發(fā)布時間：2022-11-20 06:28:06
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的文學(xué)研究生論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
我市這一、二年的中考化學(xué)題、期末統(tǒng)考題，圍繞提高學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)上，注重了以“雙基”為載體，通過態(tài)度、觀點、方法、情感及現(xiàn)實生活中重大化學(xué)問題進(jìn)行“包裝”，重點考查能力，特別是對學(xué)生的實驗?zāi)芰Α⑿畔⒌牟杉吞幚砟芰Α⒅R的遷移能力、自學(xué)能力的考查。因此，我們在教學(xué)和復(fù)習(xí)中一定要認(rèn)真搞好“雙基”。我們懂得化學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能是初中學(xué)生形成科學(xué)素養(yǎng)的基礎(chǔ)。要讓學(xué)生牢牢撐握“雙基”，我認(rèn)為教學(xué)中要特別重視化學(xué)實驗，通過實驗來探究和理解書中的理論，盡可能將“驗證實驗”改為“性質(zhì)探究實驗”，適應(yīng)新理念、新信息、新題型。在復(fù)習(xí)中尤其要關(guān)注這些方面的訓(xùn)練。如在H2還原CuO的實驗中，黑色的CuO變?yōu)榧t色的銅，這時為什么要通H2至試管冷卻？答案很簡單，這是為了防止Cu被氧化。我們教師在教學(xué)中要有的放矢訓(xùn)練學(xué)生的信息采集處理和知識的遷移能力，可設(shè)計這樣的提問：如果在某實驗中要除去混合氣體中少量的O2，你會用什么方法？啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生得到正確答案，用燒紅的銅網(wǎng)即可。在教學(xué)中我們多注意對實驗的內(nèi)涵和外延提一些訓(xùn)練能力的問題，可以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的目的。雨城區(qū)2003----2004學(xué)年度上期末的化學(xué)試題第40小題對學(xué)生的信息采集處理能力和知識遷移能力提出了較高要求，目的就是要讓老師和學(xué)生盡快調(diào)整教法和學(xué)法。題中給出了氨氣的物理性質(zhì)和實驗室制備的反應(yīng)物狀態(tài)、反應(yīng)的條件、反應(yīng)原理，要求學(xué)生正確選取發(fā)生裝置和填出收集方法。此題并未超綱，這是對學(xué)生知識遷移能力的考查。下面我還想對本學(xué)年度，雅安市化學(xué)期末試題實驗題中第3小題談?wù)勎业姆治龊屠斫狻４祟}是：研究表明，許多金屬氧化物對氯酸鉀的分解有催化作用。氯酸鉀開始發(fā)生分解反應(yīng)和反應(yīng)劇烈時的溫度如下表所示，
三氧化二鐵
氧化鋁
氧化銅
氧化鎂
開始反應(yīng)
470
515
305
490
劇烈反應(yīng)
490
540
350
545
實驗室用氯酸鉀制氧氣，如果不用二氧化錳，最好選用_______（填編號）A、三氧化二鐵；B、氧化鋁；C、氧化銅；D、氧化鎂。
生源素質(zhì)直接制約研究生的培養(yǎng)質(zhì)量。由于研究生在本科階段接受培訓(xùn)的差異性，以及近年來考研對本科實習(xí)階段的沖擊，很多研究生在臨床技能方面還存在很多缺陷，如何選拔優(yōu)秀生源成了把好入口的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。為此，我們申請了專項教學(xué)提高項目，一方面加大招生咨詢、宣傳力度，努力使考生增加對醫(yī)院的了解、對學(xué)校政策的了解。另一方面考慮到入學(xué)次年要參加執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格考試，在招生中盡量避免非臨床專業(yè)跨專業(yè)跨學(xué)科考研現(xiàn)象，同時規(guī)范招生工作，加大復(fù)試中技能考核的權(quán)重，采取模擬人實際操作訓(xùn)練考核，注重學(xué)生實際動手的能力。
2加強(qiáng)師資力量，實行導(dǎo)師、教研室團(tuán)體培養(yǎng)模式
為加強(qiáng)我院研究生臨床輪轉(zhuǎn)的規(guī)范化管理，建立和完善培訓(xùn)體系，保證研究生培訓(xùn)質(zhì)量和考核通過率，臨床階段以教研室為單位進(jìn)行二級學(xué)科管理，每個教研室選派一名執(zhí)行負(fù)責(zé)人，和研究生導(dǎo)師一起共同作為研究生培養(yǎng)的第一責(zé)任人，全面負(fù)責(zé)研究生的臨床過程培養(yǎng)。學(xué)生按臨床輪轉(zhuǎn)時間表進(jìn)入科室，接受科室業(yè)務(wù)培訓(xùn)、考勤管理、規(guī)章制度管理和醫(yī)德醫(yī)風(fēng)管理。作為研究生指導(dǎo)教師，應(yīng)針對學(xué)校要求和學(xué)生特點制定合理的培養(yǎng)計劃、督促學(xué)生按要求進(jìn)行臨床輪轉(zhuǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的臨床科研意識，督促學(xué)生發(fā)表與臨床應(yīng)用相關(guān)、符合畢業(yè)要求的科研論文，按期拿到學(xué)歷和學(xué)位證書。
3課程彈性化，加強(qiáng)臨床準(zhǔn)入培訓(xùn)課程建設(shè)
住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)要求培訓(xùn)時間為36個月，而研究生從入學(xué)到最終畢業(yè)實際參加輪轉(zhuǎn)時間一共不到34個月。在此期間還要進(jìn)行理論課程學(xué)習(xí)，修滿一定的分?jǐn)?shù)，如何有效利用時間保證研究生完成兩個層次的培養(yǎng)任務(wù)是急需解決的問題。其有效方法之一就是充分利用學(xué)生的業(yè)余時間，實行彈性課程實習(xí)，盡量減少課程學(xué)習(xí)與臨床輪轉(zhuǎn)沖突，統(tǒng)一安排晚上和周末上課，同時優(yōu)化課程體系、創(chuàng)建精品課程，提高課程的質(zhì)量和專業(yè)覆蓋度。加強(qiáng)臨床準(zhǔn)入培訓(xùn)課程建設(shè)。目前我院開展了兩門崗前培訓(xùn)課程，臨床綜合素質(zhì)訓(xùn)練課程和臨床通用技能訓(xùn)練課程。前者主要包括醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育、介紹醫(yī)院的規(guī)章制度，合理用藥原則以及醫(yī)患溝通技能等，后者主要是“三基”訓(xùn)練，病例書寫質(zhì)量、急救基本操作流程、醫(yī)療技術(shù)操作規(guī)范、護(hù)理相關(guān)知識等。使研究生對醫(yī)院在臨床工作中的要求有所了解，為臨床實踐的順利開展打下良好的基礎(chǔ)。
4加強(qiáng)臨床輪轉(zhuǎn)環(huán)節(jié)的過程管理
抓好專業(yè)實踐的過程管理是確保專業(yè)實踐成效的基本條件。為推進(jìn)臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)位研究生培養(yǎng)，所有學(xué)生必須在合格的住院醫(yī)師基地內(nèi)輪轉(zhuǎn)。切忌“流水式”管理和“跟班式”管理，入學(xué)之初，由教研室為學(xué)生制定輪轉(zhuǎn)計劃，一旦確定，不能隨意變更。如確須變更，應(yīng)至少提前2周由學(xué)生本人提交書面申請及修改后的輪轉(zhuǎn)計劃，經(jīng)由導(dǎo)師、教研室主任、教育處審批后方能執(zhí)行。嚴(yán)格考勤制度，教研室指派教學(xué)經(jīng)驗豐富的高年資醫(yī)生負(fù)責(zé)帶教，并成立導(dǎo)師指導(dǎo)小組，充分發(fā)揮相關(guān)專業(yè)導(dǎo)師和導(dǎo)師組的群體指導(dǎo)作用。為保證教學(xué)時間和質(zhì)量，一個帶教教師最多指導(dǎo)2名碩士研究生。積累臨床經(jīng)驗必須有一定的工作量，對轉(zhuǎn)科時間和目標(biāo)都提出不同的量化要求，應(yīng)積極為學(xué)生創(chuàng)造實際操作機(jī)會。每月至少撰寫3份普通病歷，讓研究生參與到科室的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和疑難病例討論，有意識安排研究生在實踐中多與患者溝通，在實踐中提高溝通能力，樹立“人性化服務(wù)理念”。臨床實踐培訓(xùn)中應(yīng)以病例教學(xué)及手術(shù)（操作）演示為主，以學(xué)生為中心，建立學(xué)習(xí)小組，開展情景式（PBL）教學(xué)，使學(xué)生由被動接受變?yōu)橹鲃犹剿鳎岣邔W(xué)生自主發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。
5規(guī)范考核制度，建立有效監(jiān)控機(jī)制
每個臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)位碩士研究生的培養(yǎng)周期至少為3年，培養(yǎng)過程長、涉及專業(yè)、科室、帶教教師較多；只有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)格要求、把握好每個環(huán)節(jié)才有可能保證學(xué)生學(xué)業(yè)結(jié)束時能取得相關(guān)證書。因此要加強(qiáng)研究生在臨床培養(yǎng)過程中的管理與考核，其考核方式、標(biāo)準(zhǔn)要與住院醫(yī)師培訓(xùn)考核要求相銜接。專業(yè)學(xué)位研究生完成第一年臨床輪轉(zhuǎn)后，按照國家有關(guān)要求參加執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格考試并注冊。日常考核：研究生應(yīng)根據(jù)每天完成的臨床培訓(xùn)工作如實填寫《研究生培訓(xùn)登記手冊》，帶教教師審核并簽字，作為研究生輪轉(zhuǎn)出科考核的重要內(nèi)容和參加階段考試的重要依據(jù)。出科考核：在研究生臨床培訓(xùn)過程中，各專科培訓(xùn)基地必須高度重視臨床技能規(guī)范化培訓(xùn)，研究生在完成規(guī)定的每一科室輪轉(zhuǎn)培訓(xùn)后，由專科培訓(xùn)基地負(fù)責(zé)人組織指導(dǎo)老師按照培訓(xùn)內(nèi)容及考核項目要求進(jìn)行考核，檢查培訓(xùn)內(nèi)容的完成時間與數(shù)量、重點考核職業(yè)道德和臨床技能，將考核結(jié)果認(rèn)真記錄在《研究生培訓(xùn)考核手冊》中，作為參加住院醫(yī)師第一階段考核的重要依據(jù)。階段考核：專業(yè)學(xué)位研究生按照住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)實踐要求完成臨床實踐培養(yǎng)后，于畢業(yè)當(dāng)年參加住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)結(jié)業(yè)理論和實踐考試，合格者獲得北京地區(qū)專科醫(yī)師培訓(xùn)合格證書。模擬考核：教學(xué)管理部門分學(xué)科選拔醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)高超，有教學(xué)經(jīng)驗的臨床醫(yī)學(xué)專家成立學(xué)科考核委員會，在執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格考試和階段考核前各組織一次模擬考試，一方面旨在讓學(xué)生對自己有一個大致客觀的了解，繼續(xù)強(qiáng)化自己的臨床知識和技能，另一方面通過模擬考核，使教研室及時發(fā)現(xiàn)問題，及時修改或調(diào)整培養(yǎng)計劃，提高培訓(xùn)效果，保證臨床培養(yǎng)質(zhì)量。
6評教評學(xué)、制定合理的獎罰制度
（一）神學(xué)的生命
生命的物化是的罪過，惟有神學(xué)可以拯救與更正。在生命神學(xué)語境中，生命應(yīng)重新定義為四個位格：有限的肉身的生命（人體）和生命（人生）；無限的精神生命（人心）與靈性生命（人“道”）。羅納根說，生命的存在與天國的秩序合一；舍勒認(rèn)為：“人心秩序、精神氣質(zhì)與體驗結(jié)構(gòu)，是一個實質(zhì)價值的偏愛結(jié)構(gòu)…生命的最高價值是宗教價值，生命為愛而生存。”瓜爾蒂尼指明：“若存有對比之相似的可能，上帝的絕對中就類比于生命的有限之中；…生命是行動之結(jié)構(gòu)空間與行動的時間序列、充實與形式，生命即是個別又是整體，生命的充實是形式的與血液，它們承載生命；對比可以透悟生命本原；人享有的是信仰的生命。”生命是變化、運(yùn)動與超越；生命由于信心與對上帝的企盼而充滿力量；神學(xué)使生命獲得完知的的價值與可能，使人能最終逃離生的困惑與死亡的畏懼，讓人找到一個新的天國和新的人間樂園，那是信心與力量的源泉。基督教神學(xué)和其他宗教一樣，用信仰與覺悟來解讀生命的含義，但基督教又個我化地單獨對人的生命給與一個嚴(yán)密的邏輯的結(jié)構(gòu)，因為它是由同一神或同一圣主宰者創(chuàng)造生命，萬物都受其創(chuàng)化，有關(guān)生命的教義與語言在邏輯上和諧與自洽。基督教生命的意義的前提是：上帝的存在和我們對上帝存在的參與。神人類學(xué)說的創(chuàng)立者索洛維約夫?qū)θ说纳鞒隽俗罹邆€性的圈定，用神人類觀念透視人與上帝的關(guān)系，他指出：“人的生命可以修煉為永恒，人的生命是上帝與物質(zhì)的聯(lián)系者，上帝通過外顯之道與愛的原則的實現(xiàn)，使人成為自由之身，人將達(dá)到神人類，即精神的人類。”達(dá)到神人類必須從心理-肉體生命完成向精神-宗教生命的過渡。因為，我的生命的全部，都是上帝的，上帝是這個生動的肉體的始基，而且，“我與父原為一。”這在伊斯蘭教的教義學(xué)中有所，其“認(rèn)主獨一”的概念成為信仰的根本，“認(rèn)一之功，誠為首務(wù)”，一切精神與物質(zhì)的現(xiàn)象，乃的自顯與外化，這種認(rèn)識使蘇菲神秘主義與基督教神學(xué)互認(rèn)與交融。真一、數(shù)一、體一與本然、本分、本為的“三品”教義延伸了基督教教義，其真一之所妙，異名而同實之學(xué)說，更加清晰完善。
1.對主體預(yù)設(shè)的沉思：生命的冥想與訴求
生命至善與圣三位一體是基督教神學(xué)的邏輯基礎(chǔ)，這一至高、至潔、至善的理性主體-圣父（God）為獨一上帝，為萬有生命的本原，任何生命都屬于他、服從他、聽命于他，因為他是原動力與永動力，生命體離開他將失控，必定回到原來的“空”；任何“活體”的存在都必須以他的規(guī)制為前提。尼西亞會議對于深的本質(zhì)以及三位一體的定案是不容改變的，基督教任何教派對此都堅信不疑，上帝的本質(zhì)為一，“無始無終，無形無像，不可分開，全能，全智，全善，一切有形無形之萬物的創(chuàng)造主和保存者；”絕對的上帝觀決定了基督教是絕對的宗教，因為上帝在基督里的自我啟示是一個獨特的事件，這個靜止的上帝觀念被拉納打破，他修正了這種絕對與僵化的說法，認(rèn)為“救恩一定可以在教會之外得到”，因為基督教永遠(yuǎn)不可能取代其他宗教傳統(tǒng)。“匿名基督徒”的術(shù)語雖然受到了激烈的攻擊，但是這種最早的普世主義意識卻被保存下來，成為宗教多元論神哲學(xué)認(rèn)知的開端。使徒信經(jīng)開篇即稱“我信父上帝”，使上帝成為人格化的神，他慈愛并可以真正信賴，它充滿活力，不是無位格的靜止的神圣力量。上帝為我們的世界的發(fā)生以及人類的創(chuàng)生給與了原始的動力；那是一個最偉大的策劃，沒有這個動力，一切都不會存在，一切都是空像；上帝使與人的生命具有了意義；無論是降生還是死亡，都由上帝所掌管；這些生命使地球有生氣，這些生命體的各種類別，都來自于一個本源，就是上帝的創(chuàng)造與愛。圣經(jīng)經(jīng)文中并沒有標(biāo)明上帝的性別，舊約的上帝以父性為主體，經(jīng)常被比作磐石，但上帝也被作為母親的范型，表示對子民如對孩童的愛，這種陰柔的性情延續(xù)了迦南人強(qiáng)調(diào)女神的性崇拜心理傳承；因之，新約中上帝是通過圣母瑪利亞來完善這種形象的。舊約以律法的嚴(yán)厲來規(guī)范生命，是延續(xù)了猶太教“妥拉”的傳統(tǒng)，而新約是以道德信實來訓(xùn)養(yǎng)人的行為，這都透露了“性別解經(jīng)”的倫理體驗。
圣子（GodtheSon）“為救世人，取肉身成為世人”,萬生借他而造；
“上帝的兒子，從蒙福的童女瑪利亞的腹中，去了人性，所以有神人二性，無可分開，聯(lián)合于一個位格之內(nèi);就是一位基督，真上帝、真人；從童女瑪利亞所生，真真實實受了苦，被釘在十字架上，死了，葬了，他就能叫我們得與天賦復(fù)和，不獨為人的原罪，也為人一切本罪作了挽回祭。”
耶穌基督曾下到陰間，經(jīng)過三個晝夜，復(fù)活并升天，坐到父的右邊，統(tǒng)管一切受造之物，司審判活人與死人。舊約中，對天使般的或超者偶或也用“上帝之子”稱呼，如《約伯記》和《但以理書》，稱即將到來的彌賽亞為“上帝的兒子”。新約與升華了這個概念，認(rèn)為耶穌是上帝的獨生子，保羅說耶穌是上帝天然的兒子，而信徒是上帝收養(yǎng)的。十字架為我們帶來了一種嶄新的思考方式，一種約定的價值，必須為人所信仰；這也就奠定了生命神學(xué)的理性根基：基督的生命是特殊的，而人的生命由基督的生命決定的，人的生命的形式與都由上帝通過獨生子耶穌給定，從而成為上帝的“孩子們”，信徒所稱的“我們在天上的父”與耶穌所用的亞蘭語“阿爸”是有重大區(qū)別的。基督教所明示的上帝并不是耶穌肉身的父親，這與伊斯蘭教徒的理解不一樣，“ittakhadha”對基督教來說是一個異端，基督教認(rèn)為，耶穌的獨特作用表現(xiàn)為，上帝在耶穌里將自己啟示出來，耶穌是上帝拯救世人的者。“人子”的稱謂，是為肯定基督的人性，基督的人性不是被吸收進(jìn)神性，而是從神性中分出；《圣經(jīng)》中認(rèn)為，基督保留人性的一個見證，就是帶著人性的圣靈感孕的實體升天，將來他再臨審判時，也像他升天時那樣（徒1：11）；那時他們將看到他那被他們刺透的身體（約19：37；啟1：7）；在審判后，我們就要和主永遠(yuǎn)同在（帖前4：17）。基督有一面始終與我們同性，圣子是一個受生（begotten）的存在,這是說明，生命由肉身顯示它的現(xiàn)實性，基督在永恒中不拋棄人性的原因就是以血肉之軀與我們接近，使“道”在我們中間，只有由人性的基督，才能使我們相信上帝拯救人類的目的。耶穌來到世上，為顯明上帝，以自己的身體作為贖價，使被囚禁的人重獲自由，并擺脫了罪的捆綁以及對死亡的恐懼，得到了生命的徹底釋放，從此我們的生命變得極其珍貴，因為是基督用重價從撒旦那里買來的。我們也會更加愛惜我們的肉身，肉身使我們有了現(xiàn)實性，同時我們用思想與行動把對神的意旨的具體貫徹成為可能，肉身的自由狀態(tài)不僅要我們利用其榮神益人，而且必須確知人的生命的真正意義就是愛。當(dāng)然，如安提阿學(xué)派與亞歷山大學(xué)派的爭論一樣，基督教內(nèi)部從來沒有統(tǒng)一對基督神性與人性合一方式的爭議，基督教許多學(xué)派與亞歷山大學(xué)派一樣，十分強(qiáng)調(diào)神的他異性，它的不變的圣潔以及不受感情的特性，不可能被受造的敗壞污染；墮落的人性可以獲得邏格斯完美神性的醫(yī)治，而神性卻始終完美無缺。安提阿學(xué)派卻格外重視人的生命力量，結(jié)合道成肉身，認(rèn)為人類在救恩中有十分重要的意義和作用，這一點不可忽視；耶穌的人性具有自我選擇的道德能力，他的人性不可看作是被動的器具，耶穌只有用人格的力量，才成為人類理智與意志的典范，使人類有可能進(jìn)入高尚。耶穌必須完全作為一個人，和我們的生命的角色一樣，人把他視為同類，他同樣要接受試探和誘惑，他的“神人”與“道人”的特性由于倫理的需要必須被掩蓋，圣子的“一人性”，使道成肉身中“神所穿的人”與穿上人的邏格斯區(qū)別開來。
ruach是希伯來詞，其詞義幽遠(yuǎn)，意蘊(yùn)無限，絕非其他文化語境所能明示或再現(xiàn)，這對于我們理解“圣靈”來是一個難以逾越的語言障礙。系統(tǒng)通常用三個詞來對譯：wind（風(fēng)）\breath（呼吸）\spirit（靈）；顯然，生命是屬于圣靈的，教父門根據(jù)圣經(jīng)承認(rèn)圣靈為“上帝之靈”或“基督之靈”以及基督徒認(rèn)識的“我信圣靈”的“圣靈”就是為生命所設(shè)計的一種高尚的不可替代的神圣力量。圣道應(yīng)被看作是基督教教義的源泉，但對圣道的理解，卻因?qū)κソ?jīng)的解釋不同而出現(xiàn)諸多的分歧，因而形成基督教不再是精神和生命的宗教，而成為文本化的宗教，這是解經(jīng)學(xué)泛起的原因。究竟“奉主耶穌的名受洗”的信徒，是否同時擁有了圣靈的保障，是否圣靈降臨的新力量已經(jīng)對人發(fā)生作用，已經(jīng)被人的生命之軀所領(lǐng)受，并從此人將有能力無限度地反抗敵基督的進(jìn)攻。上帝是通過圣靈“賜生命的”，但是否“從父出來”，還是“從父和子出來”，或是如“從父通過子出來”都肯定“圣靈”對生命形成的決定性價值。基督教為什么設(shè)定由圣靈的工作使人認(rèn)罪、悔改、成圣？并且強(qiáng)調(diào)信徒必須接受圣靈的感動才能在生活中表現(xiàn)出各種美德，才可能使神在人的生命里種下的善舉的種子復(fù)活與顯現(xiàn)。圣靈從創(chuàng)世至人類以及所有生命的終極，使真、善、美，通過圣靈的運(yùn)行、啟迪和召叫，成為現(xiàn)實的存在，并讓人類醒悟，彰顯圣愛就是生命的品能或責(zé)任。圣靈像風(fēng)，吹拂生命的甘露，像氣息將生氣吹進(jìn)亞當(dāng)?shù)娜怏w中，使其成為一個有靈性的活人，自此生命有了“呼吸”的觀念，使死與“活”有了本質(zhì)的區(qū)別，生靈特有的標(biāo)示著“活力”。圣靈是賜生命者，是神賜能力（charism)，它替代上帝的具體行動，是行動的上帝，是務(wù)實的上帝，是給與人以生命和生機(jī)的上帝，它直接與人的生命實體相聯(lián)系，人的生命因圣靈的的檢驗而有價值，值得尊重；生命在特定的條件下可以重復(fù)，但必須有圣靈的應(yīng)允才可能實現(xiàn)，才具有上帝創(chuàng)造的“名”，才與世界一起被賦予存在的意義。圣靈與圣父、圣子同樣應(yīng)接受人的崇拜。基督教神學(xué)重視圣靈的幫助，只有圣靈能使啟示發(fā)生，正如布塞（MartinBucer）在對福音書注釋中所指出：
“在信仰上帝和被圣靈感動之前，我們并不是屬靈的，因而關(guān)于上帝的任何事我們都完全不能理解。所以說，在圣靈進(jìn)入我們之前，我們所擁有的一切智慧、一切義，不過是死亡的黑暗和陰霾。”
論文摘要：從科學(xué)發(fā)展觀的視野關(guān)照學(xué)生評教，不難發(fā)現(xiàn)，目前各校盛行的學(xué)生評教在一定程度上危及教學(xué)質(zhì)量，危害誠信教育，干擾日常管理，影響師生關(guān)系，阻礙教學(xué)改革。為了教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展，探討學(xué)生評教的合理性，改善現(xiàn)行的學(xué)生評教實屬必要。
學(xué)生評教，本是指學(xué)生對任課教師的教學(xué)態(tài)度、教學(xué)方法、教學(xué)組織安排、教學(xué)效果、語言表達(dá)、科學(xué)性與板書、教態(tài)、批改作業(yè)情況、作業(yè)量、輔導(dǎo)情況等進(jìn)行評價，給每一項內(nèi)容打上相應(yīng)的等級，反饋給任課教師的活動，旨在提高教學(xué)質(zhì)量。然而，很多學(xué)校卻往往以學(xué)生評教的結(jié)果來裁定教師的教學(xué)水平，更為甚者，還將它簡單地與教師的工資、福利、職稱評定與獎金等掛鉤。從科學(xué)發(fā)展觀的視野看，學(xué)生評教的第一要義應(yīng)是發(fā)展，核心應(yīng)是以人為本，基本要求應(yīng)是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本方法應(yīng)是統(tǒng)籌兼顧。可見，現(xiàn)行的學(xué)生評教在彰顯某些進(jìn)步意義的同時，也凸現(xiàn)著多種弊端，剖析其弊端并探討相應(yīng)對策實為重要。
一、學(xué)生評教的弊端
1危及教學(xué)質(zhì)量
研究表明，現(xiàn)行的學(xué)生評教不僅對提高教學(xué)質(zhì)量的貢獻(xiàn)不大，反而因為多種主客觀原因而危及教學(xué)質(zhì)量。
首先，學(xué)生評教可能會使教師盡量降低教學(xué)目標(biāo)。現(xiàn)實中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生評教的實施，讓廣大教師產(chǎn)生了一種畸形的壓力，不少教師為了獲取“學(xué)生公認(rèn)的優(yōu)良教學(xué)效果”，以之換取學(xué)生評教高分，不惜犧牲課程標(biāo)準(zhǔn)的底線，在內(nèi)容與深度上降低了對學(xué)生的起碼要求，盡量放低教學(xué)目標(biāo)，更有甚者，極不負(fù)責(zé)地向?qū)W生承諾課程結(jié)業(yè)時給其“滿意”分?jǐn)?shù)。其實，教師降低教學(xué)目標(biāo)就是降低了對學(xué)生的期望。一方面，隨著教師對學(xué)生期望的下降，學(xué)生的學(xué)業(yè)成就也會跟著下降；另一方面，教師對學(xué)生期望值的下降，其實預(yù)示著教師放松了對學(xué)生學(xué)業(yè)的監(jiān)督與評定，學(xué)生事實上成了學(xué)業(yè)的自我監(jiān)督與評定者。毋庸置疑，“讓學(xué)生來監(jiān)督與評定自己的學(xué)業(yè)，很可能會讓他們放松學(xué)習(xí)上的要求，降低學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。”
其次，學(xué)生評教可能會令教師忽視課堂管理。現(xiàn)今的課堂，學(xué)生逃課與擾亂秩序的現(xiàn)象屢見不鮮，然而，出于功利，許多教師對此視而不見。原因何在?很多教師頗有感觸地說：“我擔(dān)心管這類事的話，事中所涉及的學(xué)生在評教時就會給我打很低的分，如此一來，我的名與利都會受到影響。倒不如睜一只眼閉一只眼，課程結(jié)業(yè)時給他們一個稱心分?jǐn)?shù)，如此，他好我好，大家和氣一堂，豈不更好?”
再次，學(xué)生評教可能會降低教師的工作熱情。筆者在調(diào)研中了解到：某高校的一位省級教學(xué)名師兼省級先進(jìn)班主任，其學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教學(xué)督導(dǎo)、同行教師等一致認(rèn)為他的課上得非常好。不料，學(xué)期末他的學(xué)生評教得分僅為60多分，而其他教師的得分普遍都在80分以上。原因在于，該教師平時對學(xué)生各方面的要求稍微嚴(yán)格了些、拔高了些。如果這樣的案例多了，教師的工作熱情自然也就降低了，教學(xué)質(zhì)量很難不滑坡。
最后，學(xué)生評教可能會挫傷教師的講課激情。由于學(xué)生評教給學(xué)生提供了一個“遏制”、“監(jiān)督”與“威脅”教師的平臺，學(xué)生在課堂上的自由度猝然飄升，而教師在課堂上的顧慮度卻陡然加重，無疑影響教師上課時的情感投入，講課激情自然弱化。講課的激情降低，教學(xué)效果自然不好。
2危害誠信教育
根據(jù)教育具有教育性的規(guī)律，誠信教育雖是思想政治教育與德育的主要內(nèi)容，但也可伴隨其他課程的學(xué)習(xí)而獲得。滲透著功利的教育，不可能是誠信教育。如果師生雙方直接存在著某種功利，那么，不僅學(xué)生不可能接受誠信式的教育，而且教師也不可能給學(xué)生教育上的誠信。
為了博取一個理想的分?jǐn)?shù)，有些學(xué)生公然以評教為交易籌碼，直接向老師“要”成績。可荒唐的是，學(xué)生的這一招居然屢屢得手!
為了獲取學(xué)生評教的高分，教師自覺或不自覺地與學(xué)生聯(lián)手導(dǎo)演了一幕又一幕功利性的“戲劇”，比如故意降低教學(xué)目標(biāo)、有意忽視課堂管理、刻意追求與學(xué)生的畸形和諧、蓄意給學(xué)生高分……
3干擾日常管理
很多教師惟恐加強(qiáng)課堂管理會“得罪”部分學(xué)生，擔(dān)心這部分學(xué)生在評教時給自己打低分，因此，對于學(xué)生逃課以及干擾課堂的現(xiàn)象與行為，很多教師表現(xiàn)得麻木不仁，他們不敢管，也不愿管。由于教師與學(xué)生“狼狽為奸”，因此，對于學(xué)生的許多違紀(jì)現(xiàn)象與行為，教務(wù)部門與學(xué)工部門不得而知。失去了教務(wù)部門相關(guān)約束與學(xué)工部門相應(yīng)督促的大學(xué)生，其結(jié)果是“‘逃課’與‘談戀愛’、‘醉酒’、‘重修’，一起成了他們另外必修的四個重要學(xué)分”。顯然，學(xué)生評教會間接地干擾日常管理。
4影響師生關(guān)系
學(xué)生評教的實施，徹底打破了傳統(tǒng)師道尊嚴(yán)的格局，嚴(yán)重威脅著傳統(tǒng)尊師愛生的優(yōu)良風(fēng)尚。對教師來說，考慮到學(xué)生可以充分利用評教這一有效平臺遏制自己，擔(dān)心自己的某些言行“冒犯”學(xué)生而遭之報復(fù)，故與學(xué)生交往時顯得分外小心翼翼，更有甚者，時刻提防學(xué)生，與學(xué)生交往時總懷有一定的戒備心理；就學(xué)生而言，動輒就欲借評教這一平臺要挾教師，其邏輯是：您若“跟我過不去”(或者指教師對自己違紀(jì)行為進(jìn)行干涉，或者指教師對自己逃課行為進(jìn)行檢舉，或者指教師沒有給一個令其滿意的分?jǐn)?shù))，我就在評教時讓您難堪。顯而易見，學(xué)生評教給師生關(guān)系帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，潛在地給師生關(guān)系蒙上了一層詭秘的面紗，致使師生關(guān)系異化。
5阻礙教學(xué)改革
毋庸置疑，教學(xué)改革涉及學(xué)生的利益。出于某種利益的思考，學(xué)生也會阻礙改革。比如：為了增強(qiáng)教學(xué)效果，教師特意將某部分內(nèi)容的教法從講授改為討論。如此一來，教師便會事先讓學(xué)生查閱相關(guān)資料與操作相關(guān)實驗，這樣做，無疑會占用學(xué)生其他的時間。假如學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高，自然就會埋怨甚至敵視教師，繼而不按教師的要求做準(zhǔn)備。結(jié)果，教師雖然精心為討論課做了安排，但由于缺少學(xué)生的配合，效果還不如講授課。然而，面對此境，教師很可能選擇默默忍受。因為顧及學(xué)生評教的壓力，教師不敢或不愿“得罪”學(xué)生。而且，為了避免再次出現(xiàn)“為難”學(xué)生的尷尬局面，教師以后當(dāng)然就會沿襲講授法。由此可見，學(xué)生評教在某種程度上對教學(xué)改革是存在阻力的。
二、改善學(xué)生評教的對策
1準(zhǔn)確把握學(xué)生評教的初衷
準(zhǔn)確把握學(xué)生評教的初衷是實施學(xué)生評教的前提。從教學(xué)管理的角度看，“學(xué)生評教的真正指向仍應(yīng)是學(xué)生，主要是為了提高教學(xué)質(zhì)量，為了學(xué)生的發(fā)展”。學(xué)生參與評教的根本目的本是為了更準(zhǔn)確地反饋課堂教學(xué)信息，以便學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教務(wù)部門、各院(系)分管教學(xué)的負(fù)責(zé)人以及任課教師更好地把握課堂教學(xué)的真實情形，從而進(jìn)一步提高課堂教學(xué)效果與教學(xué)質(zhì)量。可現(xiàn)實中的學(xué)生評教卻演變?yōu)閷W(xué)生對教師及其教學(xué)狀況的評價，而事實上的學(xué)生評教竟然異化為學(xué)生“制約”教師的平臺，更為甚者，一些學(xué)校居然還將學(xué)生評教的結(jié)果同教師的職稱評定與獎金發(fā)放等簡單掛鉤。
面對學(xué)生評教的畸變與異化，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教務(wù)部門以及各院(系)分管教學(xué)的負(fù)責(zé)人不可熟視無睹。為了切實提高課堂教學(xué)效果與教學(xué)質(zhì)量，理應(yīng)迅速斧正學(xué)生評教的方向，準(zhǔn)確把握學(xué)生評教的初衷，以便學(xué)生評教早日走上正軌。
2切實制定學(xué)生評教的量表
制定切實的學(xué)生評教指標(biāo)是實施學(xué)生評教的基礎(chǔ)。目前，各校制定學(xué)生評教的量表時相互模仿，甚至有些學(xué)校干脆復(fù)制或克隆他校的評教量表，致使各校施行的學(xué)生評教量表大同小異。教育管理學(xué)的相關(guān)研究表明，學(xué)校類型不同，其定位自然有別，人才培養(yǎng)目標(biāo)必定存在差異，社會衡量它的人才質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)然不會一樣。因而，人才質(zhì)量不應(yīng)是抽象的、籠統(tǒng)的質(zhì)量，而應(yīng)是與不同類型學(xué)校相對應(yīng)的質(zhì)量。同樣，教學(xué)質(zhì)量也應(yīng)該是相對于不同類型學(xué)校而言的質(zhì)量，也就是說，各校預(yù)期的教學(xué)質(zhì)量應(yīng)該是有區(qū)別的。因此，各校的學(xué)生評教量表理當(dāng)有別。教育文化學(xué)的相關(guān)研究同樣指出，“任何成功的、有效的教學(xué)，都應(yīng)是多元化的教學(xué)”，不僅教學(xué)大綱應(yīng)是多元的，而且各種評價也應(yīng)是多元的。為此，各校應(yīng)從自己的校情出發(fā)，制定一套合情合理的、行之有效的學(xué)生評教量表。
3合理引導(dǎo)學(xué)生評教的開展
合理引導(dǎo)學(xué)生評教的開展是實施學(xué)生評教的關(guān)鍵。現(xiàn)階段，各校學(xué)生評教的開展基本上缺乏合理引導(dǎo)。一般是事先在網(wǎng)上或紙上以文字形式羅列評教的各項指標(biāo)，然后在某一集中時間讓每個學(xué)生對著各項指標(biāo)逐個對各任課教師進(jìn)行標(biāo)定，最后由計算機(jī)自動統(tǒng)計或指定專人進(jìn)行統(tǒng)計。許多實踐表明，“學(xué)生如此評教的隨意性較大，其可信度理當(dāng)值得質(zhì)疑與推敲”。
確保學(xué)生評教的合理實施，應(yīng)該做到：首先，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識學(xué)生評教的本真目的；其次，指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解各項評價指標(biāo)的本真內(nèi)涵；再次，教導(dǎo)學(xué)生客觀公正地評價任課教師及其課堂教學(xué)狀況；最后，倡導(dǎo)學(xué)生評教過程民主化。這樣做，能有效避免學(xué)生評教的主觀性、虛偽性、模糊性與報復(fù)性。
4正確處理學(xué)生評教的結(jié)果
正確處理學(xué)生評教的結(jié)果是實施學(xué)生評教的保障。當(dāng)前盛行的學(xué)生評教之所以在現(xiàn)實中暴露出如上所述的諸多弊端，主要是因為沒有能夠正確處理學(xué)生評教的結(jié)果。我們認(rèn)為，對學(xué)生評教結(jié)果的正確處理，應(yīng)該著重把握以下幾點：
第一，具體問題具體分析。當(dāng)學(xué)生評教的結(jié)果出來后，千萬不要簡單地看統(tǒng)計數(shù)據(jù)，更不要根據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)簡單地加以推測與預(yù)測；而應(yīng)該針對每個教師課堂教學(xué)的實際情況(比如公共課與專業(yè)課及選修課、大班授課與小班授課、理論課與實踐課、文科課程與理科課程等講授的風(fēng)格與效果肯定有異)，并結(jié)合其他評價方式(如同行評價、教學(xué)督導(dǎo)評價等)所得到的數(shù)據(jù)進(jìn)行具體分析。比如，對于同樣一個教師，也許同行給了他很高的評價，但學(xué)生對他的評價也許不高；又如，同樣一個老師，上其專業(yè)課的學(xué)生可能給了他很高的分?jǐn)?shù)，而上其公共課或選修課的學(xué)生卻給了他很低的分?jǐn)?shù)；再如，同樣一位教師，小班的學(xué)生可能給了他一個高分，而大班的學(xué)生卻可能給他一個低分，……那么究竟應(yīng)該以誰為評教依據(jù)呢?取平均分的做法合理嗎?這就應(yīng)該具體問題具體分析。
第二，統(tǒng)整評教結(jié)果，不能以偏概全。處理學(xué)生評教的結(jié)果時，應(yīng)該整合各項指標(biāo)的評價情況，對教師的教學(xué)狀況進(jìn)行全面分析，切忌以點帶面。
第三，凸顯主要關(guān)節(jié)，凹隱次要細(xì)節(jié)。分別給評教量表中各項分指標(biāo)以權(quán)重，確保與教學(xué)質(zhì)量愈相關(guān)的指標(biāo)權(quán)重愈大。比如，對于“是否按時上下課”與“教學(xué)手段是否合理”這兩項分指標(biāo)來說，前者在整個項目中所占積分的權(quán)重就應(yīng)該比后者小。
第四，允許教師作適當(dāng)?shù)纳贽q。從教育的生命論角度看，教育的實踐形態(tài)本應(yīng)“從獨自到對話”，因而，教學(xué)評價不能“獨白化”。對于學(xué)生評教的結(jié)果，教務(wù)部門應(yīng)作初步統(tǒng)計后迅速反饋給教師本人，充分給予教師申辯的權(quán)力與時間。如果教師認(rèn)為有必要，教務(wù)部門可安排他與評教的學(xué)生展開一次深層次的心靈對話，之后，讓學(xué)生再次進(jìn)行評教，直到師生雙方心服口服或基本滿意為止。
第五，切忌簡單地將學(xué)生評教結(jié)果與教師所敏感的問題掛鉤。比如不要簡單地將學(xué)生評教結(jié)果與教師的職稱評定與獎懲措施掛鉤，以免教師對學(xué)生評教神經(jīng)過敏，從而出現(xiàn)故意迎合學(xué)生口味、不敢或不愿“得罪”學(xué)生的扭曲現(xiàn)象，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量出現(xiàn)危機(jī)。
三、結(jié)語
關(guān)鍵詞：聲樂技能學(xué)習(xí)誤區(qū)分析
學(xué)習(xí)聲樂的學(xué)生大都懂得獲得好的聲音技術(shù)離不開歌唱器官的協(xié)調(diào)合作，但在具體實施發(fā)聲練習(xí)或演唱作品時，總會出現(xiàn)聲音虛弱無力，氣息用不上，共鳴腔打不開，咬字吐字不清等現(xiàn)象，尤其以學(xué)習(xí)時間較短的學(xué)生為多。究其原因，還是對歌唱發(fā)聲的技術(shù)要求知其然不知其所以然，造成表象與實質(zhì)的差異。文章即針對聲樂技能學(xué)習(xí)中在用聲、呼吸、共鳴、語言等方面出現(xiàn)的幾種認(rèn)識上的誤區(qū)進(jìn)行學(xué)理性的分析和探討。
一、關(guān)于用聲的誤區(qū)
一般概念的發(fā)聲原理是肺部呼出的氣流通過喉頭時促使聲帶震動，產(chǎn)生聲音，而歌唱發(fā)聲的運(yùn)動原理卻是在人的本能發(fā)聲的基礎(chǔ)上，最大限度的調(diào)整聲帶與周邊肌肉的合理運(yùn)動，產(chǎn)生強(qiáng)大而豐富的、符合歌唱技術(shù)需要的聲音狀態(tài)。在進(jìn)行歌唱訓(xùn)練時學(xué)生往往混淆了這兩種不同層次的聲音狀態(tài)，用本能發(fā)聲的心理暗示指導(dǎo)藝術(shù)歌唱，從而導(dǎo)致喉頭上提、聲音漏氣等用聲上的誤區(qū)。要克服以上發(fā)聲錯誤，就必須把生活中的本能發(fā)生習(xí)慣與藝術(shù)歌唱的發(fā)生要求嚴(yán)格區(qū)分，建立正確的發(fā)聲意識。
聲帶的閉合能力一部分是自身機(jī)能，一部分是依靠其周圍有關(guān)肌肉的協(xié)調(diào)配合。生活中本能的發(fā)聲習(xí)慣，范圍只局限于對方聽得見的距離，沒有太大的音量與音區(qū)的要求，聲帶的運(yùn)用是隨意的。由于聲帶只有在發(fā)強(qiáng)音和高音時才緊密閉合，那么類似于說話的本能發(fā)聲習(xí)慣常使聲帶大部分時間處于不完全閉合狀態(tài)。如果錯誤的運(yùn)用聲帶周圍肌肉的功能，如把本該促進(jìn)聲門開放的環(huán)杓后肌運(yùn)用到歌唱，必定會產(chǎn)生聲音虛、漏的問題；把穩(wěn)定喉頭的喉外肌力量作用于發(fā)聲，就會造成提喉、喉音等用聲錯誤。
二、關(guān)于呼吸的誤區(qū)
胸腹式聯(lián)合呼吸法到目前為止已經(jīng)被普遍認(rèn)為是最科學(xué)的歌唱呼吸方法，但仍有很多學(xué)生苦悶呼吸訓(xùn)練中做得很好，而發(fā)聲時氣息卻不夠用。筆者在教學(xué)實踐中，發(fā)現(xiàn)有關(guān)呼吸問題的誤區(qū)主要有兩種情況：一是吸氣時氣息到達(dá)的深度不夠，即沒有吸到技術(shù)所要求的到達(dá)“肺的底部”。氣息吸得淺作用于聲帶時，呼出氣息的量和壓力不足以沖擊閉合的聲帶，而使聲音顯得虛弱無力。引起氣息淺的原因和本能呼吸習(xí)慣有關(guān)，本能的呼吸是建立在類似于一般的談話間，或者身體劇烈運(yùn)動后的一種生理上的本能反映，它只需要胸腔的擴(kuò)張、收縮產(chǎn)生力量完成肺內(nèi)氣體的交換。擴(kuò)張只集中在肺的上半部分，和歌唱所要求的“吸到肺的底部”顯然是大有區(qū)別的，也就是說，腰腹肌的能力失去了存在的價值。當(dāng)遇到較長的樂句需要氣息量加大時，肺葉的下半部分氣息得不到有效輸送，而覺得氣息不夠用。
二是氣息與聲音缺少有效配合，致使聲音“搭不上氣”。我們從兩方面分析引起這種現(xiàn)象的原因。一方面是沒有運(yùn)用氣息歌唱的習(xí)慣，張嘴就唱，把呼吸動作與歌唱的用聲動作分割開來。另一方面是過分地注意氣息，為節(jié)省氣息故意增加腰腹部肌肉的力量，形成“憋氣”，使氣息不能順利地作用于聲帶。這兩種情況的最終結(jié)果都可能導(dǎo)致聲帶緊張、干澀，聲音發(fā)直缺少泛音。針對上述情況，我們主張呼吸和發(fā)聲訓(xùn)練結(jié)合一起練習(xí)比較好，因為氣息和聲音是揉為一體的，呼吸訓(xùn)練不能脫離歌唱實踐而單獨存在。我們要建立這樣的歌唱意識：只有氣息支持的聲音才是有效的聲音，只有正確作用于聲帶的氣息才是有效的氣息。
三、關(guān)于共鳴的誤區(qū)
人體共鳴腔分為三個大的共鳴區(qū)域，即：胸腔共鳴區(qū)、口咽腔共鳴區(qū)（口、喉、咽）和頭腔共鳴區(qū)（鼻竇、額竇、蝶竇）。口咽腔共鳴是聲音從喉嚨發(fā)出后的第一個共鳴區(qū)域，它上連頭腔，下達(dá)胸腔，是歌唱非常重要的部分，對聲音的豐滿、音色的美化具有決定性的作用。帕瓦羅蒂曾強(qiáng)調(diào)聲音共鳴主要在口腔、咽腔，說明了口咽腔在整個歌唱中的重要作用。
然而，在這個區(qū)域出現(xiàn)的認(rèn)識上的誤區(qū)也是最多的。所謂的口咽腔打開就是我們常說的“打開喉嚨”，有關(guān)打開喉嚨的要求文章前面已有所論述，這里需要指出的是“舌頭”在口咽腔打開過程中的狀態(tài)。很多學(xué)生把縮緊舌頭誤認(rèn)為是打開喉嚨，結(jié)果造成舌部肌肉僵硬和壓喉，一方面破壞了基音形成的良好狀態(tài)，另一方面也阻礙了口咽腔的順利打開，良好的共鳴音響也就無從談起。口咽腔打開的關(guān)鍵要做到：在穩(wěn)定的基礎(chǔ)上松喉嚨、松下巴、松舌頭，使這幾個部位處于“自如”狀態(tài)。
第二種誤區(qū)是：過分強(qiáng)調(diào)頭腔共鳴，造成聲音聽覺上的“假、大、空”現(xiàn)象，卻誤認(rèn)為是產(chǎn)生了共鳴。這種現(xiàn)象造成的結(jié)果是聲門閉合無力，氣息泄漏，聲音沉悶、空洞，失去了良好共鳴所應(yīng)具備的音色。
另外，也有學(xué)生把濃重的喉音誤認(rèn)為是產(chǎn)生了胸腔共鳴。這種聲音乍一聽似乎很有力度，實則是喉和胸部壓力過大，用了純粹的“力”，而不是“氣”，沒有體會到共鳴產(chǎn)生時胸、肺部的松弛和氣息的流動。
上述幾種理解上的誤區(qū)說明，人聲共鳴要建立在整體的基礎(chǔ)上。沒有良好的基音作基礎(chǔ)，就不可能產(chǎn)生豐富的泛音，也就不會產(chǎn)生各階段的共鳴了。所以我們在進(jìn)行聲音訓(xùn)練時務(wù)必要考慮共鳴產(chǎn)生的基礎(chǔ)和它的整體性，任何強(qiáng)調(diào)局部共鳴的要求都是片面的，不足取的。
四、關(guān)于語言的誤區(qū)
歌唱中的咬字、吐字是老生常談的問題，如何把發(fā)聲和語言協(xié)調(diào)的運(yùn)用以達(dá)到自如地歌唱，乃是諸多聲樂學(xué)習(xí)者苦惱的問題。
這里存在著自然的語言動作與歌唱的發(fā)聲動作之間理解與運(yùn)用上的誤區(qū)。語言動作涉及我們常說的五音（唇、齒、舌、牙、喉）、四呼（開、齊、撮、合）。歌唱發(fā)聲動作主要指喉、咽部的正確打開，聲門和呼吸的協(xié)調(diào)運(yùn)用。文章前面分析過喉、咽打開狀態(tài)的要領(lǐng)是喉頭下降至深呼吸完成時的位置，而這個下降動作的完成能夠帶動喉部多種肌肉組織參與運(yùn)動，舌骨下肌群是其中之一，由此看來，完成兩種動作參與最多的部位就是“口腔和咽、喉的交界點舌體”。發(fā)聲動作符合歌唱的要求，語言動作還處于自然意識狀態(tài)，就必定造成發(fā)聲性能的破壞。科學(xué)的發(fā)聲方法要求喉、咽部狀態(tài)的穩(wěn)定是無庸質(zhì)疑的，那么語言動作如何調(diào)整才能適應(yīng)發(fā)聲動作的穩(wěn)定呢？具體應(yīng)做到以下幾點：
（一）舌體在歌唱發(fā)聲時始終處于放松狀態(tài)，不能隨母音、音高、音量的變化而僵硬或緊縮。
（二）輔音的發(fā)出應(yīng)在喉咽穩(wěn)定打開后迅速完成，聽覺上如同時進(jìn)行的一樣，要點是輔音的除阻不影響喉咽狀態(tài)的穩(wěn)定。
（三）相關(guān)的部位發(fā)生作用時，“只用最必要的力量，排除任何支援性的和連帶性的緊張”。
當(dāng)然，要做到上述幾點，需要長期刻苦的練習(xí)，結(jié)合熟練掌握各種字音的音韻、聲調(diào)，才能真正做到歌唱與語言的完美結(jié)合字正腔圓。
通過對以上存在的幾種問題的誤區(qū)分析可以看出，生活中發(fā)聲動作、呼吸動作、語言動作等的本能習(xí)慣是產(chǎn)生諸種歌唱認(rèn)識誤區(qū)的直接原因。在聲樂技能學(xué)習(xí)中，只有建立正確的歌唱概念，排除講話習(xí)慣帶給我們的影響，聲樂演唱技能才能進(jìn)一步提高。
參考文獻(xiàn)
[1]余子正編著，《聲樂教學(xué)論》，西南師大出版社，2000
生態(tài)文明教育，是為了教育人從人與自然和諧相處，讓人能夠長久的利用自然資源，愛護(hù)自然環(huán)境，保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)，提高自己的思想覺悟，更好的享受自然帶來的饋贈。這是新時期的一種新的生態(tài)價值觀的產(chǎn)生的表現(xiàn)，能讓人樹立一種科學(xué)的人生觀、自然觀，更能帶來嶄新的生存發(fā)展觀。減少人對自然的盲目索取，對自然資源盲目采擷造成的自然傷害。黃正福的《高校生態(tài)教育淺析》中言道：生態(tài)教育是以生態(tài)學(xué)為根據(jù)，傳播生態(tài)知識和生態(tài)文化，提高人們的生態(tài)意識及生態(tài)素養(yǎng)、塑造生態(tài)文明的教育。生態(tài)教育是教育發(fā)展的必然趨勢，它完全的包含了環(huán)境教育的內(nèi)容，又在其中有了突破，把安全觀、價值觀、哲學(xué)觀、倫理觀應(yīng)用到生態(tài)文明中，探索了生態(tài)文明的方法，所以生態(tài)文明觀是一種嶄新的科學(xué)的世界觀。
2大學(xué)生生態(tài)文明教育的問題
2.1對生態(tài)文明教育的認(rèn)識不到位
我國大部分的院校只注重專業(yè)課程的教育，忽視了生態(tài)文明教育的重要性，并沒有把生態(tài)文明教育當(dāng)作大學(xué)生素質(zhì)教育的重要課程。當(dāng)然生態(tài)教育也不在高校的培養(yǎng)目標(biāo)之內(nèi)，一些高校雖然有了生態(tài)文明教育的課程，但是由于大學(xué)生的生態(tài)文明教育正處于教育研究的初級階段，大家都在探索，產(chǎn)生了很多問題，而這些問題往往得不到有效的解決，使得大學(xué)生的生態(tài)文明教育沒有實質(zhì)性的進(jìn)展。
2.2大學(xué)生生態(tài)教育體系不完善
在大學(xué)生的生態(tài)文明教育中，教育體系十分不完善，甚至沒有形成有步驟的教育內(nèi)容。生態(tài)教育也只是一些系或者專業(yè)的專業(yè)教學(xué)課程，沒有一個完善的體系，更加沒有衡量教育成果的有效標(biāo)準(zhǔn)，這使得大學(xué)生生態(tài)文明教育沒有實質(zhì)性的內(nèi)容，不合理的教學(xué)方法讓生態(tài)文明教育失去了他的趣味感，學(xué)生接受了生態(tài)文明教育更加難以在現(xiàn)實生活中得到應(yīng)用和實踐的機(jī)會，這樣大學(xué)生生態(tài)教育也就沒有了發(fā)展的后勁。
2.3生態(tài)文明教育困難重重
相比于其他國家，我國的生態(tài)文明教育大環(huán)境還沒有形成，生態(tài)文明教育的地位沒有得到提升，生態(tài)教育沒有滲透到所有的學(xué)科之中，并不能廣泛而明顯地體現(xiàn)出生態(tài)文明教育的重要性，在進(jìn)行生態(tài)文明教育的過程中，缺乏師資力量，沒有相應(yīng)的人才也是生態(tài)文明教育的大問題。
3大學(xué)生生態(tài)文明教育的策略研究
3.1建立長久的系統(tǒng)的教育目標(biāo)規(guī)劃
在進(jìn)行大學(xué)生的生態(tài)文明教育過程中，我們必須從實際出發(fā)建立一個有效的目標(biāo)長遠(yuǎn)的系統(tǒng)的教育計劃，有了教育計劃，就能避免大學(xué)生的生態(tài)文明教育流于形式，讓學(xué)生建立共同的生態(tài)價值觀，是高校的生態(tài)文明教育與大的社會環(huán)境相結(jié)合，與學(xué)生的心理相結(jié)合，更與社會道德結(jié)合，讓大學(xué)生生態(tài)文明教育滲透到方方面面，不再有學(xué)校教育課程的局限性。
3.2發(fā)動學(xué)生參與生態(tài)文明活動
在現(xiàn)在的大學(xué)生生態(tài)文明教育中，大學(xué)生作為生態(tài)文明教育的主體卻很難親身參與到生態(tài)文明建設(shè)的活動中來，各個高校的生態(tài)文明教育常常是把學(xué)生們封閉在校園中，這種狀況的結(jié)果就是大學(xué)生親自參與治理、改善生態(tài)環(huán)境的機(jī)會非常的少，對生態(tài)文明的理解也不到位，學(xué)校應(yīng)發(fā)動學(xué)生親自參與到生態(tài)文明的活動中，這樣才能讓大學(xué)生更好的接受生態(tài)文明教育。
3.3把生態(tài)教育上升到生態(tài)文明觀意識上
進(jìn)行生態(tài)文明教育不能僅僅停留在自然科學(xué)的課程上，它不僅僅是學(xué)校的一門課程，更是生態(tài)文明觀意識的培養(yǎng)與建立，我們要在生態(tài)文明教育中體現(xiàn)出自然生態(tài)系統(tǒng)學(xué)知識，體現(xiàn)出生態(tài)學(xué)規(guī)律，結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡赜蛱攸c，讓學(xué)生親自參加有實際性、有針對性的生態(tài)文明教育研究。
4結(jié)語
關(guān)鍵詞：獨立學(xué)院；組織文化；制度化；價值觀
當(dāng)前，獨立學(xué)院的學(xué)生會建設(shè)在獨立學(xué)院的學(xué)生發(fā)展基礎(chǔ)工作中擁有重要地位，針對獨立學(xué)院學(xué)生思想活躍的特點，學(xué)生會組織文化建設(shè)已經(jīng)成為學(xué)生群體能力、思想、認(rèn)識等基礎(chǔ)方面建設(shè)的核心。
一、獨立學(xué)院學(xué)生會組織文化建設(shè)的現(xiàn)狀分析——以云師大商學(xué)院為例
組織文化是指組織在其內(nèi)外環(huán)境中長期形成的以價值觀為核心的行為規(guī)范、制度規(guī)范和外部形象的總和。組織文化的核心是組織價值觀、中心是以人為主體的人本文化、管理方式是以柔性管理為主、主要任務(wù)是增強(qiáng)群體凝聚力、組織文化具有穩(wěn)定性和傳承性。隨著獨立學(xué)院學(xué)生會組織結(jié)構(gòu)的日益完善，組織文化建設(shè)受到了更多關(guān)注。
云南師范大學(xué)商學(xué)院學(xué)生會成立于2001年10月，是在學(xué)院黨委領(lǐng)導(dǎo)、院團(tuán)委指導(dǎo)下逐步形成的“自我培養(yǎng)，自我教育，自我管理，自我服務(wù)”的學(xué)生群眾組織。每學(xué)期開始，學(xué)生會都會召集新老委員針對上一年工作、學(xué)習(xí)和思想動態(tài)中出現(xiàn)的相關(guān)問題，確定目標(biāo)和主題，以討論會的形式商討組織先進(jìn)性的發(fā)展方向制定學(xué)期發(fā)展目標(biāo)；以豐富多樣的活動，及時了解新老委員在思想、學(xué)習(xí)、生活上存在的問題，加強(qiáng)部門間的團(tuán)結(jié)協(xié)作、委員間的溝通交流，促使學(xué)生會委員形成集體意識，創(chuàng)建商學(xué)院學(xué)生委員會團(tuán)隊精神；每年第一學(xué)期在院內(nèi)舉辦“青春飛揚(yáng)”系列迎新活動，豐富了學(xué)生的第二課堂。“走出去，請進(jìn)來”，主動加強(qiáng)與兄弟院校學(xué)生會的學(xué)習(xí)交流是云南師范大學(xué)商學(xué)院學(xué)生會在文化建設(shè)上的主要內(nèi)容，他們立足商學(xué)院特色積極開展到兄弟院校的聯(lián)誼活動，在形式上不拘一格。
二、獨立學(xué)院學(xué)生會存在問題及其原因
目前，獨立學(xué)院學(xué)生會的組織結(jié)構(gòu)基本成熟，但大部分并重視組織文化建設(shè)。對這種組織的“軟控制”不重視，只關(guān)心活動的開展，導(dǎo)致了委員被動局面的出現(xiàn)。
（一）委員積極性不高，凝聚力低
隨著學(xué)院規(guī)模的擴(kuò)大，學(xué)生會的人數(shù)也相應(yīng)增多，委員中出現(xiàn)了一種你推我靠的現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)人手的不足，這與學(xué)生會擁有眾多委員是不相稱的。許多委員都以“有課”、“英語學(xué)習(xí)”等借口來推脫任務(wù)，致使部長的工作難于開展。
（二）委員思想動蕩頻繁，易受指導(dǎo)老師更替的影響
獨立學(xué)院的管理體制比較靈活，教師的更替也比較頻繁，每當(dāng)指導(dǎo)老師更替之時，學(xué)生會內(nèi)部思想動蕩嚴(yán)重，委員們產(chǎn)生一種不安全的感覺。部長們?yōu)樽约旱奶幘扯鴵?dān)憂，委員為自己是否可以適應(yīng)新指導(dǎo)老師的工作而煩惱，這樣必然會造成工作效率的低下。
（三）學(xué)生會委員的自身建設(shè)欠佳
獨立學(xué)院學(xué)生會委員在一定程度上顯示出了自身的適應(yīng)能力差和素質(zhì)的參差不齊。學(xué)生會的形象也因此受到了很大程度的損壞，從而形成了學(xué)生會在學(xué)生中的口碑不一。（四）獨立學(xué)院學(xué)生會存在問題的本質(zhì)
組織制度的執(zhí)行受到了外界不穩(wěn)定因素的影響，代表組織文化的一些價值觀沒有得到充分重視，部分制度沒有針對組織和委員的特點來制定是獨立學(xué)院學(xué)生會存在的共性問題，要重視組織文化建設(shè)，進(jìn)行管理的制度化是解決當(dāng)前獨立學(xué)院學(xué)生會出現(xiàn)問題的有效途徑之一。
三、建設(shè)獨立學(xué)院學(xué)生會組織文化的對策思考
（一）充分體現(xiàn)制度化功能
制度化的功能體現(xiàn)在以下方面：有助于組織成員的自我教育和管理；有助于管理者規(guī)范自己的工作；有助于對組織成員工作的考核與評估；有助于各級部門和個人對自己工作開展情況進(jìn)行自查和自評等。
（二）加強(qiáng)學(xué)生會組織文化的制度化建設(shè)
1、制定學(xué)生會制度的前期準(zhǔn)備。學(xué)生會制度的制定要體現(xiàn)組織價值觀，能夠充分調(diào)動委員的積極性。要從系統(tǒng)上把握學(xué)生會文化的制度化。制度化是學(xué)生會文化形成的一個環(huán)節(jié)，科學(xué)地確立學(xué)生會委員及管理者的制度意識。
2、科學(xué)地制定制度。制定制度首先要從全面修訂現(xiàn)有管理制度入手，要以民主程序來制定制度，要循序漸進(jìn)，要將學(xué)生會的長遠(yuǎn)和短期目標(biāo)結(jié)合起來，必須體現(xiàn)義務(wù)、職責(zé)、與權(quán)利相統(tǒng)一的原則。
3、制度制定后的保證實施。除了制度要制定的科學(xué)、公正、嚴(yán)謹(jǐn)外，還要重視學(xué)生會的“執(zhí)行文化”。決策層要大力支持、模范執(zhí)行，中間層要正確引導(dǎo)、大力推進(jìn)，才能達(dá)到事半功倍的效果。
（三）制度化對獨立學(xué)院學(xué)生會的針對性
制度的科學(xué)制定有助于塑造獨立學(xué)院學(xué)生會委員的文化素質(zhì)，引起各個方面力量的關(guān)注、支持。合理的制度化可以加速獨立學(xué)院學(xué)生會文化的形成進(jìn)程。制度化有利于獨立學(xué)院學(xué)生會內(nèi)部的日常管理和共同信念的形成。
四、結(jié)束語
獨立學(xué)院學(xué)生會的組織文化建設(shè)及制度化管理，能夠在充分保障日常工作圓滿完成的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生會的自身情況，實現(xiàn)委員的共同價值觀。同時在對外形象塑造和自身素質(zhì)提高方面，都會取得較好的成效，進(jìn)而使獨立學(xué)院學(xué)生會的管理水平和文化水平得到提高，自身實力得到加強(qiáng)，以至在競爭激烈的時代中永遠(yuǎn)健康的前進(jìn)、發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：語文；教學(xué)；中學(xué)語文；大學(xué)語文
中圖分類號：G42 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）08-0227-01
一、中學(xué)語文教學(xué)特色
中學(xué)語文教學(xué)當(dāng)然包括初中和高中兩個階段，但高中語文教學(xué)與大學(xué)本科階段的語文教學(xué)有緊密的聯(lián)系，時間銜接自然，課程內(nèi)容的照應(yīng)與過渡更顯著，故本文中學(xué)的語文教學(xué)主要談高中部分，高中語文與大學(xué)語文關(guān)系密切。
高中學(xué)生在經(jīng)過了九年義務(wù)教育階段的系統(tǒng)學(xué)習(xí)后，經(jīng)中考升入高中，此時最大的求學(xué)目標(biāo)便是高考升學(xué)，正如眾所周知的，高中的一切課程都圍繞著高考指揮棒來轉(zhuǎn)，為對付此國內(nèi)第一大考，于是形成了高中語文課程的一些特色，即：
（一）應(yīng)試教育化，綜合能力弱
高中語文教學(xué)的首要目的肯定是為了對付高考，所以凡是與高考相關(guān)的利于高考的教學(xué)訓(xùn)練活動都會進(jìn)行，而凡是與高考無關(guān)的或在其次的教學(xué)訓(xùn)練活動都不會進(jìn)行，或進(jìn)行得很少，以免占用了有限的寶貴時間。高考是個指揮棒，歷年高考真題也是個晴雨表，反映高考的動向，嚴(yán)摳語文教學(xué)大綱進(jìn)行教學(xué)就是語文教師制勝的秘笈和法寶，學(xué)生的語文綜合能力較弱。
（二）重視打基礎(chǔ)，口徑較狹窄
因為高中的語文教學(xué)嚴(yán)格按照教學(xué)大綱進(jìn)行，所以一般高中語文課程的教學(xué)也呈現(xiàn)出重視打好基礎(chǔ)，語文的知識面、涉獵面都顯得較為狹窄，特別是學(xué)理科的學(xué)生，主要局限在掌握基本知識點上，對未來學(xué)習(xí)的適應(yīng)口徑較窄。
（三）集中在課堂，實踐活動少
由于高中階段應(yīng)試教育的特點所限，高中語文學(xué)習(xí)也主要集中在課堂上，以課堂教師講授學(xué)習(xí)為主，社會實踐活動較少，課外閱讀靠學(xué)生自覺和學(xué)有余力。高中學(xué)生語文課程也有一些科研活動，但一般來說科研活動都有限。
鑒于以上分析的高中語文教學(xué)特色，筆者認(rèn)為高中語文教學(xué)，教師應(yīng)注重學(xué)生課內(nèi)外學(xué)習(xí)相結(jié)合，不但為應(yīng)試，圍繞高考指揮棒轉(zhuǎn)（這是現(xiàn)實國情所定），還應(yīng)為學(xué)生將來大學(xué)的學(xué)業(yè)和人生打下雄厚的基礎(chǔ)，更應(yīng)重在激趣，激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生的濃厚興趣，樹立信念。如第一位女太空教師王亞平的太空授課，就不知會為多少孩子打開探究世界之大門，會激發(fā)多少孩子對浩瀚宇宙蒼穹的興趣，激發(fā)他們探究、獻(xiàn)身科學(xué)的熱情，語文課程具有這些方面的優(yōu)勢。
二、大學(xué)本科生語文教學(xué)特色
一般地我國大學(xué)對本科生都開設(shè)有較多的人文類選修課，包括大學(xué)語文這類課程，有的學(xué)校還將大學(xué)語文課作為必修課，有的作為選修課。大學(xué)里的語文課主要有如下特點：
（一）寬口徑，重素質(zhì)
大一新生經(jīng)過高考千軍萬馬的廝殺，闖過獨木橋，進(jìn)入大學(xué)后，真可謂是“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”，學(xué)生們擺脫了高考的束縛，進(jìn)入了向往已久的自由學(xué)府，學(xué)習(xí)的積極性、主動性可以被激發(fā)出來。相較于高中的應(yīng)試教育，大學(xué)語文的教學(xué)重在全面提高學(xué)生的文化綜合素質(zhì)，視野更廣，層次更深，內(nèi)涵更豐富。寬口徑，為以后的學(xué)業(yè)和事業(yè)打下良好的綜合素質(zhì)基礎(chǔ)，讓大學(xué)生的學(xué)業(yè)、事業(yè)適應(yīng)性更強(qiáng)。
（二）多討論，有實踐
大學(xué)語文課都會有討論環(huán)節(jié)，討論課較多，讓學(xué)生有更多的自主參與的機(jī)會，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和積極性，促進(jìn)思考，各抒己見。有的討論甚至引發(fā)辯論，給學(xué)生更多啟迪和收獲。
大學(xué)生有較多的社會實踐活動，如支教、做志愿者、家教、講座、社團(tuán)活動、校園文化活動等，這些都可成為大學(xué)語文學(xué)習(xí)和發(fā)揮的第二課堂，如成為作文的素材來源，為多種文體實踐提供了發(fā)揮的空間……學(xué)生積極參與性強(qiáng)。
（三）時間自由，閱讀較充裕
大學(xué)生活學(xué)生自主掌握的時間較多，相較高中學(xué)習(xí)生活自由多了，可自由閱讀的時間較充裕。鑒于大學(xué)語文學(xué)習(xí)教學(xué)的這些特點，筆者認(rèn)為大學(xué)語文的教學(xué)中教師可開列出參考書目，推薦對的好書讓學(xué)生擴(kuò)大知識面，提高人文素質(zhì)，教師還可多出一些思考題，供學(xué)生思考學(xué)習(xí)，激活其思維，激發(fā)其創(chuàng)造力和想象力，開拓視野，如讀莫言獲諾貝爾文學(xué)獎作品《蛙》等，有能力的學(xué)生還可以申報一些人文類的科研課題，進(jìn)行科研活動。
三、研究生語文教學(xué)特色
這里所說的研究生語文教學(xué)包含廣義和狹義的兩個方面，廣義的語文教學(xué)可以包括語言文學(xué)類（鑒賞的、專題的等）的選修課程，狹義的語文教學(xué)主要指研究生學(xué)科教育（語文）專業(yè)的教學(xué)工作。本文主要談?wù)劒M義的研究生語文學(xué)科教育專業(yè)的教學(xué)特色。
（一）心智成熟，適應(yīng)性強(qiáng)
碩士研究生經(jīng)過大學(xué)的學(xué)習(xí)，有的還有一定的工作經(jīng)歷，他們具有一定的學(xué)習(xí)、工作經(jīng)驗，一般心智都比較成熟，社會適應(yīng)性較強(qiáng)，有的人還已成家，所以碩士研究生一般來說，都有一定的寶貴閱歷，有自己的一套學(xué)習(xí)方法，自主學(xué)習(xí)顯得更為重要，導(dǎo)師主要在關(guān)鍵處點撥，起四兩撥千斤的作用。
（二）有深廣度，具學(xué)術(shù)創(chuàng)新性
研究生階段的學(xué)習(xí)有一定的深度和廣度，有一定的學(xué)術(shù)性，具有探索性。語文學(xué)科教育探討大、中、小學(xué)語文教學(xué)的方法和規(guī)律，主要研究教學(xué)法，也涉及教材的編選、評價等，在研究生畢業(yè)論文的寫作中，更應(yīng)突出其創(chuàng)新性，力求出彩出亮點，給大中小學(xué)的一線語文教師以啟發(fā)和借鑒，并力求找出規(guī)律性的東西，上升歸納為一定的理論，使之具有普適價值。由此，在研究生畢業(yè)論文的選題和最后定稿結(jié)論中都必須非常強(qiáng)調(diào)有深廣度，具備一定的學(xué)術(shù)性，有創(chuàng)新點，這樣的論文還可投稿發(fā)表出成果。
（三）討論為主，重視成果
碩士研究生語文學(xué)科教育課堂更重視討論，討論和教師講授約各占50%。因研究生課堂一般人數(shù)有限，比較便于組織開展討論，教師可事先布置若干討論題或閱讀材料，到時研究生們積極參與，暢所欲言，教師及時點評、總結(jié)，這樣的教學(xué)常能達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。
研究生階段的課程考試更多的也是寫論文形式，教師、學(xué)校都鼓勵研究生在校期間盡量多地發(fā)表文章，重視成果，為未來讀博進(jìn)一步深造和事業(yè)打下良好基礎(chǔ)。碩士研究生或就業(yè)或進(jìn)一步深造，在學(xué)術(shù)上已有一定的方向感，由此，教師對語文學(xué)科教育的研究生在語文教學(xué)上也會著重講學(xué)習(xí)研究的方法，教師可提出供學(xué)生探索的一些問題，圖書資料查閱獲取的途徑，及先做人后做事的原則，鼓勵研究生將平時的課業(yè)論文、畢業(yè)論文等修改后積極投稿發(fā)表等，有異于大學(xué)本科的語文教學(xué)，研究生語文教學(xué)常常是小課堂和導(dǎo)師制，研究生還可參與導(dǎo)師的科研課題做研究，其學(xué)術(shù)性和創(chuàng)新性都大大加強(qiáng)了。
四、中學(xué)大學(xué)研究生語文教學(xué)的銜接與拓展提升
