發布時間：2023-03-17 18:01:06
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的文化功能論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
企業文化是以觀念的形式潛移默化地滲透于員工的思想，用以調節員工行為，是一種非直接的、又是更深層次的企業管理，其作用是毋庸質疑的。從大量事實中不難看出：處在同一經濟區內的一些企業，論其規模、經營方式、市場條件等基本因素相似，但實際經營效果卻相差甚遠，在競爭激烈的情況下尤為明顯，其中一個重要原因就在于在那許多相似之處，還有員工的精神狀態、工作作風，經營哲學以及由之派生的服務水平等等的不同，而這些正反映了企業文化建設的差異。
一、企業文化的作用與功能
美國IBM公司總裁華特曼在《企業與信念》一書中說過：“企業的成功主要是跟它的基本哲學、精神和驅策動機有關，信念的重要性遠超過技術和經濟資源…...”（彼特斯•華特曼《追求卓越》第25頁）。許多經營管理學家也都認為，企業能長盛不衰的關鍵在于它的文化，優秀的企業文化是企業獲取成功的秘訣。企業文化的作用主要有以下幾個方面：
1.導向作用。現代企業面臨的是一個復雜多變的開放的社會系統，其行為標準體系是否符合企業生存發展，決定著企業經營決策的正確性，企業文化作為企業全體員工價值觀和理想信念的集中反映，在企業經營決策過程中具有很強的定向與規范作用，它為企業決策行為提供了一個清晰明確的坐標系統，促使企業始終把企業的價值觀看作是制定企業經營決策的最終依據和衡量方案決策優劣的最終尺度。在“一切為用戶著想”的企業文化中，企業的經營決策和目標制定就必須以產品的服務及對顧客有益為出發點，用“制造最好的產品，提供最優質的服務”來要求員工；在以“開拓創新”為核心的企業文化中，企業不斷推出新產品、新技術和新的管理方式，使企業在競爭中保持領先地位，則是統帥企業一切經營決策的靈魂，達到消費者與經營者雙贏的目的。同時，企業文化還可通過自身強大的感召力，把企業內部各部門和全體員工團結起來，引導到先進的目標上去。企業內部各部門在制定本部門工作目標時，首先遵循企業的價值觀和經營觀，一旦由于工作性質、角色差異和利益差別產生矛盾時，企業文化也可憑借它所特有的目標協調作用促使各部門自覺進行調整，達到理解與溝通，從而建立相互支持、相互信任的工作關系。
2.凝聚作用。一個企業要搞好經營管理，必須使全體員工在統一的價值觀指引下，產生對企業目標、行為準則、道德規范的一種認同感和使命感。企業文化的一個特殊功能，就是以一種特有的整合力和推動力，促使人們遵從企業文化中的價值取向、行為模式、習慣等，從而使人們的行為匯聚導向終極的企業目標。企業文化就象粘合劑一樣，持久廣泛地加固、充實著企業的經濟、政治等剛性部件，使員工能夠在一種自主自覺的意識中以企業利益為坐標，調整自身的思維和行為模式，為企業無私奉獻。
3.激烈作用。馬斯洛心理需求學說認為，人類在衣食住行等基本生存和生活需要得到滿足后，會進而追求更高層次的需求。這種更高層次的精神需求更易成為個體行為的動機，成為人們刻苦工作、不懈追求的強大驅動力。企業文化也正是提供共同的價值觀念、行為準則、道德規范等內容，借助典范人物、獎罰儀式、“光環效應”等方式，向員工傳授企業文化的內涵，使其充分認識企業行為的意義，自覺地把企業目標內化為自身的追求，從而產生一種積極向上的心理和發奮進取的競爭精神，同時，贏得個人事業的成功、自我價值的實現，進而推動企業順利發展。
4.制約性。它與企業文化的激烈作用是緊密相連的。企業文化本身是一種無形的、非強制性的行為準則，但是當這種文化已內化為企業干部員工內心的價值取向和精神需求時，便在無形中具有了一種潛在的強制作用。這種無形的強制作用即表現為員工在實施行為時對企業共同目標自主自覺的選擇，這時，企業文化就已升華為一種信仰，一種一切都可以改變，而唯獨企業精神、企業價值觀不可改變的精神追求，這樣企業管理就有了堅實穩固的基礎。同時，一個企業總是擔負著一定的社會責任，即給社會提供優質服務，創造豐富的物質利益，豐富人們的生活；同時，還要通過自身的價值觀念、經營原則、精神風貌來影響和推動社會文化的發展。只有這樣，企業才能獲得生存和發展的活力。優秀的企業文化能夠引導企業的經營者和管理者把眼光轉向社會，轉向更廣闊、更長遠、更崇高的目標，促使企業在完成社會責任的前提下實現自身利潤目標。一旦當企業的社會責任與利潤目標、長期利益與短期利益發生沖突時，它便會毫不猶豫地選擇社會責任或企業長期目標。這樣，企業文化的價值就體現在維系企業生存，推動企業不斷向更高、更快、更強發展的深層次意義上。
二、建設民營企業文化的緊迫性和重要性
改革開放二十年以來，隨著社會主義市場經濟的發展和完善，我國民營企業迅速發展壯大。到2006年10月底，在各級工商部門注冊的中小企業和民營企業有430多萬戶。這在我國經濟社會發展中的地位和作用越來越重要。在國民經濟中的比重占“半壁江山”，創造的最終產品和服務的價值占全國GDP的58.5%，繳納的稅金占全國的50.2%。民營企業是社會就業的主力軍，吸納了75%以上的城鎮就業人口和75%以上的農村轉移出來的勞動力。民營企業是技術創新的生力軍，發明的專利占全國的66%。，研發的新產品占全國的82%。黨的十六屆六中全會作出了《關于構建社會主義和諧社會若干問題的決定》，在構建社會主義和諧社會的過程中，民營企業的發展壯大，對于大力發展生產力、縮小城鄉和區域差距、促進社會充分就業、增加城鄉人民收入以及推進技術自主創新等方面，將發揮越來越重要的作用。
但是民營企業在發展過程中還存在不少的困難和問題。總體上講，民營企業既是一個數量龐大、富有活力的經濟群體，又是一個相對處于弱勢的群體。既存在創業難、融資難、生存和發展的環境有待進一步改善的問題。民營企業自身也存在總體素質不夠高、經營增長方式粗放、人才短缺、市場競爭能力不強。一些企業由于多年形成的經營模式和思維定式積重難返，競爭意識淡薄，觀念更新緩慢，經營視野狹窄，適應市場變化的能力非常脆弱，造成了決策遲緩、措施不力、管理混亂、利潤下滑。還有一些企業追求短期行為，“內功不足”，不注重在產品質量和服務質量上下工夫，沒有長遠規劃和整體觀念，造成企業發展后勁嚴重匱乏，前途渺茫。甚至有個別企業還以次充好坑害顧客，使得企業信譽掃地，在市場競爭中敗下陣來。所有這些，雖然與國家政策、外部條件、“大環境”有很大關系，但是，企業沒有正確的經營策略和完善的企業文化系統，缺乏深厚的文化底蘊，缺乏強有力的凝聚力量，也是企業難以迅速適應市場變化的一個重要原因。在某種程度上，這方面的原因還是持久的、深遠的，更具決定性意義。因為，市場經濟已是大勢所趨，市場格局的多元化已是不可逆轉；加上我國已經加入WTO，企業將面臨來自國內、國際的雙重挑戰，局勢是非常嚴峻的，任何幻想都無濟于事。企業只有適應不斷變化的經濟形勢，眼睛向內、苦練內功，在強化“硬件”的同時，大力加強“軟件”建設，構建起自身正確、完善、有效的文化坐標系統，以此指導自身的經營管理活動，追求整體效應和長遠價值，才能在激烈的市場競爭中贏得優勢。令人欣喜的是，一些企業的有識之士經過市場經濟的磨煉，已開始注意到了這一點。他們敏銳地把握住了企業經營管理的“靈魂與精神”所在，在搞好企業經營的同時，苦心構筑自身獨具特色的企業文化系統，在激烈的市場競爭中保持了自己的優勢。三、如何構建民營企業的文化模式
從社會主義經濟本質要求出發，吸取我國企業文化傳統中的積極因素和現代企業文化理論與實踐成果，結合民營企業本身特點，民營企業文化的建設，應以企業價值觀念為核心，以企業行為規范、企業意識體系和物質文化的結構為要素進行有機整合，確立開放發展、多元穩定的企業文化模式。筆者認為，其基本框架應是：以優質的服務為核心價值觀的價值體系，以人為本的企業發展信念，競爭創業、艱苦奮斗和團結合作的企業精神，團結、勤奮、開拓、創新、身體力行的經營作風和管理作風。
1.建立以優質服務為核心價值觀的價值體系。民營企業作為商品流通的承擔者，其經營活動的主要特征是向廣大消費者提供服務。因此，應確立以優質服務為核心的價值觀，它包括優質商品、優質服務和優質環境三個方面的內容。從這一核心價值觀還可引伸出“顧客至上”、“客戶第一”、“公平交易”等一系列價值觀。但是，長期以來，由于社會環境的影響，使一些企業不同程度地養成了“等客上門”的習慣和“座商”作風，缺乏主動服務的意識，這些與市場經濟準則截然相悖的習氣，成為民營企業走向市場的嚴重障礙。而有些個體經營者卻能以熱情、周到、方便、快捷的服務贏得顧客的青睞，與國營企業和較大型民營企業爭奪市場。因此，如何在擁有優質產品的基礎上，進一步強化服務意識，營造良好的服務環境，切實確立以優質服務為核心的價值觀，就成為民營企業亟待解決的問題。
2.建立以員工為本的信念。人是企業的主體，是生產力諸要素中最活躍的因素，加強企業管理，提高經濟效益，也就必須堅持以人為本，許多成功企業的經營管理都證明了這一點。即不把資金和設施作為提高營業額和利潤率的唯一源泉，而是從企業主體——員工出發，致力使員工內心深處理解、接受企業的價值觀念，并內化為自身的需求，增強工作的自覺性和主動性，正確處理人與企業、人與人、人與工作的關系，從而達到經營管理的和諧統一。為此，必須培養員工對企業的歸屬感，增強主人翁意識。這一方面可通過關心員工的衣食住行、所思所想、文化娛樂等來增強員工愛企業如家的感情；更重要的一方面是增強員工的參與感，即通過提合理化建議、健全民主管理、增強決策透明度、強化員工參政議政的相關機制等，使員工真正確立起企業主人翁地位，滿足其自我尊重的需要與實現自我價值的需要。據有關資料介紹，在北美和歐洲正蓬勃興起的“員工參與制”就收到了這一效果。它使員工不僅對自身工作崗位、對企業基層，而且對高層決策、對企業整體的經營管理都有了更大的發言權，從而極大地調動了員工的工作積極性。
3.建立競爭創業、艱苦奮斗、團結合作的企業精神。一個成功的企業往往都具有如下特點：開拓、創新，具備風險意識和危機意識；員工愛企業如家；員工之間相互信任，關系融洽、默契；精打細算，勤儉辦企業等等。我們民營企業，由于歷史和現實的種種原因，惰性因素還嚴重禁錮著企業的肌體。造成不少企業缺乏開拓創新意識，看不到市場競爭的嚴酷性；有些企業以為“家大業大，浪費點沒啥”，缺乏勤儉持家的精神；一些企業內部管理混亂，組織松散，人情淡漠，缺乏凝聚力。所有這些都嚴重阻礙著企業的發展與騰飛，需要大力改進。
4.建立扎實、高效、身體力行的管理作風。這一點是針對企業領導者而言的。企業領導者是企業文化的“傳教士”和“布道者”，是企業價值觀和經營觀念的“耕耘者”和“播種人”，他們的一些日常性的經營管理工作，如對員工與顧客矛盾的處理態度，對員工的獎懲辦法、晉升標準，本人的個性、品質、道德水平等，都對企業文化的風格具有重要影響。桃李不言，下自成蹊，領導者優異的管理、工作作風能對員工的思想、行為發生潛移默化的作用。所以，企業領導者在經營管理工作中一定要注意不斷提高自身的管理水平和文化素養，優化領導藝術，改進工作作風，切實做到腳踏實地，身體力行，起到表率和風范作用。
5.建設表現現代的企業形象。從某種意義上說，企業形象是企業參與競爭、打入市場的最好廣告，它具體地、外在地昭示社會，自身企業是一種什么樣的價值觀指導經營。通過觀察一個企業的企業形象，既可得出一種親和的行為感應。總的講民營企業在長期的經營歷史中，積累了深厚的“家當”和豐富的經驗，樹立了良好的企業形象，在顧客心中形成了較強大的信譽效應，這是我們的巨大優勢所在，值得在市場競爭中大力發揚和著力強化。但同時，我們必須看到，有些企業缺乏創新意識，缺乏昂揚向上的精神，不注意優化管理和提高服務質量；甚至有些企業不珍惜多年來辛辛苦苦形成的良好聲譽，追求短期行為，在經營中以次充好，缺斤短兩，坑害顧客，造成了極壞影響，陷入了非常尷尬的處境。這些都極大地損害了民營企業的形象，妨害了企業在競爭中贏得優勢，等于把市場和顧客拱手送給他人。
四、培育適應市場經濟環境的企業精神
“團結、服務、勤奮、高效”的八字企業精神，在實踐中作為員工的一種共同語言、共同價值取向，體現了強大的感染力、影響力和凝聚力，其精髓至今仍是我們應該共同遵循的準則。但無庸諱言，目前在部分民營企業中，這個企業精神體現得不那么令人滿意，不團結、服務差、效益差的現象不同程度地存在著，因此企業精神的確定，不能以有文字表述為結束，而必須使其真正形成企業員工群眾共識并用其規范每個員工的行為，摒棄那些有悖于企業精神的言行，激烈全體員工為企業興旺發達而努力。
論文關鍵詞：企業，資源消費，資源配置
經濟活動的
（一）資源配置。資源配置活動是因為資源的稀缺性這一現實，地球只有一個，可供人類利用的資源是有限的，但是人的欲望卻是無窮的，這就產生了一個問題，就是怎樣配置資源。資源配置的效率就是要求把有限的資源分配給從一定資源的消費中能夠得到最大產出的消費主體（個人或企業）。因為現實中不同的資源消費主體企業文化論文，不管是個人還是企業，他們對同一資源利用的效率是不同的（這種效率的差別主要來自他們掌握的技術不同，包括科學技術和管理技術），為了實現對資源的充分利用，就要求把資源分配給能從中得到最大產出的主體。資源配置的基本方式有兩種：市場配置和計劃配置論文開題報告。市場對資源的配置是利用價格機制，是通過競爭來實現的。當某一資源需要出售時，現在的所有者就會把這一資源拿到市場上拍賣，想獲得這一資源的企業或個人就會通過報價來競爭這一資源，最后，現在的所有者就會把資源買給報價最高的人或企業。理論和實踐都證明這樣的方法
（二）資源消費。地球上的資源除了有稀缺性這個特點，還有另一個特點，就是幾乎所有的資源都不可以直接被消費給人類帶來效用企業文化論文，即不可直接消費性。要滿足人的需要就必須通過一些活動來改變資源的性質或形狀，就是說人類必須進行生產活動。在這里我使用資源消費這個詞來代替生產，這樣做不是要表明什么新的含義（仍然是指生產活動），而是要和資源配置形成明確的對比，強調資源配置活動并不是經濟活動的一切，資源消費也是人類經濟活動的重要內容。其實，
上面的分析指明人類的經濟活動包括兩個方面：資源配置和資源消費。很多人也許認為這樣的分析沒有必要，因為這是再明顯不過的事實，但是實際情況卻不是這樣。也許所有的人都認同這種分析指明的事實，但并不是所有的人都能夠有意識的去應用這種事實來指導問題的分析。德姆塞茨在他的《所有權、控制與企業》一文中有這樣的提問：“完全分權化模型充分的展示出，從非人格化市場中產生的價格機制能夠精確的配置資源論文開題報告。既然如此，企業作為一種制度企業文化論文，為什么還會產生并發展起來呢？”我相信德姆
企業的主要功能是
科斯在《企業的性質》中講到：企業明顯的特征就是對價格機制的替代（“It can , I think, be assumed that the distinguishing mark of thefirm is the substitution of the price mechanism.”）。很明顯，這種說法是認為企業主要的功能是代替價格機制執行資源配置的功能，因為科斯認為在企業內部通過指揮配置資源可以節約用價格機制配置資源時產生的交易成本。事實上，企業的主要活動是資源消費，而不是資源配置。首先，因為大多數資源在進入企業時是有定向性的，就是企業是針對企業內某一特定的消費主體來采購大多數資源的，企業在采購大多數資源的時候都有一個預定的消費主體。你可能會說，企業內有很多人往往是在消費同一資源，但是因為他們具有相同的消費效率，所以我們把他們看作一個共同的消費主體。再者，大多數資源是有特定的效用的企業文化論文，不能在不同的主體間任意配置，因為不同的消費主體掌握的技術不同，他們需要消費的資源是不同的。會計部門缺少會計時，大多數情況是從市場上再招聘一個會計，而不是從另外一個部門借用人手，像科斯說的同一個人在不同部門之間調換的情況相對來說是很少的。最后，總的來說，企業內資源基本是飽和的，因為那種多個人或部門同時爭奪同一資源的情況應該是少數。我想說明一點，市場意義上的資源配置是同一資源在具有不同生產效率的生產主體之間選擇，但是在企業內，具有同一功能的生產主體有著同樣的生產效率企業文化論文，因為在同一企業內技術和知識是流動和擴散的。既然具有同一
小結 > 功能的生產主體有同樣的生產效率，那么經理在不同的生產主體之間分配生產資源，只能算是生產任務的分配，絕對不是市場意義上的資源配置。企業在縱向上的一體化確實在客觀上部分的替代了價格企業文化論文，但是這并不能說企業的產生或垂直一體化的主要原因或主要目的就是替代價格。企業家在不同的部門或個人之間分配工作內容，這不是資源的配置，而是對人力資源的消費，是生產活動本身的一部分。因為企業內的個人一般都具有一種與其他的人不同的才能，一般情況下他只能做一種工作，不能做其他方面的工作，所以企業家不能給他分配他不擅長的任務。在企業內的活動為什么要靠指揮而不是價格機制，這不是因為指揮比價格機制的成本底，而是因為指揮是集體活動得以協調進行的必然要求。集體進行的資源消費活動的規律在于其技術性，包括科學技術和組織技術。這種技術具有客觀性，只有通過學習和研究才能掌握，不是每個人天生就有論文開題報告。所以企業文化論文，資源消費活動的規律只能是懂得這種技術的人指揮不懂這種技術的人。工程師指揮工人是因為他知道工人不知道的技術，所以他要指揮工人。工程師與工人之間的關系只能通過指揮實現，價格機制沒有這種功能。同樣企業家指揮其他的人是因為他懂得組織的技術，他比其他人更懂得事物之間的邏輯和統籌的規律，所以他能夠指揮其他人。企業的主要功能是資源消費，不是資源配置。
資源消費
塞茨不是不知道現實中有資源消費這樣的經濟活動，但是這樣的問法無意中似乎在說資源配置就是經濟活動的一切，任何經濟事物的出現就是為了能夠有效率配置資源。難道在價格機制已經有效地解決了資源配置這一問題后企業就不能因為它能夠有效解決其他問題而產生并發展起來嗎？我相信德姆塞茨這樣提問也不是認為資源配置就是經濟活動的一切，但很明顯他在這里似乎忘記了：資源配置和資源消費是兩種不同的經濟活動，它們有各自內在的規律，對能夠解決它們的有效方法的要求是不同的。
資源消費才是經濟活動最本質的內容，因為即使資源配置是有效率的企業文化論文，這種效率在進行資源消費活動之前仍然是停留在潛在的水平，之后某個人或企業把這一資源消費了，即進行了生產活動，這一資源才能夠轉變成人類可以消費的產品，資源配置的效率才能最終實現。很明顯，資源消費只能通過生產勞動來實現，價格機制沒有這方面的功能，價格機制在配置資源的過程中只是使資源在不同的消費主體即生產主體之間轉移，它并不能夠改變資源本身的性質或形狀。
能夠把資源配置到能夠從這一資源的消費中得到最大產出的個人或企業手中，因為只有能夠得到最大產出的個人或企業才有能力報出最高的價格，否則這個人或企業就會得不嘗失，有理性的人或企業當然不會這么做論文開題報告。為什么只有依靠價格機制才能實現資源的有效配置呢？這是因為企業文化論文，在利己心的存在下，每個人或企業都想以更低的價格取得一定的資源，他們會隱瞞對這一資源的消費能夠給他們帶來的實際效用。在競爭存在的情況下，要想獲得這一資源就必須報出比別人更高的價格。在理性的條件下，最后當然只有對這一資源利用效率最高的個人或企業才能報出最高的價格。價格機制之所以能夠實現資源的有效配置，是因為它能夠迫使不同的資源消費主體說出他們能夠從一定的資源消費中獲得的實際效用。計劃或指揮之所以在很多情況下不能有效率地配置資源，是因為計劃者或指揮者無法使得不同的資源消費主體說出他們能夠從一定資源的消費中獲得的實際效用。
內容
參考文獻：
[1]哈羅德·德姆塞茨，《所有權、控制與企業》,北京：中譯本，經濟科學出版社，2004
[2]Ronald H. Coase. “The Nature of the Firm”, Economica, 1937, (4) 386-405
[3]路易斯·普特曼、蘭德爾·克羅次納，《企業的經濟性質》,上海：中譯本，上海財經
通過各學校一段時期的使用，有些教師和學生反饋，本課程使用的教材存在以下不足：
1.1綜述較多，技術方面知識相對較少
其中核能及新型化學電源方面介紹不盡詳細。例如，燃料電池中的“質子交換膜燃料電池(PEMFC)”，只是簡單地介紹了這種電池的結構、原理及新的應用，而對于電池的材料、性能及電極制備工藝、PEMFC的應用和發展沒有做詳細的列舉，工作原理也只是以“氫離子通過電解質滲透到陰極，而電子通過外部網路流動，提供電力。同時，以空氣形式存在的氧供應到陰極，與電子和氫離子結合形成水”這樣一句話帶過。
1.2在材料制造和工藝計算方面有所欠缺
例如太陽能集熱器，只介紹其結構、特點、原理，沒有進行相關的分析計算。高職院校化工技術類專業的學生，已經學過《化工原理》及《物理化學》課程，具有工藝計算及設計計算的能力，如果能將太陽能集熱器的原理和工藝計算結合起來講解，收效會更好。
1.3理論與應用結合不夠緊密
教材中第四章核能，只講了核能的發展簡史、核資源的分布、發電概述等，對于沒有實踐經驗的同學們來說，他們沒有機會接觸核能，所以只通過理論學習并不能了解核能在實際應用當中的重要性。
2《新能源技術》課程使用教材的改進方法
2.1增加技術層面的知識
例如可以從技術角度詳細介紹燃料(含氫、富氧)如何到達質子交換膜，在膜的陽極、陰極發生了怎樣的反應而產生了電能，PEMFC從結構性能方面又分為單電池及電池組，以及它們的工作原理和特點。
2.2加強工藝計算
如可以對太陽能集熱器傳熱進行分析計算，其效率方程為：fiajcTTttqAHABH其中Ac——太陽能集熱器的面積，m2；A，B——與太陽能集熱器類型和型號有關的常數；tfi——太陽能集熱器入口流體溫度，℃；ta——周圍環境溫度，℃；qj——熱量；HT——熱焓。由此可以看出，太陽能集熱器的集熱量一方面來自輻射，另一方面來自與周圍環境交換的熱量，而且與太陽輻射強度成正比，與外界空氣溫度成反比。
2.3理論與實際應用相結合
增加對核能在軍事、民用、供熱及核動力等方面的介紹，尤其是核電技術層面，可以分別就核裂變反應堆和核聚變裝置，闡述電站裝置結構、工作原理、分類，以及其安全性、核廢物處理等發展。如核裂變反應堆235U，其合理結構：核燃料+慢化劑+熱載體+控制設施+防護裝置，由核燃料、慢化核和冷卻劑三種材料的不同組合，產生出各種堆型，有輕水反應堆、重水反應堆、高溫氣冷堆和快中子反應堆。核聚變反應方式有四個氫核聚合成一個氮核，由氘到氘，由氘到氚，根據反應特點，分析其實現的可能性。
3結語
傳統化學工程使用處理工藝對有毒污染物的處理滯后性較強，通常是在污染物產生之后再另外做針對性處理，不僅增加了處理成本，且治標不治本。比如傳統工藝煙氣除塵，雖然凈化了氣體，但是污染物直接轉化為廢渣廢水，還需要另一道工序做清潔處理，無疑工序和成本的增加都使得效果不那么理想。綠色化學工藝的介入，可以直接在生產或排放階段就完成清潔使命，通過化學反應達到預防、控制和消毒污染的目的。
化學原料是化學工程的源頭，原料決定了生產流程和工藝的選擇，綠色工藝的介入可以從源頭上改變原料生產帶來的各類化學污染，同時綠色工藝與化學工程的結合還可高效利用各類自然資源，實現深度開發利用，兼顧無污染、節能、環保的生產方式必然會掀起一輪新的工業革命。綠色原料的典型開發應用比如甘蔗渣、稻草、麥稈以及木屑、樹枝、蘆葦等可加工成為酮類、酸類與醇類化學品。
在化學反應中使用選擇性高的試劑也是綠色工藝應用的一個途徑。以石油化工為例，生產過程中烴類選擇性氧化反應較為普遍，作為一種強方熱性反應，具有生成物不穩定、易進一步氧化等特征，所以，催化反應中此反應并非最佳選擇，生成物的不穩定也不利于提取最終產物，所以，為改善這種情況，使用選擇性高的試劑是最佳途徑。如此一來，不僅可以降低成本，節約資源，還能夠降低分離產品的難度提升純度，無疑實現了提升效益和減少污染的雙贏，所以，綠色化學工程在這方面的研究實踐也非常熱門。隨著越來越多的化學反應被應用到工業生產中，催化劑對提升反應速率效果顯著，所以目前化學工藝領域積極研究無毒無害的高效催化劑成為主流發展方向不一，不僅有利于工業的發展，對于推動化學分子深入研究也有助益，分子篩催化劑和烷基化固相催化劑就是其中較為典型的代表。
2.綠色化學工程工藝應用
分析綠色化學工藝是實現節能減排的重要途徑，對綠色工藝的重視與開發也彰顯了當前世界范圍內節能減排的重要性。長達兩百余年的工業化路程，使得人類活動對自然資源環境的危害越來越大，尤其中國作為當前世界最大的工業國，“三廢”問題十分突出，PM2.5問題也成為了懸在人們頭上的一把利劍，將資源枯竭、環境污染、生態失衡、人口問題等推到了臺前更加顯著的位置。大型化工企業作為與人們生存發展息息相關的企業，石油化工與煤炭除去提供能源之外，還提供多種衍生化工產品為人們衣食住行服務，生產過程中產生的廢水廢渣廢氣、消耗的大量原材料都警示著當前必須積極發展綠色化工工藝，以達到節能減排、實現可持續發展的目的。就目前而言，節能減排的實現途徑主要以下幾種：研發新科技、新工藝全過程控制污染；利用先進清潔工藝從源頭控制污染；利用技術和工藝創新打造可循環綠色生態產業鏈；發展循環經濟等。綠色化學工程與工藝作為節能減排目標得以實現的重要保障，廣泛應用于多個領域，就目前來說，主要以三種表現為主，分別是清潔生產技術、生物技術的應用及生產環境友好型產品。
綠色化學工程與工藝使用生物技術服務可再生能源的合成，像有機化合物原料的應用經歷了從動植物到石油煤炭的發展過程，現如今已經開始廣泛應用各類再合成的有機化合物。在綠色化工中，所使用的催化劑多以工業酶和自然界中存在的酶，酶與其他化學催化劑相比，具有反應條件溫和、生成物優良、污染少等優勢，對于當前化工領域而言，生物酶的利用和研發就成為了綠色化工的重要發展方向。像丙烯酰胺的制備，最早使用丙烯晴，在環城生物酶催化后，不僅能耗與成本大幅度減低，且反應完全無副產物，對工業生產而言有多重積極意義。
除此之外，綠色化工工藝還廣泛應用于生產環境友好型產品領域，生活中有眾多具體應用實例。比如空調制冷多使用氟利昂，會造成臭氧層空洞、紫外線增多、溫度升高，目前正積極尋求替代品且朝著低能耗方向發展，無磷洗衣粉減少對河流水域污染和人體健康的危害，可降解塑造制品對土地、水源危害都將進一步減輕，清潔汽油的使用可對大氣污染降低，以上種種嘗試都說明了在生產環境友好型產品領域，綠色化工工藝所發揮的積極作用。尤其是近年來無污染汽油的研發與應用，像低硫柴油、乙醇、二甲醚等，不僅經濟環保，發展前景好，且制備生產對自然資源的消耗、對環境的危害都不斷降低，證實了綠色工程化工應用的優越性。
3.總結
【關鍵詞】群眾文化；文化價值；社會功能
中圖分類號：G240 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）12-0275-01
群眾文化不是天然就有的，而是人民群眾生產生活中逐步形成的一種精神環境和文化氛圍，人民群眾是社會生產的主體，一個文化氛圍的形成是社會生產過程中逐步體現和自發形成的，但并不意味著其是不可引領和不可把握的。正確把握引領文化潮流，逐步適應群眾文化步伐并且加以推動、正確引導，使其貼近群眾文化生活，又符合當今時展潮流，是目前建設中國特色社會主義文化的當務之急。
一、群眾文化的社會功能
群眾文化既有整體性，又有個別性。從平常群眾百姓的文化消費、文化娛樂，再到衣食住行等方方面面的內容，既有個別又有差異，但能從中發現群眾文化作為社會文化的共通性。馬林諾夫斯基認為“文化是包括一套工具以及一套風俗――人體或心靈的習慣，他們都是直接或間接的滿足人類需要。”不管是平日里的休閑游戲還是交流習慣甚至包括在聚餐吃飯習慣、付款習慣，都是包括在大的社會文化方面的體現。
（一）交際和聯絡功能
群眾文化有著獨特的交流溝通方式，每個時代都有不同，比如“你吃了嗎”，隨著時代的發展這句招呼用語也可能變成“你今天網購了嗎”，文化的影響是無孔不入的。不知不覺間交流聯絡方式也發生著變化，從原始的呼喊聯絡，飛鴿傳書，狼煙預警到書信暢通，電報傳音，呼機電話聯絡，發展為QQ、微信盛行，文化的表達方式和書信格式方法不知不覺影響了廣大群眾的交流溝通方式。這種影響是自下而上且潛移默化的，而且具有年齡性，表現為城市大媽們經常相約跳廣場舞，而年輕人總是相約酒吧夜店打發消磨時間等，所以群眾文化不知不覺間影響到了大部分人的交際和聯絡習慣。
（二）精神文化滿足功能
物質和精神二者不可或缺，溫飽對于當下已經不是遙不可及的問題，那么如何提高個人的自身修養，如何修身養性，如何從群眾最基礎最容易觸碰的環節得到精神撫慰，從而以更飽滿的精神狀態投入到生活工作中，就是群眾文化實現文化精神層面的重要作用了。一個人的自我感覺是否滿足能夠在無形之中提高個人的精神涵養，從而直接獲得自我滿足感，同時獲得周圍同事家人的認同，這種自信心對于個人至關重要，而滿足這一自信心的方式取決于群眾文化的認同范圍和集體態度。
（三）集體功能
人類社會是個集體社會，任何人想完全脫離集體生活是不可能的，而且也會被摒棄在社會生活之外。對于集體而言，有著特定的文化氛圍，這種集體認同感決定了個人行為如何才能得到大家的認同，從而滿足集體的需求，體現了個人融入集體和在集體中進步，群體性的活動和生活交往的處事方式對于個人來說至關重要。各種集體活動中，群眾的參與不僅能增強個人的群眾評價和社會地位，更能以標準的文化形式讓集體活動更快更好地向前發展，因為這個活動的特殊意義在于符合當前群眾文化觀，能夠更快更好地穩步推進。
二、群眾文化的文化價值
（一）引領文化
群眾文化隨時展而發展，隨社會進步而進步，體現了最廣大人民群眾呼聲，文化的發展得益于群眾智慧的結晶，而任何逆時代潮流的文化都會淹沒在人民群眾的茫茫車輪中。社會文化無論巨細，無論粗淺，都是時代凝聚的文化精華，順應和引領這一文化向標尤為重要。
我國是社會主義多民族國家，各個民族文化有著區別性和共同性，文化的大層面和大價值是一個時代和核心價值體系，主要體現在群眾文化的導向作用，正確的文化導向能夠匯聚人心，深入群眾，鞏固核心價值觀，提供強大的精神支持。
（二）精選文化
相對于群眾文化的廣泛性，精選出來的文化具有更大意義的向導性，處于文化發展中的風口浪尖，是文化大海中的啟明星和引路燈。對于人民群眾中的精英人物和獨創文化體系能夠擴展文化事業，為文化創新進步提供新鮮血液，但同時也要注意貼近群眾呼聲。
（三）發展文化產業
有些群眾文化雖然不是社會的潮流，但是他們是獨一無二不可替代的，如我們的非物質文化遺產，很多群眾文化都發展成為了一項產業，如吳橋的雜技等。這些文化產業的發展就把文化本身從一種價值上升到了經濟文化價值。
當今社會發展中，群眾文化作為最廣大人民群眾內心呼聲的自然代表，體現了中國特色核心價值體系的內涵，體現了以愛國主義為核心的強大民族精神。新時期如何引領群眾文化潮流，成為了一個國家一個民族屹立于世界之林的重要文化軟實力象征。
參考文獻：
[中圖分類號]：J12[文獻標識碼]：A
[文章編號]：1002-2139（2013）-8--02
世界園林有東方、西亞、歐洲三大系統，中國古典園林為世界三大園林體系之最，東方系園林以我國園林為代表。中國古典園林是指以江南私家園林和北方皇家園林為代表的中國山水園林形式。中國的古典園林歷史悠久，文化底蘊豐富，極具藝術魅力，它深浸著中國文化的內蘊，是中國五千年文化史造就的藝術珍品，是我們今天需要繼承與發展的瑰麗事業。隨著城市化進程的加快，人類的生存環境逐漸受到破壞，生態文化建設隨之日益受到關注。從維護城市生態系統平衡，改善生態環境這一角度出發，我國的古典園林藝術對當代具有很大的啟示性作用。本文以中國古典園林的藝術理念為基礎，結合當下的生態文化建設，探討古典園林藝術中所體現的人與自然關系對當下的生態文化功能。
一、何謂“生態文化”
在探討中國古典園林藝術于當代的生態文化功能之前，有必要對“生態文化”這一概念加以界定：生態文化就是從人統治自然的文化過渡到人與自然和諧相處的文化。這是人的價值觀念根本的轉變，這種轉變解決了人類中心主義價值取向過渡到人與自然和諧相處的價值取向。生態文化重要的特點在于用生態學的基本觀點去觀察現實事物，解釋現實社會，處理現實問題，運用科學的態度去認識生態學的研究途徑和基本觀點，建立科學的生態思維理論。生態文化是不同民族在特殊的生態環境中多樣化的生存方式，它更強調由具體生態環境形成的民族文化的個性特征。從人與自然關系這一角度來講，中國的古典園林藝術中從多個方面體現了生態文化思想，對當今城市文化特別是城市園林文化建設具有很好的傳承與借鑒功用。
二、中國古典園林藝術于當代生態文化功能的具體體現
從某種意義上講，古典園林和現代城市景觀具有相同的出發點：即設計出更加適宜人類生存的理想環境。由此可見，古典園林的設計理念和方法對現代城市園林景觀建設無疑具有重大的文化借鑒意義。本文從生態美學的角度對古典園林進行解讀，對古典園林的生態美學意韻進行探究，從中探尋出可供現代城市園林景觀建設借鑒的合理因素。本文認為中國古典園林藝術于當代生態文化的功能主要體現在以下三方面。
（一）空間布局上的生態文化功能
園林通常是由實體和空間這兩部分組成的。實體是指建筑、山石、植物等造園要素，是產生視覺形象的主體；而空間是指包圍實體的空場，是人們休憩游賞所必需的。實體構成空間，空間圍繞實體。所謂“曲徑通幽”、“豁然開朗”等園林藝術效果，都不是一個單一的空間所能展現的，而是需要把若干空間按照一定的序列組織起來，創造出“引人入勝”的動態感受。中國古典園林藝術在空間布局上充分體現了在尊重自然的基礎上模仿自然的生態文化特質，這主要體現在中國古典園林中的一個造園手法――借景。計成在《園冶》中強調：“借者，園雖別內外，得景則無拘遠近。極目所至，俗則屏之，嘉則收之。”是指在造園時要借助于園外的自然山水景色于園內，這就避免了園內景色與外界的純自然景色相脫離的弊端。園林作為人工空間的營造藝術，必然關注人工空間與自然空間的和諧統一。造園側重于因地制宜布置一系列院落，需要在園外的人工環境與園內的“自然山水”之間營造一系列從人工到“自然”的過渡性空間。以文人畫家為主體的中國造園家更加注重“自然美”，突出“自然”在園林中的統帥地位，因此努力使建筑的人工性弱化，反映在空間的通透性、材料的自然化和布局的自由化方面，有助于將人工性建筑融于“自然山水”。
（二）詩文題詞上的生態文化功能
中國古典園林的文化特質最為明顯的體現就在于匾額、楹聯、摩崖題刻以及“詩條石”等形式上。曹雪芹在《紅樓夢》中談及大觀園時便論道：“偌大景致，若干亭榭，無字標題任是花柳山水，也斷不能聲色”。詩文題詠，與某些景象相結合，被組織到景象之中，點出景象的精粹所在，闡明景象的思想、情趣，促使景象升華到精神的高度，從而成為園林藝術不可分割的組成部分。中國古典園林都是由官宦之家所營建，他們都具備很高的文化修養，所以往往會把自身的審美情趣體現在園林中的牌匾、楹聯上，從這些詩文題詞的具體內容上可以看出中國古代文人思想中親近自然、寄情山水、與外在的生存環境和諧相處的文化旨趣。這里以皇家園林清漪園為例，清漪園位于北京城西北，圓明園之西，玉泉山之東，是一座山水結合、以水為主的自然山水園。“清漪園的總體立意為：靜觀萬物，俯察庶山；崇樸鑒奢，以素藥艷；博余名景，集錦一園；外曠內幽，求寂避喧。”[1]關于清漪園中的匾額楹聯大致可分為兩類：一是描寫園林景物的，有助于人們對景象的更深一層的領會。如寶云閣石牌坊上的“山色因心遠，泉聲入目涼”，便是以情景交融而點出意境之所在。二是詮釋景象原型的，有助于人們對造景淵源的認識。如十七孔橋側的“煙景學瀟湘細雨輕航暮嶼，晴光總明圣軟風新柳春堤”。這些詩文題詞中無不體現著園林建造者對自然山水的尊重與喜愛。中國古典園林藝術的詩文題詞中所體現的生態文化理念給當代社會最為深切的啟示就在于人類在改造自然的過程中應該充分保護自然，尋求與自然環境的和諧共處。
（三）意境營造上的生態文化功能
意境是中國藝術的創作和鑒賞方面的一個極重要的美學范疇，是中國傳統審美追求的最高境界。“意”即主觀的理念、感情，“境”即客觀的生活、景物。“意境產生于藝術創作中此兩者的結合，即創作者把自己的感情、理念熔鑄于客觀生活、景物之中，從而引發鑒賞者之類似的情感激動和理念聯想。”[2]中國的古典園林主要是在摹仿自然山水的基礎上加以人工改造，這種改造不單單只局限于布局安排的外在形式方面，更體現于建造主體將自身的審美情趣移入園中，從而營造特定的意境。中國古典園林藝術在意境營造上所體現的生態文化功能就在于園林意境是以“實境”為基礎的，對于“實境”營造而言，無論是天然山水園亦或是人工山水園首先要符合自然的規律，反映自然的原型，在古人看來就是遵循自然界山水、植物、動物的外在結構關系，使園林在形象上與自然風景有共同的特征。在這一點上，天然山水園無疑有著得天獨厚的條件，園址的自然山水本身就給人以非常直觀的自然感受。相反，人工山水園在營造實境時受到更大的制約。若要在相對局促的庭園空間中創造震撼人心的自然山水體驗，就必須借鑒山水畫的表現手法，從自然山水中提取典型要素，將自然山水的典型片斷濃縮于咫尺庭園之中。以拙政園為例，拙政園是以江南水鄉為原型，通過提煉和藝術加工來營造園中山水的，全園以植物之景為主，以水石之景取勝，充滿濃郁的天然野趣。
結語
中國古典園林在人類社會漫長的歷史中，基本上沿著“自然―模仿自然―由人工表現自然或改造自然―回歸自然”的軌跡發展的。當然，這個回歸不是單純的重復，而是更高境界的追求。而今，園林以其綠色空間的內涵，突現了其生態效益在城市生活中的地位。在日益發展完善的城市設計方面，在城市景觀的塑造中，生態美會給人提供直觀的環境體驗和對生活境界的啟迪。在城市建設中，越來越注重人與自然的和諧，尊重自然，充分認識并合理地開發自然環境和自然資源，乃至將整個地球作為人類生態環境的整體來關注。人類本能的對自然的回歸意識變得越來越強烈。
通過以上幾個特點的描述，可以看出在中國園林設計史上一直都從生態文化的角度去考慮植被、景觀、道路、亭、廊等的布置和安排。盡量將景致置換為天降之景致，錯落有致，層次分明，植被互融，有的利用天然地形的構造來塑造整個園林的景致，或以天然水體為主體，或以山地為主體。中國園林藝術的發展是曲折變化的，但在這條道路上始終保存著自己的那種“天人合一”的生態文化思想。造園不僅反映出人們委婉含蓄、豐富細膩的情感表達方式，而且寄托了人們對理想生活環境的追求，是人與自然相和諧的具體體現。中國傳統園林以樸實無華的自然特征和內斂含蓄的情感表現，對當代的生態文化建設產生深遠影響。
注釋：
【關鍵詞】高校圖書館 文化功能 教育功能
一、圖書館文化體現著對書籍的尊重和對知識的敬畏
圖書館乃是人類社會收集、整理、傳播以及交流文化成果的一個信息中心以及服務機構，是人類文化成果發展并且交流的一個重要場所。高等學校圖書館是為教學和科學研究服務的學術性機構，提供文獻信息資源服務并通過服務的方式施教與人是圖書館工作人員的一項基本職能。而圖書館文化是圖書館在長期的思想建設、制度建設、讀者服務等工作的積淀下形成的精神和物質文化財富。它是圖書館的一種精神追求，它體現著一種對書籍的尊敬、對知識的敬畏，也是各種思想、思潮盡情發揮的策源地。高校圖書館的文化建設是高校整體文化建設的一個重要組成部分，是圖書館管理以及提供信息服務和資源利用過程中所形成的特殊的思想觀念以及行為方式。
近些年來，圖書館事業雖然得到了一定的發展，但是相對于我國的人口基數和社會大眾對圖書館的需求還有很大的差距，同時我國圖書館的建設發展水平和發達國家發展水平相比也還又很大的一段距離。高校圖書館由于其高校的文化輻射作用，使得高校圖書館也成為我國圖書館領域極為重要的一部分，具有極為重要的文化輻射作用。
首先，高校圖書館是為該校的教學和科研提供服務的文獻保障機構，其自身就具有教育的功能和職責；其次，高校圖書館是高校文化建設的主力軍，從圖書館的服務、管理和閱讀風氣能反映出這所高校的治學風格以及校風建設；第三，從圖書館的文化氛圍如各種文化沙龍、知識講座、思辨討論主題和競賽活動反映了這所學校的學術水平和檔次。
圖書館應該充分利用自身的優勢，強化管理，竭誠服務，使讀者特別是學生讀者在圖書館的學習和閱讀活動中潛移默化地接受熏陶和教育，發揮高校圖書館的特有的文化功能和教育功能。
二、高校圖書館文化發展的特征
大學應該作為社會文化的引領者，對社會文化的傳承和發揚應該起著重要的作用，擔負起重要的歷史責任。傳承文化也是高校圖書館的一項歷史責任。圖書館要通過管理和服務使大學生感受到該校的傳統校風、和治學的學風。高校圖書館也肩負著重要的教育職能，對啟迪學生智力培養良好品德起著重要的作用，就是要引導和幫助學生（讀者）樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，打下科學理論的基礎，確立為建設有中國特色的社會主義事業而奮斗的政治方向。
高校圖書館相對于一般圖書館來說區別主要在以下幾個方面：首先，高校圖書館具有引導性的功能。由于高校圖書館的主要受眾為學生，所以培養合格的人才就是其義不容辭的職責，同時對于人才的培養也是高校圖書館最為重要的職責。引導學生樹立正確的人生觀和價值觀圖書館更是責無旁貸。其次，信息功能，高校圖書館是學校的文獻信息中心，給予讀者以強烈的信息刺激，并且使每一個人在學校受教育的過程中都感受到圖書館對其個人在今后的生活、工作、學習方面所產生的重要影響。第三，創造功能以及服務功能。創造功能指的是讀者通過在圖書館的學習閱讀，感悟著知識，從中提高了修養和個人素質，在改造社會的過程中創造著物質以及精神方面的產品。為讀者收集、整理、提供信息，引導讀者快速提煉、加工、利用信息，這一系列工作都是圖書館員通過服務來實現的。
高校圖書館文化是物質文化和精神的文化結合體，是圖書館在長期發展的實踐中產生和形成的，這種文化是以圖書館管理和服務來體現的，圖書館精神以及圖書館的思想理念都會在圖書館文化中得以體現。
藏書既是圖書館傳承人類文化的方式，同樣也是為社會提供書籍閱讀服務的基礎，所以說對書籍的收藏乃是圖書館的基本職能，是圖書館工作的物質形態。而當今現代化社會，網絡傳輸、電子藏書的方式以及多種存儲手段的現代化，沖擊著圖書館的發展，因此，藏書載體的發展和演變也是與圖書館的文化緊密聯系的。電子文獻的出現使得圖書館真正實現了資源共享，它為數字圖書館建立提供了重要的物質基礎，并且使圖書館朝著技術自動化以及館藏自動化、文獻數字化以及通信網絡化的方向發展，這些都給圖書館的發展帶來一場革命性的變化。
三、高校圖書館的教育功能
圖書館以豐富的館藏文獻為主要手段，來發揮教育職能是它的特殊性，圖書館是對公眾進行社會教育的重要場所。但是文獻是靜態的，必須通過圖書館人員和讀者的勞作，把靜態的文獻激活，成為動態性的文獻，才能起到教育作用。高等教育首先是要培養學生對國家對民族的責任感，對時代的使命感，教育和培養學生積極向上、冷靜思辨、獨立思考、掌握科學的方法論和正確的人生觀、價值觀，這是高校育人的第一要旨。培養合格人才是各高校的光榮使命，而高校圖書館是體現這一使命的載體，從這個意義出發教育職能乃是圖書館的天然屬性。
閱讀習慣的培養是發揮圖書館教育功能十分重要的方面。培養大學生的自覺閱讀意識，形成良好的閱讀習慣，掌握科學的閱讀方法，這是構建良好的校園文化和圖書館閱讀文化，發揮高校圖書館育人功能一個重要的途徑。近年來，各個高校的圖書館紛紛舉辦了各種特色的讀書活動，并且營造較為濃郁的讀書氣氛。閱讀對于人才培養的重要性已經成為學校、社會、家庭的共同認識，而圖書館更是意識到提高學生閱讀能力，培養學生閱讀習慣的重要性。
圖書館文化也會對于學生的全面發展產生著影響。在圖書館文化中，通過館員采集和傳遞的高質量信息以及圖書館參與組織高層次高品位的系列學術講座，尤其是宣傳和報道的各種新觀念、新思潮，對大學生的思想觀念、心理素質、行為方式等產生巨大影響。而這些大學生走向社會又會通過他們輻射四方，這對提高社會整體素質、促進社會進步起著巨大的推進作用。這也是對圖書館教育功能發揮的最好詮釋。
【參考資料】
關鍵詞：群眾文化工作；能力；素養
群眾文化是指人民群眾自發進行，以娛樂需求和知識需求為目標的社會性文化，群眾文化是我國特有的文化形式之一，起源于上世紀20年代到30年代，時至今日其發展歷史已近百年，群眾文化理論體系逐漸得到完善，我國改革開放之后，物質、經濟、文化得到十足發展，現如今的群眾文化進入繁榮時期[1]，在信息時代背景下，對群眾文化者的要求也逐漸提高，作為群眾文化工作者應該不斷提高自己的專業能力，將群眾文化工作建設的更加完善。
一、群眾文化建設的意義
（一）從根本上落實黨的宗旨
加強群眾文化建設，可以滿足人民群眾對于文化的各項要求，黨的根本要求即，保障人民群眾的基本文化權益，滿足人民群眾的基本文化需求，通過提高政府文化產品的供給能力，落實黨的宗旨，提升人民群眾的文化水平，建立完善的公共文化服務體系，加強政府的文化管理職能，為人民群眾提供更多更好的群眾文化服務。
（二）建設社會主義和諧社會的必然要求
隨著經濟的高速發展，我國正處于社會轉型期，期間凸顯的各種社會矛盾不利于和諧社會的建立，造成一定的社會隱患，通過加強群眾文化建設，能夠促進人民群眾建立正確的人生觀、世界觀和價值觀，提高人民群眾對于黨和政府的認同感和歸屬感，為建設和諧社會營造優秀的人文環境。
（三）提高人民群眾的綜合素質
群眾文化建設是直接面向于人民群眾的，通過對于各種形式的文化娛樂活動來提高人民群眾的綜合素質，通過對于各地城鎮、鄉村進行實際調查，建設健全的公共文化服務網絡，加強群眾文化堅實，滿足不同層次人民群眾的基本文化需求[2]，尤其是文化生活普遍缺乏的農村地區，本著以人為本的服務理念，逐步提高人民群眾的綜合素質。
二、群眾文化工作者應具備的能力
（一）群眾文化建設需要創新能力
創新能力是群眾文化工作中最為重要的能力之一，人民群眾對于文化娛樂活動的要求是多種多樣的，枯燥、單一的文娛活動不能有效調動群眾的積極性，這就要去群眾文化工作者需要具備一定的創新能力[3]，及時發現群眾的需求，創作和組織一些群眾喜聞樂見的文化娛樂活動，拉近群眾關系，帶動區域內群眾文化水平。
例如，組織群眾跳舞是很多群眾文化工作者的首選群眾娛樂活動，在設計舞蹈時，群眾文化工作者要在了解群眾舞蹈基礎的情況下，創新舞蹈動作設計，同時了解現下流行的舞蹈、音樂元素，使得舞蹈設計既不會太難而讓人民群眾望而生怯，也不會由于太簡單、太單一而令群眾失去興趣，這樣與時俱進舞蹈內容才能不斷吸引人民群眾參與進來，因此，作為一名群眾文化中作者一定要提高自身的創新能力，樹立創新意識，更好的滿足人民群眾的文化娛樂需求。
（二）群眾文化建設需要策劃能力
策劃是群眾文化活動的前提，通過不同的手段和方式對群眾文化活動進行策劃，確保活動的順利實施[4]，在進行總體策劃時，要首先進行實際的調查研究，了解活動所需場地、天氣、人員等等客觀條件，例如，策劃一場文藝匯演，地點初步設定在某廣場，那在進行策劃之初，首先要對某廣場實地了解，諸如，該廣場弄容納多少觀眾、舞臺搭建位置、附近交通情況、停車位情況、演員化妝間及更衣間位置等等，只有全面了解之后再進行策劃，才能減少活動之中出現突發問題的發生，保證活動的順利開展。
另外，在群眾文化策劃之中，也要考慮對重點文化項目的策劃，例如我國大力發掘和建設的非物質文化遺產項目，這就是群眾文化的重點發掘項目，建立非物質文化遺產園區，讓全國乃至全世界的人們都能了解，對于當地的文化水平提高有極大的促進作用。
（三）群眾文化建設需要資源整合能力
由于我國幅員遼闊，民族種類豐富，各個地域、各個民族的文化差異很大，因此在進行群眾文化建設時就需要對文化資源進行整合，將各種文化形式和文化內容進行整合，尤其是我國民族種類比較多，民族文化保存完整，因此群文化工作者應該了解各種民族的特色和民俗習慣，從“大文化”的角度來進行文化整合，同時也要創新文化體制，整合群眾需求和文化資源，發揮文化的最大效用。
（四）群眾文化建設需要奉獻精神
群眾文化具備娛樂休閑功能，是為了讓群眾更好的娛樂和休閑而產生的，在群眾文化工作中，要時刻遵循寓教于樂，通過娛樂活動來進行教化和宣傳作用，由于是針對群眾的娛樂休閑需求來工作，因此群眾文化工作者的工作時間比較長，往往在下班之后還要進行走訪和活動策劃，工作比較辛苦，所以對于圈中文化工作者來說需要具備極高的奉獻精神，本著全心全意為人民服務的思想，組織豐富多彩的文化娛樂活動來美化人民群眾的生活，提高人民群眾的文化素養，滿足人民群眾的精神文化需求，弘揚時代精神。
（五）群眾文化建設需要專業技能
群眾文化工作的專業技能對于文化活動的開展十分重要，尤其是我國目前的經濟文化水平飛速發展，在信息時代的背景下，社會信息數量不斷提升和發展，群眾文化工作者應當有強大的文化技術和專業技能[5]，在群眾文化工作中對自身的文化理論和經驗不斷錘煉，對于新的文化知識積極學習，各級文化館、文化站等文化相關部門也應該定期組織群眾文化工作者進行學習和培訓，提高工作人員的相關專業技能，將學習到的文化專業知識運用到日常的工作當中去。
同時，群眾文化工作者還應注意自身的藝術知識，以便于在工作中開展群眾文化娛樂活動，經常深入到人民群眾中去，挖掘人民群眾中優秀題材，了解民間的文學藝術作品，不斷進行文化藝術創作，對于群眾中的文藝骨干加以培養，尤其是有舞蹈、唱歌、繪畫、書法等等文藝基礎的群眾，這些群眾文藝骨干可以輔助群眾文化工作者的工作，豐富人民群眾的文化生活。
（六）群眾文化建設需要鑒別能力
在信息時代，網絡上每天都提供了大量的信息，尤其是自媒體高度發展的今天，在眾多的信息當中，難免會出現很多不良、不實的信息，這些信息流入人民群眾中將會造成嚴重的影響，群眾文化工作者在尋找宣傳資料時一定要避免這些信息，應該對信息進行有效鑒別，對于不良信息堅決抵制，向人民群眾傳播科學、有益的信息，這對于群眾工作者自身的文化水平和鑒別能力有著極高的要求，群眾文化工作者應通過對信息的源頭和傳播渠道等多方面進行分析和研究，對于不良、不實信息應及時匯報相關人員進行處理，為凈化網絡做出貢獻。
三、結束語
全面加強群眾文化建設對于構建和諧社會有著極其重要的意義，通過全面開展群眾文化工作，能夠有效的提高人民群眾的凝聚力和向心力，同時對于當前社會內部出現的矛盾進行有效調節，形成良好的社會氛圍，促進社會主義精神文明建設，提升廣大人民群眾的整體素質。
參考文獻：
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