發布時間：2023-09-24 10:44:18
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的家庭道德教育的內容樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
農村中學生思想道德教育的問題分析
1．農村中學生思想道德教育在觀念上的錯誤認識。在筆者調查的學校中，發現很多學校把學校的思想道德教育當成一門學科進行教學，除此之外沒有其它教育手段。思想道德教育應貫穿于學生教育的各個環節，國家需要德智體全面發展的人才，這種只注重學生考試、升學而忽視學生思想道德教育的做法是不可取的。
2．農村中學生思想道德教育受社會環境的影響。“學校教育是面向社會的，學校與社會有著不可分割的緊密關系”。改革開放以來，農村的經濟迅猛發展，農村的生活也逐步富裕起來，與此同時，一些錯誤的思潮也涌入農村，見利忘義，損人利己，拜金主義，非法暴力等等一些社會陋習對于農村學校教育和正在成長中的農村中學生影響巨大。
3．農村中學生思想道德教育受家庭環境的影響。家庭是學生的第一個學校，家長是學生的第一任老師。但由于農村相對來說比較落后，一些封建思想殘余還遺留在農村，另外學生家長的個人素質不高，觀念不明確，認為教育，包括思想道德教育是學校一方的事，跟家庭、家長無關，這種思潮導致學校－家庭教育脫節，后果嚴重。
4．農村中學生思想道德教育專業師資力量薄弱。在調查中筆者發現，有些學校的思想道德教育教師個人職業道德和道德修養不達標，而且沒有受過專業培訓，教育教學水平不高，這樣教育出來的學生思想道德水平也不會很高，作為思想道德教育的教師，首先要注重提高自己的思想道德修養，只有這樣才能在潛移默化之中引導學生。
5．農村中學生思想道德教育學生評價機制不健全。在筆者調查的農村學校中普遍存在著學生思想道德教育評價機制不健全，評價形式單一化，評價內容不科學、不全面。很多學校的學生思想道德水平由教師一人進行評價，這種評價方式和評價內容，如果評價不好，會有傷學生的積極性。
提高農村中學生思想道德教育的具體措施
1．更新教育觀念。觀念是人們從事某種活動的先導，教育活動也不例外，也是在一定的教育觀念指導下進行的。如果教育觀念不夠科學，那么教育成效也不會顯著。我們要改變以往家庭把思想道德教育當成學校的事，學校把思想道德教育當成一門學科的錯誤觀念。建立社會－家庭－學校教育網絡，學校要加大人力物力投入，明確德育處和教師職責，家庭和學校要及時進行信息反饋和交流，社會、家庭要努力給學生創造一個良好的德育環境。
2．加強農村精神文明建設，構建良好的農村社會環境。地方政府要興辦一些農民學校，定期給農民進行講座，提高農民的科學文化和思想道德素質，幫助農民破除封建迷信思想；制定村民道德行為規范，用道德行為規范來約束農民的不良言行；提高農民法律意識，加強法律監管力度，減少違法犯罪行為的發生等等。采用一切行之有效的手段凈化農村的社會風氣，給農村中學生一個健康成長的環境。
3．營造健康的家庭教育環境。“在我國家庭承擔了大部分的教育功能，尤其是倫理道德教育方面，家庭是每個孩子接受教育的直接經濟支柱。家庭對子女的教育更具親切感和權威性，一般地說較好為子女所接受，家庭對子女的教育更具針對性和耐性，較易避免空洞的說教和粗暴的訓斥。家庭對子女的教育更具示范性和長期性，較易對著子女發生潛移默化的影響，而且經久打上家庭風尚的烙印”。可見家庭教育對學生成長所起的作用，家長作為自己孩子的學習榜樣，在思想道德教育方面的作用潛移默化，所以廣大學生家長應該加強自身的思想道德修養，樹立正確良好的家庭教育觀念，使用科學的教育方法。
4．重視課堂教育，加強學校德育工作。課堂教育是一個學校教育的主陣地，在加強學校思想道德教育工作的過程中，重視和加強課堂教育一定不能被忽視，要豐富課堂教學內容，強化學生聽課意識，同時各科教師在講課過程中也要把思想道德教育融入到課堂中，遇到學生有不良道德行為要及時糾正并加以引導。
【論文摘 要】隨著時代的發展，人們越來越意識到道德教育的重要性，但是現在的社會中仍然存在著許多不講道德的事情，所以我們要通過對比中西方學校在培養學生的過程中發現中國學校在道德教育這方面仍存在哪些不足的地方，吸取經驗，促進我國學校的道德教育能更全面的發展，使我們祖國接班人的素質得到不斷地提高。
一、道德、道德教育的目的
眾所周知，“道德”這一術語源于拉丁語。起初意味著傳統的習慣之意。而“倫理”的源于希臘語，即風俗、習慣、傳統型慣例。所謂“道德”可以界定為：“作為某社會對其社會成員或成員相互間的行為的一種約束，為公眾所認可的規范的總體。它并不伴有諸如法律那樣的外部強制力，而是一種個人的內在的精神力量。”這就是說，構成社會的人們旨在制約行為的一般公認的規范總體，就是“道德”。然而，這不過是道德的一個側面而已。就是說，作為社會現象和社會來看，道德是那個時代某集團所承認的行為準則的總體。
道德教育的目的就是旨在發展“善”，培養“好孩子”、“好公民”。不過，這種“好孩子”、“好公民”是從社會的角度提出來的主張。從個體角度看，尊重個人、實現人格才是它的目的。降生于世的人，為了生存就必須有基本的能力。但教育教育的目標終究是完美人格的實現。每個人必須對自身的生活方式有自己的正確的思考、判斷并能付諸實踐。
二、學校的道德教育
在現在的社會中，學校是影響兒童最深的一個地方之一，大部分兒童都是在學校學習到很多知識，并且為以后的成長起著潛移默化的影響。一個兒童在童年的大部分時間都是在學校度過的，學校里的一切都會對學生的成長造成很大的影響。然而，在人的一生中，不僅僅只有學習知識這一件事情，學會做人比學習知識則顯得更重要。如果一個人只有知識，不講道德，那將會對社會造成很大的危害。所以我認為，道德的教育才是學校教育工作的靈魂。
現代學校教育立足于人的完整生命的塑造和健全人格的培養，道德教育就構成了主宰、凝聚和支撐整個生命成長的決定性因素。倘若缺失了德性的生長，那么人的生命的其他部分的發展都會受到限制。可見，教育中人的生命的完整性規定了道德教育的統攝性。實際上，居有統攝狀態的道德教育又必然是通過滲透的方式而非依賴于獨立時空展開的。在此問題上還存有誤區，很多人認為，只有安排了單獨的時空，道德教育才會有了現實的抓手，這在實際的學校教育生活中就表現為德育工作與學科教學活動在時空設置上的沖突。其實，正如德羅布尼斯基所認為的那樣，道德并不是一個獨立的社會現象，它無處不在、無時不在，侵入到社會生活的各個方面，而且道德的表達方式也是多樣的。因此，真正的道德教育更多地只能借助于各種復雜的滲透的方式完成的，而由此產生的影響最終也就變成人的內在穩定的心性品質。
1.西方學校的道德教育（以美國為例）
美國學校道德教育的目標與內容與美國國家的性質具有很大的關系。美國是一個年輕的、多民族的國家。美國的年輕，體現出它較少受傳統觀念的束縛，注重現實，具有進取奮進的特性。美國的多民族，反映出它的多元性文化共存，具有開放、包容、公平競爭的特點。因此，美國提倡的總的道德教育的目標是要培養全體國民具有這種特性的美國精神。美國又是一個分權制的國家，各州掌管各自的教育事務。因此，很難整體性地描述出美國學校道德教育的目標與內容，這是因為在美國根本就能沒有一個全國性的、統一的學校道德教育的大綱或計劃。然而，通過各州教育改革的文獻和對道德教育的規定的及各州學校實施的道德教育方案，也可以大致勾畫出美國學校道德教育的主要目標與內容。
長期以來，美國一直較注重愛國家、對國家忠誠的教育。美國并不在學校中大張旗鼓地向學生宣傳要愛國、要對國家忠誠，而主要注重的是通過培養學生積極參與社會政治生活的思想意識和基本技能，塑造具有愛國精神或沒有精神的一代人。通過學習沒有政治體制、法律制度、國家行政體制及功能、多元化、國家決策過程以及比較美國與其他類型國家的差別，是學生更好地了解美國的國情。注重通過國際理解、交流等國際主義教育，使學生了解美國在國家上的地位和影響以及其他國家的關系，激發學生的愛國熱情。
培養有責任心的公民這一目標，在美國的學校中倒是較為明確提出的，并通過專設的課程，使學生了解人人都享有法律上規定的各種文件、義務和責任，懂得尊重他人、遵守各種法律規定、履行自己的承諾等，培養學生具有自我責任感和社會責任感。
2.中國學校的道德教育
個人品德是個人在道德行為中表現出來的自我完善、自覺的和穩定的傾向。個人品德與政治觀點等不同，在不同背景的人群中容易產生共同的理解，不易產生明顯的分歧。這部分內容即古人“修身”的內容。學校道德教育中的個人品德教育，應進行現代社會道德原則和規范教育；進行中華傳統美德和文明社會應具備的品德教育。其主要內容是：正直、善良，誠實，寬容。這些品質為人們所公認，并容易在行為中表現出來。值得注意的是，如果僅僅把這方面的品質看成是對他人生活的適應，而不是主體人生活的需要，那么這種道德就必然是表面的，注重法律的。學習是學生的主要任務。刻苦勤奮，珍惜時間，有責任感，堅持不懈是學習成功的重要條件。責任感、有毅力、自制力這方面的品質雖然被教育者認為是重要的，但學生卻并不容易意識到，同時也是最難具備的。這類品德更多地突出了道德行為主體的自我約束、自我規范能力，其特點是不易通過短時間的道德行為表現出來，甚至沒有特定的道德行為作為其載體。這方面的品德體現出學生對于其個人行為和個人欲望的控制能力，是內在的。
家庭，是學生的安身立命之地；家庭，也是學生的真情愛意之田。社會在進步，人心更重要；家庭在變革，美德值萬金。家庭美德教育的內容是對學生進行珍愛家庭、孝敬父母、勤勞儉樸及文明禮貌的教育。人的生活從家庭開始。教育學生愛自己的家，愛自己的家人，尊敬、關心父母，聽從他們的教導和指點。無論大中小學生都要參加家務勞動，培養勞動觀點和勞動習慣，珍惜勞動成果。學生有條件的可以勤工儉學，以減輕父母的經濟負擔。教育學生在生活上力求節儉樸素，不追求奢侈享受。雖然有的學生家庭生活條件較好或很好，但還是提倡勤儉樸素，在生活上不要攀比，不要追求高消費；在生活上要互相謙讓，互相照顧，這樣家庭才能安寧幸福。
參考文獻：
道德教育，是學校道德活動的重要形式之一。檀傳寶教授認為：“學校德育是教育工作者組織適合道德教育對象品德成長的價值環境，促進他們在道德價值的理解和道德實踐能力等方面不斷建構和提升的教育活動。”[1]道德教育作為學校德育的基礎內容之一，是學校教育的重要組成部分。中學思想政治課作為一門德育性質的課程，提高思想政治覺悟和道德修養是其任務之一，所以在中學思想政治課中探索其道德教育狀況具有比較重要的意義。當前在我國的中學思想政治課教學中，政治教師對中學生群體進行道德教育的成效還不明顯。本文從多層面、多角度來分析中學思想政治課教學在道德教育方面的現狀及存在的問題，進而提出解決這些問題的有效之策。
一、中學思想政治課的道德教育現狀
就中學思想政治課教學來看，因受當前的教育模式影響，政治教師在進行道德教育時過度關注道德理論的傳授，對學生實踐能力的培養力度不夠，出現道德教育實踐性和實效性不高的弊病。
（一）中學生道德發展過程中“知行矛盾”日益突顯
“知行矛盾”或者說“知行背離”是當前中學生道德發展過程中普遍存在的一個問題。當前，中學生普遍認同社會主流的道德規范及行為準則，具有較強的道德觀念，但他們很難將良好的道德觀念、道德意識轉化為正確的道德行為。例如，針對“公”與“私”的問題，中學生思想上普遍贊同“先公后私”觀念，但在日常生活中這些中學生越來越多地只顧及個人利益和個人價值。在義利觀方面，中學生普遍贊同“重義輕利”“舍生取義”，但行為表現反映出的卻是價值取向功利化、物質化，甚至不惜犧牲他人、集體或國家利益來獲取個人利益。在社會公德方面，中學生普遍強調自己具有較強的社會公德意識，但其破壞公共財物、隨地亂扔垃圾等行為卻屢禁不止。在社會生活中，學生的道德行為表現往往與其學習過的道德理論背道而馳，這就迫切需要中學政治教師更要在深度上注重激發學生的道德意識。
（二）中學思想政治課的道德教育方式趨于理論化、靜態化
當前學校忽視社會實踐這一強有力的道德教育陣地，忽視在各種具體多變的社會環境下對中學生進行公民道德意識的培養，造成政治教師的道德教育方式趨于理論化、靜態化。第一，在應試教育模式下政治教師依然采用說教、滿堂灌的講授式向學生灌輸公民道德的理論常識，整個教學過程缺乏學生的參與性。第二，政治教師的道德教育僅僅停留于書本的理論內容，只要求學生簡單熟悉公民道德教育理論，理論與實際的脫節，學生難以把所學的道德理論常識運用到社會生活中。第三，教師在課堂教學及課后帶領學生參與的德育活動太少，以時間方式培養學生道德品質的機會太少，使學生無法在人際交往中具體感知公民道德素質的重要性。所以，理論化、靜態化的道德教育方式使得思想政治課教學達不到理想的效果，嚴重影響了中學思想政治課進行道德教育的實效性。
（三）中學思想政治課對活動性德育內容重視不夠
“活動性德育內容又稱實踐性德育內容是指通過有組織的進行有道德意義的活動，積極引導學生參與其中，從而提高學生的道德認識，培養學生的道德信念。”[2]中學思想政治課課程具有較為完整的理論知識體系，政治教師嚴格按照教學計劃和課程方案進行系統化、理論化的教學，強制性地把社會需要的道德規范及行為準則傳授給學生，過度的認知性德育教育就抑制了教師對活動性德育內容的重視與實施。與此同時，為節約教學時間，大多數中學政治教師在教學中經常忽視活動性德育內容，教材的“探究活動”是授課教師經常省略的部分。即使中學政治教師在課堂中設置相應的探究性活動，無非也是按照教學大綱及其教科書所確定和表達的教學內容來對學生開展教學活動，且這類教學活動形式化，極度缺乏啟發性、感染性。這樣，學生參與到具體道德實踐活動的機會少，學習的積極性、創造性受到嚴重抑制，造成學生的理論學習與道德實踐相脫節。
（四）學校的道德評價機制較為單一、陳舊
“道德評價問題是當前教育部門乃至整個社會道德建設中的最重要、也是最薄弱環節之一。”“當前學校的道德教育常采用與學科教育評價完全一致的考試法。學生的道德發展水平是用考試分數來衡量的。”[3]在這種既定的學校道德評價機制影響下，政治教師把學生的考試成績作為其講課質量評估的首要標準，以此來檢驗學生的知識掌握程度，并把考試成績作為評定學生道德素質好壞的重要指標之一。道德素質作為一種內在的人格品質，無法通過學生的應試能力反映出來。政治教師仍以考試分數衡量學生的綜合素質，有違素質教育的先進理念，容易與學生道德素質發展的實際脫節，不利于學生素質的全面發展。
二、強化中學思想政治課道德教育效果的策略
（一）中學思想政治課教學要落實道德教育理念
在中學思想政治課教學中落實道德教育理念，政治教師需要把道德教育作為其德育活動的切入點。即政治教師應在尊重學生心理認知水平的基礎上，選擇貼近學生生活實際的視角進行道德教育，恰當地把“提高道德認識”“陶冶道德情感”“磨煉道德意志”“樹立道德信念”和“培養道德行為”這一相互銜接的道德教育過程融入課堂教學中，幫助學生將所學的公民道德倫理常識與道德行為準則內化為個人高尚的道德品質。例如，政治教師在教學中引導學生養成助人為樂、愛護公物、遵守社會公共秩序等品質，促使學生達到“知行統一”。長此以往，便能在全社會形成一種健康向上、文明的社會風氣。
（二）加強活動性德育內容，深入開展道德實踐活動
加強政治課的活動性德育內容，深入開展道德實踐活動，必須堅持理論聯系實際的方針，增強思想政治課道德教育的實效性。第一，堅持以學生為本的理念。政治教師應秉持信任學生、鍛煉學生的理念，適度開展課堂及課后實踐活動，增強學生的積極性、主動性和創造性。第二，促進思想政治課課程實踐性的實施。政治教師要革新教育觀念、創新教學方式，積極探索高效、實效的道德教育方法。通過主題班會、辯論賽、演講比賽、辦墻報、舉辦傳統節日的慶祝活動等形式，讓學生寓學于樂，實現認知性德育與活動性德育的有效結合。第三，帶領學生參與豐富多彩的道德實踐活動。政治教師要注重依據學生的身心發展規律和思想道德實際，靈活多樣地開展適合道德教育的社會實踐活動。例如：通過青少年志愿服務活動，帶領學生去養老院慰問老人，讓學生體驗一種健康的、積極的道德生活，陶冶學生的道德情感，從而引導學生養成良好的道德行為。
（三）深化中學思想政治課的道德考評機制改革
學科教學的評價機制始終與學校的評價機制具有一致性，所以深化中學思想政治課的道德考評機制改革，學校應該率先提出具體的道德評價標準、多元的道德評價方法、明確的道德評價對象。在學校具體的道德評價機制下，政治教師務必創新教學評價方式和考核方式。政治教師需要改革傳統的、單一的閉卷考試模式，轉變為綜合采用閉卷考試、開卷考試、撰寫小論文、社會實踐等多樣化、多維度的考核辦法，著重考核學生對所學內容的理解程度、接受程度和運用能力。通過新型道德評價機制，采用多元化的道德評價方式，能合理地評價學生的道德發展狀況，調動不同學習層次的學生學習的積極性、主動性。
（四）強化學校教育、家庭教育和社區教育相結合的德育網絡
【關鍵詞】：慎獨 中學生 網絡 道德教育
網絡道德即為：在網絡虛擬環境中，調節網民和網絡社會、網民之間關系的行為準則，可規范、指導與約束其網絡行為。隨著網絡技術的發展和普及，網民數量越來越多，中學生也占據著較大比重，網絡對他們的學習、生活影響越來越大，雖然能夠帶來不少便利，但是也有負面影響。在慎獨視角下進行中學生網絡道德教育，不失為一個新型而有效的手段。
一、家庭慎獨教育提升中學生網絡道德修養
家庭教育作為人們接觸的第一個教育階段，是道德教育的關鍵構成部分，在中學生網絡道德教育中，家庭教育也是必不可缺的，可通過慎獨精神的培養，提高孩子的網絡道德修養。現階段，在家庭教育中要想實現較好的網絡道德教育效果，家長需以慎獨精神為導向，掌握一定的網絡技術，主動學習計算機知識，在與孩子討論“網絡”這一話題時，擁有發言權。假如孩子在使用電腦軟件或瀏覽網絡信息遇到困難時，家長可提出個人意見，為他們提供指導，不僅能夠增強親子關系，還能夠預防其接觸不健康的軟件和網絡信息。而且中學生的獨立意識和自尊心正在逐步增強，家長在與孩子進行交流時可采用簡潔方式，給他們留言、發送郵件或網絡聊天等。同時，父母應起到以身作則的作用，父母作為孩子的第一任老師，他們最初學習到的道德知識是在家庭環境中獲取的。所以，家長需注重對孩子的道德教育，在言行舉止方面做到以身作則，為他們樹立一個良好的模范榜樣。網絡中的信息復雜多樣，極易中學生產生誘惑，父母需踐行慎獨精神，以個人實際行動引導他們文明上網，基于慎獨視角促使其正確認知網絡，規范個人網絡行為。
二、將慎獨精神融入到思想品德課程教學中
中學生網絡道德教育作為學校教育的重要組成部分，為改善教育效果，應將慎獨精神融入到中學思想品德課程教學中，為思想政治理論知識教學開辟新空間。在中學思想政治教學活動中，肩負著幫助學生樹立正確價值觀念的重要責任，而且理論知識的講述，需針對目前新形勢的發展和實際情況進行靈活調整和補充，對他們進行網絡道德教育。現階段，人類已經步入全民網絡時代，在中學思想政治課堂上，教師需將教學目標、教學內容、教學形式拓展至網絡中，與時俱進，緊跟時代步伐。在網絡環境下，中學生不僅作為網絡的主要參與者，還有不少學生出現不道德與網絡意識片面的不正當網絡行為。針對這種特殊現狀，中學思想政治教育在教學實踐中，需以慎獨視角為切入點，融入慎獨精神，開展網絡道德教育活動，幫助學生規范網絡行為。另外，針對網絡環境下，一些中學生違背道德倫理的現象，更是要求應強化我國儒學思想中的慎獨精神教育，提高他們辨別網絡信息的能力，嚴格按照網絡道德進行網絡活動，并提升其誠信與責任意識。而且在教學中融入慎獨精神，可在潛移默化中進行網絡道德教育，促使學生構建正確網絡認知。
三、將慎獨精神注入常規傳統文化課教學中
道德屬于文化范疇，且隨著文化的不斷發展和進化，慎獨精神是衡量一個人道德水準的試金石。在我國的傳統文化中關于理論體系與規范制度的道德內涵有很多，并經過歷史進程的不斷發展，已形成一個道德價值體系，而且道德的不斷發展也讓傳統文化更加豐富。為此，在中學網絡道德教育活動中，將慎獨精神注入到常規傳統文化課教學中，相當有必要，慎獨作為儒家文化的重要內容，不僅是一種道德境界，也是一種道德修養方法，兼具傳統性與現代性的雙重特征。加強中學生慎獨教育，是保證網絡社會有序發展的關鍵，他們作為網民，形成良好的道德修養相當重要。在中學教育活動中，對學生進行網絡道德教育，不僅需繼承和發展傳統道德，還需順利時代潮流，這就要求網絡教育內容不僅有時代性，還有繼承性。在網絡時代背景下，如何處理好傳統文化道德和現代文明兩者之間的關系，成為中學思想品德教育的重要課題，傳統文化能夠為網絡道德教育提供更具說服力的道德支持，學校需在常規傳統文化課程教學活動中，增強傳統文化教育，特別是慎獨精神教育，通過對中學生加強慎獨思想的滲透，提高他們網絡道德的自律性。
四、通過慎獨精神宣傳增強中學生網絡道德
在中學教育階段，要想增強學生的網絡道德，可通過對慎獨精神的大力宣傳來實現。其一，可利用報刊、廣播、電視等傳統每天進行宣傳，能夠對人們的思想產生引導作用，形成社會輿論，能夠對整體社會成員進行道德教育。為此，在中學生網絡道德教育中，可借助傳統媒體，宣傳與慎獨精神相關的先進事跡、英雄人物和道德模范等，利用廣播播報、電視播放網絡道德教育片，感染他們，為提高其道德品德做好思想引導工作。而且新聞媒體也可當作對中學生開展慎獨教育的基本途徑，在影視資源中可以播放關于慎獨的實例，在報紙雜志中報道慎獨，進而增強他們的慎獨精神。同時，既然是網絡道德教育，自然離不開通過網絡渠道宣傳慎獨精神，中學思想道德教育者需利用網絡信息中的積極內容，培養中學生的慎獨精神，增強網絡道德教育效果。學校可建設道德教育網站，系統性的開展網絡教育活動，提升中學生的道德素質，促進其健康成長；采用傳統文化欄目宣傳慎獨，讓慎獨精神可以滲透到他們的思想意識中，讓慎獨思想在中學生的網絡活動中產生作用；在騰訊、百度、新浪等中學生經常訪問的網站上增加慎獨鏈接，進行網絡道德教育。
五、總結
中學生是否能夠健康成長和發展，關系著祖國的建設和社會的發展。所以，基于慎獨視角下開展網絡道德教育是相當有必要的，教育者需充分借助慎獨精神的教育優勢，提高中學生的網絡道德品質，規范他們的網絡活動。
參考文獻
[1] 賈鳳姣. 中國傳統儒家“慎獨”之本義及當代價值[D].曲阜師范大學，2011.
關鍵詞：中小學；公民道德；教育；途徑；方法
黨的十報告中明確提出要扎實推進社會主義文化強國建設，全面提高公民道德素質。公民道德教育是中小學生素質教育的重要內容，更是當前學校德育工作的核心內容，是實施“以德治國”基本方略的基礎。中小學是公民道德教育的前沿陣地，如何在學生中開展公民道德教育，增強德育的實效性，這是廣大中小學校所面臨的現實問題，也是德育工作者需要不斷探索和研究的重要課題，本文認為可以抓住以下幾個方面作為道德教育工作的切入點。
一、充分利用校本課程與校本教材建設道德教育陣地
《公民道德建設實施綱要》中指出：“學校是進行系統德育教育的重要陣地”。目前我國中小學普遍采取的道德教育模式是將公民道德教育貫穿于《社會》課、《政治》課或者《思想品德》課之中，依賴課堂開展理論教育，同時通過升旗儀式、晨會、班會等常規德育陣地進行教育。課堂教育往往偏重于理論知識的講解，甚至演變成單純的試卷評估，而不能與常規德育陣地較好地形成合力，以致影響了教育效果。隨著新課程改革的深入開展，很多學校已經在校本課程開發和校本教材編寫方面探索出了豐碩的成果，但其中大多數仍然屬于教學研究范圍，德育類校本課程和教材較少，其實充分實現校本課程開發可以為德育教育工作提供重要陣地，因為我國地大物博，地方風土人情和民族、社會習俗各異，其中處處滲透著道德教育的文化因素，是千百年歷史發展過程中人民智慧的結晶，對道德教育有著極強的現實針對性。所以學校可以充分利用地方資源，將公民道德規范與地方特色傳統習俗、民族禮儀和社會風俗中的道德教育內容實現有機結合，開發出獨具特色且適合學生特點及發展需要的德育校本課程和教材，并將其作為新的道德教育陣地。
二、切實發揮實踐活動的載體作用
開展活動有利于德育教育目標的實現已經形成了共識，現在各地中小學除常規德育陣地之外，基本上都圍繞重大節日、紀念日、典型事件(例如好人好事或支援災區)開展道德教育，但對于學生道德行為的訓練和養成以及社會實踐往往重視不夠，結果造成一部分學生知行分離、言行不一。國際21世紀教育委員會向聯合國教科文組織提交的報告中指出：“對于學生來說，公民教育是一個復雜的整體，它既包括承認價值觀，也包括獲取知識和學習如何參與公共生活。”學生在課堂上獲得的知識還必須在現實生活中身體力行，實現知行合一才是所期望的德育效果，因此學校的公民道德教育必須強化實踐，讓學生在社會生活中喚起對道德的追求，引導他們用正確的道德標準去體驗、判斷和選擇，促進思想道德從他律向自律轉化，形成健康的道德規范理念并以之指導自己的生活方式。新課程改革將“校外社會實踐”作為重點內容，說明了國家希望通過改革引導學生投入到服務他人、服務社會的過程中去，了解國情，增強社會責任感，逐步建立起正確的人生觀和價值觀。校外社會實踐不能是走過場或簡單地去工廠、企業看一看，如果是這樣那僅僅是理解了“實踐”的字面含義。通過校外社會實踐更應注重的是學生在現實生活中是否按照公民道德的具體要求指導自己的行動，養成良好的道德品質和參與社會公益奉獻的觀念，并把國家、學校的外在要求內化為自己一貫的自覺行為，以此作為中小學生公民道德教育評價的重要標準。只有這樣，才能真正發揮實踐活動的效能，切實促進公民道德教育效果的提升。
三、找準家校共建工作的德育落腳點
所謂心理暗示，是指“個體或團體等暗示者通過向受暗示者傳達一種具有影響作用的信息，受暗示者則會有意無意地受到這些信息的影響，從而做出相應的行為反應的現象”。然而，對這一概念的理解，著名心理現象心理專家郝濱先生卻認為心理暗示，是指“用含蓄、間接的方式，對別人的心理和行為產生影響，是人們日常生活中，最常見的心理現象”。心理暗示作為一種普遍的人際溝通方式，當暗示者接受外界信息的種類和強度不同時，受暗示者也會對此作出不同的行為反應，在此過程中受暗示者對于信息的接收可能是不自覺的身體反應，也有可能是出于對接受信息的主動認可而自覺接收的。它主要是利用某人對他人的威望和信任，從而將自己的某種觀念含蓄地傳遞給對方，以期達到增進或改善對方心里狀態、調節其行為或生理功能的目的。
二、心理暗示視角下中學生道德教育的實施路徑
1、選取豐富的道德教育內容
中學生目前正處于青春期，對于所謂的道德教育可能還未弄清個中的道理要義，處于該特殊階段的他們心理的脆弱性可想而知。當然，教師在教學過程中勢必起著非常重要的引領和指導作用，因此首要地就是要發揮道德教育教師的直接暗示作用。“已有研究顯示，如果被暗示者對暗示者存在一種“自卑、自貶心理”，那么就更傾向于接受暗示者的判斷和影響，甚至潛意識中不惜放棄自主思維。”作為中學生道德教育的直接暗示者，思想道德教育教師不僅要加強自身的道德修養，增強自身的專業技能和專業知識，還要有效地給學生傳播道德教育內容，使其認識到道德教育在當今社會中的重要性。基于此，如果授課教師僅僅局限于課堂上的言傳身教，或是過分依賴于書本上的教學內容，無疑在給中學生實施道德教育時增加了難度。為此，德育教師應該帶領學生走出課堂，積極開辟諸如公交車、志愿者服務等類似的“第二課堂”。簡單來說，一個公交車上的讓座行為就可以作為一個很好的道德教育素材，教師帶領學生親身感受的同時，也就意味著給學生灌輸了道德教育的內容。其次，教師也可借助現代化的多媒體技術，廣泛地去搜集相關資料，采用播放視頻、聆聽講座的形式，既激發了學生對于道德教育課程的興趣，也大大地增強了道德教育的有效性。
2、營造良好的心理暗示氛圍
我國著名教育家陶行知曾說過，“他們（德育教師）也不應當忘記同學相互感化的影響，最好還要運用同學去感化同學，——運用朋友去感化朋友”。因而，在道德教育過程中教師還要積極營造良好的心理暗示氛圍。這里，一方面通過加強學生與老師、學生與學生之間的溝通交流，促使學生在其心理上產生相互之間的感染熏陶，從而營造出一種和諧的班級學習氛圍，學生也在這種和諧融洽、平等競爭的環境中，產生了良好的道德行為；另一方面，干凈整潔、寧靜舒適的教室也會給人帶來一種愉悅的學習心情。也就是說，教師通過帶領學生布置教室、打掃班級、美化集體，力圖構建出一個整潔有序的班集體，也會給學生帶來積極的心理暗示效應，從而影響學生的道德行為。鑒于此，教師在平時的授課過程中也要力所能及的引領學生構建出良好的集體環境，積極營造一種民主、寬松、和諧的教學氛圍，從而提高學生對道德教育的接受度和認可度。此外，家庭環境也尤為重要。對此，作為學生家長，在平時的家庭教育中也可以采取類似學校教育的教學手段，積極地給孩子營造一種和諧、健康的家庭學習氛圍，讓其在家里也能感受到道德教育的意義。具體在實施時，教師可以不定期地組織學生家長開個座談會，授以學生家長相應的教學內容和教學方法，進行啟發式教育，從而幫助學生在家庭教育中也能產生積極的心理暗示，達到道德教育的目的。
3、構建統一的心理暗示與道德教育體系
論文摘要：中學生道德教育是思想政治教育的重要組成部分，是整個國民道德教育體系的重要環節，在任何國家的思想政治教育領域都有舉足輕重的位置。通過比較研究中日中學生道德教育的異同，可以總結出其中一些合理的方面，為我所用，進一步促進我國中學生道德教育理論與實踐的發展。
日本在中學生的道德教育方面更是取得了令人矚目的成績。通過對比研究中日中學生道德教育的異同，借鑒與吸收其有益經驗，對我國中學生道德教育工作的開展有重要意義。[1]
一、中日中學生道德教育方法的比較
（一）中日思想政治教育途徑方法的共同點
1、兩國都高度重視中學生道德教育且針對性強。中日兩國都把中學生的道德教育作為整個道德教育體系的重要組成部分，為此，中日兩國教育部門都開設了相關課程；2、采用多種教育方法對中學生進行道德教育，形成道德教育合力為了實現中學生道德教育目標，兩國政府與教育部門都綜合運用多種教育方法對中學生進行道德教育；3、注重中學生道德教育的整合化和現代化。所謂中學生的道德教育整合化，是指在對中學生進行道德教育的過程中，綜合多種教育資源，對其進行道德教育，達到提高其道德水平的目的。
（二）中日中學生道德教育方法的差異
1、中國側重于正面教育，日本側重于文化氛圍的營造。在中國，中學生的道德教育，主要側重于正面的、直接的、正規的教育方法。而日本的中學生道德教育主要側重文化氛圍的營造；2、中國中學生道德教育方法的相對單一和日本的“三位一體”。中國政府與教育部門在對中學生進行道德教育的過程中，主要采取學校教育。而日本的道德教育是在學校、家庭和地域社會三位一體的聯攜下進行的；3、中國中學生道德教育績效考核以考試為主，而日本的道德教育績效是多方面考核相結合。
二、中日中學生道德教育目標的比較
（一）中國中學生道德教育的目標
我國十分重視中學生的道德教育，為此在中學階段開始思想政治課程。2005年，教育部《關于整體規劃大中小學德育體系的意見》規定，中學教育階段的德育目標是：“教育幫助中學生初步形成為建設中國特色社會主義而努力學習的理想，樹立民族自尊心、自信心、自豪感；逐步形成公民意識、法律意識、科學意識以及誠實正直、自力更生等心理品質，養成良好的社會公德和遵紀守法的行為習慣。
（二）日本中學生道德教育的培養目標
日本強調恪守自己的傳統價值觀念，但也積極的推進民主改革，強化民主教育。20世紀八十年代以后，日本把培養學生成為“面向世界的日本人”作為道德教育的目的，強調以培養完美的人格為目標，人們應當熱愛真理和正義，尊重個人價值，注重勞動與責任，成為富有自主精神、身心健康的國民，使其成為和平國家與社會建設者。
三、中日中學生道德教育內容的比較
（一）我國中學生的道德教育內容
我國政府一直重視中學生的道德教育，教育內容也是隨著時代的發展不斷而更新。2005年，教育部《關于整體規劃大中小學德育體系的意見》規定，我國中等教育階段的德育主要內容是：“開展愛國主義、集體主義、社會主義教育，開展中華民族優良傳統和中國革命傳統教育，開展法制教育，開展青春期衛生知識和心理健康教育，開展社會公德和勞動技能教育。
（二）日本中學生的道德教育內容
日本中學生的道德教育一直強調對政治、經濟與社會現實生活的理解與關心，病隨著時代的變化補充新的內容。日本中學生的道德教育有以下幾個方面：重視個性教育，突出學生主體；重視協作精神，突出群體意識；重視勞動教育，強調道德實踐；重視民族傳統，善于吸取外來文化；重視人生觀教育，強調國家利益至上。
四、日本中學生道德教育給我們的啟示
（一）中學生道德教育的重心要轉移到培養實踐能力上來
外因只有通過內因才能產生作用。這種內化過程，需要一定的社會實踐作為這些轉化的推動力和“催化劑”。日本道德教育有重視實踐的傳統。中國則不太重視實踐性，方法陳舊，缺乏創意。因此，我們中學生德育必須講究方式，注重無形的教育；同時還應注重德育環境建設，使得社會、家庭、學校三位一體，相得益彰，發揮出環境的育人功能。
（二）中學生道德教育應該以人為本，重視學生的個性發展
道德狀況和道德需求，有針對性地進行。要遵循學生的身心發展規律，滿足學生現實生活中合理的道德需求。這樣既有利于學生對德育內容的內化，使學生的主體精神、道德思維和道德判斷能力得到提高，又有利于促進學生道德規范的自我建構。
（三）要堅持對中學生的道德教育內容進行繼承與創新
我們中學生道德教育內容要隨時代的發展變化而不斷更新。我們在對中學生道德教育內容記性繼承與創新的過程中，我們必須以批判吸收的原則去對待傳統與外來道德資源，及時更新道德教育內容。要使德育內容能夠與中學生的理解能力與接收能力相適應，要更貼近現實生活，要更滿足中學生自身發展的需要。
（四）要重視中學生道德教育的滲透性，增強道德教育的實效性
要重視教育中學生的滲透教育，日本中學設有專門的道德課程不是簡單的理論說教，而是采用討論方式，將德育教育滲透到日常生活中。這些做法既抓住了教育時機，又讓學生們有了深刻的生活感受，能夠加深學生對教育內容的理解與消化，實效性非常顯著，如同自己的親身經歷一樣難以忘懷。我們要積極借鑒這一方法，增強我國道德教育的時效性。
參考文獻：
[1]班華.現代德育論(2 版)[M].安徽人民出版社.
一、幼兒園道德教育要適合不同年齡幼兒身心發展的特點，以人為本，把握基本標準，把道德教育與生活教育相結
幼兒園是幼兒比較集中的地方，應是對幼兒實施道德教育的重要場所。幼兒園要在教師素質、課程設置、教育管理和環境創設等方面系統地做好這項工作。
幼兒德育要以人為本，一是指視幼兒為獨立的人，是具有不同于成人的生存狀態、生命特征和生活方式的人，因此，在道德教育上，根據幼兒的興趣、需要，采取幼兒易于接受的方式。二是指尊重每一個幼兒身心發展的規律和特點，“促進幼兒富有個性的發展”。
新的《教育指導綱要幼兒》把幼兒的道德教育歸于社會領域。因為一個人的社會性必定同時也是他的個性。幼兒的社會認知（理解并遵守日常生活中基本的社會行為規則）、社會情感（愛父母、集體等）及社會行為技能（互相合作和有同情心，樂意與人交往）等道德教育的內容，也是社會領域教育的目標。其兩個大的教是育方向是“熏染”（依靠物質和心理環境）和“生成”（交往實踐活動），遵循的原則和方法正面教育和生活教育。社會領域目標之五是培養幼兒“愛父母長輩、老師和同伴，愛集體、愛家鄉、愛祖國”，這個目標的最高層次是愛祖國的感情。為表達這個高階層的愛，我們根據幼兒的年齡應具有的接受程度，可分層進行愛的情感教育工作。
幼兒園的教育對幼兒一生有著重大的影響。幼兒教師擔負著道德教育的基礎工作，因此幼兒教師一定要懷著愛心，敬業、勤業，為人師表，把握幼兒道德認知發展的規律，為幼兒創設良好的道德習慣環境。
二、廣泛宣傳，大力推進幼兒家庭道德啟蒙教育
家庭是人們接受教育最早的場所，父母是孩子的第一任老師。《顏氏家訓》中說：“教子當在幼，”“養正當在蒙”，“少而不教，逮于長成，終為敗德。”可見，幼兒個性的最初基礎就是在家庭里奠定的。但當前，有些家庭的父母們，比較注重對子女的智力教育，偏偏放棄了道德教育，造成了孩子的道德缺失，還有的家庭把孩子當作太陽，父母、祖父母、外祖父母象六顆行星圍著孩子這個太陽轉，對孩子寵愛有加，抱著“樹大自然直”的想法，一味嬌縱孩子，使孩子養成了驕傲、感情冷漠、只知一味索取，難于與人相處等惡習。這樣做的后果不僅害了孩子，到頭來孩子的作為也傷了自己的心。因此，教育單位、政府及新聞媒體要大力宣傳家庭德育啟蒙的重要性，開設家庭道德教育講座，介紹家庭道德教育的原則及方式方法，使家長認識到良好的品德不僅是孩子事業成功的基礎，也是孩子將來人際關系是否和諧，生活是否幸福的保障，讓家長主動配合幼兒園、學校及社會對幼兒的道德要求，避免道德教育上的矛盾和思想混亂，增強、鞏固道德教育成果。
家庭德育主要是結合日常生活，培養幼兒生活的自理能力，不嬌寵、放縱孩子，培養孩子尊敬父母長輩，熱愛勞動，講衛生、講禮貌等良好行為習慣。家庭道德教育的主要原則是“言傳”與“身教”，模仿是孩子學習社會的一條重要途徑。父母是孩子生活中最貼近的人，父母日常生活中有意或無意表現出來的為人、出事的作風，都看在孩子的眼里，留在孩子心里。所以父母要求孩子做到的，自己應該首先做到。要言行一致，時時提醒自己有一雙清純的眼睛在關注著你的行為。
家庭教育在道德建設體系中具有特殊重要的作用。家庭中父母長輩要自覺遵守基本的道德規范，不斷提高自身的道德素養和道德層次，創建良好的家風和家庭道德環境，致力于培養孩子健全的人格。
三、全面、廣泛、持久地開展社會公民道德教育，優化幼兒社會生活環境
我們常說社會是個大課堂。家庭、幼兒園、學校僅是孩子短暫生活的場所，他們最終要走向社會，之前所受的道德教育形成的道德觀念和行為習慣要接受社會的驗證和接納。如果他們在進入復雜的社會后頓感之前的道德教育用不上，與老師和家長的教導相互抵牾，他們因無所適從會產生道德困惑，放大社會黑暗面，進而對社會產生失望、絕望。所以任何單一的教育是不可能有所作為的。從根本上說，必須全面、廣泛、持久地推進社會這個大課堂的公民道德教育，只有把公民道德原則和規范轉化為全社會共同的道德信念，才能創造一個良好的社會道德輿論的大環境，從而引導和推動家庭、幼兒園的道德教育成果。當然社會上總是普遍存在一些不良因素，老師和家長要正確引導他們認識社會陰暗面，分辨善惡美丑，關鍵是把握自己，拒絕沾染不良習氣，模仿好的行為舉止，關鍵是培養他們抵御不良之風的意志。
十年樹木，百年樹人。這告訴我們對人的教育是一件艱難而細致的工作，是需要長期投資的工作，又是不能等待的工作。它不像其它的工作，有錢就做起了，沒錢先放放。幼兒道德教育，功在當代，利在千秋。2004年5月10日，主席《在全國加強和改進未成年人思想道德建設工作會議上的講話》中強調：“加強和改進未成年人思想道德建設，是增強我國發展后勁和國際競爭力的必然要求。無論現在還是未來，綜合國力競爭的實質是人才的競爭，而人才的競爭歸根到底是人的素質的競爭”。為了祖國的前途和命運，為了建成一個人人受益的社會，讓我們從現在起共同攜手，積極構建幼兒園、家庭、學校及社會的道德教育網絡，營造有利于幼兒道德成長的大環境。
