發(fā)布時間：2023-04-01 10:12:27
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的德育管理論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
加強管理，把握圖書選擇原則
藏書工作是圖書館圖書資料工作的基礎性環(huán)節(jié)，圍繞學校任務，針對學生思想，堅持藏書的思想原則，是一個不容忽視的問題。與此相應的問題是要防止格調低下，屬于消極文化現(xiàn)象的一些讀物進入圖書室。不良圖書會使學生的心智被書中的邪惡與污穢熏化，使學生誤入歧途，毀了一生。因此，要把好圖書采購質量關，主要是要選購有利于學生思想品德教育豐富各科知識面的書籍。要堅持從新華書店這一正常渠道進書。要采取嚴格的管理措施，凈化學生的精神食糧。
做好導讀工作，把握學生閱讀傾向
提高學生思想道德素質，引導學生讀好書是圖書資料工作很重要的一個方面。
改革開放以來，我國引進了發(fā)達國家的先進技術和管理經驗，給國民經濟注入了活力。與此同時，西方形形的思潮也對我國精神文化生活形成沖擊，使涉世未深、缺乏鑒別能力的青少年分不清良莠，部分學生受社會某些不良思潮的影響出現(xiàn)言情、武俠等讀書熱點。對此，圖書管理工作者應注意社會思潮動向，把握學生心理狀態(tài)，及時給學生推薦優(yōu)秀書刊，正確引導學生閱讀社會進步主流中健康向上的書刊。有的學生不善支配自己的課余時間，他們到圖書館來，大多沒有什么思想準備，只是抱著隨便找本書消遣的心理，圖書館工作者應精心做好導讀工作，向學生推薦既開闊視野，思想性強，又能幫助他們提高思想修養(yǎng)的圖書。
同時與班級任課教師密切配合，共同磋商，開列出書目。這樣，讓學生相互轉告到圖書館主動借閱這些健康有益的圖書。
多種形式開展評書導讀活動
利用圖書開展多種形式的評書活動，是圖書館引導學生學會分析、評價書刊的重要形式。這樣做既可以提高學生的識別分辨能力，又有進一步發(fā)揮書籍的教育效果。如在愛國主義教育讀書活動中，應突出熱愛祖國這個中心，及時整理出內容豐富、入耳入心的鄉(xiāng)土教材，并結合本地歷史特點（或革命根據地的斗爭史、或歷史進步人物、或好的鄉(xiāng)規(guī)民約等），集中愛國主義主題的書刊推薦給學生閱讀。另外，新書上架后，組織學生進行評書，一是評出該書的優(yōu)劣處；二是座談讀后感。有條件的地方還可開展讀書短劇表演、專題辯論比賽，讓學生就博學與精學、實踐與理論等一系列問題展開討論，鍛煉學生的思辨能力；或通過讀書漫畫比賽，使學生的思想插上了遐想的翅膀。
多種形式的評書導讀活動可使學生在互相交流讀書心得的過程中，互受啟迪、互受教益共同提高。
造就一支德才兼?zhèn)涞膱D書管理工作者
隊伍要使學校圖書館上檔次、上等級，真正成為教書育人的基地，當務之急是應盡快造就一支自身具有較高德育素質、又懂得在圖書管理工作中如何進行德育教育的新型圖書管理工作者隊伍。
這些都是塑造教師良好的表層講臺形象的要素。教師良好的深層次講臺形象，則是通過教師表層的講臺形象及其課外的思想行為所體現(xiàn)的教師個人尊嚴、價值觀和道德品質的總和，是一種具有巨大的感染力、影響力和輻射力的人格力量。教師一旦樹立起良好的形象，就可以使學生從教師身上受到“人格美”的感染和熏陶。
其次，教師必須發(fā)掘教材的德育內容。廣義地講，學校開設的所有課程中，都包含著德育的因素和德育的要求。教師備課，一定要運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點、方法，深入鉆研大綱和教材，把教材中那些能夠培養(yǎng)學生良好的思想品德的內容充分發(fā)掘出來。以語文課為例，欣賞“景物記，教師要讓學生領略到祖國河山的壯美，激發(fā)他們身為炎黃子孫的自豪感和愛國熱情；誦讀“英烈傳”，教師要讓學生受到民族英雄、革命志士的感染和鼓舞，使他們從小就樹立起愛我中華、衛(wèi)我中華、興我中華的理想信念；講解“名言錄”，教師要讓學生在批判與繼承中受到哲理的啟迪；傳授“道德篇”，教師要讓學生受到中華民族源遠流長的傳統(tǒng)美德的熏陶；評析中國古典文學名著，要啟發(fā)學生認識封建社會腐朽沒落、必然滅亡的客觀規(guī)律；學習資產階級批判現(xiàn)實主義作家的作品，教師要引導學生透過世界文學的窗口，了解資本主義的發(fā)展史，識破資產階級金錢至上、唯利是圖的本質，等等。
第三，教師必須講究德育方法。文化專業(yè)課教學不同于理論課和思想品德課教學，教師往往是更多地在對某些專業(yè)知識、理論和技能的講授中，暗示某種結論，傳遞某種道理，寄寓某種思想，滲透某種觀念。雖然施教者也有明確的德育動機，但這個動機一般是隱含的。施教者愈體現(xiàn)出教育的無意識性，那么教育的層次就愈高，收到的效果就愈好。因此，在課堂教學中，教師應根據教育規(guī)律、學科特點及其學生實際，自然而貼切地滲透德育因素。盡管不同的教師，面對不同的學生，講授不同的文化專業(yè)課程，在課堂教學中滲透德育因素的具體方法各不相同，但是，下述一些基本原則卻是共同的，不能違背的。一、是要準確把握教材中的德育因素，沒有發(fā)掘盡，十分可惜；生硬聯(lián)系，隨意發(fā)揮，又不免牽強附會。二、是要使專業(yè)教學與德育滲透自然結合，有機統(tǒng)一。即在傳授專業(yè)知識、理論和技能的同時，結合專業(yè)課特點、自然而然地、機智巧妙地、適時適量地滲透德育因素。過重過輕都不恰當；機械切割更不可齲（山西韓士生）""如何加強新形勢下的中學德育工作""如何加強新形勢下的中學德育工作現(xiàn)在的中學生是下個世紀的棟梁之材，愛默森曾說：“一個社會的文明程度不僅要看它創(chuàng)造了多少物質財富，更重要的是看它培養(yǎng)了什么樣的人，”初中階段是人處于思想品德形成的重要時期，具有很強的可塑性。這個時期的德育工作尤其重要。探索育人新途徑，更好地為社會主義經濟建設輸送優(yōu)秀的人材是學校工作的首要問題。這就要求我們在進行傳統(tǒng)思想品德教育的前提下，加強適應新形勢于所需人才的培養(yǎng)，應重點培養(yǎng)以下幾種能力和意識。
一、在學生中迫切需要競爭意識。
競爭可以使學生最大限度地發(fā)揮其能動性，保證、促進了教育的高水平，也使教育過程充滿了生機，我們在教學中，通過對班干部的選拔培養(yǎng)，對學習成績進行名次排列等等，使學生樹立強烈的競爭感，實踐證明競爭世市場機制是經濟現(xiàn)代化的共同經驗，不論是課外競賽還是班干部、課代表的選拔，成績排名都是樹立學生的競爭意識、自強心理，這樣才能使他們將來能更好、更快地步入社會打下堅實過硬的思想基礎。
二、樹立學生在科學上勇于向前人挑戰(zhàn)的意識。
當今的科學日新月異，知識不能僅僅停留在單純繼承前人的基礎上。要培養(yǎng)學生生動活潑的思想，一題多解，一問多思，培養(yǎng)他們敢于在科學上向前人挑戰(zhàn)，敢于標新立異，發(fā)前人所未發(fā)，積極組織學生開展小發(fā)明活動，充分挖掘學生的吝方面才智，以嚴謹?shù)膽B(tài)度來進行學習。對所學的知識靈活運用，在解題的找最佳途徑，在實際生活中注重觀察找到事物中的不足．設法加以改進，對所學知識中的疑點深入研究，敢于提出不妥之處。許多有名的科學家正是有這種向前人挑戰(zhàn)意識，科學才不斷發(fā)展，社會才不斷進步，這樣培養(yǎng)出的人才不再是墨守陳規(guī)、毫不創(chuàng)新的“本本主義’，而是能促進科學技術發(fā)展、推動社會主義市場經濟飛躍的有用之材。
三、培養(yǎng)學生的社會公德意識。
（一）、實施德育教育要有一支思想品德教育管理的隊伍。這支隊伍要求作風過硬，思想素質高。一般由以下人員組成：學校黨支部、共青團、少先隊干部、班主任、各科教師、班委會干部等，管理過程中，以學校教育為主線，家庭、社會教育為輔助，構成三位一體的教育網絡，行成合力，以達到最優(yōu)化的管理效果。
（二）、實施德育教育要統(tǒng)一思想，充分形成共識
1、使全體參與管理的人員統(tǒng)一對德育工作的認識，明確新時期學校德育工作的重要性，從而增強管理意識，提高管理的自覺性。
2、使全體參與管理的人員統(tǒng)一管理思想，用科學的指導思想管理德育工作。要挖掘工作中的一切積極因素，創(chuàng)設獎勵制度。鼓勵學生勇于進取，把學生的消極行為，負面影響約束到最小的限度。
3、使全體參與管理的人員育思想。深刻領會黨的方針，樹立正確的學生觀、教學觀、質量觀、努力實現(xiàn)教育思想的轉變，努力實現(xiàn)人才觀念的轉變。
（三）、實施德育教育要形成一定的制度
制度具有約束力，沒有制度，無從管理。這些制度包括：小學生守則，小學生日常行為規(guī)范，思想品德教學大綱，學校常規(guī)德育教學計劃等。科學、規(guī)范、合理的制度能使學生學有目標、做有要求，使德育管理工作沿著正確的軌道穩(wěn)步前進。
二、狠抓教師的職業(yè)道德教育
教師是品德教育的主力軍。教師的一舉一動、一言一行，對學生起著潛移默化的作用。我們正處于新的歷史時期，市場經濟大潮沖擊著方方面面，為純潔教師隊伍，凈化育人環(huán)境，作為學校的管理者，要注意狠抓教師的職業(yè)道德教育，要求全體教師：盅誠黨的教育事業(yè)，認真履行教師職責，全面關心和愛護每一個學生，不邊相體罰學生，言行舉止，為人師表。
三、呼喚做人的意識，培養(yǎng)做人的責任
我國正處在建設社會主義市場經濟體制和實現(xiàn)現(xiàn)代化建設戰(zhàn)略目標的關鍵時期。面對著時代的挑戰(zhàn)，我們要充分地認清形勢，要努力地呼喚學生的做人意識，培養(yǎng)他們做人的責任感，這里重要的問題是教育學生正確處理自己和他人、個人和群體的關系。我們今天的教育，不僅要學生有知識、會做事，更要學生學會做人。做人是做事的基礎。辦學以人為體，做人以德為本。我們通過隊活動、周會課對學生進行愛國主義教育、進行學習目的教育、組織紀律教育，經常請老、英雄模范人物向學生進行革命傳統(tǒng)教育；經常組織學生觀看愛國主義影視片，使他們了解祖國的歷史，珍惜來之不易的幸福生活，特別是不斷地對學生進行時事教育，懂得科教興國戰(zhàn)略，懂得落后就要挨打的真正含義。
四、開展豐富多彩的活動，培養(yǎng)主人翁的責任感
近幾年來，我校組織學生開展了一系列的活動，寓德育教育于活動之中，收到了一定的效果。
1、建立紅領巾廣播站，培養(yǎng)學生的參與意識。廣播站的站長、播音員由學生推薦，輪流播音。大家積極參與，每周播音三次，及時表彰各班的好人好事。
2、編辦《小主人報》，努力培養(yǎng)學生的素質。學校要求各班帶領學生編辦《小主人報》，大隊部定期進行評比。《小主人報》的編辦，對發(fā)展學生的語言、邏輯思維、審美情趣等方面的才能起著重要的作用，既增強了學生的自信心，又培養(yǎng)了學生集體榮譽感。
3、開展知識搶答賽，培養(yǎng)學生博覽群書的好習慣。學校經常性地開展如：愛國主義影視、語文、社會、自然、時事等方面的知識競賽，既設個人獎、又設團體獎，從各方面考察學生的知識、能力，培養(yǎng)學生多讀書，讀好書的習慣。
4、組織學生春游、清掃烈墓、夏令營、秋游、慶六一、慶元旦等大型文藝匯演和運動會等等。這些活動的開展，培養(yǎng)了學生的愛國主義精神，陶冶了學生的美好情操；豐富了學生的知識，開闊了學生的視野；推動了學校的整個德育教育工作。
五、加強法制教育，凈化育人環(huán)境
我校地處長沙市芙蓉區(qū)新城區(qū)，是一所規(guī)模比較大的完全小學。由于學校特殊的地理環(huán)境，外來流動人口特別多，生源也大多都是外來做生意的為主，因此，學校管理難度比較大，社會上經常有些“小哥們”在學校門口大搖大擺，學校周邊治安和交通也存在很大隱患。為此，學校和當?shù)嘏沙鏊约吧鐓^(qū)取得聯(lián)系，定期請法制副校長到學校來上法制課，較好的維護了學校的安定和正常的教學秩序，營造了一個良好的育人環(huán)境。
美國教育工作者有這樣一種認識：“教育機構根據學生修完課程并考試合格來頒發(fā)畢業(yè)證書，這一事實并不意味教育機構的目的完全是傳授知識”。他們認為，“雖然人們習慣了把人看作主要是理性的動物，但新近的思想提請人們注意人的無意識的欲望和情操，那些欲望和情操是掩蔽的有時甚至支配人的理性。”因此學校要關心學生的身心健康，“道德品質是在朝著理想的目的訓練天賦能力的過程中形成的。世俗的至善是將自我奉獻給高于自我的理想——為真理和他人而獻身。”（哈佛委員會《論中等教育》）
在這種教育觀念影響下，美國語文教育工作者對于語文教育目標的認識并不只限于工具性方面，而且還意識到它關系到“民主制度精髓的集體思想和判斷的基礎”。在有的語文大綱中還明確語文教學要擔負“交流情感、思想、觀點、價值取向、經驗和信息”的任務，認為語文教育是“實現(xiàn)培養(yǎng)有見識，能思考的公民這一教育中心目的的最重要的一種方法”。
正因為如此，在美國中學語文課本的編寫中十分重視對課文內容的選擇。筆者見到的各種美國語文教材，無不貫穿著美國社會的價值取向、價值觀念。有許多課本都選有美國光榮歷史和英雄事跡的文章，在每篇課文后面，一般都是從以下幾個方面來進行提示：A、聽說讀寫的技巧；B、理解和分析課文問題；C、欣賞能力的培養(yǎng)；D、課文內容對人生有哪些好的啟示。
美國的語文教師十分注意利用課文，不失時機地對學生進行思想品德教育。有一次，筆者去紐約州布法羅市一所中學聽語文課。這節(jié)課講授的課文內容是歷史和傳說中的英雄。教學目標之一就是討論神話傳說中的和歷史上的英雄人物，他們具有的優(yōu)點和弱點及其對人類的貢獻。教師很重視挖掘課文內容，正在與學生結合課文討論什么是英雄，什么是英雄行為，從古代說到現(xiàn)代。教師提出的討論問題如下：
什么是英雄？什么是英雄行為？
古代英雄和英雄行為是什么樣的？
現(xiàn)代英雄和英雄行為是什么樣的？
假如英雄生活在你們中間，你能否與他友好相處？
學生們根據不同的認識來回答這些問題，展開了熱烈的討論。最后，由教師總結，幫助學生既弄清了課文內容，又樹立起正確的作人標準。這節(jié)語文課的強烈思想政治性是筆者始料不及的。筆者赴美國考察前，總以為只有社會主義國家的學校教學才重視思想政治教育。到美國后才發(fā)現(xiàn)這種認識是不正確的。這位語文教師之所以這樣安排教學內容，是嚴格按照美國紐約州語文教學大綱的要求。其實，任何國家的學校教學都重視思想政治教育，語文課更是如此，關鍵在于是否恰當和得法。
筆者還看到過一份有關美國語文教學研究文章中介紹的一段教學實錄：
師：泰瑞，“生活并不總是水晶階梯”詩中這一行，作者指的是什么？
生1：是指生活并不總是很完美的，有時會有些困難。
師：你為什么這么認識呢，泰瑞？
生1：是這樣的，詩歌中提到媽媽說她生活的階梯上有些“假縫”。
師：分析的很好，泰瑞。在實際生活中“假縫”指的是什么呢？喬依。
生2：那種使人傷心的事。
師：對的，喬依。你生活中曾經有過這種難過的事嗎？
生2（想了一下）：去年秋天我不能成為足球隊隊員時。
師：那確實是令人難過的，喬依，但你不能屈服。我今天早晨還看見你在外面練球呢。
老師接著介紹休斯寫的短故事《謝謝你，是我的》。這篇課文敘述的是一個老婦人的錢包被人搶去，又被好心人奪回送還給她的故事。對于課文中的生詞，老師讓學生通過上下文和學生自己的生活經歷來理解，然后引導說：“設想一下，你是那位老婦人，晚上很晚了下班往家里走，一個人從你身邊跑過去，搶走了你的錢包。想一想，寫下你最突出的感受”。所有學生都在沉思。然后學生們寫道：“恐懼”、“憤怒”、“討厭”、“孤獨”、“瘋狂”。教師讓學生默讀課文接下來的三頁，了解故事最后的結局，體味善與惡。最后，布置學生寫作文，比較休斯寫的《謝謝你，是我的》和上一星期所學的海明威的短故事，寫出自己的感想和體會。
美國教育工作者也十分重視語文課中的美育。他們反對在教學中將認知教學同審美教育割裂開的做法。對于這種割裂開的做法，有的學者批評說：“這里似乎存在著兩個互相排斥的世界：一個是掌握知識結構的世界；另一個是為生活的質的方面，為感情的抒發(fā)，為探究想象的實在而保留的世界。這不僅歪曲了藝術的性質，而且模糊了藝術對于人的經驗的深刻意義。認知學習由于缺乏審美的方面而變得非個性化和專業(yè)化，無感情的知識和無理智的激情之間的裂縫加寬了；于是，在精神上把握認識世界的各種方式就顯得困難了。”基于這種認識，他們反對把語文僅僅當作是掌握文字基本技能的學科。認為這樣只能使認知與感知、情緒與想象之間的聯(lián)系割裂開來。
美國的中小學語文課本中選有大量的文學體裁的課文。美國的語文教育工作者認為文學的教學是審美教育的最好范例。他們認為，作為教師的批評家，就是一個“提供新的知覺并賦予它們新的價值的人”。作為語文教師，應該有足夠的知覺力，能夠對具體作品的性質作出評價，使學生能夠看懂或聽懂這些藝術作品。而這些正是學生獲得審美素養(yǎng)的必要基礎。這些啟蒙工作最好是由語文教師來進行。
紐約市的語文綜合課程綱要強調“文學是力量和美二者的結合。它是人類經驗的一面鏡子。它可以反映人類的動機、沖突、價值取向和傳統(tǒng)。”這份綱要要求紐約地區(qū)從幼兒園開始就要教學生講故事、朗誦詩歌。從小學一年級就開始提出了“提高欣賞文學的能力”的要求。在小學三年級，要求學生能夠做到“被故事所渲染的特殊情調深深吸引”。在小學五年級，要做到“通過人物的特點來認識正面人物和反面人物”，“討論能把所有人連在一起的共同情感和渴望的文章”，“體會詩歌的音樂感，提高自身的欣賞水平。”七年級（初一）能夠“應用文學討論自我和社會。”九年級（初三）能夠討論“文學中的社會和政治問題”。十一年級（高二）能夠“評價文學作品中提出的道德倫理問題。”十二年級（高三）能夠“以文學作品和個人經歷為基礎進行判斷”。
為了加強對學生的美育，美國教育工作者提倡語文、音樂、美術和其他學科的教師統(tǒng)一開展工作。他們認為，對于個別藝術形式的感知是不夠的。教師要檢驗各種見識和活動方式能否適用于學生對于已創(chuàng)作出來的事物、物體和事件的識別力和理解力。教師要努力創(chuàng)造出一種使學生將藝術與理解結合在一起的教學方法。美國教育工作者有這樣一種見解：“審美‘態(tài)度’就是不斷活動，不斷探索和檢驗——它與其說是態(tài)度，還不如說是行動：創(chuàng)造和再創(chuàng)造”。
筆者在參觀美國中小學時，經常看到教室里擺滿了學生的繪畫和手工創(chuàng)作。這些都是學生們在學習完語文之后，根據對課文的理解發(fā)揮想象力，在語文、美術老師指導下完成的藝術作品。筆者曾看到有近半面墻大小的四季圖，這是學生們根據課文描繪出的一年四季的景象：在春雨的滋潤下綠樹茁壯成長，農民正準備耕作；夏季陽光普照，蜜蜂正在勤勞地采蜜；秋天落葉紛紛，但五谷豐登；冬天白雪皚皚，各家各戶的房子煙囪正在冒著熱氣。筆者還看到，在許多教室后面的玻璃書柜內外都擺滿了用硬紙、塑料、布頭制作的各種小木偶。這些小木偶其實都是語文課文中的人物，從王子、公主到強盜，甚至宇宙人應有盡有。這些都是實踐上述教育見解的產物。
素質教育強調把思想品德教育滲透在語文教學之中。教學《詹天佑》這篇課文時，可結合課文內容，從如下幾個方面相機滲透。
一、激愛國之情。詹天佑是我國杰出的愛國工程師。詹天佑的愛國主義精神主要表現(xiàn)在他不負祖國之望，不負人民之托，在帝國主義國家百般阻撓的情況下，毅然接受了修筑京張鐵路的任務。在修筑京張鐵路的過程中，他知難而進，身體力行，用自己的實際行動，比原計劃提早兩年完成了修筑任務，給藐視中國的帝國主義者一有力的回擊，為中國人民爭了一口氣。教學時，我結合這一教材，滲透愛國主義教育，使學生受到熏陶，愛國之情油然而生。
二、樹民族之魂。要讓學生了解歷史、認識過去，從而樹立民族自尊感。《詹天佑》一文中告訴我們：清朝末年，清政府腐敗無能，中國受帝國主義的欺侮。當清政府剛提出修筑京張鐵路計劃時，好多帝國主義國家都想爭奪這條鐵路的修筑權，妄想控制我國的北部。他們既互相勾結，又互相爭奪，百般阻撓，無理要挾，鄙視嘲笑，說：“能在南口以北修筑鐵路的中國工程師還沒有出世呢！”中國人民的尊嚴、中華民族的氣節(jié)受到了極大的侮辱。教學時，學生們個個義憤填膺。我抓住了這個火候教育學生：中華民族是偉大的民族，中國人民是有志氣的人民。過去屈辱的歷史讓它永遠過去，不再復返。我們要銘記在心，洗雪恥辱，樹民族之魂，振中華之威，為使我們的祖國更加繁榮富強，為使我們的民族更加興旺發(fā)達而勤奮學習。
三、指做人之道。《小學教育學》指出：“榜樣教育又稱示范教育，是以別人的好思想、好品德、好行為影響教育學生的一種方法。這種方法適應少年兒童善于模仿、崇拜英雄、積極向上的特點。”教學時，我抓住詹天佑這一人物的精神品質，對學生滲透思想品德教育。例如，在勘測線路中，詹天佑經常勉勵工作人員說：“我們的工作首先要精密，不能有一點兒馬虎。‘大概’，‘差不多’，這類說法不應該出自工程人員之口。”教育學生對待學習要有嚴肅認真、一絲不茍的科學態(tài)度；從南口往北過居庸關到八達嶺，一路都是高山深澗、懸崖峭壁……。塞外常常是狂風怒號，黃沙滿天，一不小心就有墜入深谷的危險。教育學生樹立知難而進，勇往直前的大無畏英雄氣概；白天，他攀山越嶺，勘測線路，晚上，他就在油燈下繪圖、計算。教育學生學習詹天佑夜以繼日的忘我工作精神；他親自帶領學生和工人，扛著標桿，背著經緯儀，在峭壁上定點構圖。山頂泉水往下滲，隧道里滿是泥漿。工地上沒有抽水機，詹天佑就帶頭挑著水桶去排水。他常常跟工人們同吃同住，不離開工地。教育學生具有踏實肯干，身體力行和群眾同甘共苦的工作作風。通過分析人物形象，展示人物的精神品質，起到了一定的示范作用，對學生有著巨大的感染力、吸引力、鼓動力。
四、立創(chuàng)造之志。在語文教學中滲透思想品德教育包括對學生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。要教育學生為祖國的四化建設創(chuàng)造出更多的奇跡。然而，小學生創(chuàng)造意識的形成是培養(yǎng)創(chuàng)造能力的前提，使他們從小就要有一種創(chuàng)造的志向。詹天佑在當時科學技術極其落后的情況下，為了縮短工期，在開鑿隧道中，結合實際采用了中部鑿井法和兩端鑿進法，從而提高了工效；為了使火車爬上陡峭的山坡，他又設計了一種“人”字形線路。這些都充分顯示了詹天佑非凡的創(chuàng)造精神。教學時，我組織學生開展“我?guī)驼蔡煊酉朕k法”的專題討論，讓大家開動腦筋，充分發(fā)表意見。從而形成了一種創(chuàng)造意識，使得為四化建設發(fā)揮自己的聰明才智，創(chuàng)造出更多奇跡的遠大志向播進了每個學生的心田。
關鍵詞：中學德育實效性困境
素質教育是以促進學生身心發(fā)展為目的，以提高國民的思想道德、文化科學、勞動技能、身體心理素質為宗旨的基礎教育。其中思想道德素質是最重要的素質，是素質教育的靈魂。林崇德認為：“德育為一切教育的根本，是教育內容的生命所在，德育工作是整個教育工作的基礎。”①目前，加強德育工作已成全體教育工作者的共識。但是我們對于德育工作投入了大量的人力、物力、財力，但是效果不盡如人意，實效性較差，德育工作陷入了困境。石鷗指出：“盡管德育被提到首位，巨大的德育實踐并未收到應有的道德效果。”②現(xiàn)代中學德育要想擺脫困境，重新獲得發(fā)展的活力，必須探索產生這種困境的內在的、根本的原因。只有找出原因，才能把握德育的方向，才能走出困境，提高中學德育工作的實效。
對于中學德育存在的問題，許多德育工作者從不同角度、不同層面進行了探究。我們經過長期的教育教學實踐，認為德育工作陷入困境的主要原因在于以下幾個方面。
一、學校德育工作嚴重滯后于我國現(xiàn)代化建設的發(fā)展要求。
隨著我國社會主義市場經濟體制的確立，我國的社會主義現(xiàn)代化建設進入了新的歷史時期里。在經濟信息全球化的影響下，世界范圍內各種思想文化思潮相互碰撞，人們的思想、道德和價值觀念發(fā)生著深刻的變化，社會意識和社會價值取向在日益多元化，廣大中學生的世界觀和價值觀的取向也在多元化，這是我們所不得不面對的現(xiàn)實。現(xiàn)代化建設要求培養(yǎng)大量的全面發(fā)展的高素質人才。這其中，居于首要地位的是對人的道德素質的要求。在整個社會大環(huán)境不佳的情況下，學校的教育環(huán)境也存在著嚴重的“重智輕德”的傾向。在學校內部，以升學為中心，以應試為目的的應試教育仍在大行其道。社會對學校的評價主要看“升學率”的高低，看學生的“考試成績”。在這樣的社會氛圍中，作為社會中的學校，無論是普通教師還是校長在社會壓力和功利主義的影響下，不得不為了學校的“聲譽”和單純的“成績”而放棄道德教育的功能。劉鐵芳指出：“不關心世界和人的價值和意義，服從與外在的目的，功利主義湮沒了教育的內在意義，也不去追思教育的內在意義”。③在社會主義市場經濟的條件下，學校的整體德育工作采取積極的措施幫助學生抵制各種腐朽思想文化的侵襲，幫助學生樹立正確的世界觀和價值觀。對學校德育工作的具體要求是：應該既尊重個人權益又提倡集體主義和奉獻精神；既鼓勵公平競爭，又不忘互助；既不懈求是務實，又富有遠大理想；既鼓勵通過正當途徑發(fā)財致富，又不忘他人和國家利益。不能片面追求實惠和享受，不能把個人利益凌駕于國家、集體利益之上，不能為了金錢而不擇手段，陷入拜金主義、個人主義、享樂主義的泥坑。
二、學校的思想政治教育與社會轉型期學生的需要嚴重脫節(jié)。
我國現(xiàn)在正處于社會的轉型期，新現(xiàn)象、新事物層出不窮，社會各方面變化巨大。傳統(tǒng)的思想政治教育工作，過分強調教學的社會價值，忽視學生個人發(fā)展的價值。而廣大的中學生在對待社會的現(xiàn)實問題和對象，對待書本中的現(xiàn)成的理論，他們有自己獨特的思維和不同的想法，對待人生觀、世界觀、價值觀問題，也有不同的追求和向往。反觀我們的教育工作，并未真正關注學生的內在需求和情感，并未真正關注他們的生命成長和展現(xiàn)。大多以“書本”、“教師”為中心，在課堂上老師就是照本宣科。面對思維活躍的學生的提問，有時用“你還小不懂這些”來搪塞，學生希望解決的問題得不到回答。沒有把學生的思想實際作為思想政治課的出發(fā)點和落腳點，傳授的理論知識與學生的成長實踐和需要相脫節(jié)。學生不能用所學的思想政治課知識來分析和解決所遇到的當今世界的社會熱點問題。這樣學生就會所學知識產生懷疑，就會感到思想政治課的無趣、無利和無用，也極大的削弱了思想政治課的教育實效。此外，不停的灌輸政治理論，并不能使學生真正樹立政治的信仰，反而有可能有副作用。金一鳴指出“內容決定了方法。內容脫離當前的實際，方法必然是教條主義的，脫離學生的實際，只要學生死記教條，效果也就可想而知了。”④
三、學校的德育手段著重“說教”、“灌輸”與學生的自我實踐，自我教育嚴重脫節(jié)。
中學德育存在著專門化和知識化的傾向，如把思想政治課置于封閉狀態(tài)之中。在這樣的情況下，就會形成單一的說教模式，“灌輸”式的教學就成為知識化德育課程最簡便易行的方式。這樣，高尚的道德便縮水為邏輯嚴密的道德條目，從而斬斷了道德與生活的血肉聯(lián)系，道德成了與學生學習無關的客觀知識對象。這種客觀和外在的知識對象與學生當下正在進行的生活無法發(fā)生意義聯(lián)系，學生無法產生真正的學習的動機和熱情，無法進行也不愿意進行道德的自我實踐和道德的自我教育。教師也只能將這些道德條目當作對象性知識來教授、灌輸，只能借助背誦、考試和其他方法來進行強制性學習。這種灌輸性的說教與強制性的學習已經走向了道德的反面，是以不道德的方式進行的道德教育。石鷗指出“這種道德教育本質上不道德，從長遠看則是無效乃至負效果的”⑤這樣的道德教育其實效當然不高。
現(xiàn)行的以灌輸為主忽視教育主體的教育方式，不能從根本上改變學生的道德觀念，學生對規(guī)范的遵守不是出于道德的需要，而是由于外界的壓力。杜威的結論是：“任何主張將（道德）知識灌注在一無所有的心靈上的各種教育方法，都應該被揚棄。”⑥
四、學校的德育工作偏重教師主導作用，導致學生道德教育主體的缺失。
在道德教育過程中，教育者和受教育者都是主動行為者，都具有主動教育功能，都是道德教育過程中的主體。而道德教育客體從狹義上講是指道德教育過程中的受教育者。但是，道德教育的主體和客體不是絕對的，而是相對的，在一定的條件下可以轉化。當受教育者在進行自我教育時，他不僅是受教育者，而且成為教育者。在這種情況下，實現(xiàn)了道德教育主體和客體的統(tǒng)一，對提高中學德育實效具有重要作用。
現(xiàn)在，學校的德育過程本質上就是教育者把道德規(guī)范傳遞給受教育者，受教育者形成道德的過程。德育的組織者過分注重教師的主導作用，德育過程往往只限于向學生傳授一套固定的道德規(guī)范，而忽視了作為德育主體的學生的參與，忽視了學生的情感和意志。表現(xiàn)在德育過程中，常以批評、禁止、訓斥、說服、榜樣、獎勵、與懲罰等方法，剝奪學生的主體地位；學生的興趣和愛好得不到發(fā)展，教育過程強求一律性，阻礙學生個性與主體性的發(fā)展。“不顧品德內化規(guī)律，否定道德學習主體化，用規(guī)范宣講取代心性修養(yǎng)的純外爍過程，成為中國德育的現(xiàn)實的主流特征”。⑦由于忽視或否定受教育者在德育過程中的主體作用，德育的效果也就可想而知。
五、學校的教育與社會教育、家庭教育嚴重分離。
聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會的著名報告《學會生存》在談到本世紀的學校教育時指出，兒童的人格被分裂成為兩個互不接觸的世界：“在一個世界里，兒童像一個脫離現(xiàn)實的傀儡一樣，從事學習；而在另一個世界里，他通過某種違背教育的活動來獲得自我滿足。”⑧在現(xiàn)實的德育過程中，一方面兒童的主體性泯滅了，像“傀儡”一樣任人擺布；另一方面又脫離了積極的文化內容，使道德教育變?yōu)榧兇獾男问健＿@里反映了道德教育脫離生活的嚴重后果。中學生生活的環(huán)境包括家庭、學校和社會。其中，家庭是社會環(huán)境中最主要的一種社會基本群體，是組成社會的分子。古往今來，家庭不僅是其子女賴以生存的場所，也是學生接觸最早、受影響最深的教育環(huán)境。隨著科學技術的發(fā)展和社會的日趨信息化，家庭教育的功能正在不斷擴大和增強。現(xiàn)在大多數(shù)都是獨生子女家庭，在現(xiàn)實生活中，一部分家長對子女的教育不能與學校德育工作協(xié)調一致，對子女百依百順，嬌生慣養(yǎng)，包括孩子力所能及的家務也包辦代替，阻礙了學生的全面發(fā)展。一部分家長“望子成龍”心切，拔苗助長，過分溺愛子女，把孩子逼上了“家庭小皇帝”的“寶座”，甚至出現(xiàn)了很多“高分低能”、“學優(yōu)品劣”的學生。所有這些現(xiàn)象，為學校德育工作的正常開展增添了一定的難度。
隨著社會主義市場經濟體制的確立，帶來了新舊體制的轉換和社會生活的更新。同時也產生了道德價值的多元取向，如拜金主義和利己主義的思潮。處于社會轉型期的社會深刻影響著未成年學生的道德的養(yǎng)成，產生了如五天的學校道德教育抵不過兩天社會影響等現(xiàn)象。由此可見，如何趨利避害充分發(fā)揮家庭教育和社會教育的作用，讓家庭教育、社會教育和學校教育形成合力，促進學生的全面發(fā)展勢在必行。
六、學校德育目標與內容與學生的心理發(fā)展、年齡特點的實際脫節(jié)。
中學德育目標在確立上，存在著理想化的傾向，這就導致有意無意的“拔高”學生的道德水平。實際的德育活動對于正處于生理和心理不成熟期的中學生來講，只能膚淺的唯心的理解它。得不到學生內心的認同，也極容易產生逆反心理。由于目標指向的負載過重、過高，也就導致了德育內容的大而無當，寬而無邊。當今學校的德育內容脫離了學生的生活，不符和學生的心理發(fā)展和年齡特征。如在學校德育中引導學生向、等革命英雄人物學習。這些革命英雄人物是革命戰(zhàn)爭年代的產物，不具有時代的特色，也不符合青少年學生的心理發(fā)展特征，無法溶入學生的日常行為實踐和影響人生觀，這樣的道德教育就變成了道德說教。最后導致個體道德的滑坡。
在現(xiàn)實生活中，學生的覺悟程度、認識能力、道德水平和境界存在著不同的層次，要求所有的學生達到同樣的程度和水平，顯然是不切實際和不合適宜的。
經過長期的德育實踐，我們在對學生的問卷調查中發(fā)現(xiàn)當代的中學生接受學校的思想政治教育有如下一些特點：
①學生的民主意識明顯增強，不愿接受訓導式唯書、唯上、唯長的教育，樂于以平等、民主和探討式的態(tài)度接受教育。
②喜歡獨立，求實精神大大增強，不喜歡機械、空洞的說教，喜歡在實踐中明辨是非、善惡、美丑。
③渴望在豐富多彩的社會生活，文化生活中發(fā)展興趣和特長，接受美的熏陶，創(chuàng)造美的生活，不愿意接受乏味的、教條的、抽象的倫理教育。
④學生的主體意識增強，渴望自我教育、自我管理、自我判斷，但獨立能力明顯不足。
根據學生的特點，在社會主義市場經濟和世界范圍內各種思想文化相互激蕩的條件下，在社會價值取向多元化的情況下，我們在德育工作中應積極倡導全體師生樹立正確的人生觀和價值觀，堅持引導師生自覺抵制各種腐朽思想文化的侵蝕。在具體的德育實踐中，應建立以養(yǎng)成教育為重點的德育系統(tǒng)；發(fā)揮學科滲透德育的功能；開展豐富多采健康有益的校園文化活動，優(yōu)化德育小氣候；努力構筑良好的大環(huán)境；形成師生參與的全員德育管理網絡；協(xié)調課內外、校內外的影響，提高學生道德素質，從而走出困境，提高中學德育的實效性。
參考文獻：
①林崇德，《教育的智慧》，第19頁，開明出版社，1999年。
②石鷗，《德育困境中病理性說服教育及其診治原則》，《湖南師范大學學報》，1994—4。
③劉鐵芳，《人、世界和教育：意義的失落與追尋》，《教育研究》，1997—8。
④金一鳴，《教育原理》，第384頁，安徽教育出版社，1995年。
⑤同②
⑥杜威著，林寶山譯《民主主義與教育》，第359頁，（臺灣）五南圖書出版公司。
隨著社會經濟體制的變革，學校也實施了“雙休日”，使學生的每周法定上課時間比原來縮少了一天；隨著教育改革的深化，教育行政部門采取強有力的措施，禁止學校假日補課，禁止學校濫訂濫發(fā)學習輔助資料，禁止學科教師違反規(guī)定布置超量作業(yè)，搞“題海戰(zhàn)術”等等，使學生的課業(yè)負擔過重問題正在得到進一步解決；隨著素質教育的實施，學校除了不斷深化教學改革，提出向課堂四十五分鐘要質量的教研目標外，還進一步調整了課程設置，在保證學生每天有一小時以上的課外活動時間的基礎上，紛紛建立了學科興趣小組和課外技能興趣小組。如：我市不少中小學或建立了數(shù)學、物理、化學、英語、寫作、政治、歷史、生物、地理、書法、美術、工藝、音樂、舞蹈、足球、籃球、乒乓球、田徑、家電維修等學科興趣小組和課外技能興趣小組。所有這些都使學生的自主時間的增多、活動空間的擴大成為現(xiàn)實，為素質教育的實施提供了條件。
二
學生自主時間的增多，活動空間的擴大，確使相當一部分學生通過參加學科興趣小組或課外技能興趣小組的活動，發(fā)掘了自身的潛力，發(fā)展了自己的個性特長，提高了自身素質，初步實現(xiàn)了素質教育。然而，由于教育的滯后和不力，疏于管理或管理工作的漏洞等原因，有那么一些同學都在這些空檔時間里，在校內，外卻干起了違法亂紀、損害學校形象的行為。其主要表現(xiàn)：
第一、一些同學利用空檔時間，到電子游戲機室打機，為了討機幣錢，他們干起了盜竊、搶奪、勒索、變相勒索、詐騙等非法侵占公、私財物的行為。例如：近年來，在一些中小學校里，由于一些學生利用空檔時間經常到機室打機，迷上了電子游戲機，他們?yōu)榱擞憴C幣錢而誘發(fā)了盜竊、銷臟自行車，勒索和變相勒索同學財物、甚至搶奪同學的財物等違法亂紀的行為。這類案件占學生在空檔時間違法亂紀案件總數(shù)的26.9%(下簡稱為“這類案件約占百分之幾”)。這類案件往往發(fā)生在寒暑假期間及寒假后的新學期，受害者通常敢怒不敢言，因而容易被學校忽視。
第二、一些同學在空檔時間到錄像室看了黃色錄像后，經受不了刺激而誘發(fā)流氓行為。例如：某中學初二有位校足球興趣小組的成員，在多個星期六晚上分別伙同不同的隊友到錄像室看了黃色錄像后，由于受影響較深，除了回校后把“”上的關于的種種招法一一畫在作業(yè)本里傳給本班的其他隊友和同學看外，還在課室走廊或在女同學必經的通道故意設置路障，趁機占女同學的“便宜”的流氓行為。這類案件約占21.7%。
第三、一些同學由于受不良影視作品的影響，受個體書攤銷售的不健康和黃色書報的腐蝕，他們十分羨慕和欣賞作品中的主人翁談情說愛的浪漫情調，誘發(fā)早戀，甚至由早戀發(fā)展到“私奔”。例如：某中學有兩位美術興趣小組的男、女同學，由于經常出入錄像室和個體書攤攤，看了臺灣某作家的戀愛小說和《龍虎炮》等不健康和黃色書刊，開始他倆相互暗戀，后來發(fā)展到早戀，當他倆的行為被老師和父母發(fā)現(xiàn)后，她竟經常以美術小組外出活動為由，欺騙班主任，躲開父母的監(jiān)視，最后，他倆竟“私奔”近一周，同食同居。這類案件約占14.8%。
第四、有些興趣小組的同學，經常先以興趣小組活動為由向班主任請假，后又對興趣小組輔導教師謊稱班主任不同意其參加興趣小組活動，長期游離于班集體和學校之中，伺機干侵占師生和學校財物和損害同學友情的違法亂紀行為。例如：某中學初一有位舞蹈隊的同學，他經常以舞蹈隊排練為由向班主任請假后，又以班主任不同意其參加舞蹈隊為借口，欺騙班主任和舞蹈隊輔導老師，鉆空子，先以借同學自行車偷配鎖匙為手段變賣同學的自行車，后發(fā)展到明目張膽以借同學的自行車直接變賣和擰學校的水龍頭、偷撿學校的教學設備去賣的地步，既違法違紀，又損害了學校、同學利益，破壞了同學之間的友情。這類案件約占7.6%。
第五、有些同學由于空檔時間多，精力過剩，好奇心又得不到正確的引導，胡思亂想，在不正當?shù)暮闷嫘尿岏傁拢瑸闈M足自己的好奇心理，竟干起了“惡作劇”。例如：某學生為了滿足其親眼看到消防隊叔叔怎樣救火的好奇心，竟然兩次縱火燒摩托車。這類案件約占3.8%。
此外，學生中受不良社會風氣影響還誘發(fā)了帶有黑社會性質的群毆，賭博、變相賭博等違法亂紀行為。
三
常言道：蟻穴雖小，足以毀千里之堤。那一些同學在空檔時間里的所作所為，其負面影響也是較深刻的。在全面實施素質教育的今天，這是擺在我們面前的一個新課題，值得我們深思。針對學生在空檔時間里的所作所為，我們應如何改革德育的教育內容，加強學生空檔時間的管理，把問題降至最低點。依我之見：
一、改革德育教育內容，從培養(yǎng)學生的明是非觀念、增強學生的自控能力和提高學生遵紀守法的自覺性著眼，以適應素質教育的需要。
恰當?shù)慕虒W內容，才能使人留得住，聽得進，才能引起人們的思索和共鳴。長期以來，我們的德育教育內容給人一種“空而大”的感覺，可望而不可及，缺乏針對性，嚴重地影響了教育效果。學生空檔時間的所作所為是在教師和同學的直接監(jiān)督和約束力減弱，甚至消失的情況下，由學生面對現(xiàn)實被動地或主動地作出抉擇的。為此，我們應從培養(yǎng)學生的明是非觀念，增強學生的自控能力和培養(yǎng)學生遵紀守法的自覺性著眼，對他們施以如下的教育內容：
第一、公民意識教育.對學生進行以《中華人民共和國治安管理處罰條例》和《中華人民共和國刑法》為主要內容的法制教育，并與《守則》和《日常行為規(guī)范》及學校的各項規(guī)章制度有機地結合起來，對學生進行權利和義務、紀律和自由、道德、社會公德、文明禮貌和人生觀等具體內容的教育，以使學生明確哪些行為可以做，哪些行為應該做，哪些行為一定要做，哪些行為不能做，培養(yǎng)學生的明是非能力。讓學生懂得做人的道理，從而形成公德心和公民的責任心，提高遵紀守法的自覺性。
第二、愛國主義精神教育
教育的永恒主題，其最終目的是：讓學生知我中華，培養(yǎng)愛國之情；愛我中華，樹立報國之志；建我中華，實踐效國之愿。學校可以通過對學生進行革命傳統(tǒng)教育、英雄人民事跡教育，祖國革命和建設的偉大成就教育，學校、家鄉(xiāng)的歷史教育，集體主義精神教育，從而激發(fā)學生熱愛學校、熱愛班級的熱情，建起他們?yōu)榘酄幑狻樾幑獾木裰е_到為了學校、班級的榮譽和利益，而努力遵紀守法，努力約束自己的行為，努力克服自己的缺點和錯誤的目的。
第三、心理素質教育
進行人生觀、世界觀、價值觀和挫折感、困惑感、失落感等教育，預防他們的心理偏差和心理障礙；對他們進行生理知識和青春期心理知識教育及性知識教育，引導他們正確認識早戀的危害性等，使學生形成健康的道理心理品質及道德評價能力，克服或減少逆反和對抗心理，增強他們抵制不良思想影響和侵蝕的能力，形成健全的人格，從而增強自控能力。
第四、科學的學習態(tài)度教育
增強學習的自覺性。隨著“普九”的實現(xiàn)和“普高”(即普及高中階段教育)步伐的大步邁進，學生的起點素質勢必呈下降趨勢，如何使學生進得來，留得住，學得進呢?這就需要教師通過對學生進行名人名家的成功史，身邊優(yōu)秀學生的學習心得體會和學習方法的教育，引導學生明確學習目的，掌握科學的學習方法，形成科學精神。只有學生有興趣、有信心和決心讀書，才能把他們過剩的精力引導到學習上，其好奇心和求知欲，才能得到滿足；只要學生求知欲和好奇心得到正確的引導，得到合理的滿足，才能有效地預防他們“搞惡作劇”。
為了適應素質教育的需要，使教學內容更有效地施行，我們必須堅持動態(tài)和靜態(tài)教育有機結合的形式，生動活潑、形式多樣地開展德育教育。
1.說理性教育方式。可以通過校會、班會、演講會、辯論會、團隊生活會、法制講座等主渠道，采用灌輸性教育方法，“動之以情，曉之以理”。
2.滲透性教育方式。教師可以通過課堂教學，課外活動小組的活動，校園文化等對學生進行潛移默化的開啟和誘導，讓他們懂得學習的方法和做人的道理。
3.養(yǎng)成性教育方式。學校可以把《守則》、《規(guī)范》的要求，作為德育量化管理的內容，通過實施班級德育量化管理，運用獎懲和德育考核加扣分的杠桿，調節(jié)學生的行為，從而使學生養(yǎng)成良好的行為習慣。
4.榜樣性教育方式。教師通過經常性采用講名人名家故事，組織踏名人名家成長的軌跡活動，召開身邊先進人物經驗會等形式，對學生進行教育，激勵他們進取和拼搏。
二、改革和完善德育管理機制，強化管理，增強德育工作效應，以適應素質教育需要。
素質教育條件下，我們應堅持和發(fā)揮過去德育管理機制優(yōu)勢的基礎上，針對當前學生在空檔時間因管理而出現(xiàn)的問題，應采取如下措施，強化學生的管理。
第一、針對課外活動小組輔導教師與班主任在管理上的不夠協(xié)調，學校應建立素質教育領導小組。這個小組應由政教的副校長為組長，教導處負責課外活動小組管理工作的副主任和校團委書記為副組長；課外活動輔導教師代表和班主任代表為組員。負責研究學生在空檔時間，尤其在課外活動中的思想新動向，協(xié)調各方關系，及時制訂和實施教育和防范措施，強化各個課外活動小組的管理(例如可采用“四有”措施，即有活動計劃、有活動記錄、有檢查記錄、有活動匯報和總結)。明確輔導教師的管理和育人責任，通過建立和實施嚴格的考勤和嚴明的獎懲制度等，盡最大限度地堵塞管理漏洞。
第二、建立一支流動的校風監(jiān)察隊。從管理的角度看，一些學生在空檔時間的所作所為源于教師和同學的直接監(jiān)督和約束力減弱，甚至消失。其所作所為又沒及時被教師和同學發(fā)現(xiàn)誘發(fā)了饒幸心理，認為自己犯案手段高明，神不知鬼不覺，進而放縱自己。為此，學校務必要建立一支流動的校風監(jiān)察隊。這支隊應由教師和學生聯(lián)合組成，即學校在教師中挑選一些熱心學校德育工作，有較強的教書育人責任感的教師加入這支隊伍；學校還應在各班、各層次學生中挑選一批教師信得過的學生組成這支隊伍。這支隊伍應采用分合無常、定點與不定點、定期與不定期相結合的活動形式，完成兩種職責：1.及時發(fā)現(xiàn)、反映學生在校內、校外活動的新動向，報告學生的違法亂紀行為；2.及時制止和處理學生中的各種違法亂紀行為。多年學校德育工作的實踐證明，這支隊伍在遏制學生在校外違法亂紀行為的發(fā)生發(fā)揮了很大作用。
第三、依靠社會力量，加強社會文化管理，堵塞污染源。當前影響學生健康成長的社會文化場所主要有：1.電子游戲機室；2.錄像和投影室；3.卡拉OK營業(yè)性舞廳；4.桌球室；5.個體書報攤。為此，學校必須：
第一、要研究掌握有關政策法規(guī)，運用政策法規(guī)保護自身合法權益。例如：多年的學校德育教育實踐告訴我們。電子游戲機室已是毒化學生身心，分散學生學習注意力，誘發(fā)青少年各種違法亂紀行為的場所。省教廳已明文規(guī)定：學校200米范圍內不得開電子游戲機室。若我們研究掌握了這個《規(guī)定》，我們就會心中有數(shù)，才能運用它維護自身的合法權益。
提高對養(yǎng)成教育的認識。學生形成良好道德觀念和道德行為，主要是依靠教師的指導。為此，應切實重視抓好教師隊伍的思想建設，尤其要重視提高教師對落實《規(guī)范》的認識。在落實《規(guī)范》中將思想統(tǒng)一到以下幾個方面：
（1）落實《規(guī)范》是知與行的統(tǒng)一體。日常《規(guī)范》表面看起來很簡單，實際上是包含人類傳統(tǒng)和人類優(yōu)良品質的復雜的道德體系，是將人類社會文明發(fā)展的成果簡化為具有明顯行為標志的倫理綱要。“聽膩了”，正說明我們長期停留在口頭說教階段而忽視了行為的養(yǎng)成，應當把“講”的過程深化為對學生進行指導、訓練的過程。《規(guī)范》是知與行的統(tǒng)一。“知”是簡單的（這里指口述或背誦而言，徹底的“知”應指真正理解其復雜的道德內涵）。“行”則困難得多，所謂“困難”主要是難在持續(xù)不斷，難在養(yǎng)成習慣。實踐告訴我們：時斷時續(xù)的教育結果往往是功敗垂成。
（2）落實《規(guī)范》需要全體教育者形成“合力”。學校的教育工作是不可分割的一個整體，班主任和任課教師只是分工不同，培養(yǎng)學生的大目標都是完全一致的，班主任抓了行為規(guī)范，為任課教師上課創(chuàng)造了條件；任課教師以自己的良好習慣影響學生，并時時配合班主任抓好行為規(guī)范，又給班主任工作帶來了方便。任課教師和班主任只有形成“合力”，才能使行為規(guī)范較快地影響到學生心理品質的形成。認真品味“養(yǎng)成”二字，可以認識到，它就是連續(xù)的、一貫的，而決不是時續(xù)時斷的。
（3）落實行為規(guī)范與提高教學質量是相輔相成的。落實《規(guī)范》中關于“學習方面”的準則，實際上是“非智力因素”的培養(yǎng)，它對于大多數(shù)學生提高學習成績，有著極其重要的幫助。應當在抓學習成績的過程中落實《規(guī)范》，應從落實《規(guī)范》的實際行動中要學習成績，兩者是不可分割的。
講究養(yǎng)成教育的方法。養(yǎng)成教育的方法論，首先要求我們必須端正指導思想，糾正片面追求升學率的傾向，全面貫徹教育方針，按教育規(guī)律辦事，根據小學生身心發(fā)展的特點及其行為表現(xiàn)，充分調動教師的工作積極性。在這個基礎上，我們要講求養(yǎng)成教育的方法，努力提高養(yǎng)成教育的質量。
（1）定時專一法。行為規(guī)范的內容廣泛，涉及方方面面，不可能一步到位，一次訓練達到要求。可定時重點抓“一”條（專一），要求學生對照《規(guī)范》，努力改正“一”個缺點。只有目標專一，才便于強化訓練，也易于見到成效。第8條規(guī)定：“不挑吃穿，不亂花錢，愛惜糧食和學習、生活用品，要節(jié)約水電。”在進行教育時要求學生對照這一條，進行檢查。可以把主要精力集中于“愛護學習用品”這一具體的“點”上。如，有一學生有十幾支圓珠筆，經常亂丟。集中了一條后，他主動把多余的圓珠筆放回家中，只帶一支到課堂上；這時，教師給予表揚，使其他學生也受到教育，紛紛仿效。
（2）分類突破法。在落實《規(guī)范》的過程中，學生既有菜性的問題，也有個性的問題，有落實起來感到困難的答款，也有落實起來相對容易的條款。對共性的、難以落實的條款，可組織學生自己制定切實可行的“行為目標”，或由教師把《規(guī)范》分解成具體細致的“規(guī)章制度”，要求學生按照這些“行為目標”或“規(guī)章制度”進行學習、實踐。教師利用班會時間單獨立項檢查，經常給以鼓勵表揚。通過檢查、鼓勵，提醒學生時時注意自己的“行為目標”是否落到實處。
（3）自我教育法。要求每個學生自己教育自己，在周記本中，每周開辟幾行字的專欄，以“教師”的口氣評判己一周的表現(xiàn)，由教師閱讀這些評判，看看是否與事實吻合。應該看到，培養(yǎng)良好的行為習慣的過程，是教育者、被教育者在信息傳遞與行為反饋活動中的協(xié)調過程，只有充分發(fā)揮被教育者的主體作用，使之與教育者形成“合力”，才能達到最佳效果。如果被教育乾缺乏主動性，就不可能把《規(guī)范》轉化為個體的日常行為。進行養(yǎng)成教育必須借助一些具體的，便于觀察和操作的手段，只有這樣才能適應小學生依賴性和沖動性的心理特點。
（4）說理引導的主要措施有：聯(lián)系學校實際表現(xiàn)舉辦專題講座；組織學生開展日常行為問題討論；找不同類型學生談話；到校外進行調查、參觀、訪問等等。
