發布時間：2023-03-20 16:17:15
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的學科知識論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
一、溫故啟新式。即教師帶領學生通過對以前（尤其是前一、二節課）所學舊知的回顧、復習過渡到對即將學習新知的教學上來。由于思想政治課基本理論知識之間，特別是同一冊教材內部的章、節、目之間，存在著緊密的內在邏輯聯系。因此，安排這種溫故啟新的導語，就能使學生在學習新知時，始終保持著與舊知的聯系，而不感到突然、陌生，新舊知識之間連接得自然、順暢。例如，在上《經濟常識》中“勞動力成為商品”一節時，我們安排了這樣的導語：“同學們，在前一課我們學習了什么叫商品，以及商品的二因素，說的都是普通商品、一般商品。我們已經知道了，商品是用來交換的旁動產品，商品都具有使用價值和價值二重屬性。（這里，可以先提問，后總結，也可用設問以引導學生共同回 憶、復習）。那么，什么叫勞動力？勞動力也能成為商品嗎？如果能，那么必須具備什么條件呢？勞動力成為商品，當然也應具有使用價值和價值，可是勞動力商品的使用價值和價值又是什么呢？與一般商品相比，有何特點呢？……這些問題就是我們這節課所要學習的內容----”運用這樣的導語，從舊知層層推進到新知，學生接受、掌握的難度就小多了。
二、懸念誘思式。即教師通過先講述故事或者列舉實例，然后從中巧妙地設置一、二個懸念，來激發和誘導學生的學習欲望。在教學中，學生主體積極性的調動程度，直接決定著教學的成效。因此，安排這種懸念誘思式教學導語，可以使學生集中精力，全神貫注，內心世界里產生躍躍欲試的強烈意識，設法破釋教師設置的懸念，從而使課堂教學處于一種“憤而啟之”、“悱而發之”的狀態。
例如，在《哲學常識》中“矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系”一目的教學時，我們設計了這樣的導語：先給學生簡要地講述17世紀德國哲學家萊布尼茨在皇宮里宣講哲學的故事，然后設置懸念：“萊布尼茨提出‘世界上沒有兩片完全相同的樹葉’，可是他又說‘世界上也沒有兩片完全不同的樹葉’。這兩種說法不自相矛盾嗎？究竟是怎么回事呢？大家能回答嗎？（短暫停頓，觀察學生表情）這就涉及到我們今天要學習的矛盾的普通性和特殊性的辯證關系問題----”如此一 段簡短的導語，可以誘導、“迫使”學生開動腦筋，積極思考，并認真聽取教師的講解。
三、情境切入式。即教師從課前班級的某種具體情境入手，則某個（些）學生的言談舉止、教室的布置或變化、班級剛開展過的某種活動等等，或者教師有意識地對某種情境稍作加工處理，隨機應變，靈活自然地加以簡要的概括、總結、點撥，然后迅速地切入該節課的教學主題。例如，在一次上《師德常識》中“個人離不開集體”一目時，剛上課，一支橫臥在講臺上的粉筆被風一吹，順著桌面掉到地上，跌斷了。我們沒有忽視這個細節，覺得它是切入這節課教學主題的一 個很好的情境。于是，就將跌斷的粉筆從地上撿起來，又拿了一盒粉筆（紙包的），沿著剛才那支粉筆下滑跌落的路線，把它輕輕推下講臺，拾起來讓同學們仔細查看，竟無一支跌斷。這時候，便說了如下一段導語：“同學們，剛才的情形大家都看到了，可是你們思考過它說明了什么嗎？能否給我們這樣的啟示：個人的力量是微薄的、有限的，而由多個乃至無數個個人所組成的集體的力量則是強大的、無限的！你們說呢？（學生們會意地笑了）今天，我們就來學習個人與集體的關系的一個方面‘個人離不開集體’----”。這種由具體情境切入教學主題的教學導語，因勢利導，生動活潑，其效果當然也比較好。
四、提問吸引式。即教師通過提出問題，要求學生回答，把學生的注意力吸引到該節課堂教學中來。這是一種較常見的教學導語類型。它一方面能夠通過提問鞏固舊知，強化對舊知記憶和理解，起到承前啟后的作用；另一方面更重要的是能夠通過提問，給學生施加一定的壓力，使學生及時作出注意、思維等心理的自我調整，把學生分散、無序的思維轉移、吸引到該節課堂教學中。例如：在我校每學年舉行的運動會、藝術節、科技節等重大活動期間，或者像前兩年的“迎評估”、“迎國檢”期間，學生們議論的熱門話題多是當時學校、班級、寢室里等發生的事情。這段時間的政治課教學，我們便經常使用提問吸引式的教學導語。
作為一名在醫學院校講授藥理學這門課程的教師，以往的教學中，一直是結合藥理學這門課的特點，把與藥理學相關的基礎知識、藥物的作用及機制以及與臨床相關的知識等講解得非常清楚，學生普遍掌握不錯。所以，以往都認為這樣就達到了講授課堂知識的目的?，F在，隨著認識的提高以及自己相關的社會實踐，發現這些還不夠，還應該進一步擴大學生的知識面。在醫學教學中適當引入醫學科普知識，提高他們更好服務于人民群眾的意識，全面提高他們的綜合素質，這些對于他們將來做一名合格的醫生很有意義。所以，結合藥理學教學的實際情況和筆者的社會實踐，在一些章節適當穿插一些醫學科普知識，收到了良好的教學效果。例如，在講解抗高血壓藥物這一章節時，以往都是先介紹高血壓的發病機制，然后引出治療抗高血壓藥的分類及其代表藥；然后詳細講解每一種抗高血壓藥的作用機制、作用特點、臨床應用及其常見的不良反應；再講一下抗高血壓藥的應用原則。這些內容一講完，抗高血壓藥這章的內容就結束了。現在，在講完這些內容之后筆者還會講一些相關的醫學科普知識，比如告訴同學們：流行病學顯示，我國高血壓患者的平均年齡越來越低，很多患者在初得高血壓癥時并不在意這類病癥。其實只要注意日常的生活作息和飲食上適當的節制和調理，高血壓就不會來“侵犯”。那么日常生活中人們應該注意哪些事項呢？中醫專家告訴我們：首先脾氣暴躁的人高血壓發病率很高，這是因為肝火過旺會促進血壓驟然升高。人是一種社會動物，是具有“七情六欲”的。事實表明，七情太過則會引發疾病，所以要心情舒暢。生活要規律：睡前泡腳、按時就寢、早晨緩慢起床、要午睡、晚餐易少，戒煙戒（限）酒，防寒保暖、適量運動、控制體重，合理飲食。合理飲食包括：要控制能量的攝入，限制脂肪的攝入，適量攝入蛋白質，多吃含鉀、鈣豐富而含鈉低的食品，限制鹽的攝入量，多吃新鮮蔬菜，水果，適當增加海產品攝入等等。再如，講解降血糖藥物時，以往也都是先介紹糖尿病的發病機制，然后引出治療糖尿病的藥物的分類及其代表藥，然后詳細講解每一種降血糖藥的作用機制、作用特點、臨床應用及其常見的不良反應，這些內容一講完，降血糖藥這章的內容就結束了。
現在，在講完這些內容之后筆者會講一些相關的醫學科普知識。比如，現在隨著生活水平的提高，糖尿病的發病率日益升高，我們應該如何預防糖尿病、發現糖尿病？首先要鑒別易患人群。對下列人群應該進行常規血糖檢測（包括空腹和餐后血糖）：（1）糖尿病一級親屬家族史；（2）肥胖、高血壓、冠心病、高血脂、痛風患者；（3）或曾有妊娠糖尿病或有巨大胎兒生育史者；（4）年齡大于40歲，體力活動較少，缺乏鍛煉或有明顯生活水平改善者。其次告訴人們，要適當運動、控制體重，不鼓勵作強烈運動。三要合理飲食：糖尿病人禁止吃甜食和多種水果，最好也不要飲酒；糖尿病人可以多吃高纖維食物，促進機體的糖代謝；多吃含糖低的蔬菜；多吃富含硒的食物，硒有與胰島素相同的調節糖代謝的生理活性；多吃富含維生素B和維生素C的食物，補足這兩種元素，有利于減緩糖尿病并發癥的進程，對減輕糖尿病視網膜的病變、腎病有利；多吃南瓜、苦瓜、洋蔥等對病人多飲、多食、多尿癥狀有明顯改善作用，有降低血糖、調節血糖濃度的功能等等。除了這兩個章節之外，像調血脂藥、鎮靜催眠藥等章節都可以適當加入一些醫學科普知識。這些醫學科普內容對于醫學生來講很好理解，僅需課堂上幾分鐘時間就可以了。時間雖短，但同學們擴大了知識面，培養了他們這種學習和了解醫學科普知識的意識，以便將來當了醫生可以去更好指導患者。也可能他們會利用空閑時間和更多的人一起當志愿者給老百姓講解醫學科普知識，提高全民的醫學科普知識，降低一些疾病的發病率。
2在教學中適當引入醫學科普知識有重要的意義
關鍵詞:語文教學審美場 內在機制
文學審美教學是“場中之在”,必須“依場而在”。文學課堂教學審美場是文學課堂審美教學的“存在”之所,沒有文學課堂教學審美場,就沒有文學課堂審美教學。文學課堂教學審美場是指:在文學課堂教學過程中,為了實現課堂教學目標,共處于同一時空的教師、學生以及當下的師生與歷史的教學文本、教學環境之間形成的相吸相引、相聚相合、相融相匯、同構共振的最佳文學課堂教學審美時空。要建構文學課堂教學審美場,必須了解文學課堂教學審美場的內在運行機制,本文嘗試對此進行探討。
從心理學的角度看,文學課堂教學審美場的產生與形成主要有兩個必不可少的內在機制:
一、審美心理場的建構
1.審美心理場。文學課堂教學審美心理場是在文學課堂審美教學中形成的生理――心理場,這是文學教學審美場得以產生和形成的內在機制,是審美場創生的前提條件,它為文學課堂教學審美場的產生奠定基礎、烘托氛圍。
“心理場”是勒溫將物理學中的“場”的概念引進心理學后提出的概念。勒溫認為,任何一種行為,都產生于各種相互依存事實的整體,以及這些相互依存的事實具有一種動力場的特征。在勒溫的場論中有兩個最基本的概念,即心理緊張系統和生活空間。在生活空間中,個人與環境之間存在著一種平衡狀態,但是,每當他感到某種心理需要時,就會引起一種緊張狀態,導致平衡被破壞,有機體為了恢復平衡、結束緊張,就要進行一系列的移動動作。緊張――移動――平衡的連續往復,構成了人類行為的秩序,并保證了心理場的平衡。但是并非每個需要都會產生行為,凡是與一個人當前的需要有關系的,則具有正的或負的原子價,有可能滿足目前需要的對象具有正的原子價,對人有吸引力;對人有傷害危險的對象則具有負的原子價,對人有排斥力。吸引力是一種指向對象的向量,排斥力是一種背離對象的向量。向量導致產生某方向的“移動”,以保持個人心理場的平衡。袁鼎生認為:如果沒有審美客體的“吸力”和“趨力”,沒有審美主客體的相互“同化力”,沒有主客體力的對立統一生成的整體“張力”與“聚力”,審美場就無從生成。審美場聚力是指憑借審美場的各種審美力的聚合與協調統一,形成特定課堂上某種十分集中、突出的審美特征,給人強烈而深刻的審美印象。有了審美場聚力,種種美的要素就能根據審美內容與審美情感的需要,相互交替著、襯托著、呼應著、有秩序、有節拍地變化,向著總目標,形成浩浩蕩蕩的審美的洪流,從而激蕩著學生的審美情感,掀起他們心中的波濤。而只有“張力”充分外露,才能使個性、差異、變化充分顯示;只有“聚力”高度內隱,藏“有為”于“無為”中,十分灑脫自由,才會使“規范”內在,成為“張力”的固有本質,造就“張力”似乎不受拘束,卻又“隨心所欲不逾矩”,達到哲學意味的自由境界。這種寓聚力于張力之中的內在統一,一方面導致“張力”充分發揮,另一方面又促成各部分“悄然”凝聚,形成不露聚合痕跡的“化功”般的審美整體,并在這種“不經意”“不費力”的“舉重若輕”的聚合中,顯示出聚力的強大,顯示出聚力和張力的高度自由的協調和統一。
在文學課堂教學審美場中,當受教者在教師的引導下,對審美客體產生某種審美需要時,就會出現一種緊張狀態,導致平衡破壞,教師引導學生通過一系列審美活動使各種矛盾的內在要素充分展開,使整體“張力”與“聚力”得到充分釋放,最終克服緊張,達到動態平衡、對立統一。杜韶容在《論教學意境及其后現代意蘊》一文中指出:“所謂審美心理場,是指人進行審美時所必須具備的心理環境與狀態。它的建構應從外在的環境氛圍與(主體)內在的心理狀況入手,實質上外在與內在存在著緊密的因果聯系,通過這二者的聯系與作用會形成主體特定的心理環境與狀態。具體地說,就是通過審美氛圍的營造與渲染,促使主體審美情感的激發、審美意識的覺醒、審美態度的出現等。”
文學課堂教學審美心理場是由師生互主體的各個審美心理場諧構而成,組成整體的各個審美心理場在共性、同一性、穩定性、統一性以及個性、差異性、變化性、豐富性等諸多對立面都得到了充分的、協同的發展,在質、值、量、度等方面都具備了較高的指數,都達到了較高程度的對等性匹配。也就是說,文學課堂教學審美心理場本身就是整體各種矛盾的內在要素得到充分展開后再達到和諧統一的審美心理空間,是整體的張力與聚力得到了充分釋放達到平衡統一的審美心理狀態。
2.文學課堂教學審美心理場的建構。首先,審美客體(包括作品形象、典型生活事件和各種信息)進入“審美場景”后,在審美客體在對主體產生“吸力”的同時,主體也對客體產生一種“趨力”。這時,教師引導學生運用一定的形象思維能力和抽象思維能力在特定的“審美場景”中對客體進行審美創造。接著,審美主客體之間由于部分的對應性以及部分的不對應性而進行“同構”與“排斥”的“信息交流運動”,產生審美的“張力”與“聚力”。最后,在“張力”與“聚力”的作用下,審美主客體間便產生了審美的“同化力”,趨向整體的對應性,達到和諧的統一。這樣,文學課堂教學審美場生成,審美主體獲得審美。
二、“完形壓強”的產生和格式塔質的完形
1.“完形壓強”的產生。格式塔心理學認為:復雜而統一的“形”最能讓人產生巨大的刺激力。即:“完形壓強”?！巴晷螇簭姟边@一物理學上的類比,生動地標示出機體具有能動地自我調節的傾向,即:機體總是最大限度地追求內在平衡的傾向。審美場構“形”的多樣性統一,能產生持續、強烈的“審美壓強”,有利于使審美場永遠處于從不平衡到平衡再到不平衡的循環上升的過程中。在文學課堂審美教學中,經典的文本都是一個復雜而統一的“形”,作為“有意味的形式”,它蘊涵著緊張、變化、節奏和和諧,蘊涵著許許多多的“空白點”、“未定點”、“不確定性”,蘊涵著從不完美到完美,從不平衡到平衡的過程。此外,教學手段的多樣性統一也是一個復雜而統一的“形”,也能對學生產生巨大的刺激力。學生在教學活動中所表現的“熱血沸騰”、“心潮起伏”、“不吐不快”等內心體驗,就是“完形壓強”的心理態勢。葛啟進說:“生命力之波的律動的源頭在人自體:一是人自體的細胞及其結構。它的完形即人體生理場。人自體的物質性能量就是從這個場發出來的。它是其物質源頭。再就是人的大腦倉庫中儲存的心理――意識叢及其總和。這是人的心理場,人的所有心理――精神能量就是從這個場發出來的。它是其精神源頭。就人自體整體而言,場是生理力和心理力的合力存在的四維空間。生理的和心理的種種分力,在場內錯綜流變、波動失衡,從而產生一種內在張力,達到一定的緊張度便形成‘完形壓強’?！薄巴晷螇簭姟苯o師生一種緊張不快的感受,但它卻正是推動著師生生命力外化的內驅力――強迫你去探索、進取、創新,從而實現一種完美和諧的格式塔追求,以求其心理平衡,產生由不快帶來的,最終進入一個超越自身審美體驗的美的時空中。教師藝術地利用這種“完形壓強”,運用靈活多樣的教學手段、形式和方法,多角度多層面地處理教學內容,組織多向性教學活動,各種“引力”和“排斥力”相互碰撞,促使學生穿過“藝術符號”的叢林,超越“音實難知,知實難逢”的尷尬,與作者、教師、同學“同聲相應,同氣相求”,神會作者的真性情、真自我,獲得深切、多元的美感體驗,并在信息交流中不斷進行生命對接和能量交換,感受著作為動態生成系統的審美場的生命節奏和韻律,并與之產生“諧振和同構”,從中享受著生命創造的自由與快樂,在“忘言忘象”“天人合一”的教學境界中,實現“視界融合”,感悟紙背所透出的一種人格、一種境界、一種內在的生命意蘊、一種大千世界的大化玄妙,我們把這個教學過程稱之為“完形”。在“完形”的過程中,學生會因“完形壓強”感到思維、情感暫時受遏而不適,但很快又會為豁然開朗的美學境界而振奮,與此同時擴充和豐富了審美體驗而感到欣悅與滿足。“山窮水盡疑無路,柳暗花明又一村”,學生在這樣一種“完形壓強”與“完形”交替出現的精神活動中,體驗著個體潛能的自由實現。
2.“格式塔質”的完形。文學課堂教學審美場產生的關鍵,其實在于“格式塔質”的完形。西方完形心理學的一個經典命題認為,一個“格式塔(知覺完形)就是一個心理經驗上的整體,這個整體不是部分的機械相加。整體重于部分,整體有一種既來自各部分又超越各部分的獨立的新質,這個新質就是“格式塔質”。杜韶容在《論教學意境及其后現代意蘊》一文中引用早期格式塔心理學家愛倫費斯舉過的一例:我演奏一支由六個樂音組成的熟悉曲子,但使用六個做這樣或那樣的變化(如音調,從C變成B調,或改用別的樂器演奏,或把節奏大大加快或大大放慢等等),盡管有了這種變化,你還是認識這支曲子。在這里一定有比六個樂音的總和更多的東西,第七種東西,也就是形――質,原來六個樂音的格式塔質。正是這第七個因素能使我們認識己經變了調的曲子。雖然格式塔理論創始人韋特墨等心理學家不同意‘第七個因素’的說法,因為這個說法還沒有脫離元素主義的理論泥潭,但他們認為這個例子極好,并同意六個樂音作為整體組織所顯示出的新的性質就是“格式塔質”。格式塔質的發現,為文學教學課堂審美場的建構提供了現代心理學的證據。文學課堂教學審美場作為文學課堂審美教學達到極致的教學境界,其產生的關鍵就在于“格式塔質”的發現與完形。文學課堂教學審美場相當于由教師、學生、教學文本、教學環境“多個樂音”構成的一支曲子,在教師的主導下,師生成功構建審美心理場,通過教學審美活動,將“多個樂音”連成一支曼妙的樂曲。教師的主導作用就如音樂和聲中的調,一首樂曲只有當它的所有元素統一在一個調中時,才能產生優美動聽的和旋。這就要求教師首先要投入,教師的投入是導引學生投入的關鍵。學生是否投入了,是衡量“四個樂音”是否連成曲子的一個重要標志。投入,對教師來說,是情感的,也是理智的――他不能忘卻自身的引導任務,引導學生進入審美場;而學生的投入則是情感的、感性的、無意識的,在審美愉悅中不知不覺地去實現對文學形象本質內涵的掌握:豐富的意蘊、深刻的道理,分明已經掌握,自己卻還沒有意識到,直感到的是美的愉悅享受,當美感達到,師生便產生了虛實相生、主客交融同構的最佳教學境界――這就是語文課堂教學審美場的“格式塔質”?？梢?文學課堂教學審美場產生的關鍵,就在于教學審美活動“格式塔質”的發現與完形。
參考文獻:
[1]杜韶容:《論教學意境及其后現代意蘊》,華南師范大學2003年碩士論文。
一、中等職業學校語文教學存在的問題
職業技術學校是一個有著顯著特色，且不受困于升學率的學校，沒有升學率，就沒有壓力，學習就缺乏動力。通過對新生的問卷調查發現，學生中對語文學習有興趣的幾乎沒有。從學習目的看不少學生不明確學習語文的重要性，認為學語文沒意思，一提作文就頭疼；還有學生認為，我們在初中已學過語文，早會了。從學習基礎看，多數學生語文基礎知識薄弱，能力差，表現為錯別字普遍存在，不重視也不太會使用標點符號，聽課抓不住重點，注意力不集中，回答問題三言兩語，邏輯性不強，閱讀能力差，似懂非懂，缺乏綜合概括能力，寫作水平低，多空話、套話，有的文不對題、詞不達意，各種文體弄不清楚，有的干脆抄作文選。從學習習慣看，多數學生學習浮躁，邊學邊玩，心不在焉，學習不入門，自學能力差，沒有預習、復習的習慣，沒有養成認真讀書、思考的習慣，沒有養成獨立完成作業的習慣。
二、創新中等職業學校語文教學的措施
1.明確教學目標。專業化是中職語文教學的切入點。中職語文教學的“專業化”指的是把語文教學中的“聽、說、讀、寫”能力訓練與專業的“職業化”訓練緊密結合在一起，突出專業性、實踐性，突出職業性的語文教學為專業服務的宗旨，提高中職學生的語文文化素質，“為提高素質、綜合職業能力和適應職業變化能力奠定基礎”?；谶@個培養目標和特殊性，中職語文的教學任務就不能等同于普通高中。從生源比較來看，由于普通高中擴招吸納了大部分初中畢業生中的優秀生源，進入中職學校的生源質量較過去大幅度下降。雖然中職學校招生的對象要求初中以上的學歷，但據初步估計，近年來中職新生中有很大比例不具備初中畢業水平，生源質量狀況決定了中職語文教育具有低起點的特點。因此，中職語文教學在實施《中等職業學校語文教學大綱(試用)》過程中，一方面要在重視學生個性、需要、興趣、情感、意志等發展因素的基礎上，努力追求學科價值的實現、學生個性發展需要和興趣的滿足、感情的宣泄的人文目標，另一方面要更加重視讓學生掌握可見可測的知識技能技巧，“使學生在掌握必要的語文知識和技能的基礎上提高語文應用能力”。
讓學生掌握那些對他們一生都有重要價值的、最基本的知識，掌握那些可以提高學生就業能力、適應職業要求所必需的知識。由此可見，“綜合職業能力”是中職語文最基本的要求，因此，要理清中職教育的內涵，重新解讀中職語文的性質，確立中職語文教學的專業化導向。
2.創新教學內容。一是要注重提高學生的人文素養，以文本為中心，以文學作品為出發點，通過對名作名篇的閱讀與欣賞，分析和探討作品的藝術特色、風格和人文內涵等，從審美的角度對學生進行教育引導。二是在重視文本教學的基礎上，適當發揮與拓展，將哲學、歷史、藝術等知識加以滲透與融通，借以開闊學生視野。三是對文學作品分析講解的過程中，注意把人文精神的培養貫穿于教學過程的始終，讓學生通過對作品中的人物形象、思想主題的賞析，提高審美趣味，培養高尚情操。四是要充分融進社會生活。要使語文教學充滿生機和活力，除了講解課本知識外，還要融入社會、生活內容，借以增強課堂的時代感、新鮮感。五是要重視培養學生的語言應用能力，把提高學生的語言知識、語言應用能力置于重要位置，從培養學生職業技能的層面出發，盡可能地安排應用寫作、語言訓練等語文能力訓練內容，確保職校語文“學以致用”。
3.創新教學方法。職業技術《語文》教學的對象是不同學科、不同專業的學生，教學時數也不一樣，這就需要針對實際情況，結合專業特點，選講教材中的某些篇目，創新教學方法，使教學更具針對性，激發學生的學習興趣。同時，在各專業的教學中，還要以語文智育為主干，把德育、美育、智力因素的開發與非智力因素的培養，滲透于語文知識傳授、語文能力的訓練中，以文學欣賞為主，發掘作品中的人格力量，培養學生的審美意識，加強情感體驗，促進學生非智力因素的良好發展，以積極健康的心態面對生活。
一、融入社會實際,實現課堂教學生活化
所謂“教學的生活化”,就是將教學活動置于現實的生活背景之中,從而激發學生作為生活主體參與活動的強烈愿望,同時將教學的目的、要求轉化為學生作為生活主體的內在需要,讓他們在生活中學習語文,在學習語文中更好地生活,從而獲得有活力的知識,并使情操得到真正的陶冶。在這樣的課堂里,語文教師不再是知識的壟斷者,而是學生尋求知識過程中的合作者、引導者,學生真正成為學習的主體。
作為語文教師完全可以挖掘出課文中為人為事的基本道理和準則,讓學生在感悟文本的過程中聯系生活,與生活發生碰撞,激發出點點滴滴的火花,從而永久地烙在學生的心里,這樣的課堂教育會收到事半功倍的效果。
生活中還有很多地方存在語文,如優秀的廣告詞中,大街小巷上的標語中,與人的交往中這些在課本之外的語文資源如果老師不加以合理引導的話,學生很容易就會視而不見。相反如果老師適當的點撥一下,學生就會有意識的去發現,就能在無形之中學到語文知識。總之生活的廣闊天地里有取之不盡、用之不竭的語文學習的資源,可以說生活處處皆語文。讓生活走進課堂,讓教學走近生活,不僅可以優化語文教學過程,而且由于貼近學生生活,容易激起學生學習的興趣,實現師生互動、生生互動,既培養了學生的能力,又有利于幫助學生形成健全的人格,促進學生全面健康的發展。
二、引入合作理念,實現課堂教學和諧化
合作學習就是以學習小組為基本組織形式,采用以優帶差,系統利用教學動態因素之間的互動來展開學習,以小組整體成績為評價標準。學生在合作過程中進行討論,相互幫助,相互依賴,相互促進。古人有云:“獨學而無友,則孤陋而寡面。”在中職語文教學中,教師可通過設計指導型課堂、過程型課堂、探究型課堂等多種方法,營造平等、民主、和諧的合作氛圍,培養學生的合作意識和合作精神,讓他們的求知欲在輕松、主動的學習中得以實現。
三、借助多種藝術,實現課堂教學豐富化
一般的文學作品教學,常常是通過教師的分析講解來達到教學目的。但文學作品所憑據的語言不過是傳達思想感情、塑造形象的符號,而非客觀事物本身,因而具有間接性的特點。因此,單靠語文教師的三寸不爛之舌很難將文學之美傳授給學生,正所謂“只可意會,不可言傳”。我國古代早就有認為詩、書、樂、畫本是一體,詩畫相應成趣,一首詞作也是入韻能歌的。因此在語文教學中應廣泛引入藝術形式,從而達到激活學生語文學習興趣的目的。如在教授《荷塘月色》時,可以以“樂”襯文,選用一首恬靜柔美略帶傷感的吉他獨奏《月光》作為背景音樂,學生很快便隨樂聲和朗讀聲沉浸到亦真亦幻的朦朧月夜中去。還可以更廣泛的引入繪畫、雕塑藝術。如進行人物作文教學時,為刺激學生的寫作興趣,不妨把羅中立的著名畫作《父親》搬進課堂,來激活學生的聯想和想象能力。甚至還可以把書法、電影藝術也搬進課堂,在學習《雷雨》、《林黛玉進賈府》等文章時,可以引導學生先觀看電影。把電影引入課堂,除了能激活學生的興趣外,還能幫助學生深入理解文學原著的蘊味。通過授引藝術使學生在輕松的環境下掌握了課堂教學的內容,更為重要的是拓寬了學生的知識面,思想情操也得到了熏陶。
四、發揮個性品質,實現語文教學個性化
“以人為本,發展個性“是語文教學發展的方向。個性化的語文教學是語文教改的需要,也是素質教育的需要。但是,在當前的語文教學改革中,對教學科學化、規范化的過分強調,在一定程度上扼殺了語文教學的個性化。我認為中職語文提倡教學個性化,需要教師以獨特的教學個性和風格,創造性地開展語文教學活動。怎樣增加個性特色?教師在課堂上首先要有和善的態度和幽默機智品質,學生上便會如浴春風,思維活躍,并時常碰撞出創造的火花。其次要樂于聽取學生的意見,寬容學生的錯誤。國外教育者批評中國教育缺乏個性,一定程度上是我們的教師權威意識過強,過分的以自我為中心的結果,更高層面上是傳統文化思維方式僵化的問題。只有樂于聽取學生的不同意見,可培養學生的自信心。再次,教師采用創造性思維的發問技巧,提出一些開放性問題,積極鼓勵,逐步引導學生思維,讓學生張開理想的翅膀,在想象的世界中盡情遨游。千人一面的教學風格是不符合改革創新的需要,也是不現實的。教學的個性化才是教學發展的本質要求。只有形成個性化的教學風格,才能有生動活潑的教學局面,才能有教學的生機與活力。
五、利用信息技術,實現課堂教學高效化
隨著信息技術的發展,語文課程資源呈現出多媒化、網絡化的發展趨勢。這一趨勢突破了傳統語文教材是知識主要來源的局限性。信息技術為語文課程提供了廣闊的學習資源,如與課程內容有關的音頻、視頻、圖像、文獻、文本等資料,語文教育網站、電子書刊等,正日漸“侵入”以粉筆、黑板和教科書為主的傳統教學資源中。新穎的課堂教學方式正走入我們的校園,走進我們的課堂。原來課堂學生沒有聽清楚或沒有做好記錄,依托現代信息技術,采用視聽媒體,教學課件或網絡教學,這一遺憾將不再存在。課堂教學實現了超時空性,不僅教師可更多的自我發揮,而且學生也可張揚個性。
論文摘 要： 師范生將來所從事的職業是教師，將來工作的主要目的是教育人、培養人，提高師范生的人文素質顯得格外重要。教育學課程可以通過深入挖掘教材的人文因素和改革教學方法、教學手段等途徑，加強師范生的人文素質教育。
“人文素質”近年來是一個熱門名詞，在高等院校更是一個眾人皆知的名詞。實施素質教育，就是要提高學生的思想道德素質、文化素質、勞動技能素質、身體心理素質，即真正提高學生的綜合素質。21世紀的高等教育將不斷提高學生的綜合素質作為努力方向，推進人文教育與科學教育的融合是根本措施，而人文素質教育是高師提高學生綜合素質的重要內容和途徑。楊叔子院士認為，人文教育追求善，對求真的科學具有導向作用，人文素質不僅影響人的價值觀，還能促進學生形成良好的思維方法，有益于人的精神世界的解放，激發創造靈感。［1］人文素質教育應該滲透到可能的方面和領域。在高師教學中，教育學課程就是一個可以實現科學教育與人文教育的協調發展的平臺。
一、加強師范生人文素質教育的重要性
所謂人文素質，一般指人的人格、氣質、修養等的綜合體現。人文素質教育是指將人類優秀文化成果通過知識傳授、環境熏陶等教育過程，使其內化為人的人格、氣質、修養，成為人的相對穩定的內在品質。為什么要加強師范生的人文素質教育？筆者認為主要是基于以下幾個方面的原因。
1.有利于師范生承擔起傳播和傳遞人類文化知識的重任。
師范生將來工作的主要目的是教育人、培養人，擔負的是人類知識文化的傳遞、傳播方面的任務。人類知識包含科學知識和人文知識，因此它要求師范生不僅要具備精深的專業知識，而且要具備廣博的相關學科知識，包括文、史、哲方面的社會科學知識，音、體、美等藝術方面知識、技能和審美的能力，具有將科學知識和人文知識進行整合的能力。當然，師范生學習的時間和水平有限，不可能在這些方面都有深入的研究，但至少應具有這方面的基本知識和能力。也只有這樣，才能承擔起傳播和傳遞人類文化知識的重任。
2.有利于師范生形成良好人格，促進學生健康成長。
師范生將來所從事的職業是教師，工作性質是復雜而又繁重的腦力勞動，教師主體的人格是教育手段的重要組成部分。教師為了陶冶學生的思想感情、意志和性格，養成良好的行為習慣，往往通過師生人際關系，通過心靈之間的交流、撞擊、情感的交融、教師人格的感染來實現。教師的言傳身教對學生的影響可能是好的，也有可能是不好的。如果教師具有豐富的人文知識和良好的人文素質，不僅可以滿足學生對知識的探求，而且可以此為載體，與學生進行溝通與交流，縮短與學生的心理距離，從而最大限度地以自身的人格魅力對學生的成長施加影響。正如俄羅斯的教育家烏申斯基所說：“只有人格才能影響人格的發展和形成，只有性格才能形成性格?！?nbsp;
3.有利于師范生形成優良品德，提高競爭能力。
“人文科學可以使人們了解世界，了解自己，了解人對社會的責任?！北本煼洞髮W顧明遠教授如此評價人文素質教育的重要性。［2］人文素質教育通過引導學生有選擇地吸取人類一切優秀文化成果，能夠幫助學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀，真正懂得人的價值與意義，正確思考人生、修煉人生。而且人文素質教育往往帶有寓教于美、潛移默化的特點，學生比較樂于接受，有利于學生優良品德的形成。而且在人力資源供求日益富裕和能夠充分實現自由流動的今天，要想找到一份好工作，大學生必須調整思路，不但要以知識、技能武裝自己，而且要以道德、修養來提高自己的競爭力。試想，哪一個單位愿意招聘一個學富五車卻自私自利、心胸狹窄的人呢？
二、教育學課程教學獨特的人文素質教育功能
1.教育學課程具有人文性的基本特質。
建國以后，我國全面學習前蘇聯，高師教育類課程精簡為教育學、心理學和學科教法三門，教材的教條化比較明顯，教學逐漸形成了以講授為主的單一模式。為此，改革開放以來，華中師大等五所院校開始對教育學教材進行改革，之后又有人本著實用的宗旨，編寫實用教育學。20世紀90年代初，微格教學理論傳入我國，教育界開始關注教學技能，出現了知識課程和技能課程并重的勢頭。盡管教育學課程向技能性偏重，但我們仍應看到教育學課程還是具有人文性的，因為教育學教學對于師范生的精神成長是舉足輕重的。教育學課程教學的本質是培養人的活動，是提升個人價值的活動，是促進人全面發展的活動。教育學課程教學的目的除了讓學生掌握備課、上課、了解學生心理等基本教育能力，還應對他們進行審美欣賞、心理健康、道德完美等更加豐富健全的人格教育。也就是說，教育學課程教學的內容除了基本知識、基本技能外，更重要的還有人文精神、道德人格、藝術品質的培養，教育學課程教學的“人文性”主張教育不是為了社會功利的目的，而是為了受教育者個人在人性、理智、情感等方面的發展，把他們培養成自由、完善、和諧發展的個人。
2.教育學課程有利于培養師范生的民族精神。
師范生正處在人格健全和心理成長的關鍵期，通過教育學課程獨特的學科體系和豐富的人文知識內涵，對其進行愛國主義、集體主義教育，激發其民族自豪感，增強其民族使命感和責任感，使他們自覺維護社會主義方向，抵御不良思想、行為的侵蝕，不僅把學習當作個人的事情，而且當作提高全民族整體素質的事業來努力。
3.教育學課程可以提高師范生的審美能力。
一名全面發展的師范生必須具備一定的審美素質。學生通過教育學課程對相關文學、藝術、哲學、歷史等人文知識的獲取和充實，能夠不斷提高他們的審美品位，使他們懂得真、善、美的真諦，凈化和美化其心靈、言語和形象，努力追求高品位的生活、高境界的人生。而且教育類課程中所蘊含的辯證法思想、傳統文化的精髓、古今中外教育家的崇高精神等都能不斷陶冶大學生的情操，使他們獲得一種美的享受，也使他們欣賞美、創造美的能力逐步提高。
4.教育類課程能夠正確引導師范生的行為方向。
從高中進入大學這個“小社會”，學生需要逐漸具備自我選擇、自我管理、自我負責的能力。我國正處在社會轉型期，人們的道德觀、價值觀呈現出多元化，而且成長在各種思想的“前沿陣地”——大學校園中的大學生又處于成人化的轉變期，很容易迷失自己，所以教育類課程所內含的全面發展教育，優秀教師的榜樣作用及教育家們的光輝思想，都有利于師范生不斷用知識來武裝自己，以道德來約束自己的行為，以中華民族的光榮傳統來鞭策自己，做一名真正的全面發展的優秀人才。
三、教育學課程加強人文素質教育的探索
1.挖掘教育學課程內容，彰顯人文素質教育功能。
目前高師教育學課程教學實際效果不佳的原因是多方面的，其中一個重要原因就是忽視了教育學課程的人文認知功能，從而使教學的整體功能失效。因此，彰顯人文素質教育功能，深入挖掘人文教育資源，是提高高師教育學課程教學實效性的必然要求。
《教育學》是師范院校的一門教師教育類基礎必修課程，以往的課程教學沒有處理好學術性和師范性的關系，往往過分強調理論知識的灌輸，而忽視了其應有的人文精神教育作用。事實上，教育學課程蘊含著豐富的人文教育資源。無論是馬克思關于人的全面學說，還是教育的起源、教育的本質、教師的素質等，都貫穿著一個核心內容，就是使人成為真正意義上的人。這些理論富有深厚的人文魅力，都是對大學生進行教育的寶貴人文教育資源。例如，我們在講到教師道德素養內容之一——教師的教育責任感時，讓學生觀看音像2004年感動中國人物徐本禹的故事。徐本禹是華中農業大學2003屆畢業生，畢業那年去貴州的一個貧困山區去支教，從繁華的城市走進大山深處，用一個剛剛畢業大學生稚嫩的肩膀，扛住了傾頹的教室，扛住了貧窮和孤獨，扛起了本來不屬于他的責任。學生們看完后無不被其感動，再一次深刻意識到社會和國家把培養下一代的光榮任務教給自己，這是一項重大的歷史責任。再例如，講授孔子的教育思想時，筆者結合《論語》、《孟子》等篇章談儒家理想人格的修養、儒家學說是我國優秀傳統文化的核心等，讓學生理解那些諾貝爾獎金的獲得者為什么要發表聯合宣言回到2500年前的孔子的思想里去，引導學生從歷代優秀教育思想中汲取營養，增強民族自信心。對這種立足于教材中的內容，有目的地擴充信息量的做法，學生反映不錯。有一位同學寫道：“老師對教材中的教育理論進行分析，同時引出許多與教材內容有關的知識、事實，不僅使我從整體上了解了教育現象、教育規律，而且開闊了視野，活躍了思維，陶冶了情操，提高了審美品位，讓我更愛教育這一神圣的職業了。”
當代大學生具有良好的知識素養，思想活躍、思維敏捷、敢于創新。只有閃爍著人文光輝的教育理論，才更能使大學生通過對自我價值的追求，逐步認識到社會價值的意義，從而超越自我。在新形勢下，我們必須不斷根據時代的發展變化和大學生的發展需求，進一步創新教育理論的內容，大膽、科學、合理地運用教育理論中的人文教育資源，使教育學成為富有魅力并令人期待的學科。
2.搭建師生交流平臺，給予人文關懷。
在高校，有部分教師在教學目標上常把學生當成工具和“匠人”來培養，忽視了學生的主動性，在教育對象上，把學生當成接收器，忽視了學生的能動性，在教學過程中，把學生當成產品來加工，忽視了學生的創造性，更有甚者，有極個別教師對有障礙的學生或心理有疾病的學生，不是給予真誠的師愛，去愛護和幫助他們，而是歧視和厭惡他們，使這部分學生感到孤獨無援，沒有歸屬感和安全感，以致于產生自暴自棄的念頭，對他人、學校和社會產生仇恨的心理。人文關懷要求教師在教學過程中要關心學生、尊重學生、相信學生，把滿足學生的多方面興趣和要求作為教學工作的出發點，把最大限度地實現人的價值和自由作為教育的目的，一切為人的發展服務。美國學者柯爾伯格（l.kohlberg）和班杜拉（a.bandura）等人曾提出自由主義教育理論，他們認為，學生作為受教育者，與教育者同是教學活動中的主體，應該尊重學生的主體地位，使學生在沒有束縛、沒有壓力的狀態下接受教育。
在課堂上教師可以精心設計教育情境，采用啟發式、討論式、問答式等方法，啟發學生獨立思考，積極參與討論。在啟發學生暢所欲言的同時，教師適當點撥啟迪，輔以真誠的語言、親切的語調、溫和的表情、寬容的態度評價學生，通過評價給予學生成功的情感體驗，增強學生主動參與自信心，促使他們以愉快、高漲的情緒積極參與課堂教學活動。
筆者還通過課前演講來搭起一個思想感情交流與溝通的平臺，師生相互鼓勵、共同成長。開始的時候，有些學生還很靦腆，有些怯場，我們鼓勵其大聲、大方、大膽地表達。“要想明天講得棒，別怕今天出洋相”，口才不像人的相貌一樣難以改變，它可以通過我們的努力得到提高。一輪下來，同學們體會到“多上臺一次，膽子就大三分”的道理，逐漸的，大家上臺積極了、踴躍了，演講的話題更多了，演講的水平也日益提高了。同學們在一起談學習、談生活，談理想、談抱負，談親情、談友情；讀散文、吟詩歌、講故事，介紹家鄉的風景名勝、鄉土人情；不少同學還能結合教育知識談對身邊發生的教育現象的看法，可以說是古今中外，包羅萬象。學生的演講不僅內容豐富，而且經常異彩紛呈，迭起。當一部分學生還在為進入大學沒有目標而迷茫時，有學生則以“校榮我榮，校衰我恥”為題，宣誓“師專將因為我們而輝煌”，令人耳目一新，精神為之一振。學生們在課堂上盡情揮灑，展示出無比的自信與豪邁。我們真切地感受到，通過課前演講，不僅提高師范生的口頭語言表達能力，而且彼此間交流的是思想和感情，我們在交流與溝通的過程中相互鼓勵，共同成長。
3.圍繞人文素質教育，不斷改進教學手段。
傳統的“一塊黑板、二支粉筆、三寸不爛之舌”的落后教學手段，忽視了學生的主體地位和參與意識，忽視了學生多種感官的功能。要提高教育學課程的人文素質教育功能，必須充分利用現代化多媒體教學手段，將文本、圖形、圖像及音頻、視頻有機結合起來，增強吸引力和感染力，使學生在輕松愉快地獲取知識的同時，不斷提升人文素質。如結合教材“五育”內容可播放《百家講壇》中國人民大學袁濟喜教授所講的專題《“硫酸潑熊”引發的思考》，從轟動全國的清華學子劉海洋“硫酸潑熊”事件談到傳統美育再到當代人格建設，讓學生在震撼中感悟；學習“教師素質”內容時可放映電影《美麗的大腳》、《鳳凰琴》，讓學生在感動中沉思；講授“學校教學”內容時可放映優質課錄像，等等。這種寓教于樂的教學方式深受學生的歡迎?，F代化多媒體教學手段的利用可以突破時間、空間的限制，讓學生能夠看到、聽到不易直接看到、聽到的事物、現象和過程，從而大大豐富教材內容，同時還可以使教材內容變得形象、生動、直觀、有聲有色，從而提升課程的藝術性、欣賞性和教育性。
總之，師范生人文素質的培育不是僅靠一門教育學課程的教學所能完成的，它還受到社會環境、社會風氣的影響，需要學校、社會一起努力，共同營造有利于師范生人文素質形成的良好氛圍。但可以肯定地說，教育學課程在師范生人文素質教育中是大有可為的。教師們應為此作出不懈的努力。
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高師院校的培養目標是具有全面綜合素質的合格的中小學教師，但是，長期以來，由于以往高師院校理科教育過分強調教育的功利性和實用性，片面強化專業知識的傳授和專業技能的培養，忽視和削弱了理科學生的文化科學基礎知識特別是人文素質教育，致使高師院校理科教育在培養目標上發生了偏差，很難培養出時代需要的、適合中小學素質教育要求的、具有較高綜合素質的理科教師。因此，加強高師院校理科學生的人文素質教育，盡快提高高師院校理科學生的人文素質，已迫在眉睫。
一、加強高師院校
理科學生人文素質教育的必要性
（一）加強高師院校理科學生人文素質教育是當代科學發展趨勢的必然要求
當代科學的發展，正呈現出高度分化又高度綜合而以綜合化為主的趨勢，特別是自然科學與人文科學之間相互交叉、滲透、綜合的趨勢已越來越明顯。今天，我們在人文社會科學中經常看到許多自然科學概念、術語和公式，同樣，運用人文社會科學與自然科學進行綜合研究的學科也比比皆是，如人才學、科學學、管理學、人類學等?，F代的社會問題、經濟問題也都具有復雜性和綜合性，人類已越來越趨向于從整體上認識和把握客觀世界。這種科學發展的趨勢，要求高師院校教育亦要有相應的綜合化發展，這就是文理滲透，學科交叉。而高師院校理科教育更要適應這種發展趨勢，才能培養出文理兼備，具有綜合創新能力的復合型的中小學理科教師。在教育上實現自然科學與人文社會科學的融合，有效地幫助高師院校理科學生開拓人文社會科學知識領域，提高其相應的人文素質，已成為高師院校理科教育不可忽視的重要問題。
（二）加強高師院校理科學生人文素質教育是師范教育規律發展的必然要求
師范教育經過長期的探索，發展到今天，適應時代和社會的要求，大力推行人文素質教育已成為其規律性的認識。首先，從高師院校教育的本質上看，它的目的在于學生素質的全面發展。人文社會科學對于人才的培養，不僅局限于單純的專業知識和才能的掌握與運用，更重要的還在于它幫助學生形成全面的知識結構，促使學生在認識、情感和意志等方面健康地發展，在于強調人才隨著社會的發展而不斷地獲得一種新的觀念，一種主體能動性的感召力、創造力和想像力。其次，從高師院校教育的功能上看，它不只是培養某一門學科的中小學教師，還要培養一批知識群體，他們既有扎實的專業知識，還要有較高的文化素養。也就是說，一個受過高師院校教育的人，不論他學的是什幺，都應該在哲學、語言、文學、藝術、歷史等領域有著豐富的知識，有較正確的世界觀和人生觀，有高尚的思想情操和強烈的社會責任感。再次，從高師院校教育的過程上看，理科學生在學習科學技術知識的同時，接受一定的人文社會科學知識，在他們以后的工作中，就能以某一知識為基礎，向外迅速吸收各種文化領域的營養，用一種適應時展的文化內容充實自己，開拓自己的知識范圍，使心靈的內涵不斷豐富和深化，生活的意義和價值也會變得豐富多彩，因而能在自身所受的專業教育中保持自由和開放，在精神上不是被專業知識所約束的奴隸，從而更好地完成教書育人的大任。
（三）加強高師院校理科學生人文素質教育是提高全民族素質的需要
目前，越來越多的人已經認識到，社會主義現代化的關鍵是人，沒有人的現代化，就沒有真正意義上的全面的現代化。民族文化素質和人文精神，與當代中國的現代化事業有著極其重要的關系，人文精神是文明的成果，是文明的結晶。人文科學是文明教養的學問，是教育人的學問，它包含著世界文明的優秀成果，也包含我們中華民族的優良傳統；包含著愛國主義、集體主義，也包含啟迪人的智慧、開發人的潛能、調動人的精神、激揚人的意志、規范人的行為、維護人的健康、控制社會穩定乃至發展經濟、協調人際關系等。所有這一切，都是民族素質的重要內容。當今世界各國科技競爭、經濟競爭、綜合國力競爭激烈，而這些競爭，歸根到底還是教育的競爭、人才的競爭?，F在高師院校培養的人才，既是未來我國社會主義的建設者，又是我國基礎教育的承擔者。面向未來的理科教師，不僅要有堅實的科學知識和較強的綜合創新能力，而且還要具有正確的世界觀和人生觀，具有崇高的道德情操和無私的奉獻精神，這就更需要對他們加強人文素質教育。
（四）加強高師院校理科學生人文素質教育是普通基礎教育發展和完善的需要
我國傳統的基礎教育由于受升學指揮棒的影響，實際上存在著不同程度的“應試教育”，升學考什么，教師就教什么，學生就學什么，學生的興趣、愛好、特長很難得到培養和提高。高中過早地文理分科，對文科學生就忽略了物理、化學、生物等基本知識的教育，理科的學生，則無暇顧及歷史、地理課的學習，造成了學生人文社會科學和自然科學等基礎知識和基本素養不夠全面扎實。為了糾正以往基礎教育存在的偏差，同時也為了適應基礎教育內容日益綜合化的發展趨勢，對高師院校理科學生必須加強人文素質教育。
二、高師院校理科學生
人文素質教育的涵義和內容
（一）人文素質教育的涵義
人文素質是相對于科學素質而言的。科學素質是指人們通過學習數理化等自然科學后內化的自身素質，它包括科學技術知識與技能、科學方法、科學能力和科學品質等。人文素質則是指人們通過學習人文、社會科學知識后內化而成的自身素質。具體來說，人文素質包括具有良好的思想道德素養、熱愛社會主義、熱愛祖國、熱愛人民；具有群眾觀點、集體主義觀點、勞動觀點和實事求是的科學精神；具有現代社會意識觀念，如質量觀念、效益觀念、創造觀念、忠于職守觀念；具有自力更生、艱苦奮斗、為國家和人民的利益獻身的精神；具有正確的學習態度、勞動態度和團結互助的美德；具有正確的審美觀點以及認識美、欣賞美、評價美和創造美的能力。
人文素質教育是指教師有目的、有計劃、有組織地向學生傳授人文知識，并促使學生將所學知識轉化為做人的基本態度和基本品質的教育。人文素質教育的目的，就是教育學生學會做人，做一個高尚的人，一個有道德的人，一個有益于人民的人，教育學生處理好人與自然、人與社會、人與人之間的關系，培養和鍛煉學生的理性、情感和意志等。
（二）人文素質教育的內容
人文素質教育的內容是非常豐富的，就當前高師院校理科教育的現狀而言，我們認為最重要的應抓住以下幾個方面：
1.以哲學原理為主要內容的世界觀和方法論的教育。哲學修養對于高師院校學生的成長至關重要，它對于培養理科學生正確的世界觀和方法論具有其他學科無法代替的作用。
2.高品位的藝術教育。對中外文學名著和音樂、美術作品等，要有所了解，要懂得欣賞，不斷提高理科學生辨別是非、善惡、真假、美丑的能力。
3.系統的中國和世界近現代歷史教育。對國內外近現代重大歷史事件，要有基本的了解和正確的評價，能以史為鑒，以客觀、冷靜和負責的態度對待過去、現在和未來。
4.人文精神教育。人文精神教育的根本價值在于培養人文素養，陶冶人文精神。通過人文精神教育，可使理科學生具有崇高的理想、正確的價值觀和擇業觀等。
5.以激發民族自信心、民族自豪感、弘揚愛國主義為主要目的的中華傳統優秀文化教育。弘揚中華民族優秀傳統文化和愛國主義精神，是當前高師院校理科學生最迫切、最重要的人文素質教育內容，唯其如此，我們的大學生才能具有魯迅先生所期望的“在世界新潮流中游泳而不被淹沒的力量”，我們的民族才有真正全面振興的希望。
6.較強的語言文字運用能力的教育。不但要有選擇、獲取、吸收和消化信息的意識和能力，而且對各種問題有自己的獨立見解，并能準確地表達。
7.社會公德和文明禮貌修養教育。
三、高師院校理科
學生人文素質教育的實施
（一）轉變教育觀念，提高思想認識
我國自20世紀50年代照搬前蘇聯教育模式以來，專業教育觀和重文輕理的觀念一直在高等教育中占主導地位，使得高等教育在發展中一直存在兩個誤區：首先，過分強調高等教育適應社會發展的需要，忽視了高等教育自身的特點，使得高等教育的目標常為社會發展目標所左右，淡化了對學生綜合素質的培養；其次，在科學教育和人文教育兩方面，常置人文教育于可有可無的地位，不僅在學科建設上人為設置門戶之見，阻礙了人文學科和自然學科的和諧發展，而且忽視大學生培養中的最重要一環――“人”的培養，忽視他們作為人所應有的個性、品德、情感、觀念等的培養。這兩方面的偏差使得大學生中存在高知識水平與低人文素質的矛盾，這種情況在高師院校教育特別是理科教育中同樣也是客觀存在的。因此，當前加強高師院校理科學生人文素質教育，最為迫切的是轉變這些片面的教育觀念，提高思想認識，真正重視學生人文素質的培養。在這方面，美國麻省理工學院很具有典型意義。它從初創時一所默默無聞的工程技術學院發展成為世界一流的理工大學，期間經歷了單純工程技術――理工結合――科技、人文社會科學和管理科學相結合的三個階段。特別是二戰以后，它反復總結了以往的經驗，適應時展的要求，更新教育觀念，在發展自然科學領域時，大力發展人文社會科學和管理科學，并非常重視各個學科領域之間的交叉與滲透，從而成功地完成了20世紀30年代、50年代兩次大的戰略轉移，這為它進入世界一流大學的行列奠定了堅實的基礎。
（二）改革學科課程，發掘隱性課程
我國高師院校長期以來不重視人文類課程，課程內容陳舊，必修課與選修課比例失調，造成理科學生知識結構的嚴重不合理，影響了他們的全面發展。為此，必須對以往的理科課程進行改革。首先，要提高人文學科在課程結構中的比重，設置普通人文課程，開展基礎教育；其次，要認識到僅僅追求學術性課程的不足，注重學生人格的完整發展，關心他們的情感、身體等諸方面的要求；再次，進行課程內容改革，選擇最精華的最有價值的人文內容來開設人文課程；最后，著眼于人文學科之間的橫向聯系，可在高師院校理科設置綜合文科課程。除改革學科課程外，還應加強隱性課程建設，開辟進行人文素質教育的多種方式，營造濃厚的人文素質氛圍。它主要包括：創設良好的校園環境，使學生受到自然美的熏陶，激發美的情感；組織各種校園文化活動，如讀書班、藝術節和校風、班風、教風、學風建設等，使之作用于學生成長的各個方面，促進他們的人文素質的不斷提高；創造和諧的人際關系，利用教師的榜樣作用和同學之間的互相影響，解決學生思想、情緒中的問題，使之身心健康發展。
