發布時間：2023-01-10 09:16:10
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福利經濟學作為一個經濟學的分支體系，最早出現于 二十世紀初期的英國。1920年，庇古的《福利經濟學》一書的出版是福利經濟學產生的標志。
福利經濟學的出現，是英國階級矛盾和社會經濟矛盾尖銳化的結果。西方經濟學家承認，英國十分嚴重的貧富懸殊的社會問題，由于第一次世界大戰變得更為尖銳，因而出現以建立社會福利為目標的研究趨向， 這導致了福利經濟學的產生。
1929～1933年資本主義世界經濟危機以后，英美等國的一些資產階級經濟學家在新的歷史條件下，對福利經濟學進行了許多修改和補充。庇古的福利經濟學被稱做舊福利經濟學，庇古以后的福利經濟學則被稱為新福利經濟學。第二次世界大戰以來，福利經濟學又提出了許多新的問題，正在經歷著新的發展和變化。
邊沁的功利主義原則是福利經濟學的哲學基礎。邊沁認為人生的目的都是為了使自己獲得最大幸福，增加幸福總量。幸?？偭靠梢杂嬎?，倫理就是對幸福總量的計算。邊沁把資產階級利益說成是社會的普遍利益，把資產階級趨利避害的倫理原則說成是所有人的功利原則，把“最大多數人的最大幸福”標榜為功利主義的最高目標。
帕累托的“最優狀態”概念和馬歇爾的“消費者剩余”概念是福利經濟學的重要分析工具。帕累托最優狀態是指這樣一種狀態，任何改變都不可能使任何一個人的境況變得更好而不使別人的境況變壞。按照這一規定，一項改變如果使每個人的福利都增進了，或者一些人福利增進而其他的人福利不減少，這種改變就有利；如果使每個人的福利都減少了，或者一些人福利增加而另一些人福利減少，這種改變就不利。
馬歇爾從消費者剩余概念推導出政策結論：政府對收益遞減的商品征稅，得到的稅額將大于失去的消費者剩余，用其中部分稅額補貼收益遞增的商品，得到的消費者剩余將大于所支付的補貼。馬歇爾的消費者剩余概念和政策結論對福利經濟學也起了重要作用。
福利經濟學的主要特點是：以一定的價值判斷為出發點，也就是根據已確定的社會目標，建立理論體系；以邊際效用基數論或邊際效用序數論為基礎，建立福利概念；以社會目標和福利理論為依據，制定經濟政策方案。
庇古是資產階級福利經濟學體系的創立者。他把福利經濟學的對象規定為對增進世界或一個國家經濟福利的研究。庇古認為福利是對享受或滿足的心理反應，福利有社會福利和經濟福利之分，社會福利中只有能夠用貨幣衡量的部分才是經濟福利。
庇古根據邊際效用基數論提出兩個基本的福利命題：國民收入總量愈大，社會經濟福利就愈大；國民收入分配愈是均等化，社會經濟福利就愈大。他認為，經濟福利在相當大的程度上取決于國民收入的數量和國民收入在社會成員之間的分配情況。因此，要增加經濟福利，在生產方面必須增大國民收入總量，在分配方面必須消除國民收入分配的不均等。
20世紀30年代，庇古的福利經濟學受到羅賓斯等人的批判。羅賓斯認為，經濟理論應當將價值判斷排除在外，效用可衡量性和個人間效用可比較性不能成立，福利經濟學的主張和要求沒有科學根據。繼羅賓斯之后，卡爾多、?？怂?、勒納等人從帕累托的理論出發也對庇古的福利經濟學進行了批判。同羅賓斯不同的是，他們認為福利經濟學仍然是有用的。
1939年，卡爾多提出了福利標準或補償原則的問題。此后，?？怂?、西托夫斯基等人對福利標準或補償原則繼續進行討論。他們主張把價值判斷從福利經濟學中排除出去，代之以實證研究；主張把福利經濟學建立在邊際效用序數論的基礎之上，而不是建立在邊際效用基數論的基礎之上；主張把交換和生產的員優條件作為福利經濟學研究的中心問題，反對研究收入分配問題?？柖嘞？怂?、勒納、西托夫斯基等人建立在帕累托理論基礎上的福利經濟學被稱作新福利經濟學。
新福利經濟學主張效用序數論，認為邊際效用不能衡量，個人間效用無法比較，不能用基數數詞表示效用數值的大小，只能用序數數詞表示效用水平的高低。新福利經濟學根據效用序數論反對舊福利經濟學的福利命題，特別是第二個命題，反對將高收入階層的貨幣收入轉移一部分給窮人的主張。
新福利經濟學根據帕累托最優狀態和效用序數論提出了自己的福利命題：個人是他本人的福利的最好判斷者；社會福利取決于組成社會的所有個人的福利；如果至少有一個人的境況好起來，而沒有一個人的境況壞下去，那么整個社會的境況就算好了起來。前兩個命題是為了回避效用的計算和個人間福利的比較，從而回避收入分配問題，后一個命題則公然把壟斷資產階級福利的增進說成是社會福利的增進。
新福利經濟學家認為福利經濟學應當研究效率而不是研究水平，只有經濟效率問題才是最大福利的內容。勒納、霍特林等人對經濟效率問題作了論述。經濟效率指社會經濟達到帕累托最優狀態所需具備的條件，包括交換的最優條件和生產的最優條件。
補償原則是新福利經濟學的重要內容之一。新福利經濟學認為，帕累托的最優狀態“具有高度限制性”，不利于用來為資本主義辯解，為了擴大帕累托最優條件的適用性，一些新福利經濟學家致力于研究福利標準和補償原則。
卡爾多、希克斯等人的福利經濟理論，受到伯格森、薩繆爾森等人的批判。伯格森于1938年發表《福利經濟學某些方面的重新論述》一文，提出研究社會福利函數的“新方向”，認為卡爾多、?？怂沟热说男赂＠洕鷮W把實證問題和規范問題分開、把效率問題和公平等問題分開的企圖完全失敗。繼伯格森之后，薩繆爾森等人對社會福利函數作了進一步論述，形成了福利經濟學的社會福利函數論派。
社會福利函數論者認為，社會福利是社會所有個人購買的商品和提供的要素以及其他有關變量的函數，這些變量包括所有家庭或個人消費的所有商品的數量，所有個人從事的每一種勞動的數量，所有資本投入的數量等等。社會福利函數論者通常用多元函數來表示。
社會福利函數論者認為，帕累托最優狀態不是一個而是有許多個。帕累托未能指出在哪一種狀態下社會福利是最大的。他們認為，要達到唯一最優狀態，除了交換和生產的最優條件，還必須具備一個條件，這就是福利應當在個人間進行合理分配。
經濟效率是最大的福利的必要條件，合理分配是最大福利的充分條件。社會福利函數論者根據假定存在的社會福利函數作出一組表示社會偏好的社會無差異曲線，并根據契約曲線作出一條效用可能性曲線。社會無差異曲線和效用可能性曲線相切的切點，代表受到限制的社會福利的最大值。
第二次世界大戰以后，阿羅繼續研究伯格森。薩繆爾森等人提出的社會福利函數。在1951年出版的《社會選擇與個人價值》中，阿羅認為，社會福利函數必須在已知社會所有成員的個人偏好次序的情況下，通過一定程序把各種各樣的個人偏好次序歸納成為單一的社會偏好次序，才能從社會偏好次序中確定最優社會位置。
經濟學具有國際性,因為各個國家和地區都存在經濟學的實踐、教學和研究。中國經濟學概念的出現和發展具有必然性,然而這一概念具有多種含義,而這一點并沒有被足夠重視,以至于在對待一些事宜時容易失去較為合理的態度。
中國經濟學可以理解為以下幾種含義:一是中國的經濟學,這是經濟學的地域屬性或是文明屬性,中國經濟學家致力于這一經濟學的建立和發展,我們討論中國經濟學時也往往以這一含義為出發點、對象、目標和歸宿;第二層含義是經濟學在中國(EconomicsinChina),這與中國的經濟學(ChineseEconomics)不同,經濟學在中國根本上是一種學科傳播的結果,例如我們學習研究西方經濟學,只能是西方經濟學在中國,而不可以說成中國的西方經濟學;第三層含義是研究中國的經濟學;這一中國經濟學的研究者的主體為中國的經濟學者,但包括一些外國和國際機構經濟學家,說明這一中國經濟學的研究對象為中國和中國經濟的經濟學;第四層含義是中國人研究的經濟學,包括華人經濟學家,就目前來看,許多華人經濟學家成就大,與國內聯系密切,關注中國的經濟和經濟學,而我們在不經意中也把他們的研究包含在中國經濟學研究中。從羅素描述詞理論的角度來說,中國經濟學對個人來說都有不同的解釋,而較為公認的觀點是學術理論社會選擇的結果。
中國的經濟學思想已經存在數千年了,但“中國經濟學”有無形成尚待探討,因為探討對象沒有統一標準,任何結論都不具備讓他人接受的條件。嚴復譯《原富》拉開經濟學在中國的序幕,已經百余年了。現實中,經濟學在中國和研究中國的經濟學占了絕大多數,如果把這轉換為中國的經濟學那么就是偷換概念。哲學家指出,人不僅是自然人、社會人,也是文化人。經濟學人并不例外,中國經濟學人的中國經濟學意識,已然反映了其文化屬性,套用行話來說,中華文化是中國經濟學人研究經濟學行為的約束條件,經濟學研究如果不注重文化屬性,就會使得用經濟學方法分析得出的結論與現實不符,許多現象就會解釋錯誤。應當指出,我們也受到非中華文化的約束,經濟學的引進已經上百年了,其他文化中的許多觀念、方法、思想等已經正式的和非正式地影響我們的知識結構(當然中華文明在歷史上也影響了其他文明,例如重農學派受到中國文化很大的影響),主要就是我們的學科體系、學科概念、學科劃分等學科構成是自亞里士多德開始的,其思想通過西方文明的歷史深化并東漸到中國。筆者認為,中國現在的經濟學現狀是中西學術、文化相互影響的結果,并且經濟學的未來也同樣受到如此影響,至于孰強孰弱的程度和范圍決定了中國經濟學以后的發展軌跡和狀態。
平心而論,我們希望存在放之四海而皆準的單一經濟學。但現實文化、國情、人口分布、地理環境等不同的約束條件導致不同的經濟現象和人的行為。換言之,如果存在單一經濟學,又何來學科本土化?誠然,文明不可比,但同樣誠然的,文明之間存在差異,差異表示在具體的某一方面有此長彼短。我們應該承認落后的經歷,承認先輩和我們也學習過其他文明優秀的文化、知識和思想。中國經濟學概念的提出是因為文化屬性歸宿的需要,是一種集體的需求。
對于如何通過學習來發展中國經濟學,可謂見仁見智。首先,我們必須承認他們的先發優勢,數百年的歷史領先不僅使得經濟學體系,而且經濟學說史上學派紛呈,各領。這是一種資源稟賦。如果我們不去學習這些理論,幻想另起爐灶,那么交易費用奇高。對于經濟學者來說,學習歐美經濟學理論是追求最大效用的。因而集體的學習行為可以看作是囚徒困境,但交易費用過高使得這也是集體理性的。中國經濟學的建立是一個超趕過程,我們應該發揮資源稟賦,例如我們的社會體制、文化體系、獨特歷史、現在的偉大的經濟實踐等等。經濟學是研究稀缺的,而稀缺的前提是存在差異,存在的差異使得建立中國經濟學有了可能。如何在整合的同一的趨勢中把握獨特性是包括經濟學在內的文明交往和發展必須思考的重大問題。經濟學注重研究細節問題,發展中國經濟學的關鍵同樣在此,唯有把握了我們獨特的體制、歷史、文化等資源稟賦,并作為約束條件具體分析,解釋文明體系下的行為和現象,才能對經濟學做出貢獻。越是民族的則越是世界的,中國經濟學只有在為整個經濟學提供了多樣性樣本的基礎上,才能成為被承認的完整的獨立的體系。另外一個重要的工作是開展對話和交流,一方面是降低學習的交易費用,進而加快學習進度和加強學習能力,另一方面是信息交流,在學習的同時及時傳播我們的學習狀態和心得。由此可知,中國經濟學不可能是刻意為之的,因為學科發展有路徑依賴性,我們必須遵循規律才不會走彎路。但無疑地,中國經濟學的建立和發展是任重而道遠的。
但是，經過事后驗證，人們發現，僅僅依靠以大樣本公開數據為對象的計量經濟學方法來研究金融經濟學公司財務領域現象，以及其背后的經濟因素和原理遠遠不夠。西方金融經濟學學術界逐漸采用臨床診斷方法(ClinicalResearch)。
臨床診斷方法的特點
臨床診斷的研究思路和基本規范與傳統大樣本計量實證研究有比較明顯的差別，其特點如下：
首先，在研究作用和目的上，傳統統計檢驗實證研究往往以檢驗金融經濟學理論為主；而臨床診斷研究可以驗證理論假說，但更主要的是彌補大樣本實證研究的不足，從實際參與者中獲得有價值的實踐信息，提供對企業和個體行為環境的豐富理解，為理論和大樣本統計檢驗提出新的思想、問題和研究線索。
其次，在研究對象數量方面，傳統的統計檢驗實證研究對象為大樣本；而臨床診斷研究則根據研究目的設置樣本，從一兩個到幾十個甚至上百個。但大多數情況下，研究對象關注一個或少數案例。
第三，在數據收集方式上，傳統實證研究通常被動地依靠公開標準化的數據；而臨床診斷研究的數據收集更為主動，需要獲得與樣本或事件相關的非公開信息，包括公司內部文件、管理報告、會議記錄等，還要訪談事件決策過程中的參與者。
第四，在樣本分析方面，傳統的統計檢驗研究注重樣本數據的收集和數據的數學處理，難以考察不能量化的因素的影響；而臨床診斷研究不僅進行數據分析，還包括對樣本事件的背景、發展演變過程調查訪問等，深入考察不能量化的因素的影響。
第五，臨床診斷應用時可以同時采用事件分析和長期業績法，以考察樣本企業事件的短期市場反映和長期實際運行結果。
臨床診斷方法的關鍵在于選擇研究對象。一方面要盡可能減少統計學角度的樣本有偏問題；另一方面，不宜選擇太早的樣本事件，避免企業內部調查和訪談時當事人難以回憶事件背景細節，使臨床診斷的內部調查信息內容和價值打折扣。
在我國的應用價值
與20世紀80年代經濟改革、開放和發展帶動了西方經濟學理論、研究方法的引入、消化吸收和繁榮一樣，90年代中期以來，我國金融市場證券化程度的提高、工商管理教育的興起促進了對金融經濟學理論、實證研究方法的引進、消化和吸收。金融經濟學領域的大樣本計量檢驗實證研究開始活躍，實證研究的學術規范正在形成。到目前為止，產生了一批以國內證券市場及上市公司為樣本的實證研究成果。
由于我國證券市場是在法制規范不完善的環境下發展起來的，包括：1．上市公司股權結構中，非上市流通的國有股和法人股占絕對控股地位；2．上市公司信息披露不充分，大樣本計量檢驗研究依據的公開信息非常有限；3．股票市場莊家操縱市場的行為比較普遍，股票價格與內在價值脫節嚴重，股票價格變化不能反映企業價值；4．證券市場發展和規范方面的政策措施不斷出臺，發展環境變化快。多種因素錯綜復雜地糾纏在一起，相互影響相互作用，客觀上制約了傳統的大樣本實證研究方法的有效性，加上一些誤用，使人們產生實證研究有迎合大樣本計量檢驗方法、流于形式的感覺。
如今我們仿佛處在不同的平行世界一樣。所有人都在追蹤美國大選辯論，屏住呼吸等待11月初的大選結果。特朗普和希拉里互相攻擊，給民主政治抹黑。而另一邊，香港立法會議員也因為宣誓的事情互相謾罵，菲律賓總統杜特爾特更是用了一個體面人不會用的詞辱罵美國總統奧巴馬。
最近我參加了幾場嚴肅的經濟學會議，深感主流經濟學越來越無法幫助我們理解這個復雜的世界。每一位經濟學家都提出極為復雜的經濟學模型，用各種公式證明為什么自己的模型能夠完美地解釋現狀。但這不過是盲人摸象：每個人都只能描述自己摸到的那部分。
他們甚至不知道自己的盲目。
更糟糕的是，他們又瞎又聾，對別人的觀點包括簡單常識充耳不聞。
希拉里和特朗普的這場鬧劇就是最好的證據。兩位候選人都70歲上下，管理數十億資金，卻試圖代表身家或收入甚至不足其1%的99%的選民。
著名經濟學家凱恩斯在《就業、利息和貨幣通論》（1936年出版）中說過，“經濟學家和政治哲學家的思想，無論對與錯，都比我們所想象的更有力量。的確，這個世界就是被他們統治著。自詡對學術理論免疫的實踐者們，往往是那些故去的經濟學家們的奴隸?！?/p>
很多大學教的主流經濟學的確已經過時。很多自然科學，如神經科學、計算機和數學，本科生三年中學習的大多數內容等到畢業的時候都會被淘汰，因為科學發展實在太快了。
這并不奇怪。1750年工業革命開始時，歐洲人口只有1.25億，其中不到2%受過教育。今天，全球74億人中 超過40%，即32億人，已經在使用互聯網，他們能夠獲取知識，并在創造一場新的全球性工業革命。
科學知識以互聯網的速度被創造出來。與此同時，經濟學提出越來越多優美的數學模型，但這些模型的基礎是不切實際、過于簡化的前提，它們忽略了影響我們當下的四大問題：社會不平等、氣候變化、快速的技術變革以及地緣政治狀況。每個問題本身都足夠復雜，而它們又互相關聯互相影響。
凱恩斯1933年說過的一番話至今仍然適用：“腐朽的、國際性的、但又是個人主義的資本主義（在第一次世界大戰之后，我們發現我們就處于這種資本主義的掌控中）并不成功。這種資本主義不聰明，不美好，不正義，不善良，難堪眾望。簡而言之，我們討厭它，我們已開始鄙視它。可是當我們思考用什么來替代它，我們又陷入困惑。”
主流經濟學為了證明自己是一門科學，過于關注宏觀和微觀經濟學，卻忽視了另外兩個領域：中觀和元經濟學。
中觀經濟學研究對象是，人類共同建立以應對自然和其他人帶來的不確定性和威脅的體制及社會組織。體制是市場宏觀趨勢與公司和家庭微觀行為之間的紐帶。定量分析經濟學家覺得這個領域過于混亂，因此寧愿將其交給管理學、社會學、人類學和政治科學。
但是，經濟政策無法實施的主要障礙是互相沖突的體制中的既得利益，由于政策與部門利益相沖突而導致官僚機構內斗、無能、腐敗與不合作。
我們一事無成，因為不可能達成“集體行動”，人們不愿合作解決共同面對的問題。就連共同的問題是什么都無法達成一致。
每個政治家、專家或機構都提出，只要給他們更多資源，更多人手或權力，他們就能解決問題?？墒俏覀冎皇菍υ絹碓缴俚臇|西知道的越來越透徹。如果每個人都在自己的領域往深處鉆研，卻無法理解整個體系，那么這個世界就會變得像瑞士奶酪一樣，充滿漏洞，讓整體變得更加脆弱。
當今的個人主義資本主義信條讓我們相信，個人貪欲有利于公共利益。這不過是意識形態，說的嚴重點，完全是一派謊言。
因此我們需要元經濟學。元經濟學研究，為什么經濟學家會以這種方式思考世界。對于一個經過訓練使用錘子的木匠來說，所有的問題都像是釘子。經過訓練只會看數據的經濟學家，就像在黑暗中路燈下找鑰匙的醉漢一樣。他忘了鑰匙也許在黑暗的影子里。影子銀行并不是影子，它們就在所有央行和監管當局眼皮下。危機之前，經濟學家只是選擇不去看它，將其歸因于“極端不確定性?！?/p>
在古典經濟學中，幸福概念是常用的。斯密認為勞動與幸福是對立的。他對幸福的社會有一個最低期限標準，“有大部分成員只陷入貧困悲慘的社會、絕不能說是繁榮幸福的社會”，簡單地說：貧窮不是幸福。如果說幸福是個衡量標準的話，他從收入和財富的角度對幸福給予了最低界定，即幸福的必要條件是不貧困。但幸福和富裕不是同義語，他認為，不是在社會到頂端富裕的時候、而是在社會處于進步狀態并日益富裕的時候，貧窮勞動者，即大多數人民，似乎最幸福、最歡樂。即從經濟角度來看，幸福感是處于收入的貧困線與最富裕線中間，而且是在一個持續的過程中，幸福具有相對性。他認識到“看不見的手”對公眾幸福的重要作用，“完成這種革命的，卻是兩個全然不顧公眾幸福的階級（指大領主和商人工匠—作者注）”?？傊?，斯密區分了公眾幸福與社會幸福、今生幸福和來生幸福、幸福創造和幸福享受、幸福與富裕等的不同，肯定了財富或收入對幸福的必要性，而明確否定財富或收入對幸福的充分性，即不贊同財富就是幸福的看法，而且把神驅逐出了經濟學。在亞當•斯密之后，李嘉圖在他的《政治經濟學及賦稅原理》也使用了幸福概念，他突出了收入對勞動者幸福的決定性影響，肯定了市場經濟決定的工資收入對勞動者幸福的決定作用，主要強調收入對于人們幸福的重要性。如果說斯密的經濟理論重在富國裕民、李嘉圖的經濟理論重在勞動價值論的形式化、穆勒的經濟學在于綜合和應用的話，那么，西斯蒙第的經濟學就是重在研究如何使人幸福了。西斯蒙第斷言，財富只是人類物質享受的象征，它只是一種手段；人類進行財富生產是為了滿足自身物質生活的需要，不斷地提高物質享受。因此，財富應該給所有的人帶來幸福，而且也只有全體居民的物質享受增加了，國民財富才算是有了增加。他非常重視在保證人民幸福的各種措施中收入同資本增長和人口增長的比例關系。當然他也認為，人的幸福是由物質條件和精神條件兩方面構成的，但是，它把人的精神幸福的責任交給了政府，認為這是政府努力奮斗的目標，與政府的完善程度具有密切關系，因為高級政治學就以這種幸福作為研究的對象，它的職責是使全國所有各階級普遍得到自由、文化、德行和希望的恩澤，通過舉辦教育，以資陶冶公民的心性，啟迪他們的聰明；通過建立宗教，使公民期待來生享福，以補償現世所受的痛苦。總之，要通過這些手段，要使公民意氣風發，精神高尚起來，追求的不該是一個人或一個階級的利益，而應當是使所有的人守法奉公，日益善良，獲致更大的幸福。上帝在西斯蒙第那里還是有位置的，這和斯密等經濟學家相比是一個退步。約翰•穆勒在他的《政治經濟學原理及其在社會哲學上的若干應用》一書中，對幸福的關心是真實的，他提出了“人民幸?！薄ⅰ皣裥腋！薄ⅰ叭祟愋腋！?、“全人類最大幸?！钡韧庋雍軓V的幸福概念，視野明顯大于亞當•斯密、李嘉圖等古典經濟學家，而且還注意到了幸福應具備的環境，比如法律環境，還對如何提高幸福水平進行了具體而深入的研究，提出了擴大教育、限制人口、政府進行公共干預和限制遺產繼承、進行捐贈等辦法，這些辦法和看法具有較強的可操作性。通過穆勒的研究，不僅使幸福成為衡量經濟活動的標準，也使幸福成為衡量政治、社會其它活動的重要標準，這是穆勒在經濟理論上對幸福研究的獨特貢獻。
二、新古典經濟理論中的幸福
被追認的邊際效用理論的創始人戈森是很關注幸福的。當他同時代的德國歷史學派的教授們關于如何同英國等資本主義國家競爭、如何提高國力的理論正在盛行的時候，戈森把個人的享受提高到前所未有的高度，他認為人行為的目標就是使“生活享受總量最大化”。在他那里，“享受”與幸福是同義詞，享受即“生活享受”，包括物質享受和一些精神享受（如藝術品消費等），認為只有個人成功地做到提高享受的絕對量、提高所使用的勞動力和技能、提高生命力、加強法制，人類才能因此提高福利水平；為了有助于人類實現盡可能大的幸福，他認為“唯一應該重視的是：……消除阻礙個人建立有利的生產部門和自由地運用他的貨幣的障礙”,因此他反對封建經濟而主張自由的市場經濟。另一位邊際效用理論的創始人杰文斯則采用邊沁等功利主義學說的原則，認為經濟學的目的是“求以最小痛苦的代價購買快樂，從而使幸福增至最高度”，認為他的經濟理論“完全以快樂痛苦的計算為根據”,并試圖用經濟方法對快樂和痛苦進行測量，認為快樂和痛苦的“數字材料比任何別種科學所有的數字材料都更豐富、更準確”,可以認為，杰文斯的快樂即幸福，提出對幸福進行測量，這在經濟學領域是重要的一步。馬歇爾難能可貴地注意到了后代幸福的問題，但是他的幸福的外延比穆勒的要小，主要是個人幸福、家庭幸福，基本不提人民幸福、人類幸福等概念。這一方面是由于約翰•穆勒作為哲學家、社會學家和經濟學家的寬泛的學術背景與馬歇爾純粹的經濟學家的學院式學術背景的不同所致，另一方面也是由于產生以來全世界社會背景的復雜化使馬歇爾認識到追求更大范圍勻質的幸福已經不現實而采取了回避的態度，還有，在自由放任的經濟中，他研究的本身就是微觀領域的經濟活動，本身就不存在后來的宏觀經濟問題。盡管影響幸福的因素很多，但是他認為經濟因素是尤其重要的。因為，在他看來，通過追逐財富展現個人的才能本身就是實現幸福的一個途徑，而且人在具備必要的維持生活的必需品外，還應該有更大部分的維持效率（發展）的必需品，這就意味著隨著社會的進步，這部分需求（即精神需求）將會越來越大，因而對人收入的要求也會越來越高，結果是，幸福的滿足會對經濟和社會的依賴越來越強，要靠傳統的農業經濟和農業社會已越來越難以支撐，因而馬歇爾不看好小農業生產者并有貶抑之意不是沒有根據的。馬歇爾還試圖以貨幣去衡量人的幸福而忽略其它非經濟因素，這是企圖簡化幸福的測量以財富替代幸福的一種努力。由于馬歇爾使用了心理分析和邊際分析的方法，盡管沒有明確提出但是在分析中已經事實上提出了“邊際幸?！钡母拍睿岢龅摹罢嬲男腋！?、“持久的幸?！?、“子女的幸?！薄ⅰ霸鲩L的幸?！钡雀拍顚τ谘芯啃腋６加幸欢ǖ囊饬x。馬歇爾最關注的其實是個人的幸福，認為個人幸福高于一切，國家也不能剝奪個人追求幸福的權力。強調個人利益，特別是物質利益，是西方啟蒙文化的核心，馬歇爾的經濟學不過得以進一步彰顯而已，也從而進一步強化了收入、財富對幸福的決定性制約作用。
三、凱恩斯經濟理論中的幸福
凱恩斯很少使用的幾個幸福概念卻恰好揭示它的主要經濟思想：國民財富持續增加、國民的充分就業和由不間斷的消費引致的持續生產。事實上，經過經濟危機的打擊，減輕資本的危機、解除工人的困苦，恢復正常的消費和生產活動就是最大的幸福。凱恩斯盡管很少使用“幸福”概念，也沒有在表面上把幸福作為經濟活動的目的加以論述，但卻在實實在在地進行如何使人幸福的研究。正是從凱恩斯開始，經濟學對幸福的關注從微觀層面真正上升到宏觀層面，真正使國家具備了關注民生幸福的可操作的實際辦法和手段。
四、福利經濟學及西方主流經濟學中的幸福
在福利經濟學中，已經基本不再使用“幸?！备拍?，而代之以“福利”概念。1912年，阿瑟•庇古發表《財富與福利》一書，他以邊沁的功利主義為原則，在馬歇爾等人的一般經濟理論的基礎上建立了一個福利經濟學理論體系，對福利概念及其政策、成因作了系統論述，對增進社會經濟福利的途徑和相應的改良措施進行了研究和說明。他認為福利是指一個人獲得的效用或滿足，這種滿足可以由于對財物的占有而產生，也可以由于其它原因(如知識、情感、欲望等)而產生；而全部福利則應該包括所有這些滿足。他把福利分為廣義和狹義兩種。廣義的福利即社會福利，它不但包括一個人對物質生活需要的滿足，而且包括對精神生活需要的滿足，如音樂藝術的享受，家庭的天倫之樂，夫妻之間的愛情，朋友之間的友誼，以及自由、平等、正義乃至寬松和諧的社會環境等。狹義的福利即經濟福利，是可以直接或間接用貨幣尺度來衡量的那部分社會福利，由此他認為國民收人總量愈大，經濟福利愈大，富人的財產向窮人轉移有利于社會福利的增加?？梢钥闯?，從庇古這里開始，福利、效用與滿足已經是同義詞了，他的廣義的福利概念基本上就是古典經濟學家們的幸福概念，庇古的貢獻在于對幸福的這些外延作了歸納，而不再像前輩們那樣是零碎的，但是庇古重點討論的狹義福利概念已經只從經濟和物質的角度討論幸福問題，認為幸福就是以貨幣衡量的基數效用，從而把其它方面的幸福內容在事實上驅逐出了經濟學研究范圍，這是一種退步，究其原因，在于廣義幸福的難于測量。福利經濟學在后來又對“效用”進行了大量研究，在20世紀30年代的爭論中，大多數經濟學家認為效用是人的主觀感受，不能用基數來度量，而且也不能進行人際間比較，羅賓斯(1932)認為經濟學不應該涉及倫理的或價值判斷的問題，經濟學中具有規范性質的結論都來自基數效用的使用，因此經濟學應該避免使用基數效用。這場爭論促生了新福利經濟學，即以無差異曲線分析法為基本分析手段，以序數效用論和帕累托最優化原理為基礎的經濟理論。其后經濟學家們在如何測量效用方面力圖有所突破，基數效用理論測量幸福的可能性，提出了序數效用理論，企圖進行個人幸福在對不同商品消費所帶來幸福的比較，提出了福利經濟學的兩大定理，證明了自由交換的市場環境對個人幸福的必要性（盡管要證明的是充分性）。但是，由于新福利經濟學的帕累托標準回避基數效用的計量和效用的人際比較，同時忽視收人分配問題，事實上人們并沒有得到幸福。經濟學家們注意到，效率對幸福是重要的，但是同時也注意到公平對幸福也是重要的，因此伯格森和薩繆爾森提出了社會福利函數理論，認為福利經濟學不僅要以帕累托最優為原則，而且不應避免價值判斷或者倫理判斷，認為社會福利函數直接決定于每個個人的效用函數，每個人的效用極大化條件是社會福利函數達到極大值的必要條件。這就從另外一個角度對幸福問題給予了答案：只有以個人幸福最大為基礎的社會幸福最大的幸福才是真正的幸福。新凱恩斯主義經濟學家曼昆在其《經濟學原理》中，使用名詞happiness（幸福）的地方只有不多幾處，而且成為不需要解釋的僅僅需要用“效用”加以衡量的原初概念，也從一個側面說明現代經濟學已經不大使用“幸?！备拍盍?。如果說在薩伊那里，把效用理解為滿足人類需要的內在力量,在亞當•斯密那里理解為是使用價值的話,那么在現代西方主流經濟學家看來就完全是一種主觀有用性了。但是，測量效用是一個還沒有解決的問題。從總體上來看，在現代主流經濟學中，幸福也越來越具有現代的特色，但已經基本很少談及幸福了，而代之以福利、效用和滿足等概念了。
關鍵詞創業選擇成本機會成本收入預期收入社會收益創業環境
1創業：經濟人的理性選擇
美國的經濟學家斯威格列茨在他撰寫的經濟學教科書中寫道，經濟學研究的是：我們社會中的個人、廠商、政府和其他組織是如何選擇的，這些選擇又怎樣決定社會資源如何被利用。就業還是創業是一個人一生中的重要選擇，創業選擇是一種重要的經濟行為，這種行為受到“看不見的手”的引導，表現為“經濟人”的理性選擇。亞當·斯密指出：“每個人都在力圖應用他的資本使其產品能得到最大的價值，一般來說，他并不企圖增進公共福利，也不知道他所增進的公共福利為多少。他所追求的僅僅是他個人的安樂，僅僅是他個人的利益。在這樣做時，有一只看不見的手引導他去促進一種目標，而這種目標決不是他所追求的東西。”創業正是創業者利用機會整合資源為社會提品和服務時，不斷積累個人財富，滿足個人追求財產和實現自我的需求，客觀上奉獻社會的過程。中國經過“”，在改革開放初，中國人沒有多少財產，財產觀念也十分淡薄，中國人窮，窮則思變，窮則創業。所以中國的生存型創業者多，就是說中國多數創業者是為了掙錢吃飯，為了活得更滋潤而創業。但20多年來從農民到市民，從科研人員到公務員、海外留學生，一批批創業者無不在個人財富的創造過程中為中國經濟的增長、社會的穩定、體制的革新作出巨大的貢獻。國外，特別是發達國家的創業者多為機會型創業者，即瞧準了機會就開始創業。他們的家庭和社會更富有，他們不是因為解決吃飯問題而創業，他們創業是為了通過抓住商業機會創造商業價值，進而成就自己的人生，對社會作出貢獻。比爾·蓋茨是一個典型的機會型創業者。他舍棄在哈佛法學院的學業，這是因為他在商業實踐中發現了軟件產業存在巨大的商機。他及其團隊非凡的創造力及軟件產業的行業成長性，使他只經過20年的時間就創造了傳統經濟無法企及的巨大財富，進而蟬聯世界富豪榜冠軍，2003年個人資產407億美元，僅該年度的社會捐資達十幾億美元。
理性的創業者具有“經濟人”的本性，追求自身利益的最大化，在冒險的同時盡力規避創業風險。理性的創業者在自由地選擇創業，享有創業成功的快樂時，同時必須承擔著創業失敗的責任，而且他個人財富、價值與他對社會提供的產品和服務的價值呈正相關。正如A·哈耶克所言，“如果允許個人自由地選擇，那么他必然要承擔選擇的風險，并且，他因此所得的報酬肯定也不取決于他們目的的好與壞，而僅僅取決于對其他人的價值”。
每個人都面臨著這樣的選擇：如何最有效地利用個人所擁有的知識技能，如何最大化利用自身的社會網絡資源。一般人們有二種選擇：就業或創業。經濟學家弗蘭克·奈特（FrankH·Kright）認為，不確定性是創建企業的主要原因。在現實生活中，人們必然對其選擇的經濟行為進行預測并承擔風險。但由于信息不對稱和有限理性的原因，人們的預測往往有錯誤。不同的人具有不同的能力和不同的承擔風險的能力，所以那些不愿意承擔風險者更傾向于做上班族，聽從老板的調遣，拿穩定的薪水，沒有心理上的壓力和經濟上的風險；而那些愿意承擔風險的人則選擇創辦自己的企業，以承擔風險去換取更大的收益和自由。到底是替人打工，還是自己當老板，創業的可能性應與收益預期相關，可用公式表現為：
Pr（e）＝f（r－w）
其中，Pr（e）是指獨立創業的可能性；r表示獨自創辦企業可能獲得的收入；w表示從事現在工作獲得的報酬。
可見，個人創業的可能性與r和w之間的差額呈正相關。兩者差額越大，創業的可能性就越大，創業動機在很大程度上由創業者對收益的預期和現在獲得的利益決定成本。
理性的創業者具有“經濟人”的本性：趨利避害，追求自身利益的最大化。創業是有風險的，理性的創業者在享受成功的預期時，也必須承擔創業可能的失敗風險，創業失敗，不僅使對收入的預期化為泡影，而且原有的穩定收入也喪失殆盡。因此，客觀估計自己的創業能力、科學評價創業環境和創業機會，通過市場調查獲得準確數據，切實考慮現在的利益，對創業選擇作出盡可能科學的經濟分析是十分必要的，是經濟人應有的理性態度。
2創業選擇的成本分析
成本是人們從事某一經濟活動的總費用，一般包括會計成本、機會成本和邊際成本。創業者決定創業時，一定要選擇一個項目，并且圍繞這個項目要投入勞動、資本、智力成果，購買一定的設備，租賃辦公用房，支付工資。創業者在創辦企業，向社會提品或服務過程中必須支付的實際費用，構成了創業的會計成本。創業者創業就意味著放棄原有的職業，失去原有收入，同時時間是有限的，時間投入到創業項目就不可能從事其他職業。這種由于創業喪失從事其他固定職業可能掙得的收入值就是創業的機會成本。
成本是創業進入的壁壘，成本高創業的障礙就大。會計成本反映了創業項目需要的投資及運行費用，而機會成本則是創業者現有利益和創業者資源未來價值的反映。機會成本影響創業抉擇，機會成本與創業的可能性間呈逆向關系。機會成本越大，即在位者的利益越多，未來價值越小，創業的可能性越?。环粗?，在位者現有利益越小，未來價值越大，敢于創業的可能性越大。這一經濟學分析，正好闡述了迪克·克拉克（DickieClark）提出的“社會邊緣狀態”（SocialMarginalng）這一新的概念。克拉克認為，當個體的屬性——身體特征、智力特征、社會行為方式與其所處的社會環境中承擔的角色發生沖突時，個體就處于社會邊緣狀態。實際上處于社會邊緣狀態者所獲得的現實利益少，個體放棄現有利益進行創業的機會成本小，因而創辦自己企業的可能性增大，創業也成了“社會邊緣狀態”者擺脫孤獨感，尋求心理平衡的重要途徑。我國改革開放之初的創業者大多是難找到工作的回鄉知識青年、城市無業游民、政府中幾乎沒有提升機會的公務員、無法在經濟社會中找到適當位置的中年退伍軍人、預計無法晉升的大公司職員或極端個人自治主義者。這些處于“社會邊緣狀態”的人，在現實中沒有占據“有利地形”，沒有太大的現實利益，也談不上在社會正規渠道上有大的發展，因些，他們創業的機會成本小、顧慮少，他們通過創業，不僅能夠獲得收入，找到新的發展平臺，而且能夠找到一種控制命運、實現自我的感覺。正如同志在研習中華古典時所言：“貧人、、被看不起的人、地位低的人”，反而“生力旺盛、迷信較少、顧慮少、天不怕、地不怕、敢想敢說敢干”，富有創業精神。
創業項目的會計成本形成了對創業者選擇的項目的預算約束。“金錢不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的”“巧婦難為無米之炊”，這些都形象地反映了會計成本對創業項目選擇的制約。任何大企業都是從小企業長大的，任何大富翁都始自小小的創業者，縱使是大企業內的創業，也是先成立研發小組從小做起，這說明，控制會計成本，對創業和企業的成長十分重要。
3創業選擇的收益分析
創業者面臨著較大的壓力，表現為八個方面：只能成功的壓力、獨立決策的壓力、長時間工作的壓力、家庭親情的壓力、一定時期內得不償失的壓力、非程序事務壓力、來自企業內部利益斗爭的壓力。據統計，新創企業能活過一年的僅占60%，從創業到成功上市僅占6%；一般而言，成功率不足10%。盡管這樣，在過去10年中，美國每年新創公司的數量每年翻一番，從每年30萬家左右增加到60萬余家。在中國，每100人中就有12.3人創業。創業是“經濟人”的理，創業收益大于創業成本是創業者熱心創業的主要原因?！皠摌I的理由可以說上千萬條，但最終還是逃不出一個錢字”。新經濟的代表人物，網絡英雄張朝陽認為“商業可以作為人的最高理想。商業的目標是為了賺錢”。
創業的收益一般指創業者投入資源后的實際產出核減會計成本后的剩余部分。一般來說，創業者投入越大，產出越高；創業的會計成本越低，創業的實際收益越高。盡管創業成功率低，但創業一旦越過盈虧點，收益會大大超過工薪階層。邱君8年前是一家國有企業的省城辦事處主任，為解決夫妻分居問題，投資5萬元，開了一家湘味酒家。由于定位準確，有特色，每天的營業額都在1500元左右，半年就收回了投資。第一年純利潤有6萬元，第二年他索性辭了工作和愛人一起打理酒店。通過加強管理、改善環境、突出特色，他已有一批固定的“食客”。他已在3年前買了小車，最近又買了復式住房，個人資產逾百萬。如果他仍然留在廠家上班，現在可能已經下崗。
預期收入是創業者創業的主要動因。按照西方理性預期學派的觀點，創業者作為“經濟人”，設法規避風險，追求利益最大化是其本性。因此，在創業決策作出之前，必然會搜尋一切相關的信息，并進行合理的分析、測算，來形成對創業收入的理性預期。盡管這種預期是心理的、主觀的，但由于這種預測的客觀概率分布的期望值等于主觀概率的分布期望值，因此，這種主觀的預期仍是創業者進行創業抉擇的客觀基礎。預期收入與創業者選擇的項目和進入的行業相關，與其能控制的資源相關。不同的項目和行業、不同的資源收入，帶給創業者的預期收入是不同的；同時，創業者所在環境中其他創業者的示范效應也影響創業者的預期收入。其他創業者的成功概率、財富狀況，客觀上會左右著創業者對收入的預期。因此，好的創業環境是提高預期收入、促進創業活動的要素。不斷改善創業環境，有利于招資引資或自主創業。
社會收益是創業者在“看不見的手”引導下貢獻給社會的財富，也是創業家們回報給社會提供的創業環境的酬金。個人的創業成就取決于國家或地區的體制和環境的優劣。創業者個人收益和社會財富間呈現一種正相關的關系。一個國家或地區市場化程度越高，體制環境和商務環境越優，創業成功者越多，該國家和地區的財富就越多，社會收益越大。據統計，全世界有476人擁有10億美元以上個人財富。在美國，有222人，占總數的47%，總價值達7030億美元；歐洲134人，占總數38%，總價值3940億美元；亞洲61人，其中日本19人，香港11人，財富總價值1450億美元；中東和非洲財富價值690億美元。不難看出，創業者個人財富越多的國家和地區，社會財富越多，福利越好。同樣，那些個人創造財富最多的國家和地區，也是創業體制和環境最好、創業社會收入最高的地方。
參考文獻
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關鍵詞：強購買力群體、中心地理論、城市空殼化
1.引言
成都人民商場（集團）股份有限公司（英文名稱縮寫：CPDS；公司股票上市交易所：上海證券交易所；股票簡稱：成商集團；股票代碼：600828），2000年銷售額達151，656萬元，營業面積33，226平方米[1]，是成都營業面積最大、銷售額最多的綜合商業企業。
成商集團的發展可謂是一個傳奇故事。它的前身是成都人民商場，始建于1953年，當時并不是法人單位，只是交易場所。1969年變成法人單位，取名“工農兵人民商場”。從那時起，人民商場就是成都零售業的臉面，受到政府的大力支持，甚至享有在省外直接提貨的一級拿貨權[2]。歷經35年的不斷改造、合并、重組，到1988年實現銷售額2.38億元。不幸的是，1989年動亂其間的一場大火，把這家“老字號”化為灰燼，僅商品損失就達2200萬元，1000多名員工一夜之間無家可歸。歷經烈火洗禮的成商人，沒有被眼前困難嚇倒，在多方支持和幫助下，用56天時間在廢墟上建起臨時營業房，城內遍設零售攤點，當年竟奇跡般完成銷售收入2.1億元，躋身全國先進企業行列，被譽為精神變物質的典型。同時，在政府支持下，貸款1億多元，僅用兩年時間就建成了一座近4萬平方米的現代化大型商場，其規模為當時西部之最。
1991年新商場落成營業，1994年作為四川省首家商業股份制企業，股票在上交所掛牌上市。通過上市融資，一舉還清新商場建設的全部貸款。之后，成商走上了擴張之路，1996年通過租樓的方式，在成都的武侯區建起營業面積1.6萬平方米的武侯倉儲超市，成為當時西部最大超市；1997年通過配股形式，同擁有2.6億元資產和眾多優良口岸的成都市針織公司實現強強聯合，組建了成都人民商場（集團）股份有限公司。其后，1998年又收購了破產企業成都文華食品廠，實現從零售業向食品生產領域的拓展；之后，成商又開設了多家分店和超市，最終發展成現在的規模。現在，成商集團已發展成以零售業為支撐，兼做汽車貿易、酒店、進出口、有線電視網等行業的較大規模企業，其零售業也有大型百貨、超市、便利店等多種業態。
回顧成商的發展歷程，大致經歷了國有企業（商場）——改制成公司（股份有限公司）——上市——在零售業擴張——涉足其他行業，進行多元化經營的發展過程。成商集團的發展目標[3]是：走商業資本、產業資本、金融資本相結合實業經營與資本經營相結合之路，通過企業股份化、集團化向多元化、國際化方向發展。
概括的說，成商既有的發展戰略主要是改制和多元化。在這個戰略的指導下，從人民商場到成商集團，成商的確實現了飛躍。但是，成商雖有5萬余平方米的營業面積，2000年銷售額超過15億元，但當年利潤總額只有29，546，295.98元[4]，扣除非經營性損益后的凈利潤只有18，123，808.33元[5]，2千萬左右的利潤對于資產龐大[6]的成商集團來說顯然低了點。另外[7]，成商共有員工6千5百人（含退休職工2000多人），上班的有3800多人，工資負擔沉重；員工中38歲以下的占整個集團的80%，人員老化嚴重。此外，管理體制等諸多方面也存在不少問題。
可見，改制和多元化的發展戰略并一定完全適應成商現階段的發展。本文將先從理論上分析改制和多元化的利弊，然后提出另一種觀點，即“保住面、主攻點”的發展戰略，并給出分析和證明，最后提出一些政策建議。
本文理論框架為新古典經濟學，將不過多涉及改制的具體問題，另外，本文主要討論的是成商在中近期，在其主營業務——商業零售上的發展戰略，對其他方面的戰略不提過多的新觀點。此外，本文也主要討論成商在成都市的發展。
下面，就讓我們先從理論上來分析改制和多元化的問題。
2.既有發展戰略的利弊分析
2.1改制
成商集團的前身成都市人民商場是一個老牌的國有企業，它的發展，也和大多數國企有著相同的軌跡。其中，改制是相當關鍵的一環。
2.1.1改制的目的和目標[8]
國有企業改制的目的是進行產權關系的重組、政企分開與減輕企業負擔。其目標是建立現代企業制度，重塑市場主體。
國有企業是一種國有資產，所謂國有資產，就是在法律上確定為國家所有并能為國家提供未來經濟效益的各經濟資源的總和[9]。其所有權和經營權的分離通常由三部分組成：
第一，各級政府的國有資產管理部門。按照現行行政體制，國有資產可以分解為中央、省（自治區、直轄市、計劃單列市）、市、縣四級所有，并分別由同級政府來行使所有權。
第二，建立“中介”性質的國有資產經營體系。如各種形式的國有資產經營公司、投資控股公司、企業集團的核心公司、經濟實體性專業公司等，他們既是國有資產產權的機構，又是對其投資、控股和所屬企業的資產進行經營管理的機構，并向政府的國有資產管理部門負責。
第三，落實企業經營權。理論上，政府的國有資產管理部門不能隨意干預企業的經營活動；“中介”性質的機構只應對投資經營、資產配置和分配以及重要的企業經理的聘任做出決策，采取相應的管理措施。
2.1.2改制存在的問題。.
國有企業進行公司化改造，就是要對國有產權關系進行重組，以形成符合股份公司要求的新的財產組織形式。在股份制改造過程中，原來的國有資產變成了新企業的股份，即國家股，以前的向國家上繳利潤，變成了現在的給國家分紅利。事實上，由于國有資產在企業資產總額中所占比例極大，轉成的國家股占股本的比例也非常大，企業的負擔依然沉重。
另一方面，改制后，原國有企業沉著的職工福利負擔仍然可能保留在新公司中。國有企業中一部分上班的人養著另一部分不上班的人，在現代企業制度中則不應該有這種情況，當然，這也和我國的社保等諸多制度的建立與完善有關。
2.1.3成商實例分析
第一，國家股一股獨大，改制換湯不換藥。
成商集團最大的股東是成都市國有資產投資經營公司，年末持股數不清110，690，733股，持有類別國家股，持股比例65.39%[10]。可見，成商仍是一個實實在在的國有企業，除每年分給政府諸多紅利外，由于國家股不能流通，也會影響到企業的融資。
第二，職工負擔沉重，企業老馬拉重車。
成商員工6千5百人（含退休2000多人）上班的有3800多人。職工數過于龐大，顯然勞動生產率不高，工資、福利、退休金成為企業沉重負擔，勢必減少企業資金積累，影響企業進一步發展。
第三，上市就像雙刃劍，運作也還欠規范。
上市后，通過在股市上的融資一舉還掉了近億元的負債（因修新樓而欠下），也為企業進行資本運作提供了可能。但另一方面，上市后企業成為公眾公司，來自股民的壓力會對企業經營帶來很大的負面影響。另外，股份公司內部代表現代企業制度的“三會”和原國企中的黨委會、職代會等機構還同時存在，職能有重疊；國家股占控股地位，實際上還是國家說了算等等，都有不規范的地方。
2.1.4改制并不是企業利潤的保證。
一方面，從上面的分析可以看出，中國的國有企業的改制本身就還有諸多問題；另一方面，即使改制順利成功，建立了現代企業制度，也同樣在市場中面臨諸多風險，并不能保證獲利。眾多的外資、合資企業不是一樣有搞不起走的嗎？[11]
案例一：成都老福爺百貨。
法商獨資的老福爺百貨，于上世紀90年代末落戶成都東郊。才開業的時候，其商場布置、貨品及促銷等都給了人們不少新穎的感覺。但很快，由于其選址、經營方面的失誤，出現了經營困難，最后只有關門歇業了。
結論：改制是成商集團在向現代化大企業發展過程中必不可少的一步，但卻不是唯一決定性的。成商的發展還應該有其他戰略。
2.2多元化經營
2.2.1合并（MERGER）[12]和企業發展
在市場經濟中，企業的發展必然伴隨著一定的組織行為，企業發展可以通過內部成長和外部成長兩條途徑。所謂內部成長是指企業自身業務的擴充和開拓，所謂外部成長是指企業間的合并。
合并是指兩個或兩個以上的企業變成一個企業的組織行為。從合并的過程看，合并可分為融合合并和吸收合并兩種類型。所謂融合合并（FUSIONMERGER）是指參加合并的各企業協商同意解散原企業，共同組成一個新企業。所謂吸收合并（OBSORPTIONMERGER）是指參加合并的企業中有一個吸收企業，其余企業稱為解散企業，解散企業宣布解散，被吸收企業吸收。吸收合并在我國常稱為兼并。
合并從形式上可分為三種：[13]
第一，水平合并（HORYZONTALMERGER）。即同一行業生產同種產品的企業間的合并，追求的是規模經濟。
第二，垂直合并（VERTICALMERGER）。即同一行業處在不同生產銷售階段，具有投入產出關系的企業間的合并。其動因有節約交易費用、利用技術經濟聯系、降低不確定性、增強市場支配力等。
第三，復合合并（CONGLOMERATION）。即不同行業生產不同產品的企業間的合并，即通常所說的多元化經營。其動因主要有三：一是利用范圍經濟性。二是分散風險。三是經理的長遠發展目標。
2.2.2關于范圍經濟的再討論
范圍經濟，是指一個企業里同時生產多種產品比多個企業生產單一產品能達到更低的生產成本。對于商業企業而言，雖不進行生產，但也可將銷售商品視為一種生產。從這個意義上說，銷售多種商品的大型百貨商場本身就是一種范圍經濟。范圍經濟出現的一個重要原因是企業可以充分利用其專用性資產。比如生產鐵片的廠家可以順便生產剃須刀片。但對于商業企業而言，從事與零售無關的行業，如食品、房地產等，一般很難利用其專用性資產。
2.2.3企業從事多元化擴張的一些前提條件
第一，企業從事多元化擴張一定是從其主營業務開始的向其他領域的擴張，因此，其主營業務必須利潤豐厚。
第二，企業的主營業務應該是發展到比較成熟階段的，并且效率高，運轉態勢變好，這樣擴張才會有后勁。
第三，企業應有良好的融資渠道?？孔陨矸e累的擴張道路在現代金融市場高速發展的情況下顯得太慢。
第四，要選對項目。
2.3我國企業集團規?，F狀概述[14]
第一，集團的成員多，整體規模小。
我國企業集團一般都有幾十個、甚至上百個成員企業，但整個集團的規模并不大。
案例二：深圳賽格集團。該集團成立于1988年，其成員企業有158家，但資產才10多億元，產值也只有27億。
我國企業集團規模不大的原因，主要是集團核心企業規模不大，且集團的一般成員多是中小型企業，自身規模小。
第二，規模結構不合理。
企業的規模結構一般應呈金字塔型，即中小型企業數量多，大型企業數量少，相反，企業集團的規模結構應呈倒金字塔結構才合理，即大中型企業集團數量應該多，小型企業集團數量應少。
第三，規模經濟效益還較差。
一方面由于企業集團本身規模就小，另一方面是不少企業集團盲目追求擴大規模，吸收許多條件較差的企業參加。
第四，品牌分散。
一個企業在一個行業做得好，并不意味著在另一個行業也做得好。行業多了，品牌也可能會變“雜”。
2.4成商集團實例分析
集團公司屬下控股公司13家，參股公司22家，另有代管海外公司、合資、合作的成都
順和餐飲娛樂有限公司、成都商廈太平洋百貨有限公司和委托經營的成都國際會展中心人民商場超市。
從成商集團《2000年度報告》中的數據[15]可以看出，公司完成銷售收入14億多，比上年增長5.16%，實現利潤率2900多萬，比上年減少29.4%，說明管理費用增加太多。另外，公司的營業利潤實際上是虧損的，靠著投資收益[16]才實現了以上利潤。由于純商業企業主要的利潤就是來自營業利潤，成商的這種情況恰好說明其核心企業和主營業務并未處在一個良好的狀態上，這樣的多元化擴張是缺乏后勁的。從其他子公司的情況看，在本行業的擴張相對較為成功，如武侯超市（銷售3億多，利潤400多萬）。當然，也有差的（如春南分場，營業面積4000平方米，銷售4000多萬，利潤只有3萬多元）。
總結：成商集團的主營業務利潤并不高，這有百貨業本身較低的平均利潤率的原因，也有其核心企業自身存在諸多問題的原因。所以，處在多元化擴張初級階段的成商并不應急于進行擴張，而是應設法增進其核心企業——成商集團鹽市口商場的競爭力和收益率，以及整個集團公司的主營業務（商品零售）的利潤水平。就算要擴張，也應先搞好本行業的擴張。事實證明，中國企業走本行業內擴張道路的成功的要多些。
案例三：青島海爾集團。海爾集團前身是青島電冰箱廠，十幾年來，海爾以品牌為發展戰略，從洗衣機到電冰箱，并堅持以電冰箱為主打產品。1991年，單一產品年產值突破5億元。此時海爾開始向家電行業多個門類、品種的家電進行多元化擴張并成功，并最終走向國際化。
3.“保住面、主攻點”的發展戰略[17]
3.1戰略概述
改制和多元化都有或這或那的問題。那么，什么是成商集團現階段應采取的發展戰略呢？本文認為應該在其主營業務（零售業）上大動手術，謀求建立一個由在城市中心地帶經營中高檔商品的大型百貨商場和散布在城市四周各居民小區、人口密集地區經營中低檔商品的超市、便利店所組成的“中心輻射型”商業網絡。
這個發展戰略，概括起來就是“在保證面的基礎上主攻點”的戰略。所謂“面”，就是“人民大眾”，即中低收入階層，“保住面”，就是定位在滿足大眾消費；所謂“點”，即強購買力群體，也就是中高收入階層，“抓住點”，就是在強購買力群體中擁有較大市場，抓住他們，也就抓住了利潤的源泉。
成商集團幾十年來一直定位在中低收入階層，做的是百姓消費，這于本文“面”的觀點基本相同。而本文的“點”的觀點，則是成商所一貫比較忽略的，本文將詳細述之。
3.2戰略的理論分析及證明
3.2.1市場定位的戰略
3.2.1.1強購買力群體的收入含義
凱恩斯認為，一個居民的個人收入，可以分為兩個部分：消費C和儲蓄S[18]，即Y=C+S……（1），其中C=a+bY[19]……（2）。.由（1）式知，消費在收入一定的情況下，儲蓄得越少就越多。由（2）式知，引致性消費bY在b一定的情況下（1-b為邊際儲蓄傾向）與收入正相關。假定所有消費者的S，a，b.都相同，則強購買力群體就是那些收入較高（中高檔收入）的人[20]。
3.2.1.2強購買力群體的年齡含義
讓我們先來看看人口結構特征與消費的關系[21]。
第一，人口年齡結構[22]理論。
(1)0——4歲的嬰幼兒市場（10%）。嬰幼兒市場的需求很特殊，特別指向嬰幼兒食品、藥品、玩具和若干輔助用品。城市里多是獨生子女，父母無限關懷，這種關懷，有相對雄厚的經濟基礎保證，導致嬰幼兒的相對高消費。商業企業在面向嬰幼兒市場的營銷中，應有“精品導向”的意識。父母及家庭在子女身上舍得投資這一普遍現象，正是大多數合資企業生產的嬰幼兒食品和洋貨沖擊我國市場并大獲成功的內因。由于我國育齡婦女的高比例，近十年之內嬰幼兒市場的人口比例將會穩定在10%左右，甚至更高。
(2)5——19歲的青少年市場（30%）。該年齡段的青少年絕大部分都是中小學學生。需求特別指向食品、學習用品、娛樂用品和服裝。事實上，這一市場的青少年成長于改革開放年代，受各種新潮觀念影響較深。社會上的價值觀念、自身成長的心理特征都會對其消費行為產生明顯影響。該年齡段的青少年所處的家庭規模較以前小，有較好的物質生活條件，其消費欲很強，攀比心理明顯，“消費成人化”傾向明顯。
值得注意的是，由于大多數都是獨生子女，一方面他們本身有少量的零花錢，可產生消費；另一方面，他們的消費可以轉化為家庭的消費，甚至成為家庭購買活動的一個核心。
(3)20——29歲的“新婚生育期”市場（20%）。這個年齡段的明顯特征是消費者處于結婚左右乃至生育階段。其需求特征明顯而且量大。需求特別指向家具、家電、服裝、家居用品、食品和嬰幼兒用品。這一階段是人生消費的一大高峰。這段時期的消費有突出的“超前”、“負債”、“集中”、攀比等特征。
(4)30——59歲的中老年市場（34%）。這一年齡段的消費者處于“拖兒帶女”、“事業家庭雙肩挑”的境況之中，通常其消費較為理智和節約，將相當部分的收入投放在子女身上。在我國，人的一生收入狀況一般較為穩定，青年時期和成年時期收入差距并不突出，所以消費基本上呈維持水平——保證基本生活水平不下降[23]。從這個意義上講，該市場無甚“油水”。
(5)60歲以上的老年市場（6%）。即所謂“銀發市場”。其消費主要集中在保健、醫療用品上。雖然比例小，但隨著“老齡化”的發展，該市場仍不能被忽視[24]。
第二，家庭生命周期理論。
家庭生命周期源于家庭研究的“發展思路”。它與家庭結構密切相聯，將一個人的一生分為嬰幼兒、少年、青年、單身、已婚、無子女，青年、已婚、最小子女不足6歲，青年、已婚、最小子女6歲或6歲以上，中年（或老年）、單身，中年（或老年）、已婚、與子女同住等若干階段，每一個階段又有其獨特的行為。典型的有由威爾士（weus）和古柏(Guper)提出的美國1970年的家庭生命周期情況，如下表所示[25]：
將人口年齡結構理論和家庭生命周期理論歸納一下，我們不難得出以下規律:
因此，緊緊抓住中青年人，也就找到了上面這個循環的突破口，這就是強購買力群體的年齡含義。
3.2.1.3強購買力群體的社會階層含義[26]
第一，兩個階級一個階層變成“十大階層”。
社會階層，是指個人或家庭在社會中的相對位置，這些位置由某些尺度來衡量，比如職業、收入、財富、受教育程度等。這些尺度同一定的社會文化背景相聯系，形成了人們對個人或家庭在社會中的地位、聲望、權利和影響大小等方面的看法。如果對這種看法進行綜合排序，就會得到類似于上層、中層或下層之類的“位置”。
1978年改革開放以來，中國社會階層變化明顯，已經由以前的工人階級、農民階級和知識分子階層這個“兩個階級一個階層”變成了“十大階層”，即（從上到下排序）國家與社會管理者階層、經理人員階層、私營企業主階層、專業技術人員階層、辦事人員階層、個體工商戶階層、商業服務業員工階層、產業工人階層、農業勞動者階層、城鄉無業、失業、半失業者階層。前者的劃分是以政治身份、戶口身份和行政身份為依據，現在則是依據各個階層對組織資源（政治資源）、經濟資源、文化資源的占有情況。
第二，從“金字塔型”到“橄欖型”。
傳統的社會階層結構，即頂尖底寬的金字塔結構，在這種結構中，極少數人居于社會的上層，而絕大部分人則處于社會的下層。
現代化的社會階層結構，有龐大的社會中間層。學術界有一個形象的說法，即兩頭小中間大的橄欖型等級結構。歷史經驗表明，在社會中間層規模大的社會，社會資源配置一般較為合理。
第三，現狀和趨勢。
中國已形成了現代化的社會階層結構的雛形，但還只是一個“洋蔥頭形”，并未形成成熟的“橄欖形”。報告稱，目前中間階層的就業人口所占比例僅為15%?？紤]我國農業人口過多這一事實，在成都市區來看，中間階層的比例應大得多。
另外，報告稱，自1978年以來，中國的社會中間層規模有了非常快的擴張，可以說是各階層中擴張最快的。在不久的將來，中間階層將在我國就業人口占據相當大的份額。
第四，社會階層與消費的關系。
討論社會階層并不強調其相對位置如何，而且更關注各社會階層之間的行為的差別。從總體上看，同一社會階層的成員可能素不相識，但往往分享類似的價值觀，在社會中扮演相似角色，體現出消費行為的相似性。按照《報告》中的劃分標準，處于較低社會階層的人，只能享有較少的政治、經濟、文化資源，其MPC也往往較低，消費中維持生存需要的低檔品占了絕大部分，購買力較弱。與之相反，處于較高社會階層的人，則享有較多的政治、經濟、文化資源，其MPC往往較高，消費中追求生存質量的中高檔品占有較大比例，購買力較強。
本該看到，隨著時代的發展，農業和產業工人的相對購買力已越來越弱，雖然他們在就業人口中的比例還較高。因此，強購買力群體的社會階層含義就是現在和將來的社會中上階層。
小結：強購買力群體就是那些有著中高收入的人或位于社會中上階層的人或中青年人[27]。
3.2.1.4強購買力群體是商業企業利潤的源泉
前面已經分析了強購買力群體的含義、組成及其消費行為特點。顯然，倘若一個商店定位在強勢購買群體，并能在其中擁有較大的市場，則必定能得到更多的利潤。當然，考慮到我們的現狀，非強購買群體還在人口中占有較大比重，因此，在抓住點的同時，一樣不能放棄面。點面結合，才是中國大型商業企業現階段應該有的道路。
3.2.1.5成商集團實例分析
成商集團目前主要定位在中低檔商品，面對的消費者主要是中低收入者，年齡以40—50歲及以上為最多。出現這種情況的原因，本文分析主要有以下幾點：
第一，成商集團的商譽主要形成于20世紀80年代初。當時人民商場在成都市零售行業中率先推行服務員站立服務[28]及“不滿意就退貨”的商店，加之其從一誕生起就是成都商業的一塊招牌，是貨物最多最全的商店。而且，當時大型商店很少，人們的選擇少。所以，人民商場在當時的人們心中有很高的地位，牢牢地抓住了當時的強購買群體。
但是，十多二十年過去了，當時的中年人變成了老年人，當時的年輕人變成了中年人。
即使他們還是人民商場的顧客，但現在的青年人卻已被“太平洋百貨”等時尚商店吸引走了。現在的青年人已經不認為人民商場是他們應該去的地方了[29]。試想10年以后，當他們變成中年人的時候，他們還會認同人民商場的商譽嗎？他們的后代——新一代的年青人恐怕更不會去人民商場了。人民商場的顧客群體正在向非強購買力群體轉變，這是一個巨大的危機。
第二，成商集團員工年齡結構偏老[30]，年齡產生的代溝本身就形成了人民商場與年青人之間的一條壕溝。
第三，“好又多”、“家樂福”等超市的出現和大量連鎖超市、便利店的興起，分流了大量中低檔商品的顧客，人民商場的大眾基礎正被慢慢削弱。
3.2.2商業布局的戰略
3.2.2.1中心地理論及其在商業布局中的應用[31]
中心地理論（Centralplacetheory）是關于一定區域范圍內城鎮等級、規模、職能間相互關系及其空間結構規律的學說，由德國區域學家克利斯泰勒（W·christaller）創立，其理論基礎是杜能(J·H·vouTunen)的農業區位論和韋伯（A·Weber）的工業區位論。
克利斯泰勒提出了中心地六邊形模式。各級中心（城鎮）分別位于六邊形的中心或邊或角上。
中心地理論在商業布局中的應用是：任何企業的任何一種產品，總會有一個最大的銷售范圍，占有一定范圍的市場區。在這樣的范圍內可能達到的最大銷額，就是該產品的限界值。各種商品都可以按其限界值劃分成不同的等級。在市場區起著商品集散作用的地方，被稱為中心地。各個大小商業中心及其市場區，形成大小不同的層層六邊形；愈是高級中心，提供的商品與勞務的種類愈齊全，其中包括那些價格昂貴的高級商品，而低級中心只限于提供少數幾種日常需要的消費品；同一等級的中心地，其市場區范圍的大小是相同的，兩個相鄰的同一等級中心地之間的距離也是相等的；不同等級的中心地的市場區按照K=3、4、7的原則組織[32]。
具體地說，在中心地應集中布置、興建一批有一定規模、較高擋次、多功能的綜合性的商業大樓及專業購物中心。此為市級商業中心向外拓展至區級商業中心，宜經營中檔次而且品種全的商品，規模以中型為主，業態以較大的超市或中等規模百貨商場為宜。再向外拓展至居住區商業中心，宜經營日常生活必需品，以開門七件事等服務進行商業配套。
3.2.2.2城市地域空間結構理論和商業布局[33]
古典城市地域空間結構理論指出，理想化的模式是以中心商務區（CBD）為核心，由內向外分為同心圓式的圈層結構，城市地域功能發生變化，居民的社會經濟構成隨著與市中心距離的增大而呈上升趨勢。
成都市目前的城市規劃正是這種古典的同心圓式的圈層結構。這種城市規劃必然會產生“城市空殼化”現象，而且會隨著城市的發展變大而越來越明顯。隨著各居民小區和居民點的興起及離市中心的距離越來越遠，社區商業將會發達起來，而市中心的商業職能將會在一定程度上被削弱。這樣一來，大量的中低檔商品（主要是日用消費品）在社區商店中就能買到了。而城市中心的商店則將轉為經營中高檔或其他很有特色的商品。顧客從居住地趕到城市中心的商店是要花費成本的，且這種成本會隨著城市的擴張而越來越大。這種情況下，城市中心商店還會從單純的商品買賣中跳出來，將商業與娛樂、旅游、休閑等結合起來。
3.2.2.3成商實例分析
成商集團的核心企業鹽市口商場分公司位于市中心（即市級商業中心），在成都市東、南、西、北都有一個分場或超市（即區級商業中心），目前還沒有深入居民小區的便利店或連鎖超市（即居住區商業中心）。從經營內容來看，市中心的鹽市口分公司（即原來的人民商場）經營的主要是中低檔商品，隨著城市空殼化的加劇，其競爭力將會越來越弱。
4.政策建議[34]
成商集團應建立一個由市中心經營中高檔商品，頗具時尚特點，集購物、娛樂、休閑為一體的大型百貨商場及散布各居民小區的超市、便利店所組成的商業網絡。但成商現在面臨諸多不利因素，實行起來將困難重重。本文認為在操作上可采取以下辦法：
4.1強化位于成都四個方位的四個分場的區級商業中心職能，開拓居民區商業的市場。
4.1.1強化區級商業中心
成商在成都南邊有武侯分場，北邊有火車北站分場，西邊有黃河商業城，東邊有配送中心。這四個分場規模都比較適合做區級商業中心。其中武侯分場和火車北站分場經營得較好，而黃河商業城和配送中心[35]則較差?？煽紤]將武侯分場的成功經驗克隆到后兩者上，當然，具體情況具體分析。
4.1.2開拓居民區商業市場
成商集團現在還沒有位于各居民區的連鎖超市或便利店，在居民區商業市場還是一個空白。應盡快建立若干連鎖超市或便利店，數量和位置視具體情況而定。
案例四：成都紅旗連鎖有限責任公司。
位于市中心的紅旗商場以經營食品而聞名成都。該公司于20世紀90年代末開始經營連鎖超市，并獲得較大成果。2000年，紅旗連鎖從紅旗商場獨立出來并開始在成都各小區及周邊市縣大規模擴張。目前，成都內外已插上了100多面紅旗，紅旗連鎖的品牌知名度已超過了紅旗商場。
4.2對位于市中心的鹽市口分場進行改造
對核心企業的改造將是整個改造中最為艱巨的一步，因為它在集團中的地位最重要，問題也最多。之所以將它放在第二步，是出于對整個集團平穩過渡的考慮，因為它風險較大。
4.2.1調整員工結構是不可避免的一步
鹽市口分場員工偏老，不能適應時尚商場的要求。時尚商場的店員最好以18——25歲年輕人為主，中層干部也不要超過35歲。當然，最好的辦法是面對什么年齡階段的顧客，就用什么年齡階段的店員。因為這樣店員才最清楚顧客需要什么，才容易建立起良好的溝通。至于以前的老員工，最好能分流到區級商場（超市）或連鎖店中，因為這些地方對店員年齡要求較低，而且也能充分利用集團現有人歷資源和避免因裁員帶來的諸多麻煩；另一個辦法就是裁員，由于涉及很多體制問題，本文不過多討論，可以參考成都百貨大樓的做法。
案例五：成都百貨大樓（集團）有限公司。
成都百貨大樓也是一個老牌的國有企業，改制前有職工1300多人[36]。通過成立有限責任公司，把每個員工的頭上都算上一筆數目不等的安置費，使員工與原國有企業脫鉤。再給每個員工多種選擇，如走人的就拿錢，留下的可以將安置費入職工股，也可以算成企業負債等等。這樣一來就走了900人，只剩下400多人的老職工了。
4.2.2改變商場定位
可以有兩種做法：
第一，破舊立新。即將鹽市口分場以前的經營模式、定位等全部摒棄，改建成一個主營中高檔商品，走時尚路線，集多種功能于一身的新商場。
第二，立新不破舊。即先保留鹽市口分場現有模式或只動小手術，而在市中心其它地方另起爐灶，新建一個時尚商場。位于成都市市中心以時尚休閑裝出名的春熙路上的春南商場，已被成商收購，但卻被用來做特價商品店，其機會成本太高?？蓪⒋耗仙虉鲎鳛樾律虉觥２贿^最終還是要對鹽市口分場進行改造。
案例六：王府井成都店。
王府井百貨是北京的老牌商業國有企業，但其成都店卻是外資占多數。該店定位在中等偏上收入的顧客，做的是時尚百貨，完全和總店是不同的風格。
案例七：成都摩爾百盛。
該商場也是時尚百貨，由成都百貨大樓（集團）有限公司和另一家單位共同出資，但卻由馬來西亞百盛集團來經營。成百只出資不經營，因為他們知道，如果他們自己來經營，其結果只會是克隆出另一家成都百貨大樓。
4.3進軍電子商務
4.3.1成商應該進軍電子商務的原因
電子商務最大的好處是節約交易成本[37]。它的概念模型是對現實世界中電子商務活動的一般抽象描述，由交易主體、電子市場（ElectronicMarketEM）、交易事務和信息流、資金流、物質流等基本要素構成。電子商務目前在我國還處在起步階段，但我國Internet發展極為迅速，網民數量呈幾何級數增長，可以預料，未來5至10年電子商務極可能成為我國商貿業的一個重要組成部分。（電子商務有多種模式，如企業與企業的BtoB模式、企業與消費者的BtoC模式、企業與政府的BtoG模式及消費者與消費者的CtoC模式。）電子商務這個市場究竟有多大，誰也無法限量，成商應該分這塊大蛋糕。
另外，現在搶灘電子商務，也是為成商培育潛在的消費群體?，F在熱衷于上網的大多是年輕人，5至此10年后，當電子商務正紅火的時候，他們已變成中青年人，正是強購買力群體。
4.3.2BtoC電子商務難搞的原因[38]
BtoC電子商務其實就是電子化的零售，即顧客在線購物、電子支付、商家送貨上門。其中最關鍵的問題是支付和配送的問題。支付問題有耐于我國信用制度的建立和完善。配送問題則往往成為電子商務網站倒閉的直接原因。這些網站的大量成本其實花費在了建立物流網絡上，而電子商務目前的收入很低，所以網站很難支撐。
4.3.3成商從事電子商務所具有的優勢
第一，成商本身就是一個有幾十年歷史的專業商業企業，從事零售業可謂駕輕就熟。
第二，成商本身就擁有專門的配送中心，加之其已有的品牌優勢，使其從事電子商務追加成本很低。因為單純的網站建設成本是很低的。
第三，當成商的連鎖超市發展起來后，可將其作為小的配送中心，又可以節省不少成本。
第四，成商目前從事電子商務的目的只是搶占市場和培育顧客群體，只是整個經營活動的一個補充，并不需要靠其自身盈利來維持網站。
以下是一些較為成功的電子商務網站：
案例八：()。
這是全球最大的虛擬書店。
案例九：FederalExpress()。
顧客可以自己管理和跟蹤貨物的快遞公司。
案例十：PizzaHut()。
網上預訂外賣食品。
5.結語：成商發展構想
上面已經將成商在商業上的戰略做了較為詳細的分析和闡述。那么，成商集團整個的發展戰略應該怎樣呢？本文試做如下展望：
成商集團完成“中心輻射型”的商業布局后，其主營業務零售業運轉良好，利潤豐厚且穩定，成商的網上商店也開張了。有了強大的支持，成商首先在行業內開始擴張：先是成都周邊縣市，再是四川其余縣市，最后到國內其他城市開設分場。與此同時或在其后，成商找對項目，果斷開始進軍其他行業，實行多元化經營。經過若干年的發展，成商已經發展成為一個具有相當實力的大企業集團。這時，成商已經在其他國家開設分場或投資其他項目，由多元化轉向國際化。又經過若干年的努力，成商終于進入世界500強。
“路漫漫其修遠兮”，成商還任重而道遠。
參考文獻：
1)成商集團《2000年度報告》。
2)《企業改革、管理與發展》，陳佳貴著，經濟管理出版社，1998年。
3)《國有資產管理通論》，蔣樂民、李賢沛、李曉丹主編，經濟學科出版社，1991年。
4)《產業經濟學》，龍茂發、馬明宗主編，西南財經大學出版社，2001年。
5)《中國工業經濟》，1991年第4期，《略論企業集團的規模》，陳佳貴著。
6)《消費市場營銷》，吳豐著，成都科技大學出版社，1992年。
7)《中國統計年鑒》推出，1992年。
8)《當代中國社會階層研究報告》，中國社科院，2001年。
9)《區域經濟學原理》，張敦富主編，中國輕工業出版社。
10)《區域經濟學原理》，郝壽義，安虎森主編，經濟科學出版社，1999年。
11)《網絡經濟》，聶元銘編著，地震出版社，2000年。
12)《消費經濟學》，蘇志平，徐敦厚編著，中國財政經濟出版社，1997年。
13)《消費經濟學》，尹世杰主編，湖南人民出版社，1999年。
14)《企業成長戰略》，小喬治·斯托爾克等著，中國人民大學出版社，哈佛商學院出版社，1999年。
[1]數據來源：成都市統計局。
[2]當時絕大部分商店都只能在省、市專門的政府職能部門拿貨，由該部門負責在外省、市采購商品。
[3]詳見《中國商報》2000年11月8日《成商特刊》。
[4]摘自成商集團《2000年度報告》第2頁《成商會計業務數據和摘要》。
[5]同上。
[6]成商集團有凈資產4.2億，總資產有10.1億。
[7]數據來源于成商集團有關人士所做報告。
[8]參閱《企業改革、管理與發展》，陳佳貴著，經濟管理出版社，1998年，第3至32頁。
[9]參閱《國有資產管理通論》，蔣樂民、李賢沛、李曉丹主編，經濟學科出版社，1991年，第34頁。
[10]數據來源：成商集團《2000年度報告》，第6頁《股東情況介紹》。
[11]本文特指在零售行業中。
[12]參閱《產業經濟學》，龍茂發、馬明宗主編，西南財經大學出版社，2001年，第145至150頁。
[13]本文應用的是工業企業的分類法，實際上商業企業與其大同小異。
[14]參閱《中國工業經濟》，1991年第4期，《略論企業集團的規?！?，陳佳貴著。
[15]為合并報表數據。
[16]本文不涉及再金融市場上的投資。
[17]注：本戰略主要針對成商集團的主營業務——零售業，且范圍在成都市內。
[18]這個S并不只是存入銀行的儲蓄，未用于消費的所有收入都叫儲蓄。
[19]其中a為自主消費，即沒有收入也必須進行的消費，b為邊際消費傾向（MPC）。
[20]在討論這點時我們顯然暗含有價格水平一定的假定。
[21]參閱《消費市場營銷》，吳豐著，成都科技大學出版社，1992年，第133至136頁。
[22]數據由《中國統計年鑒》推出，1992年。
[23]隨著我國市場經濟的不斷發展，這種穩定會逐漸被打破。
[24]據預測，2050年我國60歲以上人口將達20%左右。
[25]該表為美國1970年的數據，在此僅供參考。
[26]參閱2001年12月11日正式出版的中國社科院《當代中國社會階層研究報告》。
[27]本文將這三個含義取并集，倘若取交集，則可稱之為“最強購買群體”。
[28]在中服務員都是坐著賣東西的。
[29]僅代表部分年輕人的觀點。
[30]38歲以上占整個集團的80%。
[31]參閱《區域經濟學原理》，張敦富主編，中國輕工業出版社，《第三產業布局》一章。
[32]關于中心地理論本文不做過多闡述。詳情參閱《區域經濟學原理》里中心地理論的有關章節。
[33]參閱《區域經濟學原理》，郝壽義，安虎森主編，經濟科學出版社，1999年。
[34]本文偏重戰略理論，不過多涉及營銷技巧的細節問題。
[35]配送中心兼有配送和零售兩種職能，這里僅指其作為商場的職能。
[36]不含臨時工及廠家推銷員。
論文摘要:經濟學的建構與創新必須遵循其自身發展的內在規律,經濟學的精神品格是經濟學發展的內在靈魂支撐,也是經濟學走向學科成熟和繁榮的標志在當代社會經濟與文化轉型及經濟全球化背景下,中國經濟學必須鮮明地呈現出自己的精神品性,即實踐性科學性人文性和本土性不僅如此,中國經濟學要在世界經濟學領域立足并有所作為,更要融進中國現代化的進程和經濟生活之中,實現自身的價值追求,即理論與實踐的統一科學性與人文性并重開放性與本土性相融合
經濟學的精神品性是經濟學發展的靈魂支撐,也是經濟學走向學科成熟和繁榮的標志中國經濟學從它誕生之日起,就融進了中國現代化的進程和經濟生活之中,鮮明地呈現著自己的精神品格和價值追求
一、當代中國經濟學的精神品格
1.實踐性——中國經濟學發展的合理內核與內在追求實踐性既是中國傳統文化知行哲學中一種具有普遍性的合理內核與主張,也是哲學的內在靈魂中國經濟學所凸顯出的這種實踐品性是指經濟學對社會世界的理解闡釋及構成關系這是經濟學區別于一般自然科學的一個重要特征,也是我們正確認識經濟學的屬性和合理評價經濟學當代社會意義的重要前提經濟學與現代社會,與現代社會的經濟制度政治制度法律制度和社會的整體結構有著內在的契合和構成關系,在這個意義上,經濟學領域具有明顯和強烈的實踐性
中國經濟學從誕生到今天,歷史雖短,卻始終充溢著濃郁的求實致用性和求真致知性在經濟學最初從西方導入之時,就有“經世之學”“富民之學”“強國之學”之稱當時因內憂外患而引發的救亡圖存的迫切形勢與中國傳統文化經世致用的精神的契合,使中國經濟學從一開始就被蒙上了“經濟強國”“實業救國”等求實致用性色彩不僅如此,19世紀末經濟學在中國的導入和產生,也使中國學者在研究學問獲取知識途徑和方法等方面產生了深刻的變化經濟學中大量借鑒采用的自然科學領域的觀察比較和分析的方法,開辟了從社會現實和經濟事實中求取真知,獲取學問的道路這一道路的開辟也更強化了經濟學走向生活走向實踐的取向,推動了一大批學者走出書齋步入生活,步入民間,步入工廠,步入田野,熔鑄了中國經濟學求實致用和求真致知的實踐性品格
在當代,經濟學更是不斷地及時地滲入到經濟與社會生活的方方面面,改變和改造著作為經濟學之研究對象的社會本身,影響著人們行動價值判斷和目標選擇,以至于我們難以區分經濟學理論與經濟現實生活和邊界,也難以確定經濟現實生活經驗與經濟理論之間的因果關系之鏈如果說,中國經濟學最重要的任務之一,就是研究如何以最小的經濟代價獲取最大的社會進步和經濟繁榮,那么,中國經濟學始終如一所進行的,就是這一具有求實致用求真致知性工作在求真的基礎上,它始終不渝地將自己的問題視閾同國家和民族的前途命運緊密地聯系在一起,始終不渝地把現實的中國經濟與中國現代化作為自己的立足點源點和歸宿
2.科學性——中國經濟學方法論的內在邏輯與理性訴求經濟學是一門應用性實證性綜合性的科學,它并不將自己建立在一般經濟常識和依靠無確鑿根據的經驗與信念的基礎上,它是一門科學,必須依靠科學的證據和科學的研究方法這些科學的證據和認識是通過對社會經濟生活的系統研究和理性分析所獲得的經濟學的“科學性”,主要表現在研究過程上的實證取向邏輯和表述上的因果分析,以及研究結果及其理論目標的客觀規律性,等等經濟學這種既區別于自然科學,又區別于傳統人文學術的知識體制,從根本意義上說,就是要解決社會經濟發展過程中的現實問題因此,立足于社會實際,以經濟運行和發展中的重大問題為導向,經驗而客觀地研究經濟的現狀,探討矛盾和沖突的根源,分析建立和完善合理的制度的可能路徑,是經濟學發展的必由之路,也是經濟學的根本使命
由于經濟領域不具有自然界的實體性和可直接操作性,經濟學研究往往要借助抽象力,借助“經驗假設”“變量語言”和“理想模型”方法手段,來探求經濟要素之間的因果關系就是盡可能多地把定性與定量的方法解釋與實證的方法科學與人文的方法有機地結合起來,就是要盡可能多地運用類似于自然科學的方法,如物理學方法,生物學方法馬克思曾說過,任何科學只有發展到能夠成功地利用數學的階段,才算達到了科學的水平,獲得了真實的發展
當然,經濟學的“科學性”并不是對自然科學規律和模型的簡單搬用,也不是機械地用某一自然要素和生物的機能來說明經濟歷史現實及人的能動行動自然科學中的觀察實驗比較是基于“物”的層次,具有很強的實體性可控性和可操作性但對經濟現象將這些方法簡章照搬,將無法深入到經濟活動的本質中去,雖然在邏輯上具有內在的一致性,更趨向于“科學”,然而,這種理論沒有多少實質性的理論創新,離現實也會越來越遠
3.人文性——中國經濟學根本價值的源點和歸宿如果追溯經濟學的“根”,顯然,道德哲學是經濟學的母體當斯密在《國富論》中強調“看不見的手”之后,又在《道德情操論》中強調道德體系的建立尤其是在晚年,他不再將社會秩序的希望寄托于“看不見的手”,而是呼吁倫理道德這只“看得見的手”,通過民眾特別是有權勢的人物來創造有利于社會發展的人文條件由此可見,經濟學從其產生之日起就與人文交織在一起,排斥人文因素不僅將使經濟學流于膚淺和表面化,而且容易使經濟學迷失“自我”從經濟學的屬性來看,“人文”意味著一種特殊的認識方法,它不同于經濟學本身的實證方法,是一種以主體的體驗理解為基礎的認識方法科學主義最重要的特點是實證性,它的最高價值在于求“真”與科學主義相對,人文通常是關于人的存在價值和意義的學問,它的特點是包含價值的規定性,即好與壞善與惡美與丑等,它的最高價值在于求“善”經濟學作為一門以人為主體的社會實踐活動,它不僅要求運用自然科學的實證方法來準確地客觀地反映經濟現實,而且要從人的社會因素這一本質出發來考察經濟活動本身
事實上,作為經濟學所涉及的供給與需求生產與消費資源與效率投資與就業等每一環節無不蘊涵著人的因素和價值訴求正因為如此,馬克思將人文因素納入經濟分析當中,并認為,分析經濟問題既不能用顯微鏡,也不能用化學試劑,而必須用抽象力應該看到,經濟發展的根本目標歸根到底是以促進人與社會的全面發展為根本目的人的全面發展和社會進步不僅取決于物質文明,而且取決于精神文明人文文化的進步因此,經濟學既要研究財富,又要研究人,只重經濟缺乏人文的經濟學是殘缺的經濟學,經濟學應該是科學與人文的統一正是在此意義上,薩繆爾森指出,經濟學介于科學與人文之間,而布坎南則把經濟學定位于“介于預測科學和道德哲學之間”
4.本土性——中國經濟學從依賴性走向主體性的標志本土性是學術發展的客觀要求,是科學社會化的必經之路,也是一切世界性的運動所謂本土性,其實質就是用經濟學的理論和方法去研究中國現代進程中的經濟現實與問題這是一種“民族意識”“問題意識”和“社會責任意識”通過這種有針對性研究,科學地描述和解釋中國的經濟現實,解決中國現代化發展進程中的經濟問題,預測中國社會發展的前景,并在此過程中檢驗改進完善和發展經濟學理論和方法,豐富人類和世界經濟的知識體系
由于中國經濟學最初是按照西方模式構建學科體系和理論框架的,采用脫離中國實際的西方教材培養學生,并以西方人的思維眼光和方法來觀察中國人的社會現實和經濟生活這樣在經濟學發展的早期就不可避免地帶有照搬模仿國外模式的公式化教條化庸俗化的缺陷,也不可避免地出現觀察中的誤差認識上的誤導和文本間的誤讀因此,經濟學的本土性取向,也可以說是擺脫西方學術壟斷或優勢的一種反映是經濟學從依賴性向主體性轉變的一個標志
應該看到,從世界范圍來說,西方發達國家經濟學占據了世界經濟學的中心位置,廣大的發展中國家與不發達國家的經濟學處于邊緣位置在此種背景下,中西經濟學的對話與交流難免不對等,往往有著“中心”與“邊緣”的區別,處于中心位置國家的經濟學文獻總是被廣泛討論和引用,而處于邊緣位置國家的經濟學往往被認為沒有什么價值可以說,這種狀況的產生往往是由于西方發達國家和不發達國家的政治經濟與文化發展水平的不平衡所造成作為這種狀況的一個必然結果,就是西方發達國家經濟學處于“強勢”,而相對落后國家的經濟學則處于“弱勢”,并容易造成自主性的喪失和被殖民化傾向這要求我們的經濟專家學者必須建立自己的民族自尊心和信心,在民族經濟與文化的比較與剖析中探尋經濟的精微與要義,對世界先進經濟理念進行本土化的闡釋與升發通過與其他文化背景下的經濟理論開展平等深入的對話,正確吸收和借鑒西方發達國家的新思想和新成就力求通過維護更新或建立自己的學術傳統,擺脫中國學術的邊緣化狀態
二、中國經濟學價值取向與追求
1.理論與實踐的內在統一經濟理論來源于實踐,但又終究要回到實踐中去實踐是經濟學的起點和歸宿經濟學的這種實踐屬性表明,理論不再被概念所固化為抽象認識,理論總是在人類具體的經濟實踐中不斷生成和創造正是在此意義上,生動鮮活的理論才真正獲得了與豐富實踐的本然結合從實踐—理論—實踐的循環往復知識獲取的路徑中,可以獲得關于經濟理論與實踐本然聯系的重要啟示這種探索將依照社會經濟生活本身的性質,在實踐領域而不僅僅是作為認識去回答“經濟究竟是什么”這種問題,也不是僅僅以知識概念形態作出表述,而是以實踐自身為目的,在踐行中得以顯然,并因此而體現一種基于實踐導向的經濟理論與實踐的本然統一
經濟的理論與經濟實踐分離,根源不是在于它們之間的距離,而是在于沒有意識到他們在性質上的本然統一性經濟理論應當始終保持它應有的實踐品格,讓經濟實踐活動完整地表達自身經濟理論不應當是對經濟實踐的抽象反映,經濟實踐也不應當是對經濟理論機械地應用,二者之間是相輔相成的關系,它總是表現在具體的經濟實踐活動中,并在參與現實的經濟生活當中成就并實現自身因此,經濟理論不僅是理論的,而且還是實踐的,其價值不僅僅在于認識到什么,更重要的在于實現著什么,其意義也不僅在于得到一個概念認識的結果,還在于一個不斷實現的過程經濟學理論和實踐就在參與和實現中表現出本然統一,經濟理論亦在這種參與和實現關系中獲得其合法性和有效性
經濟學在本質上是實踐的從經濟之作為實踐的本性出發,在一個相當根本的層面上,經濟理論應當有這樣一種探索和建構,它屬于實踐哲學的范疇,作為實踐的理論形態,完成并實現于經濟實踐活動之中,它并不與經濟實踐相對立相分離,而是具有一種總是不可分割的本然聯系當我們獲得這樣一種理解時,經濟理論的生動性豐富性和鮮活性也就躍然于我們眼前,經濟理論與實踐也才真正獲得了本然的統一
2.科學性與人文性并重經濟學既具有科學特征,又具有人文特征經濟學應是科學與人文的統一經濟學首先是一門科學,它的研究過程上的實證性邏輯上的因果分析研究結果及其理論目標客觀規律性等表明它具有明顯的科學性特征但經濟學又不僅僅是科學,由于經濟學脫胎于倫理學(或道德哲學)經濟學既要研究“物”,又要研究“人”,并且從根本上說,經濟學是研究人的科學從人類社會的發展趨勢來看,經濟的發展和社會的進步需要綜合知識的運用和創造性的發揮,需要由創新來實現而創新不單純是一個科學技術問題和經濟問題,它需要科學與人文兩者相結合才能獲得成效經濟中的科學與人文是無法分離,也不應該分離,經濟分析必須將人文性品格因素納入其中
經濟學本應是科學與人文相權衡的,二者不可偏廢但在科學主義占主流的經濟思潮中,道德倫理作為經濟學的本身的屬性,往往被當做影響其“科學性”的絆腳石,科學主義認為自然科學工作者是人類知識的典范,通過科學家所描述的科學方法能夠獲得應用于任何的知識,相信科學方法可以推廣到一切領域,包括文化領域,主張科學是價值無涉的兩極科學主義在經濟學中最突出的表現是實證主義和經濟學的數學化然而,將自然科學工作者的研究方法(如觀察法實驗法比較法數學方法等)完全照搬到經濟學的研究中來,無視人的社會因素這一本質,難免造成研究的表面化簡單化,從而脫離經濟社會現實對于現代社會的整個經濟體系來說,既有“看得見的手”,又有“看不見的手”有時,“看不見的手”遠比“看得見的手”更為重要,真正的幕后英雄往往是“倫理道德”從這個意義上說,經濟學介于科學工作者與人文之間,或者說介于科學與道德哲學之間經濟學中的科學與人文,正像一枚硬幣的兩面,是無法也不應該分離的
3.開放性與本土性相融合中國經濟學的發展必須保持一種開放的姿態,努力學習吸收和借鑒世界各國先進的文化和理念中國二十多年改革開放的歷史和實踐經驗也一再表明,中國必須實行對外開放政策,使經濟從封閉走向開放,并逐步擴大開放的廣度和深度,融入國際分工體系,成為經濟全球化的主動參與者但由于各國各民族的歷史背景不同,經濟發展水平不同,社會實際狀況不同,經濟活動的具體表現也就各具特色因此,這就存在經濟學本土化的問題一方面,經濟學的發展要立足于借鑒和移植西方經濟學的合理因素以及經濟治理的成熟經驗,并以此作為創建中國現代經濟學的前提中國經濟的發展及相關理論的完善與西方現代化的經濟活動和理論經驗在許多層面上都具有共性西方市場經濟的發展已有幾百年的歷史,與之相配套的歷經曲折發展至今的經濟理論和經驗總結幾經錘煉,因此,這些經驗是可以為我所用的另一方面,在移植西方理論和經驗時必須充分考慮本國國情目前,與國際接軌已經在我國各界達成共識,但在接納和學習西方的經濟理論和經驗時,切不可忘記本國的傳統和特征,要將西方經驗與本國傳統結合起來,使西方的理論和經驗本土化我國在經濟全球化的大背景下發展市場經濟,借鑒和移植西方的經濟學說時,也必須立足于中國作為一個發展中國家的國情,能動地將國際經驗轉換為本國的具體經濟實踐,而不能完全套用或照搬別國的經驗這是與我國的市場欠發達,還處于完善和提高階段的實際狀況相適應的
開放性與本土性相融合的過程也是兩者不斷尋求契合點的過程經濟全球化背景下的經濟學的本土化過程,不僅要注意“本土”的要求,更要注意“現代化”的發展需求經濟學理論和經驗的形成及其被世界各國各民族的認可說明其有存在的合理性因素中國經濟要想與國際接軌,在走向和完善市場化的進程中就必須考慮開放性國際化的要求“本土性”不等于抱殘守缺,經濟學理論的本土化的根本目的在于在移植和借鑒西方經驗的同時,使之與本國國情相適應,使國家在經濟文化科技等各個方面都走向“現代化”只要是科學的理念先進的經濟發展模式及管理方法我們都可以“拿來”為我所用這樣不僅可以減少我國社會經濟發展所付出的成本,而且可以加快我國經濟發展的步伐
參考文獻:
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