發(fā)布時(shí)間：2023-08-20 14:58:19
序言：寫作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的高中語(yǔ)文古代常識(shí)樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；傳統(tǒng)文化；滲透研究
一、傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教育中的地位
在高中學(xué)習(xí)的課程中，語(yǔ)文作為一門主干課程，具有非常重要的地位和作用。在高中語(yǔ)文教育中，傳統(tǒng)文化的滲透是核心，通過(guò)核心的作用，開(kāi)展我們對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承是非常有必要和基礎(chǔ)的。在我們國(guó)內(nèi)特別注重未成年人的思想道德建設(shè)，在課程中更注重對(duì)于中華民族傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生良好的品質(zhì)和思想道德的建設(shè)，提高學(xué)生的語(yǔ)言交際能力，燃起學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，從另一個(gè)側(cè)面就襯托出傳統(tǒng)文化的重要性。
二、傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教育中的現(xiàn)狀
傳統(tǒng)文化目前在我國(guó)高中的語(yǔ)文教育中，滲透不是特別明顯，我們的教師一般都是按照課標(biāo)要求讓學(xué)生掌握一定知識(shí)，從而完成教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí)學(xué)會(huì)應(yīng)用，完成考核要求。比如：（1）必修課本。如人教版高中語(yǔ)文必修三中梳理探究
一 ――交際中的語(yǔ)言運(yùn)用，其中稱謂語(yǔ)、禁忌語(yǔ)等都涉及大量中國(guó)傳統(tǒng)文化。必修五梳理探究――古代文化常識(shí)。常常被老師們忽略，有的蜻蜓點(diǎn)水。在高中學(xué)業(yè)任務(wù)重的情況下，受學(xué)生重視的程度可想而知。（2）選修課本人教版《中國(guó)小說(shuō)欣賞》《古代詩(shī)歌散文欣賞》《先秦諸子散文欣賞》，涵蓋了豐富燦爛的中華傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)漢民族諸多優(yōu)良品質(zhì)：愛(ài)憎分明、勤勞勇敢、堅(jiān)強(qiáng)不屈、開(kāi)拓進(jìn)取……這些品質(zhì)也是當(dāng)今時(shí)代不可或缺的，要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，我們可以在古典文學(xué)中找到源頭。可惜的是，選修課本的教學(xué)目標(biāo)要求是了解，而不是教學(xué)重點(diǎn)，甚至有的選修課本因?yàn)闀r(shí)間緊張而放棄。
三、傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教育中的滲透研究
在高中語(yǔ)文課程中，如何開(kāi)展傳統(tǒng)文化的滲透同樣也是一個(gè)值得關(guān)注的問(wèn)題。在語(yǔ)文課程中，我們教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行充分引導(dǎo)，做好一個(gè)引導(dǎo)者的角色，多開(kāi)展一些對(duì)于傳統(tǒng)文化的座談?dòng)懻摚〗M競(jìng)賽，讓學(xué)生自主獲得關(guān)于傳統(tǒng)文化的知識(shí)，對(duì)我們的傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判性繼承，通過(guò)詩(shī)歌、古文等形式的課堂對(duì)我們的傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)和理解，開(kāi)展相關(guān)性的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的社團(tuán)，都是我們進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透的方式和途徑，培養(yǎng)學(xué)生的理解能力，融入自己的深刻感情，在潛移默化中弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化，貫穿于教學(xué)的始終。
本文主要探討關(guān)于高中語(yǔ)文教育過(guò)程中對(duì)傳統(tǒng)文化的滲透，這也是一項(xiàng)長(zhǎng)期的艱巨過(guò)程，需要我們的教師，學(xué)生以及全社會(huì)的共同努力，在點(diǎn)滴過(guò)程中弘揚(yáng)我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是我們的責(zé)任也是我們的義務(wù)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的滲透和發(fā)展。
關(guān)鍵詞： 高中語(yǔ)文教學(xué) 課堂氣氛 營(yíng)造措施
引言
受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，高中語(yǔ)文教師對(duì)學(xué)生的教學(xué)主要集中在教材上，學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)是考試分?jǐn)?shù)和成績(jī)。應(yīng)用傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)方式難以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，課堂氣氛十分沉悶，學(xué)生上課無(wú)精打采。這樣的教學(xué)方式和學(xué)習(xí)目標(biāo)與新課程理念不相適應(yīng)，難以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。面對(duì)這種情況，高中語(yǔ)文教師不得不作出思考：如何活躍課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高教學(xué)效率呢？筆者對(duì)語(yǔ)文課堂氣氛的營(yíng)造提出幾點(diǎn)思考，旨在為高中語(yǔ)文教師教學(xué)提供借鑒。
1.故事利用法
高中語(yǔ)文教師在講解課文時(shí)為了活躍課堂氣氛，可以通過(guò)講故事的形式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，教師在講解課文《長(zhǎng)恨歌》時(shí)可以引入關(guān)于該文的故事，讓學(xué)生在聽(tīng)教師講故事的同時(shí)產(chǎn)生好奇心，那么在接下來(lái)的語(yǔ)文教學(xué)中就會(huì)認(rèn)真聽(tīng)課，而且教師原來(lái)單純的授課會(huì)變得豐富多彩。教師可以先問(wèn)學(xué)生對(duì)該詞中男女主人公的故事是否了解，如果有學(xué)生了解就可以讓學(xué)生把故事引出來(lái)。課文講解完后，教師問(wèn)學(xué)生是否讀過(guò)或者學(xué)過(guò)類似男女主人公這種情感的詩(shī)詞，讓學(xué)生一一回答。學(xué)生在思考問(wèn)題和回答問(wèn)題時(shí)精神會(huì)集中，就不會(huì)顯得死氣沉沉，無(wú)精打采。
教師在進(jìn)行高中語(yǔ)文教學(xué)的同時(shí)，還要讓學(xué)生了解其他國(guó)家的風(fēng)俗人情和文化傳統(tǒng)，體會(huì)到我國(guó)文學(xué)知識(shí)的博大精深，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的熱情性[1]。
2.應(yīng)用高科技
在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師可以適當(dāng)?shù)夭捎糜?jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及多媒體技術(shù)進(jìn)行輔助教學(xué)，從而有效改善以往令學(xué)生感到苦悶和壓抑的語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境，增強(qiáng)教學(xué)效果。這種科技化的教學(xué)方式，可以創(chuàng)造出集聲音、文字、圖像于一體的教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生的注意力得以集中，從而激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效率。這種教學(xué)模式具有極強(qiáng)的可控性，可使學(xué)生根據(jù)自己的程度和需求進(jìn)行閱讀理解和其他相關(guān)訓(xùn)練，從而因材施教[2]。
3.建立和諧的師生關(guān)系
師生關(guān)系的融合和平等有利于師生之間進(jìn)行交流，進(jìn)而活躍課堂氣氛。建立和諧的師生關(guān)系，要做到以下幾點(diǎn)。
3.1教師要有幽默感。有幽默感的教師才懂得如何營(yíng)造課堂氣氛，而且貼近學(xué)生，了解學(xué)生的心理狀態(tài)。在語(yǔ)文課堂上，教師要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生說(shuō)笑活躍課堂氣氛。另外，教師要有豐富的知識(shí)及良好的教態(tài)。某些教師因?yàn)榉挪幌伦藨B(tài)，和學(xué)生保持一定的距離，最終導(dǎo)致師生關(guān)系不和諧，影響教學(xué)課堂上師生之間的交流。
3.2教師要懂得轉(zhuǎn)變自己的角色。在課堂上，教師是指導(dǎo)者，學(xué)生是學(xué)習(xí)者，兩者是授和受的關(guān)系。有的教師在扮演指導(dǎo)者的角色時(shí)把整個(gè)課堂掌控在自己手上，學(xué)生完全是被動(dòng)地接受知識(shí)，導(dǎo)致課堂氣氛不活躍，教學(xué)效率得不到提高。新課程理念下，教師是學(xué)生的促進(jìn)者，教師應(yīng)該重視學(xué)生在課堂上的地位，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。在語(yǔ)文教學(xué)課堂上，師生應(yīng)該積極交流，對(duì)課堂上出現(xiàn)的問(wèn)題，學(xué)生要在教師的引導(dǎo)下解決。只有建立和諧平等的師生關(guān)系，才能營(yíng)造和諧的課堂氣氛，學(xué)生才能體驗(yàn)到語(yǔ)文教學(xué)的樂(lè)趣。
3.3教師使用語(yǔ)文常識(shí)縮短和學(xué)生之間的距離。高中語(yǔ)文課文內(nèi)容十分豐富，教師可以利用這些內(nèi)容激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如高中語(yǔ)文教師可以講授什么是科舉制度，什么叫三十而立及女子的三從四德等，讓學(xué)生了解更多的古代文學(xué)知識(shí)。通過(guò)這些知識(shí)的授予，學(xué)生調(diào)動(dòng)積極性，同時(shí)增長(zhǎng)知識(shí)，鍛煉鑒賞古代文言文的能力。
4.誘導(dǎo)的教學(xué)方式
在語(yǔ)文課堂上，教師可以使用誘導(dǎo)的方式活躍課堂氣氛，同時(shí)鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。教師通過(guò)設(shè)置問(wèn)題，讓學(xué)生自主尋找答案。學(xué)生通過(guò)對(duì)問(wèn)題答案的尋找，對(duì)課文充滿興趣。教師要循序漸進(jìn)地設(shè)置問(wèn)題。首先，教師設(shè)置的問(wèn)題要喚起學(xué)生的好奇心，一旦學(xué)生產(chǎn)生好奇心，就會(huì)饒有興趣地思考問(wèn)題。其次，設(shè)置的問(wèn)題要和課文內(nèi)容巧妙地銜接。最后，教師對(duì)課堂氣氛的組織和教學(xué)要適度適時(shí)。
活躍的氣氛在語(yǔ)文課堂上是必要的，這樣才能讓學(xué)生輕松地學(xué)習(xí)知識(shí)。某些教師在課堂上一味地對(duì)詩(shī)詞、文學(xué)常識(shí)進(jìn)行講解，讓學(xué)生因淡然無(wú)味而失去學(xué)習(xí)的興趣。
5.結(jié)語(yǔ)
營(yíng)造高中語(yǔ)文教學(xué)課堂氣氛，我認(rèn)為主要是利用故事和媒體教育技術(shù)，建立和諧的師生關(guān)系，采用誘導(dǎo)式的教學(xué)方式，希望這些建議能夠給高中教師的教學(xué)提供借鑒，并在今后各自的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中加以研究、補(bǔ)充和完善。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞： 高中語(yǔ)文 古文素養(yǎng) 誤區(qū) 對(duì)策
歷年來(lái)，古文教學(xué)“高投入低產(chǎn)出”現(xiàn)狀一直為大家所詬病。專家們普遍認(rèn)為一線教師古文學(xué)養(yǎng)不足，不能滿足高中古文教學(xué)需要。教師們認(rèn)為學(xué)生古文基礎(chǔ)薄弱，初高中銜接失當(dāng)，難以取得成效;家長(zhǎng)們認(rèn)為古文學(xué)習(xí)很重要，在學(xué)校沒(méi)學(xué)好，可以在課外輔導(dǎo)班補(bǔ)足。這種三方都不滿的趨勢(shì)愈演愈烈，矛盾焦點(diǎn)全部集中在一線教師的古文教學(xué)能力上。
一、高中語(yǔ)文老師古文素養(yǎng)的定義及內(nèi)容
（一）什么是古文素養(yǎng)。
胡明德認(rèn)為：“關(guān)于語(yǔ)文素養(yǎng)的定義，學(xué)界至今沒(méi)有統(tǒng)一說(shuō)法……教師素養(yǎng)是教師在固定期限內(nèi)，在自己教育活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的知識(shí)水平、教學(xué)能力及道德修養(yǎng)等。”古文素養(yǎng)就是高中語(yǔ)文老師為了適應(yīng)教學(xué)工作和教學(xué)研究必須具備的古代文學(xué)素質(zhì)和修養(yǎng)。
（二）古文素養(yǎng)包括哪些內(nèi)容。
具體內(nèi)容大致可以確定為教授高中古文必備的古代文學(xué)的語(yǔ)法知識(shí)、古代文學(xué)常識(shí)、基本古代文論知識(shí)和相應(yīng)文化知識(shí)儲(chǔ)備，以及新課改過(guò)程中需要的古代文學(xué)教學(xué)新方法和新設(shè)備的使用技能。
二、高中語(yǔ)文老師在提高古文素養(yǎng)方面陷入的誤區(qū)
陳大維指出：“中學(xué)語(yǔ)文教師古文修養(yǎng)的缺失恐怕主要不在古代語(yǔ)文知識(shí)方面，即使有所不足……（而）主要是文論修養(yǎng)和文化知識(shí)儲(chǔ)備不足。”
（一）知識(shí)儲(chǔ)備層面的誤區(qū)：一頭扎入浩瀚古文書(shū)海難以自拔。
黃山谷說(shuō)：“士大夫三日不讀書(shū)，便面目可憎，語(yǔ)言無(wú)味。”為彌補(bǔ)自身古文知識(shí)不足，筆者確定如下閱讀書(shū)目（節(jié)選）：《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》、《先秦文學(xué)史參考資料》、《兩漢文學(xué)史參考資料》、《魏晉南北朝文學(xué)史參考資料》、《詩(shī)經(jīng)選》、《楚辭選》、《漢魏六朝詩(shī)選》。這批書(shū)選本精良，涉及面廣，博大精深。高中語(yǔ)文老師如能好好加以研讀，假以時(shí)日，就一定能有效提高自身古文修養(yǎng)。
很快問(wèn)題接踵而至。首先是這些優(yōu)良選本大多是權(quán)威古本，一般收藏在各大名校圖書(shū)館內(nèi)，市面上很難買到;其次，這些書(shū)古奧精深，若非一番艱辛仔細(xì)地研讀，一時(shí)之間很難消化。看來(lái)，僅憑普通一線老師的滿腔熱情和一己之力是很難完成這個(gè)打牢古文素養(yǎng)基礎(chǔ)的重任的。
對(duì)策：
1.以教學(xué)組為單位，設(shè)立閱讀古文典籍興趣小組，重新確立書(shū)目，動(dòng)手搜集所需書(shū)籍;
2.以定期活動(dòng)檢查閱讀進(jìn)度和交流閱讀經(jīng)驗(yàn)，分享學(xué)習(xí)心得，撰寫學(xué)習(xí)筆記或者論文;
3.在老中青各年齡層教師中，通過(guò)定期聽(tīng)課，積極促成相互學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步局面的形成。
（二）技術(shù)運(yùn)用層面的誤區(qū)：過(guò)度依賴多媒體教學(xué)設(shè)備，忽視教學(xué)規(guī)律。
毋庸贅言，古文教學(xué)得益于多媒體技術(shù)的地方很多，如講白居易的以樂(lè)抒情的千古名作《琵琶行》，不少教師都會(huì)選用音樂(lè)輔助教學(xué)。課前可選用《高山流水》調(diào)動(dòng)氣氛，課中選用林海的《琵琶語(yǔ)》創(chuàng)設(shè)情境，進(jìn)而輔用《十面埋伏》展現(xiàn)琵琶樂(lè)之精妙，最后用林海的《渡紅塵》揭示“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的人類共同情感主題。這樣的多媒體使用可以說(shuō)和課堂教學(xué)相映成趣、渾然一體，實(shí)在是妙不可言。
一旦遇到蘇軾《赤壁賦》這樣的情理佳作，多媒體技術(shù)就有點(diǎn)“食之無(wú)味，棄之可惜”了。筆者見(jiàn)過(guò)有老師選用多媒體講解這篇需要耗費(fèi)三課時(shí)的重點(diǎn)課文，該課件共使用50張課件，數(shù)量不算多，課時(shí)安排緊湊，內(nèi)容詳略得當(dāng)。細(xì)看多媒體使用，并沒(méi)有出彩之處：除了音頻朗讀和圖片展示（共計(jì)7張幻燈片，僅占總數(shù)的14%）利用到多媒體之外，其他部分（80%以上）多為課文知識(shí)點(diǎn)歸納，多媒體和課堂教學(xué)的結(jié)合使用狀況極其不理想，不值得提倡。這正是很大一部分古文教學(xué)面臨的困境：費(fèi)時(shí)費(fèi)力不討好。筆者提出兩點(diǎn)建議：
1.鼓勵(lì)使用多媒體，絕不濫用。可以錦上添花，但絕不多多益善。
2.遵循古文教學(xué)客觀規(guī)律，同時(shí)不斷學(xué)習(xí)新的教學(xué)方法和教學(xué)理念。
（三）理論實(shí)踐層面的誤區(qū)：輕視文言語(yǔ)法教學(xué)，偏重人文精神培養(yǎng)。
初中生學(xué)古文幾乎不講語(yǔ)法，以至于并沒(méi)有形成一套完備的文言文語(yǔ)法體系，到了高中，尤其是高一，馬上要求他們能讀懂淺易文言文，實(shí)際情況是很多同學(xué)連“主謂賓定狀補(bǔ)”是什么都分不清。
廣大一線教師的普遍認(rèn)識(shí)就是“得語(yǔ)法者得天下”，教學(xué)實(shí)踐中分別做出不同調(diào)整：很多教師不惜放慢教學(xué)進(jìn)度，用8～10個(gè)課時(shí)疏通這些語(yǔ)法知識(shí)，以期學(xué)生迅速獲得高中古文教學(xué)必需的語(yǔ)法知識(shí);更多教師則是順應(yīng)課時(shí)安排，將語(yǔ)法知識(shí)零零散散地穿插在課文講解中，以期學(xué)生能緩慢學(xué)習(xí)這類必備的語(yǔ)法知識(shí)，然后形成自己的體系。這種與“《考綱》精神”多少有點(diǎn)相悖的“靈活處理”，實(shí)屬無(wú)奈。
筆者認(rèn)為，“文”“言”之爭(zhēng)在初高中教學(xué)中實(shí)在是大可不必的，應(yīng)該回歸到“言”為“文”之基礎(chǔ)，“文”為“言”之升華的軌道上，這才是高中生學(xué)好高中文言文的不二法門。
對(duì)策：
1.高一教師講授古文之前，務(wù)必統(tǒng)一安排學(xué)生學(xué)習(xí)文言文相關(guān)專題語(yǔ)法知識(shí);
2.授課內(nèi)容、課時(shí)和相關(guān)練習(xí)由高一教研組研究統(tǒng)一部署，以期達(dá)到“好的開(kāi)始是成功的一半”的教學(xué)效果。
綜上所述，與筆者有共識(shí)的廣大普通高中教師在提高自身古文修養(yǎng)時(shí)，一定要極力避免上述三種誤區(qū)，從知識(shí)儲(chǔ)備、技術(shù)運(yùn)用和理論實(shí)踐三個(gè)層面上參照建議執(zhí)行，一定能收到事半功倍的效果。
參考文獻(xiàn)：
[內(nèi)容]
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傳記文學(xué)既是我國(guó)文學(xué)最早的一種表現(xiàn)形式，又是當(dāng)代具有強(qiáng)大生命力的文學(xué)樣式之一。
現(xiàn)行的高中語(yǔ)文課本全6冊(cè)教材中，文言文48篇， 其中傳記文學(xué)共有13篇。傳記文學(xué)占整個(gè)文言文的四分之一強(qiáng)，足見(jiàn)編者對(duì)傳記文學(xué)這種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文體的重視程度。從1993年至1997年的高考試卷中，文言文閱讀大部分選自傳記文學(xué)。
現(xiàn)行中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱要求學(xué)生“了解一些閱讀文學(xué)作品的常識(shí)”和“我國(guó)文學(xué)史的常識(shí)”，“能比較熟練地閱讀一般的政治、科技讀物和文藝讀物，初步具有鑒別欣賞文學(xué)作品的能力”。對(duì)于文言文，高一語(yǔ)文中提出要求，“了解文言文閱讀方法和行文的一些特點(diǎn)”，“懂得一些古代文化知識(shí)和古代文體知識(shí)”。這從知識(shí)掌握的范圍和閱讀能力的培養(yǎng)兩方面對(duì)我們的高中語(yǔ)文教學(xué)提出了要求，聯(lián)系傳記文學(xué)的教學(xué)，筆者認(rèn)為要從以下幾個(gè)方面入手。
1.幫助學(xué)生掌握文體常識(shí)。
傳記文學(xué)主要是指記載人物的生平事跡，具有較強(qiáng)的文學(xué)性的作品。它既是文學(xué)，又是歷史，是文學(xué)和歷史結(jié)合的邊緣學(xué)科。在中國(guó)古代，它的主要形式有史傳、雜傳、散傳、自傳、專傳等。中學(xué)語(yǔ)文課本中的《廉頗藺相如列傳》、《鴻門宴》等6篇就是史傳； 《左忠毅公逸事》、《五人墓碑記》等為雜傳；《記王忠肅公翱事》、《梅花嶺記》都是別傳；《譚嗣同傳》、《柳敬亭傳》等是專傳。另外，《史記》還創(chuàng)立了一個(gè)“列傳”的概念，是指與“本紀(jì)”相區(qū)別的，記載人臣士庶的傳記，如課文《屈原列傳》。
在教學(xué)中，應(yīng)結(jié)合課文的內(nèi)容讓學(xué)生了解傳記文學(xué)文體的一些基本常識(shí)。
2.揭示傳記文學(xué)的基本特征。
傳記文學(xué)是文學(xué)和歷史相結(jié)合的邊緣學(xué)科，因此它既有歷史特征，要求“尊重歷史”，又有文學(xué)的特征，人物形象、語(yǔ)言都要有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。傳記文學(xué)的主要特征是：
（1）真實(shí)性。傳記文學(xué)必須以真人真事為依據(jù)再現(xiàn)歷史， 再現(xiàn)人物。傳主及事件必須符合史實(shí)，有史學(xué)價(jià)值，決不能憑空虛構(gòu)。這也是傳記文學(xué)享有崇高聲譽(yù)和至今仍具有強(qiáng)大生命力的根本原因之一。高中課文中的傳主，如廉頗、譚嗣同、屈原、張衡等，都是歷史名人，其事跡史書(shū)都有記載，真實(shí)可靠。近幾年來(lái)高考卷中出現(xiàn)的人物如狄仁杰、姚崇等也是史學(xué)界備受推崇的人物，其事跡均有明確記載。當(dāng)然，傳記文學(xué)的真實(shí)性并不等于歷史人物、歷史事件的簡(jiǎn)單記錄，一些次要人物、局部細(xì)節(jié)可以借助于想象、聯(lián)想等作適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)加工，但這種加工必須符合人物的性格，符合事物發(fā)展的邏輯。
（2）藝術(shù)性。傳記文學(xué)要運(yùn)用多樣的藝術(shù)手法來(lái)刻劃人物， 描摹物態(tài)。傳記文學(xué)主要是寫人的，所以它要求刻劃出人物鮮明的個(gè)性，塑造栩栩如生的人物形象。一部《史記》之所以備受歷代文人墨客的推崇，主要原因就是它運(yùn)用了多種多樣的藝術(shù)手法，刻劃了許多感人至深的人物形象。
（3）相當(dāng)完整性。傳記文學(xué)主要是表現(xiàn)人物的， 要使人們對(duì)人物性格有全面深入的了解，就必須注重人物性格的完整性。因此在傳記文學(xué)中，傳主的生平經(jīng)歷一般都較完整，便于讀者從總體上把握人物，如《史記》。一些小傳，如“逸事”等，由于受材料、篇幅的限制，不可能表現(xiàn)人物一生完整的經(jīng)歷、事跡，但往往通過(guò)典型的事例，以小見(jiàn)大，來(lái)表現(xiàn)人物性格，如《左忠毅公逸事》。
3.引導(dǎo)學(xué)生分析、把握人物形象。
傳記文學(xué)以寫人為中心，作者通過(guò)人物的言行和典型事例來(lái)塑造人物形象。因此在教學(xué)過(guò)程中我們也必須從把握人物形象入手來(lái)分析、欣賞、評(píng)價(jià)作品，注意引導(dǎo)學(xué)生分析人物形象的特點(diǎn)，掌握塑造人物形象的一些基本方法和基本規(guī)律，不斷提高閱讀能力和分析、欣賞水平。教學(xué)過(guò)程中，教師要對(duì)傳記文學(xué)刻劃人物的一般規(guī)律和特點(diǎn)加以分析歸類，能使學(xué)生在實(shí)際閱讀過(guò)程中逐漸積累，提高閱讀水平、欣賞能力，準(zhǔn)確地把握住人物形象的特征。
4.培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德修養(yǎng)和崇高的思想境界。
不去耕耘，不去播種，再肥的沃土也長(zhǎng)不出莊稼，不去奮斗，不去創(chuàng)造，再美的青春也結(jié)不出;下面好范文小編為你帶來(lái)一些關(guān)于高中語(yǔ)文必修二文學(xué)常識(shí)，希望對(duì)大家有所幫助。
1.《詩(shī)經(jīng)》“六義”指的是風(fēng)、雅、頌、賦、比、興，前三者指的是詩(shī)的不同體制;
后三者指的是詩(shī)的不同表現(xiàn)手法。朱熹在《詩(shī)集傳》中解釋說(shuō)：“賦者，數(shù)陳其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也"，“興者，先言他物以引起所詠之辭也"。
2.古代少年男女把頭發(fā)扎成丫髻，叫總角，后來(lái)用總角指代少年時(shí)代。
3.“楚辭”又稱“楚詞”，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大詩(shī)人屈原創(chuàng)造的一一種詩(shī)體。
作品運(yùn)用楚地(今兩湖一帶)的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地方特色。漢代時(shí)，劉向把屈原的作品及宋玉等人“承襲屈賦”的作品編輯成集，名為《楚辭》。由于屈原的《離騷》是《楚辭》的代表作，所以楚辭又稱為“騷”或“騷體"。
《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》分別是先秦時(shí)期北方中原文化和南方楚文化的輝煌結(jié)晶，中國(guó)文學(xué)史上往往將“風(fēng)"、“騷”并稱，“風(fēng)”指《國(guó)風(fēng)》，代表《詩(shī)經(jīng)》;“騷”，指《離騷》，代表《楚辭》。《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》分別是中國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義傳統(tǒng)的兩大源頭。
4.樂(lè)府雙璧：《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭詩(shī)》。
5.建安漢獻(xiàn)帝年號(hào)。
6.箜篌：古代的一種弦樂(lè)器，
23弦或25弦，分臥式、豎式兩種。
7.妾：舊時(shí)婦女謙卑地自稱。
8.公姥：公公和婆婆。
9.伏惟：下級(jí)對(duì)上級(jí)或晚輩對(duì)長(zhǎng)輩說(shuō)話表示恭敬的習(xí)慣用語(yǔ)。
10.初陽(yáng)歲：冬至之后，立春之前。
11.初七：支農(nóng)里七月七，舊時(shí)婦女在這天晚上乞巧。
12.下九：古人以農(nóng)歷每月的二十九為上九，初九為中九，十九為下九。
在漢代，每月十九是婦女歡聚的日子。
13.適：出嫁。
14.六合：指結(jié)婚選好日子，要年、月、日的干支(干，天干，指甲、乙、丙、丁......支，地支，指子、丑、寅、卵.....;
年月日的干支合起來(lái)共六個(gè)字，例如甲子年，乙丑月，丙寅日)都要適合，叫六合。
15.青廬：用青布搭成的蓬帳，舉行婚禮的地方，東漢至唐有這種風(fēng)俗。
16.黃昏：十二時(shí)辰之一，是戌時(shí)(相當(dāng)于現(xiàn)在的19時(shí)至21時(shí))。
17.人定：是亥時(shí)(相當(dāng)于現(xiàn)在的21時(shí)至23時(shí))，這里指夜深人靜的時(shí)候。
18.杜康：相傳是最早造酒的人。
19.子：對(duì)對(duì)方的尊稱。
衿：古式的衣領(lǐng)。青衿：是周代讀書(shū)人的服裝，這里指代有學(xué)識(shí)的人。
20.阡陌：阡，南北向的小路：陌，東西向田間小路。
21.樂(lè)府三絕：《孔雀東南飛》、《木蘭詩(shī)》與唐代韋莊的《秦婦吟》。
22.建安風(fēng)骨是以曹氏父子為中心形成的文人集團(tuán)所表現(xiàn)出的共同的文學(xué)傾向，他們高揚(yáng)政治理想，展示強(qiáng)烈個(gè)性，具有濃郁的悲劇色彩，展現(xiàn)了東漢末年動(dòng)蕩的時(shí)代，形成了慷慨激昂、剛健有力的詩(shī)歌風(fēng)格，所以稱為“建安風(fēng)骨”。
代表人物主要有“三曹”、“七子”和蔡瑣。“三曹”指曹操、曹丕、曹植：“七子”指孔融、陳琳、王粲、徐干、阮璃、應(yīng)場(chǎng)、劉楨。
23.曹魏建立后，曹操被追尊為“武皇帝"，廟號(hào)“太祖”，史稱魏武帝。
24.癸丑：古人常用天干十個(gè)字和地支十二個(gè)字循環(huán)相配來(lái)表示年月日的次序。
這里指永和九年。
25.暮春：春季的末一個(gè)月。
26.視，一種祭禮。
古時(shí)一三月上旬的“巳”日為修視日：三國(guó)魏以后用三月三日，不再用已日。視事，古代的一種風(fēng)俗，三月三日人們到水邊洗濯，嬉戲，以祈福消災(zāi)。
27.望：農(nóng)歷每月十五。
既望：農(nóng)歷每月十六。晦：農(nóng)歷每月最后一天。朔：農(nóng)歷每月第一天。
28.斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。
29.洞簫：管樂(lè)器的一種。
30.匏樽：用葫蘆做成的酒器。
31.蜉蝣：一種小飛蟲(chóng)，夏秋之交生在水邊，生存期很短，古人說(shuō)它朝生暮死。
32.蘇軾
蘇洵、蘇轍均以文學(xué)名世，世稱“三蘇”;與漢末“三曹父子”(曹操、曹丕、曹植)齊名。”在書(shū)法方面成就極大，蘇軾與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家"。
33.賦始于戰(zhàn)國(guó)，盛行于漢。
介于詩(shī)歌和散文之間，是一種形式比較自由的文體。它主要有三個(gè)特點(diǎn)：一、句式上以四、六字句為主，并追求駢偶;二、語(yǔ)音上要求聲律諧協(xié);三、文辭上講究藻飾和用典。多采用問(wèn)答形式和鋪陳手法。賦，除了它的源頭楚辭階段外，經(jīng)歷了漢賦、駢賦、律賦、文賦幾個(gè)階段。
34.王安石與“韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏”，并稱“唐宋家”。
28.斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。
35.洞簫：管樂(lè)器的一種。
36.匏樽：用葫蘆做成的酒器。
37.蜉蝣：一種小飛蟲(chóng)，夏秋之交生在水邊，生存期很短，古人說(shuō)它朝生暮死。
38.蘇軾
蘇洵、蘇轍均以文學(xué)名世，世稱“三蘇”;與漢末“三曹父子”(曹操、曹丕、曹植)齊名。”在書(shū)法方面成就極大，蘇軾與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家"。
39.賦始于戰(zhàn)國(guó)，盛行于漢。
介于詩(shī)歌和散文之間，是一種形式比較自由的文體。它主要有三個(gè)特點(diǎn)：一、句式上以四、六字句為主，并追求駢偶;二、語(yǔ)音上要求聲律諧協(xié);三、文辭上講究藻飾和用典。多采用問(wèn)答形式和鋪陳手法。賦，除了它的源頭楚辭階段外，經(jīng)歷了漢賦、駢賦、律賦、文賦幾個(gè)階段。
關(guān)鍵詞： 新課程 文言文教學(xué) 學(xué)識(shí)修養(yǎng)
“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限”是《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》對(duì)高中文言文教學(xué)的基本要求，也是每一個(gè)高中語(yǔ)文教育者的使命和責(zé)任。
一、讀導(dǎo)結(jié)合，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的主動(dòng)性
由于年代的差異和審美取向及價(jià)值觀等多方面的變異，加之語(yǔ)言環(huán)境的變遷，當(dāng)代高中生普遍對(duì)文言文認(rèn)知不足，認(rèn)為文言文晦澀難懂，對(duì)文言文存在陌生感和畏懼情緒。其實(shí)學(xué)習(xí)文言文大可不必如此費(fèi)勁，只要放松心情，放開(kāi)喉嚨，大聲誦讀，很多問(wèn)題就可以迎刃而解。
文言文誦讀，不是簡(jiǎn)單地讀，而是要目睹其文、耳聞其音、心通其意地進(jìn)行綜合閱讀活動(dòng)，是從字、詞、句到段、篇、章的全面感知和把握，是一個(gè)仔細(xì)體味和琢磨文章語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)和情感的復(fù)雜過(guò)程。教師應(yīng)該激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣，指導(dǎo)學(xué)生在朗讀過(guò)程中，走進(jìn)文本，做文本的知音，通過(guò)對(duì)文本有聲的朗讀和本文進(jìn)行情感的溝通。學(xué)生通過(guò)對(duì)文章的反復(fù)誦讀，自然就會(huì)感受文言語(yǔ)言的抑揚(yáng)頓挫，內(nèi)容的豐厚多彩，結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)整飭，從而增強(qiáng)對(duì)文言語(yǔ)言的敏感性和對(duì)文言作品的鑒賞能力，對(duì)文言文的畏難情緒就一掃而空。
除放聲朗讀外，我們還可以創(chuàng)造友善而輕松的環(huán)境，激發(fā)學(xué)生好學(xué)樂(lè)學(xué)的情緒，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)走進(jìn)文言文。在教授文言文時(shí)我們可以選擇一些點(diǎn)，由點(diǎn)及面，先精選一些和課文有關(guān)的精辟語(yǔ)句或語(yǔ)段介紹，循序漸進(jìn)，引導(dǎo)學(xué)生慢慢進(jìn)入文章佳境。如王安石《游褒禪山記》之一代改革者矢志不渝之志；王勃《滕王閣序》之精美之境、豪邁之氣融而為一……通過(guò)這些與所學(xué)文言文相關(guān)聯(lián)的精神內(nèi)涵做先導(dǎo)，以這些語(yǔ)段中的人生體驗(yàn)和睿智激發(fā)學(xué)生的好奇和質(zhì)疑，在精美語(yǔ)句的熏陶下一步步深入文本，領(lǐng)悟文章的精髓。
二、多向?qū)υ挘瑑?yōu)化文言文課堂教學(xué)
新的課程理念強(qiáng)調(diào)高中語(yǔ)文課程要充分發(fā)揮其促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的獨(dú)特功能，使全體高中學(xué)生獲得應(yīng)該具備的語(yǔ)文素養(yǎng)，并為學(xué)生的不同發(fā)展傾向提供更大的學(xué)習(xí)空間。文言文課堂教學(xué)應(yīng)該是學(xué)生、教師、教科書(shū)編者和文本之間的多重對(duì)話，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程。
在教學(xué)過(guò)程中，無(wú)論是教師與文本的對(duì)話還是學(xué)生與文本的交流抑或是學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生的溝通都至關(guān)重要。教師對(duì)文本的深入把握和深刻研究，擁有豐富的信息并不乏個(gè)性的解讀，在課堂時(shí)用清晰的流程向?qū)W生傳達(dá)，與學(xué)生分享體驗(yàn)、交流碰撞。在教師的有效帶動(dòng)下，學(xué)生走進(jìn)文本，從文言文的語(yǔ)言形式入手一步步體會(huì)領(lǐng)悟、質(zhì)疑探討，逐步尋求文本的思想內(nèi)涵。
掌握文言知識(shí)信息，僅靠課堂上一點(diǎn)時(shí)間或者個(gè)體的積累是完全不夠的，我們的做法是要求學(xué)生每人準(zhǔn)備一個(gè)筆記本，將課堂上提到的文言現(xiàn)象記錄下來(lái)，一個(gè)詞語(yǔ)的一種用法或者一種句式在這篇課文中出現(xiàn)，就把它記錄下來(lái)，其他課文中如果再出現(xiàn)這些詞語(yǔ)的其他用法或者其他句式或者同種句式的不同語(yǔ)例，就把它補(bǔ)充進(jìn)去。拿古今詞義來(lái)說(shuō)，古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)詞義的異同存在三種情況：一是某一詞的古義在現(xiàn)代漢語(yǔ)中已經(jīng)完全消失，古今詞義完全不同；二是某一詞的常用古義在現(xiàn)代漢語(yǔ)中仍然作為常用義項(xiàng)使用，古今詞義基本相同；三是某一詞的常用義在現(xiàn)代漢語(yǔ)中還偶爾存在，但已不是常用義，古今詞義既有區(qū)別又有聯(lián)系。這三種情況外，除第二種情況，學(xué)生基本不會(huì)理解錯(cuò)誤，在閱讀文言文時(shí)，這類詞就不會(huì)造成閱讀障礙。第一種和第三種情況學(xué)生如果按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的常用義理解古義，就很容易造成對(duì)文句理解的錯(cuò)誤，這類詞在文言文中占據(jù)比重大，如果讓學(xué)生發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的合作精神，收集整合后互相交流，那么大家的信息量就會(huì)增大。
三、多元解讀，拓展文言文學(xué)習(xí)空間
文言文中有豐厚的歷史文化積淀，教學(xué)文言文，除了課堂教授的有限篇幅外，我們還應(yīng)該把視野放開(kāi)，“重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問(wèn)題的深度和廣度，使學(xué)生增強(qiáng)探究意識(shí)和興趣，學(xué)習(xí)探究的方法，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程成為積極主動(dòng)探索未知領(lǐng)域的過(guò)程”（《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》）。將文言文的學(xué)習(xí)由課內(nèi)延伸到課外，由課文拓展到古代典籍，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辨能力和批判能力。這種探究性閱讀主要在自讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行，通過(guò)相互交流，質(zhì)疑啟發(fā)，深化理解。
以《史記選讀》中的人物傳記來(lái)說(shuō)，從君王將相到普通大眾，無(wú)一不是豐富復(fù)雜的，我們解析這類文本就不能只是單向思維，要用批判的眼光審視這些歷史人物。在學(xué)習(xí)《管仲列傳》時(shí)，我提出質(zhì)疑，作為“春秋第一相”的管仲“九合諸侯，一匡天下”，他的政治生涯中可圈可點(diǎn)的太多，作者司馬遷為何不遺余力地花大量篇幅在傳記開(kāi)篇寫鮑叔牙和他的交往，這有什么深意呢？
教材中很多課文只是原文的節(jié)選，如《荀子?勸學(xué)》、《莊子?逍遙游》，我們可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀原文全篇乃至所屬專著，拓展學(xué)生的文言文感知空間。在拓展閱讀過(guò)程中，教師不但要起到組織、指導(dǎo)的作用，還要適時(shí)、適度地參與研討，增強(qiáng)學(xué)生思維的多向性和結(jié)論的多樣性，培養(yǎng)學(xué)生多元的思維品質(zhì)和思維習(xí)慣。通過(guò)一段時(shí)間的自主閱讀，個(gè)人將所讀文章的內(nèi)容結(jié)合理解聯(lián)系思考，通過(guò)比較延伸、聯(lián)想和推測(cè)，提煉出個(gè)性化的解讀，并用簡(jiǎn)要的文字表達(dá)出來(lái)，一起交流。
這樣做不僅豐富了整體的閱讀量，還激發(fā)了學(xué)生探討的熱情和質(zhì)疑的勇氣，并且通過(guò)書(shū)面表達(dá)的訓(xùn)練強(qiáng)化了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。這種過(guò)程操作的關(guān)鍵在于理解文本的基礎(chǔ)上還要運(yùn)用發(fā)散思維、求異思維等，教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，對(duì)學(xué)生的閱讀習(xí)慣、思維方式、閱讀體驗(yàn)等作出恰如其分的評(píng)價(jià)，進(jìn)行科學(xué)合理的糾正和引導(dǎo)。
“知識(shí)的獲得是一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程，學(xué)習(xí)者不應(yīng)是信息的被動(dòng)接受者，而應(yīng)該是知識(shí)獲取過(guò)程的主動(dòng)參與者”（布魯納）。實(shí)踐證明，在文言文教學(xué)中，放手讓學(xué)生進(jìn)行能動(dòng)的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，不僅可以更好地發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)，開(kāi)發(fā)潛能，更對(duì)提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極主動(dòng)性和學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)有重要的作用。
參考文獻(xiàn)：
[1]葉圣陶.葉圣陶語(yǔ)文教育論集[C].北京：教育科學(xué)出版社，1980.
關(guān)鍵詞：作業(yè)系統(tǒng) 文言文教學(xué) 文言詞語(yǔ) 語(yǔ)文教材
引言
作業(yè)系統(tǒng)是“按照一定目標(biāo)有計(jì)劃地設(shè)計(jì)出來(lái)的一套‘練’的方案或題目”。[1]它包括課后練習(xí)、思考、活動(dòng)以及單元綜合練習(xí)。隨著《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》的頒布，高中語(yǔ)文教材編寫理念也在與時(shí)俱進(jìn)，自然影響到作業(yè)系統(tǒng)的編制。即使為同一課文設(shè)計(jì)作業(yè)，不同版本教材也表現(xiàn)出不同的價(jià)值追求和教學(xué)功能。本文以文言詞語(yǔ)練習(xí)題為切入點(diǎn)，比較研究人民教育出版社的新舊兩套高中語(yǔ)文必修教材中文言文作業(yè)系統(tǒng)，即2007年第二版《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū) 語(yǔ)文（必修）》（一套5冊(cè)，簡(jiǎn)稱“課標(biāo)教材”）與2003年版以《全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》為依據(jù)編寫的《全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書(shū)（必修） 語(yǔ)文》（一套6冊(cè)，簡(jiǎn)稱“大綱教材”），審視編者意圖，以期幫助新課改下語(yǔ)文教師靈活使用課標(biāo)教材、有效開(kāi)展文言文教學(xué)。
一、比較研究?jī)商捉滩淖鳂I(yè)系統(tǒng)中的文言詞語(yǔ)練習(xí)題
人教版課標(biāo)教材有文言文（文言韻文除外）17篇，大綱教材有文言文40篇。二者相同的課文有14篇，如《燭之武退秦師》《鴻門宴》《蘭亭集序》《赤壁賦》《師說(shuō)》《勸學(xué)》《過(guò)秦論》《陳情表》等。首先我們對(duì)兩套教材作業(yè)系統(tǒng)中的所有文言詞語(yǔ)練習(xí)題進(jìn)行統(tǒng)計(jì)與對(duì)比研究發(fā)現(xiàn)，兩套教材文言詞語(yǔ)練習(xí)題設(shè)計(jì)上有如下不同。
第一，課標(biāo)教材側(cè)重于文言實(shí)詞的學(xué)習(xí)和積累，文言虛詞的練《逍遙游》中有“之”等兩三個(gè)詞外其余基本不涉及。大綱教材兼顧文言實(shí)詞與虛詞的學(xué)習(xí)與積累，其作業(yè)系統(tǒng)中涉及文言常見(jiàn)虛詞15個(gè)以上，超過(guò)了當(dāng)時(shí)高中語(yǔ)文教學(xué)大綱的要求。
第二，課標(biāo)教材大幅度減少了“一詞多義”辨析的練習(xí)量。就課標(biāo)教材保留大綱教材的14篇文言文看，只有《蘭亭集序》《游褒禪山記》和《逍遙游》3篇各編排了一次“一詞多義”的辨析練習(xí)，占文言詞語(yǔ)練量的25%。而大綱教材則為《燭之武退秦師》《蘭亭集序》等10篇課文編排了不同數(shù)量的“一詞多義”辨析題，占文言詞語(yǔ)練量的53.6%。
第三，課標(biāo)教材中部分古漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)以作業(yè)提示的方式散點(diǎn)分布于題干中，如《燭之武退秦師》《赤壁賦》《過(guò)秦論》的課后習(xí)題，題干用簡(jiǎn)練、明確的語(yǔ)言分別提出了古今漢語(yǔ)的音節(jié)特點(diǎn)、賦體文章中詞語(yǔ)的“對(duì)文”現(xiàn)象和古人寫文為避免“同字重出”常用近義詞代替的語(yǔ)言現(xiàn)象。而大綱教材中古漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)主要采取集中串聯(lián)的方式，將編寫的若干文言文知識(shí)短文（如《怎樣學(xué)習(xí)文言文》和《文言實(shí)詞的特點(diǎn)》），分別安排在文言文單元后面。
第四，課標(biāo)教材在體現(xiàn)古漢語(yǔ)特點(diǎn)的同時(shí)，開(kāi)始關(guān)注古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)的聯(lián)系。如《燭之武退秦師》中的習(xí)題二（“古代漢語(yǔ)以單音詞為主，現(xiàn)代漢語(yǔ)則以雙音詞為主。解釋課文中下列單音詞，體會(huì)這一特點(diǎn)。 朝、亡、厭、國(guó)、戍、夕、危、師、及、辭”[2]），其題干指出古今漢語(yǔ)在音節(jié)上的差異，但從列舉的古漢語(yǔ)詞語(yǔ)看，它們的詞義與現(xiàn)代漢語(yǔ)有相同、相近或相似關(guān)系。古今漢語(yǔ)的對(duì)比學(xué)習(xí)在一定程度上消解了學(xué)生對(duì)文言文的陌生感。
二、思考與教學(xué)建議
（一）對(duì)文言詞類學(xué)習(xí)取向的思考與教學(xué)建議
課標(biāo)教材十分看重文言實(shí)詞的學(xué)習(xí)，明顯弱化文言虛詞的學(xué)習(xí)。這可能是基于如下考慮：（1）課程標(biāo)準(zhǔn)是多數(shù)學(xué)生能達(dá)到的“最低標(biāo)準(zhǔn)”;（2）高中語(yǔ)文必修課程要突出課程基礎(chǔ)性和均衡性。關(guān)于什么是“淺顯文言文閱讀能力”一直未有明晰的界定，導(dǎo)致文言詞語(yǔ)教學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)全面撒網(wǎng)，缺少必要的取舍和主次。課標(biāo)教材的這一變化，似乎希望在文言文閱讀能力的培養(yǎng)上必修課程與選修課程承擔(dān)的任務(wù)各有差異。
那么，課標(biāo)教材的這種取向如何呢？筆者認(rèn)為，它有一定理論依據(jù)。心理學(xué)研究表明，句子的理解策略有語(yǔ)義策略和句法策略兩種。讀者一般首先按照語(yǔ)義策略加工句意，因?yàn)閷?shí)詞的意義和聯(lián)系經(jīng)常可以決定句意，只需從句法分析中得到少許幫助（只是在必須時(shí)起到證實(shí)與去歧義的作用）;而且人們還可以理解句法不正確的句子。但遇到一個(gè)復(fù)雜的句子時(shí)，讀者就會(huì)有意識(shí)地啟動(dòng)句法策略;不過(guò)若句法分析失敗，人們又會(huì)用語(yǔ)義分析決定句意。中國(guó)人理解漢語(yǔ)語(yǔ)句的意義首先是根據(jù)語(yǔ)義，其次就是語(yǔ)序。[3]同時(shí)，根據(jù)漢語(yǔ)的特點(diǎn)，無(wú)論現(xiàn)代文還是文言文，實(shí)詞占絕大多數(shù)，虛詞相對(duì)較少。實(shí)詞具有實(shí)在意義，常統(tǒng)治著句意的理解，語(yǔ)言一旦離開(kāi)了實(shí)詞，語(yǔ)言的基本表意作用就很難實(shí)現(xiàn)。因此語(yǔ)文教師應(yīng)根據(jù)精要有用的原則，在必修課中把實(shí)詞作為文言詞語(yǔ)教學(xué)的重心。不過(guò)我們也知道漢語(yǔ)缺乏形態(tài)變化，語(yǔ)法手段主要是語(yǔ)序和虛詞，古今漢語(yǔ)中虛詞數(shù)量雖少，無(wú)實(shí)在意義，作用卻很大。因此課標(biāo)教材在虛詞習(xí)題編制上的過(guò)分弱化，可能會(huì)引起誤解，語(yǔ)文教師在教學(xué)中應(yīng)有所防范，適當(dāng)調(diào)整虛詞量的學(xué)習(xí)比例。
（二）對(duì)文言詞語(yǔ)練習(xí)量減少的思考與教學(xué)建議
課標(biāo)教材文言詞語(yǔ)練量減少，特別是大量減少“一詞多義”的辨析練習(xí)，編者主要意圖是希望改變傳統(tǒng)文言文教學(xué)重“言”輕“文”的現(xiàn)象，在一定程度上遏制一味解詞釋義和題海戰(zhàn)術(shù)的做法，希望今天的文言文教學(xué)還能關(guān)照文章、文學(xué)、文化方面的教學(xué)目標(biāo)。這種變化并不能簡(jiǎn)單地理解為文言詞語(yǔ)少學(xué)習(xí)或不學(xué)習(xí)的問(wèn)題，語(yǔ)文教師必須注意“度”的把握，防止誤解教材。學(xué)習(xí)遷移理論告訴我們，知識(shí)技能的遷移需要一定訓(xùn)練量保障，但并不是說(shuō)量越多越好，影響學(xué)習(xí)遷移的因素很多，所以在文言詞語(yǔ)學(xué)習(xí)與訓(xùn)練中應(yīng)合理調(diào)配量與質(zhì)，處理好“授人以魚(yú)”與“授人以漁”的關(guān)系。閱讀圖式理論又告訴我們，閱讀是一種高級(jí)復(fù)雜的認(rèn)知技能，閱讀理解不僅是語(yǔ)言文字的加工，也是讀者已有的對(duì)客觀世界所了解的知識(shí)的運(yùn)用過(guò)程。即閱讀過(guò)程有兩種信息處理方式在發(fā)揮作用，一種是自下而上方式，指讀者運(yùn)用語(yǔ)言圖式，主要通過(guò)對(duì)字詞句的分析來(lái)理解閱讀材料;另一種是自上而下方式，指讀者運(yùn)用內(nèi)容圖式和形式圖式，主要憑借自己已有的背景知識(shí)閱讀材料。前者是閱讀的基礎(chǔ)，不可缺少，但讀懂了文章的字詞句不等于就一定讀懂了文章，它需要后者的介入。后者是一種高層圖式，但僅從后者出發(fā)容易導(dǎo)致學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不牢、閱讀技能下降。因此文言文教學(xué)中既需要文言基礎(chǔ)知識(shí)在一定量與質(zhì)上的保證，又需要文章之學(xué)、文學(xué)欣賞和文化常識(shí)的介入，二者缺一不可。
（三）對(duì)古漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)編排的思考與教學(xué)建議
兩套教材除按慣例將部分古漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)安排在單元說(shuō)明和課文注釋中外，大綱教材主要采用集中串連的方式，在某些文言文單元之后編有專門的文言知識(shí)短文。課標(biāo)教材采用了兩種方式：一是在文言文單元中采取散點(diǎn)分布的方式，在文言詞語(yǔ)習(xí)題的題干中編入一些知識(shí)性的作業(yè)提示，如《赤壁賦》課后習(xí)題二提及賦文中“對(duì)文”的語(yǔ)言現(xiàn)象;二是在“梳理探究”版塊中采用集中串連的方式，設(shè)計(jì)了《文言詞語(yǔ)與句式》和《古代文化常識(shí)》兩個(gè)學(xué)習(xí)專題。
散點(diǎn)分布與集中串連的編排方式各有優(yōu)劣。前者涉及的知識(shí)直接從課文學(xué)習(xí)中歸納出來(lái)，知識(shí)與課文、訓(xùn)練緊密融合，學(xué)生感到易懂、有用、精要;短處是知識(shí)零碎，缺少系統(tǒng)性、整體性，適用于學(xué)習(xí)不太講求系統(tǒng)的知識(shí);而后者的優(yōu)劣正好相反。以此為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，可以說(shuō)課標(biāo)教材在知識(shí)系統(tǒng)的編排上有了歷史性的突破，它不僅力求使這兩種編排方式達(dá)到盡可能的互補(bǔ)，而且力求在文言文知識(shí)的學(xué)習(xí)與能力的培養(yǎng)中實(shí)現(xiàn)教學(xué)理念、教學(xué)方式、練習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。特別是“梳理探究”版塊中相關(guān)專題的設(shè)計(jì)，不僅以一種全新的形式為我們較系統(tǒng)地編制了文言文基礎(chǔ)知識(shí)，解決了學(xué)什么的問(wèn)題，而且向我們提出了“誰(shuí)梳理、誰(shuí)探究”和“怎樣梳理、怎樣探究”的問(wèn)題。因?yàn)椤笆崂硖骄俊卑鎵K本身具有綜合性學(xué)習(xí)的性質(zhì)，其“梳理”是學(xué)生對(duì)自己多年學(xué)習(xí)、積累但又零散的知識(shí)進(jìn)行提取、整理、分類的過(guò)程，使已有的知識(shí)系統(tǒng)化、條理化，掌握得更理性、更規(guī)范;“探究”是學(xué)生在梳理的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探究問(wèn)題，自己概括整理出一定的觀點(diǎn)、研究思路方法，顯示出一定的規(guī)律和技巧的過(guò)程。它提倡學(xué)生自主、合作、探究的教學(xué)方式，教師主要在提升、拓展、學(xué)習(xí)方法等方面加以點(diǎn)撥和引領(lǐng)。這就提醒語(yǔ)文教師今天的文言文教學(xué)內(nèi)容，不僅僅是接受式地、死記硬背文言知識(shí)，它也是文言文學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，更是學(xué)習(xí)主體意識(shí)的喚醒。
（四）對(duì)文言文語(yǔ)言教學(xué)策略的思考與建議
文言文閱讀中主要存在語(yǔ)言文字、文化知識(shí)、社會(huì)背景等障礙，其中語(yǔ)言文字障礙是文言文教學(xué)中首先要解決的問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)文言文教材和文言文教學(xué)重視古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)的差異性，忽視了它們的根葉關(guān)系。從語(yǔ)言流變看，文言是“源”，白話是“流”，今天構(gòu)成白話的基本語(yǔ)匯多來(lái)自于文言語(yǔ)匯，大部分雙音節(jié)詞由文言演繹、附綴而來(lái)，80%以上的成語(yǔ)都來(lái)自文言、典故，今天為了使語(yǔ)言典雅、莊重、厚重，人們也常常借用文言詞句。因此現(xiàn)代學(xué)生在長(zhǎng)期的學(xué)得和習(xí)得中建構(gòu)起的現(xiàn)代文閱讀圖式，對(duì)文言文學(xué)習(xí)也有正遷移的作用，它以同化或順應(yīng)的方式與文言文的新信息相互作用，幫助學(xué)生構(gòu)建起一套文言文閱讀圖式。劉廷芳（1921）用聯(lián)想學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)對(duì)漢字進(jìn)行的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)也證明：漢字的學(xué)習(xí)可以借助對(duì)于已經(jīng)認(rèn)識(shí)的漢字的聯(lián)想來(lái)解釋新字，并且學(xué)習(xí)者必須具有一定數(shù)量的已識(shí)漢字，才能產(chǎn)生對(duì)新字的理想作用：而且，識(shí)字越多，這種聯(lián)想能力就越大。[4]反思我們的文言文教學(xué)更多的是放大了文言文與現(xiàn)代文的不同，忽視了它們的源流關(guān)系，只片面看到學(xué)生頭腦中已有的閱讀圖式對(duì)文言文學(xué)習(xí)的負(fù)遷移作用。今天語(yǔ)文教師是否應(yīng)該從現(xiàn)代漢語(yǔ)、現(xiàn)實(shí)生活中找到文言文學(xué)習(xí)的依托或關(guān)聯(lián)點(diǎn)，從學(xué)生的認(rèn)知心理出發(fā)，積極創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激活學(xué)生頭腦中的原有圖式，在一定程度上消解學(xué)生對(duì)文言文的陌生感和學(xué)習(xí)上的心理壓力呢？語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
[1]顧黃初，顧振彪.語(yǔ)文課程與語(yǔ)文教材[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001.
【關(guān)鍵詞】新課程改革；高中文言文；教學(xué)策略
【基金項(xiàng)目】本文系貴州省教育廳人文社科基地項(xiàng)目“高考文言文考題嬗變及備考策略研究”（課題編號(hào)：2016JD026）的階段性成果。
中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2017）06-0013-02
高中語(yǔ)文教材收錄了多篇文質(zhì)皆佳的文言文名篇，這些通過(guò)時(shí)間檢驗(yàn)的文言文名篇可以說(shuō)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。高中文言文教學(xué)的目的在于讓學(xué)生通過(guò)課堂學(xué)習(xí)，增強(qiáng)閱讀和理解古代漢語(yǔ)的能力，學(xué)習(xí)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化名篇，提高文學(xué)審美水平。而文言文教學(xué)歷來(lái)是高中語(yǔ)文教學(xué)的重難點(diǎn)，如何提高文言文的教學(xué)水平？采取何種策略提高和優(yōu)化教學(xué)質(zhì)量？是擺在我們教師面前的一個(gè)重要課題。
新課標(biāo)倡導(dǎo)自主、合作以及探究的學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的自主學(xué)習(xí)情境。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立自主學(xué)習(xí)的主體意識(shí)和探索精神，在存疑和追求真知的過(guò)程中，去發(fā)現(xiàn)、學(xué)習(xí)和分享知識(shí)，并且能夠根據(jù)自己的學(xué)習(xí)需要和特點(diǎn)，制定適合自己的學(xué)習(xí)策略。那么在此背景下，筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面著手提高高中文言文教學(xué)效率和質(zhì)量：
一、鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，提倡課前存疑
《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)文言文閱讀的能力要求是：閱讀淺易文言文，養(yǎng)成初步的文言語(yǔ)感；能借助注釋和工具書(shū)，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容；了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。學(xué)生借助注釋和工具書(shū)，完全可以在課前做好預(yù)習(xí)工作，打好課堂教學(xué)的基礎(chǔ)，并在課前的自主學(xué)習(xí)中，自動(dòng)找出學(xué)習(xí)上的問(wèn)題和困惑，帶著問(wèn)題到課堂上進(jìn)行釋疑和學(xué)習(xí)。
在文言文的教學(xué)當(dāng)中，老師要注意的是，在學(xué)生的自主學(xué)習(xí)之前，能夠?qū)W(xué)生可能產(chǎn)生的疑問(wèn)分層，不僅有形式上的，還應(yīng)該有內(nèi)容上和難易程度上的分層，讓學(xué)生對(duì)問(wèn)題產(chǎn)生深層次的思考。對(duì)于學(xué)生文言文教學(xué)的自主質(zhì)疑來(lái)說(shuō)，首先要理解詞句的含義，也就是解決“言”的問(wèn)題。其次再解決“文”的問(wèn)題，從整體上達(dá)到對(duì)文章內(nèi)容的理解。最后鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)文章的審美意味進(jìn)行品味。在此過(guò)程中遇到的問(wèn)題都可記錄下來(lái)，在課堂上提出并討論解決。
二、創(chuàng)建互動(dòng)交流課堂，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，語(yǔ)文的閱讀教學(xué)，應(yīng)該是老師、學(xué)生、書(shū)籍的編輯者、文章的寫作者以及文本之間的對(duì)話和交流，是思想、靈魂的碰撞。而每一個(gè)對(duì)話的最終都應(yīng)該指向個(gè)體。由此可見(jiàn)，互動(dòng)、交流以及和諧的教學(xué)氛圍，且在此過(guò)程中激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是閱讀教學(xué)的重要一環(huán)。在這一互動(dòng)過(guò)程中，老師要將學(xué)生在預(yù)習(xí)和自主學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生的疑問(wèn)，以及教師在教學(xué)過(guò)程中產(chǎn)生的障礙和問(wèn)題進(jìn)行梳理歸納和疑難排除。
在文言文教學(xué)課堂上，既有師生的互動(dòng)，也有生生互動(dòng)，還需留有時(shí)間讓學(xué)生與書(shū)本再次展開(kāi)對(duì)話和交流，從而解決預(yù)習(xí)和自主學(xué)習(xí)過(guò)程中的問(wèn)題。在互動(dòng)和排除疑問(wèn)時(shí)，要重視“言”的教學(xué)質(zhì)量和效果。學(xué)生只有在掌握了“言”的基礎(chǔ)上，才能更好地達(dá)到對(duì)“文”的理解。
值得注意的是，互動(dòng)課堂的創(chuàng)建關(guān)鍵在于教師對(duì)誰(shuí)是主導(dǎo)，怎樣主導(dǎo)的認(rèn)識(shí)。學(xué)生作榭翁玫鬧鶻牽要自己思考問(wèn)題，提出在前期學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)過(guò)程中懸而未決的問(wèn)題。教師要摸索學(xué)生可能存在的問(wèn)題，及時(shí)引導(dǎo)其進(jìn)行思考，讓學(xué)生在與教師、同學(xué)、書(shū)本等多重對(duì)話和交流中，產(chǎn)生真正的質(zhì)疑，提出問(wèn)題并解決問(wèn)題。
三、注重歷史文化浸染，優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)
高中教材中的文言文入選作品都是經(jīng)過(guò)時(shí)間檢驗(yàn)的文化瑰寶，蘊(yùn)含著大量的歷史、地理、哲學(xué)、文學(xué)等方面的知識(shí)，文言文的學(xué)習(xí)是對(duì)學(xué)生人文綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。因此，高中語(yǔ)文教師應(yīng)該利用文言文的教學(xué)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中汲取各類歷史文化知識(shí)，提高綜合文學(xué)素養(yǎng)。反過(guò)來(lái)說(shuō)，學(xué)生如果要學(xué)好文言文，歷史文化知識(shí)的積累和汲取也是必不可少的。
在平時(shí)的課外閱讀以及自主學(xué)習(xí)階段中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生廣泛涉獵各種歷史文化方面的閱讀材料，增加學(xué)生對(duì)這方面知識(shí)的興趣。比如可以把同一時(shí)期的各類文學(xué)作品或者歷史文化閱讀材料給學(xué)生閱讀，讓學(xué)生對(duì)同一時(shí)期的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗習(xí)慣、典章制度和天文地理等有深入的了解，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)該作品的理解，也使學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)和其他歷史人文知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，互為輔助，完善和優(yōu)化學(xué)生的知識(shí)系統(tǒng)，達(dá)到觸類旁通的效果。因此，教師在教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，不僅要讓學(xué)生掌握基本的文言文詞匯、語(yǔ)法、音韻等方面的知識(shí)，補(bǔ)充與課文相關(guān)的古代文化知識(shí)背景也是非常必要的。
四、激發(fā)學(xué)生情感共鳴，提高閱讀感悟
高中語(yǔ)文教材中選用的文言文都是名家名篇，不管是在造詞遣句的“言”方面，篇章布局的“文”方面，抑或是情感抒發(fā)方面，都可謂是歷代的名篇佳作。因此，文言文教學(xué)不能只停留在字詞句和篇章的分析上，還要引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)這些篇章中的情感，這樣才能更好地理解這些文言文名篇的妙處，更好地體會(huì)中華傳統(tǒng)文化的精華。
楊志剛研究發(fā)現(xiàn)：高中文言文教學(xué)中，情感監(jiān)控、課前準(zhǔn)備和方法監(jiān)控這三種監(jiān)控策略對(duì)文言文學(xué)習(xí)效果的影響不容忽視。即學(xué)生如果能夠充分運(yùn)用想象力，更好地把握文言文本所表達(dá)的思想情感，就能更好地感悟文本的思想脈絡(luò)。因此，教師在文言文教學(xué)時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生與文本交流，去體味情感，產(chǎn)生情感共鳴，也就是讓學(xué)生跨越時(shí)空去和作者以及文中的人物進(jìn)行精神和情感上的對(duì)話和交流，如果能做到這一點(diǎn)，不僅能夠很好地推動(dòng)文言文本的學(xué)習(xí)和傳播效果，更能提高學(xué)生對(duì)文章的理解、感悟和記憶能力。
比如《前出師表》，我們可以感受到諸葛亮報(bào)答先帝知遇之恩的真摯感情，也能夠覺(jué)察出他要北定中原的堅(jiān)定決心。又如《離騷》通篇貫穿著屈原的理想、遭遇、痛苦、熱情，整篇文章可以說(shuō)是屈原用整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇，其中的充沛情感可直指心靈。這樣的篇章至情至性，用情感引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)定能讓學(xué)生更好地感悟和理解文章。
五、嘗試多種教學(xué)方法，加強(qiáng)學(xué)生參與
筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為如果在教學(xué)過(guò)程中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用競(jìng)賽教學(xué)法和情境教學(xué)法，能改善文言文教學(xué)的效果。競(jìng)賽教學(xué)法就是通過(guò)競(jìng)賽，激發(fā)學(xué)生的好勝心理，從而改善教學(xué)效果的一種方法。一般使用競(jìng)賽教學(xué)方法，可以提高學(xué)生的參與度，集中學(xué)生的課堂注意力，讓學(xué)生在知識(shí)競(jìng)答的過(guò)程當(dāng)中更好地分享知識(shí)，檢驗(yàn)知識(shí)。但是競(jìng)賽教學(xué)法的前提是要很好地完成自主學(xué)習(xí)階段的學(xué)習(xí)，對(duì)前期的學(xué)習(xí)要求較高。
另外是情境教學(xué)法，通過(guò)多種現(xiàn)代化教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生更好、更快地理解文本的方法。陳慧麗認(rèn)為：針對(duì)文言文教學(xué)創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境主要是歷史場(chǎng)景，可以從以下三個(gè)方面入手：第一，生活化再現(xiàn)歷史情境；第二，影像化再現(xiàn)歷史情境；第三，語(yǔ)言化再現(xiàn)歷史情境。這些方法都是非常不錯(cuò)的情境教學(xué)方法，其實(shí)，還可以使用更為活潑的方式來(lái)進(jìn)行情境化教學(xué)，比如組織學(xué)生進(jìn)行小型歷史劇表演，能讓學(xué)生在鉆研文本的基礎(chǔ)上，揣摩人物心理，還原歷史場(chǎng)景，提高參與程度。筆者通過(guò)課堂實(shí)驗(yàn)，認(rèn)為只要組織恰當(dāng)，可以很好地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，提高學(xué)習(xí)效率。
高中文言文教學(xué)既是高中語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)，也是高中語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)，但是只要掌握恰當(dāng)?shù)牟呗院头椒ǎ恳晃唤處煻伎梢院芎玫赝瓿蛇@項(xiàng)教學(xué)任務(wù)。在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，教師要重視學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生勇敢提出質(zhì)疑；重視文言文教學(xué)的趣味性和生動(dòng)性，加強(qiáng)互動(dòng)教學(xué)；輔以適量相關(guān)的古代文化常識(shí)，優(yōu)化學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)。同時(shí)應(yīng)該使用多種教學(xué)方法，尤其注意挖掘文言文學(xué)習(xí)當(dāng)中的情感因素，引起學(xué)生共鳴。有效的文言文教學(xué)方法能夠優(yōu)化教師和學(xué)生的文言文知識(shí)系統(tǒng)，提高教學(xué)效率。
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