發布時間：2022-12-20 19:24:15
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的體育社會學論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
1．1從本質上講，是休閑文化的具體
質的休閑文化在我國的發展已成為一種潮流，而“農家樂”旅游的蓬勃發展就是其中典型的代表，其內在使命與功能特色就是為城鄉群眾提供方便、快捷、優休閑文化服務。例如，品農家美食、賞田園風光、閱民族文化等都是休閑文化的真實寫照。對于體育健身功能性“農家樂”而言，其是對傳統“農家樂”旅游的升級優化，是指在“農家樂”載體中融入體育健身元素，以此為城鄉游客打造一個休閑娛樂、強身健體的有效平臺，并通過積極的參與體驗達到舒緩筋骨、釋放情懷、修身養性的多元效果。故從本質上講，體育健身功能性“農家樂”是對社會休閑文化的具體呈現。
1．2從需求上講，是功能供給的實踐
伴隨經濟社會的快速發展，人民大眾在物質層面豐盈的同時，其思維觀念、意志水平也發生了相應的轉變，其中，最為明顯的就是對于休閑、健康文化等精神層面的憧憬與向往。因此，如何滿足城鄉群眾對這些“看不見，摸不著”的抽象物質追求也成為當前政府部門亟待解決的問題，成為社會各行業聚集的焦點。體育健身功能性“農家樂”的大膽設想與嘗試性構建為這一社會矛盾的解決找到了新的突破口，其不僅僅是理論層面的泛化定位，更為重要的價值在于通過社會空間的實施建設，發揮出實實在在的體育健身功能使命，最大限度滿足廣大城鄉群眾日益增長的體育精神文化需求。
1．3從發展上講，是功能建設的必然
眾所周知，“定位不準、特色不明、臉孔相似、單調乏味”等問題當前困擾“農家樂”旅游發展不爭的事實。究其緣由，那就是“農家樂”自身服務功能缺乏拓展延伸，對未來缺乏高瞻遠矚的認識。對于本研究所提及的體育健身功能性“農家樂”而言，它為當前“農家樂”的旅游發展提供了一條可供借鑒的道路，其旨在通過“農家樂”載體融入體育健身元素，為城鄉游客提供一個與眾不同的，能夠實現娛樂身心、強健健體的平臺。更為重要的是，“農家樂”載體所突出打造的體育健身功能進一步豐富和拓展了“農家樂”的功能需求，實現了“農家樂”服務功能的優化與可持續性發展。
2體育健身功能性“農家樂”載體建設的意義
2．1農村產業經濟可持續發展價值
可持續發展是一種注重長遠發展的經濟增長模式，黨的十六大把“可持續發展”作為全面建設小康社會的戰略方針。由此可見，“可持續發展”理念已成為黨和政府建設特色社會主義的“航標”，特別是對于原本就薄弱和落后的農村地區顯得尤為重要。本研究談及的體育健身功能依托“農家樂”載體平臺，以此打造體育健身服務特色，其某種意義上是對農村第三產業(服務業)的有效補充與拓展，創新和延伸了傳統農村產業經營模式，實現農村產業經濟鏈條的重新整合，這對農村產業經濟的可持續發展具有重要的社會價值。
2．2鄉村休閑體育發展價值
“三農”問題是我國各項事業發展的核心問題，農村體育也不例外。特別是黨提出的“文化大發展，文化大繁榮”的政策方針，為我國鄉村休閑體育的發展帶來了新契機。本研究所嘗試性構建的體育健身功能性“農家樂”新型產業模式，能夠有效挖掘閑置在鄉村地域的休閑體育元素，進一步盤活了鄉村休閑體育文化資源，使蘊藏在鄉村的休閑體育文化事業迸發出更大的能量。這不僅是對“農民體育健身工程”戰略方針的有效踐行，更為鄉村休閑體育事業的發展開辟了新的途徑，豐富了實踐發展的理論體系。
2．3體育健康意識促進價值
要想提升人民大眾的體質健康水平，強化體育健身意識首當其沖。當人們的體育健身意識發展積極轉變后，認識到健康是人生的第一財富時，就會將認知觀念轉化為行動的力量，積極主動的投身于體育健身鍛煉之中。本研究所提出的在“農家樂”載體中賦予體育健身的功能能夠拓寬城鄉群眾體育健身的渠道，使更多的都市人們積極主動的來到這里進行休閑健身，享受體育鍛煉所帶來的快樂體驗，進而無形之中強化與提升了城鄉居民的體育健身意識觀念，這是體育健身功能性“農家樂”創新建設的內在使命，也是終極目標。
2．4城鄉體育互動發展價值
當前眼下，城鄉體育事業發展失衡是制約我國群眾體育事業的核心問題，而由其衍射出的資源供給不足和配置不均衡是其重要表現內容。體育健身性“農家樂”的創新建設，能夠吸引更多的城鄉游客參與其中，潛意識中實現了彼此間體育文化、常識、技術的溝通交流。同時，也調動了包括人力、物力、財力、政策、民族文化等社會公共資源在不同區域的橫向流動(主要指城鄉之間)，這不僅是城鄉體育資源的互補互給，更是體育事業的互融互動，是對“城鄉統籌發展”戰略部署的社會踐行。
3體育健身功能性“農家樂”載體建設的結構特征
體育健身功能性“農家樂”不僅是一個內涵豐富、外延寬廣的理論概念，更是一項具有滿足城鄉居民體育文化需求，強化城鄉居民體育健身意識，盤活鄉村休閑體育資源以及實現城鄉體育事業互動發展等社會價值的民生工程。因此，它是由諸多不同屬性、不同內涵、不同特質的單元要素按照一定的組織排列形式構成的，并嘗試性的勾勒出了理想化的整體結構脈絡圖。
3．1體育健身功能性“農家樂”載體建設的理論結構
3．1．1定位
定位是指提前劃定目標、界定范圍，要體現出超前性和預見性。研究認為，體育健身功能性“農家樂”作為農村第三產業的典型代表，即生產、生活服務行業，決定了其自身的非競爭性和非排他性，因而也確立了相關政府部門在體育健身功能性“農家樂”載體建設中占有絕對的主導和引領地位;體育健身功能依托“農家樂”載體而存在，因此其經濟支撐更多的是來自“農家樂”業主的自主出資，即使有少量的外部援助，其更多的是以政府或社會的優惠、導向、扶持、贊助等形式出現。
3．1．2政策
政策是任何社會行動和實踐操作的“指南針”，一定程度上決定著事物未來發展的價值理念和行為取向。同樣，科學、規范、賦有針對性的政策方針是體育健身功能性“農家樂”載體建設必不可少的。需要強調的是，體育健身功能性“農家樂”政策的制定與采納應當遵循因地制宜、因勢利導的原則，充分結合不同地區的社會經濟發展水平、自然地理地貌、鄉土人文資源以及少數民族的民俗特色，有針對性的制定切實可行的政策方針，使其能夠在體育健身功能性“農家樂”的實施構建中發揮出應有指導和引領功能，真正的為其所服務。
3．1．3模式
對于模式的理解，其一是指將某種解決問題的辦法總結概括為高度的方法論;其二是指某種事物的標準化形式，以使人可參照模仿［5］。本研究對于模式的理解更傾向于后者，即依據社會的現實需求和事物的客觀情況，將傳統“農家樂”打造為能夠為城鄉游客提供體育健身服務的經營實體，并使這種模式與理念得到區域化的推廣發展。本研究對于模式的研究主要圍繞體育場地、設施、器材等硬性資源的供給渠道來進行探討分析。體育健身功能性“農家樂”的硬件模式不同于社會公共服務體系，這是因為本研究的體育健身元素以依托“農家樂”載體而出現，并非孤立存在的。因此，體育健身功能性“農家樂”的供給主體是包括“農家樂”業主自給、政府購買在內的多元供給模式。
3．1．4管理
管理是指在社會組織中，管理者為了實現預期目標，以人為中心進行的協調活動。正如“科學管理之父”弗雷德里克•泰羅所言:“管理就是確切的知道你要別人干什么，并使他用最好的方法去干”。根據管理主體所屬層次的不同，本研究將體育健身功能性“農家樂”的管理主體劃分為總體管理層(相關國家政府總署機構)、各級下屬部門管理層(省、市(直轄市)、區、縣、鎮的相關管理部門)、具體管理層(主要指“農家樂”業主)等三個層面。
3．2體育健身功能性“農家樂”載體建設的實踐結構
經田野調查得知，當前我國尚無成熟完善或初具規模的體育健身功能性“農家樂”經營實體。因此，在對其理論研究的基礎上，有必要對體育健身功能性“農家樂”的實踐結構作進一步的探討分析，為該民生工程的實施構建理清具體操作的環節脈絡。經分析梳理，本研究將體育健身功能性“農家樂”實踐結構劃分為規劃系統、融資系統、操作系統、管理系統、監督系統、績效評估系統等七個層面。
3．2．1規劃系統
規劃是指為實現某項事物的長遠全面發展，對該項事務整體性、長期性、基本性問題的考量以及設計未來整套行動方案。研究認為，一個完善的體育健身功能性“農家樂”應囊括五個部分:第一，對建設目標、理念的規劃。即對未來發展的目標做出明確的指向，使實施建設的各環節都服務于未來的理想目標;第二，主體規劃。在目標、理念規劃的基礎上，要確認由誰來承擔建設活動的任務，其中包括資金的投入與輸出、建設的監管與評價等責任;第三，具體操作方案的規劃。即指建設主體如何具體實施不同時期、不同階段的任務活動;第四，監督管理規劃。是指對建設過程中每一階段服務質量、建設效果的督察和審核，保障各項事務的順利推進;第五，效果反饋規劃。即對建設與服務過程問題的及時反饋與評測。
3．2．2融資系統
“兵馬未動，糧草先行”，充足的財力支撐與供給是體育健身功能性“農家樂”順利實施構建的前提和保障。在當前市場經濟背景下，社會中的營利性單位和非營利性組織逐漸成為體育財力資源供給的重要補充，并呈現出占有份額逐漸擴大的趨勢，這是社會經濟發展的需求，是政府體育職能轉變的有力佐證。因此，體育健身功能性“農家樂”的融資系統是由政府部門、社會企事業單位、鄉村組織、體育彩票、社會公益金以及“農家樂”業主等多渠道構成的，并通過直接的資金輸入或間接的體育器材、設施投放，實現該經營實體的資金供給。
3．2．3操作系統
在本研究中，操作系統是指管理和調控體育健身功能性“農家樂”載體建設不同時期、不同階段各項實施內容的程序。構成體育健身功能性“農家樂”的任何軟件資源與硬件資源都必須融入操作系統，并在該系統科學、合理、循序漸進的推進和掌控下，實現該載體建設各項事務的順利建設實施。根據不同階段所建設內容和完成目標的不同，本研究將體育健身功能性“農家樂”的操作系統嘗試性的劃分為場地器材建設階段、活動項目設計階段、新聞廣告宣傳階段、休閑健身體驗階段、健身技術指導階段、功能效果評價階段等七個階段。
3．2．4管理系統
管理是指運用科學的手段與方法來組織安排一切社會實踐活動，使其能夠沿著預期目標順利前進。管理不僅是一門科學，更是一門文化。要想實現體育健身功能性“農家樂”科學、合理、人性化的管理，就要將管理的文化精髓貫穿與整個實踐活動中。對于體育健身功能性“農家樂”而言，為使其不再出現類似于傳統“農家樂”旅游的困境問題，應當不斷創新體育健身功能性“農家樂”的管理模式、不斷完善其管理服務體系，在管理主體的多元化、管理內容的全面化、管理質量的高效化、管理方法的科學化、管理對象的針對化等方面做文章。
3．2．5監督系統
就體育健身功能性“農家樂”而言，其監督的內容與形式不僅包括行政監督，也包含輿論監督、法律監督、民主監督、質量監督、權利監督等在內，并通過法制化與道德化、政府化與自律化相結合的渠道來實現。根據監督主體的不同，本研究將體育健身功能性“農家樂”的監督系統劃分為政府監督、社會監督和“農家樂”業主監督。政府監督是指相關政府部門對體育健身功能性“農家樂”的整個實施建設過程進行依法督視、依法監察;社會監督是指依靠社會群體的力量對“農家樂”體育健身服務質量、服務態度、服務效果的隨時監視和督察;“農家樂”業主監督是指承擔體育健身功能性“農家樂”建設的第一當事人———“農家樂”業主，對整體項目流程的全程督察和審視，使其能夠按照規劃目標順利推進。
3．2．6績效考評系統
績效考評系統不僅是對工作效果與質量的評價審核，更是對前期規劃理念的再次檢驗，對于不斷完善和細化理論系統有著舉足輕重的作用。在遵循一致性、客觀性、公平性及公平性原則的基礎上，根據評價主體的不同，本研究將體育健身功能性“農家樂”的評價主體劃分為自我評估(即“農家樂”業主自評)、消費者評估(城市居民、農村居民)和政府評估(旅游局、體育局等)等三級評級體系。不同評估主體所承擔的職責與考察的范圍不盡相同，其主要內容包括:目標、理念、思路、原則的科學性，體育器材、設施投放的合理性，活動內容選擇的可行性，休閑健身過程的有效性，體育健身指導的專業性以及監督管理的全面性等內容。
4小結
體育健身功能性“農家樂”不僅是理論機制的創新，更是社會實踐的探索。它融合了“體育”與“農家樂”兩個不同的社會要素，促成二者的互動融合、共生共榮。通過該新型產業模式的實踐探索、社會推廣，使處于社會不同層面的組織單元有機的結合在一起，在保留和發揮原有價值功能的同時，也通過良好的“化學反應”產生了額外、積極的社會效應。經分析研究得知:
(1)體育健身功能融入“農家樂”載體建設是可行的，也是非常有必要的。通過此舉，在創新“農家樂”經營模式，實現體育健身文化元素傳播的同時，也在推動農村產業經濟可持續發展、盤活鄉村休閑體育發展、強化城鄉群眾體育健身意識、實現城鄉體育互動融合等方面發揮出積極的影響作用。
(2)就體育健身功能性“農家樂”的理論結構而言，研究認為應當充分立足科學發展、實事求是的發展理念，在其定位準確化、政策針對化、模式可行化、管理嚴格化等方面下功夫，并在具體實際操作過程中不斷優化與升級理論體系，使理論構念更好的服務社會實踐。
學校體育的目的是依據教育方針、體育的目的任務、學生年齡特征和學校體育的功能制定的。我國學校體育的目的是：增強學生體質，配合德育與智育，培養全面發展的社會主義現代化建設者。學校體育不同于大眾體育和競技體育。它的突出特點是其本身所具有的特殊的教育屬性。在學校整個教育體系中，體育并不單獨存在，而屬于德、智、體、美、勞五育有機聯系的整體中不可缺少的一個重要組成部分。現代社會新教育的發展，對學校體育賦予新的歷史使命。體育教育除了向學生傳授體育知識、技術以及增強他們的體質外，還要把道德品質教育、終身體育思想教育、美育教育貫穿始終，把育人放在首位。
簡單來說學校體育是體育與教育相結合的產物，它是學校對學生進行全面教育所不可缺少的內容，是為社會培養出合格人才的重要組成部分之一。學校體育教育學生懂得體育鍛煉的重要性、必要性幫助學生樹立終身體育鍛煉觀。
社會體育也稱“群眾體育”、““大眾體育”。是與學校體育，競技體育對應的概念。由企、事業單位職工，以及城鎮居民與農民，為達到健身、健心、健美、娛樂、醫療等目的而進行的內容豐富、形式多樣的身體鍛煉活動。社會體育是指在閑暇時間里，居民自愿參加以增強體質，增進健康，增添情趣，增加交往，增長技能為主要目的的自主性體育活動。它既能夠體現人的全面發展，又能夠促進人的全面發展。社會體育最明顯的特點是具有公益性和社會性。它是促進國民素質提高，社會發展的重要手段，是我國體育事業的重要組成部分。
二、學校體育與社會體育之間的關系
（一）學校體育“社會化”
體育是一種以人為實踐對象的實踐學科，它所涉及的任何理論與模式都必須付諸實踐才能夠得到檢驗。通過系統性、層次性和動態性的思維方式，從體育活動主體、體育活動條件和體育活動形式這三個方面來對學校體育認識是符合社會學、文化學、體育學和邏輯學的有關原則的。
學校存在于社會之中，因此學校體育對于社會體育具有輻射作用和服務功能。學校體育在謀求自身發展的同時，必須注意尋求與社會體育的有效結合點，讓學校體育能夠在健康第一、終身體育思想的指導下逐漸成為社會體育發展的基礎。同時學校體育社會化也是市場經濟的規律所決定的，也因此學校體育必須打破圍墻，主動拓寬空間，以社會體育發展為動力，來激發出學校體育活力，同時還能夠使學校體育能夠利用自身的資源優勢，來開發出社會體育的潛在市場，從而為學校體育的發展開拓出新的空間。
長期以來學校被傳統的組織管理和制度從社會中隔離出來成為一個封閉的系統，這使得學校體育不能夠夠與社會體育進行良好的互動，發揮作用時不能夠很好的進行互動。因此，學校體育逐漸的開始習慣于穩定、規范和單一的封閉式管理體系，與社區體育不能夠很好地進行很好的銜接，這就導致了學校體育和社區體育在目標、內容、形式上存在著諸多不同，因此出現了體育人力資源等的閑置、浪費。原有的學校體育教學內容也多為競技體育項目，教學內容大都“難、繁、偏、舊”，這使得很多學生生對體育課失去興趣，最后當他們走出校門的時候就會中斷體育鍛煉。為了能夠適應體育事業的發展，學校體育必須要樹立起全民健身的觀念，改變學校體育在社會體育中的傳統角色，由客體變為主體，由被動變為主動，樹立為社會服務的觀念，建立起有效的學校體育與社會體育的互動模式。這樣可以使得學校體育由封閉轉向開放，逐漸的將自身納入到活躍、合作和多元性的社區體育空間之中。這樣做雖然在會在一定的時間內對徐誒奧體育以及學生帶來各種沖擊與影響，但是卻能夠給學生提供多視覺多方位的觀察、接觸對象與事物的機會，同時也為學生全面、準確地思考與判斷事物提供了事實依據，有助于學生形成正確的觀念和意識。
（二）社會體育的“學校化”
這里的社會體育“學校化，并不是指的將社會體育納入學校體育的范疇。它主要指的是以下的一些方面。
社會體育的發展必須與學習兼容。社會的快速進步使得社會體育的發展十分的快速，其中很多發展都與學校體育有關，對于學校已有的場地設施社區不應重建和重購，而應該將主要精力放在要發展那些學校沒有的、學校和社區都急需的體育設施上。在必要的時候甚至可以將社區用來發展的資金融入到學校體育事業發展的規劃中；當學校在規劃新建體育場館的時候，社區可以提供計劃用地給學校，共建共用。
社區能夠主動的爭取到學校對體育活動的指導。學校的體育力量是現成的，同時學校體育也擁有著十分雄厚的實力，完全有能力對社區體育活動的開展進行指導。因此，社會體育“學校化”要求社區體育活動的開展應盡可能借用學校體育力量進行培訓、組織和指導，使得社區體育活動能夠朝著健康有序的方向發展。同學校的指導，可以使得社區體育活動取得有益于身體鍛煉的價值，并能夠活躍活動氣氛，激發群眾進行體體育鍛煉的興趣，達到吸引群眾參與體育活動的目的。
社區能夠積極的參與到學校所組織的體育活動中去。學校由于其本身的特殊性，因此其組織的各種體育活動項目較多，社區可以多和學習進行聯系，并積極的組織織項目愛好者參與到學校的體育運動之中，例如學校組織的運動會，可組織專項運動隊與師生進行比賽等，這樣不僅可以起到活躍氣氛、增進居民與師生之間的友誼，而且會推動社會體育運動的發展速度。而學校所組織的各種活動，社區在參與時，應該給予經費上的一些支持，或者是提供一些必要的獎品。
（三）終生體育是兩者之間的接口
終身體育源于終身教育，是指一個人終生接受體育教育，始終進行體育參與的一種身體教育過程。即一個人從誕生到生命結束，都要適應環境與個體發展需要，進行體育鍛煉，獲得生活和學習的物質基礎和條件。終身體育在學校體育和社會體育的聯系中，充當紐帶作用，相聯于二者，相融于二者。
首先，在學校體育課程改革中，終身體育已經作為一個基本改革理開始念貫穿于體育教學課程改革全過程中。《課程標準》明確指出：學校體育是終身體育的基礎，運動興趣和習慣是促進學生自主學習和終身堅持體育鍛煉的前提。學校體育有著嚴格的規范，它是一個規范的體育教育過程，可以起到培養身心全面健康的人這一目的。在這個過程中，通過激發和培養學生的體育興趣，力爭使每個學生在中學教育結束后，掌握一到二種體育技能，增強體育鍛煉能力，養好良好體育習慣，形成終身體育信念。
第二．終身體育在社會體育學的學科結構中，充當體育參與角色。利用參與這一角色作用，整合諸如參與主體、時空，以及財物等必要因素，形成相對完整的社會體育運行體系。體現以健身、娛樂為主的社會體育功能，實現其社會價值。
第三．終生體育是學校體育的直接目標，是學校體育的始終追求。除此之外，終身體育在社會體育體系中，保持著參與主體的恒久性，包容著參與形式的多樣性，整合著參與客體的資源性，維系著社會體育發展的動力性。
三、學校體育與社會體育之間的相互作用
（一）學校體育肩負著培養社會體育指導員的重大使命
社會體育指導員是指在競技體育、學校體育、部隊體育以及群眾性體育中從事技能傳授、鍛煉指導和組織管理的工作人員，他們是發展我國體育事業與增進公民身心健康、提高居民生活質量，加強我國社會主義建設的重要力量之一。他們對推進社會體育的發展有著十分重要的作用。社會體育指導員可以分為健身健美類、醫療保健類、競技運動類、休閑娛樂類這幾類。這四類指導員都需要經過專門的培訓才能夠對社會體育事業起到良好的推進作用。而高校則可以系統的培養出這些專業人才，促進社會體育事業的發展。
（二）學校體育是社會體育的能源補充
學校體育的普及性和基礎性這兩大特點，使其教學活動不僅僅是培養競技體育人才，同時還可以促進社會體育人才的培養。我國傳統的教育方針中體育一直都排在德育和智育的后面，這并不標明體育比這兩項所占的分量要小。相反要求學生在校期間必須按照一定課時數接受體育教育。如果沒有一個號的體魄又如何能夠發展其德與智。眾所周知學校教育教學的對象主要是兒童和青少年，這一部分在全國總人口中所占得比例十分巨大，這也就使得體育能夠盡最大可能的被普及，這些都是任何群體都無法企及的。同時由于學校體育的系統性與規范化，可以對人的身心素質發展形成一個良好的促進作用，對學生養成鍛煉習慣有著無法估量的作用。通過學校教育使其掌握一定的終身受用的體育技能與健身方法，也有利于提高我國居民整體運動技術水平。因此我們說學校體育是社會體育的能源補充。
（三）社會體育對學校體育進行了延伸
社會體育活動穿插在居民的工作學習、生產勞動、甚至家務勞作之余，它是在居民自由支配的時間里可以從事的一種或幾種健身活動，不具有任何強制性，且活動內容自選，形式也多樣靈活，不僅僅非常符合廣大青少年的心理特點，同時也符合廣大人民群眾的需求。通過社會體育活動有利于培養廣大青少年的對體育活動的終身意識。促進社區體育的發展，逐步形成學校、家庭、社區融合狀態下強健學生身心健康的新局面。另外，那些走出學校步入社會的人，社區體育為他們提供了健身、娛樂的場所，使得他們繼續了學校體育的延伸，實現了終身體育。
（四）學校體育與社會體育互相影響
學校體育資源豐富，能夠為社區體育提供支援，改進管理方法并進行適當的投資，不影響學校正常教學活動的前提下，充分利用學校現有的體育設施支持社區體育活動的開展，這樣做不僅能夠解決社區體育場地設施緊缺的問題，也能為學校帶來一些經濟效益。作為學校體育延伸的社會體育，它的發展使學校體育能朝著教育社會一體化方向發展，以優勢彌補不足，有針對性地改革教學模式與教學內容。通過社區體育，促進學校體育更加貼近生活，反過來也利于社區體育的開展。
（五）兩者結合能夠為兩者帶來不可想象的作用
學校體育與社會體育進行契合對學校體育的轉型有著明顯的促進作用。學校體育可以引入社會體育的思想，使得學校體育能開發出新的教訓模式。這種教學模式將會更加的注重對學生的個性的發展，能夠學生更多的自由活動的空間，給他們提供一個健康、活躍的氛圍。同時還能夠促進學校體育教學內容和課程體系的改革。能夠使得學校的師資力量得到充分的合理的利用。還能夠促進學校體育的管理水平不斷的提高。
我國社會體育的發展與發達國家相比顯得比較滯后，主要存在的困難是缺少設施、專門的社會體育指導員，同時居民參與率也比較低。要想使得這樣的局面有所改觀，就必須依靠現有的各級種類學校，并充分的發揮這些學校的體育資源優勢，以學校為中心開展社區體育。通過學校體育能夠促進社區體育的文化建設，而學校的學生也能夠為社區體育活動注入新鮮的活力，使得社區體育能夠朝著輕松、愉快、活潑的方向發展。
關鍵詞:體育人文社會學;范式;范式理論
一、引言
“范式”(paradigm)一詞首先由美國著名科技哲學家托馬斯•庫恩在其著作《科學革命的結構》一書中提出,其含義是指科學發展中的一種公認的模型、模式或體系。范式是指一般框架或視角,字面含義就是“看事情的出發點”,它提供了觀察生活方式和關于真實實體特性的一些假設。理論指用來解釋社會生活特定方面的系統化的關聯性陳述。因此,理論賦予范式真實感和明確的意義。范式提供視角,理論則在于解釋所看到的東西。隨著“范式”一詞被廣泛地推廣和應用,它已經成為涉及經濟、政治、文化、教育、科學等多個研究領域的模型或模式的代名詞。而體育人文社會學作為體育學下設學科,是體育文化發展的理論基礎。那么,在體育人文社會學理論發展過程中有沒有可資借鑒的模式或體系呢?或者說有沒有體育人文社會學理論范式?基于這樣的思考,本文將體育人文社會學理論范式這個命題作為研究重點,以原有體育人文社會學理論以及有關“范式”的框架體系為基礎,建構體育人文社會學理論范式的基本理論和體系。
體育人文社會學作為一個研究領域分化以來,在體育體制改革、體育可持續發展、體育產業發展、體育發展戰略、競技體育舉國體制、奧運戰略、全民健身計劃實施等領域和問題的探討上取得了較高的研究成果。但是縱向比較來看:應用對策性研究,尤其是奧運經濟、文化、戰略等相關研究較多,基礎性研究和應用基礎研究較少,特別是體育人文社會學學科自身的研究較為薄弱、零散,沒有形成完整的體系。基于對體育人文社會學和理論范式的分析和思考,在對國內外體育人文社會學理論進行整理的基礎上,發現至今為止理論界尚無關于“體育人文社會學理論范式”的提法。于是,本文將體育人文社會學理論范式作為研究和考察的主要內容,希望通過吸收已有體育人文社會學過程中潛在的理論范式,找出體育人文社會學理論研究的一般規律,規范體育人文社會學學科概念體系,在此基礎上建構體育人文社會學理論范式及體系,將范式理論引入到體育研究領域中所進行的具有一定總結性和開創性的研究,不僅對體育人文社會學健康而深入的發展起到一定的規范和引導作用,并能夠拓寬相關學科的研究視野,具有一定的理論意義。同時,在理論聯系實際的基礎上,又具有一定的現實意義和實踐價值。
二、理論范式概念在體育人文社會學中的解析
庫恩“范式”是一個科學技術哲學的術語,它是建立在對自然科學史廣泛考察和分析論證的基礎之上而提出,其內涵得到逐步演繹而明晰,同時,其結構日益明顯,要素日益明朗。這個“范式”概念對考察和分析自然科學史起著試金石的作用。然而,我們必須看到,把從自然科學研究中催生的“范式”完全不變地移植到社會科學的研究,特別是體育人文社會學的研究有其不妥之處。因此,我們必須對庫恩“范式”進行改造,才能用于體育人文社會學的研究。
由于范式概念是庫恩整個科學哲學觀的中心,他試圖以此來概括和描述多個領域的現實科學,而不僅僅是對科學史和哲學感興趣,因而從不同方面、不同層次和不同角度對范式概念作了多重的界定和說明。很多人沒有注意到庫恩思想的這一特征,往往根據自己的需要引述庫恩的某一解釋來闡述自己的問題。因而不免出現某些偏差。英國學者瑪格麗特•瑪斯特曼對庫恩的范式觀作了系統的考察,他從《科學革命的結構》中列舉了庫恩使用的21種不同含義的范式,并將其概括為三種類型或三個方面:一是作為一種信念、一種形而上學思辨,它是哲學范式或元范式;二是作為一種科學習慣、一種學術傳統、一個具體的科學成就,它是社會學范式;三是作為一種依靠本身成功示范的工具、一個解疑難的方法、一個用來類比的圖像、模型及體系,它是人工范式或構造范式。雖然范式的首要含義在哲學方面,這也是庫恩范式的基本部分,但是,庫恩的創見和獨到之處則在于范式的社會學含義和構造功能。與一般科學哲學思維的抽象性相反,庫恩特別強調科學的具體性,并把具體性看作是科學的基本特性,因為他認為,一套實際的科學習慣和科學傳統對于有效的科學工作是非常必要和非常重要的,它不僅是一個科學共同體團結一致、協同探索的紐帶,而且是其進一步研究和開拓的基礎;不僅能賦予任何一門新學科以自己的特色,而且決定著它的未來和發展。這樣一來,庫恩也就把具體性作為自己哲學思想的核心,在實際的“圖像”“模型及體系”和“哲學”之間劃了一條界限,使自己的思想與其他科學哲學區別開來。庫恩的構造范式就是這種實際的“圖像”和“模型”,它不僅使常規科學解疑難的活動得以完成,從而成為開啟新學科的契機和手段,而且在應用模型和形而上學之間建立起一種新的相互關系,解決了從一般哲學理論轉向實際科學理論的途徑問題。筆者對本文分析和研究主要是運用范式作為一種理論的模式、體系來研究體育人文社會學發展理論體系的。
三、體育人文社會學理論范式建構的基本內容
(一)體育人文社會學理論范式的觀念范式
所謂觀念范式,它包括:某一學科的研究視角(PersPective)或出發點(Springboard),以及該學科現代化進程中研發人員所依據的理論基礎。觀念范式是整個范式結構中的基礎。體育人文社會學理論范式的觀念范式應當解讀為:以體育人文社會學為研發對象的科研人員應當以科學世界觀和人生觀為基礎,以體育社會觀和體育人文觀為指導,以人文社會學和體育基礎理論為研究的基本理論來源去從事研究,并以體育領域中的人文現象和社會現象作為其研究的對象。因而,在體育人文社會學理論范式的觀念范式層次應當包括:對基本概念的理解與界定以及對體育人文社會學研究對象的分析。
隨著我國體育事業的穩步發展,以體育教育、競技運動、娛樂健身,以及開展地如火如荼的全民健身運動為代表的各項體育實踐活動蓬勃興起。與此同時,以體育運動為事業的社會政治運動和以體育運動為產業的經濟活動,也得到了空前的重視和發展。在這一現實實踐基礎上,關于體育理論的探索和討論也不絕于耳,形成了一系列的體育理論。其中,完整闡述體育人文社會學的概念,對體育人文社會學做出科學界定,不僅是體育發展史上的重大突破,也是體育發展實踐的客觀要求。
體育人文社會學是在體育科學和人文社會科學兩個母學科基礎上發展建立起來的一門綜合性學科。盧元鎮在其所著《體育人文社會科學概論高級教程》一書中,將體育人文社會學科學地界定為一門研究體育運動領域中各種人文現象和社會現象的綜合性學科。
(二)體育人文社會學理論范式的界定
雖然給體育人文社會學理論范式精確的界定有一定困難,筆者還是嘗試給體育人文社會學理論范式做一個大致的界定:所謂體育人文社會學理論范式是指在原有“范式”理論基礎之上,在系統論指導之下,借鑒現代自然科學和人文社會科學的研究成果,運用多學科的語言論域為體育人文社會學的研究提供多種視角和研究方法,在多元視角下審視、探究和建構體育人文社會學基石范疇和理論體系,為理論研究和學術爭鳴提供一個全新的理論體系和交流對話的平臺。
(三)對體育人文社會學研究對象的解析
當代科學發展趨勢是人文科學、社會科學迅速發展起來并走向科學的前沿,成為當代大科學體系中的重要組成部分。體育人文社會學正是體育領域內人文科學與社會科學的有機結合。社會科學主要是指對人類關系的學習和研究領域,包括經濟學、政治學、社會學、人類學、心理學、人口學等。而人文科學則是關于人類思想、文化、價值和精神表現的學科,包括語言學、文學、歷史學、法學、藝術、音樂、舞蹈、戲劇、美術、哲學等。在英國,盡管有Humanit1es(人文科學)一詞,而是以精神科學(或人文科學)將其統攝和概括。在我們看來,這里的分歧,從根本上說根源于人類知識在其發展過程既深度分化又高度綜合的復雜情況,也從一個側面反映了人文社會現象的復雜性,以及人文社會問題研究的多樣性和綜合性。綜上所述,人文社會科學是以人文社會現象及其規律為研究對象的。因此,體育人文社會學是以體育領域內的人文現象和社會現象及其規律為研究對象的。
(四)體育人文社會學理論范式的規則范式
所謂規則范式,是指在觀念范式的基礎上衍生出來的,被科學共同體所共識的研究工具和方法,以及該學科的學科定位。規則范式因學科不同而各有特點,同一學科在不同的發展階段其規則范式也有所不同。因此它是理論范式中最具有動態性質的一個層次。體育人文社會學理論范式的規則范式包括:對體育人文社會學研究及分析的工具或研究方法,對體育人文社會學研究的基準點。具體可解釋為體育人文社會學的研究方法,學科屬性,及在相關學科體系中學科定位。
四、體育人文社會學理論范式的特征及研究價值
(一)“范式”這一概念在庫恩哲學里是一個綜合的概念,具有多種屬性和特征。而作為理論范式在體育人文社會學領域的具體一個分支,體育人文社會學理論范式既體現了理論范式的固有屬性又彰顯出體育學的獨特特征。
整體性,體育人文社會學理論范式具有結構性和整體性的特征。體育人文社會學的理論范式系統是由觀念范式、規則范式、操作范式等要素構成的有層次有結構的有機整體,不單單是一堆雜亂的范式構件,這種結構性和整體性的特征正是體育人文社會學科學性與系統性的表現。
穩定性和靈活性,體育人文社會學理論范式具有穩定性和靈活性的特征,穩定性在于體育人文社會學理論范式具有很強的堅韌性,有抵抗反常的能力;靈活性在于體育人文社會學理論范式并不是一成不變的,由于范式的自我擴張功能,體育人文社會學理論范式必然會隨著體育實踐活動的發展而有所變化。
社會性和歷史性,體育人文社會學理論范式具有社會性和歷史性的特征,這是因為對體育人文社會學理論范式的探討必然處于一定的社會歷史環境之中,離不開環境的影響,就必然使其具有一定的社會性,主要表現在受一定時代的生產和科學發展狀況、社會需要、社會心理和社會價值標準、哲學、宗教和社會制度,甚至一個民族的習慣和傳統等的影響。眾所周知,系統的演變具有不可逆性,不同的歷史時代有不同的科學認識共同體,這就使體育人文社會學理論范式不可避免的打上了歷史的烙印。
工具性和實踐性,體育人文社會學理論范式具有工具性和實踐性的特征,一門學科理論范式的構建與完善既是其學科發展的階段性總結,又為該學科在縱深層次、更寬領域的發展提供了理論框架和研究方法上的指導。這既是體育人文社會學理論范式的特征所在又是我們研究體育人文社會學理論范式的價值所在。
(二)體育人文社會學理論范式的研究價值,范式在具有精神工具作用的同時還具有實用工具的作用,不論其精神工具的作用還是其實用工具的作用,都是從不同的層面體現出了體育人文社會學理論范式的研究價值。具體說來,這種價值可表現在體育人文社會學理論范式的如下四個功能方面:
約束功能,作為“范式系統”中的承擔者,科學共同體也就是相關科研人員,是“范式系統”中的要素之一,服從“范式系統”的規律,即科學共同體接受范式作為其共同的信仰,并在共同信仰的指導下,推動科學活動的進程。成為范式的重大科學理論總是在某種世界觀的作用下產生和發展起來的,并無不表現著一定的世界觀和方法論。
定向聚焦功能,對于相關科研人員也就是科學共同體來講,范式的作用是雙重的,它既可以開闊思路,又要約束人們的思緒,規定研究的具體方向。把常規研究集中在選定的狹小領域。這實際上符合系統的層次理論的解釋,系統層次隨著層次結構由低向高推進,各層次結合的緊密程度由大到小遞減,因此,在觀念范式的基礎上,科學工作者可以集中到可以解決的問題上,也不必一切工作從頭再來,從而使科學在常規時期較之“前范式”時期進步更快,發展更有效。
自我保持的穩定功能,“范式”以系統形式存在,并具有一定的結構和層次,因而具有相對的穩定性。因為作為觀念范式層的低層系統的結合力較大,破壞其系統則需要更大的能量,所以使“范式系統”顯現出具有抵抗反常的能力,具有很大的韌性,表現出相對的穩定性。
自我擴張功能,以“觀念范式”為基礎層的“范式系統”已經把共同成員的認識活動納入了已有共同理論框架,完成了該范式所隱含的價值觀念為藍本的對共同成員心理價值意義的重構與再塑,使得他們去解決“范式系統”所限定的領域中的同一類相似問題,而且作為“范式系統”的較高層的“操作范式”在與“范式系統”的承擔者――共同體相互作用的過程中,不斷提出問題,使“范式系統”在解決既定疑點的情形下不斷前進,這可以指導科學家以解難題的形式擴展自己的領地,擴大與外部世界的接觸面。因此,范式系統能在一定歷史時代提出自己要解決的問題,并由此規定自己的發展方向,來完成范式系統的自我擴張。
參考文獻:
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論文摘要：音樂教學模式的發展是音樂教育改革的一個重要內容。傳統的音樂教學模式已經不能適應新的發展要求，而建構主義學習理論對構建新的音樂教學模式有很大的啟發。
法國社會學家涂爾干認為，教育的目的在于實現人的社會化。教育的功能就是把宏觀的社會文化結構轉化為學生微觀的個體心理結構，而轉化必然要通過學生的內化才能有效達成。因此，教育必須要以發揮學生的主體性為前提，從而促進個體的發展。
傳統的音樂教學模式過于重視知識的傳授，忽視作為個體的學生情感、主體性、創造性的培養。教學模式的單一，使學生的主體性沒有得到有效地發揮，更不用談潛在于學生身上的個性、意志、情感的培養。在新時代的背景下，音樂教學必須不斷更新觀念，從培養學生主體性、促進自我發展的角度構建新的教學模式，以適應新時期的教學要求。
一、構建主義對音樂教學模式的思考
音樂教學模式和整個音樂教學改革的發展正著眼于培養學生的主體精神、創新精神和實踐精神，著眼于培養學生的自我發展能力。傳統的教學模式要解決的是如何控制教學過程以實現知識的傳授，因此不能有效達成上面所述的目標，而現代建構主義學習理論則為此提供了新的理論指導。建構主義認為，世界是客觀存在的，但是對世界的理解和賦予意義是由每個人自己決定的。由于個人的經驗不同以及對經驗的信念不同，對外部世界的理解便也各不相同，所以應該更關注如何以原有的經驗、心理結構和信念為墓礎來構建知識。從這個角度出發，建構主義理論強調學習的主動性、社會性和情境性，強調學習過程中學習者在已有經驗墓礎上的主動建構，強調發揮學習者的主體意識，從而促進人的整體發展和可持續發展。這種思想正體現了音樂教學模式發展和音樂教改的價值取向。
作為學校素質教育的重要組成部分—音樂課堂曾經以其豐富的內容、活躍的氣氛、多變的形式而傲視諸科、獨樹一幟。隨著教學改革的推進和深入，各科教學都已上升了一個層次，而音樂學科相對顯得滯后，在很多音樂課堂上仍然演繹著我教你唱、我說你聽、我動你跟的陳舊方法，導致了學生音樂知識貧乏，創造能力差，學習方法被動，缺乏自主意識的現象。
長期以來，教師始終把自己看作一個“教者”的形象，認為自己的職責就是“傳道、授業、解惑”，就是教知識，“教書”、“教師”、“授課”這些詞語一方面顯示了長久以來的課堂狀態，一方面則又使這種思想得以根深蒂固地延續。其實，這種“行為主義”的做法就是把學生當作了灌輸的對象、外部刺激的接受器、前人知識和經驗的存儲器。在這種理論指導下的教學，教師不自覺地成了課堂的主體，學生便自然形成了“從教師那兒學音樂”的思想意識。實際上，這種課堂教學是沒有充分尊重學習主體、忽略學習者的音樂潛質和成長的能力、甚至可以說是扼殺他們“創造力”的課堂。
20世紀90年代以后發展起來的建構主義理論則給陳舊的音樂課堂帶來了新的活力。建構主義學習理論特別強調以學生為中心，要求學生由被灌輸的對象轉變為信息加工的主體和知識意義的主動建構者，而教師的角色則由“傳授知識者”轉變為學生學習的“幫助者”、“促進者”。
二、音樂教學模式的構建
首先，建構主義認為學習者要主動參與知識建構的過程，以自己的方式建構對事物的理解。個人有獨立的理解，同時又通過合作獲得的全面理解。音樂學科具有獨特的靈活性和模糊性，有足夠大的空間讓學習者發揮主觀想象。同樣的學習內容往往會因個人經驗、經歷、價值觀的不同而產生獨到的見解。在教學中，音樂教師要尊重該學科原有的開放性和靈活性，在教學模式設計中要設法讓學生主動參與其中，學生主體參與教學使學生在教學中自始至終充當著主人的角色，他們把教學看作是“自己”的責任，而不光是教師的事情。從教的主體而言，為了使學生主動性參與教學，教師通過一系列的設計安排盡可能地調動學生的積極性;從學的主體而言，學生主動參與教學會滿足學生的各種求知需求。“主體一發展”為特征的音樂教學模式的構建，應立足培養學生的主體性，并以促進學生發展為最終目標。作為人的本質所在的主體性，實踐性、創造性和個性特征是其基本內涵。人的主體性存在于人的生命活動之中，并只有在生命活動中才得以生成和提高。學生主體性在學習上主要表現為態度積極和行為積極，能自覺地參與、交往與合作;在行為方式上主要表現為理智與情感、有意識與無意識的和諧統一。“主體一發展”音樂教學模式側重在教學活動中，突出培養學生的主體性意識，在豐富的音樂教學活動中收獲自己的學習心得，促使學生形成良好的發展意識，能自覺地提出自我發展目標。
其次，建構主義情境教學模式使學習在與現實相類似的情境中發生，以解決學生在現實生活中遇到的問題為目標，學習的內容要選擇真實性任務。學習者在情境中模擬實際情況并試圖找到解決問題的方法，從而獲得實際中面對問題和解決問題的能力。教師并不是將提前準備好的內容教給學生，而是在課堂上展示出與現實中專家解決問題相類似的過程，提供解決問題的原型，并指導學生的探索。
情境性的學習呈現了知識的生存力和學生對知識的運用能力。建構主義認為，知識若是有助于解決具體問題或是能夠提供有關經驗世界的一致性解釋，就是適應的，就是有“生存力”的。音樂是一門實踐性很強的學科，生活中處處可見音樂的運用，它涉及情感、人生，又包羅一切學科。社會生活中與音樂相關的問題也非常多，如對某一歷史人物、事件或者某一種文化傳統如何評價，如何透視、分析和評價某一社會現象等等，這一系列緊密聯系社會、實用性極強的問題本身具有復雜性和挑戰性，勢必會激發學生學習音樂的欲望。查閱資料、調查訪問、填密思考，不斷從書本、社會中汲取文學、文化、歷史和科學等各方面知識，再通過討論、辯論、演說等多種交流形式達到共融和逐步解決問題，這就必然會大大提高他們學習的主動性，增強他們的音樂運用能力，培養他們的創造力。構建音樂情境教學模式，將音樂的學習放到各個有趣而有意義的活動中，在問題的解決中掌握音樂知識，一定比課堂上簡單的講授更容易培養學生的能力和創造能力。這種情境化的教學可以不只依賴獨立的測驗來評價學生的表現，對間題的解決本身就反映了學生的學習效果，或者僅僅對學生在解決問題過程中表現出來的能力進行功能性評估。以每一個學生的相對進步來作出評價，既有積極促進進步的意義，同時也能減輕學生的考試壓力，把學生從書本中解放出來。
再次，建構主義學習理論認為，學習是獲取知識的過程，知識不是通過教師傳授得到的，而是學習者在一定情境下即社會文化背景下，借助他人(包括教師和學習伙伴)的幫助，利用必要的學習資料，通過意義建構的方式獲得的。這個“必要的學習資料”不是支持“教”的，而是為了支持“學”的。鑒于這樣的出發點，在音樂教學中構建信息技術教學模式，不僅有利于豐富音樂教學環境本身，同時對培養學生的信息搜集、處理能力，擴大自身周圍的學習資料范圍，促進主動學習有非常積極的作用。
音樂學科在廣義程度的理解上，其知識的來源為一種工具和手段自然而然地滲透到學科的學習中，既優化了學科教學的教學過程，提高了教學質量，同時又加深了學生對信息技術的理解和應用的層次，使信息技術與音樂教學在整合的過程中相得益彰。墓于信息技術的音樂教學模式目前主要有教師運用投影、圖片、錄音磁帶和計算機多媒體制作的課件等手段，學生墓于計算機和網絡技術的自主性學習和研究性學習。
最后，建構主義學習理論強調增強個人合作的能力，主要關心這樣一些社會關系的范型，如協商、合作、沖突、修辭、禮儀、角色、社會場景等。他們還認為，學習首先是進入某一實踐共同體的文化進程，這包括對社會交互作用的參與以及按文化方式組織的能影響學習和發展的活動。在建構主義教學中廣為采用的合作學習、交互式教學模式同樣也為音樂教學開辟了一個新的領域。
【關鍵詞】大學生；基層就業；意義；問題；對策
目前，我國處于社會轉型和體制轉軌的“雙轉”時期，大學生就業是我國社會面臨的一個緊要問題，但現實情況卻是高校畢業生面臨嚴峻的就業壓力，而廣大基層特別是艱苦行業和西部邊遠地區人才卻嚴重匱乏，需要優秀畢業生到這些基層行業和地方實現去工作和建設。因此，我們應努力引導大學生走上基層就業崗位。
一、大學生基層就業的意義
（一）大學生到基層就業， 有利于統籌城鄉發展，利于農村及偏遠地區發展
大學生知識面廣、信息豐富、渠道多樣，可以更加與時俱進地對我國農村經濟建設和發展發揮作用。大學生到基層就業，有利于實現高校先進科技成果轉化為農村先進的生產力、促進我國新農村產業結構調整，有利于基層群眾轉變固有觀念和致富理念，加速新農村精神文明建設，推動我國社會主義新農村的建設和發展。
（二）大學生到基層就業， 有利于加強農村基層建設
大學生進基層可以改變農村原有的管理人才體系， 促進農村干部隊伍優化， 推動人才資源向農村的流動和傾斜，改善農村基層干部隊伍結構，提升基層干部整體知識水平。為農村基層干部隊伍帶來新的工作思路和想法， 有助于提升基層工作隊伍的整體工作能力， 夯實黨在農村的執政基礎。
（三）大學生到基層就業，有利于緩解目前的就業壓力，促進社會就業平衡
學生到農村基層就業， 是解決大學生畢業就業難的現實選擇。我國勞動力總量長期存在供大于求的狀況。目前，受全球國際金融危機的沖擊、用人單位需求和畢業生就業期望之間的偏差以及高校教育中存在的課程設置與社會發展、市場需求相脫節的矛盾等因素，使高校畢業生的就業形勢愈加困難。大學生到基層就業在一定程度上緩解了大學生就業難的問題，是緩沖大學生就業壓力、促進社會穩定的有效途徑。
二、大學生基層就業存在的問題
（一）大學生就業過于追求大城市、好地方
大學生畢業后總是帶著高期望值走向社會，對于就業起點要求高。權威調查機構麥可思對2011年我國大學畢業生的就業情況調查結果顯示：截至2011年7月底，即大學生剛畢業離校時期，大學畢業生工作的初始簽約率為49.5%，這一數據基本與麥可思對2010屆、2009屆畢業生的同期抽樣調查的就業率數據基本一致。不難看出，除去部分繼續深造的學生，仍然有大量的未就業高校畢業生。許多畢業生寧愿在大城市從事相對沒有社會保障的工作，也不愿到基層單位或偏遠地區從事受國家支持和富有挑戰性的基層工作。這就造成了目前大學生寧可在家待業也不選擇到農村基層工作，而農村基層的建設和發展卻急需大量優秀大學畢業生這樣極為尷尬的局面。正確引導和解決大學畢業生到基層就業必將有助于解決大學生就業困難這樣一個目前我們面對的嚴重的社會問題。
（二）大學生就業價值觀存在一定程度的偏差
大學生擁有高學歷，可基層在世人眼中屬于低職位。學歷高與職位低之間的矛盾成為制約大學生基層就業的一個重要瓶頸。許多大學生片面認為在大城市、大單位工作體面、待遇好、有利于個人發展，去基層農村工作只能吃苦受累，難以實現個人發展目標。這些錯誤的思想觀和價值觀念造成了大學生畢業生就業選擇時，不選擇到農村基層鍛煉自我的結果。從而造成了我國整體人才資源的配置不合理， 分布不均衡，層次差別大。基層崗位和艱苦地區、艱苦行業人才嚴重匱乏，急缺大量人才，但卻難以吸引大學生前來工作，這就形成了“人才匱乏—— 經濟上不去—— 對人才沒有吸引力——人才更加匱乏——經濟更加落后”的惡性循環。
從現實來看，大學生到基層就業大都處于比較低的層次起點，需要長時間的磨練，跨越很多級別，才能達到自己理想的職務職位，這對渴望在較高發展平臺上起步的大學生來說，無疑是一種阻礙。此外，基層對人力資本的培訓不能足夠重視。許多基層單位由于資金和觀念的制約，為到基層工作的大學畢業生提供的教育、培訓等機會極其有限，一定程度上限制了大學生選擇到基層工作。
（三）理論知識與基層實踐的矛盾
目前高校畢業生就業已經雙向選擇市場化， 但人才培養單位的教育體制和課程設置改革仍相對滯后， 無法跟上我國目前市場經濟高速發展的步伐。部分高校仍然未能結合社會經濟發展和社會人才需求情況對本校的學科設置進行科學定位，專業設置與基層需求聯系不夠緊密， 完全了脫離市場需要。基層一線工作相關專業的畢業生缺乏， 無法滿足基層人才需要，畢業生專業結構與市場供求出現了錯位。
此外，大學生在學校學習的大多是理論專業知識，而基層工作的性質決定很多學生在面臨此類工作時的不順心、不如意、不適應。同時，由于社會、家長等多方面的價值導向，部分學生在高考專業報考時已經表現出很強的留在城市工作的特點，導致大學畢業生形成了專業技能適合城市工作，無法適應農村基層工作。
三、促進大學生基層就業的對策
（一）積極引導大學生樹立正確的就業觀
大學生不愿到基層工作，很大程度上受“重城輕村”的就業觀影響。目前，大多大學生在就業價值觀上，表現出對物質回報的高期望，如追求高福利待遇，高社會地位、高社會認同等。這些要求是個人發展的必然要求，本是無可非議的，但現階段，面臨嚴峻的就業形勢下，就業理想與就業現實存在的較大差距使大學生不可避免地遭遇挫折和壓力。我們應采取更加多樣的方式，有針對性地做好畢業生就業的思想教育工作，提高他們抵御挫折的能力，轉變他們的錯誤觀念，使大學生對自己進行合理定位，幫助他們樹立正確的就業觀、成才觀，將個人理想和國家需要、社會需求結合起來，使他們認識到走向基層既有挑戰又有機遇，不僅可以大有作為，而且可以大有收獲。國家應引導大學生明白，農村基層單位比生活壓力和成活成本小，且沒有非基層單位那么激烈的職業競爭，雖然成長階梯較長，但橫向發展空間大，職業上升前景更為廣闊。由于大學生在基層單位的比較優勢明顯，再加上現有國家、地方及企業傾斜性支持政策，許多大學畢業生一到基層就被予以重用，易獲得職業培訓和晉升的機會，并快速進入到高層崗位。
（二）國家應適時調整教育和政策方向
大學畢業生也應盡快實現從“高級專門人才”向普通的務實的具有專業知識的勞動者的轉變，對自我的精英意識、特殊身份意識應即時消除。國家也應盡快完成現行教育體制的改革，改變城鄉教育資源和水平差距大的局面，盡可能以人為本的設定新型教育政策，尊重人類趨利避害的人性本能，從個人現實需求角度出發，以實際利益吸引畢業生到農村基層工作。
目前，國家對到基層就業的大學生出臺了一系列的優惠政策進行幫助和扶持，極大的提升了基層崗位對畢業生的吸引力。各高等院校應結合學校自身特點，深化課程改革、完善就業教育、創新人才培養模式，積極為大學生赴基層就業提供更加完善的條件。學校關于基層就業的指導必須找準定位， 著力于培養學生的基層就業意識、工作能力和職業品德，尋求個人與社會、國家需要的結合點， 達到職業的要求與自身和諧發展的目的。它的起點是大學生的和諧發展， 它的落腳點， 就是發展一種和諧的職業， 力求人與社會的和諧發展，培養出更多社會主義事業的合格建設者和可靠接班人。
此外，高校應多渠道地為學生提供到基層學習、實踐、鍛煉的機會。通過開展與基層黨支部的交流和共建活動，為在校大學生提供到基層實習的機會，讓大學生在畢業前就能夠真正體驗和感受基層工作的實際狀況， 鍛煉理論聯系實際的能力，了解我國新農村現階段真實情況，加深其對基層和農村的了解，增強投身基層工作的責任感和使命感。
（三）大力改善基層工作條件
根據美國著名心理學家馬斯諾（A.Maslou）發表的《人的動機論》一文對人性本能的探討，人的需求可分為五類，即：1、生理需求；2、安全需求；3、社交需求；4、尊重需求；5、自我實現的需求，或者說自我發展的需求。馬斯諾這個理論主要包含兩個方面，即“生存需求”和“發展需求”。人這種自我生存和自我發展的需求本質上具有利己主義和“趨利避害”的特點。我國人力資源和社會保障部門應該充分了解和理解人的自利性特征，借鑒馬斯諾有關人類“五種層次需求”的哲學理論，充分考慮人類“趨利避害”的生存本能，適時地調整和完善就業指導方針，吸引城市中過剩的知識人才流向農村基層單位工作，有利于解決大學生就業困難但農村人才資源匱乏的尷尬難題。
近年來，中央為鼓勵大學生到基層就業，做出了一系列政策性努力。特別是2009年4月，人力資源社會保障部在《關于公布第一批基層社會管理和公共服務崗位目錄的通知（人社部函[2009]135號）》中指出，為鼓勵和引導高校畢業生到農村基層和城市社區從事社會管理和公共服務工作，對畢業后從事基層人力資源和社會保障管理， 基層農業服務，基層醫療衛生服務， 基層文化科技服務， 基層法律服務， 基層民政、托老托幼助殘服務， 基層市政管理， 基層公共環境與設施管理維護和其他類等基層崗位工作的大學畢業生，人力社保部門將給予一定的補貼。但近兩年我國居民消費價格指數（CPI）連年上漲，先前的福利待遇已經難以滿足部分基層工作大學生的物質生活需求。地方政府部門可依據自身客觀情況和發展需要安排專門經費，用于鼓勵和扶持高校畢業生在基層就業，只有不斷改善基層工作條件，大學生才愿意走進基層，走上基層崗位。
（四）積極引導大學生進行基層自主創業。
創造、創新、創業是國家崛起、民族復興、社會進步的動力。大學生是祖國未來的接班人和希望，其智慧的頭腦和豐富的理論知識是創業必備的雄厚條件。農村擁有廣闊的發展空間，我們應探索適合農村基層開展創業的途徑，引導大學生畢業后前往基層創業，在解決就業問題和人才需求的同時創造獲取新財富的機會，為大學畢業生接受社會挑戰和實現人生價值的提供了更為有效的途徑。
馬克思認為，人“是一個有激情的存在物。激情、熱情是人強烈追求自己的對象的本質力量”。激情是人類創意的源泉，大學生到基層創業首先要充滿激情，才能提升和凝聚人氣，才能堅定開展創業。其次，大學生到基層創業還必須掌握豐富的知識和過硬的本領，有助于合理有效地進行創業工作。同時，還要認識到創業是一項過程艱苦復雜、時刻充滿挑戰的工作，要有足夠的恒心和毅力，持之以恒地開展和實現創業目標。
在創業教育中，高校和人力部門應強化創業知識和能力的培訓，把握住實際、實效、實用的原則，讓學生掌握知識的同時，學會如何將支持轉化為商品。為創業學生在不同的創業階段提供不同的指導和幫助。通過學校教育和自主學習的方式導入學習創業的教育模式，讓大學生通過接受教育和自我教育，掌握創業的本領，培養創業精神。
四、結語
大學生應該樹立走向基層，建功立業的志向和抱負，這是我國現階段建設和諧社會的需要。目前，黨和國家的各項優惠政策向基層傾斜，為大學生到基層工作提供了極為有利的條件。當代大學生應樹立正確的人生觀和就業觀，敢于、勇于、愿意到基層去，為我國建設小康社會做出更大貢獻。
參考文獻
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論文摘要:本文主要采用文獻分析與邏輯分析的方法，對當前中國體育社會學研究遇到的關鍵問題，如研究論域的模糊、研究方法的漂浮、研究主體的窘境進行了梳理，并深入挖掘了產生這些問題的原因。
《讀書》主編黃平先生曾指出:“冷戰結束以后，整個社會學進人了一個重新界定自己、重新界定社會生活的階段，社會學合法性遭到置疑，全球化對當今社會學提出了最大和最重要的挑戰”。同母學科社會學一樣，體育社會學也遭遇到許多難題，突出表現為學科界限的逐步模糊、研究方法的貧乏以及研究者的主體困境等問題。對這些問題的全面梳理，有助于清醒認識當前阻礙我國體育社會學的若干因素，更好地推動體育社會學研究的深人與發展。
1模糊的論域
1. 1在科學與常識間搖擺
隨著體育社會實踐活動內容的不斷豐富，似乎只要對體育領域的社會現象進行研究就可以冠之為體育社會學研究。許多的學術論文里通常可以看到“新奇”的理論和漫無邊際的研究對象，這些論文典型的加工模式是用自己一知半解的母學科和他學科理論來套鮮活的體育現實，這種方法早已經被制度化、專業化了，被包裹得十分精美。就整體的研究內容來看，宏觀的對象與龐雜的結構總是相伴相生，最后的結果是陷入大量現象的描述和堆積，而不能切人問題的要害。描述的克星是“批判”，后者恰恰是我們扔掉的體育社會學的精髓。例如:申奧成功以來，對奧運會意義、價值、影響、作用的研究鋪天蓋地，這些研究中，主觀臆斷和歸因偏差大量存在、解釋力極其不足、對后效應的思考也極其匾乏。描述的泛濫使人們找不到體育社會學作為科學的本質，論域的廣泛并不一定導致膚淺，但廣泛性和描述性常常合二為一，抹殺了“科學”和“常識”的界限。體育社會學缺少經典社會學所表露出來的危機意識背后的批判意識，這種精神不單是馬克思和韋伯傳統的延續，也是迪爾凱姆一脈發展起來的莫斯的人類學研究，以及結構主義大師列維·斯特勞斯的理論。這使得體育社會學在縱向上搖擺不定，常常滑人零散、瑣碎、孤立、突兀的邊緣。
1.2邊界的善變與漂移
體育社會學的邊界何在?抑或說體育社會學本來就沒有邊界?體育社會學的研究領域常被作如下劃分:研究體育的社會結構、特點及與社會的相互關系;研究體育社會學的理論和體育社會問題;不同體育形態的研究。如果按照分類的原則，這種對體育社會學研究領域的劃分最大的問題是忽略了互斥原則。科克利也用列舉的方法來劃定體育社會學的邊界，這種劃分的非窮盡性同樣反映了體育社會學的“善變”和“漂移”。假設邊界存在，我們好像找不到體育社會學的核心和邊緣:邏輯起點何在?理論假設何在?核心議題何在?
當然，體育社會學邊界的模糊受母學科社會學邊界模糊性的制約，難怪青井和夫在《社會學原理》開篇文章就是“社會學的暖昧性”。他認為社會學的暖昧性在于其對社會現象研究方法的特殊性。經濟學、政治學等力圖按照社會生活的功能領域來分析社會現實，而社會學力圖按照人格體系、社會體系、文化體系、物財體系這些分析性構成要素加以研究。從這個意義上講，體育社會學邊界模糊性的原因在于:我們真正研究和了解的并不是體育活動本身，而是社會人對體育活動所做的一切，社會學家鮑曼評論“社會學何為”時得出同樣的結論。體育社會學領域的“泛文化”現象加劇了體育社會學邊界的模糊性，在學科地位受到威脅之后對傳統領地的收復使得體育社會學必須面臨一個更為宏大的詞語—體育文化。一旦研究體育文化內容，則使體育社會學的話語空間無限延伸，造成“混沌”狀況更加嚴重。
2漂浮的方法
從分析方法的分類來看，體育社會學常用的研究方法和其他社會科學并無二致:規范研究和實證研究。當前，中國體育社會學研究方法的現狀和水平被某些專家稱之為“上不著天，下不挨地”，總之，我們面臨著理論和實證的雙重失位和錯位。
2.1理論建構的斷章取義
在理論建構方面，斷章取義的理論照搬和模仿依然存在，即便是有理論預設和邏輯先導，也多以一元論的面目出現，缺少對理論的起源語境和演變歷史的“譜系學”把握。例如:翻開中國體育社會學的“經典教材”，對體育社會學功能主義方式的理解隨處可見，功能主義作為理論解釋范式并無不妥，但其本身的功利主義傾向可能會抹殺其作為理論公正性的本質，研究者必須慎重處理理論的公正性與自身主體價值觀的沖突。然而，這種單一的方法沒有因為解釋力的不足而退出學科界定的理論框架，反而占據了研究內容分析和界定的主要位置。此外，體育社會學教材同母學科教材的聯系還存有模仿與復制的痕跡，體育社會學概念、范疇過強的母學科性依賴性使得體育社會學內生性的理論建構步履維艱。
歐美國家體育社會學教材的理論體系與此大相徑庭，首先是分析工具的規范化和科學化，如美國加利福尼亞大學Ste-phen K. Figler所著的《美國人的體育與游戲》中，四個層次的分析工具十分清晰:直接描述，分析評論，社會批判，社會工程;其次是理論框架的完整性，每個專題都有幾種經典的社會學理論框架和相關研究成果綜述，這些框架和綜述尤其突出體育社會問題的生態性和跨文化性，倡導學習者和研究者用多元文化的視角看待體育問題。體育社會學理論建構的不足使得我們的體育社會學學術論文容易出現蒼白無力的敘事、大而無物的架構、同義語反復的結論、甚至是內容和方法的自相矛盾。
2. 2實證研究的醫乏與偽裝
在實證研究方面，我們遇到了更大的問題:實證研究自身的匾乏和“偽實證研究”的泛化并行不悖。“社會學是一門注重調查研究，強調從實際出發認識社會，以實事求是為宗旨的學科”。其實，方法沒有優劣高下之分，只有適用性的高低和潮流的問題。二戰以后，美國社會學的重大轉向就是以研究解決實際社會問題為主實證研究風潮占了上風，注重構建宏大理論的社會學派相對弱勢，但帕森斯、霍曼斯、吉登斯和亞歷山大等為建立普遍性社會學理論所做出的工作影響了整個社會學界。
我們的社會學和體育社會學研究在對國外主流社會學方法思潮的追逐中由于研究主體的地下能力和方法學迷信而誤入歧途。在對實證研究理解、把握存在偏差的“方法學迷信”主導下，體育社會學有些實證研究設計和完成的低劣程度甚至超出了科學形式的緯度，進人了科學倫理討論的范疇，快餐式的問卷設計、閉門造車式的問卷發放和回收、簡單百分比樣的統計分析往往導致歸因的簡單化、線性化，不但無法檢驗因果關系的假設，反而使有關問題的結論和對策顯得十分荒謬，實證研究的解釋力為之大打折扣。由于體育社會學工作者實證研究方法技術的掌握不足，在最需要數據和第一手材料支撐的研究中，不是材料不充分和錯誤，就是直接簡單的邏輯推導占據上風。
3窘境中的研究者
3.1獨立性的缺乏
法國社會學家布迪厄曾經感嘆:“社會科學面臨的問題之一是如何得到必不可少的研究經費，同時又能保持獨立性而不蛻化。各種學術機構為體育社會學研究者提供了充足的資源支持，研究者如果具有學術工作的理想與必要的知識準備，同時又能獲得大量經濟上的資助，其研究會有一個科學化、可供檢驗的成果，但目前的問題不是學術機構功利化的傾向和學者的獨立性之間的矛盾，而是許多科研成果自身缺乏批判力、解釋力。從某種意義上說，科研只有是有閑階層的事情，才能保持獨立性而不受到世俗的干擾，當科研課題成了衡量研究者專業學術、職業生涯進步和再造的唯一祛碼時，如何苛求以上提到的獨立性、批判性、解釋力?科研成果自身的質量更是可想而知，再加上民間學術機構和研究者無法自由、通暢地享用這些成果，最終的研究成果只能成為一堆束之高閣的學術符號。
關鍵詞:學校體育;體育人文社會學;博士點;中國
中圖分類號:G807.01文獻標識碼:A文章編號:1006-7116(2009)08-0067-04
Current state of the development of sports humanistic sociology doctorial student cultivation stations in China
HOU De-hong
(Deprtment of Physical Education,Guangdong Institute of Science and Technology,Zhuhai 519090,China)
Abstract: The author studied the current state of the development of 9 sports humanistic sociology doctorial student cultivation stations in China by analyzing their current research areas, teacher teams and cultivation plans, and revealed the following findings: the doctorial student cultivation stations are unevenly distributed in terms of geographical location, and their research areas are unbalancedly distributed as well; the strength of their teacher teams is high, but it is unable to meet the need for the development of sciences today; they have fairly high standards for student recruitment, and value research abilities. Accordingly, the author put forward the following suggestions for enhancing their cultivation quality: concern the western area; focus on research contents; expand the advisor team; optimize cultivation plans; strengthen the cooperation between universities.
Key words: school physical education;sports humanistic sociology;doctorial student cultivation station;China
育人文社會學是體育學的二級學科之一,是研究體育與人、體育與社會互相關系基本規律的學科群。體育人文社會學是國務院學位委員會和國家教育委員會在1997年頒布的《授予博士、碩士學位和培養研究生的學科、專業目錄》中設置的研究生專業,10多年來,該專業為我國體育界培養了眾多人才,并在建立和完善我國體育方針、政策、法規和制度等方面發揮著重要的作用。目前我國已有體育人文社會學碩士授權點60多個,博士授權點9個。體育人文社會學的博士教育是我國體育學博士教育的重要組成部分,也是為我國體育理論研究培養學術骨干和帶頭人的重要渠道。但有研究表明,目前體育學博士研究生教育仍處于初級階段[1]。因此從我國體育人文社會學博士點的分布狀況、研究方向和研究特色等進行分析,可以了解我國體育人文社會學博士生培養的主要特征及存在的問題,并提出相應的發展對策。
1我國體育人文社會學博士點的分布
1)博士授權點的地域分布。我國體育人文社會學9個博士授權點的分布為:北京師范大學(北京)、北京體育大學(北京)、南京師范大學(江蘇)、曲阜師范大學(山東)、華東師范大學(上海)、上海體育學院(上海)、浙江大學(浙江)、華南師范大學(廣東)、湖南師范大學(湖南)。主要分布在華東、華北、華南和華中,分別占56、22、11、11。劉燕[2]等研究認為:“體育學博士點招生學校分布極不平衡,主要分布在華北、華東和華中地區,分別占26%、37%、21%,西南和西北地區為0。”顯然體育人文社會學博士點與我國整個體育學博士點的分布狀況是一致的,這說明我國體育人文社會學的發展與其他學科有著密切關系。體育人文社會學需要濃厚學術氛圍和深厚研究基礎,同時與地區的發展也息息相關。西南、西北沒有體育人文社會學博士點,表明這兩個地區體育理論研究上和體育人才的培養與其他地區存在很大的差距,這與體育事業的均衡發展不協調,這種嚴重的區域分布不均現象也不利于我國體育事業的發展。
2)體育人文社會學博士授權點的學校類型分布。我國體育人文社會學的博士點分布主要集中在師范類院校,約占67,其次是專業體育院校約占22,綜合院校約占11。可見我國體育人文社會學的博士點以師范類院校為主。
3)博士授權點的研究方向分布及研究特色。
(1)研究方向的學科分布。綜合9個博士點的研究方向包括:體育教育、體育管理、體育社會學、奧林匹克研究、跨文化比較、體育管理與評價、體育社會學與倫理學、學校體育理論與實踐、體育基本理論、少數民族體質與健康、體育經濟學研究、體育休閑心理學研究、競賽心理學研究、體育發展戰略、體育管理與系統工程、體育行為、體育與中國傳統文化、體育哲學、體育歷史與文化、體育休閑娛樂、體育心理學、體育新聞傳播、體育組織媒體公關與體育賽事媒體服務等。
從我國體育人文社會學的學科來看,這些研究方向主要集中在:體育經濟學、學校體育學、體育社會學、體育管理學、體育心理學、體育傳播學。各學科及地區分布狀況:體育經濟學的研究主要是在華東和華北地區;學校體育學的研究主要在華北、華南、華中地區;體育社會學的研究主要在華東、華北、華南地區;體育管理學主要分布在華東地區、華北和華中地區;體育心理學主要集中在華東地區、華北地區也有所研究;體育傳播學主要是在華北和華東兩地。而且各學科地區分布不平衡,其中學校體育學、體育社會學和體育管理學的地域分布比體育經濟學和體育傳播學均衡。體育經濟學和體育傳播學的研究,主要分布在經濟發達的地區,這說明經濟和科技發展對這兩個領域的研究具有重大影響。從各個地區的研究學科來看:華北地區和華東地區的研究領域比較寬、均衡,華南和華中地區的研究相對較窄。
(2)特色研究領域的分布現狀。從各個博士點研究領域的特色來看,不同的地區由于經濟發展水平、地理位置、人文環境等因素的影響都形成了獨特的研究領域。如北京體育大學的奧林匹克研究,湖南師范大學的體育倫理學研究,曲阜師范大學的體育行為、體育與中國傳統文化,華南師范大學的體育哲學、體育人類學等。以曲阜師范大學的體育與中國傳統文化為例,曲阜是孔子的故鄉,它以其悠久的歷史文明和燦爛的東方古文化而享譽世界,為體育與中國傳統文化的研究提供了良好的人文環境。9個博士點中,除浙江大學和北京師范大學外的7個點都有自己獨特的研究領域,說明我國體育人文社會學博士點的研究十分注重創新和自身獨特的研究風格。
(3)不同類型學校的研究方向。通過對不同類型學校研究方向的分析,可以明顯地看到專業體育院校、師范類院校和綜合性大學在研究方向分布上的區別:專業體育院校的研究領域比師范類院校和綜合性大學的研究領域寬廣很多,而且研究內容更加豐富,更加細化,也很注重不同學科之間的交叉研究和從其他角度來研究學科的某一方面。如北京體育大學的體育經營管理、高等體育教育管理、體育產業運作與管理、體育管理體制等;上海體育學院的體育運動與社會發展、體育運動與社會、體育文化傳播、社會結構與體育發展等。而師范類院校和綜合性院校的研究則比較注重各個學科的研究:如華南師范大學,研究領域的設置為體育哲學、體育社會學、學校體育學、體育休閑娛樂等,可見專業體育院校的體育理論研究更加注重研究的綜合性,而師范類院校和綜合性院校的體育理論研究更加注重研究的專一性。
2我國體育人文社會學博士點的師資隊伍
導師隊伍是博士點的重要組成部分,在博士的培養過程中導師起著舉足輕重的作用,導師的學術造詣、科研成果、知識結構、學術精神等都對博士生的學習、生活、思想產生著重大的影響。王蔚虹[3]的調查顯示:大部分被調查的博士生還肯定了導師在專業知識、學術興趣、科研能力、治學態度以及道德修養方面對自己的巨大影響,有超過80%的博士生表示導師對自己專業知識、科研能力、治學態度、道德修養的影響較大,其中認為導師對自己治學態度影響較大的比例更高達90.7%。導師隊伍的實力不僅是衡量博士點教育水平和科研水平的重要因素,也是關乎博士生培養質量的關鍵因素。我國體育人文社會學博士點師資隊伍的現狀:專業體育院校的導師數量明顯多于綜合院校的導師數量;導師隊伍中不乏知名學者,他們德才兼備、見多識廣、學術造詣深、科研成果多,具有豐富的人生閱歷和教學指導經驗。如華南師范大學大學的博士生導師楊文軒教授,近年來在國家級核心刊物40多篇,出版多部著作,如《體育原理》、《體育概論》、《當代大學體育》等;曾承擔國家哲學、社會科學規劃的國家級課題,廣東省級課題,主持教育部“十五”規劃課題、省部級課題多項。北京體育大學教授、博士生導師任海,是我國奧林匹克教育的第一人,任國家體育總局體科所首席專家、北京體育大學奧林匹克研究中心主任、中國體育科學學會理事、體育社會科學分會副主任委員;曾主編《奧林匹克運動百科全書》、全國體育院校統編教材《奧林匹克運動》、全國體育院校統編教材《奧林匹克運動》修訂版、《中學生奧林匹克知識讀本》、《五環旗下的科技奧秘》。如此強大的導師隊伍使我國體育人文社會學博士生的培養有了堅實的后盾,也為我國體育理論研究的科學性提供了保障。另外,為了擴大導師隊伍,加強對博士生的指導,一些學校通過聘請外校專家或是其他學院的知名學者共同指導、聯合培養。這種培養方式不僅緩解了導師的指導壓力,還加強了跨學科的研究深度,能更好地提高博士生的培養質量。
3我國體育人文社會學博士生的培養
從招生要求、計劃招生人數、課程設置、師生比等方面來分析體育人文社會學博士生的培養。首先,從導師人數和招生人數也即師生比來看,我國體育人文社會學的導師數量相對于所帶的博士生數量來說是不足的。以下面兩所學校為例:上海體育學院近3年(2006~2008年)的計劃招生人數和導師人數的比例都是1.21(上海體育學院每年的招生計劃為10~14人,取平均值);華南師范大學近3年的計劃招生人數和導師人數的比例分別為32、53、43。師生比是一項衡量教育資源相對量的重要指標,對于博士生教育而言,師生比問題除了反映出博士培養的效率,更關系到導師對博士生培養精力投人的可能,對博士培養質量的影響不容小覷[3]。從以上的師生比來看,每個導師每屆不止帶一位學生,這樣,導師的精力分配和指導就會比只帶一位學生少得多,在一定程度上影響了博士生的培養質量。
我們通過查閱各個博士授權點的招生簡章和課程設置發現:第一,我國體育人文社會學博士生的招生考試要求通過外語考試,但較高外語水平的考試將許多學生擋在了門外;要求發表過一定數量的文章,重視學生已具備的學科基礎和科研能力等;博士生的培養時間為3年,課程學習時間基本上是1年,論文撰寫和求職時間為2年。第二,我國的體育人文社會學博士生的課程設置基本上按照“公共必修課+專業必修課+選修課”的學分制形式。在此基礎上,通過開設專題講座的形式讓學生了解體育學科前言探索,拓展學生思維。或是通過設立“教研室”、“科研小組”來調動學生的主動性,積極參加學術活動,讓他們積極參加科學研究工作[4]。
通過對一些導師的訪談發現:在讀博士生的創新能力、跨學科研究能力和人文基礎知識相對薄弱,文字功底較淺,寫作能力有待提高。訪談在讀博士生發現:他們認為導師的學術水平和知識結構對自己的影響很大,導師的指導對他們的學習和學位論文的完成至關重要;科研經費不足是影響他們學習和研究的重要因素;參與課題研究的實踐不多;學校對學位論文的把關非常嚴格,有較完善的論文評審制度[5]。
4結論與建議
1)關注西部體育人文社會學學科的建設。經濟發達的東中部是我國體育人文社會學博士點的集中區域和研究重地。西部體育發展的落后,體育人才培養的滯后,尤其是體育人文社會學科研水平不高,是我國體育事業發展必須盡快解決的問題。在“發展西部、建設西部”的社會背景下,政府應加大西部體育人文社會學學科建設的力度,同時鼓勵更多的體育人文社會學高級專門人才去西部,這樣才能發展西部的體育理論研究,提高西部高校體育人文社會學的研究水平。
2)注重研究領域的廣度和深度,加強交叉學科、新興學科的建設。我國體育人文社會學的研究領域在地域上和不同類型院校中的分布不平衡,專業體育院校的研究領域比師范類院校和綜合院校的研究領域更為寬廣,而且各個學校都十分注重自身特色研究領域的發展。但是整體看來我國的體育人文社會學的研究領域還不夠寬,比如殘疾人體育、社區體育服務等研究比較少。另外在某些新興學科或是交叉學科的研究上也不夠,如體育美學、體育倫理學、體育哲學等。因此我們應加大這些領域的研究力度,重視邊緣學科、交叉學科和新興學科的發展。
3)擴大導師隊伍,加強科研指導。“所謂大學者,非有大樓之謂也,有大師之謂也”。導師隊伍的強大,師資力量的雄厚是影響博士生教育的關鍵因素之一。但從調查的師生比顯示,我國體育人文社會學的導師數量滿足不了學科發展和培養博士生的需求。基于體育人文社會學博士生教育的現狀和學科發展的需要,迫切需要擴大導師隊伍,建議對博導的遴選要求略微寬松,培養中青年骨干力量,以滿足師資力量不足這一現實需求。這樣就可以實現多個導師指導同一學生,更有利于學生知識的豐富和科研能力的增強。
4)把好生源關口,優化培養方案。我國體育人文社會學的博士點招生,在生源的把關上比較嚴格,重視外語水平、學科基礎和科研能力。由于需要較高的外語水平許多具有極強科研能力的優秀人才,因為外語水平稍差而被拒之門外,建議對這些學生在錄取考試時,外語水平要求可適當放寬。目前體育人文社會學博士生的學習年限相對來說較短,課程設置比較單一,內容比較陳舊。因此在培養過程中學習年限的彈性應增大,學習時間的長度應增加;并優化課程結構,加重有關研究方法、研討性課程的比例;同時還要加強博士生的實踐能力課程,培養他們實踐能力,理論聯系實踐,在實踐中檢驗理論、豐富理論。
5)加強各校之間的合作,實現資源共享,共同發展。我國體育人文博士點數量不多,博士生隊伍也不算龐大,加之當今通信技術和網絡的發達,各個博士點之間應加強交流,實現校際間的導師和學生的互相交流,學生和學生的頻繁交流,共享學習資源,共同了解學術前沿動態和學科發展,形成互動的學術圈。以“他山之石”來豐富各自的知識、開闊大家的視野,拓展彼此的思維,共同發展、進步。
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論文摘要:通過文獻資料、歸納演繹、邏輯分析等方法，對中國體育社會學研究的現狀與存在的問題進行了深入研究，并就未來如何發展提出了相應對策。
一、問題的提出
從20世紀80年代有學者開始涉獵體育社會學的研究算起，我國體育社會學經歷了20多年的風風雨雨。本文旨在對我國體育社會學的發展進行回顧，理清目前我國體育社會學研究的現狀與存在的問題。我國體育社會學未來研究發展將如何走向?這些問題的探討不僅能針對目前的研究現狀來發現問題，以利于開展我國新時期體育社會學的研究;另一方面更有利于把握今后的體育社會學研究方向，促進我國體育社會學研究的發展與繁榮。
二、研究對象與方法
1.研究對象。
以中國體育社會學的發展概況為研究對象。
2.研究方法。
采用文獻資料、歸納演繹、邏輯分析等方法進行本課題研究。
3.結果與分析。
(1)中國體育社會學發展歷程回顧。
我國體育社會學的研究起步較晚，20世紀80年代才開始涉獵這一領域。國內的研究尚處在摸索階段，80年代體育社會學在我國的地位和影響相對較小。1990年我國第一本《體育社會學》專著問世，標志著我國體育社會學學科進入了獨立發展階段。此后陸續有5部《體育社會學》專著或教材出版。1994年我國成立了中國社會學會體育社會學專業委員會。1997年體育學列為國家哲學社會科學一級學科。一時間，體育社會學的學術活動頻頻舉行，各體育類刊物發表眾多體育社會學方面的研究成果，學科發展呈現出一派繁榮景象。
國際上，自1995年起至今，劉德佩教授一直擔任國際體育社會學學會的執委會委員，對我國體育社會學在國際上的溝通、交流與發展做出了積極的貢獻。
2.中國體育社會學發展趨勢分析。
(1)體育社會學學術隊伍趨于不斷發展壯大。
任何一門學科.學術人才梯隊是該學科發展的有效人力資源。我國體育社會學的啟蒙由一些學者如林啟武、蔡俊五、劉德佩、牛興華等發起。隨之，北京體育學院率先在體育理論專業中招收了體育社會學方向的碩士研究生，標志著我國體育社會學開始了高層次人才隊伍的培養階段。2001年北京體育大學開始招收體育社會學研究方向的博士。這些先后培養出來的高層次人才，有很大一部分已成為各院校或單位的學術帶頭人。目前，各體育院校(系)都已將《體育社會學》這一課程納人了教學計劃。《體育社會學》課程在各體育院校(系)的拓展，使更多的人了解該學科的意義和價值。一支有理論、有能力、勇于獻身的體育社會學專業隊伍和一批有興趣、有熱情、不斷壯大的業余力量正在形成，預示著體育社會學的隊伍在不斷發展興旺，這股強大的力量將持續推動我國體育社會學向前發展。
(2)體育社會學研究領域趨于逐步拓寬。
上個世紀80年代，我國體育社會學主要是引進翻譯國外資料，同時兼有借鑒國外體育社會學研究方法對國內體育現象展開研究雙重特質。在1980-1986年期間，我國主要以引進、翻譯國外資料為主。進人20世紀90年代，研究領域已包括體育價值觀念、體育產業和體育領域中的社會問題(其中興奮劑問題占22.9%，競技體育職業化問題占25.0%，體育商業化問題占17.1%，球迷騷亂占11 .4%)等。盧元鎮教授在《中國體育社會學學科進展報告》中總結出我國體育社會學研究成果，將其概括為11個方面，包括體育社會功能、體育改革的社會學理論、體育休閑娛樂、體育大眾傳播媒介、地域性體育、體育群體及其互動、體育社會問題、體育與生活方式、婦女體育和競技體育異化。這些成果中既有宏觀研究，又有微觀研究;既有發達地區的體育研究，又有欠發達地區的體育研究。
綜上所述，我國體育社會學由引進翻譯國外體育社會學資料到對我國體育社會學的實證性初步研究，以及目前具有中國特色的體育社會學，其研究領域逐步拓寬，并向縱深發展。
(3)體育社會學學科體現了從分化趨向整合發展的趨勢。
社會科學包括體育社會學，擁有眾多系列分支的大學專業學科，如體育經濟學、體育政策法規、體育人口學、體育產業學體育社會學經過一定階段的分化發展之后，也會逐漸向整體化、綜合化方向轉變，并呈現以下特點:(1)一些重大前沿課題將吸引眾多學科交叉匯聚一點，形成新的學科生長點。(2)社會體育學與其同族學科(如社會學、體育學、經濟學、管理學、政治學等)的融合進一步加強。(3)體育社會學跨學科研究十分普遍。(4)社會體育學內部的分支學科將在新的研究角度與研究方法的支持下出現整合趨勢。
(4)體育社會學研究特點趨向于注重以定性與定量、理論與應用相結合的特點。
隨著我國體育社會化程度的加強與發展，學科體系與學術研究僅賴定性研究則顯乏力，因此廣大的體育社會學研究者在學科理論建設的基礎上，開始從事體育社會學定量方面的研究工作。隨著90年代體育運動的不斷發展，社會調查廣泛運用于體育社會學各個研究領域，成為收集體育社會信息的重要方法，建立社會調查網絡的意識已經形成。
未來體育社會學將呈現理論與應用并重的發展趨勢，具體表現在以下幾個方面:(1)體育社會學理論研究將承擔起觀念轉移、原理闡釋的指導任務，而應用研究則將通過實證的探索提供具體的工具與方法。(2)體育社會學理論研究將通過對社會體育中產生的各種真實問題的切人，逐步糾正長期以來理論脫離實際的傾向，如老齡化社會、網絡化社會而帶來的新的健康問題研究、特殊人群的健康問題研究以及近年來體育社會學中的一些新的研究熱點:體育產業問題、體育與經濟發問題、體育與政治的關系問題、體育與環境的關系問題、人文奧林匹克問題等。(3)體育社會學理論研究與應用研究將通過國家級重大工程(如奧林匹克運動)或前沿課題進行有機融合，相互促進，共同發展。
(5)體育社會學學科建設重視本土化問題。
本土化主要是指學科發展走符合本國國情的道路。本土化是未來體育社會學發展的一個重要趨勢，這對于發展中國家來說尤為重要。由于我國的傳統體育有著悠久的發展歷史，也深得廣大人民的喜愛，因此努力挖掘我國傳統體育，使之展現于世界體育之林，這不僅對豐富全世界的體育文化有著重要的歷史意義，而且對我國傳統體育的繼承與發展，使之不被西方竟技體育所淹沒與淘汰更具有重大意義。
在本土化的建設中，體育社會學研究將在以下幾方面尋找突破:(1)應努力學習、吸收國外體育社會學發展的經驗與教訓，從中得到促進我國體育社會學發展的捷徑，少走彎路。(2)在借鑒與吸收國外經驗的同時，應加強與本國國情的聯系，尋找出一套適合于我國國情的體育社會學發展的道路。(3)加強我國傳統體育的挖掘與繼承方面的研究。
三、中國體育杜會學發展對策
1.注重社會學理論知識的學習與應用。
社會學為描繪和理解人類在特定的社會和文化背景中的行為和社會互動提供了概念、理論和研究方法。在體育社會學萌芽階段，就是通過一些社會學者運用社會學理論觀察體育現象而奠定了學科發展的基礎，其后的發展中又運用各種社會學理論范式對體育社會現象進行深人研究和闡釋，不斷積累，形成體育社會學理論。在中國，體育社會學是一門引進的年輕學科，70年代末開始的中國體育科學體系的重建，推動了體育社會學的興起和發展，到上世紀80年代，體育社會學在一些學者的努力下被引進到中國。而且，由于中國體育社會學研究者大多是從體育教育專業或體育管理從業者轉行而來，社會學理論較為薄弱，因此我國體育社會學研究者必須加強社會學和體育社會學理論的學習與研討，進一步明晰體育社會學研究的學科界限，提高研究方法的可信度和研究成果的水平。
