發(fā)布時間：2023-03-21 17:10:13
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的心理學(xué)論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
【論文摘要】護理心理學(xué)是一門理論性和實踐性都很強的學(xué)科，而當(dāng)今的護理心理學(xué)考試弊端較多，為適應(yīng)高職教育的培養(yǎng)目標，進行考試模式的改革，引入課堂考試、實踐考核、問題論述和期末考試等方法，全面考核學(xué)生，更具科學(xué)性和針對性，促進教學(xué)改革和學(xué)生能力的提高。
隨著醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，整體護理觀的不斷深化，心理護理在現(xiàn)代護理學(xué)發(fā)展中的地位日趨重要。掌握必要的心理學(xué)理論已經(jīng)成為當(dāng)代護士不可或缺的理論基礎(chǔ)。護理心理學(xué)的教學(xué)在各護理院校也彰顯重要，成為主干課程之一。這就要求教師們也要適應(yīng)這個發(fā)展，深化護理心理學(xué)的教學(xué)改革，與世界接軌，提高教學(xué)質(zhì)量。
考試是教學(xué)過程的重要環(huán)節(jié)，是檢驗教學(xué)質(zhì)量的重要手段，考試所特有的評定、檢測、診斷、反饋和激勵五大功能[1]是其他教學(xué)環(huán)節(jié)所不能替代的。科學(xué)合理的考試內(nèi)容和方法，可以提高教學(xué)質(zhì)量，促進學(xué)生創(chuàng)新思維和探索能力，提高學(xué)生素質(zhì)。護理心理學(xué)考試一直沿襲著傳統(tǒng)的考試模式，以教師命題的理論考試為主，缺乏多樣性、科學(xué)性和應(yīng)用性。我們對護理心理學(xué)考試內(nèi)容和方式進行了改革，使考試目標和教學(xué)目標形成最大關(guān)聯(lián)度，采用多種考核方法，注重心理學(xué)和臨床護理的密切結(jié)合。以下報告我們在護理心理學(xué)考試模式改革的體會：
1傳統(tǒng)考試方法的分析
1.1單一的考試形式:
傳統(tǒng)的護理心理學(xué)考試存在著命題憑經(jīng)驗“講什么、考什么”，完全的理論考試，試卷組成不注意樣本的代表性，不能有效地代表全部教學(xué)內(nèi)容，造成考試與教學(xué)內(nèi)容有偏差，嚴重影響了對培養(yǎng)人才的評價。
1.2考試內(nèi)容不合理:
考試內(nèi)容局限于教材的基本知識，缺乏對學(xué)生知識能力與素質(zhì)的綜合考查，記憶性成分所占比重過大，缺乏對知識應(yīng)用的考核，造成普遍的“劃范圍、圈重點”，學(xué)生憑借“死記硬背”來準備考試，達不到對學(xué)生的全面考核。
1.3缺乏應(yīng)用能力的考核:
雖然護理心理學(xué)的教學(xué)理論課程比重大，缺乏實用有效的實踐課程，但是不能忽視護理心理學(xué)是一門應(yīng)用科學(xué)，應(yīng)該注重心理學(xué)知識與臨床護理工作的緊密結(jié)合。讓學(xué)生能夠?qū)W以致用，傳統(tǒng)的考試對學(xué)生實驗技能考核體現(xiàn)不出來，不能達到高職人才的培養(yǎng)目標。
2改革措施
改革對象為本院05級、06級三年制大專英文護理專業(yè)學(xué)生，共4個班級，126人，全部為女生。根據(jù)護理心理學(xué)的課程性質(zhì)和特點，考核內(nèi)容包括：課堂考核、實踐考核、問題論述和期末考試四個部分，分別占總成績的10％、10%、20％、60%，學(xué)生的最終成績按比例計算得出，具體考試方法如下：
2.1提高教學(xué)效果，積極進行課堂考核:
課堂考核可以集中學(xué)生聽課的注意力，開動腦筋。考核內(nèi)容可以復(fù)結(jié)，做到課與課之間的聯(lián)結(jié)，考試內(nèi)容和時間不預(yù)先通知，即興提問，所有學(xué)生均在備選之中。所以課堂考核的隨機性大，公平性強。根據(jù)問題的難易程度和學(xué)生的作答情況給予相應(yīng)的分值，并做好分數(shù)記錄。
2.2針對具體內(nèi)容進行實踐考核:
護理心理學(xué)包括兩個方面的實踐應(yīng)用內(nèi)容：一部分是心理學(xué)的應(yīng)用，如：記憶廣度實驗、注意分配實驗，各種心理測量量表的使用等；另一部分是心理學(xué)理論在臨床護理的應(yīng)用，如：模擬病房場景，對不同階段不同病人的心理護理，各種溝通技巧的使用等。實踐考試時間、地點由教師統(tǒng)一確定，考試項目由學(xué)生自己抽取，每項考核內(nèi)容都有相應(yīng)的賦分標準，根據(jù)表現(xiàn)給予相應(yīng)的分值，滿分10分。
2.3布置開放性和發(fā)揮性的問題，供學(xué)生論述:
除了課堂考核和實踐考核外，我們也給學(xué)生布置開發(fā)性和發(fā)揮性的問題，如：“不同氣質(zhì)類型臨床病人，如何做有針對性的心理護理？”“列舉自己常用的心理防御機制，并分析其對心理健康的影響。”要求學(xué)生以小論文形式論述，字數(shù)300~500字。給學(xué)生一定的時間查閱資料，整理論述。在此期間，老師給予必要的引導(dǎo)答疑，以保證論文的順利完成。2.4必不可少的期末閉卷考試:
期末閉卷考試占總成績的60％，涵蓋了護理心理學(xué)的定義、理論基礎(chǔ)、具體方法等。在理論上強化學(xué)生記憶，為靈活運用奠定必要的基礎(chǔ)。考試題目包括客觀題占50％，主觀題占50%。力求做到內(nèi)容全面，難易適中，層次分明。考察學(xué)生對基本理論知識的掌握和運用情況。
3效果討論
3.1使護理心理學(xué)考試更具有科學(xué)性、針對性:
針對護理心理學(xué)的課程特點及高職學(xué)生的培養(yǎng)目標研究制定，改革后的考試成績由課堂考核、實踐考核、問題論述和期末考試四部分組成，每一部分占相應(yīng)的比例，這樣的成績能客觀全面地反應(yīng)學(xué)生的實際能力，使培養(yǎng)的學(xué)生從“應(yīng)試型人才”向“應(yīng)用型人才”轉(zhuǎn)變。
3.2促進學(xué)生能力的提高:
考試改革得到學(xué)生的積極參與，通過問卷反饋，95.8％的學(xué)生非常歡迎考試改革，這樣調(diào)動了學(xué)生的積極性，變被動學(xué)習(xí)為主動。不僅拓寬了學(xué)生的知識面，提高了學(xué)生理解知識、運行知識的能力，而且還激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從分析能力、實踐能力、應(yīng)對能力、科研能力等方面培養(yǎng)學(xué)生，順應(yīng)了高職教育培養(yǎng)目標的要求。
3.3考試改革促進教學(xué)改革:
考試不是目的，也不僅僅是檢驗教學(xué)效果，還有通過對考試結(jié)果的分析和應(yīng)試者的反饋意見，及時發(fā)現(xiàn)和解決教學(xué)中存在的問題，以促進教學(xué)改革和教學(xué)質(zhì)量的提高。在四部分考核成績中，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生實踐考核和問題論述成績較低，我們通過教學(xué)改革，及時增加實踐課時數(shù)，加強學(xué)生的臨床心理護理能力；另一方面，在教學(xué)中，有意識的指導(dǎo)學(xué)生如何進行護理心理學(xué)問題論述，并與教授護理科研、文件檢索的教師溝通，進行分工整合，提高學(xué)生的科研能力。
總之，通過考試模式的改革，使學(xué)生由被動應(yīng)付轉(zhuǎn)為積極參與，僅僅靠死記硬背就遠遠不夠了，迫使學(xué)生在學(xué)習(xí)上主動思考，善于發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新。只有轉(zhuǎn)變思想，更新觀念，才能把學(xué)生從應(yīng)試教育中解放出來，把創(chuàng)新教育與考試創(chuàng)新結(jié)合，從而到達教、學(xué)、考的和諧統(tǒng)一。
家庭心理學(xué)是指以系統(tǒng)觀點為基本立場和出發(fā)點，對個體、夫妻和家人在相互關(guān)系中以及在他們活動的廣泛的環(huán)境中的情感、思想、和行為進行研究的科學(xué)。本論文對家庭心理學(xué)進行了系統(tǒng)的理論研究，力圖分析其產(chǎn)生的歷史背景和思想淵源;厘清其理論發(fā)展的主要脈絡(luò);探究其研究方法的特點:梳理其關(guān)于家庭內(nèi)涵的研究成果:并在對相關(guān)理論紛爭進行討論的基礎(chǔ)上，評價其意義和貢獻。本論文期望通過對家庭心理學(xué)思想的系統(tǒng)的理論研究，對我國家庭心理學(xué)的建設(shè)有所啟示。以系統(tǒng)觀點為基礎(chǔ)的家庭心理學(xué)的興起是時展的產(chǎn)物，系統(tǒng)科學(xué)、心理學(xué)和心理治療的發(fā)展為它的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。家庭系統(tǒng)理論的發(fā)展經(jīng)歷了兩個歷史階段，第一個階段的理論和實踐非常重視家庭成員之間相互作用的過程，具有關(guān)系取向的特點;第二個階段的理論和實踐因受到女權(quán)主義、多元文化主義、建構(gòu)主義、社會建構(gòu)論及生態(tài)系統(tǒng)理論的影響，呈現(xiàn)多元綜合的特點。家庭心理學(xué)采用量化與質(zhì)化研究相結(jié)合的方法，對家庭系統(tǒng)的組分、結(jié)構(gòu)、環(huán)境、控制、發(fā)展以及家庭功能進行了較為全面系統(tǒng)地研究，取得了豐富的研究成果。雖然家庭心理學(xué)的思想方法受到了個體主義者和后現(xiàn)代主義者的質(zhì)疑，但它所提倡的系統(tǒng)觀點，如將心理學(xué)的研究對視為一個系統(tǒng)，用“不完全還原論”替代“完全還原論”，注重環(huán)境因素對個體的約束，以及采用非線性的因果觀而不是線性的因果觀，必將促進心理學(xué)方法論的變革，在心理學(xué)內(nèi)部掀起一場思維的革命。我們應(yīng)當(dāng)借鑒西方家庭心理學(xué)的優(yōu)秀成果，致力于建設(shè)中國的家庭心理學(xué)。
關(guān)鍵詞:家庭心理學(xué)家庭治療系統(tǒng)系統(tǒng)思維
人類科學(xué)的發(fā)展在20世紀下半葉進入了一個新的歷史形態(tài)，其特點之一就是系統(tǒng)思維成為繼分析思維之后的一種主導(dǎo)的科學(xué)思維方式。在這個科學(xué)轉(zhuǎn)型的歷史時刻，系統(tǒng)思維的方法也在心理學(xué)內(nèi)部，尤其是家庭心理學(xué)領(lǐng)域中悄然興起。家庭心理學(xué)與其他心理學(xué)領(lǐng)域之間的一個最重要的區(qū)別就是突破了主流心理學(xué)以還原論為主的方法論，改采用系統(tǒng)的觀點來探討與處理問題。它堅持以系統(tǒng)觀點作為最基本的立場和出發(fā)點，它的研究假設(shè)、理論模型和實踐應(yīng)用都是建立在系統(tǒng)觀點基礎(chǔ)之上的。家庭心理學(xué)的這種思想方法與整個科學(xué)發(fā)展的趨勢相吻合。我們看到，20世紀以來整個科學(xué)的發(fā)展愈來愈顯示出系統(tǒng)思維的力量，系統(tǒng)思維成為繼分析思維之后的另一種科學(xué)的思維方式。在數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等自然科學(xué)領(lǐng)域，采用系統(tǒng)觀點進行的研究已經(jīng)取得了令人矚目的成果。例如，在數(shù)學(xué)中，有托姆創(chuàng)立的突變論;在物理學(xué)中，有哈一肯提出的協(xié)同學(xué):在化學(xué)中，有普利高津提出的耗散結(jié)構(gòu)理論;在生物學(xué)中，有艾根提出的超循環(huán)理論，而且后面三人都曾獲得諾貝爾獎。然而，在心理學(xué)內(nèi)部，自覺地運用系統(tǒng)思維方法進行研究的并不多，可以這樣講，在心理學(xué)的大多數(shù)領(lǐng)域(除家庭心理學(xué)之外)，系統(tǒng)思想?yún)s仍處于邊緣地位，不受重視。心理學(xué)的知識體系中，分析的研究很多，綜合的研究很少，局部的研究很多，整體的研究很少。打開任意一本普通心理學(xué)的書，我們都會看到許多關(guān)于感覺、知覺、記憶、思維、情感、人格等等不同領(lǐng)域的知識，但關(guān)于這些心理現(xiàn)象之間是如何聯(lián)系、如何相互作用、如何組成一個整體的知識卻相對較少。此外，心理學(xué)從它誕生之日起就是一個典型的個體的心理學(xué)。心理學(xué)家對于關(guān)系、群體心理等這樣一些模糊的概念不感興趣。盡管也有少許關(guān)于群體作為一個系統(tǒng)的重要的理論建構(gòu)(尤其是勒溫等人的研究)，然而這些理論并不是社會心理學(xué)的核心。不僅如此，大多數(shù)社會心理學(xué)家致力于尋找普遍的，適用于所有個體的規(guī)律，而不考慮這些個體在是生態(tài)上、文化上和歷史上的差異。奧爾波特曾經(jīng)說過“關(guān)于群體的心理學(xué)本質(zhì)上最終都是一種個體心理學(xué)。”’直到今天，這種觀點在心理學(xué)中仍然是土導(dǎo)觀念。鑒于主流心理學(xué)在方法論上的局限性，對家庭心理學(xué)進行研究的重要理論意義就凸現(xiàn)了出來。家庭心理學(xué)強調(diào)要將家庭視為一個系統(tǒng)，并以此為出發(fā)點進行研究，從提出問題、形成假設(shè)、選擇研究方法、建立理論等方面重新建構(gòu)一種系統(tǒng)的心理學(xué)。這種觀點必將促進心理學(xué)方法論的變革，在心理學(xué)內(nèi)部掀起一場思維的革命。
0.1.2家庭心理學(xué)研究的實踐意義
人們的生活中有三分之二的時間是在家里，與自己關(guān)系親密的家人一起度過的。家庭對一于個人有十分重要的意義。家庭是個人社會化的最初場所，是個人情感寄托的重要單元，是休閑和精神放松的最長久的所在，也是個人基本物質(zhì)保障和精神動力的來源。幸福、和睦的家庭能使人心情愉快、精力充沛，反之，充滿矛盾、敵意的家庭就像是災(zāi)難的源泉，使得置身其中的個人或愁悶、或痛苦、或憤怒，身心都受到損傷。我們每個人都期望自己能夠擁有一個幸福、和睦的家庭，并將其作為人生所追求的一個主要目標.然而，家庭中不可避免地總會產(chǎn)生一些問題。特別在現(xiàn)階段，由于我國社會正處于轉(zhuǎn)型時期，社會結(jié)構(gòu)、社會關(guān)系與社會生活方式所發(fā)生的劇烈的變化，必然帶來家庭結(jié)構(gòu)、功能和家庭關(guān)系改變。家庭中的沖突矛盾增多、離婚率上升、青少年問題增加等等現(xiàn)象都促使人們越來越關(guān)注家庭問題。家庭心理學(xué)認為，家庭中的問題以及家庭成員個體的癥狀都是因為家庭中不良的互動作用和溝通方式引起的。那么，哪些因素影響著家庭功能呢?家庭運作的具體過程是怎樣的呢?對于存在癥狀的家庭，應(yīng)該如何進行臨床的干預(yù)呢?家庭心理學(xué)的研究可以幫助我們理解和解決這些問題。
心理學(xué)研究都是依據(jù)于或建立在特定的哲學(xué)思想的根底之上。心理學(xué)的探索都有自己的理論預(yù)設(shè)，都有自己的思想前提。這實際上也就是哲學(xué)思想，它需要在理論心理學(xué)或心理學(xué)哲學(xué)的反思層面得到考察和探索，得到批判和建構(gòu)。那么，對于當(dāng)代的心理學(xué)研究來說，不同的哲學(xué)立場就決定了心理學(xué)的不同的研究取向，就決定了心理學(xué)的不同的研究思路，也就能決定了心理學(xué)的不同的研究結(jié)果。事實上，不同的文化傳統(tǒng)總是孕育著不同的哲學(xué)心理學(xué)的探索。比如，我們可以把哲學(xué)心理學(xué)區(qū)分為西方文化傳統(tǒng)中的哲學(xué)心理學(xué)和中國文化傳統(tǒng)中的哲學(xué)心理學(xué)，這顯然是哲學(xué)心理學(xué)的兩種文化樣式。從哲學(xué)研究的角度看，有人曾探討過心靈哲學(xué)、哲學(xué)心理學(xué)與心理學(xué)哲學(xué)三者之間的關(guān)系或異同。在他們看來，這三個概念是屬于同類的概念，之間并沒有什么根本性的區(qū)別。但是，如此看法不僅混淆了哲學(xué)心理學(xué)和心理學(xué)哲學(xué)，而且是將兩者與心靈哲學(xué)歸為同類。事實上，心靈哲學(xué)（philosophyofmind）是屬于哲學(xué)的一個分支學(xué)科。按照這樣的邏輯，心理學(xué)哲學(xué)的研究便成為了哲學(xué)家的專利。但是，心理學(xué)哲學(xué)還是與心靈哲學(xué)有著區(qū)別，因為它是對現(xiàn)代科學(xué)心理學(xué)的理論基礎(chǔ)或理論預(yù)設(shè)的哲學(xué)反思。當(dāng)代心理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)表現(xiàn)為實證哲學(xué)與人文哲學(xué)的分離。當(dāng)代心理學(xué)或科學(xué)心理學(xué)從誕生之日起，就表現(xiàn)為兩種研究取向，即物理主義取向和人本主義取向，也可以稱之為實證論取向和現(xiàn)象學(xué)取向。顯而易見，心理學(xué)研究的根本就是心理學(xué)的研究立場。心理學(xué)作為一門科學(xué)獨立之后，其研究的立場一直認為自己是中性的或中立的。換句話說，心理學(xué)家希望自己保持中立，或者不應(yīng)該把自己的偏見帶入到心理學(xué)的研究中，應(yīng)該按照心理學(xué)研究對象的本來面目去揭示其規(guī)律。因此，心理學(xué)研究中盛行的就是客觀的描述。但是，在心理學(xué)實際的研究中，研究者總是會把自己的思想和意向帶入自己的研究中。
事實上，只要是研究就會有立場。研究者總是從既定的起點出發(fā)，從特定的視角切入，以獨特的思考開始。心理學(xué)的研究立場有時候也被稱為研究取向，在心理學(xué)的發(fā)展進程中，出現(xiàn)了許多不同的研究取向，這是不爭的事實。在西方心理學(xué)的發(fā)展歷程中，就出現(xiàn)過實證取向的和人本取向的研究。當(dāng)然，實證論的研究方式是心理學(xué)研究中的主導(dǎo)。與心理學(xué)研究中的物理主義世界觀相吻合的就是實證論的研究方式。所謂實證論的研究方式有兩個隱含的理論前提或理論假設(shè)。首先是設(shè)定了研究客體與研究主體的分離，研究主體也即研究者只能是旁觀者。旁觀者不能把自己的主觀意向或者主張觀點帶入到對客觀對象的研究中去。其次是設(shè)定了研究主體或者研究者必須通過其感官來把握研究客體或者研究對象，只有感官的印證才是可靠和可信的。這種理論假設(shè)為心理學(xué)的研究帶來的是方法中心、實驗主義和操作主義。所謂的方法中心是指把心理學(xué)的實證研究方法放在了決定性的位置。也就是說，是心理學(xué)的實證研究方法決定了心理學(xué)的科學(xué)性質(zhì)，決定了心理學(xué)的實際發(fā)展，決定了心理學(xué)的未來道路。所謂的實驗主義是指把實驗方法的運用，實驗程序的確定看作是心理學(xué)研究的根本或者唯一的方式。所謂的操作主義是指把理論的合理性建立在實證研究的具體操作程序的合理性上。現(xiàn)象學(xué)的研究方式是非主流心理學(xué)的研究主導(dǎo)。與心理學(xué)研究中的人本主義世界觀相吻合的就是現(xiàn)象學(xué)的研究方式。所謂現(xiàn)象學(xué)的研究方式也有兩個隱含的基本理論前提或基礎(chǔ)理論假設(shè)。首先是設(shè)定了研究客體與研究主體的統(tǒng)一，研究主體同時也可以就是研究對象。其次是設(shè)定了研究主體或者研究者必須通過體驗來把握研究對象，只有內(nèi)省的體驗才是真實的。這種理論假設(shè)為心理學(xué)的研究帶來的是問題中心、心靈主義和整體主義。首先是問題中心。所謂的問題中心是指心理學(xué)的研究不應(yīng)該從方法出發(fā)，而應(yīng)該從問題出發(fā)。不是方法決定問題，而是相反，是問題決定方法。其次是心靈主義。所謂的心靈主義是指心靈不同于其他事物，心靈具有獨特的性質(zhì)。正是心靈的獨特性質(zhì)決定了心理學(xué)的研究具有的獨特性質(zhì)。再次是整體主義。所謂的整體主義是指對人的心靈的研究不能采取肢解的方式，不能去割裂人的心理，而必須完整地把握人的心理。思想是需要理論前提的，同樣科學(xué)也是需要思想前提的。科學(xué)本身的發(fā)展，非常重要的是屬于科學(xué)的思想前提或理論前提的合理化和明確化。這就決定了心理學(xué)演進的出發(fā)點和到達點。心理學(xué)是屬于科學(xué)的門類，這同時也是依賴于一系列基礎(chǔ)的理論預(yù)設(shè)或前提假設(shè)。那么，只有建基于合理和明確的理論預(yù)設(shè)或前提假設(shè)，心理學(xué)才能更好地發(fā)展，才能更快地進步。哲學(xué)家的心靈探索具有非常重要的學(xué)術(shù)價值和理論意義。盡管哲學(xué)家的研究立場、理論預(yù)設(shè)、思想基礎(chǔ)、學(xué)術(shù)主張等等，存在著重大的差異和區(qū)別，但這并不影響哲學(xué)家的心靈探索所具有的思想價值和學(xué)術(shù)價值。哲學(xué)家的心靈探索對于心理學(xué)研究者來說，并不是無足輕重的。哲學(xué)家的心靈探索不僅對于人類理解自身的心理行為具有思想引導(dǎo)的意義，而且對于各個不同學(xué)科的學(xué)者研究人類的心理行為也具有理論預(yù)設(shè)的價值。
二、心理學(xué)的科學(xué)思想根系
在心理學(xué)成為一門獨立的學(xué)科前后，它總是與其他學(xué)科發(fā)生某種特定的關(guān)聯(lián)，這種關(guān)聯(lián)同時也決定了心理學(xué)的學(xué)科發(fā)展。然而遺憾的是，學(xué)界目前對心理學(xué)與其他相關(guān)學(xué)科之間關(guān)聯(lián)的探索與研究尚不夠深入與系統(tǒng)。心理學(xué)與其他相關(guān)學(xué)科的關(guān)系問題，是一個涉及到心理學(xué)自身的演變和發(fā)展的重大問題。經(jīng)過了歷史中長時期的演變，心理學(xué)才有了當(dāng)代的重新定位，以及與其他相關(guān)學(xué)科的明確關(guān)系。這種學(xué)科自身的成熟發(fā)展，會在極大程度上推動心理學(xué)的發(fā)展，也會使心理學(xué)開始為其他學(xué)科的發(fā)展提供相應(yīng)的學(xué)術(shù)資源。心理學(xué)與相關(guān)學(xué)科之間的關(guān)系本就應(yīng)該是一種彼此合作的關(guān)系。特別是橫斷科學(xué)的研究，常常是跨越多個學(xué)科的探索。因此，這種相互之間的合作所帶來的是相互的促進和彼此的支撐。那么，對于心理學(xué)的研究來說，能夠推動這種合作關(guān)系的就是一個理論的平臺。
三、心理學(xué)的文化思想根
由關(guān)于界定心理學(xué)與文化的關(guān)系問題，從根本上說，涉及到的是心理學(xué)的單一文化背景和心理學(xué)的多元文化發(fā)展的問題。具體言之，心理學(xué)與文化的關(guān)系涉及到心理學(xué)自身的新視野、新領(lǐng)域、新理論、新技術(shù)、新方法以及新發(fā)展等。這包括了跨文化研究的方法，也包括了文化、科學(xué)和本土心理學(xué)的關(guān)系，還包括了關(guān)于心理學(xué)與文化關(guān)系的歷史探討與理論分析。顯然，心理學(xué)自身的發(fā)展擁有豐富的社會與文化資源。就其根本而言，之所以有心理學(xué)本土化運動，一個重要目標就是要內(nèi)在地建立心理學(xué)與社會和文化之間的關(guān)聯(lián)。換句話說，心理學(xué)本土化的根本目的就是使心理學(xué)植根于本土的社會發(fā)展脈絡(luò)及本土文化的土壤里。心理學(xué)的研究中，經(jīng)常會遭遇資源短缺的狀態(tài)。當(dāng)然，這并不意味著心理學(xué)沒有或者缺少相應(yīng)的社會文化資源，而更多的是因為，心理學(xué)并沒有意識到或自覺地去把握自身的社會文化資源，或者是由于沒有去探尋、挖掘和萃取自身的社會文化資源。反觀西方心理學(xué)的發(fā)展不難發(fā)現(xiàn)，西方心理學(xué)就是植根于西方文化傳統(tǒng)之中，它汲取本土的文化資源，獲取了自身不斷發(fā)展的動力和不斷更新的研究方式。由此可見，中國心理學(xué)的發(fā)展與創(chuàng)新也同樣應(yīng)該根植于中國的文化傳統(tǒng)。心理學(xué)的發(fā)展史告訴我們，心理學(xué)的研究都有自身的文化歷史資源。西方科學(xué)心理學(xué)有其自身的西方文化的歷史資源，而中國的心理學(xué)也同樣具有自身的東方文化的歷史資源。這種文化歷史資源從根本上決定了心理學(xué)存在與發(fā)展的土壤，決定了心理學(xué)演變的根基，也決定了心理學(xué)研究的方式、應(yīng)用的途徑和心理學(xué)未來的發(fā)展路徑。心理學(xué)的發(fā)展和心理學(xué)的研究都與文化有著十分密切的關(guān)系。對心理學(xué)與文化的關(guān)系進行反思、探討、揭示、闡釋，從而對心理學(xué)與文化的關(guān)系能夠有更全面和深入的理解，對于心理學(xué)的發(fā)展和拓展，以及它的應(yīng)用的推動來說，都有著十分重要的意義。心理學(xué)的研究或者發(fā)展如果脫離或排除關(guān)于文化的理解和思考，那就會受到極大的限制和束縛。因此，探討心理學(xué)與文化的關(guān)系，既可以給心理學(xué)本身的實際發(fā)展，也可以給本土心理學(xué)的發(fā)展帶來一系列重要的改觀。
四、心理學(xué)的學(xué)術(shù)思想根基
無論是自然的資源，還是社會的資源，還是文化的資源，還是歷史的資源，還是思想的資源等等，這些資源的存在并不是最為重要的，關(guān)鍵是資源的開發(fā)和利用。因此，開發(fā)資源或開發(fā)心理學(xué)的資源，是促進心理學(xué)的壯大和發(fā)展的核心部分。對于心理學(xué)資源的開發(fā)，當(dāng)然不是要回到心理學(xué)的過去，也不是要還原心理學(xué)的歷史，而是要把資源運用于心理學(xué)的研究和創(chuàng)造，就是要把資源支撐于心理學(xué)的擴展和成熟。這樣的話，心理學(xué)會面對著大量資源的存在，但是心理學(xué)更需要面對的是深度的資源開發(fā)。顯然，存在著心理學(xué)的不同方式和不同方面的探索和研究，這可以分散在許許多多的不同學(xué)科的考察和解說之中。問題就在于，怎樣才能在一個統(tǒng)一的框架之下，在一個完整的原則之中，去匯總這些不同的心理學(xué)探索和研究，不同的心理學(xué)的考察和解說。問題更在于，怎樣才能在一個全新的平臺之上，在一個創(chuàng)新的思路之內(nèi)，去沿用這些不同的心理學(xué)的資源，去擴展這些資源的價值。那么，不同資源的開發(fā)就需要如下的一系列的步驟和程序來完成。首先是要開放心理學(xué)的學(xué)科邊界、研究視野，以及探索的思路。在心理學(xué)的發(fā)展過程中，心理學(xué)為了保證自己的學(xué)科的獨立性，而一度封閉了自己的學(xué)科邊界。為了保證自己的研究的精確性，心理學(xué)曾一度收縮了自己的研究眼界。心理學(xué)為了保證自己探索的明確性，而一度禁錮了自己的探索思路。但是，從心理學(xué)資源開發(fā)的角度去理解，心理學(xué)只有開放邊界、開放視野、開放思路，才能夠獲取自己學(xué)科的資源、學(xué)術(shù)的資源、歷史的資源、思想的資源、學(xué)術(shù)的資源。其次是要挖掘心理學(xué)學(xué)科的資源，提取其中有價值的內(nèi)容，獲得其中有傳承的文化。在心理學(xué)的探索中，心理學(xué)不僅是要面對自己的研究的對象、研究的內(nèi)容，而且是要依據(jù)自己的研究基礎(chǔ)、研究傳統(tǒng)、研究歷史。其實，心理學(xué)研究所能夠匯總的資源含量，會決定心理學(xué)探索的厚度和深度。
心理學(xué)的一個分支學(xué)科，心理學(xué)研究的是心理問題，在各種情況下?lián)碛胁煌楦械男睦碜兓逃睦韺W(xué)則是主要研究在教育教學(xué)過程中的教師和學(xué)生的心理變化，教育心理學(xué)更具有針對性，由此也很明顯的看出教育心理學(xué)和心理學(xué)的區(qū)別。教育心理學(xué)的面向?qū)ο笫菍⒁獜氖掠诮逃ぷ鞣矫娴娜耍麄兛梢灾笇?dǎo)教師實踐，向教師傳授相關(guān)的心理知識，但是并不深入到學(xué)生中進行教學(xué)講解。教育心理學(xué)的研究課題具有抽象性。學(xué)校的心理學(xué)是針對學(xué)生們的心理問題來進行的臨床實踐，具有很強的應(yīng)用特點，在學(xué)校教育中不僅要揣摩學(xué)生和老師的心理還要對家長的心理進行研究，家長是學(xué)生們接觸最多的對象，家長的心理也會對學(xué)生造成很大的影響。學(xué)校的教育，要針對學(xué)生的心理，更方便解決問題，實踐要比理論更能證明學(xué)術(shù)的存在。心理學(xué)和教育心理學(xué)的具體區(qū)別可以說是一個研究的是心理問題心理情況而另一個則是主演針對學(xué)校的教育，此外，教育心理學(xué)更突出的針對學(xué)生或者老師的心理有偏激的人，或者說是針對思維不是很正確的老師和成績比較不理想的學(xué)生。研究教育心理學(xué)可以幫助學(xué)校更好的開展教育活動，幫助老師獲得較高的教學(xué)水評，幫助學(xué)生拿到更好的成績。此外，教育領(lǐng)域的心理學(xué)存在著一種臨床模式，這種模式包括以下幾點：
（1）心理問題與教育間存在著一種聯(lián)系模式，聯(lián)系著兩者之間的發(fā)展，這個聯(lián)系很好地解釋教育和心理的問題。
（2）在實際實踐中，要融合入心理學(xué)的研究成果更會得到顯著地實踐效果。
（3）專業(yè)知識解決教育心理問題，使心理不是很正常的學(xué)生得到幫助。如我們所見，學(xué)校的教育心理學(xué)工作者和醫(yī)院的臨床醫(yī)生看起來是一個性質(zhì)，只不過一個是對病人身體上的治愈，一個是對病人心靈上的治愈。
二、教育心理學(xué)發(fā)展前景教育心理學(xué)
在過去有幾百年的發(fā)展史，目前正在快速發(fā)展期間,除了學(xué)習(xí)心理等傳統(tǒng)領(lǐng)域的關(guān)注,也提出了以下新的發(fā)展趨勢。
（1）轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念
教育心理學(xué)的發(fā)展，首先要對教與學(xué)有本質(zhì)上的理解，教學(xué)觀念的改變或許是目前對教學(xué)最有力的改變，目前的教學(xué)觀念太過陳舊，只是教師教與學(xué)生學(xué)的過程，有些死板的老師甚至上課都沒有與學(xué)生的互動，知識自己一個人在講臺上演著獨角戲，在經(jīng)濟科技都迅速發(fā)展的時代，教學(xué)觀念要變得活躍一些，學(xué)生或許更適合做課堂的主角，老師該把課堂交給學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的能力和才力。教育心理學(xué)的發(fā)展，使教育工作者更好地認識了身為老師與學(xué)生之間存在的問題，學(xué)習(xí)是一個認知的過程,是一種積極的學(xué)生的知識構(gòu)建過程,因為重視實踐教學(xué)和教育心理學(xué)的問題變得旺盛的生命力。
（2）有關(guān)教育的社會心理
教育心理學(xué)除了研究的教師、學(xué)生、和家長外，其他一切關(guān)于教育的社會因素都在研究范圍內(nèi)。學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的時候，也會受到老師和社會等各個方面的因素影響，因此，學(xué)生的學(xué)習(xí)并不簡簡單單是一個認知的過程，對于小學(xué)生來說，社會的原因也是在教給孩子為人處世，學(xué)生學(xué)習(xí)的動機和學(xué)習(xí)的情境也是影響學(xué)生成績的重要因素。
（3）實際教學(xué)中策略的應(yīng)用
古人早就提出藝術(shù)教育的“輔德說”。心理學(xué)家弗洛伊德的“欲望升華說”對這一點做出了較為合理的解釋。“欲望升華說”是精神分析學(xué)派創(chuàng)始人弗洛伊德提出的學(xué)說。弗洛伊德最感興趣的研究對象是潛意識，他以潛意識為基石建立了一個龐大而又完整的精神分析心理學(xué)的理論體系。潛意識包括人的本能沖動和被壓抑了的欲望，其特點是非理性的、無秩序、無道德，一般情況下很難到達意識領(lǐng)域。潛意識具有強大的能量，能強有力地影響人的行為。這些強大的能量主要指那些極強的本能欲望和熱情，它們在現(xiàn)實中始終處于不滿足與受壓抑狀態(tài)，讓人產(chǎn)生焦慮感。為了減少焦慮，人們會用一些心理防御機制將真實的感受驅(qū)逐出意識之外，以否認或歪曲現(xiàn)實的方式來減輕沖突的痛苦，保持心理的安寧。這些心理防御機制包括：壓抑、投射、轉(zhuǎn)移、否認、退化和升華，其中升華是一種最為積極有效的心理防御機制。弗洛伊德認為宗教、道德、社會和藝術(shù)的起源都是被壓抑的潛意識。藝術(shù)家創(chuàng)作的動力來源正是這些潛意識被壓抑的心理能量，藝術(shù)家將這些被壓抑的潛意識經(jīng)過升華，轉(zhuǎn)化為藝術(shù)。藝術(shù)家能夠在理智的控制下構(gòu)建一個象征系統(tǒng)，使本能欲望及其引起的種種沖突以社會能接受的形式表現(xiàn)出來，正是藝術(shù)使被壓抑的本能欲望通過升華這種健康有效的防御機制，在想象中將被壓抑的能量釋放，創(chuàng)作出藝術(shù)品并給人以美感。總之，藝術(shù)品從本質(zhì)上來說是個體潛意識欲望的升華。藝術(shù)使人的被壓抑的潛意識得到曲徑通幽式的滿足，任何藝術(shù)品中都滲透著藝術(shù)家變了形的欲念。藝術(shù)形式只是滿足個人潛意識的過渡物，其中的內(nèi)容才是令人情感快樂的對象。例如，弗洛伊德對達•芬奇進行深入分析，宣稱蒙娜麗莎這幅杰作表露出畫家潛意識里的戀母情結(jié)和對母愛的渴望，認為達•芬奇畢生都在尋找母親的代用品。弗洛伊德的欲望升華說解釋力較強，較好地闡述了藝術(shù)教育對個體發(fā)展的意義和價值。個體具有一定藝術(shù)修養(yǎng)，能更多一些理性；從事藝術(shù)活動將減少不文明的行為，能使人由隨心所欲的野蠻人變成遵循道德規(guī)范的社會人。
二、益智作用
德國作家雨果說：“開啟人類智慧的有三把鑰匙，一把是文字，一把是數(shù)字，一把是音符。”談及藝術(shù)教育的功利價值時，益智作用顯然不可忽視，從莫扎特效應(yīng)的研究可見一斑。早在1993年，拉舍爾（FrancesH.Rauscher）等人在國際核心期刊《自然》上發(fā)表報告，提出莫扎特效應(yīng)。研究者讓36名大學(xué)生聆聽莫扎特作品K448雙鋼琴奏鳴曲。實驗結(jié)束后，用斯坦福—比奈智力量表測試，發(fā)現(xiàn)這36名大學(xué)生在被動聽莫扎特樂曲后的十分鐘內(nèi)，空間認知能力顯著提高。由此，拉舍爾等人認為，聆聽莫扎特音樂能夠提高人的空間推理能力。該研究結(jié)果引起了教育界及各領(lǐng)域的廣泛關(guān)注。人們似乎看到了音樂教育給人帶來的可見的和潛在的價值。這個研究引起了全世界的軒然大波，對政策和商業(yè)的影響很大，產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟效益。對大多數(shù)人而言，聽音樂的動機主要在于情緒誘發(fā)，即為了喚起或放大某種情緒。已有研究也發(fā)現(xiàn)，積極情緒能促進認知功能的發(fā)揮，而消極的情緒狀態(tài)，如焦慮或倦怠感則會降低認知功能。于是，研究者們大膽猜想，之所以出現(xiàn)莫扎特效應(yīng)很可能并非音樂訓(xùn)練直接導(dǎo)致認知功能的提高，而可能是由于被試者的情緒狀態(tài)和喚醒狀態(tài)受到音樂的影響，進而提高了認知功能。據(jù)此，研究者們開始重復(fù)并改進莫扎特效應(yīng)實驗的研究范式進行一系列實驗。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，當(dāng)用舒伯特音樂作為對照組時，被試者出現(xiàn)了舒伯特效應(yīng)；而用趣味性強的史蒂芬•金的小說做對照時，也發(fā)現(xiàn)和聽莫扎特音樂的實驗組在空間任務(wù)測試中得分無顯著性差異。實驗結(jié)束后，在對被試者進行訪談時發(fā)現(xiàn)，在實驗組和對照組的被試者中，喜歡聽莫扎特音樂的人和喜歡聽故事的被試人數(shù)相當(dāng)。有趣的是，幾乎出現(xiàn)莫扎特效應(yīng)的大多是喜歡莫扎特音樂的被試者，而喜歡史蒂芬•金小說的被試者則更可能出現(xiàn)史蒂芬•金效應(yīng)。雖然在實驗中研究者并未直接測量情緒和喚醒狀態(tài)，但以上實驗結(jié)果說明，音樂訓(xùn)練很可能是通過情緒和喚醒狀態(tài)而影響認知功能發(fā)揮的。隨后Thompson等進一步改進實驗方法。他們選擇直接測量情緒和喚醒狀態(tài)。采用的方式是用快節(jié)奏和大調(diào)旋律喚起快樂情緒，慢節(jié)奏和小調(diào)旋律喚起悲傷情緒，分別選用莫扎特D大調(diào)和阿爾比諾尼小調(diào)柔版。結(jié)果快節(jié)奏的大調(diào)旋律組被試者在空間能力測試的得分上顯著高于慢節(jié)奏小調(diào)旋律組被試者。研究結(jié)果進一步論證了，情緒與喚醒狀態(tài)在音樂訓(xùn)練和認知功能之間起中介作用。據(jù)此有研究者提出，莫扎特效應(yīng)本質(zhì)上是醒酒藥效應(yīng)，音樂刺激帶來了個體的情緒喚醒，促進了智力測驗任務(wù)表現(xiàn)。打個比方：有兩個人喝醉后去參加智力測驗。其中一個人提前吃了醒酒藥，另一個人沒吃。結(jié)果吃醒酒藥的人智力測驗水平比沒吃的人高。這個結(jié)果不能說醒酒藥開發(fā)了他的智力，醒酒藥僅僅改善了當(dāng)時做智力測驗時的情緒狀態(tài)。那么，莫扎特效應(yīng)也是一樣的道理，受了音樂的刺激后，個體得到提高的不是智力，而是做智力測驗時的情緒狀態(tài)。但是，從某種程度上來說，醒酒藥效應(yīng)從心理機制上證明了莫扎特效應(yīng)的存在。音樂教育的效應(yīng)要得以發(fā)揮，其中，音樂刺激或音樂教育對個體內(nèi)在情緒的影響是個關(guān)鍵過程。音樂刺激通過改變情緒這個中介變量，對智力、學(xué)業(yè)成績等產(chǎn)生影響。雖然這個效應(yīng)持續(xù)的時間比較短暫，有點像醒酒藥，大概持續(xù)20分鐘左右；在個體成長過程中，經(jīng)常反復(fù)地接受音樂刺激，逐漸影響大腦皮層及認知能力，短期效應(yīng)會產(chǎn)生長期影響。
三、本位價值
如果藝術(shù)教育只起到輔德益智的作用，那么中小學(xué)的各門學(xué)科教育完全可以替代它。因為沒有比數(shù)學(xué)、語文等各門學(xué)科更能直接開發(fā)智力，沒有比道德教育更能直接提高情操，何必還要藝術(shù)教育的存在呢？說到底，藝術(shù)教育具有其他教育不可替代的獨特價值。從辭源上來分析，藝術(shù)教育的初始含義就是感覺教育或感官教育的意思。美學(xué)創(chuàng)始人鮑姆加登認為，邏輯學(xué)研究理性認識，倫理學(xué)研究意志，除此之外還應(yīng)該有一門專門研究感性認識的學(xué)科。1750年，他寫了一本專門研究感性認識的著作《Aesthetic》，英語“Aesthetic”原意為“感性的”。因此，最初意義上的藝術(shù)教育就是開發(fā)個體感性能力的教育。因此可以說，藝術(shù)教育具有其獨特的、其他學(xué)科不能替代的作用，更不是用來敲邊鼓的，我們不能過度強調(diào)其輔德益智的功能。喪失了本位價值，藝術(shù)教育也就徹底失去了其獨立存在的地位。藝術(shù)教育最深刻的價值，就是通過豐富人的感覺體驗，來提高他們的生活質(zhì)量。藝術(shù)教育是感性教育，開發(fā)了人類感性的智慧。很多家長都期望孩子在聽音樂、演奏樂器過程中，智商得到提高。其實更重要的是，兒童在聽音樂、演奏樂器過程中，感官的感受能力得到了訓(xùn)練，感性能力得到了提升，而這會對孩子以后整個人生發(fā)展產(chǎn)生深刻的積極影響。那么，什么是感性能力？視、聽、味、嗅、觸、情緒、情感等所有感覺的總稱。在個體成長過程中，感性能力就和智力、道德情操一樣，從小就應(yīng)該得到訓(xùn)練和培養(yǎng)。我們在教學(xué)實踐過程中應(yīng)該對學(xué)生審美感官的訓(xùn)練給予應(yīng)有的重視。個體發(fā)展過程中，身心均遵循“用進廢退”的原理。頭腦因為思考而敏銳，身體因為鍛煉而強壯；同理，感覺和感官也會因為訓(xùn)練而得到提升、變得敏感。所以要重視感性能力的培養(yǎng)。但是，我國目前的教育存在這樣那樣的問題，功利性太強，藝術(shù)教育被嚴重忽視或扭曲。孩子在成長過程中，沒有得到良好的藝術(shù)教育，缺少生活教育，沒有培養(yǎng)起終身的興趣愛好，感性能力沒有得到發(fā)展。他們往往缺少生活情趣，對生活和生命缺少體驗?zāi)芰Α＿@樣的人常會感到空虛無聊、枯燥乏味、幸福感低，甚至出現(xiàn)各類心理情緒障礙問題，比如抑郁癥、焦慮癥等。統(tǒng)計顯示，目前抑郁癥已經(jīng)成為困擾中國人的第二大疾病。相當(dāng)一部分人群在生活中體會不到樂趣，體驗不到存在的價值。我們經(jīng)常在媒體上看到一些名人現(xiàn)身說法，進行抑郁癥科普教育，教人們?nèi)绾闻c抑郁癥做斗爭；但是又有多少人悄然自殺，這部分群體往往聰慧而又努力，這讓人忍不住扼腕嘆息。從某種角度而言，抑郁癥和人們的感性能力差是有一定聯(lián)系的。感性能力差的人，感受不到當(dāng)下存在的感覺、價值的感覺和幸福的感覺。要想獲得幸福、體驗幸福，必須從小就要培養(yǎng)其敏銳的感受、細膩的體驗和豐富的感情。一個感性能力強的人，在這么豐富多彩的世界中一定不會感到乏味，能盡情享受生活的樂趣、體驗創(chuàng)造的。此外，個體的感性素質(zhì)差，除了給自身造成困擾，也會帶來一系列社會問題，比如我們城市的各種環(huán)境衛(wèi)生問題和噪音問題。
1泛化階段的動作特點
大腦皮層興奮擴散，處于泛化階段，內(nèi)抑制不夠，條件反射暫時聯(lián)系不穩(wěn)定。表現(xiàn)為學(xué)生做動作很吃力，緊張、不協(xié)調(diào)，出現(xiàn)多余動作，缺乏控制力。該階段的任務(wù)是讓學(xué)生建立動作的正確表現(xiàn)和概念，防止和排除多余動作及錯誤動作，讓學(xué)生通過重復(fù)練習(xí)，粗略的掌握動作。
2分化階段動作特點
大腦皮層與抑制過程處于分化階段，興奮相對集中，內(nèi)抑制逐步發(fā)展鞏固，并逐步建立動力定型。表現(xiàn)為動作牽強、緊張現(xiàn)象和多余錯誤動作逐步消除，動作變得準確、協(xié)調(diào)和輕快。任務(wù)是進一步消除動作的牽強、緊張現(xiàn)象和多余與錯誤動作，加深理解動作各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，掌握動作的細節(jié)，建立動作的動力定型，提高動作的協(xié)調(diào)與節(jié)奏，增強學(xué)生體力。
3動作達到自動化階段的動作特點
神經(jīng)活動高度集中，動作分化精細，運動性神經(jīng)與植物性神經(jīng)配合協(xié)調(diào)。表現(xiàn)完成動作精細優(yōu)美，如不用意識控制一樣，達到自動化程度。任務(wù)是進一步鞏固發(fā)展已形成的動力定型，使學(xué)生不僅能熟練省力、輕松的完成動作，而且能在各種變化的復(fù)雜條件下靈活自如的運用。
二、運動技能形成各階段的認知過程及教學(xué)方法
1泛化階段的認知過程及教學(xué)方法
第一，感知覺在泛化階段中是學(xué)生認識客觀事物的開端，在體育運動中學(xué)習(xí)各種技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)都是從感知開始的。這個時期教師講解應(yīng)簡明扼要，重點突出，示范要正確，力求熟練準確，輕快優(yōu)美，使學(xué)生開始就對動作的感覺上產(chǎn)生興趣。教師講解動作要領(lǐng)是，應(yīng)充分利用模型教具、圖片、實物等工具使學(xué)生的知覺對象處于運動之中，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
第二，思維在泛化階段中，是初步感知某種具體形象實物基礎(chǔ)上的概括，是以感知事物為基礎(chǔ)進行初步概括的結(jié)果。這個階段是教學(xué)講解并示范完畢，學(xué)生模仿并想象、思維的過程，主要包括：分析與綜合。在泛化階段中，分析與綜合處在一個較低級的思維水平上，對動作要領(lǐng)的掌握是一個初級的水平，動作不協(xié)調(diào)等現(xiàn)象普遍存在；比較。由于各種動作技能掌握的不夠完善，學(xué)生應(yīng)與教師和其他同學(xué)的動作進行比較，從而確定自己的動作要領(lǐng)，盡快掌握正確動作；抽象、概括和具體化。在泛化階段中，很難做到思維的抽象、概括和具體化，學(xué)生對新動作的控制力等方面還不夠完善，各種動作技術(shù)還會出現(xiàn)多余動作。
第三，記憶。在泛化階段學(xué)習(xí)中，感知過的事物和思考過的動作所產(chǎn)生的印象并不會全部消失，雖然動作技能各方面還未達到正確的動作定型，但其中的一部分要領(lǐng)在人腦中保留下來，以后的學(xué)習(xí)中和一定條件下，這些保留下來的動作技能還會在頭腦中重新反應(yīng)出來，參加到后來的心理活動中去。泛化階段的記憶過程一般比較淺顯，只是粗略的記住動作的各個環(huán)節(jié)，有時還會出現(xiàn)遺忘現(xiàn)象。
第四，注意。注意分為有意注意和無意注意兩種。在泛化階段學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)反復(fù)示范并且反復(fù)講解動作要領(lǐng)，強調(diào)技術(shù)動作的實用性及它的魅力所在，激發(fā)學(xué)生的無意注意。一方面，促使學(xué)生在有意學(xué)習(xí)動作的情況下記住動作并盡快地完成動作。另一方面在教師反復(fù)講解示范過程中促進學(xué)生無意的觀察或感知到某個技術(shù)動作，為分化階段打下良好的基礎(chǔ)。最好的教學(xué)方法就是運用兩種注意相互轉(zhuǎn)換的方式組織教學(xué)活動。例如：兒童學(xué)習(xí)游泳初次下水后不熟悉水性，有些膽怯，怕嗆水，怕別人笑話，但由于認識到游泳可以鍛煉身體，又有實用價值，于是為這個間接興趣所吸引。最后還是聽教師講解，看教師示范，克服困難，堅持下水學(xué)習(xí)，掌握動作要領(lǐng)。
2分化階段的認知過程及教學(xué)方法
第一，感知覺在分化階段過程中，由于所學(xué)的動作初步建立起動力定型，這時適當(dāng)?shù)奶岣呋蚪档蛯W(xué)生的差別感受性是十分重要的，要求學(xué)生適應(yīng)環(huán)境的變化。在教師講解動作要領(lǐng)時，在關(guān)鍵的地方提高音調(diào)、加重語氣。在示范時，關(guān)鍵動作適當(dāng)放慢或加大用力程度，以便學(xué)生能更好的了解什么是關(guān)鍵的要領(lǐng)和動作。還可采取分解示范的方式，目的是使學(xué)生更清晰的感知動作的幅度和發(fā)現(xiàn)，為達到動作的自動化打下基礎(chǔ)。例如：在體操前滾翻教學(xué)中，采取四步教學(xué)法。
（1）兩手扶地，兩腿蹬地。
（2）屈臂低頭，含胸提臀。
（3）前滾時后腦、肩、臀部一次著地。
（4）最后抱小腿團身呈蹲撐。目的是使學(xué)生清楚的感知各個部分的動作要領(lǐng)并初步建立正確的動力定型。
第二，思維在分化階段中是逐步感知到某種形象的具體事物基礎(chǔ)上逐漸加以概括的過程。教師仔細的講解并示范每一動作要領(lǐng)后，學(xué)生回憶并想象整個動作，然后逐漸實現(xiàn)自己新的動作。
（1）在分化階段中的分析與綜合的思維過程，是在思考中把一整個動作要領(lǐng)分解為各個部分或個別屬性，并把各個部分或個別屬性聯(lián)合為一個整體，逐步提高到高級分析綜合水平的過程。
（2）比較在分化階段中要做到與泛化階段相比較，錯誤動作與正確動作相比較，自己的動作與教師動作相比較，從而促進動作技能的發(fā)展。
（3）抽象、概括和具體化在，分化階段這一過程有所體現(xiàn)，與泛化階段相比較，學(xué)習(xí)動作技能的過程也會找到一些共同屬性，將這些共性的東西相聯(lián)系，從中應(yīng)用到具體化中去。例如腳背正面踢球和腳內(nèi)側(cè)踢球的助跑、大腿的蹬擺都是一樣的動作，只是觸球部位不相同。教師示范在思維活動中可以適當(dāng)舉出學(xué)生易犯的錯誤動作，將錯誤動作在學(xué)生的思維活動中逐步移除，盡可能的建立并實現(xiàn)動作的正確性。
第三，記憶。在分化階段學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)過的動作有很大一部分會作為經(jīng)驗在人腦中保留下來，在以后的學(xué)習(xí)或練習(xí)中還會在頭腦中反映出來。分化階段對于記憶過程是一個十分重要的階段，會為長時間的記憶效果打下基礎(chǔ)。這就要求教師在示范中反復(fù)強調(diào)動作要領(lǐng)及正確性，對學(xué)生易犯的錯誤采用恰當(dāng)?shù)恼Z言將其糾正，從而達到學(xué)習(xí)動作的最優(yōu)化狀態(tài)。
第四，注意。分化階段中，學(xué)習(xí)動作技能主要以學(xué)生有意注意學(xué)習(xí)為主，教師在教學(xué)中應(yīng)采取精講多練的方法，將學(xué)生的注意主要集中到糾正錯誤動作，逐步消除動作的緊張及牽強、多余、錯誤的動作，從而形成正確的動力定型。教師一方面要改進教法，一方面要提醒學(xué)生認真學(xué)習(xí)。應(yīng)向?qū)W生說明，運動學(xué)習(xí)即是體力的也是智力的持久的勞動，既要學(xué)習(xí)感興趣的東西，也要學(xué)好暫時不感興趣的東西。教師還要培養(yǎng)學(xué)生的獨立工作能力，學(xué)生在自己獨立完成某些練習(xí)的過程中，就會逐步感到興趣和愉快。此外還要培養(yǎng)學(xué)生的自制力，用以自我監(jiān)督，自覺地、主動地克服主觀分心和客觀干擾，以保持注意的穩(wěn)定性。
3自動化階段的認知過程及教學(xué)方法
第一，感知覺在動作達到自動化階段由于大腦皮層對所學(xué)動作已經(jīng)建立起正確的動力定型，學(xué)生能更好的感知動作之間的區(qū)別并能較好的適應(yīng)環(huán)境的變化。教師對正在練習(xí)的學(xué)生可采用語言、信號等有意識的強化刺激，使之成為有意識的動作，從而進一步改變動作質(zhì)量，使動作更加完美。這一階段，教師在講解示范時，要充分利用學(xué)生已掌握的知識經(jīng)驗，加深學(xué)生對動作的理解，為下一動作技能的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。
第二，思維。自動化階段中，思維是已經(jīng)感知到某種具體事物并概括總結(jié)的階段。學(xué)生經(jīng)歷了泛化階段、分化階段的學(xué)習(xí)過程所達到動作的自動化階段，是一個從感性認識上升到理性認識，并通過真理、實踐去檢驗，從而運用到實際動作技能中去的過程。
（1）這一階段思維的分析與綜合是在經(jīng)歷了由泛化階段、分化階段基礎(chǔ)上而達到的高級的分析、綜合的水平。
（2）比較，是經(jīng)過了不同觀點、不同角度而取得的重要的動作。
（3）抽象、概括和具體化，都是在泛化階段、分化階段的基礎(chǔ)上進行思考并舍棄其非本質(zhì)的屬性，將本質(zhì)的屬性作為其學(xué)習(xí)的重點，并把抽象、概括出來的一般認識應(yīng)用到具體的特殊的事物上。在自動化階段的動作示范中，教師要將整個動作完整、流暢的展示出來，并伴有音樂或拍子，將優(yōu)美的動作過程呈現(xiàn)在學(xué)生的思維活動中去。
第三，記憶。在動作達到自動化階段主要以長時記憶為主，學(xué)生可以無意識的流暢優(yōu)美的將動作展示出來。在動作示范中教師要強調(diào)動作的舒展度及面部表情等方面，并要求學(xué)生經(jīng)常復(fù)習(xí)，將完美的動作長時間的形成記憶。
第四，注意。在自動化階段，主要以無意注意為主，教師講解要系統(tǒng)、連貫，深入淺出，示范要突出關(guān)鍵，動作完美。正確的去運用無意注意組織教學(xué)活動，并采用比賽形式的練習(xí)手段喚起學(xué)生的注意力。
三、結(jié)論
1．學(xué)生自身的原因
（1）中職幼師女生大多是中考落榜者，正因為文化成績太差上不了高中才不得已選擇中職。社會大眾普遍認為幼師是一個不需要太多的知識含量的職業(yè)，學(xué)生覺得文化成績對于讀取該專業(yè)不重要，從思想上首先就將文化學(xué)習(xí)放置于較低的位置。而這其中她們文化成績差最主要的就是英語和數(shù)學(xué)。薄弱的英語基礎(chǔ)令她們對英語不是徹底放棄就是無從下手。這為她們英語學(xué)習(xí)倦怠情緒的產(chǎn)生提供了足夠的溫床。
（2）在初中的學(xué)習(xí)生活中，她們多數(shù)是已被貼上標簽的群體：學(xué)習(xí)差、能力低，甚至一無是處。學(xué)習(xí)上受打擊，生活上不被重視。習(xí)慣了自己被忽視，這嚴重打擊了她們本該有的積極進取心，同時也形成了習(xí)得性無助，自信喪失，也就沒了學(xué)習(xí)的動力。基于她們對職業(yè)學(xué)校的理解，使得她們主觀上不重視英語，認為幼師主要是學(xué)習(xí)技能，說、唱、彈、跳、畫學(xué)好就可以，英語學(xué)習(xí)的好壞無關(guān)緊要。
（3）女生的生理和心理特點使她們對自己覺得有困難的學(xué)習(xí)容易放棄，而且社會大環(huán)境的不良影響帶給她們的思想方向是“干得好不如嫁得好”。她們在中職學(xué)習(xí)階段重心沒有放在學(xué)習(xí)上，更多的是放在吃好、穿好、玩好上，比穿著打扮，甚至比男朋友。而且幼師班基本都是女生，這樣的性別比例容易使學(xué)生產(chǎn)生倦怠和懶惰的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。
2．家庭的原因
中職幼師生的家長普遍不重視學(xué)生英語成績。很多送孩子來讀幼師的家長是不得已而為之。孩子成績差上不了高中，只有學(xué)個專業(yè)謀生，既然是專業(yè)就重專業(yè)輕文化。而孩子英語差有些家長已經(jīng)習(xí)慣了，對孩子的英語成績完全沒有期待，學(xué)生更加覺得無所謂。而大多數(shù)就讀職業(yè)學(xué)校的孩子都是農(nóng)村的孩子，家長多在外務(wù)工，根本無暇顧及孩子，也沒有能力去輔導(dǎo)孩子的英語。而在職業(yè)學(xué)校就讀的少數(shù)的城市孩子的家長也是拿孩子無能為力，只希望將孩子找個地方放著保證安全就行，更談不上對孩子的英語成績提出要求。
3．學(xué)校的原因
（1）中等幼兒師范學(xué)校不像大學(xué)對英語有明確過級要求，甚至文化課都已成為附帶的輔課程，學(xué)生學(xué)習(xí)文化本來就沒有壓力，更談不上動力。
（2）該類中職學(xué)校專業(yè)化學(xué)習(xí)教材少，即使有也是五花八門，沒有根據(jù)地域特征實行有針對性的教材編排。教材無針對性，學(xué)生覺得無實用性。即使有，難度較高學(xué)生也無法接受和消化。英語學(xué)習(xí)無專業(yè)特色，學(xué)生覺得學(xué)了也無用，所以提不起興趣。
（3）中職英語在整個文化學(xué)習(xí)長期不受重視的環(huán)境下，沒有足夠的校園文化氛圍，更加助長了學(xué)生英語學(xué)習(xí)倦怠的情緒產(chǎn)生。學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)嚴重影響到老師的教學(xué)效果，久而久之形成惡性循環(huán)，學(xué)生不愿學(xué)，老師不想教。
（4）英語教師素質(zhì)參差不齊，教法單一。社會火熱的教改、課改在中小學(xué)校園里生機盎然，中職幼兒英語教學(xué)卻冷冷清清，大多數(shù)課堂還是停留在老師講、學(xué)生聽、按照教材按部就班的“一言堂”的教學(xué)中，使得英語課堂無趣味性，無特色性，更談不上實用性。同時老師沒有教學(xué)動力，也無教學(xué)壓力。本來老師的職業(yè)倦怠情緒就比較嚴重，在中職幼師英語的教學(xué)中老師得不到成就感，得不到精神慰藉，沒有創(chuàng)新，沒有激情，職業(yè)倦怠情緒就更為嚴重。針對這一現(xiàn)象，積極心理學(xué)給我們提供了非常好的導(dǎo)向。積極心理學(xué)主張以人的積極力量和美德為研究對象，強調(diào)的是幫助處于某種“逆境”的人知道如何求得生存和發(fā)展，使之形成良好的心理品質(zhì)和行為模式。中職幼師女生正是處于這種“逆境”中的人，過多的挫敗經(jīng)驗也抹殺了她們該有的堅韌不拔的良好品質(zhì)和迎難而上的行為模式。目前積極心理學(xué)的研究主要集中在主觀層面上的積極情緒和體驗研究、個體層面上的積極人格特質(zhì)研究、群體層面上的積極組織系統(tǒng)研究。
二、改變中職幼師女生英語學(xué)習(xí)倦怠的方法
1．改變學(xué)生狀態(tài)，讓學(xué)生從消極走向積極，形成良好心理品質(zhì)和行為模式
（1）幫助學(xué)生產(chǎn)生成功體驗。學(xué)生之所以產(chǎn)生英語學(xué)習(xí)倦怠的根本原因是她們在英語這門科目上體會得更多的是失敗，是消極情緒的體驗。積極心理學(xué)的主要內(nèi)容是要以主觀幸福感為中心，著重研究人針對過去、現(xiàn)在和將來的積極情感體驗的特征及其產(chǎn)生機制。我們可以創(chuàng)設(shè)足夠的環(huán)境將學(xué)生的這種情感體驗產(chǎn)生轉(zhuǎn)換。要做到這一點，最主要就是讓學(xué)生有成功的體驗。在教學(xué)過程中，可以根據(jù)學(xué)生的實際情況調(diào)整學(xué)習(xí)難度。筆者在英語教學(xué)中，為了激發(fā)學(xué)生興趣，根據(jù)幼兒英語教學(xué)的特點使用了課本劇表演的教學(xué)方式。在課本劇的表演中，我根據(jù)學(xué)生不同程度的英語水平分配不同角色，英語基礎(chǔ)好的同學(xué)扮演較難的角色，較弱的同學(xué)扮演相對容易的角色。如果是特別弱的學(xué)生讓她們扮演集體性的角色。主要目的就是讓她們在團隊中體驗成功，找到自信，產(chǎn)生幸福的情感體驗，從而改變她們對英語根深蒂固的挫敗感，發(fā)現(xiàn)自己的潛能，得到成功體驗，重拾對英語的自信，逐漸減少對英語的倦怠感。并且讓學(xué)生能在這個過程中形成良好的在逆境中成長，遇到困難想辦法解決，不輕言放棄的良好品質(zhì)。在這種情緒體驗轉(zhuǎn)換中磨煉意志，找到適合自己且行之有效的成功的行為模式。
（2）激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機，提高學(xué)習(xí)興趣。克拉申情感過濾假說提出了影響學(xué)習(xí)者語言習(xí)得的主要情感因素是動機、自信心和焦慮狀態(tài)。結(jié)合幼兒英語教學(xué)的特點有選擇性地使用教材，整合教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生充分體會到學(xué)習(xí)英語的實用性和必要性能在很大程度上激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；同時變換教學(xué)模式，增強課堂的靈活性和趣味性，給所有學(xué)生足夠的施展空間，提高學(xué)生自信心。克拉申情感過濾假說提到有自信并自我感覺良好的學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中進步較快。而同時焦慮感越強，情感屏障高，獲得的輸入低；相反，焦慮感越低則越容易獲得語言輸入。創(chuàng)建舒適的英語學(xué)習(xí)環(huán)境，降低學(xué)生學(xué)習(xí)焦慮情緒，有助于學(xué)生英語語言的學(xué)習(xí)。
2．加強教師教學(xué)及思想教育，師生共同走出陰霾
（1）中職英語教師的職業(yè)倦怠程度較高，這也對學(xué)生的學(xué)習(xí)倦怠產(chǎn)生了一定的影響。積極心理學(xué)將注意力轉(zhuǎn)向?qū)τ谌朔e極面的研究，提倡用開放、欣賞的眼光去看待和理解人類的潛能、動力及能力，表明了積極教育的可行性與必要性。因此作為中職學(xué)校的老師，一方面要做到的就是加強思想意識，摒棄長期以來存在于我們腦海中的“這些學(xué)生反正差，教也是白教”這種錯誤的思想，注意去挖掘?qū)W生的長處，真正從學(xué)生的角度出發(fā)，為學(xué)生量身打造適合她們的學(xué)習(xí)，也就是常講的因材施教。另一方面，老師應(yīng)該是學(xué)習(xí)能力很強的一個群體，更應(yīng)該從積極心理學(xué)里面學(xué)會如何調(diào)節(jié)情緒，避免不良情緒對自己的工作和學(xué)生帶來的不良影響。
（2）加強學(xué)校重視，提高老師激情。對于中職學(xué)校的老師來說，由于中職學(xué)校的教學(xué)不同于中小學(xué)，各個學(xué)校都有自己的特點，所以更應(yīng)該加強同類別學(xué)校之間的聯(lián)系，相互吸取經(jīng)驗，從別人成功教學(xué)中幫助自我提升，提高課堂效率。學(xué)校可以安排老師去同類學(xué)校聽課、學(xué)習(xí)，同時爭取更多的學(xué)習(xí)機會給老師培訓(xùn)，不斷吸收新鮮血液，同時提高教學(xué)激情，避免職業(yè)倦怠。老師有激情了在很大程度上可以影響到學(xué)生的情感，也可以減少學(xué)習(xí)倦怠情緒，惡性循環(huán)減少，師生共同走出陰霾。
3．創(chuàng)建積極向上的校園文化氛圍
積極心理學(xué)其中一個研究方向就是注意人的體驗、人的積極品質(zhì)與環(huán)境的聯(lián)系性。環(huán)境對人的情緒影響是極為重要的。通過校園大氛圍的環(huán)境創(chuàng)建，能極大地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性。一方面，可以通過建立英語社團，開展各種英語活動。另一方面，可以創(chuàng)建不同等級的英語興趣小組，根據(jù)學(xué)生實際情況加入，讓各個水平層次的同學(xué)都能在這些小組中獲得成功體驗，并能在校園里形成全方位的英語學(xué)習(xí)氛圍，這可以大范圍地舒緩英語學(xué)習(xí)倦怠情緒，使學(xué)生在這種積極的環(huán)境中獲得積極品質(zhì)。
4．加強家校聯(lián)系，雙管齊下，徹底消除學(xué)習(xí)倦怠
常言道，興趣是最好的老師，體育運動更是如此。從心理學(xué)角度看，興趣能產(chǎn)生愉快的情緒，能持久而集中地保持注意力。由興趣轉(zhuǎn)而熱愛射擊運動，則有助于運動員自覺訓(xùn)練，克服困難，對運動能力提高起著積極、持久的推動作用。因此，對少年射擊選手實施早期啟蒙教育很有必要。早期教育重要是個性心理品質(zhì)的培養(yǎng)，其間伴隨著身體發(fā)展，使個性心理特點逐步的表現(xiàn)出來，諸如好奇心，積極主動精神，樂于與同伴合作精神，競爭精神及學(xué)習(xí)興趣等并存在著許多差異。早期教育就是針對少年選手的上述特點和差異，因材施教、鼓勵個性中的積極因素，避免消極因素，使少年們健康發(fā)展。在訓(xùn)練中，應(yīng)鼓勵選手們的積極性、主動性、創(chuàng)造性和競爭性，培養(yǎng)他們對射擊的興趣和克服困難精神，養(yǎng)成良好的意志品質(zhì)，讓少年選手品嘗勝利后的喜悅和樂趣，進而激發(fā)他們的競爭意識。在業(yè)余訓(xùn)練中，除注重少年選手身體、技術(shù)、品德全面發(fā)展外，還應(yīng)注意訓(xùn)練要與趣味性內(nèi)容相結(jié)合。多選擇一些活潑、輕快、富有趣味性的游戲，進行訓(xùn)練，使他們興高采烈地參加訓(xùn)練，從而激發(fā)他們訓(xùn)練熱情，打好基礎(chǔ)。
2多鼓勵少批評，建立自信
在業(yè)余青少年訓(xùn)練中運動員的年齡小，思想不穩(wěn)定，正處于心理訓(xùn)練的初期，所以對他們的要求不能太高，要選一些簡單的任務(wù)要求來完成。當(dāng)他們完成任務(wù)和要求時，應(yīng)給予他們微笑和表揚，使他們能體驗到訓(xùn)練中克服困難完成目標的快樂和喜悅，以增強他們對射擊項目的喜愛和信心。而當(dāng)隊員打不好時，或遇到困難產(chǎn)生畏難、厭煩情緒時應(yīng)給予鼓勵。并幫助他們分析和解決問題。當(dāng)解決問題打好后運動員便消除了畏懼心理，建立了自信心。
3夯實基礎(chǔ)，循序漸進
業(yè)余隊教練的首要任務(wù)是為運動員打好扎實的基礎(chǔ)，保證他們在今后的專業(yè)訓(xùn)練中有好的底子，而心理素質(zhì)中的自信心是最為重要的一點。自信心是建立在運動員的個人技術(shù)水平基礎(chǔ)之上，那么這種能力和經(jīng)驗的積累是靠訓(xùn)練獲得的，來源于平時的認真、刻苦訓(xùn)練，教練員只有對運動員高標準、嚴要求，掌握正確的技術(shù)動作，這樣比賽時才能心中有數(shù)，充滿信心地打出自己的正常水平。其次，樹立正確的比賽動機，在青少年運動員剛接觸比賽時就為他們樹立正確的比賽動機，減少比賽壓力，輕松比賽。幫助他們在比賽中有良好地發(fā)揮，提高自信心。所以說訓(xùn)練正確的基本技術(shù)，苦練基本功；樹立正確的比賽動機，對比賽打出好成績從而培養(yǎng)運動員的自信心，具有良好的效果。
4分組對抗，通過比賽增強信心
業(yè)余訓(xùn)練中，教練員帶的運動員年齡一般在8～18歲之間，年齡跨度較大，身體、心理發(fā)育不同，技術(shù)水平有高有低。所以，在練習(xí)和考核中要分組對抗，把成績相近的分到一組之中，正因為成績接近，都有戰(zhàn)勝對方的獲勝欲望，往往能調(diào)動運動員的積極性，全身心地投入，容易打出好成績，這對他們的信心有很大提升。
5鍛煉決賽
增強自信之前也提到了決賽在射擊比賽中的比重增大，直接決定最后名次，所以決賽訓(xùn)練力度要加大。有的業(yè)訓(xùn)教練認為青少年射擊訓(xùn)練主要就是打基礎(chǔ)，重視基本功訓(xùn)練，往往忽略的決賽的訓(xùn)練。而射擊運動員青少年時期正是思想成型、技術(shù)成型、自信建立的關(guān)鍵時期，決賽對運動員心理和技術(shù)要求很高，一旦運動員掌握了打決賽的方法和竅門并在實戰(zhàn)中獲得成功的話，自信心會大增。當(dāng)獲得多次成功體驗時，無論以后再打什么樣的決賽，之前的成功體驗都會涌出來，幫助他戰(zhàn)勝恐懼和對手。
6以身作則
鼓勵運動員教練員是運動員最信賴的人。常年訓(xùn)練在一起，教練員的一舉一動、一言一行都在影響著運動員，因此，教練員要特別注意自己的行為，時刻以鎮(zhèn)靜自若、胸有成竹的神態(tài)去影響運動員。要善于找到隊員的長處，多去表揚和贊美，尊重和維護隊員的自尊心，使運動員在訓(xùn)練中感到關(guān)心、溫暖。樹立他們克服困難的信心，鼓勵他們敢于拼搏的勇氣。在青少年業(yè)余訓(xùn)練中，多與運動員溝通，了解他們的心理狀態(tài)和思想狀態(tài)。根據(jù)不同運動員、不同年齡、不同性格特點來制訂心理訓(xùn)練方法，并循序漸進。使運動員克服恐懼，認真、自覺、積極地進行訓(xùn)練。愉快地完成每天訓(xùn)練，并得到認可和肯定，產(chǎn)生好的心理體驗，從而強化隊員的自信，有利于自信心的形成和提高。
7結(jié)束語
