發布時間：2023-03-16 15:55:52
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的文化知識論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
(1)操作室和機柜室應留有20%的擴展空間(定量要求)。(2)操作室面積每增加一個操作站，面積增加5～8m2。(老規范為6～10m2)。(3)成排機柜之間間距為1．6～2．0m(老規范為1．5～2．0m)，機柜距墻(柱)間距為1．6～2．5m(老規范為1．5～2．0m)，最小間距要求增大。(4)控制室建筑物耐火等級應為一級(老規范為二級)。(5)活動地板設計均布荷載不應小于23000N/m2(老規范為5000N/m2)，活動地板荷載增大很多，更安全了。(6)操作室、工程師室凈高不宜小于3．0m，機柜室不宜小于2．8m(老規范全部要求為2．8～3．3m)，新規范沒有對上限進行規定，設計靈活性更大了。(7)電纜穿墻入口宜采用專用的電纜穿墻密封模塊，并滿足抗爆、防火、防水、防塵要求。當條件受限，采用電纜溝進線方式時，電纜入口處洞底標高應高于溝底標高0．3m以上，應采取防水密封措施，室外溝底應有排水設施，并且電纜穿墻入口處的室外地面區域宜設置保護圍堰(基礎墻體洞口采用防火材料密封，溝內沖砂。不得在室內地面以上的外墻上開設電纜進線洞口)。(8)控制室的空調引風口、室外門的門斗處、電纜溝和電纜橋架進入建筑物的洞口處，需要時宜設置可燃氣體和有毒氣體檢測器。(9)抗爆結構的控制室設置無線通信系統時，應設置無線信號增強設施，以保證與外界的正常通信。
2石油化工控制室抗爆設計規范
(1)抗爆控制室宜布置在工藝裝置的一側，四周不應同時布置甲、乙類裝置，且布置控制室的場地不應低于相鄰裝置區的地坪。(2)抗爆控制室應獨立設置，不得與非抗爆建筑物合并建造。(3)抗爆控制室應至少在兩個方向設置人員的安全出口，且不得直接面向甲、乙類工藝裝置。(4)抗爆控制室建筑平面宜為矩形布置，層數宜為一層(不應超過兩層)。(5)抗爆控制室宜采用現澆鋼筋混凝土結構。(6)在人員通道外門的室內側，應設置隔離前室。(7)活動地板下地面以上(即活動地板與室內基礎地面之間)的外墻上不得開設電纜進線洞口。基礎墻體洞口應采取封堵措施，并應滿足抗爆要求。(8)抗爆控制室的重要房間、一般房間的空調系統宜分開設置。(9)重要房間空調設備的啟停及故障報警信號應引至DCS。
3石油化工儀表系統防雷設計規范
(1)控制室建筑物應按GB50057第一類防雷建筑物的規定，采取防雷措施。老規范要求為二級。(2)儀表系統設備的安裝位置距建筑物外墻的內壁距離應大于1．5m。對于抗爆結構建筑物，儀表系統設備的安裝位置距建筑物外墻的內壁距離應大于1．0m。
4結束語
關鍵詞 甘肅 文化資源
中圖分類號：F592 文獻標識碼：A
一、甘肅文化資源豐富多彩
1、甘肅文化源遠流長。甘肅是中華文明的發祥地，1978年在甘肅秦安大地灣考古中出土陶器、石器、玉器、骨角牙蚌器等器物8367件，詳實的文物所折射出來的文化信息反映出8000年至5000年中華先民在這一地區的繁衍生息。不僅豐富了“新石器晚期”與“仰韶文化”時期人類文化的內涵，也延展了中華文明起源的地域范圍。與之相聯系的是伏羲、女媧傳說在同一地區出現，我國其他地區也有伏羲、女媧的傳說，但與甘肅天水地區分布眾多與伏羲、女媧有關的人文遺址、遺跡、傳說、記事相比，我們以為伏羲、女媧在天水地區活動比較可信，或者說我們認為我國關于伏羲、女媧的傳說記事最早在甘肅天水地區流傳，之后才在其他地區流傳。今天在天水地區還比較完整的保存的伏羲廟、伏羲畫卦的卦臺山、女媧祠、羲皇故里的磚刻、牌坊、白蛇匾等古遺跡、風溝、風谷、風臺等，進一步印證了唐司馬貞《補史記？三皇本記》、南宋羅泌《路史》等古籍記載中有關伏羲生于成紀、長于成紀的論述。當中華文明進入有文字記載的歷史時期，甘肅隴東地區再次成為周、秦兩個偉大王朝和周秦文化的發源地。據記載，周人開始活動的地區是在今天的慶陽，他們在公劉帶領下開發隴東地區“教民稼穡”，只是到了古公亶父時期由于北方獯育的侵襲，才率部遷至岐山下的周原，才開始稱“周人”。今天，學術界普遍認為秦及秦文化發源于天水。周宣王即位后，在公元前824年賜封非子的曾孫秦仲為大夫，秦人開始對西戎討伐，之后秦襄公和秦文公都在這一帶開疆拓土，西戎就是今天甘肅隴東一帶。到了周平王時期，秦襄公就贏得了歧山以西的土地和諸侯身份，從此，秦作為一個諸侯國出現在歷史中。兩漢期間，甘肅成為大漢前后兩個帝國政治舞臺的重要一角，霍去病討伐匈奴主要戰場在甘肅河西，東漢末年血雨腥風的戰爭天水又成為重要戰場。在此以后的中華文明發展進步中，甘肅都是一個重要的活動區域直至近現代。從古至今，甘肅文化是在不斷積淀中形成的，不同時期、不同類型的文化應有盡有，可以毫不夸張地說：中華文明的如何一段在甘肅文化資源中都能找到對應的文化或者文化類型。
2、甘肅文化包容性強。甘肅省位于黃河上游，是中原連接西域的通道，是古絲綢之路重要一環。由于獨特的地理位置，使它成為是中原文化和西域文化、中華文化與西方文化的重要交匯之地，現在世界公認的中華文化、佛教文化、伊斯蘭文化、基督教文化，在甘肅省都有遺跡、有實物，有信眾、有傳承。散落在甘肅各地區眾多的寺院、城址、墓葬、窯址以及出土的彩陶、青銅器、玉器、瓷器、木雕、絲織品、繪畫、漢代簡牘、文書等無不是這一結論的佐證。今天，甘肅境內依然生活著54個少數民族，世居甘肅的少數民族就有回、藏、東鄉、土、裕固、保安、蒙古、薩拉、哈薩克、滿等16個少數民族，其中，東鄉族、裕固族、保安族為甘肅所獨有。眾多的民族在這塊土地上繁衍生息，不斷發展，眾多的民族文化在這塊土地上生根發芽，茁壯成長，這些都說明甘肅文化具有兼收并蓄、融合東西、和平相處、共同繁榮的包容性特征。
3、甘肅精神文化優秀。甘肅自然環境惡劣，境內多高山荒漠，加上地處內陸，氣候干燥風沙大。在這樣一個相對貧瘠的土地上眾多的民族要和平、友善的生存下去，沒有良好的精神是難以維系、持續的。反映在現實生活中，甘肅人對生活樂觀向上，悠然自得，面對挫折不屈不撓，不氣不餒，對于朋友、他人誠實相待，厚道而友好，對于未來則充滿期望，反映在藝術中，有甘肅隴劇、曲子戲、甘南藏劇、高山戲、隴南花燈戲、搬山戲、喊牛腔等。
二、甘肅文化資源珍稀知名
首先，甘肅文化資源類型的多樣性是其他地區文化資源無法比擬的，這是其“珍”。甘肅歷史悠久，地理位置、自然條件獨特，孕育了類型多樣的古代文化。如新石器時期到母系社會的大地灣文化、伏羲文化、馬家窯文化、齊家文化，先秦時期的寺洼文化、辛店文化、沙井文化、羌戎文化、先周文化、秦早期文化，秦漢以來的邊塞文化、三國文化、五涼文化、農牧文化、西夏文化，以及長城文化、簡牘文化、敦煌文化、絲路文化、石窟文化和地貌特征明顯的山地文化、草原文化、綠洲文化等等，同時甘肅文化資源中還包括佛教文化、伊斯蘭文化、基督教文化等不同地域的文化。
其次，甘肅文化資源的稀缺性表現在甘肅文化資源的“獨一無二”上，這是其“奇”。絕無僅有的河西簡牘文化。河西簡牘內容繁復，涉及兩漢以來中國的政治、經濟、軍事、外交、法律、民族等，折射出來的文化信息量，是其他地區同類文化資源所望塵莫及的。世所罕見的敦煌莫高窟文化藝術寶藏，稱之為世界上現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術圣地當之無愧。絕無僅有的敦煌學。敦煌學由日本學者石濱純太郎提出，經我國著名國學大師陳寅恪先生概括而產生并走向世界。世之瑰寶的青銅藝術奇葩“馬踏飛燕”。 1969年出土于甘肅省武威雷臺墓的古代青銅作品一經出土，就引起海內外轟動。這件兩千年前制作的銅奔馬造型生動，鑄造精美，工藝精湛，寓意高遠，是藝術與科學的完美結合。
就整體而言，甘肅文化資源的知名度在全國文化資源知名度排名中處于前5名。
道教圣地崆峒山。崆峒山在前秦典籍和史記中屢有記載，它因黃帝問道、司馬遷問學而為國人知曉，自古就有“西來第一山”、“西鎮奇觀”、“崆峒山色天下秀”之美譽，是全國著名的道教名山勝地。
藝術寶庫麥積山。麥積山處于西秦嶺山脈小隴山中的一座孤峰，形如麥垛，鐘靈神秀，景色迷人，麥積山石窟為中國四大石窟之一，是全國重點文物保護單位，也是聞名世界的藝術寶庫。
長城第一關嘉峪關。被譽為“天下第一雄關”的嘉峪關，是明長城西端的第一重關，也是萬里長城沿線最為壯觀的關城，“絲綢之路”與長城交匯于此，1961年被國務院公布為第一批全國文物重點保護單位。
世界藏學府拉卜楞寺。拉卜楞寺位于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣縣城西郊，以建筑、學院、法會、佛教藝術、藏經等獨特的藏傳佛教文化而著稱，是藏傳佛教格魯派最高佛學學府之一，被世界譽為“世界藏學府”，1961年3月，國務院公布其為全國第一批重點文物保護單位。
萬佛峽榆林窟。榆林窟位于甘肅省瓜州縣，壁畫精美，內容豐富，佛和菩薩畫像栩栩如生，場面宏大的佛教故事畫精彩而傳神，與莫高窟在內容、藝術風格、繪畫形式方面一脈相承，同為嬌縱姊妹窟。
今天的甘肅人所打造的文化精品也有享譽世界的。《讀者》雜志創辦于1981年4月，以其豐富的內容、嚴謹的編輯方針、對讀者負責的作風而贏得讀者的信賴，據最新出版的《世界期刊概況》公布的全世界期刊發行量最大的前50名刊物排名，《讀者》雜志排在第8位。《絲路花雨》是甘肅敦煌藝術劇院取材于敦煌莫高窟壁畫藝術所創作的大型民族舞劇。被新聞媒介贊譽為“活的敦煌壁畫，美的藝術享受”，被作為20世紀中國舞蹈經典劇之作。舞劇《大夢敦煌》是繼《絲路花雨》之后中國民族舞劇的又一高峰，是當今中國舞壇的最高水平，獲得、、文化部“文華獎”等多項殊榮。
甘肅文化資源信息量高。1969年出土于甘肅省武威雷臺墓“馬踏飛燕”，僅俊美的造型，就散發著美學、力學、動物學等多種信息，因而成為中國青銅藝術的奇葩。敦煌莫高窟呈現給世界的是政治、經濟、社會、歷史、藝術、宗教、文化等多種信息，崆峒山所蘊藏的傳奇、歷史、宗教、文化等方面的信息可謂多矣。除此以外，在甘肅眾多其他文化資源中其信息量也是極高的。
三、甘肅文化資源價值貴重
甘肅文化資源有很高的經濟價值。甘肅文化資源的經濟價值，首先是對推動甘肅文化產業有巨大的作用。甘肅有深厚的文化資源，這些文化資源一旦被充分的開發利用，將形成巨大的產業規模，形成眾多的知名的產品。事實上，在甘肅的一些文化產業發展毄較好的地方，都很好的利用了文化資源這方面的價值。甘肅文化資源的經濟價值還表現在文化產品上。甘肅的一些文化產品在海內有很高的知名度、美譽度，已經成為知名品牌，比如《讀者》、《絲路花雨》、《大夢敦煌》以及甘肅旅游等就有很高的經濟價值。甘肅文化資源的價值還表現在文化產業與文化產品的開發中。甘肅文化有8000年歷史，不同時期、不同民族、不同地域、不同類型的文化應有盡有，這些文化資源的價值正在對甘肅文化產業與文化產品的全面開發發揮作用。
甘肅文化資源有很高的社會價值。甘肅文化源遠流長，有很強的包容性。在甘肅這塊大地上，不同民族能夠長期和諧相處、共同發展，不同文化能夠在同一時代熠熠生輝、光彩照人，從這個意義上說甘肅已經成為多民族同發展、共進步的樣板。甘肅文化資源所具有的這種包容性，對于一個多民族國家社會的和諧發展與進步意義是巨大的，在思想多元化的今天，更應該弘揚甘肅文化的包容性。積極進取、鍥而不舍、不甘落后、奮起直追是甘肅文化的又一特征。甘肅地處內陸，環境惡劣，土地貧瘠，這種自然環境塑造了“人一之，我十之，人十之，我百之”的甘肅精神，對于徹底改變社會發展相對落后地區的面貌乃至整個中國社會都是一個強大的精神支柱，這也可以看著是甘肅文化資源在推動社會發展方面的又一巨大作用。紅色文化是甘肅文化資源中的一塊瑰寶。甘肅是中國現代歷史進程的一個重要部分，1936年西路血染河西走廊，平涼、慶陽又是陜甘寧邊去的重要組成部分，紅色文化資源豐富。艱苦創業精神是甘肅文化奉獻給偉大時代最寶貴的精神財富。甘肅是鐵人的故鄉，鐵人精神、鐵山精神以及許許多多的艱苦創業的精神，產生甘肅，影響全國，曾經對于努力改變中國“一窮二白”面貌的人民以巨大的精神鼓舞，社會價值更加顯現。
論文摘要：知識管理融入科技成果轉化是科技成果知識密集性的內在本質要求。通過對科技成果轉化過程研究。提出了科技成果轉化過程的三階段知識管理模式，明晰了各階段的知識管理重點，構建了基于模糊綜合評價方法的科技成果轉化過程知識管理狀況評價模型，為知識管理在科技成果轉化中的應用和評價提供了科學的借鑒。
知識作為一種要素投入，在經濟發展中的作用越來越顯著，國內外眾多專家都對“知識經濟”的到來做出了大膽的預測。科技成果是知識經濟發展的介質，科技成果轉化效果是知識經濟發展的保證。促進科技成果轉化效率的提高，進而促進我國經濟的快速發展，必然要求科技成果轉化的管理遵循知識運動的客觀規律，科技成果轉化過程中的知識管理研究是提高科技成果轉化率的有力保證。
一、科技成果轉化的內涵
學者和機構對科技成果轉化的內涵有著不同的理解，傅家驥J、武春友J、GiorgioPetronii等根據研究的背景不同分別給出了科技成果轉化的定義。《中華人民共和國科技成果轉化法》對科技成果轉化進行了如下定義：科技成果轉化是指為提高生產力水平而對科學研究與技術開發所產生的具有實用價值的科技成果所進行的后續試驗、開發、應用、推廣直至形成新產品、新工藝、新材料，發展新產業等活動。
二、知識管理的內涵
知識經濟的發展主要依賴于知識管理。近年來，關于知識管理的研究也越來越多，郁義鴻、金吾倫、IkujiroNona．ka等分別給出了知識管理的定義。綜合以上學者研究成果，可以得出知識管理如下定義：知識管理就是運用集體的智慧提高應變和創新能力，是為企業實現顯性知識和隱性知識共享提供的新途徑。具體來說知識管理應有外部化、內部化、中介化和認知化四種功能。外部化是指從外部獲取知識．并按照一定的分類將它組織起來，目的是讓想擁有知識的人擁有通過內部化和中介化而獲得的知識；內部化和中介化所關注的分別主要是可表述知識和隱含類知識(或稱為意會知識)的轉移；而認知化則是將通過上述三種功能獲得的知識加以應用，是知識管理的終極目標。
三、科技成果轉化過程的三階段知識管理模式
3．1科技成果轉化過程的階段劃分
通過對科技成果轉化定義和過程研究，可以把科技成果轉化過程分為三個階段，即小試中試階段、生產階段、市場開發階段。小試中試階段是對實驗室科技成果的“放大”，即為技術實現工業化生產進行試驗，是成果轉化方把成果轉變為產品原型或樣品；生產階段是指成果需求方企業把新產品原型或樣品轉變為新產品的過程；市場開發階段是指成果需求方把新產品轉變為市場上所需要的商品并促使其產業化的過程。科技成果本身具有知識密集型的特點，在其三階段轉化過程中，通過不斷地對科技成果進行試驗、開發、生產及推向市場，知識在成果的供給方、需求方、資本投入者以及實現其配套組合的組織者之間流動著，創新的思維范式在人們頭腦中形成并經過顯性知識與隱性知識外化和內化后，經過實踐操作而創造出新的知識。所以在科技成果轉化過程中存在著連續的知識流動和知識創新。
3．2科技成果轉化過程的三階段知識管理模式建立
科技成果轉化過程既是一個產生有價值成果的過程，也是一個產生有價值知識的過程，它是對所積累知識的延續與創新。因此，從科技成果轉化過程的三階段(小試和中試階段、生產階段、市場開發階段)著手，闡述每一階段由于知識流運動所產生的知識創新，是推動科技成果與知識管理耦合的基點和關鍵耦合域。通過對科技成果轉化與知識管理耦合域的確立，本文建立了科技成果轉化過程三階段知識管理模式。如圖1所示，該模式主要包括成果小試和中試階段的各種檢測、工藝設計、信息化設計的知識管理；成果生產階段中的先進制造技術、標準工藝、組織與管理的知識管理；成果市場開發階段中的市場定位、營銷規劃、客戶與市場、團隊協作的知識管理。在科技成果轉化過程三階段知識管理模式中，科技成果轉化每一個階段都伴隨著各種知識的互動、轉化、整合、創新，涉及大量隱性知識、顯性知識以及二者之間的相互作用和相互轉化，客觀上存在著復雜的作用機理；在成果轉化三階段之間，通過成果轉化過程各部門的銜接，使研發知識、生產知識和市場知識形成成果知識的轉化流和創新流，不斷促進科技成果知識的轉化和創新。
3．2．1科技成果轉化小試中試階段的知識管理
科技成果轉化的小試、中試階段是對實驗室科技成果的“放大”，是學習、掌握、吸納已有的科技成果知識，并初步實現科技成果轉變為產品原型或樣品，對其技術的穩定性和可靠性進行試驗及生產設備適應性改造建設的綜合過程。
從時間維度上來分析，小試和中試階段是成果轉化的一段過程，知識在不斷地轉變、融合、合并。從這個意義出發，待轉化的成果知識既是靜態的實體，又是動態的過程，是“實體”和“過程”的統一體。當對知識進行分類和測度時，較為注重的是知識的實體性，即成果樣品；當關注知識的創造、傳播、學習和應用時，所涉及的是知識的過程，可以引入知識的存量和知識的流量(知識流)。當知識流產生時，知識存量和知識結構都必然會改變，通過以下兩種知識流通的渠道：一是成果轉化試驗方與其外部成果轉化方之間的知識流動；二是成果轉化各方內部的知識流動。
在這一反復試驗過程中，知識流的表現形式既是外生的(專業化)，又是內生的(干中生)。所謂知識流的“外生”，是成果試驗方(主要是需方)通過接受其他轉化方知識的傳播與外溢效應，來獲取知識和積累知識，如通過技術交易等獲得新的知識；所謂知識流的“內生”，是成果試驗方通過有目的、有組織的科學研究、技術發明、技術開發等活動，在自己的實驗活動中積累經驗，進而將感性的經驗積累上升為理性化的知識，并通過這類過程不斷進行知識積累。
3．2．2科技成果轉化生產階段的知識管理
科技成果經過小試和中試階段，己經趨于完善和成熟，這樣就可以進人成果需求方企業生產階段。科技成果轉化婀生產階段是科技成果需求方企業把經過小試和中試的新產品原型或樣品轉變為新產品的過程，是運用新知識進行生產的階段。科技成果需求方企業通過檢測、調試設備、實施經營性批量化生產來尋求實現最低生產成本的生產規模。由于這一過程將改善的知識成果與調整后的生產設備結合在一起，而且在這個設備與軟件知識結合的過程經常出現預料外的問題，所以，此過程也是完善科技成果商業化應用的重要一環。科技成果被需求方引進以后，通常要引起需求方企業技術條件、裝備水平、人員乃至組織方面的變動，以創造科技成果生長的條件，這就將引起科技成果需求方企業在生產階段的知識管理活動。
科技成果生產過程的本質是知識管理和創新過程，在生產過程中的各個流程、各項活動都包含著知識管理和創新的內容，它們分別是：技術知識創新，工藝知識創新，組織知識管理；當然，也有包含著兩種或兩種以上的知識管理內容。科技成果生產過程中要做到的關鍵就是要有創新的組織管理理念，這是生產階段的指導思想之所在，因此，其作用是中堅性的，領導和引導性的，它往往決定著整個生產項目小組的領導特點、組織文化、激勵機制等管理理念，組織知識創新對于生產技術和工藝知識創新具有協調和引導作用。生產技術知識創新和工藝知識創新兩者的作用不可小覷，兩者從基本技術細節上起到支持性、促進性的作用，二者缺一不可。
3．2．3科技成果轉化市場開發階段的知識管理
科技成果轉化的市場開發階段是科技成果需求方企業把新產品轉變為市場上所需要的商品并促使其產業化的過程，是進行市場開發、信息反饋與改進的階段，也是對可行性研究中市場預測的一個檢驗和實現科技成果產業化的階段。這一過程中，自始至終存在著調查市場、分析客戶需求、不斷調整研究開發方向、形成有價值的知識挖掘和創新活動這些知識管理活動來源于市場或者客戶的信息，通過分析研究，進而形成有關市場或者客戶知識，并運用這些知識來形成科學的決策活動，其目的是建立一定規模的科技成果轉化產品市場，以此來保證規模化生產的實施。
科技成果轉化市場階段的知識管理，是為達到開辟新市場目的而進行的知識管理。具體來說包括尋找新用戶、發現產品新用途、重新細分市場等知識管理活動。在這個階段中，往往需要與客戶、供應商不斷進行交流，以獲取他們在科技成果推向市場后對成果的意見反饋。這是市場開發階段對外部隱性知識的吸收，也是對成果進行再次創新的知識儲備。
四、科技成果轉化過程知識管理狀況評價模型
4．1科技成果轉化過程知識管理狀況評價指標體系建立
為了分析知識管理在我國科技成果轉化中的實施效果，需要建立一套比較全面、客觀的數據指標。結合科技成果轉化過程三階段知識管理模式，本文在科技成果轉化過程知識管理狀況評價目標下構造3個子指標系統，它們分別是小試中試階段的知識管理狀況、生產階段的知識管理狀況、市場開發階段的知識管理狀況。
(1)小試中試階段的知識管理狀況指標
小試中試階段是科技成果轉化雙方把科技成果轉變為產品原型或樣品，并對其技術的穩定性和可靠性進行試驗的過程。下列指標用來表征其知識管理狀況：成果知識流動水平、成果知識積累水平、成果結構性創新水平、內外部信息溝通能力。
(2)生產階段的知識管理狀況指標
生產階段是指科技成果需求方企業把新產品原型或樣品轉變為新產品的過程。下列指標用于表征其知識管理狀況：成果工藝創新能力(消化、吸收、再創新和自主性創造性開發和應用新制造工藝技術的能力)、成果生產的標準化水平(成果產品生產安裝等過程中實施標準化管理和控制的水平)、R&D員工和生產員工的知識管理水平。
(3)市場開發階段的知識管理狀況指標
市場開發階段是指科技成果需求方把新產品轉變為市場上所需要的商品并促使其產業化的過程。下列指標用于表征其知識管理狀況：客戶與市場知識吸收能力、營銷人員知識管理水平、售后服務知識管理水平、營銷體系的適應度(針對新成果產品投入市場的營銷組織體系對產品銷售的適應程度)、外部環境變化調整營銷創新策略的響應速度。
4．2科技成果轉化過程知識管理狀況評價模型的構建
科技成果轉化過程對知識管理狀況評價是對知識管理狀況的模糊描述，其優劣程度沒有明確的界線，如果人為地用特定的分級標準去評價會很不確切。模糊綜合評價方法很好地解決了這個問題，能對科技成果轉化過程知識管理狀況進行有效評價。
(1)建立評價集，科技成果轉化過程知識管理狀況評價一般分為優秀、良好、一般、較差、差五個層次，則評價集可以記為如果將績效等級用1_5的尺度來表示，則評價等級
(2)建立評價隸屬度矩陣R，表示對于第i個指標，專家認為其屬于第j個等級的可能程度；Sij表示認為指標i屬于等級j的人數；N為參加評估的專家總數。
(3)計算綜合模糊評價矩陣B，B表示被評價指標從整體上看對V模糊子集的隸屬程度。最后按最大隸屬度原則確定科技成果轉化過程知識管理狀況的優劣。
4．3應用分析
在模型應用過程中，首先，根據所建立的科技成果轉化過程知識管理狀況評價指標體系，通過專家調查方法獲取相關數據；其次，運用模糊綜合評價方法對管理狀況進行評價，獲取相關評價值；最后根據評價值確定科技成果轉化項目的知識管理狀態優劣。通過對科技成果轉化過程知識管理狀況的評價，可以反映出該管理體系存在的一些問題，根據這些問題可以及時采取相應措施提高產業科技成果轉化過程的知識管理水平。
1.1OTT視頻以點播為主，充分展現簡潔易用的人機界面、豐富的視頻節目、社交電視、多屏互動等特點。OTT業務發展迅猛，為避免廣電運營商花費巨資打造的有線電視雙向網絡旁路為單純的傳輸管道，應積極開展自己可管可控的OTT業務。通過有線網絡和數字機頂盒提供互聯網電視，廣電運營商可以從與互聯網電視牌照商的合作中分成，既提高了用戶滿意度，又增加了企業自身的經濟效益。DVB+OTT模式可以充分發揮廣電文化宣傳主渠道的作用，為社會主義文化事業的繁榮做出更大的貢獻。
1.2開展多屏應用有線多屏應用是借助高性能的NGB網絡，將豐富的視頻向智能終端進行覆蓋，在用戶的TV、PC、PAD、手機等多屏終端之間建立互相通信的渠道，使得用戶在多屏間可以進行相關的互通操控。有線多屏應用能打破有線的束縛，增強無線的擴展，以加強對用戶的吸引力，是推動有線數字電視用戶擴展的一項業務。使得電視機不僅承擔傳統家庭視頻終端的功能，還能通過智能終端機頂盒的使用獲得多渠道視頻、多項視頻顯示工具的應用體驗。因此，對于用戶來說，有線多屏應用具有很高的實用性，為數字電視提供了一種差異化和補充性的服務。有線多屏業務包括多屏分發、多屏互動等應用。多屏互動主要是實現視頻內容在多屏之間的無縫切換，在移動終端上的照片、視頻、音樂等媒體內容可以一鍵切換到電視機大屏幕上播放。
1.3智慧社區應用開發有線廣播電視屬于特殊產業，具備社會公益屬性和產業屬性，同時承擔著公益服務和市場服務。海門廣電配合各級政府機構搭建智慧社區服務平臺，是作為廣電運營商所必須承擔的社會責任，也是“智慧海門”建設的主要支撐平臺。在海門廣電有線數字電視的DVB與IP結合形成雙模結構之后，能提供視頻、圖片、語音、數據通訊等各類融合業務，為科技、教育、文化、衛生、商務等行業搭建綜合信息服務平臺，使信息服務如同水、電、氣等基礎消費一樣遍及千家萬戶，同時有線網絡也需大量的信息資源來充實寬帶網絡，為廣電有線網絡發展提供助力。智慧社區平臺的本地綜合信息含政務信息、文化教育、電視商務、金融服務、交通出行、健康醫療、社區服務、便民服務等信息的，為有線數字電視用戶提供智慧的政務、智慧的金融、智慧的文化、智慧的交通、智慧的醫療、智慧的社區等服務。圖1為智慧社區頁面示意圖。
2有線數字電視網絡結構創新
2.1建設大帶寬、高速率的雙向接入網絡互動電視綜合業務平臺的建設一般包括三大部分：基礎網絡、前端平臺業務支撐系統、終端機頂盒的建設。在政策明朗、資金充足的情況下，前端平臺和終端機頂盒較容易實現；而基礎網絡部分由于建設周期長、施工復雜，后期再進行網改難度很大。沒有大寬帶、高速率、安全可靠和可控可管理的能承載全業務運營的雙向綜合信息網絡，就沒有交互數字電視業務，更談不上開展其它增值業務。建設雙向接入網絡的目的是提高收入、提升網絡價值、提高競爭力。目前，各地廣電雙向接入網絡采用的主流技術方案有CMTS、EPON+EoC、EPON+LAN等，按光纖接近用戶端的組網模式又可分為光纖到小區（FTTC）、光纖到樓棟（FTTB）、光纖到樓道單元（FTTU）、光纖到戶（FTTH）。EPON技術結合了以太技術的簡單性、光纖傳輸的高帶寬以及點到多點無源結構的低成本，實現了經濟的、可控制的、多業務的寬帶接入，是近期寬帶光接入及FTTH的主要實現方式。從今后廣電開展3D高清電視、全高清甚至超高清電視、OTT高清應用等大寬帶、高速率的業務需求來看，光纖到戶FTTH網絡建設勢在必行。FTTH網絡的優勢顯而易見：一是接入網絡為無源全光纖結構，抗干擾和防雷性能好，易于管理維護；二是能實現百兆甚至千兆入戶，網絡符合大寬帶、高速率、低造價、高可靠的要求。
2.2雙向接入網絡能支撐DVB+OTT雙模交互業務受限于有線網絡的文化、政治屬性，以及需要安全運營的廣播特性，通過能對軟件包授權簽名的前端平臺、廣電內網IP傳輸通道、專用DVB+OTT智能機頂盒來保障OTT業務的安全可控。適合廣電開展DVB+OTT業務的兩種組網模式介紹如下。
2.2.1IPQAM互動電視模式基于IPQAM的互動電視，IP通道只傳輸交互信令，QAM信道傳送視頻節目，這是目前廣電廣泛采用的交互電視的模式。在廣電內網的內容整合系統上，引入簽約互聯網視頻網站、圖文資訊等內容，來自互聯網的視頻內容通過IPQAM方式下發到機頂盒，圖文等資訊可以從IP通道或者數據廣播方式下發。這種模式下，互聯網網站只是廣電的一個內容提供商，其視頻、圖文等內容必須經過廣電運營商的格式轉換、內容審核等處理后，通過互動電視點播平臺發送到終端播放。圖2為利用互動電視系統引入OTT內容示意圖。
2.2.2DVB+內網IP模式在廣電運營商內網新建立基于IP流媒體傳輸技術的業務系統，如IP/OTT流媒體服務系統、在線網游、在線相冊、在線音樂等。內網IP流媒體視頻業務與IPQAM互動業務的區別是視頻不走IPQAM下發，而是走CMTS、EoC等IP通道直接下發到機頂盒。圖3為廣電運營商內網新建流媒體系統支持OTT業務組網架構圖。內網OTT業務可以建立與交互電視機頂盒一致的門戶，原互動電視平臺內的VOD節目、TVOD節目也可以反向導入到IP視頻播放平臺，走IP通道到機頂盒。不論是IPQAM傳輸還是純IP，給用戶以一致的門戶體驗，不同來源的節目和不同傳輸方式有機地整合在一起。此方式不僅僅可以支持視頻業務，也可應用于一些大型聯機(online)類游戲、圖文資訊等內容，廣電運營商可以在內網搭建自己的平臺，由游戲或內容集成商提供內容，內容運營的收費等由廣電運營商控制，游戲等CP參與分成受益。
2.3雙向接入網絡能開展IP流媒體模式多屏互動業務多屏業務視頻等IP數據流走有線雙向網絡，廣電前端需要提供基于IP的直播電視和點播系統。移動終端通過IP內網登錄到前端系統，交互選擇觀看節目后，由前端系統將直播電視、VOD視頻，以及OTT引入的視頻內容，通過轉碼器實時轉碼為合適移動終端分辨率的小碼率的視頻流（點播內容也可以是事先轉碼后存儲在前端）。例如：約4Mbps的MPEG-2轉為800k~1Mbps的H.264或AVS碼流，經過廣電內部IP網路由推送到Wi-Fi無線路由器或機頂盒，由機頂盒內置流媒體服務器或Wi-Fi無線路由器再分發到各種移動終端。其組網圖如圖4所示。
3構建高清互動電視業務支撐平臺
開展智慧社區業務需要綜合信息互動系統，視頻點播、回看、時移需要DVB互動系統，OTT服務和多屏應用也需要前端系統的支撐，廣電運營商要拓展多業務必須構建全媒體、全業務的高清互動電視平臺。設立數字電視的DVB+OTT前端支撐系統，基于SDP平臺設計，SDP平臺是一個大容量、高性能、易維護、開放性和擴展性良好、有QoS/QoE保證的多業務融合平臺。該平臺能支持第三方業務系統的集成對接，支持單個SP/CP對各自業務系統的個性化運營需要。SDP平臺定位為全媒體、全業務支撐平臺，提供統一的業務系統集成規范，提供統一的增值業務孵化器，是廣電海量增值業務統一的“殺手級支撐環境”或“殺手級支撐平臺”。SDP平臺通過水平化的架構，實現了統一的內容管理（如統一對接媒資系統）、統一的產品和業務管理、統一門戶集成與展示、統一的終端接入（對接不同廠商的終端及中間件）、統一的支撐系統集成（如BOSS、網管等）、統一的能力接入和對外暴露，以及統一的業務創建、業務測試和業務運行環境，為廣電增值業務提供統一的業務系統集成規范，提供門戶集成、業務管控、內容管控、能力管控4大類接口或服務，從而有效降低增值業務上線成本（TCD），縮短增值業務上市時間（TTM），有效降低運營商的整體運營成本。
4推出電視智能化機頂盒
電視智能化機頂盒搭載了安卓等操作系統，用戶除能收看電視節目外，還可自行安裝各類應用軟件，能支持DVB-C有線電視業務、互聯網OTT業務、家庭寬帶聯網、VoIP可視電話、聯網游戲、無線多屏互動等業務，可擴展支持智慧家庭、家庭物聯網等功能，是支持三網融合業務的新型智能終端。傳統電視機頂盒帶給用戶的體驗比較單調，這也是制約數字電視業務進一步拓展的主要因素。從廣電自身來看，不少廣電運營商的基礎網絡設施不比電信差，而大量的視頻、娛樂、公共服務等信息資源受困在網絡上無法實現增值，因此有必要推出電視智能化機頂盒，以適應多元業務的開展，為用戶提供全方位的視聽、娛樂服務，使得廣電在三網融合、多業務競爭中不斷提高自身的競爭實力。電視智能化機頂盒的組網簡圖如圖5所示。電視智能化機頂盒的優勢還在于即使是在單向網絡也能實現多屏業務。用戶只需要一個智能機頂盒就可以實現家庭內聯網的多屏應用業務，加上有線電視廣播網天然的QoS質量保證，極少會出現一般互聯網IP視頻常見的卡片、緩沖延時等QoS問題，對提高用戶黏度、吸引和留住有線電視用戶有很大的幫助。多屏應用也由具備家庭多媒體網關的智能化終端機頂盒來實現。該智能終端內置Wi-FiAP和多路調諧器，具備QAM+IP的雙網接入能力，支持多路頻點同時解調，多路視頻同時解擾；主處理器支持多路視頻編碼功能，可將收取的多套電視節目做實時MPEG-2轉碼為適合移動終端分辨率的H.264編碼，再打包為IP視頻流后通過Wi-Fi推送到多個移動終端上實現多屏觀看業務（目前可實現4個終端收看不同的節目）。基于智能接入終端設備的強大本地視頻處理功能和流服務能力，在單向網絡上亦可以支持多屏應用。基于智能終端內置轉碼方案實現多屏業務的組網簡圖如圖6所示。
5結束語
新常態下，我國正處于一個大變革的時期，全球化的浪潮使整個知識界的面貌得到了深刻的改變，同時也使人們的價值觀念和思維方式得到了改變。我國的國有企業面對這種情況，必須要充分的重視自身的組織文化建設，唯有如此，才能夠有效地保證企業自身競爭力的不斷提升，保持企業員工穩定發展。然而由于受到很多因素的影響，導致我國國有企業現有組織文化中出現出以下的特征：一是對物質資本過多的重視，從而將知識資本忽視了。二是不具備創新意識，不愿意去改變傳統守舊的慣性思維和俗套的思想，很多國有企業由于受到傳統守舊思想的影響，并不認同創新的觀點，就算是產生了創新，很多國有企業又往往過于依賴真實擺在眼前的創新以及經過實驗成功的創新，這樣就會錯過本應不斷變化革新的市場，而同時，知識管理由于沒有創新也就失去了靈魂。三是具有十分嚴重的官本位的思想，產生了非常大的權力距離，有的甚至要求企業的下屬必須要做到絕對的服從。很多國有企業的管理人員為了能夠使自身所謂的權威和地位得以保持，在與員工進行溝通和交流的時候很難擺正自己的心態和隱瞞各種知識。一些企業中還存在著較多的不必要的規章保密制度，從而嚴重地阻礙了知識共享的實現。因此，將一種互不信任的環境培育出來，并不具備知識共享，所以也就無從談起知識管理[1]。四是很多國有企業含蓄而隱晦的對員工的職業生涯進行干預，而且企業中仍然存在著大量的任人唯親的觀念[2]。很多企業由于政策以及體制等多方面的因素的影響，在選拔和培養人才以及確定合理收入等方面存在著非常多的弊端，使得在人才市場中，國有企業受到了極大的冷落，到現在仍然存在“教會徒弟餓死師傅”的觀念，這樣就對知識的共享和創新起到嚴重的阻礙作用。
2.建立基于知識管理的國有企業文化組織的有效建設途徑
知識管理就是在組織中建構一個量化與質化的知識系統，讓組織中的資訊與知識，透過獲得、創造、分享、整合、記錄、存取、更新、創新等過程，不斷的回饋到知識系統內，形成永不間斷的累積個人與組織的知識成為組織智慧的循環，在企業組織中成為管理與應用的智慧資本，有助于企業做出正確的決策，以適應市場的變遷。在社會經濟不斷發展的今天，國有企業必須要充分地認識到組織文化發展的主線和動力就是知識文化競爭的并存以及對組織文化的積極整合。要想實現有效的知識管理，就必須要綜合管理及統一規劃產權資本知識、市場資本知識、結構資本知識以及人力資本知識等。鑒于我國國有企業組織文化建設中存在的問題，要想實現知識管理的大發展，必須要將和諧、分享以及開放的企業組織文化建立起來[3]。
2.1建立企業知識智庫
企業知識智庫的建設是知識管理的有效途徑，有助于促進國有企業組織文化的進步，加快知識經驗的傳承和學習，形成企業組織中管理與應用的智慧資本，對國有企業組織文化建設起到很重要的作用。建立知識智庫可以通過幾種方式，首先是把企業內部的各類專業技術人才,特別是高級職稱的人員,集合起來,打造成為企業內部的講師團隊，通過教授、開辦培訓，讓企業累積起來的知識經驗能通過這樣的渠道分享到每個需要學習的員工中，等同于讓企業的血液沸騰起來，而不是像流水般流走，讓屬于企業的核心知識能傳承下去，甚至在這樣的基礎上不斷提高，促使員工的價值觀真正充分地融入企業組織的價值觀中。第二是建立人才庫，根據企業的發展目標，，通過建立競聘機制、選拔機制，把企業組織中的各類精英人才分到不同的人才庫中，形成人才知識智庫，打破任人唯親的國有企業守舊觀念，促進企業組織文化的良性建設，讓有才能的員工能發揮其自身價值，達到雙贏的效果。同時，通過建立員工激勵機制，讓傳授知識、學習知識以及發揮其價值的員工都得到應有的激勵，這樣不僅可以改變官本位、“教會徒弟餓死師傅”等傳統思想，更讓企業的組織運行更順暢，讓這種知識傳承和發揚的模式形成良好的企業組織文化，讓企業和員工個人更和諧、穩定地發展。
2.2建設學習型個人及團隊
建設學習型個人，就是要有效地把個人職業生涯和企業知識共享結合起來，把基于知識管理的組織文化中蘊含的和諧性和分享性更好地體現出來。在職業生涯中一個人要想實現質的飛躍，前提條件就是不斷地對新的知識進行學習，并且要將新的知識觀念樹立起來。因此企業必須要對職工的發展方向進行有效的規劃。首先是縱向發展，也就是由低級到高級的員工職務等級的不斷提升；其次是橫向發展，也就是在同一層次不同職務之間的調動。采用橫向發展的方式可以將員工的最佳發揮點尋找出來，使員工在工作中能夠對各個方面的經驗進行不斷的積累，對各種新的知識進行不斷的學習，從而為員工以后的發展和創造提供給更加有利的條件[5]。此外，學習型團隊的建設對國有企業組織文化的建設也十分重要，積極的對分享的組織文化進行構筑，積極的開展團隊學習，這樣才能夠有效地促進企業團隊成員共同實現目標的能力。團隊學習能夠將團隊每個成員的不足和缺陷有效地減少，同時還可以讓團隊學會集體聆聽以及集體思考，從而有效地加強團隊的其實力，總之，只有將有利于學習的組織機構建立起來，將學習型的團隊建設起來，才能夠將學習的文化塑造出來，對組織的學習氛圍以及學習習慣進行有效的培養。通過建設學習型個人及團隊，形成永不間斷的累積個人與組織的知識成為組織智慧的循環，促進企業組織文化的進步。
2.3將創新對知識管理的促進作用充分的發揮出來
新常態下，我國的國有企業面臨的是一個轉型的社會以及一個不斷變革的時代，這個社會環境是具有動態發展的性質，從傳統的技術競爭、資本競爭、要素市場競爭發展到現在的創新能力的競爭體現了全球化、現代化發展的規律。國有企業在創新方面必須要應對不斷變化的市場，所以必須要具備創新的行動和創新的思想。知識創新能夠對各種新知識進行積累、對新規律進行探索、對新發現進行追求，并且將知識附加值創造出來，最終促進企業競爭優勢的不斷提升。因此國有企業在組織文化建設中必須要充分的重視知識管理的作用，國有企業可以通過加強投入創新資本、加大研發費用、引入新設備、建立技術中心等方式，培養員工學習新知識、新技能，匹配外部環境。通過提高創新能力，加大從事創新工作的員工比率，革新企業技術，促使企業升級改造，建立起具有創新型的組織文化。通過這種知識管理的方式，將企業蓬勃向上的精神展現出來，激發員工對工作的熱情，把員工的才能展現出來，為員工提供發揮的空間，還可以將與企業特定發展階段相符合的價值觀樹立起來，使企業的競爭能力得以提升。同時，要將有利于員工生活、學習以及工作的人性化環境創造出來，使員工在知識管理下的要求得到充分的滿足，從而使創新對知識管理的促進作用充分的發揮出來[4]，促進國有企業組織文化的建設。
3.結語
論文關鍵詞:高等教育組織結構院系調整
20世紀90年代以來，我國高等教育進行了自1952年院校結構大調整后的又一次大的改革。除了在高校人事制度、分配制度、管理體制、辦學體制等方面進行了大量的改革外，高校內部組織結構改革—學院制改革也在探索進行，如撤并院系和管理部門，加強院系合作;組建民辦二級學院。這些改革在一定程度上提高了高校的適應能力和辦學效率，改進了人才的培養模式。但并沒有從根本上觸動高校封閉分割式的內部組織結構。組織結構的變革是高等教育改革的基礎，無論是拓寬專業口徑，柔性專業設置，還是加強學科間的合作，發展邊緣學科，或是增強高校的應變能力，都需要我們對高校內部組織結構進行重新審視。
一、改革前的高校組織模式及其缺陷
1952年高校院系調整后形成了大學一系一教研室的高校組織結構。在當時計劃經濟條件下，將大學按學科分成許多系，系內設專業，教學計劃以專業為核心，按專業招生，大學按照國家以經濟建設部門所需人才要求為依據制定專業目錄，按照教會學生從事某一職業的技能為目標劃分專業，按教育行政部門審定的專業或學科劃分系級單位，教師按所研究的學科附屬于各個系，專業設置理工分家，它將教師和學生都局限于一個專業、一個學科和一個系中，既嚴重限制了教師視野和思維，學生知識面狹窄，跨專業繼續學習的能力低下。這種組織結構在本質上是一種計劃體制的組織模式，它在當時特定的條件下速成培養國家建設急需的人才上起到了重要的作用。但這種組織結構使行政權力貫穿整個管理鏈并占據主導地位，學校機構龐大，管理層次多，等級明確，職能部門和各系、教研室各自為政。這種封閉管理，在信息社會已顯得落后而不適應。
二、學術權力在高校組織中的地位
高等學校不同于其它社會組織的本質特征在于它的學術性。高等學校作為由生產知識的群體構成的學術組織，除了存在行政權外還存在著另一種權即學術權，它是大學權力結構中很重要的二個方面。學術權在大學里決非只是單純影響學校的學術事務，而是應該擁有全面參與決策的權力。隨著科學的發展，每個專業領域的判斷越來越依賴于握有專業知識的專家教授，正是這些專業知識授予了專家、教授學術權力，并因此而強有力地影響著學院和大學的決策過程。在中國，教授按規定享有一定的經濟、生活待遇，而沒有賦予其影響學校發展的參與決策權力。目前學術權與行政權在高校中還沒有形成以院系為橫向、學科為縱向的矩陣組織結構。
從表面上看這次高校體制改革是高校在組織結構上的重組、更新，實質上是高校中學術權和行政權的再次分配。如何處理好行政權和學術權之間的關系，促進高校的進一步發展是改革的一個核心問題。實行學院制管理，核心權力必須真正下放，給學院更多的活力，給廣大教師、研究人員提供一個自由發揮的空間。
三、院系結構調整中的問題
20世紀90年代以來，我國高校紛紛對自己的院系結構進行了大刀闊斧的改革。但許多改革仍停留在表面，在快速變化的環境面前不能直接通過開放性的資源重組來迅速適應環境的變化，只能通過增加新的學院和中心的方式對環境的變化做出反應。在經費緊張時，只能通過緊縮舊學科來增設新學科，進而影響各個學科的發展。
隨著科技的發展，技術間和學科間的聯系日益緊密，許多技術通過交叉綜合，才能產生新工藝、新材料、新技術。許多綜合性問題也需要多學科相互合作才能解決。而現行的高校組織結構，人為地割裂了學科之間的聯系，削弱了高校的整體科研能力和學術水平，嚴重影響了邊緣學科的發展。傳統的系已成為阻礙教師進行跨學科研究的障礙，迫切需要大學打破學科界限和專業壁壘，文理滲透，培養知識面廣、能力強、綜合素質高的通才。四、美國高校院系結構改革的啟迪
自上世紀80年代以來，美國研究型大學在大學層面和教師個體層面進行了一系列改革，如引人大學評估機制，以學生為中心等。許多大學對傳統的系進行改革。改革的模式主要有四種:一種模式是保留系，但遵循師資共享的理念，重新界定系的內涵并對其進行重組，學校將部分研究任務交給二級學院，學院根據需要可以組織各專業的專家，形成一種快速反應機制，更好地適應研究任務的需要，并使教師從學術合作中受益。第二種模式也是保留傳統的系，但遵循資源共享和職能優化的思路，將目前各系的職責進行分解，多個系成立共同的業務中心，將各系原來獨立承擔的諸如人事、預算等業務集中到中心處理，系里只保留聘任教師、決定任期、晉升等基本決策權，使系將精力主要放在學術方面。第三種模式是取消系，將相鄰的學科進行重新整合，建立部或學院，教師在部或學院內任職，不再被永久地分配到某一特定的學科，組成各種項目委員會來負責運行基于傳統學科的學位計劃，形成大學一部(學院)項目委員會式靈活結構，將設備和師資更好地整合起來，消除不同學科間合作的系際障礙。第四種模式是取消所有的系和學院，只任命學科教授，并將教師以項目委員會的方式組織起來，原來由各系承擔的學位培養項目交由項目委吳會負責，形成大學一項目委員會結構。在這種結構中，系和學科間的壁壘被徹底消除，教師可以自由地進行任何學科的研究，從而促進不同研究領域的學者和不同學科間的合作，消除邊緣學科的發展障礙，提高管理效率。應該說，美國高校在大學組織結構改革方面的這些探索，是十分有遠見的。這些改革對于消除組織惰性，打破專業間、系間和學科間的壁壘，充分利用設備和教師資源，增加大學的適應能力，促進邊緣學科的發展都具有十分深遠的意義。
五、大學管理模式的選擇
高校院系結構調整從組織結構改革人手，抓住了改革的根本。許多高等教育的改革取向，如打破學科界限，促進文理滲透等，表面上看是改革教育模式的問題，但從操作層面上看則是改革組織結構的問題。由于教育、科研活動的特點與機械化大規模生產具有巨大的差別，因此不同層次和類型的大學宜根自身的特點采取不同的組織結構管理式。
一般來說，以教學為主，科研實力相對弱的應用型大學則宜采用較緊密的組織形式，如大學(學院)—系—教研室，在這種模式下，可以采取學校職能部門協調的式，進行各學科間相互協作，完成教學、科研任務;
大學—學院—系、所，大學—學院—學科是教學和科研實力比較強的教學研究型及綜合性大學實行的兩種管理模式，這種模式采用相對松散的組織管理方式，可以給教師、研究人員提供一個自由發揮的平臺。
論文摘要：西方“公民文化”之政治文化傳統是人類政治文明的組成部分。其公民文化從古代、經歐洲中世紀至近現代，經歷長期涵養涵育過程，其前提是公民身份在商品經濟持續發展和民主政治曲折發展基礎上的確立，其內容主要是在西方社會歷史條件下，公民自由、權利義務、民主和法治等政治價值觀的樹立。就其在各國的實現而言，至今離其理想訴求和理念要求差距仍很大;但從普遍可以借用、借鑒的概念、理念、意識、觀念而言，值得認真研究，吸取其理論和實踐上的有益成果為我所用，其重視公民文化建設的經驗也應引以為參考。
自上世紀80年代末90年代初起，我國政治學界對公民文化間題從理論與實踐結合展開了持續近20年的研究和討論，取得一些進展，但至今未取得共識。公民文化是政治文化的社會基礎性內容，公民作為政治文明建設的主體，公民文化素質水平，直接影響政治文明建設的進程。從世界宏觀角度說，公民文化的形成，始于西方古希臘，經中世紀，近代直至現當代，西方各國迭經政治變遷和政治文化在不同時期的歷史演繹，其公民文化持續發展，一直走在世界前列。從人類政治文明的廣義視角審視，西方“公民文化”之政治文化傳統有許多可供參考、借鑒之處。本文就此簡要論斷和評價，就教學界人士。
公民身份的確立是公民文化形成的社會主體性根基。公民身份的確立是指公民作為政治生活的主體和國家構成的基本單位而存在和參與國家政治生活。從西方社會史上說，西方社會進人奴隸社會后，經歷了城邦制度、羅馬帝國、封建國家和近代民族國家幾個階段，在每種社會下，個人在社會政治生活中的地位和作用，有局部性差異，但其共性有著歷史繼承和不同時代創新關系。中外學者的研究成果和不爭的史實表明，古代希臘、羅馬社會創造并奠定了西方在個人與國家關系上，即個人在國家中的地位和作用以個人為本位的基礎。全世界的史學家都認可的一點是:古希臘、羅馬社會留給西方近代社會的寶貴政治財富、政治珍品之一是它的民主共和制度，而公民的產生、存在及其政治參與，以及由公民政治實踐形成的公民文化的核心、主導政治觀念—公民觀念，正是西方古代民主共和制度的最重要、最根本性內容之一。
在古希臘，公民(polite)的原始本義就是“屬于城邦的人”。當時，自由人包括公民、外籍人、婦女等，但自由人中只有公民才屬于城邦國家的人。在人們的意識中，公民屬于城邦，城邦也屬于公民。城邦國家是公民的集合體、聯合體、共同體，城邦作為公民的組織，公民之所以組合成城邦，是為過公共政治生活，實現正義的價值目標。據此，一個人的公民身份也就是意味著他自然享有參與城邦政治生活的權利，其他人沒有這個身份，當然也就沒有這個權利。在古希臘社會，公民身份來自血緣關系，當時的法律規定，只有父親為城邦公民的成年男子才有公民身份。然而，公民身份來自血緣關系，但血緣關系只限制在家庭和經濟生活之中，并不涉及公共生活領域。羅馬法雖然有親屬權的規定，確認父親在家庭中的統治地位，但同時也規定:“家庭權不觸及公法”，從而將人的身份區分為“家人”和“公民”，這是西方社會公民身份確立和存在的前提。亦即一個人“私”身份和“公”身份是嚴格區分開來的。
在歐洲中世紀，公民的政治角色被“臣民”取代。隨著城市的發展，新興起了市民階級和市民社會，他們按照民主共和制形式建立起城市共和國，公民又成為城市政治生活的基本角色。隨著資產階級革命和資本主義民主政治制度的建設和發展，公民作為社會政治生活的基本角色擴展到整個西方社會，并在各國憲法中明確確認公民身份，規定了公民的基本權利。它表明，與希臘、羅馬不同，近代西方社會的公民身份不是因血緣關系而取得的，公民權利也不是由身份而來，而是由立法予以確定的。從這個意義上說，公民角色從古代到近代的歷史性變化，是從“身份到契約”的轉換。在人定法中提到的一切形成的身份都起源于古代屬于家庭、家族所有的權力和特權(家父權)，而社會契約乃是獨立的個人“自由同意”的產物。西方社會的歷史發展進程中，公民身份和公民政治權利的依據在不同歷史時期雖然有所不同，但是，公民作為公民參與的公共政治的主體地位和公民作為“政治動物”構成國家的基本單位，從古代至近代是一脈相承的。
西方社會發展史造就了公民，同時也造就涵育了公民特有的政治心理和政治價值觀。在他們的觀念中，不論是城邦國家還是近代民主共和國，都是公民自由同意建立的公民聯合體、共同體，那么，熱愛自由、追求自由自然是西方公民政治心理、政治價值觀的集中體現，它是西方公民文化的核心政治生活理念。這從以下幾個方面表現出來。
西方人自古以來就將自由看做是人的一種不可剝奪、不可侵犯的權利，因為自由是人與生俱來的本性。在古希臘、羅馬，自由就是公民的最基本權利，自由權被理解為公民在公共政治生活中自主、自治、政治參與的權利。這種權利是由于習慣而憑身份具有的一種資格，即憑公民身份參與政治生活的資格，這種資格(自由)是憑公民身份取得的，因此是自然的、與生俱來的。亞里士多德說:人在本性上應該是一個政治動物，就是對這種觀念經典的總結和概括。亞里士多德的意思是，既然公共政治生活是人的本性需要，那么，參與政治生活也就是人與生俱來的、自然而然享有的不可剝奪、不容侵犯的公民基本權利。
古代希臘人對公民自由權利的認識，不僅影響到羅馬、歐洲中世紀，而且對近代西方社會人們的自由觀也產生了重要影響。雖然由于時代不同，近代西方社會對公民自由權利的認識同古代希臘社會的認識有所不同，但是，在將自由視為依據人的本性而具有的一種權利這一點上是共同的或一致的。近代西方流行的，世紀人們普遍認同的天賦人權論就認為生命、自由、財產是人自然享有的，不可剝奪、不容侵犯的權利，人們正是為了保護這些權利才經同意通過契約組成國家，制定法律，而國家和法律的基本目的是保護個人自然擁有的這些權利。
西方人自古以來，在其價值體系中，將自由視為人生的最高價值，從古代到中世紀直至近代現代都是如此，“不自由，毋寧死”是西方政治文化傳統中追求自由這一人生最高價值并與之戰斗的精神的集中概括和政治情感的熱切表達。希波戰爭中，雅典統帥彌提阿狄斯在馬拉松戰役前，即用自由激勵公民們為祖國去戰斗:“雅典將披上奴隸的枷鎖，還是永遠保存其自由，關鍵就在他們自己身上。近代，盧梭的“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中” “這一名言，有力地激起人們反封建的斗志，為實現自由這一人生最高價值而奮斗。值得一提的是，西方人的自由價值觀，反映出西方政治文化傳統的強調“自我”、“個體獨立”、鼓勵個性發展、崇尚獨立思考、勇于創新的傾向，這種傾向在傳留至今的西方政治思想家的著述中顯而易見。
蘇格拉底最先指出，人必須從他自己去尋找他的天職，他的目的，世界的最終目的、真理，自在自我的東西，必須通過他自己而達到真理。亞里士多德更簡明精要地指出:“人是自由的，他為自己而不是為了別的什么而存在。正是基于這種自由的價值觀，推動、促進了西方社會人們的平等觀念和法制觀念。按照西方政治思維邏輯，既然自由是人的本性要求，那么人人都是自由、獨立的，因而人人也是平等的，即大家享有同等的自由。因此，自由與平等互為前提、互為因果。反映在西方政治文化傳統中，自由觀念和平等觀念緊密聯系在一起。亞里士多德在分析政治家的權威時，就將平等和自由聯結在一起。他指出，政治家的權威和家長制、君主制的權威決然不同。政治家的權威是“平等的自由人之間所托付的權威”。當然，西方人把自由作為最高價值追求，同時將平等也作為要實現的價值目標。但無論是在古代，還是在近現代，甚至迄今為止，人們追求的理想的自由、平等的價值目標也始終沒有真正實現。不過，平等觀念作為一種理念、理想，在西方人的政治心態中是一直明確地存在著的，而且流傳至西方社會以外的世界各個角落。其作為公民文化的一個重要的內容，是人類政治文明發展進程中，人類共同追求的與自由聯結在一起的普遍價值。與此同時，西方人對自由、平等的價值訴求，也和對法律、法制的認知聯系在一起，形成尊重、服從法律權威的習慣、觀念、精神，成為公民文化中“自我強制性的內容”。人們普遍地共識:公民的自由并非不要約束，自由必須服從法律，接受法律的限制。因為，法律是公民共同同意的公共政治生活中形成的公共意志的體現，公民服從法律就是服從自己的意志，就是服從自己。西塞羅有一句廣為流傳的名言:“為了得到自由，我們才是法律的臣仆。它集中反映了西方人崇尚法律、法制、法治的“自我意識”和尊重法律權威，服從法律習慣的政治心理，以及將平等的價值追求，同“法律面前人人平等”原則聯系在一起的政治生活理念和公民崇尚法律的精神。
西方政治文化傳統中的公民文化的主體性內容是公民權利義務觀念和民主觀念。從其形成的歷史流程而言，時間久遠，影響深廣。
西方社會，公民權利義務觀念是以公民個體的權利主體地位為基礎的，在權利義務關系上，是以權利為主位的。在整體與群體，個人與國家的關系上，基于個體自由是人的本性、本質特征的認知，強調個體獨立與自主，個體自由、個體人格的存在又是和個體的私人利益，尤其是對物的占有權即所有權聯系在一起的。這一點，從梭倫立法、羅馬私法、英國大、近代西方各國憲法、民法中，清晰可見，也是西方政治文化傳統一貫顯示的一個特點。
西方歷史上和現實中公民的權利義務觀念同契約觀念緊密相連。契約觀念源自商品經濟的發展。希臘城邦時期，契約活動還僅限于經濟領域。隨著希臘城邦的解體，公民從城邦生活中分離出來，開始出現以契約解釋國家起源的觀念。古代羅馬，由于平民在與貴族的斗爭中不斷以法律確認其斗爭成果，契約觀念也發展起來。歐洲中世紀時，在以君主為核心的封建等級制底下，契約關系和契約觀念也沒有中止其發展，相反，正是契約觀念催生出暴君可抗的思想。至西方近代，由于市場經濟的巨大發展，人們的契約觀念被理論化，契約理論成為解釋國家、政治社會產生根源的通行理論。人們普遍認為，政治社會乃是享有自由、生命、財產等自然權利的人們共同約定(同意)的產物。人們通過契約立國，不僅建立了政府和法律，也取得個人的公民資格，政府和法律旨在保護、保障公民權利，個人在訂立契約時，放棄了白己懲罰他人的權利，承擔了服從法律和政府管理的義務。公民懷持契約觀念，其意義在于:其一，它確認公民個體在公共政治生活中的獨立、自主的主體地位。契約作為個體的一種自由、自主參與的活動，是個體獨立意志的體現。公共政治生活包括建立國家、政府、立法，是眾多個體自主選擇，共同同意選擇的產物，公民個體必然是獨立自主的。其二，它使權利和義務在公民個體身上實現了有機的統一。訂立契約的前提是享有多種權利的獨立個體的存在，契約的內容是雙方為了各自利益的交換。每個個體在契約中都承諾放棄原有的一部分權利，以建立公共權力、法律，也就承諾了個體自愿承擔起服從公共權力與法律的義務。每個個體建立契約的目的是為了保護公民個體的權益，政府也就承擔起保護公民權益的義務。對此，盧梭指出:“要尋找一種結合形式，使它能以全部共同的力量來衛護和保障每個結合者的人身和財富，并且由于這一結合而使每一個與全體相聯合的個人又只不過是在服自己本人，并且仍然像以往一樣自由。西方社會人們的權利義務觀念又是和法律、法治觀念緊密相連的。
一般認為，法律是公民整體意志的體現，是公民公共意志的記錄，是公正的權威。基于這樣的認知，西方的法治主體—公民法治主義的法治觀便順理成章地形成了。其基本內涵是法律體現公共意志的意志普遍性和主體對象的對象普遍性;政府只能以既定的向全社會公布周知且經常有效的法律進行統治和管理;政府執法的目的只是為了人民的和平、安全和公眾福利。法律將公民權利義務統一起來，公民依法享有權利并得到法律的權利衛護，又要履行法定義務，從而形成有效地法治局面。
俗話說“女怕嫁錯郎，男怕入錯行”。但在現代職場中，無論男女都怕入錯行。如何充分發揮自身的優勢，實現人生價值，已成為每位求職者關注的重大問題，“人才測評”目前漸漸被眾多的求職者和就業指導服務機構所認知和接受。
據介紹，科學的“人才測評”體系對求職者和用人單位都有很大的幫助。一方面可以幫助求職者客觀地分析自己、獲得職業信息、掌握求職方法、確定求職方向、避開擇業誤區，同時還可以幫助用人單位確定用人標準、選擇招聘方法等。
人才測評是綜合運用心理學、管理學、測量學、考試學和計算機技術等多種學科的原理和方法，對個體的知識、技能、能力、氣質、性格、興趣和動機等素質進行測量和評價的方法體系。它正逐漸成為企業、組織普遍采用的選人、用人的必備手段；成為個人職業發展的重要輔助、支持工具。
“人才測評師”是為幫助各類型組織解決人員選拔中運用多種方式做到人職匹配、掌握員工真正的需求、進行有效的職業生涯規劃、建立完善的績效管理體系等技術性問題。
