發布時間：2023-03-22 17:36:45
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關鍵詞：新課程
新傾向
新問題
現在學校里最流行的詞是新課程，“你用新課程教育了嗎？”，好象在趕時髦似的。事實上，新課程是當前科技社會、數字社會、教育社會的必然。現在社會最需要的是具有開拓創新思想的人才，而在傳統教育模式下的學生是不能滿足這種需要的。
新一輪基礎教育改革，要求我們教師具有全新的教育理念，改變老師們每天都在進行著的習以為常的教學方法、教學行為。老師們都在積極的參與、投入到這場教育改革中。但是在實際教學過程中出現了“新傾向”和“新問題”。
在新課程課堂上兩種明顯的新傾向一是形式化，二是絕對化。
形式化就是重現象不重本質，重形式不重實質，教學改革只是形似，還沒有達到神似，這種形式化的課堂上，教學的有效性就會受到質疑。教學的有效性，就是通過教師在一段時間的教學后，學生所獲得的具體進步或發展。課堂教學畢竟是一種有目的的、講求效益的活動，教學就是要學生掌握知識、習得技能、發展智力、形成態度和相應的品質，教學的有效性是教學的生命，學生學到什么、得到什么是任何教學都必須要追問和考慮的。而課堂表面的熱鬧和熱烈可能損害教學的內在功能，學生不做深入的思考，隨心所欲，胡猜亂想，甚至固執己見，失之偏頗，這樣的課堂上展現的是學生虛假的主體性，失卻的是教師價值引導、智慧啟迪、思維點撥的神圣職責，而要解決課堂有效性的問題關鍵在于既要真正提升學生的主體性，又要努力發揮好教師引領的作用。
絕對化是一種非此即彼的思維方式，在課程改革上的具體體現就是提倡新的、徹底否定舊的。以學習方式的轉變為例，明顯地出現了把自主、合作、探究絕對化的傾向，不管學科性質、內容特點和學生基礎都用這種學習方式。凡是都應因地制宜、因材施教、應生而教。任何改革都要處理好繼承與創新的關系，創新離不開繼承，創新以繼承為基礎，繼承以創新為方向。只有這樣，才能擺正新課程與傳統課程的關系。新課程背景下的學習方式變革同樣有創新也有繼承，自主、合作、探究的學習方式不意味著全盤否定接受性學習。接受性學習有其存在的意義與價值，以聽講、記憶、模仿、練習等為特征的接受學習，其主要作用在于引導學生在盡可能短的時間內獲得盡可能多的知識和技能，獲得最大的發展。它并不必然導致學習過程的枯燥與機械，有意義的接受性學習應該是最基本、最基礎、最常用的學習方式。
由于新課程課堂中的“形式化”和“絕對化”的傾向，表現出了一系列的“新問題”。
問題一：是合作有形式而無實質。教師已經有意識地把新課程引入課堂，但是，仔細觀察就會發現，在部分教師的課堂上，只是一種形式，缺乏實質性的改變。具體表現是一些課堂上教師片面追求小組合作這一學習形式，對小組合作學習的目的、時機及過程沒有進行認真設計。只要有疑問，無論難易，甚至一些毫無討論價值的問題都要在小組里討論。討論流與于形式，為討論而討論，討論的時間有時也沒有保證，有時學生還沒進入討論狀態，小組合作學習在教師的要求下就結束了。教師在小組合作學習中不是一個引導者、參與者，學生處在一個被動式的討論中。對學生而言，小組合作學習沒有組織引導好，往往就會缺乏平等的交流與溝通，結果往往是優秀者的意見和想法代替了小組其他成員的意見與想法，學習差一些的學生就會變成陪襯，更多的時候他們是聽眾，在小組匯報時他們的意見也往往被忽視。忽視了學生技能的訓練與培養。久而久之，學生參與的、主動探究的積極性受到挫傷。
問題二：過于追求教學的情景化。教學情景是一種特殊的教學環境，是教師為了支持學生的學習，根據教學目標和教學內容有目的地創設的教學環境。創設教學情景有利于激發學生學習、參與、合作、探究的積極性。但是，有些教師過于注重教學的情景化，為了創設情景可謂是“苦思冥想”，好象脫離了情景就不是新課程的課堂。于是乎逢課必是從生活、生產中的膚淺實例引入。剛開始學生覺得很新鮮，可時間一長，學生習以為常，根本激不起學生的學習興趣。創j設情景必須體現教材的基本思路，根據不同的教學內容有所變化，創設有時代氣息的情景；情景的表現形式應該是多樣化的，如問題情景、活動情景、故事情景等，有利于學生自主學習，合作交流；并不是每節課都一定要從情景引入。對于一些不好創設情景的教學內容，可以開門見山直接導入新課。
問題三：探究的泛化。本次課程改革大力提倡在教學中，面向全體，開展多樣化的探究性學習。實際上，并不是所有的學科知識都適用于探究性的學習方式。有的教師不管學習內容、學習目的，一開課就要學生探究，課堂氣氛十分活躍。忽視了傳統的有意義的接受學習。實際上，那種體現事物名稱、概念、事實等方面的陳述性的知識就不需要學生化時間去探究，靠聽講、閱讀、理解等方式就能掌握。無需探究的問題卻要去探究，導致了探究的淺層化和庸俗化。我們說，設計的很好的接受學習同樣能有效的激發學生學習的主動性。另外，發現學習和接受學習在課堂中不能截然分開，更多的應該交替應用，在接受中有探究，在探究中有接受。將探究泛化，只能降低課堂的有效性。教學觀念的先進與落后的試金石是效益，而非“探究”。
問題四：是把自主變成自流。新課程強調學生的主體性，把時間還給學生。有的教師在課堂上不敢開口講，很忌諱“講”，到了談“講”色變的程度。于是乎，不少教師把“少講”或“不講”成為平時教學的原則。本來一講就明的問題，非要跟學生“自主”，玩“捉迷藏”。認為這樣避了“灌輸”、“填鴨”之嫌。于是乎有的教師上課便叫學生自己看書，沒有指導、沒有提示和具體要求，看得如何沒有檢查也沒有反饋，由學生一看到底；有的教師還提出學習內容由學生自己提，學習方式由學生自己選，學習伙伴由自己挑，想與誰交流就與誰交流等等。這是一種典型的自流式的學習方式，學生表面上獲得了自主的權利，可實際上并沒有做到真正的自主。有的教師不知及時介入學生的學習活動，在學生活動時，只是自己站在講臺上、或者看看教案、或擺弄擺弄教具、或四處張望，就是不肯去下講臺，深入到學生中去。好象學生動起來之后，教師就可以徹底“解放”了。實際上，在以學生為本的教學過程中，并不意味著教師責任的減輕和教師作用的降低，相反對教師提出了更高的要求：隨時調整自己的教學思路。學生小組討論的時候，教師不是等待、不是觀望、也不是干自己的其他事情，教師應成為小組的一員，參與其中，并對小組學習過程要必要的指導，切不可放任自流，使學生能真正的自立。
問題五：教學只求“表面熱鬧”，有的教師上課表面看起來課堂氣分異常活躍，盲目追求提問題的數量，一定程度上忽視了學生對課堂參與的分析；還有的教師將發揮學生的主體性等同于“滿堂問”，也就是說，沒有區分學生的參與是主動參與還是被動參與，是實質性參與還是形式性參與。其實，教學并不是越熱鬧越好，也并不是笑聲越多越好。安靜、有序的愉快課堂氣氛也是新課程所刻意追求的。“活而不亂”才是新課程背景下課堂教學追求的理想目標。另外有的教師在課堂上經常有把“對話”當“問答”的現象。“知不知”、“對不對”、“是不是”、“怎么樣”、“好不好”等這一類毫無啟發性的問題充斥課堂，把師生之間、學生之間的平等對話理解成了庸俗化的問答，這種課堂上的一問一答，表面上是師生之間、生生之間的互動，實際上卻是用提問的方式在“灌”。有的教師的課堂中，有活動體驗，學生忙這忙那，教室里亂哄哄，活動的目的性差，活動后無體驗和反思，應該說這是一種無效和無價值的活動。
問題六：部分教師不能駕馭課堂。新課程強調以學生為主體，讓學生“動”起來。可當學生真的動起來以后，新的問題又出現了。學生積極參與學習，課堂氣氛空前活躍，學生提出各種各樣的問題，有些甚至是令人始料不及的，課堂紀律難于控制，教學任務難以完成。而且學生一放開，教師在課堂上感到特別緊張，甚至無所適從。結果造成教學任務完成不了，學生成績兩極分化。其實，教學任務完成不了，并不是新課程結構有問題，而是整個教學活動中，教師沒有很好的把握教學策略。有的教師每節課都要有自主探究的環節，分小組活動，只要是新課程倡導的方法都要一一展示，這樣的面面具到，就把有效的教學時間浪費了，怎么能完成教學任務呢？新課程的教學有開放性、創新性，具有不確定性，對教師來說，要敢于暴露學生的困難，體現自己解惑的水平。學生在學習中遇到困難時，請先把機會交給學生，也許他們自己能想辦法解決。一旦碰到教師不會的問題，應該坦誠地說“我也不太清楚，咱們課下可以一起研究”，如果教師錯了，就應該敢于向學生承認錯誤，放下架子！這樣教師反而會覺得輕松。“想學什么？想怎么學？”“有不同意見嗎？”“誰想說？請大膽的站起來！”“你的想法比老師的還好。”這些具有親和力的話語，會極大地激發學生學習和主動參與的積極性。教學不再是預先設計的課程方案的執行過程，而是一個動態的生成過程。在課程預先設計的基礎上循著學生思維的起伏，情感的波瀾隨時調節教學方案。對課堂不能調控，主要是由于教師的知識儲備不足，對新課程的理解不深，教師在新課程中的“角色”（組織者、指導者、參與者）沒有很好定位。為此，教師應提高對本學科知識的理解和整合能力，提高對課堂教學的駕馭能力。
問題七：情感、態度、價值觀教育的機械化。凸顯情感、態度、價值觀教育是新課程的一種基本理念和基本特征。然而，一些教師對到底如何處理知識與技能，過程與方法，情感、態度、價值觀的目標有些困惑，出現了在一些課堂上教師脫離具體內容和特定情景，孤立地、人為地機械地、生硬地進行情感、態度、價值觀的教育實際上，情感、態度、價值觀不是可以直接或獨立教授的，而是只有與知識與技能、過程與方法融為一體才是有生命力的。其次是鼓勵與夸獎的濫用。新課程強調對學生的尊重、賞識，但并不意味著對學生要一味表揚。在一些課堂上，經常有一些教師不假思索、脫口而出地隨意性表揚，也有的教師對新型師生關系到底是什么樣還沒有理解。，正如一味懲罰不可取一樣，一味表揚也是不可取的。對學生而言，過多的夸獎會導致上癮，同時，過多的夸獎也會讓學生習以為常，也可能導致學生淺嘗輒止和隨意應付。
問題八：教學過于追求手段現代化。計算機輔助教學作為現代化的教學手段，與常規教學手段相比，有其獨特的優勢。運用多媒體計算機輔助教學，能較好處理好大與小、遠與近、動與靜、快與慢、局部與整體的關系，能吸引學生的注意力，使學生形成鮮明的表象，啟迪學生的思維，擴大信息量，提高教學效率。但是，有的教師似乎不采用現代化的教學手段就是保守，就是觀念不先進，就不是新課程。為此，教師不惜花費大量的時間精心制作課件，可結果并不理想。有的課件不過是課本搬家，只是起到了代替小黑板的作用；有的教師把界面搞得五彩繽紛，以為這樣可以吸引學生的興起，結果適得其反，學生的注意力被鮮艷的色彩所吸引，忘記聽老師講課，而忽略了課堂教學中應掌握的知識；有的教師為了展示精心制作的課件而砍掉了本該由學生動手操作的內容，使學生成了觀眾；有的教師因為有了多媒體，干脆不寫板書，一節課下來學生大飽眼福，可黑板上除了課題沒有其他任何痕跡；有的教師因計算機操作不熟練，造成課上到中途無法進行，只好在旁邊配個“助教”；有的課件因制作粗糙，鏈接不好，弄得講課教師手足無措，致使課件只能成為一種點綴，甚至成為累贅。以上事實說明，計算機輔助教學要用在點子上，不能搞花拳繡腿，要注重實效。使用新技術并不一定代表新的教育思想。屏幕不能代表必要的板書，學具操作不能代替必要的教具演示。教師只能把現代化教學手段與傳統的教學手段（教具、學具、黑板）有機結合使用，優勢互補，使教學手段整體優化，才能提高課堂教學效率。
對于傳統意義上的新聞網站，如果不是以移動互聯網為載體，那也只能算傳統媒體。伴隨新媒體時代的到來，全球范圍內掀起了一場媒介融合的革命，傳播渠道空前豐富，媒體邊界逐漸模糊，傳播者與受眾的身份不再固定不變。傳統新聞網站必須在這場媒體融合的大潮中順勢而為，順勢有為，否則結果只有一個：滅亡。
一、充分認識媒體融合對地方新聞網站的深刻影響
1.傳統媒體集團紛紛向全媒體集團轉型，發展戰略逐漸趨同。媒介資源的融合所帶來的媒體融合，催生了一批傳媒集團的誕生，如廣電集團、報業集團、網絡公司、電影公司等等。它們所經營的不再僅僅是原來的主業，而廣泛涉及電視、廣播、報刊、網絡等幾乎全部的傳媒領域，甚至還有跨界經營，如電子商務等等。傳統媒體可見的共識是，固守傳統媒體形態已經不符合傳媒業的發展要求，應該向新媒體領域拓展，吸收發展所需的外部資源，讓各種終端和載體“為我所用”，豐富內容和表現形式，擴大媒體的社會效益和經濟效益。
2.多媒體數字技術平臺和數字化傳輸網絡廣泛使用，技術優勢已然弱化。目前，各家媒體都在加快數字化轉型步伐，紛紛建立集多媒體開發應用與數字化運行管理于一體的多媒體數字技術平臺，為內容生產、業務運營和決策管理提供更為有效的支撐和保障。
3.多媒體信息在同樣平臺上呈現能量互補，同鍋爭食的局面已然形成。無論是著名的通訊社還是主流報刊，無論是電視臺還是廣播電臺，都在網絡平臺上借助多媒體信息報道新聞、傳遞信息、提供服務。在同一網絡平臺上傳播多媒體信息，已經是今天媒體機構為擴大傳播效應而追求的信息合成模式。
二、牢牢把握新媒體環境下支持新聞傳播的根本要素
1.強化互聯網思維。什么是互聯網思維？互聯網思維就是在移動互聯網、大數據、云計算等科技不斷發展的背景下，對市場、對用戶、對產品、對企業價值鏈乃至對整個商業生態進行重新審視的思考方式。做大做強新時期新聞傳播，首先要解決的就是思考方式問題。互聯網思維，并不簡單地就是某個網站、某個互聯網企業的思維，傳統媒體以互聯網轉型升級，也不是把自己變成互聯網，而是要真正體悟互聯網開放、平等、協作、分享的精神實質，以及由此衍生出的用戶至上、體驗、參與、簡約、便捷、流量迭代等要素。
2.堅持內容為本。技術和內容是媒體融合的兩個支點，是一體之兩翼，驅動之雙輪，共同構成核心競爭力。新時期的網絡媒體必須是在新技術引領和帶動下的內容創新。有好的內容，就在新媒體競爭中的基石和根本，是贏得用戶和市場的核心與關鍵。堅持內容為本，就要在品質上追求專業權威，著力打造優質新聞產品；就要在傳播上注重快捷精簡，努力搶占第一落點；就要在服務上注重分眾化互動化，做到量身定做精準傳播；就要在展示上實現多媒體化，滿足多終端傳播和多種體驗的需求。
三、切實解決障礙新聞傳播事業發展的實際問題
一是解決思想觀念問題。要有大局觀。我們的眼界將直接決定我們新聞產品的市場價值。你必須關心時政，必須關心民生，必須關心媒體發展趨勢。也就是說我們既要有解決具體問題的實踐能力，還必須有寬廣的眼界和敏銳的嗅覺。要有一體化發展的觀念。實現各種媒介資源、生產要素的有效整合，實現信息內容、技術應用、平臺終端、人才隊伍的共享融通，形成一體化的組織結構、傳播體系才管理體制，做到你中有我，我中有你。要有借力發展的意識。要加強自主建設，把命運掌握在自己手里。但是包打天下的時代已經過去了。要打破小而全、大而全的觀念，能用社會的、別人的，要盡量用，不能關起門來搞建設。要有分眾化的意識。尤其是手機報和論壇，要知道你的受眾對象是誰。媒體形態在融合，但媒體內容在細分。只知道前半句，你做不好媒體，知道了后半句，你完全可以做好媒體。
關鍵詞：品德與社會；課堂教學；建構研究；核心問題
在基礎教育課程改革的過程中，品德與社會成為最為基礎的綜合性課程之一，同時也可以提高對學生的教育效果。而且這門課程是從學生的社會生活基礎出發，幫助學生形成良好的品德，促進學生實現社會性的發展，保證了道德教育的實效性。因此，可以說，品德與社會是對傳統德育的重構。
一、對課堂教學生活進行重建
隨著教育的不斷發展與改革，課程教育也開始將學生置于一個理性與封閉的空間中。這樣也就造成了課堂教育失去了對學生實際學習需求的關注，也難以讓學生可以主動參與其中。從品德與社會課程的任務上說，注重知識等方面的傳授，而從教育的層面上說，就是要讓學生可以快速地參與到社會中去，從而學習做人。因此，在實際中，教師就要從學生已有的知識與體等方面出發，延伸到學生的實際生活中，以此實現知識的遷移，促進學生的可持續發展。
（一）從生活化的層面出發
保證課堂教學環境的生活化已經成為教學組織的重要理念之一，其中也就包含了對課堂生活的重建。首先，要創建出生活化的教學情境，教師采取直觀的教學手段，增強學生在學習上的生活體驗。其次，營造出良好的心理狀態，呵護好學生的學習心態，保證師生心態上的自由與開放。最后，激活學生的生活經驗，為學生準備足夠的想象與思維空間。
（二）讓課堂回歸到生活中去
對于德育來說，就是要從生活的層面出發，也可以說，道德教育就是一種生活。在品德培養中，一直遵循著生活上的邏輯，加之品德與自然、生活以及勞動等方面的綜合也就意味著品德與生活存在內在聯系。讓課堂回歸到生活中去，也就可以從學生的實際出發，在此基礎上構建出課程。
二、教學范式上的自主
從課程的特征上說，品德與社會教學就要從實現學生認知與道德情感的層面出發。因此，品德與社會教學的有效實施就要堅持以學生的自主性為出發點，激發學生的學習活動動機，同時還要讓學生可以自主地參與其中，實現主動發展。但是通過調查可以看出，現階段還是存在學生自主學習泛化的現象，雖然學生進行了熱熱鬧鬧的學習，但是確實教師在掌控，這樣也就使得學生的自主發揮空間不足，學生的自主活動價值也不大。
在品德與社會課堂教學中，想要實現真正的自主活動就要給予學生一定的自主活動權利，激發學生的自主活動動機，創建出科學有效的活動方式。且從實際上說，給學生一定的自主活動時間就是要給學生自，讓學生可以自己去支配。
三、學生生命的和諧發展
對于學生生命的和諧發展來說，其主要價值就是要向著有生命的課堂轉變。因此，想要促進學生的和諧發展，教師就要做好教學工作，自己也要全身心地參與其中。首先，要樹立整體教學的觀念。從實際上來說，整體教學是針對斷裂性的、分割為部分的教學來說的，且對于這種整體教學意識來說，可以讓學生置身于學習中，在課堂中也可以得到自身發展的信心。其次，要培養人文意識。教師要避免從科學理性的角度考查品德與社會教學，這樣很容易失去學生對自然生命的關注。所以在實際中就要不斷融入更多的人文情懷，讓學生進入到情感化的空間中去。
四、對課程教學資源進行創生
對于課程資源來說，已經成為基礎教育課程改革中的重點。對于課程資源的開發與利用來說，注重實現課程改革的目標，提高課堂教學的質量。因此，在進行品德與社會課程的實施過程中，就要不斷開發與利用好課程資源。從調查中可以看出，品德與社會課程資源是極為廣泛的與多樣的，所以教師就要從不同的角度出發來充實教學資源。其次，教師在教學中還要沖破傳統教材的束縛，讓學生可以更好地接觸到社會，同時還要因地制宜地利用好校內與校外資源。對于教學內容來說，就可以從書本上出發，融入學生的整個生活空間上。只有保證了充足的課程教學資源，才能讓學生更好地參與到學習中去。所以在實際中教師就要不斷深入挖掘出教學資源，利用好資源，以此獲得不同程度的教學效果。
綜上所述，在對品德與社會課堂教學進行重構的過程中，教師還要明確的是確保課程對生活的依賴，而這也就成為品德與社會課堂教學發展的基礎。因此，在實際教學中，教師就要利用好教學資源，不斷完善生活化課堂教學，增強課堂教學的活力，開展好課堂教學！
參考文獻：
【關鍵詞】經營者;年薪制;科學考核；薪酬激勵
年薪制是企業經營者工資分配的一種制度,一般以年為單位,以企業經營成果好壞來確定經營者的年度薪酬。經營者年薪通常分為基本年薪和效益年薪。基本年薪即崗位工資,以年度職工平均工資為基數,根據企業規模、行業平均薪酬水平及辛苦程度確定。
1、經營者范圍及年薪分配
經營者范圍包括各單位經理層班子,包括黨政正職、副職。根據集團公司經營業績考核結果,確定正職年薪總額,副職年薪總額按正職的70%標準確定。總經理與黨委書記年薪由董事會根據工作性質進行分配,原則上總經理要高于黨委書記。具體副職之間薪酬分配額度,由總經理根據分工與責任大小提出分配方案,報董事會審批后執行。經理層均實施年薪制,有助于班子團結協助,經理層之間分配額度根據個人業績和工作責任大小不同,又體現了責權利的統一,有利于提高經營者的工作積極性。
2、年薪構成
經營者年薪一般由5部分組成:基本年薪、綜合效益年薪、安全年薪、節能降耗年薪和特殊貢獻。基本年薪按企業規模和行業性質及辛苦程度確定,按月度發放,總體上占薪酬總額的20%。綜合效益年薪根據產品產銷量、營業收入、利潤、項目建設、人員工資、相關單位協調配合等指標完成情況,實行百分制考核。安全年薪根據安全績效指標、安全機構設置與管理制度、隱患排查等指標完成情況確定,又分為安全競賽活動薪酬和安全管理考核薪酬,實行百分制考核。節能降耗年薪考核指標涉及實物單耗、人均工效、環境保護等指標,也實行百分制考核。各個子公司根據工作性質不同確定每項年薪所占比重, 有效解決了不同行業間年薪制度的統一與區別,突出了各公司的工作重點,起到了指導子公司生產經營的目的。同時與年薪掛鉤的各項考核指標也隨行業不同變化,更切合企業生產經營實際。
3、年薪管理
經營者的年薪指構成工資總額的一切工資收入,包括各類工資、獎金、津貼、補貼等工資性收入,經營者年薪實行嚴格的審批制度, 必須列出發放到人的明細表且經集團人力資源部審核后,由該公司董事長簽批后發放,并列入該公司工資總額進行統計。未經集團人力資源部審核,經營者不得在公司領取任何工資性收入,否則加倍扣罰所得收入,并追究公司黨政正職責任。發放到人的年薪審批辦法,有效杜絕了經營者在年薪之外領取其他資、獎金、抵押兌現和補貼等工資性收入。
4、年薪制約束條件
(1)實行安全及經營風險抵押金制度。為了體現責權利相統一、激勵與約束相結合的原則,防范企業經營風險,提高經營者責任意識,經營者實行年度安全及經營風險抵押金制度。抵押金額根據行業性質不同和企業規模大小有所區別。扣除重大市場因素和其他不可抗力因素影響,凡年度實現利潤目標低于計劃的70% 或單位產品成本高于目標的120%或出現重大安全事故時,沖銷其全部經營風險抵押金。
(2)實行審計制度。目前,審計有國資委審計、社會設計和內部審計。內部審計又分為季度審計、年度審計、專項審計及經營者離職審計。每季度結束后, 審計部都會對各單位進行審計,年終再進行全面審計,有效防范和控制了違反企業制度事件的發生。年度審計結果作為經營者經營業績考核的最終依據,如發現有單位通過調節產量、潛虧掛賬、虛增成本、延遲或提前確認收入、虛報經營成果,一經查實, 嚴肅追究單位主要負責人及經辦人員責任。審計制度尤其是內部審計制度的實行,有效防范了弄虛作假、瞞報和虛報經營成果的行為發生。
5、存在的問題
(1)缺乏有效的長期激勵機制。經營者年薪根據當年經營業績完成情況進行兌現,且年薪采取現金形式,長期激勵作用不明顯,導致個別單位為了美化經濟數據而人為調整會計數據,對企業長期發展起著重要作用的費用投入不足,如對科技創新、人員培訓、市場開發等投入不夠,不利于企業長期發展能力的提升。缺乏有效的長期激勵機制,可能誘導經理層為了提高短期經濟效益而犧牲長期經濟效益和集團整體效益。
(2)考核體系不夠科學合理。經營業績考核指標中大部分為年度指標,對經營者做出的對企業長期發展有利的行為不能及時給予激勵,不利于經營者站在更全面更長遠的角度思考問題。目前的經營業績考核體系具有很強的企業個體特征,沒有很好地借鑒國內外同行業先進的管理經驗,考核內容不夠全面,沒有涉及經營者的思想、組織、作風、廉政建設等情況,而是把這些作為單獨的干部考核指標,沒有與經營者薪酬掛鉤。另外,各個考核指標所應賦予的權重很難科學核定。
(3)新老經營者存在股權矛盾。子公司上市之前,實行了員工持股計劃。十幾年過去了,隨著人員的流動和調整,很多原有的經營者已退休,新的經營者任職,但原有股權持有人不變。于是每年退休干部拿到的股利分紅遠遠大于現有經營者年薪,現有經營者之間也存在股權多少和有無的差別,如果把年薪加股利作為經營者勞動報酬的話,多少挫傷了一部分經營者的工作積極性。
6、建議
(1)建立具有吸引力的年薪標準。經營者年薪制能否發揮激勵作用,很大程度上取決于年薪標準的高低。年薪標準既要參考當地經理人市場平均工資水平,又要參考行業平均水平,要確保高于當地平均水平,處于行業中等偏上水平,與普通員工工資拉開檔次,對經營者產生足夠的吸引力。較高的福利水平、積極的精神激勵也是影響經營者積極性的重要因素,同樣不容忽視。
(2)建立長短期相結合的薪酬激勵機制。結合目前的年薪現狀, 建議建立長短期相結合的薪酬激勵機制,現金薪酬滿足日常消費需要,長期薪酬激勵經營者為企業長遠發展決策。長期激勵可采取延期支付年薪、管理層持股、期權、期股等方式。其中延期支付年薪,主要是將經營者的一部分年薪以股份形式存入特定的延期支付賬戶,在約定的期限到期后將股票或按市價折算的現金支付給經營者。管理層持股,是給予高級管理層出資認購額定公司股票的權利,在鎖定期限到期后準予兌現或轉讓,目經營者部分領導持有股份,但與實際職務并無太大關聯,建議對原有股份制定一定的退出機制,在合法的基礎上盡量按當前的職位重新分配,以確保產生足夠的激勵與約束作用。股票期權,是給予經營者在一定的期限內購買一定股票的權利,到期經營者可以根據差額多少選擇執行權利或棄權。股票期股,主要是公司和經營者協商確定股票購買的價格,在未來一定時限內由經營者按照約定購買,付清股票費用后經營者即擁有股票權利。經營者可以結合目前企業現狀,采取延期支付、股票期權與期股的形式實施長期激勵, 以確保企業長期利益最大化。
7、結語
建立具有吸引力的薪酬標準及長短期相結合的激勵機制,能夠對經營管理者起到積極的激勵作用,然而,標準、激勵機制的執行還需要科學的考核體系作為依據。在實踐中,怎樣更好發揮年薪制這種分配制度的作用, 還需進一步總結、探索。
參考文獻
媒體融合目前已經成為傳統媒體轉型的基本趨勢。筆者結合自身多年從事媒體研究的相關經驗，基于大量的實踐，同時參考諸多相關書籍資料，以媒體大融合為背景，來探討在媒體融合時代下如何積極提升電視新聞傳播的輿論影響力，進而提升電視新聞傳播的價值，為社會和廣大人民群眾的利益服務。
一、媒體融合時代下電視新聞傳播的輿論影響力分析
對于輿論影響力，不同的專家學者基于自身的知識結構、文化水平和認知角度的差異，因而有著不同的定義。筆者所說的輿論影響力更多地是從電視新聞傳播媒介來入手的。具體來說，輿論影響力就是社會輿論界對新聞媒體所報道的新聞事件進行關注、反響、引發共鳴的能力和效果。換句話說，就是電視新聞媒體通過向所有受眾傳播有新聞價值事件之后，在受眾群體中所產生的作用力。從輿論影響力我們可以看出，媒介影響力的根本目的是為受眾群體準確、及時地推送信息，接下來受眾對信息進行積極的理解并將這些信息傳播出去。從這一點來看的話，輿論的影響力是有大小之分的。
輿論影響力是新聞存在和發展的根本標志，也是用來衡量新聞質量的基本準則。更確切地說影響力不僅僅是一種注意力經濟，更是一種傳播結果。那么如何衡量輿論影響力的大小呢，筆者結合與輿論影響力相關書籍資料，歸納整理出決定輿論影響力的因素。這一因素就是媒體的傳播力以及引導力。簡單地說媒體的傳播力和引導力越大，與之相聯系的媒體輿論影響力就越大，媒體的傳播力和引導力越小，與之相聯系的媒體輿論影響力就越小，這兩者之間的關系呈現出正比例趨勢。但有一點，就是媒體輿論的影響力并不是只與傳播力和引導力有關，除了傳播力和引導力之外還有感召力這一因素。
媒體的輿論影響力越大，它對于受眾群體的輿論動員力度就越大。其實電視新聞最大的存在價值就是通過自身的感召力將受眾聚集在一起，參與相關社會事務的討論。進而對這些受眾群體的意識形態和價值觀產生更深層次的影響。根據基本常識和認知規律我們可以看出，新聞的輿論影響力并不是短時間內一次或者兩次思維干預來完成，而是需要經歷一定的時間，一定量的累計來實現的。
從輿論影響力產生的過程來看，輿論影響力并不是在當今時代才形成，也不是世界上某些國家或地區的新聞媒體獨立創造的，而是在人類社會發展的過程中，為了適應發展的需求而產生的。客觀上來說，輿論影響力對于社會的發展具有重要的推動作用，因此在人類社會發展的各個階段，每個國家、團體都是十分重視輿論影響力的。
二、在媒體融合時代積極提升電視新聞傳播輿論影響力的相關策略
（一）優化電視新聞媒體選題
在媒體融合的時代背景下，傳統的電視新聞結合自身的基本情況，積極地與各種各樣的新媒體形態進行融合，在充分凸顯電視新聞自身優勢的基礎上，依托新媒體的媒介優點，實現了電視新聞的積極轉型。電視新聞轉型的一個主要表現就是電視新聞的傳播效率越來越高，在高速的信息傳播之下，眾多電視受眾的意志力就會弱化，從另一個角度來說，傳統媒介中受眾的忠誠度會隨著新媒體時代的到來而降低，這也不同程度地激化了電視媒體與新媒體之間的競爭。
基于目前媒體融合時代背景下所出現的這一情況，電視新聞要想在白熱化的媒介競爭中勝出，繼續發揮自身媒體的積極作用和價值，就必須充分認知自身的優勢，精準把握電視新聞本身的特長和優勢，再借助于新媒體特色，實現融合創新。在進行電視新聞選題的時候，筆者認為可以將新聞事件分為重大事件、典型報道和突發事件三個大方面來進行選題。
首先是重大事件。一般電視新聞所涉及到的重大事件都屬于時政類新聞的范疇。這些時政類新聞一般都是與國家和社會關系較為密切的事件，因此在對這些重大事件進行搜集素材、生產、加工報道材料的時候，一定要根據相關政策要求和國家形勢方針等，對所報道的中心內容或側重內容進行精準而嚴謹的把握。這樣不僅樹立了正確的輿論導向，同時也在廣大受眾心目中樹立起屬于電視新聞的公信力和權威性。
其次是針對典型的報道。電視新聞在進行典型報道的時候需要凸顯特色，做到真實感人。筆者這里所說的典型報道是以一定時間段內在同類事物或人物群體中間所涌現出的突出事跡或者突出人物為對象而進行的有針對性的報道。當然典型有正面的典型也有負面的典型。負面的典型對我們具有教育意義，可以促使受眾更深刻地感知負面事件所產生的不良后果，進而來規范自身行為。正面的典型對我們有激勵和感召意義。可以促使我們嚴格要求自己，將自己不自覺地與好的形象靠攏，提升自己的行為意識水平。其實不管電視新聞報道的內容是正面典型還是負面典型，電視新聞單位都必須要把握好社會主旋律，弘揚社會主義價值觀和理念，引導社會輿論走上正規化。
對于突發事件的報道要講究速度和時效性。一般來說突發的事件往往備受社會關注，因此在進行突發事件報道的時候，電視新聞媒體一定要站在黨和人民的立場來進行積極引導、申明觀點，探索針對突發事件背后問題的解決策略。
（二）增強電視新聞媒體時效
媒體融合時代背景之下，信息的傳播速度非常快，這就要求電視媒體需要有更加敏銳的輿論發現力，在發現社會所關注的有新聞價值的問題之后，要對事件的進展進行24小時不間斷的關注和反饋，通過電視新聞的新聞客戶端、官方網站、論壇等媒體融合渠道進行新聞事件動態、進展的即時，并與受眾群體在線溝通和交流，及時了解群眾的關注熱點，在此基礎上對的新聞側重點進行及時的調整，以滿足受眾的心理，進而贏得受眾的信任和好感，實現電視新聞傳播的輿論影響力。
（三）加強與新媒體受眾溝通
信息化時代背景之下，各式各樣的新媒體之所以吸引很多受眾的眼光，就是因為新媒體所具有的種種傳統媒介所不具有的優勢。尤其是新媒體所具有的個性化需求和實時與受眾溝通交流的特性，更是贏得了大量受眾的“芳心”。基于這種情況，當今媒體融合背景下，電視新聞應當建立健全受眾溝通交流渠道，比如電視新聞與互聯網融合，依托互聯網的在線實時溝通優勢，實現電視新聞和受眾之間的隨時溝通、交流，來解決受眾的疑惑，并對受眾進行潛移默化的引導。
（四）拓寬電視新聞渠道
新媒體的多種形式為電視新聞提供了更多的新聞渠道，比如電子報、互聯網、新聞客戶端、微信、微博、論壇等。形態和優勢各異的新媒體形式吸引了大量的受眾群體，換句話說就是當今形勢下，受眾獲取新聞資訊的渠道多種多樣。所以說電視新聞要想做好新聞的高效、全面，讓更多的受眾接受到信息，就必須依托于新媒體的傳播渠道，覆蓋盡可能多的受眾群體。
（五）改革電視新聞傳播方式
摘 要 由控股企業編制的企業集團整體財務狀況、經營業績和現金流量等情況的財務表格就是合并財務報表，其在應用中需要借助不同的理論依據進行。本文就對其合并理論與一些實際問題的處理進行了分析，說明要保證合并報表的實用性就必須根據公司現有狀況來合理選擇理論與實際操作方法。
關鍵詞 合并報表 適用理論 問題處理
一、財務報表合并理論的淺析
在新的會計準則中規定，從集團的角度看合并跨級報表就是將母公司和子公司的經營情況統一反映成為整個集團的財務報表，將財務狀況、經營成果和現金流量等報表內容整合起來，不僅僅包括了資產負債、合并利潤、合并利潤分配表，同時也包括了現金流量表、合并所有者權益的增減改變和附注等。這樣的報表合并處理主要是為了讓集團化公司可以實現財務數據的整合，不僅為公司的決策提供必要的財務數據，同時也能更好地反映公司的經營狀況。在新的會計準則下，財務報表合并的基礎理論有三種，具體是：
1.業益理論
這個理論實際上代表的是所有權，其核心思路是母公司與子公司之間是直接的擁有與被擁有的關系，編制合并財務報表的目的就是提供透明的公司整體經營的財務信息給母公司的股東，而不是為了滿足子公司少數股東的信息需求，后者的信息需求可以通過子公司的獨立報表實現。
2.主體理論
主體理論的核心是：母公司與子公司應被看做是單一的主體，其財務報表的合并是從整個集團的角度整合信息為股東提供必要的利益服務。主體理論基本立論是：會計的主體與所有者之間的關系是相互分離且獨立的，強調法人的財產權就是法人有獨立于最終所有者的權利和義務，任何所有者不能對已經投入到法人實體的資本提出要求。主體理論認為母公司、子公司之間是一種控制與被控制的關系，而不是擁有的關系。因為存在此種控制關系，所以其合并的財務報表不應是母公司報表的延伸，而應將母子公司視為單一經濟體，是控股股東和少數股東共同投資設立，即這個理論主張多數股東與少數股東的權利是相同的。
3.母公司觀理論
母公司觀理論認為，企業集團的內部股東僅僅是指母公司的股東，而對于子公司的少數股東是排除在投資者之外的，只將其看做是母公司集團的債權人。按照這個理論思路，母公司在合并非全資子公司的會計報表時，其特征如下：合并的過程中商譽屬于母公司；合并財務報表少數股東權益，僅僅將母公司股東權益包含在內；在合并報表中，母公司的資產和負債都按照市價而定，按照公允計算值改計的子公司凈資產，僅限制在歸屬于買方的部分，少數股權反映的是賬面價值；公司間未實現利潤在順銷時應全額抵消，在逆銷時應按母公司所有權的權益比例來抵消。
二、在應用財務報表合并時應注意的問題
1.合并財務報表中少數股東權益的占比問題
在合并財務報表并進行分析的時候，因為合并報表中有少數股權，如果簡單地利用單個企業的財務分析進行評價顯然存在偏差，偏差的大小則取決于少數股東的占比。如：計算資產收益率的指標時，因為凈資產沒有包括少數股權的損益，所以采用平均凈資產也不能將其納入分析范圍；分析合并的主營業務凈利率和資產凈利率的時候，集團的業務收入與總資產都包括了子公司在內的全部收入與資產，都沒有扣除少數股東所持份額，所以其結果不能作為集團盈利能力的依據。
2.財務合并不能作為風險評價的主體依據
合并財務報表的會計主體是母公司和子公司的結合經濟體，但是從法律上看，二者之間屬于獨立的企業法人，合并財務報表所羅列的資產應屬于母公司與子公司，以股權關系作為其聯合經營的紐帶，不能自由支配其合并財務報表中所合并的資源。尤其是母公司對與非全資的子公司，盡管母公司控制子公司的經營權，但是其不能忽視子公司的股東的意見，而進行資產調配。因此在風險評價的過程中，母公司和子公司的債權只能分別由母公司與子公司分別負擔，而不能利用合并的財務報表分擔到全部的資產中。合并財務報表負債率的高低并不能說明母公司和子公司的抗風險能力，或者母公司與子公司的存在的風險大小。對于風險評估而言合并財務報表可以預測集團公司授信控制的總量，但是不能分析出母公司與子公司的風險大小，應必須結合各自的財務報表來分析。
3.合并報表關聯方、關聯往來和交易的內部報表
在集團公司的內部報表體系中，應區別關聯方的等級來編制有關集團公司的內部關聯收入、成本、收益、費用、資金配置等，以及由此形成的債權債務和資金數額等信息的內部報表。各級企業應當區別并表關聯級次，準確地編制能充分反映合并報表關聯方往來和交易的綜合報表和項目報表。其中包括：合并報表關聯方往來和交易明細、主營業務明細、其他業務明細、營業外收入明細、各種債務債權變更明細、各種資產變動情況明細等相關的內部報表。在集團內部反映庫存收入、發出的相關報表中，還應反映特定核算主體與各個關聯級次的關聯交易數量，以此方便各級編制合并報表并反映其與母公司之間的內部信息。
4.合并財務報表往來交易的抵銷
集團公司內部的各級公司在編制合并報表的時候，對于納入合并范圍的子公司與母公司的關聯往來與關聯交易，應按照相應的準則進行抵銷。對于第三級內部關聯交易與往來，應當在第三級的母公司編制合并報表的過程中進行抵銷。對于第二級內部關聯交易與往來，應當在第二級的母公司編制合并報表的過程中進行抵銷，第一級也是如此。企業集團的非獨立法人之間的內部交易和往來，應當在母公司匯總報表合并的過程中進行抵銷，不應納入到合并會計報表的抵銷范圍。
結束語：在集團公司進行財務報表合并的過程中，必須遵守一定的規則，即以某種固定理論依據為前提，對母公司和子公司之間的財務關聯性進行分析，并按照其體現出的特征進行報表合并，同時在合并中應當重視對要點問題的把握，這樣才能讓合并后的報表充分反映公司的實際的財務狀況。
參考文獻：
[1]肖明芳，劉天雄.企業合并財務報表合并理論比較分析.商業會計.2011（06）.
關鍵詞：新媒體；安徽民間文化資源整合；文化自覺；文化傳播輿論導向
中圖分類號：G03 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）05-0118-04
一、引言
一個地方的文化資源豐富程度彰顯一個地方文化底蘊的深厚與否，安徽是文化資源豐富的文化強省，特別的地域文化造就安徽特有的文化氣質，安徽最早的文化歷史痕跡可從兩百萬年前的繁昌縣人字洞的人類活動遺址說起，安徽依據獨特的地形與環境，在漫長地歷史進程中逐漸形成三大文化板塊：渦淮文化、皖江文化、徽州文化（新安文化），以合肥為中心的新的文化圈――環巢湖文化圈逐漸成為安徽省第四文化圈，安徽豐富的文化資源為安徽地區文化經濟的發展提供了充足的文化素養，成為安徽政治經濟文化發展的強有力的文化支撐。
安徽民間文化資源作為安徽文化資源的重要組成部分，其獨特的皖風徽韻最為世人稱道，人們總以博大精深賦予安徽民間文化最高端的稱謂，但我們看到安徽豐富的民間文化資源與當前安徽發展十分有限的民間文化產業規模、民間文化資源的旅游開發不足、民間文化精品化與成果推廣難存在嚴重的不對稱局面，除安徽民間文化存在地域分散、文化系統之間管理松弛、民間文化市場難以開拓、安徽民間資源缺乏有效的整合等原因造成安徽民間文化資源在安徽其他地域乃至全國推廣受到嚴重的限制，新媒體在推介安徽民間文化的傳播輿論引導途徑上有待于進一步的加強。
二、安徽民間文化資源整合與文化自覺
地域文化離不開一定的地理空間，長期的風俗習成，它是集地域特色文化之大成。梁啟超曾論：“同在一國，同在一時，而文化之度相去懸絕，或其度不甚相遠，其質及其類不相蒙，則環境之分限使然也。”[1]梁啟超向我們展示了地理環境對文化的深度影響。安徽民間文化潛伏在安徽四大豐富的文化板塊或文化圈中，“文化自覺”作為安徽文化精神的典型特征深深的根扎安徽地域的“文人墨士”之中，安徽人的“文化自覺”帶來安徽民間文化的繁榮，我們能從多個方面看到安徽人的“文化自覺”給安徽民間文化帶來發展的契機，實現安徽民間文化的內涵提升，有效整合安徽民間文化資源，增添安徽民間文化的學術價值。
安徽民間文化中之戲曲文化對中國戲曲文化影響至深至遠，在王世華先生所撰寫的《徽商與戲劇的發展》[2]一文中指出：“徽戲”進京導致國劇――“京劇”的產生。羅可曼先生在其所撰寫的《從明清徽商、家樂班的活動探徽劇文化的張力》[3]中指出，徽劇作為安徽地方戲明以前只是活動在安徽地方規模的民間小戲，后來在社會文化交融的大背景下，徽劇取百家之長，海納百川之胸懷，兼收并蓄，成為具有全國影響的國家大劇。徽劇是京劇的前身，京劇在骨子里找到徽州文化的精髓，徽州文化對中華文化的影響凸顯安徽地域文化的張力，徽劇作為安徽民間戲曲文化的代表其戲曲價值與學術價值可見一斑。安徽民間戲曲之黃梅戲，作為中國目前五大戲曲劇種之一，安徽的地域名片，深受國內外觀眾的喜愛，黃梅戲以其獨特的音韻、表演藝術、服裝舞美等曾征服了戲曲史上最龐大的海外觀眾群，觀眾的存在是建立在他們對某種文化存在文化的共識，法國史學家兼文藝理論家丹諾在他的著作《藝術哲學》一書中認為：種族的特性是民族精神文化的重要組成部分，民族和時代創造一種永恒的美，“因為風俗習慣與時代精神對于群眾和藝術家是相同的，藝術家不是孤立的人。”[4]黃梅戲的產生和發展與其賴以生存的皖江歷史文化的人文地理和民俗文化特征分不開的。安徽的其他戲曲文化，青陽腔、岳西高腔、泗州戲，花鼓戲等，每一種戲曲無不是本地人們社會生活、語言特征和思想意識的表達和建構，反映了當地普遍的文化心理，關注安徽民間戲曲文化，從發生學的角度，必須對他們生存的共同的人文環境進行了解，找尋他們的血脈聯系，充分發揮皖人對皖戲曲文化的歷史責任感和使命感，以“文化自覺”作為精神內核，加強安徽戲曲文化內涵式培育，實現安徽戲曲文化的整合，促進安徽戲曲文化的發展。戲曲中只有在不斷地找尋歷史、現在和未來的最佳結合點，才有可能找尋到其生存發展的空間。
安徽民間文化之民俗文化中的精英文化蘊藏著中原文化的哲學基因，“老莊文化”中所體現的道家思想對中國辯證法哲學的發展起到代表性的引領作用，道家思想的獨樹一幟與本土性，使其在中國哲學發展乃至世界哲學發展中占有一席之地，體現人類文明的思想成果。同時安徽民俗文化也是華夏農業文明發展的歷史積淀之一，“民俗文化作為一種文化資源，它概括了人類在歷史進程中人們日常生活的規范和范式”[5]，反映了他們樸素的道德行為和原始情感。安徽許多民俗于先秦兩漢時期就已開始延續至今，展現其作為中國傳統文化的獨特魅力，如重要的節日安徽民間保持著祖先流傳下來的習慣做法：大年三十接祖宗、除夕吃團圓飯，貼春聯、守歲，春節走親戚拜年，元宵節送祖宗、清明節祭祖、端午節插艾葉、中秋節吃月餅等，展現安徽節日風俗文化的輝煌事象。安徽飲食風俗文化也獨具風情：安徽民間對“豆腐”情有獨鐘，安徽鄉間“豆腐作坊”幾乎家家俱設，過年做豆腐幾乎是安徽民間鄉村約定俗成的生活習慣，各種形式以豆腐為主菜食的豆腐菜肴是安徽春節迎接客人飯桌上的主要美食，長期的生活習慣，讓豆腐菜肴成為安徽食譜上不可缺少的一部分，“無豆腐不成席”。最具代表性的豆腐文化當屬“淮南豆腐文化”，這個可從學術上找到考據，宋學大師朱熹在其《豆腐》一詩中指出，豆腐應是漢代淮南王劉安發明的；日本馳名商標“唐傳豆腐淮南唐制”，明代大藥學家李時珍在《本草綱目》中指出“豆腐之法，始于淮南王”等等這些考據佐證了安徽淮南的豆腐文化。安徽婚嫁風俗中的“哭嫁”文化，表達對父母的感恩和依戀之情，安徽喪葬風俗中“送終、報喪、入殮、請七、出喪、安葬”是安徽喪葬禮俗必須對送別逝者要舉行的葬禮環節，體現了安徽人對死的重視，在程朱理學盛行的徽州曾流行一句話“要生生在蘇州、要死死在徽州”，由此可見，安徽在對逝者的禮數與其它地方的確不同。表達對死者的尊重，深刻體現了“死者為大”的民俗理念。安徽民俗文化作為安徽最具地域特色的生活文化，深深融合在安徽民眾的日常生活中，隨著時代的發展，對待傳統民俗文化安徽民俗學家要用“時代”的眼光和“文化自覺”的意識對其進行資源整合，取其對傳承中國優秀文化傳統有益的部分，去其具有封建迷信的部分，同時用現代的科學手段、文明理念等對其進行改良創新，安徽民俗文化在保留傳統的同時定能煥發新春。安徽民間文化之民間文學在中國文學史上具有特殊的地位，尤以“桐城歌”為勝，桐城歌是最具有桐城地域特色的文化之一，其語言表達與藝術風格獨樹一幟，這和他獨特的地域環境和人文土壤是分不開的，桐城自古就有“文都”之稱，它是中國文學史上最大的散文流派――桐城派的發祥地，歷代英杰名士群星璀璨，素有“文化之鄉”的美稱，悠久的歷史、古老的文化，優美的自然環境造就了“桐城歌”這個民間文學的奇葩，桐城歌在明中葉自“兩淮以至江南”，民間歌謠盛行，民間歌謠為兩淮文化注入了新的活力，形成“共有”格局，它使屬于音樂范疇的黃梅調找到了文學的依附，對黃梅戲的劇種產生具有基因孕育作用，它涉及的領域廣泛，內容豐富，涉及到社會生活的方方面面，語言樸實無華，通俗易懂，從文學的角度來講，它是我省流傳下來為數不多珍貴的民間文學類國家級非物質文化遺產。“六尺巷”以民間故事形式流傳的安徽民間文學，其文化內涵中折射出的“和合”思想反映中華民族追求和諧社會的歷史文化道德傳統，對我國現階段社會主義道德建設都有深刻影響。“孔雀東南飛”作為我國文學史上第一部長篇敘事詩與《木蘭辭》并稱“樂府詩雙璧”，是中國漢樂府民歌中最長的敘事詩，它以贊頌詩中主人翁蘭芝和焦仲卿堅貞不渝的愛情而千百年來為文人墨客所稱道，具有較高的文學價值、風俗價值和史料價值，反映了中國民間文學的光輝詩篇，在安徽民間對不講道理的婆婆至今仍有稱之謂“焦母”的說法，可見這一民間文學的影響至深，在安徽懷寧還建有孔雀東南飛影視基地。安徽民間文學折射出皖人在文學造詣上的深厚功底，“文化自覺”精神深深滲透在安徽民間文學古今的宏篇創制之中，實現安徽民間文學的資源整合對傳承安徽民間文化，展現安徽民間文學的優秀成果，樹立皖人的文化自信，能讓更多人感受到安徽民間文化的獨特魅力。
安徽民間文化之民間美術的藝術底蘊和文化內涵是中國美術史上重要的一筆，“徽州三雕”是其中最具代表性的民間美術，徽州三雕包含徽派風格的“木雕、石雕、磚雕”三種民間雕刻工藝，它是在繁華的“徽州文化”背景下產生的，“徽學”和“敦煌學、藏學”并稱中國三大地域文化學派，“以質趨文”的徽州文化造就了黃賓虹、查士標、石濤、黃士陵等中國美術史上罕見的書畫家群體，他們是中國美術史上公認的大家，這些奠定了“徽州三雕”的美學藝術水準。徽州三雕的雕刻主題文化意蘊“忠、孝、節、義”“忍讓、中庸”“崇王”“恩榮”“讀書及第”、“觀禮”中包含著對儒家文化的崇拜和儒家文化的教化，徽州是朱熹的故鄉，朱熹是程朱理學的儒家思想代表，自然成為徽州儒生膜拜的對象，這為徽州三雕濃郁的儒家文化特征找到母體的根源.徽州三雕是以徽商能提供的經濟實力為基礎的，徽商富可敵國的財力、敦實淳厚的徽文化、豐富多樣的自然資源、高超絕倫的雕刻技巧，使徽派建筑具有鮮明的漢風唐韻，完整地設計規劃，立體的空間感官，程式的寓意表達，完美的建筑裝飾使我們感受到其它藝術所不能感受到的藝術感染力。徽州三雕是“中華民族母體文化下的一個重要組成部分，是封建社會晚期的一顆璀璨明珠，是最后的傳統，終點的輝煌。”[6]徽州篆刻、徽州版畫與徽州三雕并稱“徽州三絕”，安徽合肥的“火筆畫”，安徽宿州的“靈璧鐘馗畫”“蕭縣農民畫”，安徽滁州的“鳳畫”，安徽池州的“青陽農民畫”安徽安慶的“望江挑花”以及安徽阜陽的“民間剪紙”這些淳樸的民間美術文化已融合在安徽民間百姓的生活中，隨著國家對傳統文化的搶救和保護，這些民間文化在當代皖人“文化自覺”的傳承創新中呈現出新的美學常態。
安徽的文化資源必須堅持屬于自己的、同時又具有全國、乃至具有全球意義的文化符號，才能不斷地提高本省的文化軟實力和文化影響力。安徽人必須以“文化自覺”的精神和狀態傳承和發展安徽優秀的文化資源，建立皖人對本土文化的“文化自信”，樹立皖人起對本土文化的“文化自豪”，喚醒皖人對本土文化的“歷史記憶”。安徽省政府出臺《關于加快建設文化強省的若干意見》提出安徽省由“文化大省”向“文化強省”的轉變，提出建立“文化強省”的重要目標，在文化建設中以安徽“經濟圈”作為經濟后盾、安徽“四大文化圈”作為文化基礎，提升安徽民間文化的文化內涵、實現安徽民間文化資源的有效整合，加快安徽文化強省的建設步伐，提升安徽文化的國際影響力。
三、新媒體下安徽民間文化資源整合的傳播輿論導向
安徽民間文化資源歷史上以皖人“文化自覺”的人際傳播方式傳承至今，“文化自覺”的人際傳播方式在歷史上曾發揮著重要的文化傳承作用，隨著文化的多元發展和文化傳播媒介的日益廣泛，安徽民間文化受到巨大的文化沖擊，“文化自覺”的傳播方式明顯的出現“弱化”的表現。時至今日，安徽許多民間文化瀕臨滅絕的邊緣，除了很長時間以來中國在文化發展制度上對傳統文化不夠重視、致使傳統文化出現傳承斷層的制度原因，缺乏文化宣傳策略、文化傳播途徑、文化依附載體、文化內涵提升等都是安徽民間文化在現階段出現“式微”表現的傳播原因。
20世紀以來，網絡技術與數字技術的飛躍發展帶來了媒體格局的深刻變革和輿論生態的重整，新媒體的飛速發展極大的充實了傳統的傳播體系，為文化傳播提供了新的思路，在講話中曾多次強調“加快傳統媒體和新興媒體融合發展，充分運要運用新技術新運用創新媒體傳播形式，占領信息傳播的制高點。”[7]新媒體作為新技術體系下新的傳播形態，以覆蓋率高、互動性強、推廣方便等特征在現代傳媒界保持飛速增長，這為安徽民間文化的傳播提供了新的傳播平臺，“網絡”“手機”的逐漸興起，傳播模式發生重大改變，“傳統媒體”與“新媒體”形成兩個“輿論場”，新媒體“互聯網”“微信”“微博”“騰訊qq”等構成新的“輿論導向格局”，這讓安徽民間文化資源處在新的傳播環境中呈現新的傳播規則。
（一）發揮新媒體與傳統媒體的各自優勢，實現對安徽民間文化的有效宣傳
傳統媒體最大的優勢在于其內容生產力，大量的原創性、首發性報道來在于傳統的媒體，據尼爾森評級數據一項名為《再現讀者行為報告》的研究說明：新媒體67%的新聞來自于傳統媒體，新媒體對傳統媒體在內容上具有很大的依賴性。傳統媒體專業化的新聞傳播理念和運營方式及專業素養在新聞報道的深度、廣度、高度上是新媒體無法比擬的，同時傳統媒體長期的運營和發展，在受眾群中形成了一定的知名度，產生了廣泛的影響力，形成了品牌效應，這也是傳統媒體的優勢所在，因此傳統媒體從對安徽民間文化的政策宣傳上、從安徽民間文化的特色專欄節目的制作上、從安徽民間文化的知識普及上等發揮其質量傳播優勢。
隨著新科技的發展，以新興工具和傳播工具為基礎的新媒體傳播媒介的時代到來，新媒體的信息傳播量、低成本的宣傳營銷手段、與消費者的自主互動、廣告的創意空間、與用戶的創意共享、對客戶的個性化定位、潛在消費用戶數據的簡易獲得，企業與新媒體新的利益分享方式的建構，有效應對危機公關等是其優勢，新媒體通過多平臺加大對安徽民間文化的傳播，在傳播的過程建立起與對安徽民間文化的“群討論”的良性互動模式，加大對安徽民間文化的“唯美”廣告宣傳，尤其是已經有相當數量用戶消費群中的新媒體平臺上如微信、微博、Facebook、博客等加大對安徽民間文化的宣傳能在更多的民眾中推廣安徽民間文化。
安徽地方政府應充分利用新媒體與傳統媒體在不同的優勢領域發揮其對安徽民間文化的宣傳傳播價值，在傳播的過程中，不斷的創新傳播手段和傳播渠道，共同為推廣安徽民間文化的服務，實現對安徽民間文化的有效宣傳。
（二）加強對新媒體傳播媒介的正確輿論引導，傳承安徽民間優秀傳統文化
對于安徽民間文化，我們應當用馬克思唯物辯證法中全面的觀點來一分為二來分析評判，我們了解到安徽民間文化傳承至今，其間安徽民間文化中的許多優秀的文化基因凝聚了我國民間傳統文化的精髓，展現我國民間文化的深厚底蘊，再現了我中華文化的博大精深，推動了中華優秀傳統文化體系的豐富和發展，表現了獨具特色的地域文化特征，培養了特立獨行的深受“徽文化”影響，具有“皖風徽韻”氣質的安徽人，但我們同樣看到安徽民間文化中還存在腐朽的，不合時宜的文化元素，它是封建文化的遺毒，是人本性中的劣根，需要我們以時代的眼光、創新的思維、敏銳的嗅覺、開拓的視野、破釜成舟的膽略對其加以剔除或改造，傳承和發展符合時代文化需求的優秀的安徽民間文化。
以“傳播信息量大和傳播速度快”而著稱的新媒體對安徽民間文化輿論的導向具有其他傳統媒體所無法比擬的優勢，其在傳播過程中宣傳的安徽民間文化內容是能進入公眾視野的主要的安徽民間文化內容，它不僅能左右公眾對安徽民間文化的認知層次，還能左右公眾對安徽民間文化的態度，新媒體可以通過對安徽民間文化報道與不報道、報道的多與報道的少等手段和措施來主導公眾對安徽民間文化的關注程度和對安徽民間文化的媒介宣傳力度，同時在對安徽民間文化在宣傳的過程中注意對安徽民間文化的正確輿論引導，讓更多的民眾在關注新媒體傳播內容的過程中潛移默化的接受安徽民間優秀文化的藝術熏陶，讓新媒體對安徽民間文化中不合時宜的文化因素在傳播的過程中以不報道和反面報道的方式引起公眾的警惕和注意，從傳播輿論導向上引導公眾對安徽民間文化內容辯證的選擇。
安徽地方政府應加強對新媒體的輿論監管，在輿論導向要注重對符合時代文化要求的安徽民間優秀文化的大力宣傳，對不合時宜的安徽民間文化，新媒體要在傳播的過程中要降低其對公眾可能產生的負面影響，加強對安徽民間文化的正面輿論引導。
（三）新媒體要有地方文化全球化傳播理念，培養對安徽民間文化的文化自信
新媒體在傳播的過程中傳播理念的準確把握是新媒體自身獲得深度發展和形成影響力的重要基礎，新媒體在文化傳播中扮演著重要的角色，其文化傳播理念會影響文化受眾群對新媒體的文化傳播價值的準確評價和新媒體在文化受眾群中的受歡迎程度，新媒體在傳播文化的過程中要以開闊的視野、奔放的胸懷、國際化的視角表達出對人性的尊重、人類生存狀態的關懷，反映人類最基本的文化價值觀，“傳播具有普世的價值文化，體現對人類自由、平等精神的肯定”[8]，絕不把自己的文化意識加于與他人的文化意識之上，崇尚自由多元，又要有強烈的時代感、現代感的文化，以包容的心態傳播西方的文化的同時向世界推廣本地區的文化，這是新媒體在傳播文化的過程中應當遵守的最基本的傳播價值觀。
新媒體要真實、準確地傳播安徽民間文化，制作更多的高品質的安徽民間文化的大型文化專題節目，通過向外界不斷的推介安徽民間文化，使更多的國內外人士能準確地真實地了解安徽民間文化，消除因空間距離和政治傾向等因素造成的對安徽民間文化的誤解，讓國內外人士在對安徽民間文化的文化理解和認同的基礎上，實現對安徽民間文化的有效交流和傳播，同時讓更多的安徽人通過新媒體了解到本地區民間文化藝術魅力，自覺地接收本地區文化知識的藝術教育，主動地承擔宣傳安徽民間文化的歷史使命，增強安徽人自覺傳承安徽民間文化的責任感，使安徽人對安徽民間文化的文化自信與文化自豪感得以彰顯。走進安徽、安徽民俗文化節、安徽黃梅戲藝術節藝術展演等大型文化節目，在安徽民眾中就產生了廣泛的影響。
新媒體突破了時空的限制，能實現文化在全球范圍類的自由傳播，它儼然已成為構建當代文化與文明的重要載體，它既體現本身的傳播價值，又通過文化的傳播體現其傳播的社會價值，新媒體在文化傳播的過程中要理性的傳播文化，灌輸給受眾優秀的民間文化的“心靈雞湯”，陶冶民眾的文化情懷，引領時代情勢下文化傳播的社會任務。
四、結語
安徽民間文化深受徽文化的影響，徽文化離不開徽人的文化自覺，徽商是傳播徽文化的主要群體，徽商的文化自覺推動了徽州地區的文化繁榮，給安徽民間文化提供了充足的文化養分，打好了安徽民間文化的文化根基，奠定了安徽民間文化的文化底蘊，“一個群體的精神也反映一個群體的特征，是一個群體生存與發展的基礎。”[9]安徽民間文化哺育了安徽人，賦予安徽人獨特的徽文化氣質，形成獨具特色的徽文化體系，促成整個華夏文化體系的結構養成，歷史的成就代表的是過去的輝煌，今天我們皖人仍需擔負起傳承安徽民間文化的歷史重責。
新媒體作為信息時代的重要傳播工具，其廣泛存在的傳播形式：網絡論壇（BBS）、博客（Blog）、播客（Podcasting）、掘客（Digg）、即時通信（如QQ、MSN）、社交網絡（SNS）、微博（Twitter）為文化的傳播提供了其他媒體所沒有的傳播渠道，實現了普通民眾對文化信息的自主提供和文化共享，顛覆了傳統文化自上而下的文化傳播方式，更加體現了對受眾文化選擇權利的尊重，滿足了受眾文化自由的心理需求，對在新的歷史環境下傳承安徽民間文化提供了新的傳播手段，有力于安徽民間文化在更廣泛地域領域與傳播領域的宣傳推廣。
參考文獻：
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關鍵詞:文獻計量學;中文體育類核心期刊;載文量;5年影響因子;即年指標;被引半衰期;Web即年下載率
中圖分類號:G80-32文獻標識碼:A文章編號:1006-7116(2009)08-0109-04
Analysis of the measurement indexes of 16 core periodicals in the
Chinese sports category in China
LI Jun
(Journal Editorial Department,Tianjin University of Sport,Tianjin 300381,China)
Abstract: Basing his research foundation on data from China Zhiwang Literature Evaluation Database and China Quotation Database, the author performed a statistical analysis on the published article volume, 5-year affecting factor, current-year index, quoted article half-life and current-year web download rate of 16 core periodicals in the Chinese sports category, showed the course of development of various periodicals by using different indexes, and revealed that in recent years the sports research area in China is rapidly developing and sports periodicals are self-adjusting under such a background, but it is still complicated and difficult to evaluate sports academic periodicals.
Key words: bibliometrics;core periodical in the Chinese sports category;published article volume;5-year affecting factor;current-year index;quoted article half-life;current year web download rate
文獻計量學是用數學和統計學的方法定量地分析一切知識載體的交叉科學。利用文獻計量學的評價指標可以從不同角度反映期刊的發展水平。中國知網(CNKI)是我國目前收錄范圍最廣、時間跨度最長、規模最大和功能齊全的大型學術期刊數據庫,目前收錄期刊已達9 000多種,收錄文獻總量已達5 656萬篇。因此,借助該平臺對我國體育期刊的相關文獻計量指標作一分析,能夠全面反映我國中文體育類核心期刊的基本狀況。本文就北京大學圖書館研制的《中文核心期刊要目總覽》(2008年版)公布的16種核心期刊的載文量、5年影響因子、即年指標、被引半衰期和Web即年下載率(其中對于發文量的數據追溯到1999年;鑒于文獻計量分析的滯后性特點,對5年影響因子、即年指標、被引半衰期和Web即年下載率均以2004年以后的數據來分析)分別進行分析,旨在為期刊編輯同仁把握期刊的發展提供一些思考。
1我國期刊體育發文量10年變化趨勢
通過中國知網的“中國引文數據庫”中的機構統計,檢索我國期刊體育發文量10年來的變化(見圖1)。10年來,體育發文量逐年上升,從1999年的4 697篇上升到2008年的21 072篇,10年間增長了348.6%,并且以2006至2008年3年來增長最為顯著,足以看出我國體育領域科學研究的繁榮景象,這也與我國近些年來,體育在我國社會發展中的地位逐漸上升的背景相符合。另一方面,我國體育期刊的不斷發展也為促進體育領域科學研究起到了推波助瀾的作用。
2我國期刊體育10年發文量被引情況
科研成果的被引分析離不開參考文獻的著錄,隨著我國體育學術期刊的不斷發展,期刊的規范化越來越受到重視。著錄參考文獻可以反映作者嚴謹的科學態度,并使科研成果具有真實、廣泛的科學依據,同時也反映了該科研成果的起點和深度。科學研究都有繼承性,現時的研究都是在過去研究的基礎上進行的,當前的研究成果或研究工作一般都是前人研究成果或研究工作的繼續和發展。從圖2中可以看出我國期刊體育發文被引情況,從1999年的2 348次到2008年的80 169次(注:由于被引情況會實時改變,以上數據截止時間為2009年7月18日),且以2005年以來增長顯著,一方面這與前面所述發文量的增長有密切關系;另一方面,也體現出我國體育領域的科學研究更加嚴謹、規范。當然,這與我國體育學術期刊的規范化要求也是分不開的。
3我國16種中文體育類核心期刊10年載文量
10年間,16種中文體育類核心期刊中發文量最大的是《北京體育大學學報》,其次是《體育文化導刊》、《武漢體育學院學報》和《體育學刊》,年均發文量均在300篇以上;發文量最少的是《上海體育學院學報》,10年總共發文1 360篇,其次是《天津體育學院學報》和《體育與科學》,年均發文量均在150篇以下。(《體育科學》由于2002~2003年期刊網上沒有數據,故這兩年無法統計。《南京體育學院學報》是指現在的社會科學版。各年發文量均不包括增刊的發文量。)
我國16種中文體育類核心期刊每年發文量,從1999年的2 410篇到2008年的4 272篇,10年間走過了一個“上升―下降―持平”的過程,這與前面所述我國體育領域發文量的走勢逐年增高的趨勢有所不同。16種期刊從1999年到2005年呈現逐年上升的狀態,但從2005年以后連續下降了兩年,后又持平(扣除個別期刊增加刊期的影響)。可以看出,我國核心期刊在經歷了一輪刊載量提升的階段以后,逐漸走向一個宏觀自我調控的理性發展階段,這對整體維持體育核心期刊的質量將起到積極作用。
4我國16種中文體育類核心期刊4年來5年影響因子
“5年影響因子”(5-year Impact Factor)是指某期刊前5年發表的論文在統計當年的被引用總次數除以該期刊在前5年內發表的論文總數,這是一個5年中期刊所刊載論文的一個平均被引率。5年影響因子相對于一般意義上的影響因子而言,是將原來的2年的統計年限增加到了5年,筆者以為,以我國體育學術期刊被引半衰期來看,5年影響因子更能反映總體的實際情況。影響因子是目前倍受科研工作者重視的一個指標,從期刊影響因子的定義看,期刊影響因子是評價期刊質量的重要指標,不是直接針對其的水平[1]。期刊的影響因子反映的是其學術影響力,一個學科研究領域的普遍研究或者說大家都熱衷于研究的領域,其學術影響力就越大,從而導致影響因子高。需要說明的一點是學術影響力在一定程度上不等同于學術質量。因此,由于不同學科的成熟度不同,對其影響因子的把握也應區別對待。
從表1可以看出,我國16種中文體育類核心期刊5年影響因子也是在逐年增高,說明各刊的學術影響力也在不斷增長。以2007年公布的數據來看,5年影響因子超過1.5的就有《體育科學》、《體育與科學》、《上海體育學院學報》和《中國體育科技》,這4種期刊的學術影響力在我國體育科研領域排在前列,反映出他們報道的研究內容受到的關注度較高。
5我國16種中文體育類核心期刊4年來的即年指標
“即年指標”(Immediacy Index)又稱當年指數,即為某期刊在統計當年的被引用次數除以該期刊當年發表的論文數,該指標反映的是期刊即時反應速率的一個指標。也就是說,某種期刊的即年指標越高,在最短的時間內期刊受到的關注度或者說期刊所發表的論文在引發作者研究欲望的作用也越大。以2007年為例,即年指標較高的期刊有《體育科學》、《體育與科學》、《體育文化導刊》、《天津體育學院學報》和《上海體育學院學報》(見表2)。
6我國16種中文體育類核心期刊4年來的被引半衰期
我國16種中文體育類核心期刊4年來的被引半衰期見表3。
“被引半衰期”(Cited Half-life)是指該期刊在統計當年被引用的全部次數中,較新一半的引用數是在多長一段時間內累計達到的。一般說來,期刊的半衰期反映了期刊所載論文的生命周期,是測量期刊老化速度的一個指標。有學者曾對被引半衰期進行了研究,認為,在人文社會科學領域評價期刊學術質量過程中被引半衰期與期刊的影響度沒有明顯的相關性;同時提出,學科發展有深厚底蘊的半衰期較長,而應用、交叉、新型學科和反映熱點研究的期刊的半衰期較短[2]。由此,我們可以看出,期刊評價的復雜性。從表3我們可以看出,被引半衰期較長的期刊有《體育科學》、《天津體育學院學報》、《成都體育學院學報》、《體育與科學》、《上海體育學院學報》和《中國體育科技》,這些期刊的被引半衰期均在5年以上,高于白云[2]統計的體育學科領域的被引半衰期4.95年,說明這些期刊所載論文的老化速度較慢,但與前面所述期刊5年的學術影響力有明顯不同。筆者認為,從另一個角度來看,被引半衰期越長,說明期刊所載論文對于學科發展的持續力,因此單純以某個指標評價期刊同樣也是不科學的。
7我國16種中文體育類核心期刊4年來的Web即年下載率
“Web即年下載率”是指來源期刊統計當年出版并被全文下載的篇次與當年出版并上網的文獻數之比。這個指標是研究用戶對該期刊所載論文關注度的一項重要補充,是研究評價期刊在網絡環境下傳播率的一個新的指標。16種中文體育類核心期刊4年來的Web即年下載率見表4。
從表4可以看出,《體育科學》Web即年下載率平均值最高達到了篇均下載96.5次,反映了該刊所載論文在網絡上的被關注度是排在首位的。同樣網絡關注度較高的期刊還有《體育與科學》、《上海體育學院學報》、《中國體育科技》和《北京體育大學學報》,篇均下載次數均達到60次以上。從各刊的Web即年下載率來看,每年基本上呈上升趨勢,這也反映了學者們對從網絡獲取期刊文獻已逐漸成為主要手段之一,他們對網絡資源的興趣、關注度在不斷提高。Web即年下載率以2006年的增長速度為最快,說明該年讀者的閱讀方式發生了一個質的轉變。
以上分析只能反映我國16種中文體育類核心期刊的一個發展狀況,同時也可以看出我國體育科學研究領域飛速發展的一個縮影。無論是載文量、5年影響因子、即年指標,還是被引半衰期、Web即年下載率,只從一個或幾個單一指標都無法客觀地完成對期刊的評價。衡量學科眾多的學術期刊的學術水平是一件比較專深且復雜的事情,需要大量的專家學者、組織者和同行專家在良好的學術氛圍下投入大量的時間和精力,即便是一些發達國家,也沒有出版管理部門制定的衡量該國學術期刊水平的客觀標準[3]。因此,鑒于體育學術期刊評價的復雜性,本文所分析的數據也僅能從一個角度反映一個問題而已,這就要求廣大體育科技期刊研究工作者在后續的研究中不斷創新和探索,以謀求準確、科學、客觀的體育學術期刊評價體系。
參考文獻:
[1] 劉雅娟,王巖. 用文獻計量學評價基礎研究的幾項指標探討[J]. 科研管理,2000,21(1):93-98.
