發布時間：2023-04-08 11:36:34
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的大學本科論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
1．模式的單一。
目前大學本科會計教育多理論，而且理論知識大多枯燥乏味，沒有趣味性。學生對于知識點的把握沒有直觀的映象，太過片面化，而且對于書中的知識流程和框架模糊，分不清楚章節與章節的聯系，沒有能夠將理論知識與實踐相聯系的能力。同時，教師教學的模式也大體是普通的說教，即使應用多媒體設備，大多也是照著課件念，沒有新意，或者不能熟練靈活的應用多媒體，所以不能具體掌握學生的學習進度，不能及時改變自己的教學方式。學生在實際生活中無法做到知識的應用和升華。
2．教學理論化。
大學的教學主要是理論知識的傳授，老師關注的是能不能把自己所知道的全部知識教給學生，可是卻忽略了學生的實際操作能力。于是學生理所當然地掌握了知識，學到了專業知識，可是卻無法用知識解決實際中遇到的問題，處于一種好高騖遠的狀態，學生無法在實際操作中找到自身的問題，同時更不可能通過與老師探討這些問題來提高自己的能力。
3．課程設置重疊。
有些會計課程很早就已經學過，可是過了一個學期，又會有另外的教材書上出現相同的知識，有時候教師又會重講，這樣就會造成造成知識的重疊，不利于新知識的拓展。另外，書籍理論的編寫不夠全面和細致，由于會計制度在不斷的更新，所以會計教材也在不停的換新，可是理論知識卻并沒有改變多少，導致新的教材還是趕不上會計制度的變革。從而使大部分學生學習不到最先進的知識，無法跟上社會市場的變更。
4．教學目標與市場就業沒有緊密聯系。
現在的大學生就業形勢越來越嚴峻，很多大學生畢業即失業。當前市場對大學生的要求也越來越高，傳統的培養模式已經無法培養出精英人才。所以高校的教學的應該匹配市場的發展，結合市場的變化和對人才的需求，根據學生的個人素養和對知識的掌控能力制定一套全面、科學的教學方法來增強大學生對本專業知識與技能的充分理解，同時還要加強大學生的操作能力，用知識完美解決日常生活中的遇到的問題。而且還要開拓大學生的視野，不能僅僅灌輸靠考證來贏取未來的工作，而是要把眼光放長遠，結合自身能力，加強自己不足的地方，使自己變得有競爭力，達到市場就業需要的人才標準。
二、會計教育問題的解決方案
從上述的分析討論中，我們會發現當前我國大學會計教育還存在著很多的缺陷與弊端。為此，我們需要找出一些解決方案來改變目前這一現狀。所以，為了改變這一狀況，我們需要盡量做到以下的事:
1．提高教學質量
在提高教學質量方面，應當從兩方面入手，一方面是要改進教師的教學方式，教師應該盡量減少傳統的知識灌溉，減少對照著書對學生照本宣科，更多的是要學生自己動腦、動手去發現和解決問題。教師也可以采用更新穎的教學辦法，比方說教師或者學生在上課期間提出問題，讓其他學生去思考解決方案，可以讓學生自己分組進行小組討論，并讓他們自行分工，寫出分析報告，提高學生的自主思考，自主分析的能力，同時還能加強學生的團隊合作概念。另一方面，僅僅掌握知識是不夠的，還要加強學生的實際操作能力，比如在學校建立會計實驗室，讓學生模擬會計做賬，體驗會計操作的流程，或者簽訂一些相關的實習基地，讓學生分批去接受一下短期培訓，鍛煉一下自己的能力。還可以經常讓學生去參觀當地的知名企業，觀察企業的發展，瀏覽一下企業的賬本，使學生在具體的操作實練中認識自己的問題，同時補充自己所不知道的。最后在未來的實際會計操作中，學生可以將自己所學的知識靈活的運用其中，提升自己的綜合能力。
2．改進課程教學內容
在改進課程教學內容方面，學校應該緊密結合當前的中國政策趨勢，并始終關注最新的會計發展趨勢，并將其他自然學科的知識與會計學科相聯系，實現其他各學科與會計學科的融會貫通。另外，學校應開展專有課程，將一學期所學的課程有機聯系，形成完整框架，不再是之前的重復，這樣既能使學生熟練掌握各學科的知識，并能將知識交叉運用，最終使學生的整體素質得到全面的提升。
3．制定合理的教學目標
會計教育目標的制定，要以當前經濟社會對技能型人才的總體需求為導向，結合當前的就業形勢和國家政策的發展趨勢，培養出一批有知識，有能力，有技能，有素養的綜合型會計人才，使未來的大學本科畢業生能夠更好的適應當前的就業模式，更好發揮自己的能力，挖掘自己的潛力。
三、結束語
本科生畢業論文（設計）工作規定
北工商教字[2006]30號
畢業論文（設計）是高等學校本科教學計劃的重要組成部分，是綜合性實踐教學環節，其目的是培養學生綜合所學知識獨立分析問題和解決問題的能力。為加強畢業論文（設計）管理工作，提高我校教學質量，培養合格人才，特制定本工作規定。
第一章 教學基本要求
一、時間及學分要求
畢業論文（設計）一般安排時間為9～13周，學分為9～13，正常情況下應在第四學年第八學期結束之前完成。
二、主要任務
1.理工類各專業學生在教師的指導下，獨立完成一項給定的設計任務，編寫符合要求的設計說明書；或獨立撰寫一份畢業論文，并繪制有關圖表。
2.經濟、管理、文、法類各專業學生在教師的指導下，獨立撰寫畢業論文（或設計說明書），并繪制有關圖表。
三、知識要求
鞏固和擴展學生所學的基本理論和專業知識，培養學生綜合運用所學知識分析和解決問題的能力、初步的科研能力以及創新意識和創新能力。
四、能力要求
進一步訓練和提高學生的方案設計、資料查閱、實驗研究、社會調查、理論計算、數據處理、經濟分析、外文資料的閱讀和翻譯、計算機應用、文字表達和論文（設計）撰寫等方面的能力和技巧。
五、綜合素質要求
培養學生正確的設計和研究思想、理論聯系實際的工作作風、嚴謹的科學態度、善于與他人協作的能力和刻苦鉆研、勇于創新的精神。
第二章 選題原則
選好題是保證畢業論文（設計）質量的重要環節。其原則是：
一、符合專業培養目標，滿足教學基本要求；
二、應使學生能夠綜合運用所學知識，獲得比較全面的訓練，允許將一些需要深入研究的專題作為學生的選題；
三、選題應符合社會發展、科學技術進步的需要，可增加與實際相結合、與教師科研項目相結合的題目的比例；
四、選題的份量和難度要適當，在保證達到教學基本要求的前提下，因材施教，既能使大多數學生能夠在規定時間內完成規定的題目內容，又能使少數學習優秀的學生得到更好的培養和鍛煉；
五、選題應盡量做到具有一定的新穎性、先進性、開拓性。
六、非計算機軟件專業的學生完成計算機軟件題型設計題目時，其設計內容必須符合本專業培養目標的要求；
七、要注意外語能力和計算機應用能力的培養。
八、學校鼓勵畢業論文（設計）題目與科研、生產實踐相結合，以獲得科研經費、企事業單位經費的支持，通過畢業論文（設計）工作成果促進科研項目的完成和企事業單位的發展，以實現雙贏。
第三章 成果形式
一、理工類各專業
成果形式主要為工程設計型和工程技術研究型的畢業論文（設計），應側重于對學生進行設計、繪圖、計算、測試、實驗、軟件開發和技術經濟分析等能力的培養和工程基本訓練。
（一）畢業設計
1.設計說明書的字數不少于20000字。如為軟件設計，則軟件工程文檔應包括：有效程序軟盤和源程序清單；軟件分析與設計說明書；軟件分析與測試分析報告；項目開發總結。在學生畢業答辯前，該專業教研室應組織軟件驗收。
2.繪制設計圖紙。使用最新國際標準，有條件的院（系）可用CAD繪圖。
3.文獻閱讀。要求閱讀與課題有關的外文資料3～4篇，寫出3000漢字左右的調研閱讀報告或者翻譯1～2篇外文原文（不少于20000印刷符）的書面材料。
4.設計摘要200～300字。
5.應用計算機進行設計、計算等。
（二）畢業論文
1.實驗、測試報告及論文正文的撰寫字數一般為8000字以上，但不超過12000字。
2.繪制有關圖表。
3.文獻閱讀。要求閱讀與課題有關的外文資料3～4篇，寫出3000漢字左右的調研閱讀報告或者翻譯1～2篇外文原文（不少于20000印刷符）的書面材料。
4.論文摘要200～300字。
5.應用計算機進行實驗數據的處理與實驗結果的分析。
二、經濟、文、法類各專業
成果形式主要為科研論文，應側重于科學研究基本方法的訓練和能力的培養。
1.畢業論文正文一般為8000字以上，但不超過12000字。
2.論文摘要200～300字。
3.文獻閱讀。要求閱讀與課題有關的外文資料3～4篇，寫出3000漢字左右的調研報告或者翻譯1～2篇外文原文（不少于20000印刷符）的書面材料。
4.應用計算機進行建模、數據分析及繪制圖表。
三、管理類專業
（一）科學研究論文
側重于科學研究基本方法的訓練和對本專業中有關理論和實踐問題的分析研究能力的培養。
1.畢業論文正文一般為8000字以上，但不超過12000字。
2.論文摘要200～300字。
3.文獻閱讀。要求閱讀與課題有關的外文資料3～4篇，寫出3000漢字左右的調研閱讀報告或者翻譯1～2篇外文原文（不少于20000印刷符）的書面材料。
4.應用計算機進行建模、數據計算與分析及繪制圖表。
（二）軟件分析與設計
側重于軟件分析與設計能力的培養。
1.分析與設計說明書的字數為10000字以上，但不超過15000字。軟件工程文檔應包括：有效程序軟盤和源程序清單、軟件設計說明書、軟件測試驗收記錄單、項目開發總結。在學生畢業答辯前，該專業教研室應組織設計驗收。
2.文獻閱讀。要求閱讀與課題有關的外文資料3～4篇，寫出3000漢字左右的調研閱讀報告或者翻譯1～2篇外文原文（不少于20000印刷符）的書面材料。
3.論文摘要200～300字。
（一）論文題目
題目應該簡短、明確、有概括性。通過題目，能大致了解論文內容、專業特點和學科范疇。但字數要適當，一般不宜超過25字。
（二）摘要與關鍵詞
1．論文摘要
摘要應十分精練地反映畢業論文的主要內容和結論。摘要中不要使用公式、圖表，不標注引用文獻編號。中文摘要以300字左右為宜、外文摘要以250個實詞左右為宜。
2．關鍵詞
關鍵詞是供檢索用的主題詞條，應采用能覆蓋論文主要內容的通用詞條，盡量從《漢語主題詞表》中選用，未被詞表收錄的重要術語和地區、人物、文獻等名稱，也可作為關鍵詞標注。關鍵詞不等同于文章標題中的詞，要從標題和文中按其作用的重要性依次選擇。關鍵詞一般為3～5個，按詞條的外延層次排列（外延大的排在前面）。關鍵詞應以與正文不同的字體字號編排在摘要下方。多個關鍵詞之間用分號分隔。中英文關鍵詞應一一對應。
（三）正文
正文是畢業論文的主體和核心部分，一般應包括緒論、論文主體及結語等部分。
1．緒論
緒論一般作為第一章，是畢業論文主體的開端。緒論應包括：畢業論文的背景及目的；國內外研究狀況和相關領域中已有的成果；研究方法和研究內容等。緒論亦可作為畢業論文的總論部分。緒論一般為800—1000左右字數。
2．主體
主體是畢業論文的主要部分，應該主題突出、思路清晰、文字簡練、結構合理、層次分明、語言符合規范。主要內容應包括以下幾個方面：
（1）中心論點的提出與論證。
（2）支撐材料的組織與運用。
（3）調查研究方案設計的可行性、有效性以及調查數據的處理及分析。
（4）對本研究內容及成果進行較全面、客觀的理論闡述，應著重指出本研究內容中的創新、改進之處。理論分析中，應將他人研究成果單獨書寫，并注明出處，不得將其與本人的理論分析混淆在一起。對于將其他領域的理論、結果引用到本研究領域者，應說明該理論的出處，并論述引用的可行性與有效性。
（5）對所研究問題的論述及系統分析、比較研究，模型或方案設計，案例論證或實證分析，模型運行的結果分析或建議、改進措施等。
3．結語
結語是畢業論文的總結，是整篇論文的歸宿。要求精煉、準確地闡述自己的創造性工作或新的見解及其意義，提出需要討論的問題或建議。
4、注釋
注釋是注明畢業論文中直接引用他人的成果資料的出處，統一用“腳注”的形式，置于本頁下方。腳注編號用阿拉伯數字置于圓圈中，如“…成果①”注釋的序號，如①、②、③、④與文中的序號相對應。
5．參考文獻
參考文獻是畢業論文不可缺少的組成部分，它反映畢業論文的取材來源、材料的廣博程度和材料的可靠程度，也是作者對他人知識成果的承認和尊重。列入主要的文獻不少于15篇（部）（對于有外語背景的經濟管理類等專業，其中外文文獻不少于2篇）。
6．致謝
致謝中主要感謝導師和對畢業論文工作有直接貢獻及幫助的人士和單位。內容應簡潔明了、實事求是。對課題給予資助者應予感謝。
關鍵詞：繪本教學 大學人文 精神價值
錢理群《我的精神自傳》認為現在的教育最根本的問題就是教育的精神價值的失落。如果要解決這個問題，首先要回到教育原點上來，追問我們辦教育是干什么的？大學是干什么的？從1999年至今，我國高校已建起近百個國家大學生文化素質教育基地，一批優秀高校紛紛試點進行以培養完善人格和全面創新能力為核心的通識教育課程體系改革，我院也已開設了通識教育課程，包括“大學人文”“老子論語導讀”“優雅精講”等科目，其目的不在提高學生的專業知識和技能，而是教導其學會做人。借用哈佛大學委員會定義，就是“學生在整個教育過程中，首先作為人類的一個成員和一個公民所應接受的那部分教育”。筆者承擔大學人文課教學任務僅有四年時間，在以前從未接觸過的課程中不斷探索適合的教學方法，并且通過課堂討論、作業反饋等途徑了解學生對課程的接受程度和精神需求。
從2009年至今參與教學的班級課堂中可以看出這樣的問題，十二年（甚至更久）的應試教育已讓大多數學生失去了想象力與觀察生活、感受生活的敏銳能力，他們中的許多人只關心期末考試方式和成績的高低，對課程真正要傳達的內容漠不關心。課程設置中計劃的六部分——智慧生存、開明生存、創意生存、優雅生存、藝術生存、和德生存基本囊括了構成一個人“精神力”的主要內容，既具有極高的精神品位，又具備現實可操作性。課件本欲通過強調必須知道的人文故事、人文經典段落，使學習者每認同其中的一個故事、一個經典段落就會切實提高一個精神的臺階，最終來到一個較高的精神生存平臺，以實現精神成人的目標。但在實際操作中，通過講授和討論人文故事、人文經典段落并不能引起所有學生的關注，于是，如何以學生喜聞樂見的方式喚醒學生心中的真善美成了大學人文課教學中較為重要的問題。
在每學期末發放給學生的調查問卷中可以看到有一類建議頻繁出現，即“希望老師播放電影”或“老師應該在課件里面多插入視頻短片”等等。九零后學生出生于信息高度發達的時代，從孩提時代起便適應了以圖畫、音響、電視、網絡等等直觀的方式接受各種各樣的信息，信息越來越紛繁復雜，閱讀者越來越浮躁，長篇累牘的文字就算再優秀，也鮮有人能夠完整讀下來，但是如果搭配優秀而又吸引人的圖片，再加上一小段精煉的文字，的確能夠讓接受者更輕松。原本許多影視作品甚至動畫電影（如宮崎駿作品）從主題到細節都折射著人文的光輝，但因放映占用時間長、影響課時進度而不能采用。于是，筆者嘗試將繪本引入大學人文課堂，每節課只需占用五分鐘，就可以引發更多學生的興趣。
繪本十七世紀誕生于歐洲；二十世紀三十年代，繪本的主流傳向了美國，繪本圖書迎來了黃金時代；五六十年代，繪本開始在韓國、日本興起；七十年，臺灣也開始了繪本閱讀，隨后引起繪本閱讀的熱潮；二十一世紀，繪本閱讀已經成了全世界兒童閱讀的時尚。繪本并不是簡單意義上寫給兒童的帶插圖的書，它是用圖畫與文字共同敘述一個故事、表達特定情感主題的讀本，是通過繪畫和文字兩種媒介互動講說故事的一門藝術。在繪本中，圖畫不再是點綴，而是圖書的命脈，甚至有些繪本，一個字也沒有，只有繪畫來講故事。繪本非常強調情緒和主題的連續性，在短短的幾十頁之內，形成一個連繼的視覺影像。繪本的作者和畫者，相當于電影導演，他必須在有限的篇幅里，把故事講的既好看，又清晰。一本優秀的圖畫書，可以讓不識字的幼童都“讀”出其中的意思。此外，繪本都比較唯美，版式都獨到特別，以填封面、扉頁、下文以及封底，構成一個近乎完美的整體。最重要的是，許多繪本敘說了情緒、愛及生命的主題，用來做情感教育的教材再合適不過。如此一來，繪本不僅是講故事學知識的途徑，更可以全面幫助孩子建構精神，培養多元智能。
近年情緒智慧教育越來越受到兒童教育學者的重視，因為幼年時的情緒教育將對長大后的情緒表現具有很重要的作用。所以許多幼教工作者開始提倡閱讀經典繪本，讓生活在生態環境與人文環境都岌岌可危的兒童有能力升級自己的情緒智慧，以適應成年后的各種壓力。但這些九零后學生的童年時代，恰好是家長意識到“早教”的重要性并開始提前施加知識教育的年代，很多孩子在幼兒園階段開始接受小學一年級課程，小學高年級開始預習初中課程，初中為高中做準備，高考成為一個學生知識掌握的巔峰時段，進入大學后，學生最需要補上的是幼兒園缺失的那一課：感知世界、認識世界、學會和世界相處。從這個意義上看，繪本教學便是用孩子的教材為大學生補課，補人生最關鍵的一課。
在學期開始的第一節課，為新生介紹完“通識教育”的概念及課程開設目的后，可以借助多媒體為學生放映王早早的《安的種子》。在書的最后，可以看到一段話：“有幸看到《安的種子》的大人——無論你是不是準備將它讀給孩子聽——也許都應該先找一個安靜的角落，輕輕地念給自己聽，然后想一想、再想一想，我們有沒有得到過‘千年蓮花的種子’？有，當然有。我們日夜都在馬不停蹄地追逐一些‘珍貴’的東西呢，仿佛所有的人都希望以最快的速度達到各種各樣的目的。這時候，大自然的規律往往被撇在一邊，我們甚至不會思考冬天是不是可以種花，只一味想著‘我要第一個種出來’、‘怎樣才能種出來呢’。生活的主題仿佛只是追逐，我們不知道有多久沒有去散步了。在這急功近利的社會中，安的那份平和的心境，宛如一潭清澈平靜的水，是多么難得。一天天長大的孩子啊，你總有一天也會得到‘千年蓮花的種子’，會為了各種‘珍貴’的東西日以繼夜、馬不停蹄。可是，無論如何，希望你記得安——這個你小時候聽過的故事里的小和尚，記得他感激地把種子裝進小布袋里、掛在胸前；記得他從容地去買東西、掃雪、做齋飯、挑水；記得他悠悠然散步的樣子。他告訴你，要懷著希望、有所追求，但一定要淡定、順其自然；同時，享受生活的過程，享受那些平凡瑣碎的小事、享受等待。”這正是人文課要在一開始告訴學生的“放慢速度、等等靈魂”。
曾榮獲美國圖畫書最高獎項——凱迪克大獎的女作者戴安娜古德的繪本《我們的媽媽在哪里》被美國《父母》雜志評為當年的最佳童書，她用清麗優雅的畫面為我們描述了母子走散后孩子尋找母親的過程。而這個尋母的過程，其實也是孩子心中對母親形象的認知過程。對于孩子來說，自己的母親永遠是這個世界上最美、最好、最聰明、最能干的母親。書中的姐弟倆也是如此，在警察的帶領下，他們在不斷地否定和確認的同時，描繪出了自己媽媽的完美形象。通過孩子們的描述，一個好媽媽的定義就漸漸清晰起來：“我們的媽媽是世界上最美麗的女人；我們的媽媽力氣很大，她的東西都自己拿；我們的媽媽不看報紙，她只看書，看很多很多的書；我們的媽媽的聲音很響亮，每個人都喜歡媽媽的聲音；我們的媽媽可苗條啦，而且她會做世界上最好吃的飯；我們的媽媽只戴好看的帽子；我們的媽媽不怕老鼠，她很勇敢；我們的媽媽從來不做這樣的事（無謂逞強），她可聰明了；每個人都喜歡聽媽媽說話……”這本書不僅僅為我們展現了每一個孩子內心對母親至深的敬仰和崇拜，更為女大學生樹立了一個榜樣——一位真正意義上優雅的淑女是這樣的：溫雅、智慧、性格獨立、修飾得體……相應地，在講到“紳士風度”時，德國作者施羅德的作品《最棒海盜》用一個充滿童真與幻想的故事告訴學生“唯大英雄能本色”。
法蘭克福書展最佳兒童圖畫書大獎得主陳江洪的作品《虎王子》用質樸的國畫，來自古老中國的動人情節，向孩子們介紹一個美麗的、睿智的、情感深厚的“復仇”故事。虎王的孩子們被獵人殺死，悲痛的虎王開始報復人類，人們凄慘的哭聲在回蕩……在老婆婆的指引下，國王將小王子送到森林里，讓他到虎王的身邊去，只有這樣才能拯救老百姓。虎王看到在樹下睡著的小王子，就要一口吞下他，然而，母愛戰勝了復仇之心，虎王憐愛地叼起小王子，就像叼起自己的寶寶一樣……當被愛子之心煎熬的國王派軍隊放火燒山圍困虎王時，小王子挺身而出，站到兩個母親的中間……人文課要告訴學生的“真正的解恨，是消解仇恨”“最好的復仇是寬恕”在這樣的繪本中被展現得淋漓盡致。
此外，“青蛙弗洛格”“小兔湯姆”“我的感覺”等等系列繪本，通過一個個簡短的故事，提醒學生：以開明的態度看待問題；生活要有創意；多為別人著想；堅韌與努力；如何處理自己的不良情緒等等。對兒童來說，繪本能給他們帶來直觀的快樂，對具備了探究與思考能力的大學生來說，更可以從中挖掘出深刻的人文精神。一本好的繪本未必能給提出的問題找到最完美的解釋，也未必能解除讀者心中的疑惑，但它能提供一個“體會的過程”，讓孩子學會打開感情的出口和入口，日常生活中累積的情緒也可以通過閱讀的管道得以抒發。
郝廣才在《好繪本如何好》的序言中說：“現代社會以培養讀寫能力為基礎，一個社會如果擁有大量的文盲，想進步就還有很長的路要走。如果社會上‘圖盲’充斥，那要達到審美的境界，就還有很深的鴻溝要跨越。”[1]讀圖時代換個角度來看，未嘗不是一件好事，只要篩選高質量的圖，并且學會如何從結構、色彩、氣氛、韻律等方面去讀圖，反而可以提升學生的藝術修養。
當學生們在與童年的繪本依依惜別或者擦肩而過許多年后，人文課可以再次把老朋友帶到他們面前，以直抵心靈的方式，讓他們感知生命，傳達那些文字無法生動言說的幸福、安然、挫折、傷感。讓繪本配合人文教學，豐富學生的心靈，更多地關注千百年來形成的普世價值，崇尚智慧、勇氣、開明、誠信、平和、從容、優雅、理解、寬容及超越的愛。
注釋：
（一）基層就業意識淡薄，就業首選沿海大城市當前，我國各地區之間的發展還十分不平衡，一線城市如北京、上海以及沿海發達地區則更加吸引大學生的關注。“不少學生由于在就業過程中對就業形勢沒有很好的把握，或因為過于樂觀，期望值過高，或因為過于悲觀，逃避競爭，終日無所。”〔1〕我們可以發現很多大學生紛紛加入了“啃老族”的隊伍，他們在嚴峻的就業形勢和復雜的社會背景下，心慌意亂、不知所措，在缺少理性思考的情況下，與眾多奔向沿海大城市尋找就業機會的畢業生一樣，只身來到競爭壓力更為劇烈的沿海地區，認為只有來到了經濟發展的核心城市，才能實現自身的價值。然而，他們并沒有結合自身的情況，對于目標城市也缺乏系統的了解，更沒有掌握當地就業市場的基本信息資料，因此沒有進行有針對性的準備，致使在應聘的過程中頻頻受挫，嚴重地打擊了就業的信心。
（二）擇業時個人利益至上，缺少社會奉獻精神隨著我國市場經濟建設的不斷發展，很多人沒有正確理解自由競爭、追求效益的社會特點，一度認為在當前社會發展中必須要物質至上，為了實現自身利益的最大化，許多大學生在擇業的過程中高度重視個人利益的實現，嚴重地缺乏必要的社會奉獻精神。當代大學生受到利益主義影響較深，他們的思想中存在著深刻的功利性，這種功利思想使得大學生在擇業時思想狹隘，缺乏就業理想、激情與社會責任感。很大一部分大學生在擇業時更看重薪資待遇與福利發放等等，從而判定職位的好壞，并沒有看到職位為自身學習鍛煉所帶來的好處，這種功利化的就業心理，使得大學生完全地拋棄了社會責任意識與奉獻精神，沒有從自身發展和社會長遠利益角度思考問題。因此，面對這一情況，就必須要加強大學生的就業觀教育，從高校、社會以及政府引導等多方面入手，幫助大學生樹立正確的就業觀，從而促使大學生在擇業的過程中不僅能夠實現個人利益的滿足，還能提高精神層次，滿足社會發展的需要。
（三）大眾化就業觀淡薄，缺乏普通勞動者意識大學生在擇業的過程中，往往就業觀十分淡薄，缺乏普通勞動者的意識，一些大學生對工作的要求很高，比如工作崗位必須要檔次高、地位高、工資高，再比如工作地點不能距離住所太遠，工作環境要優越，福利保障要全面，是否有各種補助政策等等，為了找一個心目中理想的符合上述條件的職業，大學生錯失了很多好的并且具有一定發展空間的就業機會，還有的一些大學生即便是找到了一個所謂好的職業，但是在工作了一段時間以后，忽然發現自己的選擇可能是不正確的，開始懷疑自己，或者尋求更好的工作而頻繁地跳槽，于是又開始了新一輪的擇業過程。我們的大學畢業生只有在就業的過程中真正正確的認識了自己，發現了自己的優點與不足，從多角度去審視自己、評價自己，才能客觀地解析自己，才能明確自身到底適合什么樣的工作崗位，從而調整合理的就業期望值。
（四）就業單位選擇上看重工資待遇，追求穩定許多大學生在擇業的過程中追求穩定，傳統的觀念根深蒂固，特別是許多畢業生家長急于為孩子安排所謂的穩定工作，而給大學生灌輸許多錯誤的思想，導致許多大學生在擇業方面更偏向于事業單位、公務員以及國有企業等單位，這些單位工作條件相對穩定，工資待遇也不會過低，特別是在福利待遇方便相對優厚，并且失業的風險較小，這種追求穩定工作的現象在女大學生中出現率較高，從這一點就可以看出，許多大學生在就業單位的選擇上觀念還比較傳統，更趨向于追求穩定。
二、大學生科學就業觀教育和引導的對策
（一）改變就業觀念當前我國高校的畢業生中有很大一部分在擇業時更加傾向于大城市，追求高待遇以及工作條件的優越，對于這種趨向，應用型本科院校要理性認識，應該引導大學生意識到理想職業的選擇具有相對性的道理，要鼓勵大學生不斷地提高自身的理想層次，到國家建設最為需要人才的地方去貢獻力量。“剛入校的大學新生，要按公益觀、功利觀以及利己觀三個層面來歸類，通常是兩頭大中間小的情況。”〔2〕幫助大學生正確地認識自我、認識社會以及民族的命運，從而明確自身所肩負的神圣社會責任。要幫助大學生樹立科學正確的就業觀念，鼓勵和號召畢業生前往西部邊遠落后地區以及基層崗位發光發熱。要注意引導大學生樹立正確的價值觀念，要充分運用社會主義核心價值體系來有力地武裝大學生的頭腦。讓大學生明白必須要在遵守基本行為準則的前提下，才能去追求更高、更遠的思想道德目標。
（二）培養大學生的敬業樂群精神大學生未來在工作崗位中順利的發揮才能，就必須要具備敬業樂群精神，只有如此，大學生才能夠對于自己所從事的職業產生情感，才能熱愛并忠于自己的事業，由此才能投入更多的精力去努力工作，進一步提高自己的專業能力不斷地適應不斷變化的崗位需求。當前我國的大學生需要不斷提高自身敬業樂群精神，敬業樂群能夠促使大學生兢兢業業地去工作，讓大學生在平凡的崗位上去做出不平凡的成績。大學生特別是應用型本科院校培養的人才的成長更需要敬業樂群精神，才能穩定崗位，實現職業生涯有效實現，我國社會的發展更要求大學生要具備敬業樂群精神，這不僅僅是大學生的謀生手段和個人發展，更代表著大學生所肩負的社會責任。因此，應用型本科院校必須要有意識地通過多種方式方法去培養大學生的敬業樂群精神，只有通過扎實的教育才能使大學生提高自身的敬業樂群意識，從而為我國市場經濟的發展以及社會道德水平的提升奠定基礎。
（三）加強大學生職業紀律教育在大學生科學就業觀的教育與引導中要著重培養大學生的廉潔自律的職業精神，要敦促他們提升自身的道德修養，在工作中時刻謹記遵守職業道德，加強自我改造與鍛煉，倡導自律精神，始終把履行職業道德作為自覺遵守的道德行業準則，增強社會責任感和自控能力，廉潔奉公，自重、自省。只有如此，在未來的崗位競爭中，大學生才能夠更好地適應社會、適應用人單位的群體生活，才能在人才競爭中根基更穩，不僅有效地約束了自己，更能感染其他人，共同地促進行業的健康發展。同時應用型本科院校要幫助大學生盡量早的確定職業的發展方向，樹立起正確的職業奮斗目標，并制訂出行之有效地行動措施與計劃安排，更要爭取學生對于就業指導服務相關教師教學的配合，從而幫助大學生真正地去適應不斷變化的社會形勢，并對自己的學習和目標做出時時的調整。社會在不斷地變化，那么職業規劃也必須要與時俱進，要在教育和心理疏導方面結合社會實情，根據社會的需求以及用人單位的發展方向做出職業生涯輔導的計劃調整。
1.時間安排：
學校要求11月25日前提交論文定稿(電子稿)。
下載：電大漢語言文學專業（本科）畢業論文寫作輔導
2.方法、步驟:
在教師指導下選定課題、收集資料、擬定提綱、寫出初稿、修改定稿——指導教師寫出評語并給出建議成績——經答辯獲得成績。
3.考核要求:
(1) 畢業論文必須在教師的指導下獨立完成，沒有教師指導的論文不予承認。
(2) 必須杜絕一切抄襲、剽竊行為。有抄襲、剽竊形跡的論文不予承認。
(3) 文體：學術論文。畢業論文是學術論文的一個重要的門類，是反映學術成果、傳遞學術信息的工具，是對某一專業領域的現實問題或理論問題進行科學研究探索的具有一定意義的論說文，所以它應當具備學術文體的一般特征。調查報告、工作總結及文學作品等各類非學術文體的文章不能作為畢業論文提交。
(4) 內容：畢業論文的選題必須以所學專業課的內容為主，不能脫離所學專業范圍。選題還應鼓勵創新，避免選擇已經完全得到解決的常識性問題。
(5) 畢業論文應當做到觀點新穎、明確，材料翔實、有力，結構完整、謹嚴，論據充分，論證周嚴，層次清晰，語言通順，格式規范。
(6) 漢語言文學專業本科畢業論文不得少于6000字。
(7) 畢業論文中所使用的計量單位一律采用國際標準單位。
(8) 畢業論文定稿必須符合畢業論文格式要求并按要求排版。
二、寫作過程中必須注意的事項：
1.選題：確定“寫什么”。
在專業范圍內選題，選題要適中，量力而行。一忌超專業范圍，二忌難度大，三忌容量小。注意：要避開學術界都關注的課題；漢語言文學專業不能選擇教改方面的課題。
2.立意：確定“中心論點”。
中心論點一定要正確、新穎、鮮明、集中。
3.列綱：安排全文的邏輯結構，構建論文的基本框架。
(1) 列綱十分必要，大有好處：第一，可以體現作者的總體思路。第二，有利于論文前后呼應。第三，有利于及時調整，避免大返工。
(2) 列綱的原則：有全局觀念，從整體出發去檢查每一部分在論文中所占的地位和作用。從中心論點出發，決定材料的取舍，把與主題無關或關系不大的材料毫不可惜地舍棄，盡管這些材料是煞費苦心費了不少勞動搜集來的。考慮好各部分之間的邏輯關系。
(3) 畢業論文的基本結構由緒論、本論、結論三大部分組成。緒論、結論這兩部分在提綱中應比較簡略。本論部分是全文的重點，是應集中筆墨寫深寫透的部分，因此在提綱上也要列得較為詳細。本論部分至少要有兩個層次，層層深入，層層推理，以便體現總論點和分論點的有機結合，把論點講深講透。
(4) 列綱的程序、方法：
擬定標題；寫出總論點；考慮全篇總的安排：從幾個方面，以什么順序來論述總論點，這是論文結構的骨架；大的項目安排妥當之后，再逐個考慮每個項目的下位論點，直到段一級，寫出段的論點句(即段旨)；依次考慮各個段的安排，把準備使用的材料按順序編碼，以便寫作時使用；全面檢查，作必要的增刪。
(5) 提綱的基本樣式：
“緒論：提出中心論點
本論：分析論證中心論點
一、(稱上位論點) ……
(一)(稱下位論點)……
1.……
（1）……
(二)……
二、……
三、……
結論：……”
關鍵詞： 古代文學課程 人文素養 國學教育
在《現代學生的三個基本條件》一文中說：“中國社會是一個很老的社會，一切組織形式及風俗習慣大都陳舊不堪，違反現代精神而應當改良。這也是希望學生努力實行的。因為一般年紀大一點的舊人物，有時縱然看得出、想得到，而以濡染太久的緣故，很少能徹底改革。所以關于改良未來的社會一層，青年所負的責任也是很大的。”[1]可見，青年學生是未來改革社會的中堅力量。要使青年學生擔負起社會責任，在大學階段除了知識教育之外，還要培養學生健全的人格。在大學階段各門課程中，古代文學課程在學生健全人格養成中具有非常重要的作用，具體來說，古代文學課程應該教育學生樹立以下幾種人生理念。
一、教育學生養成強健的身體
大量調查報告顯示，今日相當數量之青年學子不喜歡運動，大量時間在電腦上沖浪或者觸摸手機屏幕，因此，部分青年學子的身體處于亞健康狀態，這種狀況不能不引起我們的注意，青年學子之身體健康問題已經成為一個民族的重要話題。“東亞病夫”是中華民族的一段痛史，國家之希望在于青年學子，所以，今日之大學生無論為自身計，還是為國家計，都應以養成強健之體魄為人生之頭等大事。強健的身體就個體而言是其健全之人格、寬廣之胸懷形成的基礎，也是個體服務社會、貢獻民族國家的前提，所以認為：“殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發達？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。今之學校中，蓋咸知注視體育者，但國人之惰性甚深；致學生仍不得充量以提倡。”[2]從個體角度而言，認為只有身體健康的學生才能有健全的精神與思想，否則，個人的思想、理想則無從談起。說：“先有健全的身體，然后有健全的思想和事業，這句話無論何人都是承認的；所以學生體力的增進實在是今日辦教育的生死關鍵……所以往往有聰慧勤學的學生，只因體力衰弱的緣故，縱使不患肺病、神經衰弱病及其他癌疾而青年夭折，也要受精力不強、活動力減少的影響，不能出其所學貢獻于社會，前途希望和幸福就從此斷送，這是何等可悲痛的事！”[1]“今日的學生便是明日的社會中堅、國家柱石，這樣病夫式或準病夫式的學生焉能擔得起異日社會國家的重責！又焉能與外國赳赳武夫的學生爭長比短……”[1]從整個社會角度而言，身體健康是個體獻于國家社會的前提。個體的健康關乎民族的振興與發展，青年學子是民族未來之希望，健康之體質是他們能夠擔負社會責任之前提。要實現“中國夢”，青年學子的身體健康問題不可忽視。由此可見，今日之大學生若沒有健全的身體則個人幸福、個人于國家之貢獻無從談起。
健康體質之養成要從三個方面著手。首先，古代文學課教學中要以古代文學家之生命遭際為例教育學生，要讓學生從思想觀念上認識到健康體質之重要性。梁漱溟認為：“教育應當是著眼一個人的全生活而領教他走人生大路，于身體的活潑、心理的活潑兩點，實為根本重要。”[3]認為人的健康包括身體和心理兩個方面。梁漱溟說：“知識技能是生活的工具，是死的；只有生命本身才是活的。必待活潑的生命去進術，而后知識技能才得有待活潑的生命去運用，而后其功用乃著。生命消沉無力，則知識技能一切談不到；而果得生命活潑，亦自然知所進求運用，正自不難著其功。”[4]在身體與心理兩個方面，身體方面尤為重要，沒有身體健康則一切智力活動無從談起。其次，古代文學課教學中要培養學生“生命在于運動”的人生觀念，讓運動成為青年學子生命即日常生活之一部分。說：“體力的增進，并非一蹴而成。試觀東、西洋學生，自小學以至大學，無一日不在鍛煉陶冶之中。所以他們的青年，無不嗜好運動，興趣盎然。一聞賽球，群起而趨。這種習慣的養成，良非易事。而健全國民的基礎，乃以確立。”[1]良好民族性格的養成以國民健康的體質為前提，要讓運動成為青年學子日常生活的一部分，這樣，我們的民族才能成為世界上優秀的民族，我們的國民才能成為有良好素養的國民。顧炎武說：“行萬里路，讀萬卷書。”學業與運動應該并行不悖。再次，要形成健全的體魄，必須求生活有規律。古代文學課教學中要培養學生有規律生活的理念。錢穆回憶自己二十幾歲時的讀書情形說：“余體弱，自辛亥年起，幾于每秋必病。一日，讀日人一小書，論人生不壽，乃一大罪惡，當努力講究日常衛生。余時適讀陸放翁詩，至其晚年作品，心中大奮發。念不高壽，乃余此生一大恥辱，大懲罰。即痛于日常生活上求規律化，如靜坐，如郊野散步等，皆一一規定。”[5]飲食有節，起居有時，力求養成良好的生活習慣，并且追求日常生活的規律化，這樣才能有健全的體魄。
二、教育學生形成良好的心性修養
大學生的心性修養主要包括堅韌意志和勇氣兩方面：
首先，從古代有成就的文學家的經歷中我們知道，古今能成大事者，必有過人之意志，士之讀書治學亦然。王國維說：“要之，我國人廢學之病實原于意志之薄弱。而意志薄弱之結果，于廢學外，又生三種之疾病：說運動狂，說嗜欲狂，說自殺狂。”[1]錢穆回憶自己二十幾歲時的讀書情形說：“然其時余已嚴定規律，每日必讀新書，必求能日知其所無。架上書尚多未讀，心中欲讀書更無盡。不欲為此一端自限，妨余前進之程，乃終未敢恣情于此，勒成一書。唯此《墨經解》與《讀墨解》之兩稿，則常存行篋中，至今未忍拋棄。偶一檢閱，當時孤陋幼稚獨學無友之艱苦情況，猶涌現心頭。既以自慚，亦以自奮。余之終幸得免于孤陋幼稚之境者，縱不足以自滿，亦可得以也。”[5]乾嘉學風成為歷史絕響，近代以來民族整體學風浮躁，遂造成當代學術大師缺乏的現狀，為復興民族五千年的光輝文化，振興國學，在古代文學教學中，只有養成青年學子之堅韌治學意志，振興民族文化的夢想才有希望。
其次，古代文學教學要教育學生樹立堅持真理的勇氣。說：“科學之事，困難最多。如古來科學家，往往因實驗科學致喪其性命……可見研究學問，亦非有勇敢性質不可；而勇敢性質，即叮于科學中養成之。大抵勇敢性有二：其發明新理之時，排去種種之困難阻礙；其二，既發明之后，敢于持論，不懼世俗之非笑。”[1]任何重大學術成就都是在經歷艱難困苦之后形成的，所以古代文學教學要教育青年學子養成戰勝困難的勇氣。同時，任何學術觀點的堅持都要受到世俗社會的批評，青年學子要有勇于堅持真理、不畏世俗批評的勇氣。
三、教育學生要形成良好的道德修養
章太炎認為：“道德的衰亡，誠亡國滅種之恨極也。”[6]梁漱溟認為：“民族精神是我們講精神陶冶的核心。”[3]上述“道德”和“民族精神”在某種程度上都是指傳統文化精神而言。今日大學生之自我日常道德修養自不待言，其對中華民族傳統文化的情感態度及其由此形成的整體民族道德風尚和民族精神的培養應該成為古代文學教學的一項重要內容。
首先，古代文學教學要教育學生樹立對傳統文化精神的堅定信仰。梁漱溟說：“中國原來是需要宗教的；但為有了孔子就不需要它。好比太陽底下不用燈，有燈亦不亮一樣。”[4]梁漱溟認為孔子創立的儒家精神是中國文化的燈塔。以儒家思想為核心的傳統文化是中華民族心靈與精神的燈塔，在社會物質文化極為發達的今天，古代文學教學要讓以儒家思想為核心的文化燈塔永遠屹立于每位大學生心中。
其次，古代文學教學要教育學生形成對傳統文化的危機感。在我國物質文化極為優越之今日，青年學子要力戒自滿、驕傲之心，內心始終具有對民族文化之危機感，只有這樣，民族文化的火種才能綿延不絕。說：“中國的文化在兩千年前，便已發展到與現今中國文化程度距離不遠。那里歐洲大陸還是蠻人橫行的時代。至美洲尚草莽未辟，更不用說。然而今日又怎樣呢？歐洲文化的燦爛，吾人既已瞠乎其后，而美洲則更迅速發展。美利堅合眾國至今不過一百五十四年，其政治、經濟的一切發展竟有‘后來居上’之勢……就中國現時所處的可憐地位和可悲的命運而論，我們幾乎可以說：凡是可擺脫這種地位、挽回這種命運的事情和責任，直接或間接都要落在學生的雙肩上。”[1]時至今日，我們民族文化已走出了近代以來的窘迫處境，但是，自“五四”以來，西學東漸的波濤一浪高過一浪，民族文化之將來處境如何尚在不確定之中，所以，古代文學教學要教育青年學子心中有對民族文化之危機感，這樣或許民族文化的振興才有希望。
再次，古代文學教學要教育學生尊師。在大學校園中，教師是知識的化身，教師是青年學子的精神楷模，一個不尊重老師的人，我們希望他尊崇傳統文化、報效國家恐怕是空想；相反，一個尊敬老師的學生，將來在社會上才有可能和同事友好相處，才有可能有責任性、善良心。中華民族自古就有尊師的良好風尚，“一九二六年，康有為逝世，新會于法源寺設祭壇開吊，率門弟子致祭。自己披麻戴孝，有來會吊者，叩頭還禮，有如孝子”[7]。錢穆回憶章太炎北京講學的情景說：“太炎上講臺，舊門人在各大學任教者五六人隨侍，駢立臺側。一人在旁做翻譯，一人在后寫黑板。太炎語音微，又皆土音，不能操國語。引經據典，以及人名地名書名，遇疑處，不[時]詢之太炎，臺上兩人對語，或詢臺側侍立者。有頃，始譯始寫。而聽者肅然，不出雜聲。此一場面亦所少見。翻譯者似為錢玄同，寫黑板者為劉半農。玄同在北方，早已改學今文家言，而對太炎首弟子禮猶謹如此。半農盡力提倡白話文，其居滬時，是否曾及大炎門，則不知。要之，在當時北平盛極風行之際，而此諸大師，猶亦拘守舊禮貌。”[5]可見，民國時期的大師無一不尊師，尊師是青年學子良好道德情操的基礎，古代文學教學要培養學生尊師的良好道德風尚。
四、教育學生要養成良好的學風
學風浮躁是影響當代學術發展的最重要因素，民國時期的學者已經注意到了這一點，王國維說：“治新學者既若是矣，治舊學者又何如？十年以前，士大夫尚有閉戶著書者，今雖不敢謂其絕無，然亦如鳳毛麟角矣！夫今日欲求真悅學者，寧于舊學中求之。以研究新學者之真為學問歟？抑以學問為羔雁歟？吾人所不易知，不如深研見棄之舊學者，吾人能斷其出于好學之真意故也。然今則何如？”[1]批評了當時浮躁而不求真的功利主義學術風氣。王國維說：“然吾人亦非謂今之學者絕不悅學也，即有悅之者，亦無堅忍之志、永久之注意。若是者，其為口耳之學則可矣；若夫綿密之科學，深邃之哲學，偉大之文學，則固非此等學者所能有事也。”[1]批評了厭學而不樂學的學術風氣。古代文學課教學要教育學生在學術研究中發揚以下幾種精神：
創新精神。王國維說：“日之暮也，人之心力已耗，行將就木，此時不適于為學，非與人閑話，則但可讀雜記小說耳。人之老也，精力已耗，行將就木，此時亦不適于為學，非枯坐終日，亦但可讀雜記小說耳。今奈何一國之學者而無朝氣、無注意力也！其將就睡歟？抑將就木歟？”[1]學術進步的靈魂在于創新，如果做不到學術創新，那么學術研究就成了一句空話，所以古代文學教學應教育學生在學術研究中發揚創新精神。
科學精神。清代乾嘉學派在古代文學研究中之所以能夠取得如此成就，就是因為他們能夠在學術研究中堅持科學精神。評乾嘉學者曰：“淺學的人只覺得漢學家斤斤的爭辯一字兩字的校勘，以為‘支離破碎’，毫無趣味。其實漢學家的工夫無論如何瑣碎，卻有一點不瑣碎的元素，就是那一點科學的精神。”[8]周勛初評胡小石先生的學術成就時說：“總的說來，小石師具有深厚的小學根底，繼承了清代樸學的成就，而又能用現代各種學問豐富和充實，并用科學的研究方法整理和提高，不論是日常談話或辦事，都能顯示其條理的明晰和見解的深入。而他又具有詩人的氣質，一身兼文學與科學之長，因此他的講學才能這么動人，治學才能這么精深。”[9]由此可見，要想在學術研究中成一家之言就必須發揚學術研究的科學精神。
思辨精神。認為清人治學的弊端在于“太注重功力而忽略理解，故只有經師而無思想家，以致在社會上幾乎全不發生影響”。執指出：“兩千年來的古學都犯了沒有條理系統之病。”[10]當代學術系統完備、條理分明，但是現代學術的成果卻不能超越前人，現代學術之弊端在于太有條例太有系統而缺乏思想。因此，古代文學課程要教育學生在學術研究中做到邏輯與思想并重，這樣才能在專業領域中成為大家。
知行合一的實證精神。梁啟超說：“我國幅員廣漠，種族復雜。數千年前之初民的社會組織，與現代號稱最進步的組織同時并存，試到各省區的窮鄉僻壤，更進一步入到苗子番子居住的地方，再拿二十四史里頭蠻夷傳所記的風俗來參證，我們可以看見現代社會學者許多想象的事項，或者證實，或者要加修正。”[1]任何理論都要做到從實踐中來、到實踐中去，只有這樣，理論才能產生實際價值。因此，古代文學教學要培養學生知行合一的實證精神。
五、教育學生要有寬廣的文化胸懷
在文化多元化時代，大學生要正確對待世界各國文化遺產。說：“在野蠻時代，僅知愛自己及與已最接近者，如家庭之類。此外稍遠者，輒生嫌忌之心，故食人之舉，往往有焉。其后人智稍進，愛之范圍漸擴，然猶不能舉人我之見而悉除之。如今日歐洲大戰，無論協約方面或德奧方面，均是己非人，互相仇視，欲求其愛之普及甚難。獨至于學術方面則不然：一視同仁，無分畛域；平日雖屬敵國，及至論學之時，茍所言中理，無有不降心相從者。可知學術之域內，其愛最溥。”[1]古代文學教學中要教育學生在學術研究中不可有偏見，凡是人類文明的一切成果均須持虔誠之心。
關于對待西方文明的態度，章太炎反對以西方文明為標榜，他說：“近來有一種歐化主義的人，總說中國人比西洋人所差甚運，所以自甘暴棄。”[11]“只佩服別國的學說，對著本國學說，不論精粗美惡，一概不采，這是一種偏心，用這種偏心去看問題，就會專去依傍他人，看不見自己學說的精思妙語……”[12]章太炎反對在學術研究中崇洋。同時，章太炎主張對外國的學說應該抱著取人之長、補己之短的態度，他說：“至于別國所有，中國所無的學說，在教育一邊，本來應該取來補助，斷不可學格致古微的口吻，說別國的好學說，中國古來都有現成的。要知道凡事不可棄己所長，也不可攘人之善。”[12]取別國學術之長，補本國學術之短，這才是學術研究的正確態度。梁漱溟認為：“以中國固有精神為主吸收西洋人的長處。”[13]這應該是我們對待中西文化的正確態度，古代文學課教學中要培養學生對待西方文明的正確態度。
總之，國家之希望在于青年學子，今日之大學生無論為自身計，還是為國家計，都應以養成強健之體魄、高尚之情操、良好之心理、求是之學風、全面之知識為人生之頭等大事。以上這些方面是當代大學生健全之人格、良好之能力形成的基礎，也是當代大學生服務社會、貢獻民族國家的前提。因此，古代文學課在教學中應該以培養學生上述良好品質為切入點，全面提高人才培養質量。
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優秀論文報告會由華東師大化學系副主任王清江老師主持。教務處領導陳靈犀代表學校向與會代表表示歡迎，感謝兄弟院校多年來對華東師大的關心和支持并祝交流會圓滿成功。化學系主任何品剛教授簡要介紹化學系歷史和現狀。1951年由滬江、大同、光華、同濟、大夏、圣約翰等六校教師組成。現有教職工113人；其中中科院院士2名、教授34名，博士生導師36名。一級學科博士點十幾個。各類科研項目120多項、每年科研經費2000余萬元。在CA雜志上收集論文一百幾十篇，除實驗樓外，另有上海市綠色化學重點實驗室，教師培訓中心、中學生科普實驗站等幾十部分。2年后集中遷往閔行校區。目前因正值建設階段、所以接待工作有許多不盡人意之處。希望與會代表諒解。
上海市化學化工學會教育委員會主任范杰教授代表與會的化學化工學會負責人和各校師生感謝東道主華東師大校系領導和老師們為會議提供的周到安排。同時介紹了上海市市長韓正同志今年1月下旬視察化工企業時對本市化學工業提出跨市發展，輻射全國；加大研發力度，實施創新技術；一伴化規劃，整合資源，做大做強等要求。為廣大化學工作者展示了上海市21世紀化學工業繼續發展的宏偉藍圖，倍受鼓舞。我們要用化學在追求美好生活，促進高新技術發展中所作出的貢獻，消除人們對化學的誤解，吸引更多的年青人投身化學專業學習，應對未來能源、資源不足的挑戰、環境污染加劇和溫室效應增大帶來負面影響作出努力和貢獻。
交流會上20位同學的精彩報告和師生間熱烈融洽的互動式討論，為會議營造了極為和諧的氛圍。
優秀論文涉及有關催化反應的機理探討、多種納米材料的合成、食品安全中監測方法研究、抗癌藥物的活性研究、皮膚抗衰老的機理、環境水體中重金屬的檢測方法和儀器的開發等與高新技術和人們生活密切相關的多個領域。
經過評委討論，有10位同學獲得壹等獎。他們是：劉嘉、黎朝、陸穎音、李永璽、戴逸婧、丁支、王荔祖、馬麗君、張若男和王歡。
有十位獲得二等獎，他們是：徐陽、劉媛媛、徐慧婷、應佚倫、、張蕾、沈明月、虞珊、蔣迪發和徐浩。
會議在頒發獲獎證書、獲獎者與華東師大和上海市化學化工學會部分負責老師合影后圓滿結束。
