該意識到推進生態文明建設，建設美麗中國是切實擺在全黨和全國人民面前的一個重要的問題，針對這一問題，有以下幾個著力點是需要注意的：
1.加強生態文明保護方面的制度建設
十報告中明確指出：保護生態環境必須依靠制度。美麗中國不僅是生態環境保護，更重要的是制度環境保護。加強制度建設是我們未來大力推進生態文明建設的重要保障，也是至關重要的一環。我們要努力建立國土空間開發保護制度、完善最嚴格的耕地保護制度、水資源管理制度、環境保護制度；建立資源有償使用制度和生態補償制度；健全生態環境保護責任追究制度和環境損害賠償制度等各項制度。通過建立一個完善的制度體系，好讓生態文明建設的事業有完善的制度保障。使得推進生態文明建設的事業順利進行，確保建設美麗中國的偉大工程順利開展。
2.建立完善的監督、獎懲機制
只有可靠地制度保障而沒有有力的監督機制，制度就無法有效地發揮作用，而只是扎實推進監督工作而不對其進行有效的處理，那再有力的監督也是枉然。因此完善的制度、有力的監督、合理的處理三者缺一不可。一方面，我們要建立完善的監督機制，有效的監督在經濟發展過程中不重視環境保護，嚴重危害生態環境以及人們健康的工業企業，及時發現這些企業的不端行為并大力懲治，必要時可通過責令其停業整頓甚至吊銷營業執照這些措施來對其進行懲治。總之，無論是監督還是懲治都一定要落實到實處，不能敷衍了事、走馬觀花。因為保護環境、節約資源本來就是企業無可推卸的責任，無論在何種經濟形勢下，企業都必須遵守各種環境保護的法規、條例。
此外，浪費資源，排放不達環保標準的廢棄物，就是將其企業自己的環保問題大眾化，是將本來應該由企業自己承擔的責任推卸給社會、人民，就是企業造污，人民買單，這不僅僅破壞了生態環境更是損害到了廣大人民群眾的利益，因此，對于這種危害環境且傷害人民利益的行為我們一定要加強監督、大力懲處。另一方面，可以建立相應的獎勵機制。對于那些在生產中較好貫徹環境保護理念的企業，可以給予一些優惠政策。將這些企業當做行業楷模加以宣傳，進而激勵其他企業向這些企業學習，以先進帶動后進最后形成一種全社會的企業都自覺貫徹實施生態保護理念的良好局面，使這一理念成為一種全社會都推崇的良好風氣，進而推動美麗中國的建設進程。
3.將生態文明建設的成效列為地方經濟發展質量、領導干部政績考核的關鍵指標
長期以來，很多地方都把經濟總量的提高作為經濟發展水平、領導干部政績的衡量指標。這就導致了有些官員在其任職期間總是一味追求經濟總量的提高，只在乎短時間內的政績而忽視了生態環境的重要性，從而造成環境狀況與經濟發展狀況背道而馳的情況。這些地方重量而不重質，以犧牲環境換取經濟發展，不履行環境責任的行為往往是當前制約資源環境保護的重要原因。針對這些現象，我們就更要把環境保護列為經濟發展質量、領導干部政績考核的關鍵指標，這樣就可以促使領導干部重視生態環境保護的重要性，進而促進從整個決策層開始重視生態環境保護的重要性，從而引起更多人對生態環境保護的重視，保護生態環境的理念才能自上而下的進行傳達、有效落實，才能更好地建設美麗中國。
4.要加強生態環境保護意識的培養
加強對民眾生態環保知識的普及教育，增強全民族的節約意識、環保意識、生態意識，形成合理消費的社會風尚，營造愛護生態環境的良好風氣。人民群眾是歷史的主體，同樣也是美麗中國最有力、最堅強的建設者，最主要的力量源泉。所以我們要利用各種途徑廣泛的宣傳生態保護、資源節約方面的相關知識，加強環保知識普及教育，使人民了解到破壞生態環境的嚴重后果，喚醒人民大眾的環保意識和責任感，自覺地去做生態環境的保護者。要培養人民群眾對綠色生活方式的追求，形成能夠反映資源稀缺和環境消耗程度的價格形成機制，讓市場機制有效地配置資源，以推動人民群眾形成新型的消費習慣，讓更加環保的生活方式成為我們每一個人的自覺習慣，從而積極加入到建設美麗中國的隊伍中來。
總之，建設美麗中國不能只停留在嘴邊，而要切實的付諸行動。這需要全體中國人民的積極參與，有關部門一定要采取有效措施，大力宣傳、教育人民，培養引導公眾的參與熱情，只有動員起全體人民加入其中，建設美麗中國才不會僅是一句空話，建設美麗中國的目標才能實現。
三、建設美麗中國需要全民的共同努力
就第一個層面來說，生態文明國家，也就是生態文明整體水平較高或“五位一體”生態文明建設目標的實現程度較高的國家。具體而言，它既是指生態文明的主要構成性元素比如符合生態文明理念要求的生態環境、經濟、政治、社會與文化及其整體，實現了不同于現代工業（城市）文明狀態的實質性提升或生態化轉型，也可以指現代化發展進程中生態文明建設原則及其戰略，逐漸做到全方位融入甚或統 步經濟、政治、社與文化等各個政策領域的重大階段性進展。總之，生態文明國家就是人類社會及其現代文明大幅度生態化或“綠化”的國家，就是以人與自然、社會與自然關系的和諧共生為標志的綠色發展水平顯著提高的國家。
這其中需要強調的是，一方面，優良的生態環境是衡量生態文明水平的基本性標志，也是檢驗生態文明國家的基本性標志。換言之，一個生態環境質量低劣或自然資源浪費嚴重的國家，是談不上任何意義的生態文明的，而這個國家也就沒有資格被稱為或自詡為生態文明國家。另一方面，正如生態文明概念自身所蘊含著的，高質量的生態環境還必須基于一種生態意義上理性、健康與文明的社會經濟生產和生活方式，以及相應的制度規范和價值觀念。也就是說，一個生態文明的國家，并非只是對于自然生態系統及其構成元素的道德倫理態度，而歸根結底是對社會理性（公平正義）與生態理性（生態可持續性）的彰顯弘揚并適當（及時）制度化。
就第二個層面來說，生態文明國家意指生態文明建設政策實踐中的國家管治體系與能力。概括地說，它至少應包括如下四個方面：一是法治框架的構建。二是黨和政府的領導能力及其建設。三是國有（大型）企業的引領示范作用。四是公民主體的成長及其社會政治參與。其一，無論就生態文明的理念創新及其實踐的制度化還是推進生態文明建設舉措的體制保障來說，健全的法治構架都是一個生態文明國家的管治體系與能力的集中體現。而需要強調的是，其核心性構成元素不只是強有力的行政執法機構，還應包括既具有高度政治前瞻性、又嚴格忠實于既存法律本身的立法與司法機構。可以想見，現實中只有三者的密切配合、共同促動，才可以為生態文明建設的大力推進提供可靠的制度保障與動力支持。其二，生態文明建設是一個高度綜合性的政策議題領域，并將需要或導致現行經濟政治與文化體制及其支撐性理念的深刻變革，而這就需要強有力而且善于學習的政府（執政黨）領導能力。作為政府或執政黨，既要能夠做到大膽地適時開啟這一全社會性的文明革新歷程，又要通過自己的不斷學習進步或自我否定來提高與改進其領導地位和能力。其三，大型或國有企業或者由于其在大多數情況下的國家掌控地位，或者由于它們對大批量自然資源的開采耗費所導致的較大自然生態影響，理應肩負相對較大的社會與生態責任。因而，生態文明建設的國家管治體系與能力的重要方面，就是使這些大型或國有企業主動承擔起一種引領示范的責任。其四，生態文明從本質上說是一種人的觀念與行為的文明，尤其是千百萬普通人民群眾的文明，因而，生態文明建設歸根結底是最廣大、最普通人民群眾的意識革新與行為方式變革問題。相應地，生態文明建設的國家管治體系與能力的重要體現，就是提供和創造有利于公民主體的成長及其社會政治參與的制度渠道和條件。
那么，現代國家為什么要或何以成為一個生態文明國家呢？對此，我們可以從如下兩個方面來理解。
關鍵詞：生態文明；中國特色社會主義道路；中國式現代化
中圖分類號：D616文獻標識碼：A文章編號：16711165（2012）03010307
一、生態文明內涵的再思考
近年來，隨著“生態文明”第一次寫入黨的十七大報告，國內對有關生態文明研究可謂風生水起、眾說紛紜、百家爭鳴。其中對“生態文明”的內涵的界定更是仁者見仁，智者見智。
要準確把握“生態文明”的內涵，首先必須準確理解“生態”的涵義，以生態的不同闡釋為座架來把握生態文明的深層意蘊。所謂“生態”，原意是指自然界的生物有機體之間以及生物與周圍外部世界之間的相互關系和存在狀態。隨著“生態”一詞所關涉的范疇的不斷被延伸和擴大，生態也有了廣義和狹義之分。狹義的生態僅指自然界諸系統之間交錯復雜的關系，是把外在于人的“環境”涵泳于人與自然的整體關系之中的一種對“環境”概念的修正。從這個層次上產生的文明，突出強調人類在處理人與自然的關系時所達到的文明程度，是與物質文明、精神文明、政治文明相并列或者說是構成物質文明、精神文明和政治文明基礎與前提的現實文明形態之一。這種只強調人類社會與自然環境和諧統一的文明，在任何社會都存在并以不同的面貌呈現于社會歷時態中。古代社會的生態文明主要表現為社會與水環境的和諧統一；近代社會的生態文明表現為社會與動植物的和諧統一；現代社會的生態文明則主要表現為社會與整個自然界的全面和諧與統一。[1]
廣義的“生態”超越了生態的一般層面，不僅指向人與自然的關系，而且涵蓋了人與社會、人與生命本體的關系，包括文化價值、生產方式、生活方式、社會結構等方面構成的相互關系。因此，廣義的“生態”實質上是自然生態、社會生態和人文生態三重生態的深度融合，即人類在一定的自然環境下生存和發展的狀態，包括構成其系統中的諸要素之間的關系及其存在狀態。從這個意義上說，生態文明作為人類迄今最高級、最新型的一種文明形態，是指人類在遵循自然、社會及人類自身相互間和諧發展基本規律的基礎上所取得的物質、制度和精神成果的總和；也是以人與自然、人與社會及人生命本體和諧共生、良性循環、全面發展、持續繁榮為宗旨的文化倫理形態。[2]這也是經過近幾年的學術探討，學術界普遍認同的一個概念。
筆者認為，雖然生態文明是人類在經歷了工業文明對自然界肆意掠奪與破壞，自然界無情報復使人類遭受慘痛損失之后，對長期以來主導的人類社會的“唯物質文明至上”的觀點進行理性的審視與反思的基礎上提出的，但生態文明作為繼原始文明、農業文明和工業文明后出現的更先進、更高級的 “后工業文明”，是人類文明的最高形態和文明發展理念、道路和模式的集聚，應包括自然生態文明、社會生態文明和人文生態文明三重形態，蘊含自然、社會和精神三重價值的和諧。第一，人與自然的和諧發展是生態文明建設的核心。認為一個社會不外乎存在兩種基本的關系，即人與自然的關系和人與社會的關系。其中人與自然的關系具有決定意義，它支配和規約著人與社會的關系。研究生態和諧，首先要研究人與自然的和諧，人正是通過對自然界的關系而領悟人對自身、社會的關系；通過將“文明”與自然生態相融合，學習和效法自然生態規律并用于指導、處理人類社會的經濟、社會、民生、人文等方面的建設，從而推動實現人與自然和諧、發展與環境雙贏的生態文明建設。第二，人與社會的和諧發展是生態文明建設的關鍵理念。人是源于自然而又生活于社會之中不斷追求自由發展的個體，“是一個具有自然性、意識性和社會性的個體，……成為一個現實的、單個的社會存在物”[3]。而社會是人類生活的共同體，是人們相互交往的產物。當下，隨著社會結構和利益格局的不斷調整，勞動就業、社會保障、教育衛生、居民住房、安全生產、法制建設、土地流轉和社會治安的等事關群眾利益的社會沖突時有發生。這嚴重制約我國的現代化進程，阻礙社會的和諧、文明發展。要解決這些社會風險，唯有以生態文明的理念和思路，對發展中的矛盾、問題統籌協調、理性調控、綜合治理，方能化逆為順、突破瓶頸制約，“實現人類自救及可持續發展的新文明”[4]。第三，人生命本體的和諧是生態文明建設的終極指向。生態文明主要以人與自然的和諧、人與社會的和諧以及人自身的和諧為表征。其中人的生命本體的和諧則是最根本的，它統攝人與自然、人與社會的關系，體現了人的可持續生存和發展的本質，是生態文明建設的終極價值。認為：人是自然、社會和精神的統一體，是由自然因素、社會因素和精神因素構成的，因而實現人的全面發展，就是在社會實踐基礎上的人的身體生理素質、精神心理素質、思想道德素質和科學文化素質的改善和提高，本質上是實現人的自由狀態，即人們在把握了必然的基礎上，使自己的行為滿足內心的合理需要的一種理想狀態，是一種真、善、美的統一。
