發布時間：2023-08-21 17:13:24
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的兒童素質教育指導樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
一、素質教育的實施
素質教育提出后，兒童教育取得一定的進展，但在社會競爭壓力加劇，特別是在市場經濟利益的驅動下，學前兒童素質教育只注重兒童智能開發，忽視非智力因素的培養；只注重兒童知識的灌輸和技能的訓練，忽視道德、情感和意志的培育。素質教育以學科為中心，忽視兒童的完整性。在這種異化了的教育的作用下，兒童整體地被異化了，他們被迫離開自己的童年而進入一個異化了的教育體系，本應促進兒童的全面和諧發展，現今卻阻礙兒童的自然健康成長。教育的最根本使命還在于培養人讓兒童與生俱來的生命潛能充分展現的全面和諧發展始終是學前兒童素質教育的根本目的和核心任務。
國務院在《關于當前發展學前兒童素質教育的若干意見》中指出：堅持素質保教，促進學前兒童身心健康發展。防止和糾正幼兒園教育小學化傾向。教育部在《關于規范幼兒園保育教育工作，防止和糾正小學化現象的通知》中提出遵循學前兒童身心發展規律，糾正小學化教育內容和方式，創設適宜學前兒童發展的良好條件，整治小學化教育環境等要求。
二、什么是學前兒童素質教育
學前兒童素質教育是指幼兒在教師的指導下，通過自身的活動，對周圍的自然界（包括人造自然）進行感知、觀察、操作、發現，以及提出問題、尋找答案的探索過程。學前兒童素質教育的實質是對學前兒童進行科學素質的早期培養。
幼兒素質教育中科學素質的培養，應該包括科學知識、科學能力和科學態度的培養。在幼兒階段，科學知識主要指孩子們在日常生活中所經歷的，那些可以觀察和感知到的現象及不同現象之間的關系。具體來講，科學知識包括與人們生活有關的自然環境（如常見的動、植物，自然界中的非生物等），幼兒身邊的物理現象（如力和運動、熱和溫度等）、化學現象（如醋與蘇打的中和），以及氣候和季節現象和幼兒生活中常見的科技產品和技術等方面豐富的內容。科學能力指的是應用科學方法解決問題的能力，包括觀察、比較、實驗、歸納、推論、應用和交流，都是科學研究過程中所不可缺少的。在幼兒素質教育中，第三個因素是科學態度，科學態度包括好奇心、探究意識、執著的精神，還有敢于與眾不同的勇氣。培養幼兒的科學態度，并在此基礎上為幼兒提供豐富的生活經驗、鼓勵幼兒掌握適宜的科學技能，是幼兒階段素質教育的主要任務。
三、學前兒童素質教育的價值
（一）以發展人格為基礎的兒童素質教育
以發展人格為基礎的兒童素質教育，強調兒童素質教育的教育價值，通過兒童素質創作促進兒童健全發展，這是工具論的倡導者美國兒童素質教育家羅恩菲爾德和英國兒童素質家里德提出的。羅恩菲爾德對創造性推崇備至，里德主張通過兒童素質教育促進兒童人格的發展，認為兒童生來就有藝術潛能，并具有不同的表現類型，教師應按兒童的類型進行指導，以發展兒童個性。奧地利兒童素質教育家齊塞克將注重發展兒童的創造力、注重兒童人格的發展作為兒童素質教育的重要目的。
樓必生和屠美如指出兒童素質教育有助于一般智力和創造性的發展。兒童素質活動中所整合的各種知識經驗，發展出來的直覺能力和空間想象能力對抽象、邏輯思維起互補作用，有助于一般智慧的發展。楊黎明、劉志紅、李建春和陳彤都認為學前兒童素質教育不僅是智能培養，更在于通過兒童素質教育發展兒童自己，促進兒童完整、健康人格的發展，對兒童健全人格的培養和形成方面發揮著潛在的影響和促進作用。學前兒童素質教育在人格教育方面有獨特優越的功能，因為在教育情境中兒童素質活動可以將兒童帶入一個豐富多彩的美的世界，使他們從感受領悟中體驗、創造中獲取實現自我的潛能、智慧、價值和樂趣，獲得真、善、美高尚人格素質的熏陶和錘煉。
（二）以學科為基礎的兒童素質教育
以學科為基礎的兒童素質教育，主要價值在于它對個人經驗的獨特貢獻。兒童素質能力不是自然發展的結果；兒童素質學習由創作、批評和歷史三方面構成；必須經過學習才能獲得，而嚴格的課程設計是兒童素質教育取得良好效果的前提；對兒童素質教學效果要盡力進行評價。這是本質論的提倡者艾斯納提出的，與他觀點相似的格里主張以兒童素質學科的基本內容作為兒童素質教育的課程內容。W迪文格內爾的觀點與艾斯納相近，格內爾倡導DBAE大綱，他曾在文章《一種以學科為基礎的兒童素質教育：將兒童素質作為一種學科研究的方法》中首次使用以學科為基礎的兒童素質教育（The Discipline-Based Ar Education）的術語，這一流行的教育思想簡稱DBAE。
四、結合自然主義特點開展素質教育內容的文獻綜述
20世紀初自然主義創立了自然主義學前兒童素質教育法，在世界范圍內產生了重大影響，隨著自然主義教育法傳入中國，中國興起了幼兒研究機構和學前兒童素質教育機構，極大地促進了我國學前兒童素質教育的發展，但是現在，自然主義教育在我國還處于探索階段，處在自然主義學前兒童素質教育中國化階段，我們需要不斷地研究自然主義教育思想，并結合我國學前兒童素質教育的具體情況，把它真正地融入我國學前兒童素質教育中
張晗在《學前兒童素質教育實施中對自然主義教育的僭越與回歸》中認為，自然主義教育法的特點在于十分重視兒童的早期教育，為此她從事了半個多世紀的教育實驗與研究；她的教學方法從智力訓練、感覺訓練到運動訓練，從尊重自由到建立意志，從平民教育到貴族教育，為西方工業化社會的持續發展提供了幾代優秀的人才基礎[1]。
《西方教育史》稱，通過研究自然主義的學前兒童素質教育思想，結合中國學前兒童素質教育的具體情況，對自然主義學前兒童素質教育中國化有所探討和研究。
（一）就學前兒童素質教育自然主義素質教育對象來看
學前兒童發展自然主義素質教育是依據學前兒童教育目標及與此相適應的學前兒童發展目標，運用教育自然主義素質教育的理論和方法對學前兒童身體、認知、品德與社會性等方面的發展進行價值判斷的過程。學前兒童發展自然主義素質教育是幼兒園教育工作中不可或缺的重要組成部分，是不斷提高幼兒園教育質量的手段。劉霞在《后現代主義視野下的幼兒發展評價改革》中從后現代主義視野，給我國學前兒童發展自然主義素質教育的價值體系帶來一股清風，我國對學前兒童發展自然主義素質教育的研究主要集中在：
1.對自然主義素質教育模式的研究
如對1962年佩里學前兒童素質教育研究計劃主持人戴緯韋卡創立的美國高端模式的引入，針對我國具體園情，更強調對學前兒童發展自然主義素質教育中各領域的情境性自然主義素質教育的效度和信度。研究學者把焦點放在兒童的本體發展上，孫鏡情在《淺談學前兒童發展自然主義素質教育》中提出自然主義素質教育不再是為了檢查學前兒童學習知識、掌握技能的情況，更關注的是學前兒童的過程和學習方法，關注學前兒童的情感、興趣、愛好和意志、學習態度。在《指南》中，充分尊重和保護學前兒童的好奇心和學習興趣，也是從學前兒童的角度客觀強調對學前兒童自然主義素質教育的實施。
2.對自然主義素質教育角度的研究
對學前兒童各領域自然主義素質教育研究很多，張靜的《多元評價促進幼兒個體發展》說明了對學前兒童自然主義素質教育的多元化、整體化。向海英的《幼兒社會性發展評價方案初探》是從學前兒童社會性發展角度進行探究摸索，給予自然主義素質教育方案。徐曉莉的《幼兒發展評價》認為對學前兒童的自然主義素質教育更應該放在過程上，注重學前兒童的多方位發展，關注更多的是自然主義素質教育的動態性、多元化、綜合性和過程性。結合素質教育的浪潮，《幼兒素質發展評價中的問題及改進對策》、《在素質教育觀念下對幼兒發展評價的定位》都是從一種新的角度對學前兒童自然主義素質教育重新定位，貼近我國現行的教育理念，總體從自然主義素質教育角度分化上研究。
整合目前研究者對兒童發展自然主義素質教育來看，研究的層次重在理論，考慮實際對學前兒童的自然主義素質教育可操作性不強；自然主義素質教育方法上單一，標準模糊；缺少變通研究，對差異性自然主義素質教育方案的研究較少。總之，自然主義素質教育理論和實踐結合的切入點不夠，導致理論是理論，在一線自然主義素質教育的實際操作者不能深入體會自然主義素質教育的應用。
（二）以傳統的技能的傳授為主的教學方法
1.國外的教學方法
張鋇在《美國學前兒童藝術教育》研究中提到，在古希臘時代，兒童學習主要在文法學校中進行，兒童模仿教師描畫字母輪廓[2]。在20世紀早期，英國兒童素質教師史密斯認為繪畫教學要像書寫一樣，從基礎開始，循序漸進。德國的兒童素質教育和英國、美國的教育實踐在形式上基本相同，教師示范，讓兒童模仿和練習線和形。日本明治初期，兒童素質教育也十分重視實用功利，繪畫局限于用筆描繪正確的圖形。
2.我國的教學方法
孫春榮在《幼兒園工作規程頒發前后中國幼兒德育的比較》中指出，由于受中國傳統教育思想的影響，幼兒兒童素質教育實踐中最主要的方法是臨摹和記憶，不能發揮幼兒創造性及自我表現的價值，重結果，輕過程，講究功利性目的。傳統的方法具體步驟為：出示范畫、講解、示范[3]。20世紀70年代風行的簡筆畫教學更限制了幼兒想象力和創造力的發展。
（三）以培養學前兒童創造性思維的教學方法
1.國外的教學方法
林梅梅在《幼兒生命教育的現實考察及策略思考》中提出，教育家杜威采用進步主義教學法，指出在兒童素質課中應讓兒童做自己喜歡做的事，他認為應重視和欣賞兒童的發展過程的有限經驗，因此在兒童素質教育中教師不必提供指導，更不應干涉，提倡培養兒童創造性的智能[4]。盧梭、德國柯思修泰納和齊賽爾提倡讓兒童在優美的環境中反對臨摹。視覺藝術是一種語言；藝術不以一條準則、一門學科、一些抽象的技巧，或被視為其他任何關注技巧本身的方式教幼兒。在瑞吉歐艾米利亞學前學校，對于大多數幼兒來說，對于還沒有具備正式書寫和閱讀能力的幼兒，使用視覺和圖像語言表達對世界的探索和理解是很容易的，但這并不表示在幼兒使用工具、材料和圖像、視覺表現方式時不給予任何指導。
秦秋萍在《自然發展視域下的學前美術教學探索》中認為，在開始畫畫前，交流他們真實看到的事物，交流他們的想法和觀察的早期經驗，能為孩子的繪畫和創造帶來一定的好處[5]。兒童的作品被謹慎地儲存和展示，讓幼兒們感受到成人對其作品的重視，激勵幼兒更投入和認真地進行創作。加登納認為，那些已經掌握了符號系統而又能不受其束縛的人，易于獲得最新鮮的概念，最原初的行動和最獨特的情感組合。幼兒園應任憑兒童自由地按照自己的想法畫畫，而不是過早地教導兒童線和形的畫法。
2.我國的教學方法
朱家雄和孔起英認為，學前兒童素質教育可以通過繪畫、手工和欣賞開展。通過欣賞培養學前兒童的審美感知力，通過繪畫、手工培養審美創造能力，通過繪畫、手工和欣賞培養審美情感的體驗和表達能力。在情感方面的教育，孔起英指出應通過兒童素質教育對幼兒進行審美情感教育，重視兒童審美經驗的積累，她認為技能與創造性的發展不矛盾，技能為創造性的發展提供了技術基礎。在個性方面的教育，劉志紅、李連春和高明認為，學前兒童教育活動應從兒童個性心理發展特點入手實施兒童素質教育，根據兒童個性發展特點因勢利導，創造有利于兒童個性發展的環境。
（四）自然主義學前兒童素質教育觀的教學方法
1.重視兒童的自我發展
楊佳在《西方元素對中國近代學前教育的影響》中提出，自然主義強調兒童心理發展是天賦能力的自然表現，即是心理胚胎的發展、肉體化的過程、潛在生命力的分化和吸收性心理的作用[6]。自然主義的這一觀點在當時具有非常重要的意義，因為它成了批判當時成人中心的教育觀、號召重視自我發展的基礎。
朱遠來在《新疆哈薩克族現代教育發展研究》中認為，成人對待兒童的態度是說教的、灌輸的和干預的，成人在愛護孩子、幫助孩子、教育孩子的外衣下隱藏著一種關于孩子的觀點，即認為孩子是無知無能的，必須由自己向幼兒進行教導，讓幼兒實現知識和能力的共同發展[7]。正是當時這種輕視幼兒能力、否定幼兒能力的觀點，導致成人把自己的思想、觀念和行為方式強加給幼兒，用成人的標準要求幼兒、用成人的尺度評價幼兒，相應地，這種成人中心的教育觀使幼兒的正常發展受到壓抑和歪曲，妨礙兒童內在生命的發展和內在生命力的展現。
2.適應兒童心理發展的敏感期和階段性
顧彬彬在《教育學視域下的現代童年問題研究》中指出：自然主義認為兒童心理發展存在敏感期，即在某一特定的時期幼兒有某種心理傾向性，從而使兒童在發展的某一特定時刻對一定的事物或活動表現出積極性和興趣，并能有效地認識事物和掌握活動，而過了這一時期上述情況便會消失而且不再出現[8]。自然主義對敏感期進行了認真的研究，并指出了一些心理現象發展的敏感期。
3.重視兒童的活動
向海英在《學前教育課程創生研究》中認為，自然主義強調兒童心理發展是天賦能力的自然表現，而天賦能力又是如何得以表現的呢？自然主義認為天賦能力是通過兒童的自發活動表現出來的，由此，她認為兒童的心理發展是在工作中實現的[9]。
張晗在《學前兒童素質教育與自然主義教育的和合》中指出，自然主義所謂的工作是兒童活動的重要形式，是在自然主義所提供的有準備的環境中進行的活動[10]。在她看來，通過活動，兒童的生命力得到表現，同時兒童的心理也得到進一步的發展。
關鍵詞：素質教育；學前兒童；早期音樂教育；作用
音樂文化博大精深，深受社會各階層人士的喜愛。經過多年的發展如今其不僅具有很好的審美欣賞作用，也被應用到學前教育中，旨在通過學習音樂陶冶學前兒童的情操，也能夠促進學生德智體美全面發展。因此音樂教育如今已經成為學前素質教育中的重點內容之一。雖然近年來素質教育已經得到廣泛的普及實施，但由于我國學前兒童素質教育起步較晚，因此在教學過程中依然會暴露出些許問題和不足，此種情況也導致了我國學期兒童素質教育發展緩慢，因此相關機構和人員應加強此方面的研究和實施力度。
1學前兒童早期音樂教育教學現狀
如今素質教育雖然全面普及，但是在學前兒童的音樂教育中也有很大差異。城市幼兒園教學設施完善、對教師水平、素質等方面的要求較高，音樂教育的普及水平也處在比較均衡發展的水準。然而鄉鎮幼兒園卻普遍存在教學設施缺失、教師素質良莠不齊以及課程設置不合理的現象。另外，如今社會需要的是全能型人才、創新型人才，然而在學前教育的過程中由于各種各樣的社會因素和客觀原因影響，我國雖重視教育的成果卻缺少對學生創造能力和審美能力的培養，若不及時調整陳舊的教學方式，并加大學園教學設施建設，則很難使音樂教育發揮出其真正的作用［1］。
2素質教育背景下學前兒童早期音樂教育的作用
2．1促進德育發展：音樂具有良好的教育意義，在學習音樂的過程中不僅可以使學生收獲快樂，也能使學生通過音樂認識生活認識自然，并且音樂文化博大精深，學習音樂可以豐富學生的視野，也能夠幫助學生建立良好的學習習慣和生活習慣，促進學生的全面發展。相對于傳統教育，如今教育改革的實施使得我國教育不再單調枯燥，因此在學前兒童的音樂教育中增加了很多其他的環節，如游戲、音樂表演和律動等，不同類型的音樂活動可以帶給學生不同的感受，在此過程中通過教師的指導可以使學生更好地領悟很多優秀的品質，如尊敬長輩、熱愛大自然、互敬互愛等。
2．2促進身體素質發展：當代兒童相較于從前的兒童而言，雖然擁有了很多電子設備可以供其玩耍，但卻使兒童缺少了很多戶外體育活動的機會，這對于促進兒童身體健康、血液循環等方面也產生了很多負面的作用。而音樂需要兒童開口發生，通過聲帶的發生振動帶動機體相關方面機能的協調發展。并且在此過程中則可以根據音樂的變化來調整兒童呼吸的頻率。從心理方面來說，音樂可以帶給人愉悅放松的精神享受，因此學習音樂也可以使兒童處于愉悅滿足的狀態，幼兒在聽到節奏感強的音樂時更會隨著音樂蹦蹦跳跳，跟著節奏有頻率地進行呼吸和肢體動作，很大程度上促進了幼兒的心率穩定和血液循環。另外，幼兒音樂教育中往往會以舞蹈、音樂游戲或體操等配合教學，在此種情況下也能夠提升幼兒的身體協調性［2］。
2．3促進團結精神：自我國施行“少生優生”政策以來，我國人口得到了很好的控制，也導致了現代很多兒童均是獨生子女，而獨生子女往往會受到家長更多的溺愛，養成了以自我為中心的性格，這對于兒童今后融入群體生活來說是很不利的。音樂教育中通常需要兒童進行合唱，在合唱的過程中能夠很好的使兒童受到約束，漸漸改變以自我為中心的思想和習慣，并在此過程中不斷養成遵守紀律的好習慣，也可以通過音樂游戲的形式來實現，使兒童逐漸了解團體精神的意義，并能夠更好地融入到集體生活當中。
2．4促進感知能力發展：音樂教育中不只包括聽、唱、跳，也包括學習五線譜以及其他的樂理知識，通過學習五線譜可以使兒童鍛煉認知能力以及記憶能力，也可以增強其邏輯性的發展，而通過唱、聽等教學內容的學習，也可以促進學生的聽力、發聲等方面能力的提升。眾所周知，聽覺、視覺等都是人類重要的感知能力，對于學生今后的學習、生活等方面都有很大的影響。
2．5促進左右腦功能開發：左右腦對于人類學習、生活以及工作等方面具有很好的支配以及輔助作用，不難發現在眾多學生中往往會出現左右腦發展失衡的現象，此種現象的出現與傳統教育形式也存在一定關系，傳統教育中并不存在兒童前期教育，這也使得學生在正式進入教室學習時已經養成了一定的習慣，而在進行學前兒童教育的過程中，則可以幫助學生樹立良好的學習以及生活習慣，也可以采取一定的措施使學生的左右腦發展盡量平衡，音樂教育包括多方面的內容，與人類左右腦之間有直接的關系，通過學習音樂并合理設置教學內容能夠很好的改善左右腦發展不均衡的狀態［3］。
3結語
綜上所述，素質教育背景下的兒童早期音樂教育對于促進學生健康成長、全面發展等多方面都能夠起到很好的作用，因此負責早期音樂教育的教師應加強對此方面的重視，不斷提升自身素質和自身的教育教學能力，使音樂教育能夠充分滲透到早期幼兒的一日生活中，豐富幼兒的音樂領域的相關活動。大環境下，我國目前的教育改革已經取得了較好的成果，但依然有很大的上升空間，素質教育作為我國教育改革中的重點內容之一，但由于種種因素的影響導致其尚未得到全面的完善和實施，因此全面普及素質教育也已經成為了教育界亟待解決的問題之一。
作者:吳雅楠 單位:海口市教育幼兒園碧海分園
參考文獻:
［1］黃海燕．基于素質教育背景下學前兒童早期音樂教育的作用研究［J］．大眾文藝，2011，08（02）：254－255．
【關鍵詞】數學；素質；教育；實踐
【中圖分類號】G633.6 【文獻標識碼】A 【文章編號】1009-5071(2012)06-0201-02
素質教育的實施是當今現代教育的主要渠道。實施素質教育，可以摒棄以往應試教育的不利因素，以提高人的綜合能力為基礎。更重要的是：在實施素質教育的數學課堂教學中采取多種形式以提高同學們的各項素質，把學生培養成勤于思考、勇于探索的創新型人才。那么，如何在數學教學的主陣地實施素質教育呢？筆者結合自己的教學實踐淺談如下自己的看法：
1 提高小學數學是對學生實施素質教育的重要學科的這一認識
素質教育的重點是開發兒童的潛能，充分調動兒童大腦中的積極因素，把兒童本身所具有的自然素質、心理素質以及與之相聯系緊密的社會文化素質激發出來。小學數學自身的特點決定了它是對學生進行素質教育的重要學科。具體而言：數學學科的嚴密性和趣味性，是開發兒童大腦的有利因素；數學學科的抽象性和邏輯性，這對開發學生智力因素和非智力因素具有特別重要意義；數學學科中的愛國主義內容對學生的思想品德教育具有重要意義。
2 應用“啟發式教學模式” 培養學生的素質教育
小學生數學素質的高低，可以從對數學知識的掌握程度及數學技能的運用程度兩個方面來綜合評價。應用“啟發式教學模式”必須抓好以下五個方面：
(1)啟發學生熱愛數學。 一方面要結合教材，從學習數學的目的上去啟發學生熱愛數學，另一方面要從創設認知“沖突”中去激發學生學習興趣。
(2)啟發學生群體興趣。 學生的學習活動主要是在群體中進行的，群體風氣和意識觀念，直接制約和影響著學生學習的動機。因此，只有形成良好的群體意識，養成優良的學習風氣，讓學生生活在一個求知氣氛濃厚的集體氛圍中，學習的自覺性才可能形成和發展。
(3)啟發學生學會提問。 敢于提出問題，這本身就是積極思維的表現。教師要認真培養學生大膽質疑、學會提問的能力。一要創設情境，積極引導。我們要結合教材特點和學生實際，注意創設問題的情境，積極引導學生發現疑點，提出問題。二要抓住時機，耐心引導。學生從不問到問是一個進步，但要從問到會問更是一個飛躍。教師既要熱情鼓勵，又要耐心指導；既要妥善處理學生提出的各種問題，又要反復訓練，促使學生的提問向更高的水平發展。
(4)啟發學生分析問題。
啟發學生分析事物的內在聯系，培養學生在復雜的情況下抓關鍵的本領；要訓練學生從感性認識中去粗取精，去偽存真，透過現象看本質的能力；要指導學生掌握概括和歸納，從特殊到一般的思想方法。
(5)啟發學生競爭意識。 良好課堂氣氛的有效手段。我們在教學中，應注意從教學內容的具體實際和學生本身的知識水平出發，注意從中選取知識的引發點，運用討論、辯論、搶答等多種教學方法，創造競爭氣氛，啟迪學生智慧。
3 根據新課改的倡導和大綱的要求，改進教學方法，提高課堂教學時效性
新課改的根本目的是提高學生的綜合素質，學生是課堂教學的主體，所以實行素質教育的過程也是實行主體教育提高的過程。伴隨著社會的高速發展，社會要求學校必須培養出適應能力較強的、擁有完善人格和具有創新精神的創造性人才。在小學數學中，教師要給學生足夠的時間和空間，引導學生進行知識的探究和方法的創新。要讓學生懂得如何學，學什么；要讓學生養成獨立思考的習慣，能獨立解決一些常見的問題，并能夠大膽地提出問題。
4 加強學法指導
掌握學習方法，養成良好的學習習慣，是學生必備的素質。蘇霍姆林斯基說“不會學習導致不想學習，不想學習又導致懶惰”。加強對學生的學法指導，有利于學生掌握學習方法，進行自主學習，并對學習產生興趣。因此，教學應切實加強學法指導，改變“以教師為中心”的教學模式，充分發揮學生的主觀能動作用，放手引導學生自主學習。如指導學生自學課本，學會從“讀書”中自我獲取知識；學會以“因”導“果”的思維方法，養成遇事“多問幾個為什么？”的動腦習慣；掌握由個別到一般的思維方法，學會歸納總結。尤其要指導學生學會“以舊推新，知識遷移”，學會用舊知識去探索新問題，培養其自學的能力，提高學習效率。比如，教學“乘數是三位數的乘法”，在幫助學生復習好“乘數是兩位數的乘法”方法后，啟發學生根據“乘數是兩位數的乘法”方法及其數理，重點研究“乘數是三位數”中的“百位”該怎樣去乘被乘數，乘得的“積”該怎樣對位？為什么？讓學生帶著問題，通過動手嘗試、看書對比例題、綜合思考等主動獲取過程，實現遷移，最后掌握方法，明白算理。這樣的教學，比一味的由教師的“講”效果顯然要好。
關鍵詞 養成教育 知行合一 體悟學習
中圖分類號：G621 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2015）11-0115-02
養成教育對孩子一生的發展至關重要，而小學是養成教育最關鍵的階段，它將為學生的終身發展打下精神底色。學校是養成教育的主陣地，課堂是養成教育的主渠道，學生良好習慣的養成需要在課內獲知，更需要在課外生活中身體力行。結合筆者《品德與生活》教育教學實踐，下面略談幾點思考：
一、轉變教育思想，樹立正確的教育理念
影響養成教育實效性的一大障礙是應試教育。應試教育的指導思想是以分數為目的，在應試教育背景下，品德教育課已被扭曲、異化，學生在校就是“學習――考試――再學習――再考試”直至走出校門。素質教育是以提高學生素質為宗旨的教育，它以全面提高學生的基本素質為根本目的。應試教育傳授知識是為了學生考出好成績，素質教育傳授知識是要讓學生把學習所得實踐，應用到生活中去。指導思想不同，教育方法，教育結果也就不同。要讓品德教育返樸歸真，首先就是要將應試教育回歸到素質教育的軌道上來。
二、改革評價模式，樹立以人為本的理念
應試教育重知識，以考分論質量，素質教育重能力，強調全面提高質量；素質教育并非不要考試，不要分數，但是應把考試評價與操行評價協調統一起來。品行、習慣比學問更重要。學生對品德知識的掌握只是“知”的一面，更重要的是“行”得如何，知與行要統一，不能知是一套，行是一套，知與行相背離。“知”是“行”的基礎，“行”是“知”的升華，是認知的終極目標。改革評價模式要以人為本，以促進學生的全面發展為目的，對考試的內容、方法、結果等進行一系列的改革，將課堂學習、書本知識與課外品行相結合，落實“知識與技能，過程與方法，情感態度與價值觀”三維目標，改變以道德知識的學習代替整個德育過程的評價體系，使素質教育落到實處。
三、以活動為載體，實現體悟式教學
素質教育既體現一種教育思想，又表現為一種實踐模式。品德教育關鍵是體悟，讓兒童在實踐中找感覺、感悟，在行動中感受、探索，注重身體力行。道德學習是以體驗為核心的知、情、行整合學習，品德建構是在現實的人際互動中通過道德的體悟學習實現的。現行的《品德與生活》（浙教版）作為新課程理念下小學低段活動型綜合課程，它以兒童生活為基礎，以活動為載體，教師在教學中可以開展、實現體悟式學習。
一是課堂教學應該做到“生活化”。生活是品德教育的起點，也是品德教育的歸宿。學生品德的形成源于他們對生活的體驗、認識和感悟。教學應該把握三個“貼近”的原則：貼近學生生活、貼近學生認知、貼近學生興趣，寓養成教育于生活化的教學中。教師應該結合教材內容，明理導行。讓生活走進課堂，再從課堂走向生活，以正確的價值觀引導兒童在生活中發展，在發展中生活。讓美好的道德理智指導學生的生活，讓美好的道德情感滋潤學生的生活。《品德與生活》整套教材是按照兒童個人生活、家庭生活、學校生活、家鄉（社區）生活，以及兒童與祖國、兒童與世界等生活領域的不斷擴大為主線來設計教材的體系結構。教材從單元主題到活動主題以及每一個話題，都是兒童真實生活的再現和提升。教材的這一特點，給教師的教學提供了更加廣闊的空間，可以充分利用當地、本校的教學資源豐富課堂教學。因此在課堂教學中，教師要善于從學生實際出發創造性地處理教材，使用教材，用活教材：一是將教材中的原有材料與兒童現實生活中的鮮活材料相結合，拉近教學內容與學生的距離；二是聯系當地實際情況和兒童的實際生活，補充本鄉本土的“活”材料，使教學內容貼近學生生活。如教學《我喜歡美好的環境》一課時，在課前進行布置，要求學生自己回到生活中去觀察、搜集、調查、分析、體驗等方法，收集一些美好環境的圖片和一些污染環境的嚴重性的資料，在課中，通過“這兒怎么了”這一環節，讓學生比較、想象、討論，如何改變我們的環境，如何保護我們的環境，把廢品通過自己的加工和精心創造變為“寶”，更好地改善我們的環境。這樣，通過“從生活到課堂，再從課堂到生活”的一系列教學活動，將教材內容與兒童現實生活相結合，有效地提高了教學效果。
二是強化課內認知。認知是行為的先導。教師要幫助和引導學生“心中有規范，行為有準則。”《品德與生活》是一門實踐性很強的學科，根據低年級《品德與生活》一課一得的要求，教師在教學過程中，不僅要讓學生明白一個道理，更要給他們提出一個行為要求，使學生不僅明白道理，還能落實于行為表現，促進知行統一。在體悟式學習活動中，可以采用榜樣法、比較法、表演法等。即：樹立榜樣，表揚先進，口頭表揚和送小紅花，發小五角星實物獎勵相結合，強化道德實踐，調動道德實踐的積極性；借助幻燈、圖片、錄像等直觀形象，讓學生比較，說說圖中的孩子誰對，誰不對；按圖中的意思或故事情節由學生即興表演，讓他們判定誰是正確的行為，誰是不正確的行為。
四、立德樹人，言傳身教
立德樹人是我國教育的核心，道德教育要以人格培養人格，以心靈塑造心靈。教師被譽為人類靈魂的工程師，學高為師，行為示范，“言傳身教”是中國道德教育的寶典，它強調的就是“知”與“行”的高度統一。事實上，教師的“知行合一”就是學生品德體悟的榜樣，其學識修養、儀表風范和行為就是思想品德教育的一大資源。教師一走進課堂，自然成了學生注目的中心，學生首先以審美的態度向教師投以注意的目光， 教師整潔大方的服飾衣著、莊重幽雅的舉手投足、親切熱情或幽默睿智的神情，都能使學生產生愉悅感， 都會對學生產生一種魅力。良好師德師風、美好的風度儀表是一種人格感召力，是師生之間一種非語言溝通， 教師長期而穩定的整體人格美、行為美，會對學生的品格起到潛移默化的感染作用。所以，教師無論是學識修養，還是衣著、言談、舉止和社會行為等方面應成為學生學習的榜樣， 因為風度儀表是一個人氣質、性格、文化素養、審美觀念的外部表現， 是美好心靈的表露。教師得體的衣著、端莊的外表、脫俗的氣質、優美的語言、和諧的動作表情、活潑開朗的性格以及謙遜寬容的態度，對學生的心靈有很大的影響， 有助于陶冶學生的思想情操，師生友好合作順利地完成教育任務，達到“潤無細無聲”的教育效果，實現學生情感體驗，道德升華。
參考文獻：
黃海巖
一、以活動為載體體現素質教育
為豐富學生的課余生活，讓學生在豐富多彩的課外活動中接受素質教育，中山區教委指導各校因地制宜，因時制宜，創造性地探索出一整套“休閑教育”模式。
1、以校園為基地，讓少年兒童在玩樂中長知識、長智慧、長能力。
區教委認為，在現實條件下，學校仍是學生雙休日更好地玩、樂、學的主要場所。他們下發了《關于安排好小學生節假日活動的通知》，明確要求各學校充分利用現有的教學設施，在雙休日里向學生開放，以此作為“休閑教育”的基地。在區教委的指導下，全區各小學紛紛辦起了“紅領巾假日樂園”和“少年百花園業余藝校”，開展圖書閱覽、科技小制作、工藝美術、攝影錄像、故事會、體育鍛煉等活動和器樂、舞蹈、聲樂、美術、微機等活動班。
2、組建課外活動組織，讓少年兒童在有組織的活動中錘煉自己，增長才干。
“雛鷹假日小隊”是該區校外活動的主要組織形式。“雛鷹假日小隊”以居住地為主，打破年級、校籍界線，自愿就近組隊。在區教委《“雛鷹假日小隊”活動方案》的指導下，學生們自主自動地開展起內容豐富，形式多樣、生動活潑的校外活動。
3、以社區為依托，讓少年兒童在實踐中成長。
中山區教委著意開發社區教育的功能，一方面發動各校與社區內的圖書館、科技館、文化館、少年之家、公園等文化娛樂部門掛鉤，爭取他們優惠接待雙休日中的學生；另一方面幫助學校在社會上建立“紅領巾活動基地”，作為學生走向社會的一個窗口。
二、以科研為先導推進素質教育
為實現由“應試教育”向素質教育轉軌，中山區教委確立了“科研立校，科研興教”的戰略方針，以此推進素質教育的實施。
1、從組織建設入手，形成科研工作網絡，為教育科研提供組織保證。（1）建立由行政和科研人員共同組成的“中山區科研規劃領導小組”，以指導全區教育科研工作的開展。（2）組建校科研小組，由校長、教導主任和骨干教師組成，作為區科研領導小組的基層組織，對校內科研活動施以組織和管理。（3）組建學科研究會，理事由區教師進修校教研員和各校學科教學尖子擔任，負責本學科會員的科普與學術活動。（4）組建信息員隊伍，負責搜集整理信息，編輯出版《教育信息摘編》，為區教委的科學決策和區教育科研組織深入研究提供資料。
陳鶴琴指出，教育就是生活―――我們都承認教育是生活的演進，是人類經驗的傳遞和改造，我們可以說教育是建設社會、國家的工具，要有何種理想、社會和國家，就要有那樣的教育。也就是說，其根本在于服務于現代社會，為社會的發展進步提供人才，正如黨的十五大報告所指出，培養同現代化要求相適應的數以億計高素質的勞動者和數以千萬計的專門人才，發揮我國巨大人才資源優勢，關系到21世紀社會主義事業的全局。而特色則是寓于民族傳統和現代精神的統一之中。所以，我們的教育道路應該是：在指導思想上堅持有中國特色的社會主義的理論，教育改革堅持適合中國國情、國力。在教育方針上堅持教育的社會主義方向，培養德、智、體全面發展的建設者和接班人。在服務宗旨上，立足于社會主義現代化大局，主動為現代化建設服務，堅持面向大眾，提高全民族整體素質。
針對傳統教育過分迷信課堂書本知識這一缺點，陳鶴琴提出了“大自然、大社會都是活教材”的課程論。他認為，傳統教育的課程內容是固定的，教材是呆板的，先生只是一節課一節課的上，學生只是一節課一節課的學，這樣的讀書只能造就“書呆子”。
但從陳鶴琴求學和長期教育實踐中可以看出，他從未完全否定中國傳統教育，相反，在批判傳統教育的同時也十分注意從中攝取有益的滋養。有鑒于此，我們在批判傳統教育觀念的時候，應該取其精華，去其糟粕，并賦予新的時代特點，使傳統教育觀念為現代教育服務。因此，活教育課程論對于批判書本主義教育觀念有十分重要的意義。他把學生從狹隘的課堂引向廣闊的生活大舞臺，引向充滿樂趣的大自然和大社會，這對于激發兒童的學習欲望和創造精神具有積極意義。
陳鶴琴在活教育方法論方面提出“做中教，做中學，做中求進步”的基本原則，“做”是活教育方法論的出發點，他明顯地由杜威“做中學”和陶行知的“教學做合一”發展而來的。在活教育方法論體系中，“做”有兩個不可忽視的意義，也是對當今課程改革不可忽視的兩個具有指導性的意義。
課程改革應注重對兒童主體地位的強調。強調“做”以確立學生在教學活動中的主體地位。積極、主動、自覺的心理狀態是最佳狀態，教學中學生的參與程度直接影響到他對技能、知識掌握和理解的熟練深刻程度，怎樣調動兒童的主體性？活教育十分重視的一點就是做，“做”是身心的積極參與，兒童在做某件事的時候，他必須投入目的性注意，必須與事物發生直接的接觸，促使他去了解事物發展的過程，認識事物的性質。因此，在教學中，鼓勵兒童自己去做，去思考，去發現是激發學生主體性的有效手段。
重視教學中的直觀性和感性經驗。感性形象在人的認識活動中的地位是不言而喻的，教學中的直觀性原則對學生所學的知識缺乏必要的感性基礎的前提下，教師可以通過直觀教具或組織學生對事物的直接觀察，以獲得對學習對象的感知基礎，從而保證教學中理性知識和感性經驗間的可靠聯系。“活教育”對感性經驗的強調實則超出一般教學原則的要求，具有課程論的意義。傳統教育往往脫離兒童的生活實際，在教學中往往注重書本上固定知識的灌輸，而忽略了教學的直觀性和感性經驗，因而不利于兒童的發展，這樣的教育培養出來的學生毫無創新能力，只知被動的接受。有鑒于此，我們應該遵循活教育注重以“做”為核心的方法論思想，在當今課程改革中借鑒這一思想，并用于指導實踐，在教學中注重直觀性和感性經驗。
對素質教育的啟示全面發展，是素質教育的靈魂，是我國教育方針的核心部分。它提出了教育所要培養的合理素質結構，包括生理的、心理的、思想的、文化的素質應當說是一個素質結構系統。在教育實踐上，重視德育、美育和學生身心健康，使學生得到全面發展。實施素質教育就是要培養學生品德高尚、身體健康、知識豐富、學有專長、思路寬廣、實踐能力強、使學生學會做人、學會求知、學會勞動、學會創造、學會生活、學會健體、學會審美，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義事業的建設者和接班人。陳鶴琴的“活教育”“課程論”和“目的論”的提出，和現代培養全面發展的人素質教育觀有不謀而合之處。
一、 更新教育觀念，提高教師自身素質
實施素質教育受到國家的重視，這是歷史發展的必然選擇，也是我國教育改革的大趨勢。做為一名教師，處在教育給個的最前沿，首先要認清社會和教育發展的形式，改變傳統的應試教育思想，樹立新的教育觀念，提高自身素質，使學生在接受教育中培養他們高尚的道德情操，提高素質，培養技能，開發潛能，從而走上素質教育軌道。教師所掌握的本學科知識，不能局限于書本，而應超出他的范圍，即深于它，又廣于它。因為只有“資之深”，才能“取之左右而逢源”。提高教師自身素質，才是對學生在本學科實施素質教育的關鍵。
二、 提高學生興趣，善于調動學生積極性，培養創新精神
達爾文在總結自己成功時，說過：“就我記得在學校時期的性格來說，其中對我后來產生影響的，就是有強烈而多樣的興趣，沉溺于自己感興趣的東西，深入了解任何復雜的問題和事物。”可見興趣作用之大，培養學生的興趣，才能激發他們的動機，有了學習動機，積極性就會調動起來。
1 、趣味性
兒童把繪畫當成一種娛樂，一種高興的心情。成功的教學使教師和學生都能感到歡愉，成功的教學更是一門藝術。如：《小刺猬運山果》，教師在繪聲繪色的結束故事后，提出問題學生們爭先恐后的說，在教師一再啟發下，一幅幅生動的作品誕生了，在歡快的氣氛中，學生的創新精神日漸萌發。
2 、游戲性
兒童的藝術創作的本質是兒童的一種純真的表現，自我情感的本能式游戲行為。如 螞蟻搬家，由學生扮演螞蟻，通過玩游戲，他們的創作欲望越來越強烈，精心畫出了一幅幅螞蟻搬家的熱鬧場面。這樣的教學，使學生在游戲中學會創作，使創新精神得以發展。
三、 鼓勵個性表現，培養創新精神
一切藝術作品都是個性的體現，沒有個性就沒有藝術。兒童本身最無框框，最生動活潑，從學生一入學，我就注意保護珍視他們自己的想法，要求他們養成動腦動手的習慣，不去模仿別人，用自己的頭腦去回憶 思考表現事物。作業中，凡是有新意，敢于創新的，我都大力表揚，久而久之，孩子們都以班上只有我這么畫而感到自豪，即使有的孩子畫出的東西很拙劣，只要大膽畫，就表揚他。這種調動積極性的辦法是適時地引入競爭機制，鼓勵學生“八仙過海，各顯神通。”
四、 悉心觀察，培養創新精神
觀察是認識世界的開始。引導學生去觀察事物，使他們認識事物，開闊眼界，增加知識，讓他們多接觸大自然，接觸社會，多欣賞美的東西，見多識廣是發展創新精神的重要手段。孩子想畫哪個主題，就給他提高一些素材，然后由孩子自己去選擇，在這基礎上由孩子自己去創作他想出的形象。將一件事物從簡單畫到復雜，是一個訓練觀察力的很好方法，
五、 加強記憶，培養創新精神
記憶分為有意記憶和無意記憶，是對經驗過的食物的反映。如 我的媽媽 一課，大部分孩子都畫了媽媽和藹可親的一面，只有一幅很特別。“大大的眼睛，臉涂成了紫色，張著嘴。”問他為什么這樣畫？他犯錯的時候，媽媽生氣批評他時，眼睛瞪得大大的，臉色也嚇人，所以這樣畫了。我向全班同學表揚了他的作品，有思想，有創新精神，他也覺得自己很了不起。
六、 啟發想象，發揮創造，培養創新精神
興趣只是人才的契機，想象力和創造力才是培養的目標。
1、 啟發想象
愛因斯坦說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括世界的一切，推動著進步并且是知識進化的源，嚴格的說，想象力是科學研究中的實在因素。”在初學基本形的教學中學生根據基本形展開聯想，很快進入了想象創作的情境，學生的畫別具一格，既有現代意識，又超載時代，有的方形太陽畫出小丑形象，星球帶上了眼鏡等等。想象不是憑空產生的，它總是在表象的基礎上組成的，總是客觀現實的反映。
2、 指導創作
迎接“兩基”檢查前，上級專門派人來指導迎接，指導者肯定了汨羅的“兩基”工作扎實，效果明顯，但是也認為我們有兩項決策不是很好，并稱之為“下策”。這兩項“下策”一是允許小學生適當留級(年留級率允許在3％內)，二是轉到本市以外就讀的小學生，即使沒有轉入學校的接收證明，也可以作為“異動學生”上報。
如果學校以提高考試分或考評分為目的，對“后進生”實行大面積留級，那么這顯然是嚴重違背素質教育基本原則的行為。但是，強行規定“不準留級”難道就是素質教育的應有舉措嗎?我們知道，素質教育的基本理念之一就是承認兒童在身心發育與學習能力等方面的差異。《中華人民共和國義務教育法》規定，“凡年滿6周歲的兒童”應該“入學”，這樣各個小學每年所招收的一年級學生就可能千差萬別。現有教科書一般都比較適合中等水平的學生學習，不可能較完全解決兒童學習上的個別差異。解決兒童個別差異的責任主要落到學校教育上。教師可以通過改進課堂教學、加強個別輔導等方法，努力幫助那些中下水平的學生提高學業成績。但是即使這樣，有些孩子可能還是跟不上。我們如果強行規定不準這些孩子留級，那么，其中一些本來可以通過留級而跟上的孩子可能從此就很難跟上了。這樣，就違背了實施素質教育的本質。
學生轉到市外就讀，學校是否必須在取得對方的接收證明后才能上報?對此，我們也應該具體問題具體分析。早些年，我市安置了大量的三峽移民，有些移民來去比較自由，他們的孩子也是來去匆匆，學校很難拿到他們的轉學證、接收證。2008年初，某中學有兩名來自三峽地區的孩子回三峽去了。學校為了拿到其接收證，派了一名學籍管理員，以一名“三峽孩子”為向導，逆長江而上，入萬州(萬州市)，進忠縣，行程近千里，總算如愿以償。可返回時，被偷走錢物3000多元!再加上差旅費等，這張接收證簡直真的可“抵萬金”了!讓一所經濟入不敷出的農村學校花如此代價去拿到這份證明，其意義何在?根據這種實際情況，從20世紀90年代初期開始，我市小學階段開始采取“你擔保，我抽查”的方法管理流動學生。學校沒有得到轉入學校的接收證也可以轉出學生，但必須由相關人員簽名“擔保”，然后由市教育局組織抽查核實，若核實發現有弄虛作假的現象，將對其擔保者嚴肅處理。
