發(fā)布時(shí)間：2022-11-10 12:08:51
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的群眾文化論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
1.基于審美角度的群眾基礎(chǔ)
人們將照片作為回憶過去和寄托情感的一種工具，照片能定格過去的某個(gè)時(shí)刻和場(chǎng)景，以此表達(dá)拍攝者的情感。所有人都有權(quán)利攝影，攝影藝術(shù)這種貼近群眾的特征促使廣大群眾愿意選擇攝影技術(shù)記錄過去，表達(dá)思想情感。由此可見，基于審美角度，攝影藝術(shù)具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。
2.基于審美對(duì)象的群眾基礎(chǔ)
攝影藝術(shù)的創(chuàng)作對(duì)象通常來源于群眾的日常生活，所以，廣大群眾可以生活中的瑣碎小事、生活場(chǎng)景以及隨時(shí)可能出現(xiàn)的情感流露等為攝影對(duì)象，把最貼切、最樸素的日常生活呈現(xiàn)在照片上，這無疑消除了攝影藝術(shù)和廣大群眾間的障礙，使欣賞者能從心靈層面欣賞照片。借助照片記錄生活，不僅形象生動(dòng)，表達(dá)事實(shí)也更加直觀和方便，便于欣賞者了解。由此可見，基于審美對(duì)象，攝影藝術(shù)具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。
3.基于攝影工具的群眾基礎(chǔ)
科技發(fā)展帶來的便利為攝影藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展奠定了群眾基礎(chǔ)，加之手機(jī)產(chǎn)品的不斷更新，攝影像素從幾十萬到幾百萬再到現(xiàn)今的上千萬，手機(jī)攝影的像素基本上能滿足群眾對(duì)攝影藝術(shù)的要求，而且手機(jī)攜帶方便，體型小巧，質(zhì)量輕，只要人們有需要就可以隨時(shí)進(jìn)行拍攝。
二、攝影藝術(shù)對(duì)群眾文化的推動(dòng)作用
1.進(jìn)一步展現(xiàn)民族文化
利用攝影藝術(shù)能將這些文化以圖片和影像的形式記錄下來，記錄的不僅僅是這些事物的表象，更是這些事物蘊(yùn)藏的民族文化。僅憑語言文字無法做到這一點(diǎn)，不僅是因?yàn)檎Z言文字不夠直觀，還因?yàn)樵谟涗涍^程中很容易出現(xiàn)漏洞。為此，必須借助攝影藝術(shù)對(duì)其作進(jìn)一步詮釋和完善，給人們以強(qiáng)烈的視覺和心靈沖擊，充分激發(fā)人們的想象空間。也就是說，攝影藝術(shù)能將民族文化更深刻、更全面地呈現(xiàn)在人們面前。
2.強(qiáng)化群眾生活藝術(shù)感
攝影藝術(shù)展現(xiàn)特定的情感，不僅具備非常真實(shí)的藝術(shù)性，還較為樸素，充分體現(xiàn)了“藝術(shù)來源于實(shí)際生活”這一理念，強(qiáng)化了群眾實(shí)際生活的藝術(shù)感。也就是說，攝影藝術(shù)提升了群眾文化的層次，也提升了群眾的文化生活水平。
3.拓展群眾審美角度
在攝影藝術(shù)中，照片屬于載體，欣賞者有權(quán)利基于自身的理解和認(rèn)知對(duì)照片展開評(píng)論。攝影藝術(shù)不要求人們用統(tǒng)一的審美標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)定評(píng)價(jià)照片，無形之中就拓展了人們的審美角度，同時(shí)也讓攝影藝術(shù)自身更加普及化、群眾化和通俗化。一張照片不僅能為群眾訴說故事，還能通過照片突顯的境界對(duì)群眾心靈進(jìn)行有效凈化。如果說眼睛是心靈的窗口，那么照片就是個(gè)體面向世界的大門。也就是說，攝影藝術(shù)拓展了群眾的審美角度，使攝影與群眾的關(guān)系更加緊密。
4.還原客觀與真實(shí)歷史
作為擁有5000多年歷史的文明古國，我國的文化財(cái)富是十分豐富的。鑒于過去沒有攝影的條件，所以不能詳盡、有效地記載民族歷史的有關(guān)內(nèi)容，這對(duì)我國文化遺產(chǎn)而言是較大的損失。但隨著攝影技術(shù)誕生以及科技的不斷發(fā)展，這種情況就得到了巨大改變。影像和圖片能更全面、具體地記錄民族歷史和文化，作為歷史存在的證據(jù)逐漸傳承下去。相較于傳統(tǒng)意義上的語言文字，這些影像與圖片更能將真實(shí)和客觀的歷史還原在群眾眼前，還能為群眾提供豐富的想象空間。同時(shí)，借助攝影技術(shù)保存和備份歷史資料是很便捷的，通常不會(huì)造成文化流失或資料丟失。也就是說，攝影藝術(shù)使得群眾文化更加全面、具體和豐富。
5.傳承民族民間文化
新聞攝影借助自身獨(dú)特的攝影技術(shù)，全面、真實(shí)地記錄了國內(nèi)城市化發(fā)展以及現(xiàn)代化發(fā)展過程中涌現(xiàn)出的民間文化，并在其中融入思考元素。這樣一來，廣大讀者通過新聞?dòng)跋褓Y料就能品味出其中蘊(yùn)藏的民間文化精神與內(nèi)涵，并將這種文化傳承下去。這就十分有效地傳承了民族民間文化。結(jié)合當(dāng)前形勢(shì)，民族民間文化熱是熱點(diǎn)問題，這無疑為攝影藝術(shù)人員提供了更多的創(chuàng)作素材，尤其是關(guān)于我國少數(shù)民族或偏遠(yuǎn)地區(qū)的民間文化。這樣便將很多普通群眾的日常生活提升到了民族民間文化傳承的高度。也就是說，攝影技術(shù)使得民族民間文化的傳承更加廣泛和全面。
三、結(jié)語
1.導(dǎo)向作用
隨著改革開放的不斷深化，我國群眾文化建設(shè)也取得了巨大的成就，在各個(gè)地區(qū)都出現(xiàn)了各種各樣類型的文化活動(dòng)，在促進(jìn)群眾文化廣泛開展的同時(shí)，也促進(jìn)了群眾文化的多樣化。為了適應(yīng)新時(shí)期群眾文化的多元化特點(diǎn)，在文化館的建設(shè)方面，將政治宣傳與文化娛樂的功能有機(jī)結(jié)合，通過各種文化活動(dòng)的開展，積極引導(dǎo)群眾文化建設(shè)的方向，促進(jìn)群眾文化的健康發(fā)展。
2.監(jiān)督作用
文化館的建設(shè)，能夠在群眾文化活動(dòng)開展的過程中形成一個(gè)文化信息監(jiān)督系統(tǒng)，文化館自身在建設(shè)過程中，需要積極配合國家相關(guān)的政策和方針，并且在方針引導(dǎo)下對(duì)群眾文化開展過程中的不利因素進(jìn)行治理，保證群眾文化活動(dòng)內(nèi)容和形式的積極向上。同時(shí)，通過文化館的監(jiān)督作用，也能夠幫助群眾抵御不良思想的侵害，凈化社會(huì)環(huán)境，對(duì)社會(huì)文化的發(fā)展也起到一定的導(dǎo)向作用。
3.示范作用
文化館的建設(shè)也是群眾文化的一種綜合體現(xiàn)，因此文化館建設(shè)的層次和內(nèi)容，在一定程度上也代表著當(dāng)?shù)厝罕娢幕慕ㄔO(shè)層次。同時(shí)，文化館的建設(shè)在當(dāng)?shù)厝罕娢幕顒?dòng)的開展過程中，也發(fā)揮著示范的作用，群眾文化活動(dòng)的開展需要以文化館的建設(shè)為引導(dǎo)，才能實(shí)現(xiàn)積極健康的發(fā)展。
4.傳承作用
在全球多元文化的沖擊下，很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化受到了影響，因此，文化館在保護(hù)和傳承民族文化方面的作用也更加凸顯。文化館的建設(shè)，融入了很多優(yōu)秀的民族文化，并且在文化的交流過程中促進(jìn)文化館的健康發(fā)展。通過文化館的建設(shè)，能夠?yàn)閮?yōu)秀的文化提供交流的平臺(tái)，從而使得民族文化在現(xiàn)代群眾文化活動(dòng)的開展過程中得以傳承。
二、加強(qiáng)文化館作用發(fā)揮的策略
1.明確文化館的主導(dǎo)地位
雖然黨和政府賦予了文化館的主導(dǎo)地位，但是由于不同地區(qū)開展群眾文化活動(dòng)的過程中，對(duì)文化館的作用認(rèn)識(shí)存在一定的差異，所以對(duì)文化館的作用產(chǎn)生了一定的削弱，文化館的作用不能充分發(fā)揮，便對(duì)群眾文化的開展產(chǎn)生一定的阻滯。因此，必須要肯定文化館的主導(dǎo)地位，并且通過相關(guān)的政策和方針予以明確規(guī)定，才能使群眾更加深刻的認(rèn)識(shí)文化館的作用，從而促進(jìn)其作用的充分發(fā)揮。與此同時(shí)，要關(guān)注群眾對(duì)于文化館建設(shè)的需求，不同的群體在開展群眾文化的實(shí)際過程中，對(duì)文化館也有著不同的需求，因此要擴(kuò)大文化館的社會(huì)影響，促進(jìn)其健康的發(fā)展。
2.深化文化館體制改革
體制改革是促進(jìn)文化館作用充分發(fā)揮的基本保障，通過文化館內(nèi)部機(jī)制的建設(shè)與完善，實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)化配置，積極推行人事制度改革，使文化館的主導(dǎo)作用能夠充分發(fā)揮。與此同時(shí)，在文化館的各種職務(wù)的聘任制方面，要根據(jù)文化館的特點(diǎn)，對(duì)人員機(jī)構(gòu)組合進(jìn)行優(yōu)化；對(duì)收入分配制度進(jìn)行改革，定期對(duì)人員的工作成果進(jìn)行考核，并且通過多種分配方法的有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)分配制度的完善。總之，文化館必須要從內(nèi)部機(jī)制方面進(jìn)行不斷的改革，促進(jìn)自身管理機(jī)構(gòu)的完善，才能保證其作用的充分發(fā)揮。
3.積極創(chuàng)新文化館的管理
文化館想要在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下獲得生存和發(fā)展，就必須解放思想，在工作方式方法、工作機(jī)制上不斷創(chuàng)新。應(yīng)著眼于文化館的健康發(fā)展，創(chuàng)新活動(dòng)方式和活動(dòng)載體，進(jìn)一步通過文化館活動(dòng)推動(dòng)群眾養(yǎng)成健康向上的生活方式，滿足廣大居民日益增長的文化生活需求，為推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。
4.加強(qiáng)人員隊(duì)伍的素質(zhì)建設(shè)
擁有一支高素質(zhì)的專業(yè)管理人員，是保證群眾文化活動(dòng)順利開展的基礎(chǔ)，也是促進(jìn)文化館作用充分發(fā)揮的基本保證。因此，在精神文明需求日益提高的新時(shí)期，必須要加強(qiáng)人員隊(duì)伍的素質(zhì)建設(shè)，通過定期的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)活動(dòng)，增強(qiáng)人員的理論知識(shí)基礎(chǔ)，形成科學(xué)的知識(shí)體系，才能更好地指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的開展。同時(shí)，也需要培養(yǎng)更多具有文藝專長的人員，只有具備文藝專長和較高文化素質(zhì)的人，才能更好地指導(dǎo)群眾文化活動(dòng)的開展，并且促進(jìn)文化館作用的充分發(fā)揮。
三、結(jié)語
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，群眾文化活動(dòng)越來越成為人們不可缺少的精神生活內(nèi)容。群眾文化活動(dòng)以其廣泛參與性、大眾性，在我國人民的文化生活中占有突出的位置。哪里有群眾，哪里就有群眾文化活動(dòng)，群眾性攝影活動(dòng)隨之蓬勃發(fā)展,許多題材廣泛、內(nèi)涵豐富、生活氣息濃郁的佳作絲毫不遜色于專業(yè)攝影作品。群眾文化活動(dòng)攝影創(chuàng)作,與其他專業(yè)攝影門類和攝影流派不同,往往形成了獨(dú)特的創(chuàng)作群體與受眾群體,其作品也具有特殊的藝術(shù)規(guī)定性。創(chuàng)作群體的大眾性與受眾群體的普遍性是最大的特征，這種作品藝術(shù)應(yīng)當(dāng)具有明晰易讀、群體認(rèn)同、感染引導(dǎo)、審美教化等的基本特征。在豐富多彩的群眾文化活動(dòng)中,如何捕捉內(nèi)容健康向上、形式靈活多樣、為群眾所喜聞樂見的攝影藝術(shù)題材、從中涌現(xiàn)出更多的優(yōu)秀作品,這是研究在群眾文化活動(dòng)中捕捉精彩畫面的根本意義所在。每一項(xiàng)文化活動(dòng)都有它的主題形式和風(fēng)格。攝影時(shí)首要的一點(diǎn)是不能違背需要表現(xiàn)的主題，在必要時(shí)需要通過構(gòu)圖、光影和對(duì)比突出活動(dòng)的主題和風(fēng)格。這就涉及到攝影的真實(shí)性問題。每一門藝術(shù)都有它自身存在的特性、價(jià)值和功能，攝影藝術(shù)也不例外。與其他藝術(shù)門類相比，攝影的價(jià)值突出的表現(xiàn)在它真實(shí)記錄的功能上。由于攝影藝術(shù)的門類很多，其真實(shí)性的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也不一樣。但真實(shí)性始終是其攝影創(chuàng)作最重要的評(píng)價(jià)尺度，只有真實(shí)才能保證對(duì)時(shí)代記錄的客觀性。但攝影藝術(shù)的創(chuàng)作又具有較強(qiáng)的主觀因素，藝術(shù)家對(duì)原始影像可能會(huì)有自己的再創(chuàng)作，但發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)造力的空間，都必須是依靠真實(shí)基礎(chǔ)上的再創(chuàng)作，而不是作為弄虛作假。因此在一場(chǎng)群眾文化活動(dòng)的攝影中，為了在忠實(shí)表現(xiàn)主題的同時(shí)創(chuàng)造出有藝術(shù)性的畫面，在攝影時(shí)應(yīng)考慮兩重工作。一是負(fù)責(zé)把該項(xiàng)活動(dòng)自始至終紀(jì)實(shí)性地拍攝一套資料歸檔；二是在工作中結(jié)合攝影藝術(shù)創(chuàng)作，努力從中攫取有光影、動(dòng)態(tài)效果的理想畫面,使其成為一幅好作品。
二、群眾文化活動(dòng)貼近生活、源于生活。對(duì)群文攝影而言，生活是創(chuàng)作的惟一源泉
只有通過深入生活,通過必要的藝術(shù)規(guī)律,才能創(chuàng)作出形式美、含蓄美、有新意、有激情、有感染力的、情景交融的意境。深入基層，深入群眾，了解群眾文化活動(dòng)的組織情況、開展?fàn)顩r，是拍攝群眾文化活動(dòng)的基礎(chǔ)。一般而言,想要拍一幅好照片,那么色彩賞心悅目、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)和諧足矣；但想要?jiǎng)?chuàng)造出一件好作品,我們就要求有內(nèi)涵、有張力、富于想象、能產(chǎn)生心靈碰撞，才能產(chǎn)生藝術(shù)感染力。群文攝影一般需要在拍攝前做充分的前期資料準(zhǔn)備工作，要對(duì)即將拍攝的文化活動(dòng)做充分的了解與調(diào)查，需要閱讀和搜集詳盡的資料。如到社區(qū)露天廣場(chǎng)拍攝照片，要了解場(chǎng)地的大體情況，在正式拍攝之前，最好提前拿到節(jié)目單，了解節(jié)目的進(jìn)程。或者多看看排練，尤其是彩排，盡可能掌握節(jié)目內(nèi)容、舞臺(tái)畫面、燈光效果等。又如少數(shù)民族的火把節(jié)最有價(jià)值的還是抓住眾人舉著火把轉(zhuǎn)圈的場(chǎng)面，民間藝術(shù)中的秧歌和腰鼓舞場(chǎng)面跳躍動(dòng)作的高大形象等，這些都是需要貼近生活，事先搜集資料才能掌握，只有事先做好功課，在攝影時(shí)才能信手拈來，靈活使用各種攝影技巧。總之,在群眾文化活動(dòng)中有很多攝影藝術(shù)題材可以捕捉。群文攝影藝術(shù)源于生活.高于生活,只有貼近群眾、貼近藝術(shù)，用“心”去攝影才能出好作品。
三、群文攝影作品都是反映群眾文化活動(dòng)內(nèi)容的,以紀(jì)實(shí)性場(chǎng)面居多,如果缺少明快光影效果及動(dòng)態(tài)效果，則會(huì)缺乏視覺沖擊力，不是上乘之作
因此，在攝影時(shí)，從不同的角度、不同的表現(xiàn)形式去進(jìn)行攝影創(chuàng)作，善于從平淡中捕捉精彩的畫面。因此，攝影師創(chuàng)作群眾文化活動(dòng)攝影時(shí)可以從光線、色彩、影調(diào)以及時(shí)間和空間等各個(gè)角度，根據(jù)其創(chuàng)作的內(nèi)容充分發(fā)揮各個(gè)造型語言的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，以滿足創(chuàng)作主題的需要。
（1）光線。
在群眾文化活動(dòng)攝影中，文化活動(dòng)的舉辦場(chǎng)地對(duì)光的影響至關(guān)重大。攝影藝術(shù)是用光來造型的藝術(shù)形式，對(duì)光線的依賴程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他視覺藝術(shù)。無論是取景、布光、曝光，還是對(duì)被攝體的如實(shí)描繪、揭示或表現(xiàn)都離不開光線，光線的強(qiáng)弱、聚散、方向、距離等都會(huì)對(duì)畫面效果帶來直接影響。可以說，光線是攝影的靈魂，它決定了整個(gè)作品的基調(diào)。同樣一個(gè)物體，在不同強(qiáng)度和不同顏色的光線下會(huì)呈現(xiàn)出不同的感覺。攝影藝術(shù)的光影語言在表現(xiàn)色彩、影調(diào)和空間，突出主體形象，增強(qiáng)環(huán)境氣氛渲染和視覺造型表現(xiàn)力等方面發(fā)揮著重要的審美作用。此外，光線還能夠引發(fā)人們不同的情緒感受和聯(lián)想，表達(dá)特定的情感和情緒，增強(qiáng)作品中的人文色彩。
（2）色彩。
群文攝影中，可以用不同的色彩能夠表達(dá)不同的主題和人物的情感。攝影藝術(shù)不僅能夠描繪客觀的色彩世界，還可以發(fā)揮色彩的性格表現(xiàn)不同的情調(diào)，增強(qiáng)作品的藝術(shù)效果。攝影藝術(shù)中的色彩和光線有著密切的關(guān)系。光線的明暗強(qiáng)弱、入射角度和方向都會(huì)影響畫面的色彩基調(diào)。因?yàn)槭芸陀^事物本身色彩的制約，攝影師完全通過色彩還原來實(shí)現(xiàn)色彩展現(xiàn)，即選擇事物本身的色彩，再現(xiàn)鏡頭前的色彩，這種視覺表現(xiàn)語言給人的色彩美感更直接、親切、真實(shí)。為了使影像色彩更為豐富細(xì)膩，攝影師還可以通過選用不同的膠片、濾色鏡以及后期制作等手段來控制畫面的色彩趨向和基調(diào)，突出色彩的重音，增強(qiáng)畫面的效果。
（3）影調(diào)。
攝影畫面在光線作用下產(chǎn)生的由白到淺灰、由淺灰到深灰、由深灰到黑等多層次的調(diào)子。群眾文化活動(dòng)攝影中通常可以把攝影影調(diào)分為高調(diào)和低調(diào)、軟調(diào)和硬調(diào)。影調(diào)的重要作用使攝影能對(duì)豐富多彩、千變?nèi)f化的自然景物的顏色進(jìn)行高度概括，高層次反映、篩選和提煉，使之成為一種概括力和含蓄性都極強(qiáng)的藝術(shù)，使之更易于揭示事物的內(nèi)在靈魂之處，表現(xiàn)攝影師的思想感情和人民群眾的思想感情。
（4）時(shí)間和空間。
攝影展示的是一種時(shí)間和空間的概念。時(shí)間的多層次拓展和空間的轉(zhuǎn)移疊加作為攝影獨(dú)特的可拓展性語言，一直是攝影的表現(xiàn)手法和造型手段。群眾文化活動(dòng)攝影雖然有持續(xù)時(shí)間長的特點(diǎn)，但往往精彩只在一瞬間。攝影是一種隨時(shí)間而增加其魅力的藝術(shù)表現(xiàn)形式，因?yàn)樗旧砭褪且环N捕捉時(shí)間的藝術(shù)。群眾文化活動(dòng)也具有規(guī)模大、參與人數(shù)多的特點(diǎn)，因此攝影的紀(jì)實(shí)性、瞬間性、圖像性決定了群文攝影藝術(shù)的形象往往是空間的定格。攝影的瞬間性特征決定了攝影藝術(shù)難于表現(xiàn)時(shí)間的流逝，難以表現(xiàn)事物變化的過程。為了能加大表現(xiàn)力度和幅度，攝影藝術(shù)著力于對(duì)藝術(shù)形象深層意蘊(yùn)的發(fā)掘和意境的開拓，使作品更富有內(nèi)涵和意義。
四、每個(gè)人不同，每個(gè)角度不同，每個(gè)層面不同，攝影作品也千差萬別
群眾文化活動(dòng)攝影主體多，受眾廣，因此，從不同的角度進(jìn)行拍攝，創(chuàng)作者和世界之間，創(chuàng)作者和創(chuàng)作者之間，世界和創(chuàng)作者之間，圖像和創(chuàng)作者之間，觀者和圖像之間，觀者和創(chuàng)作者之間，觀者和世界之間等等的各種交流，攝影作品各種各樣，每件作品的背后都滲透著種種的干擾和觸動(dòng)，或許是作者內(nèi)心世界的反應(yīng)，或許是世界圖像的反應(yīng)，或許是抵抗內(nèi)心世界的反應(yīng)，或許是迎合世界的反應(yīng)，攝影同繪畫等其他藝術(shù)一樣，在記錄著多樣的關(guān)系，帶來了觀看的繽紛。要?jiǎng)?chuàng)作出一幅優(yōu)秀的群文攝影作品，攝影技巧也必不可少。群文攝影工作者自身文化、業(yè)務(wù)素質(zhì)的高低,直接關(guān)系到群文攝影活動(dòng)的質(zhì)量和發(fā)展前景。一部頂好的相機(jī)不會(huì)操作，也拍不出好照片。沒有熟練的操作技能，遇到精彩的場(chǎng)面，也不可能將最佳瞬間真實(shí)地記錄在底片上。一名優(yōu)秀的群文攝影師應(yīng)該掌握的技巧至少應(yīng)該包括以下幾點(diǎn)：
（1）善于觀察。
從某種意義上說,攝影,百分之九十是觀察，百分之十才是拍攝，不善觀察就談不上真正意義上的拍攝。一幅優(yōu)秀的攝影作品不僅僅只機(jī)械地表現(xiàn)被攝對(duì)象的外觀，而是要深刻地揭示出其內(nèi)涵和神韻。雖然高明的觀察并不能保證創(chuàng)作出上乘之作，但是，沒有這種觀察力，要獲得優(yōu)秀的攝影表現(xiàn)力是決不可能的。
（2）善于對(duì)比。
所謂對(duì)比,就是在畫面中將兩種不同性質(zhì)的事物或兩種存在巨大差異的表現(xiàn)形式并列,使之互為依存,互為映襯，以產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺刺激，突出主體。對(duì)比是攝影創(chuàng)作中極為常用的表現(xiàn)方法，它的具體形式通常包括虛實(shí)對(duì)比、影調(diào)對(duì)比、色彩對(duì)比、大小對(duì)比和透視對(duì)比等。對(duì)比的運(yùn)用，并不是一味地追求畫面內(nèi)容或形式上的對(duì)立，絕對(duì)的對(duì)立不是我們的最終目的，我們所需要的是一種和諧之中的對(duì)比，這樣才符合更高層次的審美要求。
（3）設(shè)計(jì)和運(yùn)用線條。
雖然線條是最基本的視覺元素，卻具有極大的表現(xiàn)力。它不僅能表現(xiàn)形狀,確定邊界,指示方向和暗示空間，而且具有一定的象征意義。例如:水平線——暗示著寧靜、鎮(zhèn)定和安詳，視覺上有平穩(wěn)感。垂線——與堅(jiān)定的信念相聯(lián)系，有雄壯和抗?fàn)幹?視覺上有嚴(yán)正、直接之感等。線條不僅能通過粗細(xì)、曲折、長短、數(shù)量以及在畫面中的位置，給人造成各種印象或引起各種感覺，而且還具有引導(dǎo)性，在畫面中，它能夠有效地引導(dǎo)受眾目光按照一定的順序逐一地從主體的一個(gè)部分轉(zhuǎn)移到另一部分。因此，在所有的視覺藝術(shù)創(chuàng)作中都非常重視線條的設(shè)計(jì)和運(yùn)用。
（4）運(yùn)用前景。
運(yùn)用前景是攝影創(chuàng)作中常見的表現(xiàn)手法。由于前景是被攝體的一部分或被攝體周圍環(huán)境的一部分，因而可以象征近的概念。前景在畫面中所占的面積越大，近的感覺也就越明顯。不僅如此，從構(gòu)圖和視覺感受角度來說，前景還有增強(qiáng)透視和空間感、平衡和美化畫面或?qū)⑹鼙姷囊暰€引向被攝主體的作用；而從內(nèi)容的表達(dá)上來說，前景還可以起著說明、解釋主題或渲染氣氛的作用。
（5）調(diào)節(jié)透視。
攝影的成像特性之一就是用一個(gè)二維空間表現(xiàn)出三維空間。與三維空間相比,二維空間沒有前后(深度)這一維度空間，這使得從客觀上說，許多再現(xiàn)的被攝對(duì)象有可能失去原有的立體感和空間感。因此，在攝影創(chuàng)作中，攝影師如何利用人對(duì)深度的知覺經(jīng)驗(yàn)，盡可能突破平面視覺的局限，在二維的平面空間中表現(xiàn)出被攝對(duì)象的空間層次感和立體感就顯得尤為重要。要?jiǎng)?chuàng)造性地對(duì)攝影中的透視表現(xiàn)加以調(diào)節(jié)和控制，攝影者除了掌握線形透視、空氣透視和散點(diǎn)透視的基本規(guī)律外，還必須深諳線條、光照強(qiáng)度、光線的硬軟、光線的方向、拍攝距離、拍攝方向、影像清晰度、鏡頭的焦距和視角、色調(diào)、畫面布局等影響透視的要素。優(yōu)秀的群眾文化活動(dòng)攝影作品，必然包涵豐富的情感。攝影是一種創(chuàng)造性的精神活動(dòng)，當(dāng)客觀對(duì)象滿足于個(gè)人情感需要時(shí)，就能夠引起其創(chuàng)作的沖動(dòng)，促使其積極思考并進(jìn)行創(chuàng)作。情感被認(rèn)為是對(duì)客觀事物做出的一種心理反映，是對(duì)客觀事物的一種愛憎傾向，同人的要求、愿望、理想聯(lián)系在一起，帶有強(qiáng)烈的主觀性。人是一種感情動(dòng)物，攝影師的情感比一般人還要豐富。攝影師是在情感的支配下去觀察現(xiàn)實(shí)，選擇畫面的，客觀外物之所以能在攝影師的眼中成為被攝對(duì)象，其原因就在于客觀外物的某些特征與攝影師的情感相契合，而成為攝影師抒感的載體，成為攝影拍攝的對(duì)象。我們看到鮮艷的花朵、茂密的森林、堅(jiān)韌的巖石會(huì)生發(fā)感情，聽到一場(chǎng)動(dòng)聽的音樂會(huì)或者看到一場(chǎng)精彩的球賽會(huì)生發(fā)感情，看到奧運(yùn)會(huì)運(yùn)動(dòng)健兒為國爭光努力拼搏以及地震后人們失去家園和親人痛苦的表情更能生發(fā)感情，可以說生活中的各種情形都是情感生發(fā)的源泉。當(dāng)攝影師把自己的情感注入到被攝對(duì)象中去的時(shí)候，通過鏡頭，提煉加工，我們就可以從他的攝影作品中觀照出攝影師的喜怒、愛憎、抑揚(yáng)、褒貶的情感傾向性來。而攝影師在創(chuàng)作中所運(yùn)用的各種表現(xiàn)手法，也是在情感的支配下，巧妙運(yùn)用光線、線條、色彩、構(gòu)圖等攝影要素去表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的，并通過作品表達(dá)了攝影師本人的思想感情。
五、結(jié)語
（1）豐富的群眾文化活動(dòng)，傳播精神文明道德新風(fēng)，是社區(qū)群眾文化的內(nèi)涵要求。在社區(qū)文體團(tuán)隊(duì)中，以公民道德建設(shè)為主線，把社區(qū)文體活動(dòng)與市民學(xué)校教育有效結(jié)合起來，因勢(shì)利導(dǎo)，有針對(duì)性的經(jīng)常舉辦“公民道德大討論”“社區(qū)新貌”、歌曲征集、攝影比賽等群眾喜聞樂見、寓教于樂的活動(dòng)。增強(qiáng)居民“社區(qū)是我家”的主人翁意識(shí)和建設(shè)社區(qū)的責(zé)任感。這樣居民在精神文化生活得到充實(shí)和提高的同時(shí)也大大提升了一個(gè)地區(qū)的文化活動(dòng)層次。（2）自編節(jié)目是現(xiàn)代社區(qū)群眾文化的主要內(nèi)容。圍繞公民道德建設(shè)和創(chuàng)建文明社區(qū)工作，扶持、引導(dǎo)和鼓勵(lì)群眾創(chuàng)作自編自導(dǎo)自演的節(jié)目，反映社區(qū)中的新人新事、道德新風(fēng)，體現(xiàn)社區(qū)群眾性文化的自娛自樂，以及“熱烈、隆重、歡樂、祥和”的特色，使文體活動(dòng)更具有群眾基礎(chǔ)性和生命力。如將老百姓身邊發(fā)生的事編寫成“老歌新唱”、快板、歌曲、表演唱等小節(jié)目。（3）多樣性是社區(qū)群眾文化的形式需求。人們?nèi)种臅r(shí)間生活在社區(qū)，社區(qū)居民由于工作背景、學(xué)歷和個(gè)人興趣愛好的不同，決定了開展社區(qū)文化活動(dòng)的多樣性。如合唱隊(duì)、舞蹈隊(duì)、時(shí)裝表演隊(duì)、戲劇小品、書畫隊(duì)等，這些社區(qū)活動(dòng)貼近居民，貼近生活，因地制宜，因材施教，能充分體現(xiàn)社區(qū)文化建設(shè)的廣泛性和實(shí)用性，使社區(qū)居民在參加文化活動(dòng)中有所得、有所值。
2烏魯木齊市群眾文化的現(xiàn)狀及存在的問題
目前，烏魯木齊市的社區(qū)群眾文化主要以廣場(chǎng)文化和晨練兩大形式為主，而廣場(chǎng)文化主要是群眾性的集體舞、健身操、戲劇演唱、街舞等自娛自樂。為了深入了解社區(qū)群眾文化的現(xiàn)狀，近年來，通過對(duì)烏魯木齊市經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)、高新技術(shù)開發(fā)區(qū)、鐵路局中心廣場(chǎng)、八鋼、石化及阜康、米泉等地的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前社區(qū)群眾性文化活動(dòng)時(shí)間主要集中在晚上和早晨，且呈現(xiàn)三大特點(diǎn)：一是參加社區(qū)文化群眾活動(dòng)的人員以離退休老年人員居多，在職人員、青壯年人員參與率比較低。二是文藝團(tuán)體參與較少。三是群眾文藝骨干較少。綜合分析普遍存在以下主要問題。（1）對(duì)社區(qū)文化的重要性認(rèn)識(shí)不夠。（2）參與意識(shí)不夠強(qiáng)。一般來說，一項(xiàng)活動(dòng)的參與面達(dá)到20%就屬較高了，而目前我們的活動(dòng)參與面與其相比相差甚遠(yuǎn)。老年人是文化活動(dòng)參與的主力軍，在職職工及青壯年參與率低是一個(gè)普遍現(xiàn)象。（3）社區(qū)文化管理及資金投入不足。目前在社區(qū)，文化設(shè)施主要指街道社區(qū)文化中心、老年活動(dòng)中心。而這些設(shè)施的活動(dòng)面積就達(dá)不到所需標(biāo)準(zhǔn)，且有的設(shè)施陳舊老化，無資金更新，至于新的文化設(shè)施建設(shè)更不可能。這在客觀上制約了社區(qū)文化活動(dòng)的發(fā)展。（4）社區(qū)群眾文化人才缺乏。目前許多社區(qū)居民委員會(huì)就無文化人才，而且參加文化專業(yè)培訓(xùn)的機(jī)會(huì)也不多，這也影響了社區(qū)文化建設(shè)的發(fā)展。
3完善社區(qū)群眾文化活動(dòng)的建議
（一）群眾文化藝術(shù)作品質(zhì)量不高
目前，群眾文化藝術(shù)創(chuàng)作的質(zhì)量和水平不高，藝術(shù)作品的風(fēng)格和質(zhì)量存在著較大差異。出現(xiàn)這種情況的原因是，參與群眾文化藝術(shù)創(chuàng)作的人員大多是普通群眾，他們往往不具備專業(yè)的藝術(shù)創(chuàng)作知識(shí)和創(chuàng)作技能，而且在審美能力、受教育程度、創(chuàng)作思維、文化素質(zhì)等方面都存在著較大差異。這樣一來，藝術(shù)創(chuàng)作的觀念也就存在較大差異，進(jìn)而造成群眾文化藝術(shù)作品風(fēng)格和質(zhì)量的不同，阻礙了群眾文化活動(dòng)的進(jìn)一步推進(jìn)。
（二）群眾文化藝術(shù)創(chuàng)作人員比較業(yè)余
由于人民群眾在創(chuàng)作水平、審美水平和文化素質(zhì)等方面存在差異，他們所創(chuàng)作的文化藝術(shù)作品也存在著較大差異，這就使群眾文化藝術(shù)作品的專業(yè)性大大下降。顧名思義，群眾文化藝術(shù)創(chuàng)作就是業(yè)余群眾參與的創(chuàng)作過程，是與專業(yè)的文化藝術(shù)創(chuàng)作相對(duì)應(yīng)的創(chuàng)作形式。大多數(shù)的群眾文化藝術(shù)的創(chuàng)作者都沒有受過專業(yè)的創(chuàng)作訓(xùn)練，因此，他們的藝術(shù)創(chuàng)作來源主要是日常生活中遇到的現(xiàn)象和事件。群眾文化藝術(shù)創(chuàng)作者在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，主要是把自己日常生活中聽說的事實(shí)，或者親身經(jīng)歷的事件進(jìn)行收集和整理，然后通過藝術(shù)加工展現(xiàn)出來，因此，藝術(shù)作品通常帶有鮮明的生活痕跡。群眾文化藝術(shù)的創(chuàng)作者在進(jìn)行文化藝術(shù)的創(chuàng)作時(shí)，通常是利用自己的業(yè)余時(shí)間完成的，創(chuàng)作時(shí)間存在不固定性，這就阻礙了文化藝術(shù)創(chuàng)作的進(jìn)一步推進(jìn)。因此，群眾需要付出比專業(yè)創(chuàng)作者更大的努力，進(jìn)一步提高自身的創(chuàng)作水平。
（三）群眾文化藝術(shù)創(chuàng)作的個(gè)人傾向性嚴(yán)重
群眾文化藝術(shù)創(chuàng)作者大多是人民群眾，他們的職業(yè)不同，所處區(qū)域也不同，而各個(gè)區(qū)域和職業(yè)都有自身獨(dú)特的文化氛圍和特點(diǎn)，因此，人民群眾的興趣愛好和審美能力也存在著較大差異。在進(jìn)行文化藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，創(chuàng)作者通常會(huì)把不同的理念和喜好在作品中進(jìn)行展現(xiàn)，這就導(dǎo)致文化藝術(shù)作品中存在嚴(yán)重的個(gè)人傾向，不能體現(xiàn)客觀事實(shí)。
二、提高群眾文化藝術(shù)創(chuàng)作質(zhì)量的對(duì)策
（一）加強(qiáng)對(duì)群眾藝術(shù)文化館的建設(shè)
政府和文化部門要加強(qiáng)對(duì)群眾藝術(shù)文化場(chǎng)館建設(shè)工作的重視程度，增加對(duì)群眾藝術(shù)文化館建設(shè)的人力和物力投入，并指派專業(yè)人員對(duì)群眾藝術(shù)文化館進(jìn)行監(jiān)督和管理。針對(duì)群眾藝術(shù)館存在的資金缺乏、創(chuàng)作人才稀少等問題，政府和相關(guān)部門要增加對(duì)群眾藝術(shù)文化館的資金投入，保證場(chǎng)館建設(shè)具備充足的資金；還要積極引進(jìn)群眾藝術(shù)文化創(chuàng)作方面的專業(yè)人才，提高群眾文化藝術(shù)作品的質(zhì)量，讓群眾藝術(shù)文化館真正為群眾服務(wù)。
（二）建立和完善激勵(lì)機(jī)制
文化部門要建立相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制，激發(fā)群眾的創(chuàng)作積極性。要根據(jù)實(shí)際情況，制定合理的考核指標(biāo)，讓群眾文化藝術(shù)創(chuàng)作者的工作績效與他們自身的創(chuàng)作水平、創(chuàng)作效率和創(chuàng)作質(zhì)量掛鉤，從而讓創(chuàng)作者充分認(rèn)識(shí)到文化藝術(shù)創(chuàng)作的重要價(jià)值。當(dāng)創(chuàng)作者創(chuàng)造出優(yōu)秀的文化藝術(shù)作品時(shí)，要給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)，提高他們的自信心，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力。另外，還要尋求多樣的文化藝術(shù)創(chuàng)作模式，保證群眾文化藝術(shù)創(chuàng)作水平，并且為創(chuàng)作者提供良好的創(chuàng)作條件，培養(yǎng)他們對(duì)群眾文化藝術(shù)創(chuàng)作的興趣。
（三）樹立群眾文化藝術(shù)創(chuàng)作精品意識(shí)
群眾文化藝術(shù)創(chuàng)作的精品意識(shí)對(duì)于提高創(chuàng)作質(zhì)量有著重要作用，能夠更好的滿足人們對(duì)于文化藝術(shù)的需求，有利于品牌形象的塑造，因此，創(chuàng)作者在進(jìn)行群眾文化藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，要樹立精品意識(shí)，將作品的質(zhì)量放在首要位置。另外，樹立群眾文化藝術(shù)創(chuàng)作的精品意識(shí)不僅體現(xiàn)在創(chuàng)作者的個(gè)人身上，還體現(xiàn)在整個(gè)區(qū)域群眾文化藝術(shù)創(chuàng)作質(zhì)量的提升，因此，要在提高創(chuàng)作者個(gè)人創(chuàng)作水平的同時(shí)，提高職整個(gè)區(qū)域的創(chuàng)作水平。
（四）加強(qiáng)與其他文化藝術(shù)部門的合作
文化藝術(shù)部門要加強(qiáng)對(duì)其他地區(qū)部門的交流和合作，吸取其他地區(qū)文藝部門的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)和長處，提高合作意識(shí)，從而使自身的視野得到開闊，在相互學(xué)習(xí)和交流中取得共同進(jìn)步。
三、結(jié)語
（一）對(duì)群眾文化認(rèn)識(shí)不足
目前大多數(shù)人對(duì)群眾文化建設(shè)僅僅停留在娛樂階層，因此沒有完全認(rèn)識(shí)到群眾文化建設(shè)的重要性，從而導(dǎo)致群眾文化建設(shè)面臨著巨大的挑戰(zhàn)。其主要原因是因?yàn)樯贁?shù)地方及部門干部對(duì)群眾文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)不足，且忽視了群眾文化建設(shè)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)作用，所以造成群眾文化建設(shè)缺乏主動(dòng)性。其次由于大多數(shù)地方政府對(duì)群眾文化建設(shè)的理解有誤，造成群眾文化建設(shè)缺乏政策保護(hù)，使得群眾文化建設(shè)處于相對(duì)落后的發(fā)展現(xiàn)狀。
（二）群眾文化建設(shè)的資金投入不足
群眾文化建設(shè)在我國屬于政府倡導(dǎo)的文化建設(shè)，因此群眾文化建設(shè)主要是依托政府的政策扶持。但是目前大多數(shù)地方政府對(duì)文化建設(shè)的不重視和不作為，導(dǎo)致文化建設(shè)的資金投入存在嚴(yán)重問題。且由于投入渠道和投入方式單一，造成群眾文化建設(shè)的整體投入資金不足，從而無法滿足現(xiàn)有群眾文化建設(shè)的需要。并且群眾文化建設(shè)是一項(xiàng)周期長、耗資大的文化建設(shè)，且大多數(shù)縣級(jí)地方政府根本沒有文化建設(shè)資金來源，從而直接造成群眾文化建設(shè)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不全，所以嚴(yán)重制約了群眾文化活動(dòng)的順利開展[2]。
（三）群眾文化活動(dòng)形式單調(diào)
群眾文化活動(dòng)是群眾文化建設(shè)的重要表現(xiàn)形式，并且隨著人們生活水平的不斷提高，以及生活方式的改善，促使人們廣泛地找追求精神文化建設(shè)，所以傳統(tǒng)單一的群眾文化活動(dòng)方式已經(jīng)無法滿足群眾的文化需要。并且由于城市發(fā)展速度的加快，人們的工作壓力和身后壓力越來越大，從而迫切的希望通過豐富業(yè)余生活的方式緩解壓力。但是大多數(shù)地方群眾文化建設(shè)并沒有根據(jù)地方文化特征和民族特征的要求創(chuàng)建文化活動(dòng)方式，從而導(dǎo)致群眾不愿意自覺參與到文化建設(shè)隊(duì)伍中，使得群眾文化建設(shè)失去動(dòng)力和積極性。
二、加強(qiáng)群眾文化建設(shè)的有效途徑
（一）提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)對(duì)群眾文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)
群眾文化建設(shè)時(shí)建立在群眾的基礎(chǔ)上的，所以群眾文化建設(shè)的規(guī)模龐大，意義重大。因此，必須要正確的認(rèn)識(shí)群眾文化建設(shè)的意義，才能優(yōu)化群眾文化建設(shè)的資源配置，并完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。因此，各級(jí)地方政府和相關(guān)管理部門必須要高度重視群眾文化建設(shè)，并正確認(rèn)識(shí)和處理文化建設(shè)與政治建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)之間的關(guān)系，此外，還要著力解決群眾文化建設(shè)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，并把群眾文化建設(shè)作為一項(xiàng)重點(diǎn)工程，與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行統(tǒng)一管理，才能實(shí)現(xiàn)群眾文化建設(shè)的全面發(fā)展[3]。
（二）加大投入，多渠道解決資金來源
資金是保障群眾文化建設(shè)的前提，因此，首先要加強(qiáng)政府的資金控制，并將群眾文化建設(shè)資金納入財(cái)政預(yù)算，才能確保群眾文化建設(shè)的資金得到保障。還要加強(qiáng)人員經(jīng)費(fèi)、公用經(jīng)費(fèi)和業(yè)務(wù)經(jīng)費(fèi)的撥款，只有多渠道的加大資金投入，才能又好又快的解決資金來源問題[4]。此外，群眾文化建設(shè)是一項(xiàng)集體性建設(shè)活動(dòng)，所以，還可以利用地方企業(yè)和事業(yè)單位的優(yōu)勢(shì)加強(qiáng)對(duì)群眾文化建設(shè)的投入，從而形成以政府為主導(dǎo)、社會(huì)參與、市場(chǎng)運(yùn)作的一體化籌資模式，便于進(jìn)一步擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)來源。
（三）重視人才培養(yǎng)
在群眾文化建設(shè)中，人是占據(jù)主導(dǎo)地位的，因此，必須要加強(qiáng)人才培養(yǎng)，并組建一批高素質(zhì)、高標(biāo)準(zhǔn)、高要求的文化建設(shè)隊(duì)伍，才能實(shí)現(xiàn)壯大群眾文化建設(shè)隊(duì)伍的目的。首先要提高人才引進(jìn)門檻，并組織建設(shè)管理人員進(jìn)行定期的專業(yè)培訓(xùn)和文化教育，從而有效地提高文化隊(duì)伍的素質(zhì)。此外還要?jiǎng)?chuàng)新文化管理制度，例如：工資福利、崗位職責(zé)等方面的待遇，提高文化工作人員的工作積極性，并端正工作人員的工作態(tài)度。
三、結(jié)語
舞蹈藝術(shù)在群眾文化中的價(jià)值，首先體現(xiàn)在舞蹈藝術(shù)自身具有的深厚藝術(shù)文化，通過舞蹈外在的表現(xiàn)載體，對(duì)人們進(jìn)行道德層面的滲透和教育。舞蹈藝術(shù)通過外在的肢體表現(xiàn)形式，為人們提高強(qiáng)身健體的方式，透過表面的藝術(shù)功能，可以發(fā)現(xiàn)舞蹈藝術(shù)在道德層面的培養(yǎng)教育價(jià)值。通過舞蹈藝術(shù)，能夠?qū)⑷藗儍?nèi)在想表達(dá)的思想情感體現(xiàn)出來，對(duì)個(gè)人人格的塑造有著一定的體現(xiàn)，同時(shí)也能夠體現(xiàn)出一個(gè)人的基本道德觀念。優(yōu)秀的舞蹈作品和具有社會(huì)價(jià)值的舞蹈藝術(shù)，能夠幫助人們更好的領(lǐng)悟舞蹈藝術(shù)文化，促進(jìn)思想道德的提升。例如，舞蹈《俏夕陽》，由一組自由的退休老人自發(fā)組織的舞蹈，所表現(xiàn)出的則是一種老有所樂，健康向上的樂觀精神。通過舞蹈所表現(xiàn)出的藝術(shù)價(jià)值是巨大的，鼓勵(lì)老年人應(yīng)該學(xué)會(huì)自己創(chuàng)造幸福，積極向上，發(fā)揮社會(huì)“正能量”，促進(jìn)社會(huì)更加和諧。關(guān)于舞蹈藝術(shù)深層次的價(jià)值體現(xiàn)中，具有一定的教育價(jià)值。在古希臘時(shí)期，著名哲學(xué)家柏拉圖提出要將審美和道德教育進(jìn)行相互結(jié)合。舞蹈的藝術(shù)審美價(jià)值中，體現(xiàn)出的教育功能在于通過肢體表現(xiàn)為媒介，提高舞蹈的感染力，通過抽象藝術(shù)進(jìn)行形象教育，對(duì)舞蹈藝術(shù)中的道德意義和教育意義充分體現(xiàn)，促進(jìn)人們對(duì)舞蹈藝術(shù)蘊(yùn)含的價(jià)值的接收和理解，充分體現(xiàn)舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)的功能。因此，舞蹈藝術(shù)在群眾文化傳播中具有重要的道德教育功能，通過舞蹈藝術(shù)能有效提高審美水平和道德水平。
二、體現(xiàn)德育功能，培養(yǎng)健全品格
群眾文化中舞蹈藝術(shù)對(duì)人們有著重要的德育功能。從古至今對(duì)舞蹈藝術(shù)的解讀中，往往會(huì)觸及到舞蹈藝術(shù)的德育作用，“禮樂詩書”中的“樂”，可以理解為音樂舞蹈藝術(shù)，樂者在其理解的過程中，要注重“潔靜精微”，即德育。舞蹈藝術(shù)的影響教化作用具有潛移默化性，在無形中培養(yǎng)人們對(duì)美好事物的感知能力，樹立正確的審美態(tài)度，使心靈得到凈化作用。通過舞蹈藝術(shù)的感知德育作用下，有助于人們形成真、善、美的健全性格，形成關(guān)愛、友善的美好品質(zhì)，充實(shí)自身的精神世界。在舞蹈藝術(shù)的德育中，還包括舞蹈自身所具有的品格精神。在舞蹈練習(xí)和排練的過程中，需要付出大量的努力，不斷磨練人們的意志，具有持之以恒的信念十分重要。舞蹈訓(xùn)練的過程中提倡發(fā)揚(yáng)能吃苦、不退縮的精神，培養(yǎng)人的逐漸堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的強(qiáng)大內(nèi)心，堅(jiān)韌、無畏的精神是舞蹈訓(xùn)練中的重要精神。同時(shí)舞蹈藝術(shù)的最后呈現(xiàn)，是通過眾多人共同的努力成果，因此在舞蹈排練的過程中能夠培養(yǎng)人們的團(tuán)結(jié)互助的精神，強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)的重要性，并在舞蹈排練的過程中，不斷加強(qiáng)自身的組織性和紀(jì)律性，充分體現(xiàn)團(tuán)隊(duì)合作精神。
三、喚起創(chuàng)新思維，提高智力開發(fā)
群眾文化中，舞蹈藝術(shù)在思維和智力開發(fā)方面具有重要作用。通過舞蹈藝術(shù)的實(shí)踐作用，能夠提高人們?cè)趯?shí)踐生活中的運(yùn)動(dòng)頻率和運(yùn)動(dòng)節(jié)奏，促進(jìn)大腦發(fā)育，有效開發(fā)思維的創(chuàng)新。在智力開發(fā)中，全面提高人們對(duì)外界的感知能力，增強(qiáng)記憶力，發(fā)揮創(chuàng)造力。舞蹈藝術(shù)的開展有利于各方面能力的均衡發(fā)展，促進(jìn)身體協(xié)調(diào)能力，促進(jìn)左右腦發(fā)展平衡，提高想象力。據(jù)調(diào)查表現(xiàn)，經(jīng)常開展舞蹈藝術(shù)活動(dòng)，對(duì)開發(fā)人類思維和智力有重要作用，通過舞蹈藝術(shù)中的節(jié)奏美、人格美以及藝術(shù)美開發(fā)舞蹈者心智，促進(jìn)舞蹈者各種能力的全面進(jìn)步。另外，通過舞蹈能夠有效提高智商和情商，增強(qiáng)各方面的協(xié)調(diào)性，提高人們處理問題的綜合能力。
四、強(qiáng)健體魄，健美塑形
（一）對(duì)群眾進(jìn)行文化藝術(shù)教育，能夠滿足群眾對(duì)精神生活的各種需求，并提高群眾各方面的綜合素質(zhì)，從而為社會(huì)的和諧提供良好的群眾基礎(chǔ)。
（二）群眾文化教育是社會(huì)進(jìn)步的要求。群眾文化教育活動(dòng)的開展，能夠?yàn)樯鐣?huì)進(jìn)步提供良好的氛圍。我國正處于改革開放的攻堅(jiān)階段，積極開展群眾文化教育工作，可以調(diào)節(jié)群眾的心理變化，對(duì)其錯(cuò)誤思想進(jìn)行及時(shí)調(diào)整。藝術(shù)教育在滿足人們精神需求的同時(shí)，也促進(jìn)群眾的全方位發(fā)展，使人們更能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的潮流。
二、新時(shí)期群眾文化藝術(shù)教育的重要途徑
（一）政府部門的重視。
政府部門要將群眾文化藝術(shù)教育放在工作的重要位置，納入計(jì)劃的日程，對(duì)其做好各項(xiàng)部署。比如財(cái)政部門要為群眾文化活動(dòng)預(yù)留經(jīng)費(fèi)，設(shè)有專門的款項(xiàng)；規(guī)劃部門要為群眾文化教育提供固定的場(chǎng)所，使教育工作穩(wěn)定開展；文化機(jī)構(gòu)要多向社會(huì)大眾開放，承擔(dān)向大眾普及文化知識(shí)的重要職責(zé)，應(yīng)當(dāng)深入群眾內(nèi)部，有針對(duì)性地開展教育活動(dòng)。群眾文化的建設(shè)離不開各界的大力支持，國家應(yīng)當(dāng)在政策上給予鼓勵(lì)和保障，推動(dòng)文化教育事業(yè)的進(jìn)一步繁榮。
（二）文化人才的培養(yǎng)。
人才隊(duì)伍的建設(shè)主要分為以下幾步：首先要建立人才庫，挖掘優(yōu)秀的文化人才；其次，要定期對(duì)這些專業(yè)人才開展培訓(xùn)，提高其綜合素質(zhì)；再次，要鼓勵(lì)這些人才多參與到群眾文化教育當(dāng)中，通過人員編制、激勵(lì)措施留住更多的優(yōu)秀人才；最后，應(yīng)當(dāng)多發(fā)現(xiàn)民間存在的優(yōu)秀人才，開展基層的群眾文化教育工作，使教育能夠滲透到群眾生活的方方面面。
（三）加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。
在城市當(dāng)中，增加文化廣場(chǎng)、文化中心的數(shù)量，為群眾的文化教育提供更多的空間，讓群眾有更多機(jī)會(huì)接觸到專業(yè)的文化藝術(shù)人才，獲取當(dāng)下最新的文化藝術(shù)知識(shí)。同時(shí)，基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)不能忽略農(nóng)村地區(qū)。在農(nóng)村地區(qū)要多開設(shè)一些公益性的文化單位，開展更多的文化教育活動(dòng)，深入到基層群眾中，有針對(duì)性地開展教育工作。
（四）資源的優(yōu)化整合。
群眾文化藝術(shù)教育工作的有效開展需要兼顧到不同層次的群眾對(duì)文化的需求，需要對(duì)各方資源進(jìn)行優(yōu)化整合。資源整合主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：第一，群眾文化教育的主體是群眾，要通過政府的鼓勵(lì)和引導(dǎo)，將教育工作普及到社會(huì)的各個(gè)方面；第二，城市與鄉(xiāng)村之間要加強(qiáng)文化交流，雙方取長補(bǔ)短，共同完善、共同進(jìn)步；第三，開展重點(diǎn)地區(qū)的文化教育工作。每個(gè)城市都會(huì)存在文化藝術(shù)教育較為薄弱的地區(qū)，要通過對(duì)這些地區(qū)重點(diǎn)開展文化教育，吸引當(dāng)?shù)責(zé)釔畚幕囆g(shù)的人群，發(fā)揮群眾之間的宣傳作用，帶動(dòng)整個(gè)地區(qū)文化藝術(shù)教育活動(dòng)的繁榮。
（五）政府部門加強(qiáng)引導(dǎo)，維護(hù)教育秩序。
群眾文化教育仍然需要政府加以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。在尊重群眾個(gè)人意愿的基礎(chǔ)之上，適當(dāng)?shù)刂贫ㄒ恍┱呒右灾笇?dǎo)，維護(hù)教育活動(dòng)的正常秩序。文化藝術(shù)的教育活動(dòng)有利于社會(huì)的進(jìn)步，應(yīng)當(dāng)給予必要的重視和鼓勵(lì)，并且要對(duì)其進(jìn)行政策和資金上的扶持，確保每一位群眾都能夠參加到這一項(xiàng)教育活動(dòng)中來。政府要鼓勵(lì)優(yōu)秀文化活動(dòng)，打擊迷信封建活動(dòng)，凈化文化藝術(shù)教育環(huán)境。
