發布時間：2023-04-08 11:36:35
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的自然生態論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
關鍵詞： 語言文化 民族文化 生態安全
每一種語言都反映了人類對周圍獨特生態環境的經驗，負載著一種特質文化，這造就了語言的多樣性。正因為多樣性的存在，人類才能生活在如此豐富多彩的世界里。如今，由于語言的不安全，這種多樣性正受到威脅，語言文化和自然生態安全受到了前所未有的挑戰。
一、語言多樣性受損
每種語言都在以獨有的方式認識和解釋世界，但在全球化的趨勢中，隨著合作的深化和不公平競爭的加劇，強勢語言群體向所在地域的政治、經濟和文化滲透，使人文生態環境惡化，對語言多樣性構成威脅。
從世界語言發展史來看，語言的數量在隨著時間的推移而漸少。聯合國教科文組織在 2009年2月21日（國際母語日）前夕推出的世界瀕危語言圖譜的電子版，呈現了世界上 2500 多種瀕危語言的信息。據統計，全世界每年約有 80 種語言消失，數千種正處在消亡邊緣。新版圖譜將全球瀕危語言按照危險程度的不同分為不安全到滅絕 5個類別。其數據表明：在目前存世的 6000 多種語言中，607 種不安全，632 種危險，502 種非常危險，538 種情況危急，200 多種語言已在最近三代人的期間內滅絕（不再存在講這種語言的人）。圖譜還顯示，印度、美國、巴西、印度尼西亞和墨西哥這些語言非常多樣的國家，同時也是瀕危語言最多的國家[1]。亞馬遜河流域的探險使人們新發現了那里的許多語言，但是當地原住民在占優勢地位的西方文化和語言的包圍和蠶食下，他們使用的這些語言又很快走向消亡。《中國的語言》一書中收集了129種語言，大多數已經瀕危或正在走向瀕危。其中已經瀕危的21種，邁入瀕危的64種，臨近瀕危的24種。滿語、赫哲語、蘇龍語、仙島語等使用人數都不足百人，都屬于“瀕危語言”。
聯合國教科文組織表示，截至2013年，每兩周就有一種語言消失，超過很多動物的滅絕速度。
二、語言、文化與自然生態安全遭遇威脅
1988年在巴西貝倫舉行的第一屆國際人種學大會上，與會者們首次提出了語言多樣性和生物多樣性是一種“解不開的結”。每一種語言都透露出獨特的文化和生態信息，是促進人類可持續發展的因素之一。因為人類將對周圍環境的了解匯入了自己特有的語言，而這些信息包含他們管理和使用資源的方式。
如傣族對自然資源的可持續利用方式――貝葉文化和佛寺文化對植物多樣性的保護及可持續利用具有積極作用[2]；彝族的圖騰文化對云南紫溪山的森林生態系統、生物物種、遺傳資源的保護都起著十分重要的作用[3]；還有侗族的糯禾文化、民族醫藥、傳統生活方式等對生物多樣性，特別是對糯稻遺傳多樣性有保護作用[4]。據一份來自國際跨學科研究小組對南美洲部落考察的結論顯示：一些居民知道如何組合多種植物，讓它們一起生長，而習慣與單一作物打交道的現代農藝家在這方面幾乎一無所知。卡亞波人能分辨出250種不同類型的痢疾，每一類型各有一種治療方法。關于某些草藥的知識只保存在某些特定民族的傳統文化里，只有懂這個民族的語言，才能知道這些草藥的名字。除非語言學家或其他有興趣的人在事情發生之前對這些草藥的知識進行了記錄，否則，一旦一種語言或文化消失了，人類關于這些草藥的名字和藥效的知識就隨之消失了，可能失去對未來的一個選擇。如今，對抗瘧疾最有力的兩種藥物金雞納霜和青蒿素，就是古老的語言文化送給現代人的最好禮物。
英國語言學家戴維?克里斯特爾博士認為“文化語種消亡與物種滅絕一樣可怕”[5]。人類未來的生存與發展需要多種智慧和多種文明的經驗來支持，正是這些不同的生存智慧使人類在地球上繁衍生息。失去一種語言，就意味著失去人類好幾個世紀對于這個世界的思考成果，從而削弱人類適應自然環境的能力。
如今，語言趨同所導致的文化趨同直接湮滅了很多豐富的生態智慧及技能，使人類社會對地球生命體系的理解漸趨單一，進而引發生態安全隱患。在人類過去200年的歷史中，單一的工業化使人們對資源無休止地開發利用，人、自然和文化之間的關系面臨前所未有的威脅――植被面積銳減，動植物品種下降，水資源受到污染。生物多樣性和文化多樣性緊密相連，生物多樣性受到損害，語言文化多樣性也很難幸免，因為語言文化賴以生存發展的環境已遭破壞。人類對自然的盲目開發破壞了少數民族的生存環境，使其民族語言文化遭受同化、破壞乃至消失；強勢文化的擴張反過來導致某些物種不為人知甚至消亡：環境惡化同語言文化消失惡性循環，生態系統遭到破壞，無疑是對人類的社會結構、人類文化寶庫及人類知識總和無法挽回的損失，而使人類安全受威脅。
1994 年， 聯合國發展計劃署發表了主題為“人類安全的新領域”的《人類發展報告》， 首次提出了“人類安全”的概念。所謂人類安全，就是指整個人類免于受威脅的狀態，尤指生態環境問題造成的對人類整體的威脅[6]。其核心是關注人的生存與發展。人類安全超越了目前的政治或地域的差異，把整個人類作為安全的主體。地球生命體系的無比復雜性，要求人類社會以多元的資源利用方式和途徑，獲得食物和能源。但是隨著語言的瀕危、滅絕使語言文化生態平衡被打破，人們文化、生活漸趨一致，地球的負擔越來越重。美國人類學博士吉姆? 麥里曼明確指出：“隨著許多人和他們的語言的消失，很多人類經驗也隨之消失……簡單地說，當我們失去生物多樣性的同時，我們也犧牲了我們的后人在未來的適應能力。在破壞其他各類的同時，我們也實際上宣告了我們自己的死亡。”[7]從這種意義上說，文化生態安全問題就是人類生存安全問題。
三、對策
語言文化生態安全問題是比較隱形的，但又在不斷擴展、延伸。應盡快采取對策，做好“見于未萌，禁于未發”的工作。
（一）激發對語言的保護意識。
2015年“國際母語保護日”的主題是：進一步推廣語言保護意識。公眾應了解到語言的危機即文化的危機，文化的問題攸關民族乃至人類的存亡，是關系到每個人的事，人人都有責任來維護，它呼喚著每個人的良知與責任心。保衛語言在更深的意義上，其實是在保衛語言背后的文化，這種保衛源自對整個人類文化的自覺尊重和愛惜。
新聞媒體、文化藝術及教育等領域，應在這方面起到表率作用，引導人們珍惜民族語言文化遺產，繼承民族的人文傳統。當然，在全球化時代，應融入國際社會，而不是回避、遠離國際社會。英語、法語等世界通用工作語言是現代人應具備的一種素質和能力，它為接受新的觀念、新的文化、新的技術提供了極大的便利，是汲取人類一切文明成果的需要。要注重培養高端的專業外語人才，任何傾向一端的做法都是無益的，也是不現實的。
（二）尊重文化多樣性，提倡“和為貴”。
1993年美國“霸權主義”代表亨廷頓曾說：“維護世界的安全則需要接受全球的多元文化樣。”[8]維護民族平等和多樣性，承認文化和語言的多樣性，這些都是全球化時代和網絡時代和平與和諧的基本要素。每一個共同體或國家在經濟資源、生態環境和領土安全上必須以其他共同體或國家的安全為自己存在的前提。中國講究“禮之用，和為貴”，“夫和實生物，同則不繼”、“和而不同”是中國古代提出的一個哲學理念。要在不同文化傳統的基礎上通過溝通和對話，，達到“和”，達到“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的文化交往的理想狀態。
捍衛文化的多樣性與尊重人的尊嚴是密不可分的，每個人都有權利用自己選擇的語言，特別是自己的母語表達思想。構建和諧的語言生活，應成為每個國家和每個公民的理念，共同推動世界進步和發展。
（三）提供堅實的制度保障。
為了維護自然界的生物多樣性，人類制定了很多法律和規定，如野生動物保護法、植物保護法等，這是保持良好的自然生態環境所做的必要工作。應對語言生態危機，改善語言多樣性的自然環境和人文環境亦應如此。瀕危語言資料的搶救和保存是一個龐大的系統性工程，不僅需要專家學者和有關機構的學術支持和人力參與，而且需要政府部門的政策支持、技術支持和資金支持。
政府應在保護和支持多民族語言方面起主導作用。不僅要在教學和使用上盡量創造有利條件，在資助研究課題方面也要給予“傾斜”，組織民族語言專家深入調查各地瀕危語言，記錄、描寫、錄制、保存瀕危語言的文字、聲像資料，盡量延緩它們的流失。在大數據時代，政府應著力培養大量的語言數據技術人才，建設語言電子超結構數據庫，加大語言數據技術研發的力度和速度[9]。
全球化和人類生活信息化為各國提供了新的發展機遇，也使人類社會顯出更脆弱的一面。人們在追隨經濟浪潮的行程中無暇看清語言多樣性受損會帶來多么嚴重的民族文化問題，甚至是生態安全、人類生存發展問題。
隨著信息時代的發展，語言作為醫學、生態、經濟等資源的價值會體現得越來越明顯。語言的保護絕不僅僅是語言學的問題，還需要從政治、經濟、文化、科學等各方面來考慮，在保護民族語言文化、提高國民生活水平、維護世界和平發展間尋找平衡點，找到更合適的解決辦法。
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論文摘要：世紀之交的
海德格爾說過：“人不是存在者的主宰，人是存在者的牧人。”應該說，劉慶邦是把對 自然 生態被嚴重破壞的罪過歸之于宋長玉等人竭澤而漁式的毀滅性開發，大自然對人類的報復是無情的。 經濟 的 發展 不能成為破壞環境的借口，這應該成為人類的共識。 現代 科學 技術和工具理性的高度發達，必然導致人類生產力的提高和改造自然能力的增強，科技理性和科技神話在創造大量物質文明的同時，也破壞了人類賴以存活的自然環境。人類必須在與自然危機四伏的關系中，重新思考如何正確處理人與自然的和諧發展問題。恩格斯曾經指出：“我們對自然界的全部統治力量，就在于我們比一切生物強，能夠認識和正確運用自然 規律 。”掌握了自然規律的人類，一定要更加自覺地按照自然規律文明地對待自然。因此，恩格斯同時也警告：“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。美索布達米亞、希臘、小亞細亞以及其他各地的居民，為了想得到耕地，把森林都砍光了，但是他們夢想不到，這些地方今天競因此成為荒蕪不毛之地，因為他們使這些地方失去了森林，也失去了積聚和貯存水分的中心。”當前，隨著生態問題的凸顯，生態倫理日益受到人們的關注。生態倫理通常是指人類在進行與自然生態有關的活動中所形成的倫理關系及其調節原則。人類的自然生態活動反映出人與自然的關系，其中又蘊藏著人與人的關系，表達出特定的倫理價值理念與價值關系。人類作為自然巨系統中的一個子系統，與自然生態系統進行物質、能量和信息交換，自然生態構成了人類自身存在的客觀條件。因此，人類對自然生態系統給予道德關懷，從根本上說也是對人類自身的道德關懷。人類自然生態活動中一切涉及倫理性的方面構成了生態倫理的現實內容：合理指導自然生態活動，保護生態平衡與生物多樣性，保護與合理使用自然資源，對影響自然生態與生態平衡的重大活動進行科學決策以及人們保護自然生態與物種多樣性的道德品質與道德責任等。生態倫理的核心是：為了人類的發展與進步保護自然資源，實現生態平衡。
對自然生態的憂思，使劉慶邦的《紅煤》在展開主人公的人生故事的同時能夠放眼具體環境和人的互動關系。人與自然的視角也使這部小說獲得了一種大氣，一種憂患意識。
三、拯救大地：以“樹”為旗與“發展”批判
上個世紀80年代末，于堅寫過、一首短詩：《陽光下的棕櫚樹》，詩中寫棕櫚的葉子——“那些綠色的手指”——“在撫摩大理石一樣光滑的陽光”，“像朝圣者那樣環繞它，靠近它”；緊接著，詩在“我”和棕櫚、和陽光之間建立起密切的精神聯系，并以此結束全詩：“修長的手指希臘式的手指／撫摩我／使我的靈魂像陽光一樣上升。”在當今這個鋼筋混凝土時代里，無論到哪個城市，都是鱗次櫛比的高樓蛛網一般密集的大中小城市之問的高速公路和橫空出世的開發區。樓房對大地的覆蓋速度遠遠大于森林和草坪。順城說，在他的詩中，城市將消失，取而代之的是一片綠油汕的牧場和草原。 工業 化不是現代化進程中唯一的選擇，速度和緊迫能取代詩意悠閑．電視目取代了人仰望星空，數字化和 網絡 也同樣無法取代人類對藍天碧水和雁陣鶴群的凝望，依靠電腦合成技術拍攝的華南虎照片，更不能讓人傾聽猛虎嘯谷的赫赫神威。
論文關鍵詞：生態主義，土地情結，薇拉·凱瑟
一、引言
生態倫理學之父萊奧·波爾德 (Aldoleopold,1886—1948) 強調以生態學根基考察人和自然(大地)的關系。他在《大地倫理學》一書中提出了一些重要的觀點,他認為必須重新確定人類在自然界的地位, 人類并非自然界的主人、統治者, 而是自然界中極為普通的一員,僅僅從考慮人類的經濟利益出發關心生態平衡是遠遠不夠的。
薇拉·凱瑟的作品多以內布拉斯加草原為背景, 刻畫了一代移民者及其后裔開墾拓荒的經歷。在她的作品中，人與土地之間不是一種征服與被征服的關系人文歷史論文，而是一種哺育與被哺育的關系，是和諧共生的關系。人類不是土地的征服者，而是大自然的重要組成部分。
二、永遠的內布拉斯加——拓荒者的精神家園
作為凱瑟的家鄉, 內布拉斯加成為了薇拉·凱瑟作品中的一個背景符號。在其中, 她寄托了自己對故鄉的真摯而又復雜的感情。薇拉·凱瑟于1873年出生于弗吉尼亞州, 8歲時隨家遷居西部的內布拉斯加大草原地區。早期的內布拉斯加對年幼的凱瑟而言就是一片荒蕪和貧瘠。可等到多年后, 在城市定居的凱瑟再回首那段時光,卻被這片土地蘊含的勃勃生機和無限的野性美深深感染。
土地與人的關系是貫穿凱瑟早期作品的一條主線, 在《啊,拓荒者!》（1912）中體現得尤為突出。土地為人類的生存提供了最基本的物質基礎，又賦予人類純樸善良的美德。對于女主人公亞歷山德拉來說, 這塊土地是美的、富饒的、強盛和榮耀的。
在這部小說中, 作者表達了她對土地的深厚感情以及她對人和土地關系的思索。亞歷桑德拉“覺得自己的心仿佛也藏在那深處的某個地方, 同鵪鶉、銜鳥和所有陽光下低唱沉吟的生靈在一起。在長長的、蜿蜒的土崗下, 未來正在躁動著。”(34) 她對土地有著敏銳的直覺并尊重這片土地上的一切生靈, 她對土地有了新的認識, 幾乎感到和它有了一種新的聯系, 她以前從來沒意識到這土地對她那么重要。
小說中主要人物與土地的關系深刻地體現了薇拉·凱瑟的土地倫理觀：沒有對土地的熱愛與尊重, 就認識不到它的價值, 感受不到它無窮無盡的生命力, 更談不上盡任何的義務。凱瑟對人與土地關系的審視和思考,在一定程度上超越了當時的社會環境, 具有濃厚的生態意識。
三、被抽干水的沼澤地——拓荒精神的荒原
《一個迷途的女人》（1923）通過拓荒者土地的失去表現了一種對拓荒精神一去不復返的懷舊感, 一種對自然生態遭到破壞的危機感和一種對現代人的精神家園的喪失的失落感。
在這部小說中, 新興資產者的代表艾維·彼得斯把從福瑞斯特上尉那里租來的沼澤地改成了麥田, 致使自然生態和拓荒者的精神生態遭到了破壞。以艾維·彼得斯為代表的新一代人只認識到了自然的實用價值, 把自然當作了開放和利用原料的大倉庫,卻違背了生態系統的動態平衡規律, 破壞了“生物共同體的和諧、穩定和美麗”,(213)毀滅了美的生命形式。他們看到的只有糧食和金錢, 因此他們無法理解“人們喜歡那些不產糧食的草地, 喜歡它們空閑著, 發出銀色的光澤……”(73)人類把沼澤地改成麥田, 把樹木變成木材, 實際上只是從經濟角度來利用大自然, 攫取大自然的產品, 卻在審美的層面上失去了大自然雜志網。
人與自然之間理想的審美狀態是和諧統一的狀態。作者寫到孩子們對這片沼澤地的喜愛, 他們“在灰褐色的香蒲草叢里跑過去, 跳進帶泥沙的河里著水玩,……鳥兒和蝴蝶到處飛來飛去”。(73)花草、河水、鳥兒、蝴蝶、孩子構成了一幅人與自然和諧相處的生態美景圖。
凱瑟痛心地說道:“工業使青山、溪谷變成了骯臟的荒蕪之地; 鍛鐵爐里煉出的淬火鋼把處女地變得面目全非; 樹木被一棵棵地從山上拖走, 留下的只有大地母親身上的累累傷痕。”(389)
四、回歸大草原——靈魂凈化
《鄰居羅西基》（1930）是薇拉·凱瑟后期的一部感人至深的短篇并且對人與自然的關系進行了完美的詮釋。作品中她塑造了一個善良、勤勞、質樸又善解人意的老拓荒者的感人形象。這部作品讓我們不僅體會到了老人的慈祥、溫和、豁達和寬容人文歷史論文，更體會到了扎根土地的拓荒者在大地的滋養之下所形成的高貴人格。
羅西基是捷克后裔, 他幼年喪母后, 在鄉下外祖母家度過童年, 從小就與土地、農畜、莊稼有著千絲萬縷的聯系。青年時期向往城市生活, 曾漂泊到紐約、倫敦等大城市生活,但置身于眾多移民者夢寐以求的圣地——紐約, 羅西基卻感到極度的空虛，“這種空虛那么強烈, 就像一家大工廠里機器停止轟鳴, 傳送帶停止運動時呈現出的死寂。”[4]
于是他毅然回到廣闊無垠的西部田野, 尋求一種自由自在的夢幻。羅西基像愛自己的老朋友一樣呵護、熱愛這自己周圍的一切。土地是人類賴以生存的自然棲居地。羅西基對土地有著難以割舍的深情眷戀,“他喜歡這些良田沃土, 總要看上一眼, 就像看一條比賽獲獎的牛一樣。”[7]
土地的寧靜也陶冶人的情操，使人身心放松。土地賦予人仁慈的性格和寬容的心態。羅西基總是用他特有的會心的、慈祥的笑容對待別人。這些拓荒者保持了在城市和鄉村某些家庭業已消失了的人的基本品質———愛、同情、誠樸和尊嚴。（152）
評論家施奈德甚至認為“在某種程度上,羅西基是土地的化身。”[8] 耙草的勞作令羅西基心臟病猝發,最后倒在藍綠色的田野里, 可以說羅西基是為挽救土地而去世的。
五、結語
羅西基從鄉村到城市再回歸鄉村的歷程不是一個簡單的循環, 而是他理想生態觀的萌芽、發展與完善的過程。自然是人棲居的家園, 人能夠在自然中返璞歸真, 自由自在, 其原因就在于人和自然的這種生命關聯。融入自然, 回歸自然是生態文學永恒的主題和思想。 凱瑟對羅西基熱愛土地、不畏艱難、豁達大度的人生態度的頌揚, 對羅西基適應自然的生存方式的肯定旨在說明大自然是人類真正的故鄉, 人只有回到自然的懷抱, 情感才能自由, 靈魂才能凈化。
注釋：
① 本文引用的小說譯文選自《薇拉·凱瑟精選》 朱炯強編選. 北京: 燕山出版社,2004年,下文只注明頁碼。
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論文關鍵詞：土地生態,分區,生態經濟
土地資源的可持續利用是當前國土資源開發與保護的主要內容，土地生態環境安全是土地資源可持續利用的基礎。本文以江蘇阜寧縣為例，根據當地的自然生態特征、土地利用狀況、社會經濟發展水平等，對全縣的土地生態情況進行綜合評價，并根據不同生態環境條件提出不同的生態經濟發展類型，旨在為阜寧發展生態經濟提供參考。
阜寧縣地處江淮腹地，位于江蘇省鹽阜平原北部，南北長52.5千米，東西寬48千米，總面積1439.33平方千米，西枕黃河故道，與淮安市的漣水縣隔河相望，東瀕射陽縣，南北分別與建湖縣、濱海縣接壤，地處東經119°27’～119°58’，北緯33°26’～33°59’。田園秀美，溝河縱橫，素有“江淮樂地“的美稱。阜寧縣現有20個鎮，1個開發區，全縣共有人口106.66萬人，土地總面積143933.7公頃，人口密度為741人/平方千米。
1評價與分區方法
1.1評價指標體系
本研究將土地生態環境評價因素分為生態負荷、污染負荷、生態敏感性、經濟發展狀況等四類要素，在各評價因素下面又分不同的子指標來表征，見表1
表1土地生態環境評價指標體系
因 素
權 重
子指標
權 重
生態負荷
0.33
生態綠地比例
0.63
耕地比例
0.37
污染負荷
0.15
土壤鹽漬
0.41
土壤侵蝕
0.59
生態敏感性
0.32
弱質生態空間（規劃）比例
1
經濟發展狀況
0.2
建設用地比例
0.35
關鍵詞：規劃；風景名勝區；管理對策
中圖分類號： TU984 文獻標識碼： A 文章編號：
經過20幾年的深入實踐與摸索，我國風景名勝區的管理規劃水平已經有了很大程度上的提升，但是由于風景名勝區的保護具有多樣化、復雜化等特點，就使得一些棘手問題也隨之而來，困擾著我國風景名勝區的開發與保護。如何保護好風景名勝區的現有地形、地貌、物種、植被、名勝古跡、小溪、河流等自然環境，有效合理而不破壞原有自然條件地進行規劃設計，減少風景名勝區內的商業化建設，讓風景名勝區得到有效的保護，減少人為破壞，促進旅游業的發展。因此，下面就要對一些具體問題進行一下深入的探討，來改善目前我國對風景名勝區的保護規劃、管理和開發的現狀。
一、中國風景名勝區規劃和管理中存在的問題
1、許多的風景名勝區沒有設置專門的執法監管機構與管理人員，沒有專業的管理技能。這種做法不但無法合理有效的保護風景名勝區的自然生態環境，而且管理人員也沒有執法權，沒有對自然生態環境保護意識和洞察力，就不能很好的發現問題并及時解決，致使風景名勝區的開發和保護都無法得到保障。
2、風景名勝區的開發規劃與實施并不能統一，很多風景名勝區都是先制定好了開發規劃的方案，但是在實施的過程中卻違背了開發規劃意圖，使得開發規劃成為了紙上談兵，風景名勝區附近民房的增加與度假村等一系列商業開發，導致了建設的失控、人口的增加，使得風景名勝區越來越商業化、城市化。以廬山為例，二十年前，就一個小的牯嶺鎮，現在變成了一個大城市，整個廬山上住了幾萬人，滿山遍野的酒店、賓館和商店，完全破壞了廬山的風貌。現在當地政府認識到錯誤，又搞山上的居民外遷，啟不是多此一舉，形成了先破壞后治理的怪圈。由于這種情況的發生，導致一些風景名勝區已經進入“瀕危”的狀態。
3、風景名勝區與旅游區的相互混淆，兩者的本質其實是截然不同的，旅游區的本質在于獲取利益最大化，而風景名勝區的本質是資源與文化的結合體，保護風景名勝是一項公益事業，要把兩者區分開來。例如，黃山風景名勝區在規劃這一問題方面就有比較獨到的見解，采取等級劃分的體制來保護黃山風景名勝區的自然生態環境。黃山風景名勝區把保護區劃分為三級，一級保護區定義為“凡名松古木、幽潭名瀑、奇峰怪石極其周圍一定地段范圍”例如迎客松蓬萊三島等；三級定義為“在黃山風景名勝區內的可供風景旅游建設的地區”如云谷寺等。而二級就是除這兩點外所有的景區。一級保護區最為嚴格，在體空間范圍內，絕對不可以作人工增減，有人只能觀賞不能進入。二級允許建設風景小品建筑，道路交通等必須設施。三級相對最松，但也要有有關部門的審批文件才可以進行建設。
4、我國的風景名勝區管理實行的是由地方政府來承擔經濟支持的體制，但是很多的地方政府都承受不起如此大的財政支出，這樣也就意味著要通過以風景名勝區盈利的方式來進行對風景名勝區的資源保護與管理，有開發，有利用，有盈利就會對風景名勝區的保護造成一定的影響，只要影響能夠在接受的范圍之內，利用與保護也是可以同時實現的，最主要的問題在于如何建立這種協調的方法，又如何去界定這種利用與保護的標準才是問題的關鍵。但是至今為止，我們仍然沒有看到有一套合理的界定標準，所以就使得風景名勝區在保護與利用方面就多了難以把握的問題，對風景名勝區的開發也常常由政府部門的管理人員一言決定。然而，個人很容易被利益所誘惑，加之他們還要處理的事務有極其繁瑣，就很容易讓一些破壞風景名勝區的事情發生。
二、中國風景名勝區規劃和管理問題的解決措施
1、我國建立的風景名勝區，主要的目的是為了不使國家的一部分珍貴的動植物資源流失，如何才能做到在開發的過程中保護這些珍貴的資源，是現在的管理者最應該考慮的問題。總理在對風景名勝區做指導思想工作的時候曾說過：“前提是規劃，核心是保護，關鍵在管理”。而有的景區管理者認為，只有開發才能更好的保護風景名勝區，其實這是主觀認識上的一種誤區，這種誤區只有把風景名勝區錯誤的定義為旅游資源，把風景名勝區的保護性混淆為開發性，把公益事業變為了盈利事業、經營事業，這種做法無疑會對風景名勝區的保護帶來一定的阻礙。國家風景名勝區是一項具有公益性、保護性、傳世性和展示性的工作，不能單一的將風景名勝區的工作重心偏移到開發與盈利上。應該做到在保證風景名勝區自然生態環境不受損害的前期下合理開發，這才是我們管理者應該做的事情。
2、根據《雅典》認為城市的活動主要由居住、交通、工作和游憩四大活動的觀點，風景名勝區應該是城鄉的居民點游憩和文化功能的一定意義上的延伸，是人居環境的重要組成部分。同時風景名勝區還是統籌城鄉的結合點，我國的風景名勝區很大部分都屬于經濟相對落后的城鄉地區，可以通過吸納風景名勝區內的居民就業和提供風景名勝區內的客源市場來促進風景名勝區內的居民就業，以此來促進風景名勝區內的農民致富和經濟社會的發展。而風景名勝區附近的城鎮與村莊的合理分布也可以有效的保護風景名勝區的發展。由此可見，城鎮、村莊的集鎮和風景名勝區的發展關系到統籌城鄉等多方面。兩者協調的關鍵首先應體現在規劃方法的協調，要將風景名勝區的規劃納入到城鄉的規劃體系，是保證城鎮、村莊與風景名勝區協調發展的必要手段，是城鄉統籌的重要內容。
3、大力培養素質高、技能強的工作人員。風景名勝區內的管理人員素質不高是導致風景名勝區不能更好發展的根本問題。管理人員對風景名勝區的部署不合理，制定的目標不能夠及時有效的開展，缺乏對資金合理分配，人員合理運用的能力，職業技能與保護知識掌握的不夠熟練等，都是制約風景名勝區發展的重要因素。所以，培養專業人才是風景名勝區發展必不可少的一個環節。在風景名勝區要有風景名勝區工作人員對游客進行自然環境保護教育指導，在導游手冊等物品中著重宣傳自然環境保護措施及防護教育，保證游客在度假中，提高自主保護景區遺產的意識，愉快、安全的旅行。并且要大力培養內部員工的專業技能與管理。要對風景名勝區附近的居民進行法律知識的宣傳，以此來曾強他們主動維護風景名勝區的意識，向居民開展旅游致富的教育，以這些居民為依托向游客深入滲透保護意識，做到人人都能主動的保護風景名勝區。
4、近年來，我國有些學者提出了一攬子解決法，該方案制定了風景名勝區在內的各類資源保護區管理方案。國務院在行政體制的改革中，也設立了中華人民共和國自然文化遺產管理局，該部門的職責就是全權負責風景名勝保護區的管理。先不說它的實現性有多大，單單從它能夠涉及很多方面的業務協調和利益調整及風景名勝區存在的產權關系來看，想要在短時間內達到治愈的目的困難程度可想而知。因此，還是應該從國家的行政部門來調整和改善風景名勝區的管理與規劃。風景名勝區管理關鍵就在于要施行統一的規劃與管理，要把統一的規劃管理上升到一種法律的高度上。風景名勝區的管理必須要有明確的條例，按例辦事，并且要成立一個執行規定的部門，嚴肅打擊違反條例的行為。同時，在管理的過程中進一步突出風景名勝區行政管理的“警察權”性質。要制定風景名勝區的特許經營策略，防止風景名勝區內出現經營混亂，不便管理的問題，制定合理風景名勝區經營模式已經成為了一項勢在必行的重要舉措。應該加強相關的研究，要實行招標的授權方式來確定經銷商，科學制定經營的項目和監管的標準，做到收費統一，令行一致。還要通過合理的建設旅游點周邊的城鎮來吸引風景名勝區內的一部分居民外遷，這樣就可以保護風景名勝區內的資源。要給外遷居民研究一套合理的優惠政策，幫助外遷居民找到更好的致富項目，讓風景名勝區的經濟能夠得到長遠性的發展。
結束語
在現今，我國旅游的事業正在經歷著一種前所未有的繁榮發展階段，快速的發展背后也注定會有更多更加深入的問題產生，越是在發展迅猛的時刻，我們就越要時時刻刻的牢記，風景名勝區是不可再生的資源，如何有效的加以利用和開發是我們這代人的責任，不要給我們的子孫后代留下一個爛攤子。期望在以后的幾年之內，國家的有關部門能夠將風景名勝區的開發規劃與保護問題重視起來，加大監管力度，切實制定出一套可行性規劃和管理方案，保護我們的祖輩為我們留下來的寶貴資源。
參考文獻：
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[2] 周彬.董杰.楊達源.涂瑋 近郊型風景名勝區與依托城市協調發展研究——以南京鐘山風景名勝區為例 [期刊論文] -地域研究與開發2007(5).
[3] 祝佳杰.宋峰.包立奎 基于綜合價值評判的風景區村落整治與保護研究:以浙江江郎山風景名勝區為例 [期刊論文] -中國園林2009(6).
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[5] 周彬.董杰.楊達源.涂瑋近郊型風景名勝區與依托城市協調發展研究——以南京鐘山風景名勝區為例[期刊論文]-地域研究與開發2007(5).
日趨嚴重的生態危機說明，經濟發展與生態保護嚴重脫鉤，我們正處在人類與地球關系的歷史拐點上，人類必須正確處理人與自然之間的關系，這引起了國際社會的普遍關注。各個國家、各個階層的人們都為此殫精竭慮、出謀劃策，力圖扼制自然生態的進一步惡化。由于其理論的開放性，對于生態學的思考成為其理論的增長點。一些學者運用的立場、觀點和方法對生態環境問題做出了理論回應，由此出現了生態學思潮。
一、國內外研究概況
（一）國外研究概況
國外對福斯特的思想研究主要是美國的者，既有批評其理論的，還有肯定其理論的。批評的文章：艾倫?魯帝的《馬克思的生態學和裂縫分析》，考斯塔斯?潘娜若塔基斯的《自然、辯證法和解放政治學》，喬?柯維爾的《唯物主義和自然價值》，馬登?德卡特和S?恩格第馬洛的《失敗的承諾》等。肯定的文章：柏格特的《馬克思的生態學和當代生態社會主義的局限》，劉易斯?普羅耶克特的《福斯特―奧康納的論辯》等。
（二）國內研究概況
與國外對福斯特的思想研究現狀比較起來，我國學術界對福斯特生態學理論還是比較關注的。主要譯作：劉仁勝、肖峰譯《馬克思的生態學》，耿建新、宋興無譯《生態危機與資本主義》；翻譯的論文有：郭劍仁譯演講稿《馬克思生態學的歷史進程》，劉仁勝摘譯《歷史視野中的馬克思的生態學》、《與資本主義》，康瑞華譯《生態問題與資本主義的沖突》，莊俊舉譯《社會主義的復興》等。理論專著：郭劍仁的《生態地批判――福斯特的生態學思想研究》等。 論文主要有：博士論文有郭劍仁的《福斯特的生態學思想研究》，碩士論文有王喜滿的《福斯特論馬克思的生態學》、張書平的《約翰?福斯特的生態學理論研究》等。
（三）研究述評
從以上的研究概況可以看出，目前，國內外學術界對福斯特生態學研究還處于初級階段。第一、從總體上看，國外對福斯特的思想特別是他的《馬克思的生態學》引起了較廣泛的注意，但對福斯特的思想產生背景的評論較少。第二、絕大多數文章只是評述性論文，側重于理論介紹。這就使得目前國內關于福斯特的生態學理論的研究還停留在較低的理論層面，很難真正深入下去。本文從經濟、政治、科學、文化方面對福斯特生態學理論產生的社會背景進行研究，是本文的創新之處。
二、福斯特的生態學理論產生的社會背景
恩格斯說過：“每一時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產物”。可見，福斯特的生態學的形成也絕非偶然，它是資本主義條件下的產物，有其深刻的社會歷史根源。
（一）經濟背景
第二次世界大戰以來，處于相對和平期的資本主義社會因受益于新的科技革命并普遍采用科學技術，從而獲得了迅猛的發展，發達國家創造了空前規模的物質文明。然而，就在人們盡情享受這些物質文明時，環境污染、生態失衡的問題卻魔鬼般的“從天而降”，直接威脅著人類的生存與發展。魔鬼首先出現在發達國家。因環境污染造成的在短期內人群大量發病和死亡的“公害事件”震驚全球。接連發生的環境公害事件導致了許多無辜百姓的疾病纏身，不幸身亡，而且把更多的人民置于日益惡化的生態泥潭中，帶來了嚴重的生態危機。
與此同時，資源大量消耗、環境污染、生態失衡、道德滑坡、酸雨污染、人炸等一系列問題，凸顯在人類面前。除上述種種令人擔憂的事實與可能性之外，人類還受到熱污染、核污染、噪音污染、生物污染、電磁波污染等污染的威脅。這就表明：我們一方面不顧一切地運用現代科技對自然展開瘋狂的掠奪和征服，另一方面卻又不得不面對日益嚴峻的全球性生態環境危機。這是資本主義內在形成的、自身無法克服的一個的頑疾。無數的環境惡化問題向人們展示了一個簡單而嚴峻的事實：經濟發展與環境保護已嚴重脫鉤，我們正處于人類與地球關系的歷史拐點上。人類不得不對解決生態問題、拯救地球和人類社會的問題進行積極的探索，尋求靈丹妙藥。福斯特生態學就是在這種經濟背景下應運而生的。
（二）政治背景
自二戰以來，西方資本主義經濟進入高速恢復和發展時期，國家矛盾逐漸被國內各種矛盾所代替，西方發達國家的群眾運動逐步興起和發展。20世紀50年代中期，歐美“新左派運動”興起，這個運動在60年代末達到，并逐漸趨于衰落。進入70年代以后，面對發達資本主義國家此起彼伏的政治、經濟、社會乃至文化危機，“新社會運動”應運而生。它是“新左派運動”斗爭的積蓄，是“新左派運動”衰落后另一種形式的復興。“新社會運動”是一種基礎十分廣泛的群眾運動，綠色運動則是其重要組成部分。綠色運動的興起增強了人們的生態意識，它們都為福斯特 “生態學”的產生與發展提供了必要的現實條件。
投身綠色運動的人，涉及的面相當廣泛，既有教師、學生、醫生、生態學家、法官、律師，也有一定數量的工人、職員、農民和家庭主婦。從本質上講，這一運動實際上是對西方所謂的“工業文明”的批判與否定。因為，正是工業文明使生產力得到了前所未有的發展，產品的極大豐富造成了人類對自然的毀滅性掠奪。面對生態危機的凸顯，面對資本主義制度導致的人類文明的全面危機，全球燃燒反對資本主義制度的運動是自然而然的事。生態政治運動和以對資本主義構成挑戰運動的社會主義復興即將到來。福斯特認識到歷史并沒有終結，種種跡象表明，社會主義正在復興。
（三）科學背景
當代西方生態學、系統論、未來學等理論的產生與流行對福斯特生態學的產生提供了重要的科學背景。給予他以理論啟迪，并拓展了其理論視野和理論深度。隨著近代大工業的出現，許多科學家開始關注環境保護和生態平衡問題。自19世紀以來，拉馬克、洪堡、華萊士、達爾文等科學家把生物機體與其環境聯系起來進行研究。福斯特正是通過將環境問題和生態學結合起來進行思考而逐步走向“生態學”的。
1935年，英國生態學家坦斯利首次提出“生態系統”的概念，開始把生態學和系統論結合起來觀察認識生物有機體與自然環境的關系問題。生態中心主義的出現，促使福斯特從生態系統的層面思索生態危機的原因，也促使他反思究竟該以什么為尺度來考察人與自然的關系。1943年德國政治學教授奧?克?弗萊希泰提出“未來學”的概念。未來學以現代自然科學和社會科學的成果為基礎，運用科學的方法和手段研究人類社會、政治、經濟、軍事、科學技術等重大領域的未來趨勢、可能圖景，探討發展變化可能給未來社會帶來的各種影響，為人類提供面對未來挑戰的對策。20世紀60年代以來，全球性生態危機日益加深，未來學逐漸將研究重點從社會經濟問題轉向環境問題，并形成一種全球性的熱潮。未來學為人類探索人類未來發展提供了新的視角，為福斯特分析當代生態危機及其實質，探尋解決生態危機的路徑，建構未來理想社會的模式提供了深刻的啟迪。
（四）文化背景
論文摘要：群力外灘濕地是哈爾濱松花江沿線重要濕地之一，對調蓄松花江江洪水、涵養水源、候鳥與濕地多樣性保護等具有重要意義，隨著哈爾濱經濟發展，濕地保護、恢復已刻不容緩。文中在對群力外灘濕地主要生態功能、生態環境問題進行分析評價的基礎上，提出了該濕地生態保護的對策。
1引言
濕地與森林、海洋并稱為全球三大生態系統，是自然界最富生物多樣性的生態景觀和人類最重要的生存環境之一。濕地具有抵御洪水、調節氣候、涵養水源、凈化水體、維持生物的多樣性等多種生態功能。在各種類型的生態系統中，濕地生態系統的服務價值最高。
群力外灘是哈爾濱市區唯一的自然狀態濕地，經過城市不斷的向外擴展以及人口的增加，并受人為因素干擾，部分已被開墾為農田，濕地機能遭到嚴重破壞。為了促進城市健康發展、可持續發展，對該濕地的保護、恢復工作已刻不容緩。
2國際經驗比較與借鑒
2.1德國莫海姆市濕地保護
他們以“讓河流做自己的事”為理念，用更自然化的手段來達到防洪、環境改善、生態修復等多重長效作用。通過重建緩沖帶、增設與河道垂直的開口、鼓勵小規模泛洪、控制洪水淹沒范圍等手段，不僅可以培育河濱生境，逐步實現河道半自然化；而且可以減低洪水累計風險，減少洪水危害。該項目由堤防后退1.3km獲得2.02km2圩田，作為泛洪用地，并在圩田內開辟了3.5hm2林地，提升了滯洪空間的景觀和休憩價值。
2.2安姆斯湖濕地恢復計劃
美國圣保羅市的PHALEN購物中心，始建于一個填平的安姆斯湖湖區上。后來，這個購物中心被廢棄，圣保羅市政府決定恢復原來的安姆斯湖，重建為濕地公園。規劃徹底拆除所有的人工建筑，開辟蓄水盆地和小運河通道，并在其底部填入腐殖質豐富的淤泥層，以構造接近自然狀態下的土壤結構。接下來，引入活水，在水體內外栽種多種原生的沉水、浮水、挺水和旱生植物，構筑完整的濕地生態景觀。
通過以上研究，可以得出結論：世界上城市濕地規劃設計也逐漸從純粹的水景規劃設計過渡到對濕地系統的設計或改造，重視濕地保護和恢復，尤其重視濕地的生態系統設計。在進行濕地的規劃設計時，兼顧美學與生態，把生態學引入到傳統規劃中，并與其有機結合，經過科學的設計，達到重建生態系統，防災并兼顧生態良性循環和為城市生活服務的目的。
3群力外灘生境分析
群力外灘灘地地勢平坦，高程在116.00-120.00m之間，平均高程117.57m，在松33大斷面處，高出20年一遇水面線（116.52m）1.05m。該灘地以耕地為主，大部分漁塘也被改為耕地。人工利用土地面積占總面積的74.31%；自然狀態下的土地占總面積的25.69%。土地多為當地村民開墾種植，農田基本成片。對其所在區域的氣候條件和土壤狀況進行分析，包括溫度、水分狀況、光照、風等因素，認為該地區現狀氣候和土壤條件較為優越，適宜動植物的生長，為生物多樣性和景觀異質性提供了基本保證。
經過分析，可知：由于濕地基本條件缺乏，現狀原生濕地植物遭到較為嚴重的破壞。現狀較大面積的田地上主要是農作物，其余植被以草甸植被為主。一些撂荒地已經開始向自然植被演替，主要為田間雜草（占植被總面積的50%以上）；在比較低濕的地方分布有沼澤植被，面積占5%左右。群力外灘的夏季常見鳥類中，除大量的鷺類及常見的麻雀、家燕之外，其余鳥類遇見率均較低。論文關鍵詞：濕地；生態；景觀；生境
論文摘要：群力外灘濕地是哈爾濱松花江沿線重要濕地之一，對調蓄松花江江洪水、涵養水源、候鳥與濕地多樣性保護等具有重要意義，隨著哈爾濱經濟發展，濕地保護、恢復已刻不容緩。文中在對群力外灘濕地主要生態功能、生態環境問題進行分析評價的基礎上，提出了該濕地生態保護的對策。
1引言
濕地與森林、海洋并稱為全球三大生態系統，是自然界最富生物多樣性的生態景觀和人類最重要的生存環境之一。濕地具有抵御洪水、調節氣候、涵養水源、凈化水體、維持生物的多樣性等多種生態功能。在各種類型的生態系統中，濕地生態系統的服務價值最高。
群力外灘是哈爾濱市區唯一的自然狀態濕地，經過城市不斷的向外擴展以及人口的增加，并受人為因素干擾，部分已被開墾為農田，濕地機能遭到嚴重破壞。為了促進城市健康發展、可持續發展，對該濕地的保護、恢復工作已刻不容緩。
2國際經驗比較與借鑒
2.1德國莫海姆市濕地保護
他們以“讓河流做自己的事”為理念，用更自然化的手段來達到防洪、環境改善、生態修復等多重長效作用。通過重建緩沖帶、增設與河道垂直的開口、鼓勵小規模泛洪、控制洪水淹沒范圍等手段，不僅可以培育河濱生境，逐步實現河道半自然化；而且可以減低洪水累計風險，減少洪水危害。該項目由堤防后退1.3km獲得2.02km2圩田，作為泛洪用地，并在圩田內開辟了3.5hm2林地，提升了滯洪空間的景觀和休憩價值。
2.2安姆斯湖濕地恢復計劃
美國圣保羅市的PHALEN購物中心，始建于一個填平的安姆斯湖湖區上。后來，這個購物中心被廢棄，圣保羅市政府決定恢復原來的安姆斯湖，重建為濕地公園。規劃徹底拆除所有的人工建筑，開辟蓄水盆地和小運河通道，并在其底部填入腐殖質豐富的淤泥層，以構造接近自然狀態下的土壤結構。接下來，引入活水，在水體內外栽種多種原生的沉水、浮水、挺水和旱生植物，構筑完整的濕地生態景觀。
通過以上研究，可以得出結論：世界上城市濕地規劃設計也逐漸從純粹的水景規劃設計過渡到對濕地系統的設計或改造，重視濕地保護和恢復，尤其重視濕地的生態系統設計。在進行濕地的規劃設計時，兼顧美學與生態，把生態學引入到傳統規劃中，并與其有機結合，經過科學的設計，達到重建生態系統，防災并兼顧生態良性循環和為城市生活服務的目的。
3群力外灘生境分析
群力外灘灘地地勢平坦，高程在116.00-120.00m之間，平均高程117.57m，在松33大斷面處，高出20年一遇水面線（116.52m）1.05m。該灘地以耕地為主，大部分漁塘也被改為耕地。人工利用土地面積占總面積的74.31%；自然狀態下的土地占總面積的25.69%。土地多為當地村民開墾種植，農田基本成片。對其所在區域的氣候條件和土壤狀況進行分析，包括溫度、水分狀況、光照、風等因素，認為該地區現狀氣候和土壤條件較為優越，適宜動植物的生長，為生物多樣性和景觀異質性提供了基本保證。
經過分析，可知：由于濕地基本條件缺乏，現狀原生濕地植物遭到較為嚴重的破壞。現狀較大面積的田地上主要是農作物，其余植被以草甸植被為主。一些撂荒地已經開始向自然植被演替，主要為田間雜草（占植被總面積的50%以上）；在比較低濕的地方分布有沼澤植被，面積占5%左右。群力外灘的夏季常見鳥類中，除大量的鷺類及常見的麻雀、家燕之外，其余鳥類遇見率均較低。4群力外灘濕地生態保護
自然生態系統具有凈化能力，能夠在一定程度上處理塵埃、污染和廢水。考慮減少風沙侵蝕、水土流失和噪音、并減少能量的消耗。規劃中需要在遵循生態規律的基礎上對植被進行合理的恢復。該濕地保護和利用基于以下幾方面原則：①生物多樣性與主導性原則；②群落配置層次性原則；③生態系統穩定性原則；④經濟合理性原則；④可持續發展的原則。其生態修復的主要方法包括：重建、改良、改進、修補、更新和再植。
4.1基質和土壤恢復
調查研究表明，群力外灘地區土壤類型以草甸土為主，由于水土流失嚴重，該地區的土壤基質需要恢復，運用生態學的改良、改進、更新的手法對該地區的土壤基質進行恢復，根據現狀調研分析，選擇若干區域土壤條件好的，進行改良，無法恢復的板結土壤通過更新的手法進行恢復，主要是從其他地方搬運一些濕地土壤來恢復該地區土壤基質。
4.2水體環境的培育
規劃中重視水體、綠化的有機結合，引入活水，將部分水體加以串聯，形成整體水循環，增加土壤的含水性能，保證生態的連續性,該地區生態系統融入區域生態系統之中，為水生動物提供良好的棲息環境，為植物提供良好的生長環境，河道之間、綠脈相連，形成“河暢、水清、岸綠、景美”，形成良好的景觀環境品質。
4.3生物的修復和培育
野生動物微生物培育：濕地的植被必須體現生物多樣性，不僅需要滿足水生動物和其他野生動物，尤其是水涉禽的需求，而且必須在美學上具有吸引力。在保護現狀生物和環境基礎的同時，為了引進動物，在原來棄耕水田的基礎上，規劃了貧營養型和富營養型水池數個。在新建的水池中，為了動物的生息，使用了松木樁，留有彎岔、小島等。除利用現有水渠外，還新建和擴建了一些水渠。棧橋和平臺都選用了耐腐材料，為防止對水生生物的影響，一律不使用防腐劑。混凝土構筑物可能對周圍的土壤、水、生物產生影響，一般都用木結構。
濕地植被培育：主要是濕地植物種類的植入和人為輔助的自然修復；保持植被的完整性和異質性（或稱多樣性）。適當構建一些地表較高、水位較低的生境，在這些新的生境中種植喬木、灌木等中生植物，以提高生物多樣性；保持植被的連通性；建立樹木廊道；草本植物物種源的本地優先原則：培育大面積的蘆竹群落、低濕的香蒲、苔草等，并采用能自我維持的鄉土植物，如野生結縷草、狗牙根等；適當地運用樹木的快速構建原則；豐富僅存的山林季相景觀，增加植物景觀層次；根據生態規律配置濕生群落，盡量演替到穩定階段群落的種類；盡量減少園林植物種類的應用，保持濕地的自然特性；大大增加樹木的比例。因為樹木是許多生物（特別是鳥類）的棲息地和隱蔽所。
濕地植被物種選擇：要滿足濕地以上提出的對植被功能的需求，植物物種選擇和配置必須根據濕地建設的進程，即不同階段，而有所側重的變化。第一，種植的多樣性可以抵消種植的失敗。第二，多樣化的植物群落可以更適應條件的變化和隨機事件的發生（例如暴風、水淹等）。第三，植物群落的式樣化可以支持野生物物種的多樣化。根據濕地建設的進程，即不同階段和不同功能需求，提出不同的階段性的植物名錄。例如，目前只是濕地修復階段，即復綠階段，除了本地現有的物種，基本都是草本植物，增加適合在本地生長的木本植物種類。隨著時間推移，引鳥功能的增加，增加水生/野生動物，尤其是水涉禽的適生植物種類。隨著時間推移，生態旅游的開展，增加景觀植物物種。為此把各類適合群力外灘生長的工程物種分為四類，即：本土植物、復綠適生植物、對水生與野生動物具有價值的適生植物以及景觀植物。
5結束語
由于濕地系統在生態上具有重要的調節作用，故生態思想成為其規劃的一條主線，始終貫穿其全過程，生態學的方法成為城市濕地保護不可忽視的手段，縱觀城市濕地保護與開發，都是根據恢復生態學的基本原理，對自然生態系統的修復和重建，概括起來，主要體現以下幾個方面的思想內容：崇尚生態、自然，讓城市濕地恢復到自然狀態；將自然生態系統作為濕地復合生態系統的主要組成部分；強調人工環境和自然環境相協調。規劃師進行規劃設計時，應充分考慮生態方面的內容，做到美學與生態兼顧，使自然與人類生活環境有良好的結合點，使人與自然達到和諧。
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關鍵詞：西安，區域特色，生態恢復，河，灞河
中圖分類號：TV856文獻標識碼： A 文章編號：
水岸是跨河城市的“窗口”或“客廳”，也是城市和鄉村生態文明和文化文明的所在地，早期的城市和集落，都會選擇在河流、湖泊的附近，以便獲得充沛的水資源，也有利于生活生產污物的排放。然而水給人以美的和美的享受；岸給人以綠的視覺和生態的平衡；城給人以深厚的文化和藝術的奉獻。回歸自然，重建人與自然的和諧共處，營造恬靜舒適的景觀環境氛圍，已經獲得了越來越多的社會共識。
但是，隨著社會經濟的快速發展和近代工業的不斷發展，工業企業向城鎮、農村的蔓延和擴展，工業污染和生活污染面積日益擴大，污水入河、垃圾入河、水岸違法建筑搭建和岸景的臟亂差等人為破壞的現象愈演愈烈，嚴重污染了河流，導致原有的水岸生態環境嚴重受損。為此，創建優美和文明的水岸景觀，對提高城市和鄉村的環境質量和提升城市和鄉村的文化底蘊，完善社會的可持續發展具有深遠的歷史意義。
1.現狀分析
盛唐長安，八水環繞，位于西安東北部的河和灞河就是其中著名的二水。灞河發源于藍田箭峪嶺，原名滋水，秦穆公為春秋五霸之一，稱霸西戎，欲耀其武功，更名灞水。河發源于藍田峪，為灞河最大的支流。
城市為了防止洪澇災害的發生，通過加高防洪墻、將土堤改成鋼筋混凝土或漿砌塊石護岸，并將彎曲的河道裁彎取直，破壞了河道形態的自然演變規律以及河流的水生態平衡，生境多樣性受到損害，環境負荷就越大，不透水地表增加，雨水的排水量也增加，造成河流生態惡化；再加之工業污水、生活垃圾進入河道，更進一步惡化了河道及河岸環境。城市河流的生態功能在很大程度上依賴于河流水質的清潔。
2.規劃框架
2.1基地分析
灞生態區位于西安城區東部，北到渭河，南到繞城高速，包括灞河兩河四岸的南北向帶狀區域，規劃總面積129平方公里，其中集中治理區89平方公里。整個生態區區域呈“一心三翼”的布局。此次規劃設計的區域位于灞河西岸河堤景觀綠化帶約9.8萬；河東岸河堤及三條路景觀綠化帶約9.7萬。
2.2規劃目標
1.以灞河、河為主體框架，利用綠地帶狀空間，打造低碳生活，人與自然和諧發展的城市生態濱水空間，將兩條河岸周邊區域融入城市整體系統，增強區域活力。使濱水區域成為城市的綠肺和景觀帶。
2.發展濱水景觀文化提升空間品質，改善濱水區域的自然環境和小氣候，取得良好的生態效益，從而帶動周邊城市空間品質的提升。
3.建立有鮮明特色的城市濱水空間形態，打造低碳生活，結合不同概念主題進行設計，形成優美和諧的沿河景觀。
2.3 規劃理念
以城市生活為載體、人與自然緊密聯系，我們注重保護濱河景觀的自然生態環境，挖掘并利用濱水資源服務于人，達到人與自然和諧共生，打造低碳環保型城市濱水生活。
2.4 結構布局
結構布局為：三環、兩帶、四大界面滲透
三環：即以人行道相連的步行環，自行車道相連的自行車環和機動車環。
兩帶：即為灞河濱水生活藍帶和河城市生態綠帶。
四大界面：
城市健康運動――結合濱河景觀水面，形成濱河自行車道與步行健身道，健身廣場結合的濱河森林的景觀界面。
生態休閑活動――主要以自然生態的造型坡地，跌級景觀平臺，開放型草地，和親水平臺組成，用簡潔自然明快的設計手法詮釋沿河綠藍，強調區域的生態可持續發展。
現代藝術體驗――現代文化符號，綠地、濕地和充滿時尚感的雕塑，對生態系統進行保護和利用，保持濕地自然景觀生態意義上的和諧性。
綠色生態走廊――結合自行車道，和步行節點，用簡潔的線條，成叢的樹林打造林下綠色生態休閑漫步道。
3、 生態恢復設計方法探究
3.1 設計方法探究
改善濱河景觀環境，美化堤岸綠地，形成城市濱河生態網絡；融合自然環境，展現“春花、夏葉、秋實、冬枝”的四季綠化格局。
從點、線、面三方面，全面立體的進行綠化系統的維護與加強。
點――廣場、景觀節點的組團綠化。提供休閑與活動的空間綠化。
線――道路兩側綠化，主要道路加強綠化的帶狀聯系與滲透。
面――沿河兩帶的大片空間的綠化，充分發揮景觀的綠化美。
3.2 功能分析
城市健康運動――濱河自行車道，開放健身廣場結合，城市生命的符號，跌級的景觀花墻，卵石步行健身道，無疑都是早上晨練健身的好地方。
生態休閑活動――“和平鴿”現代雕塑與親水的“和平廣場”相呼應，作為此區域的核心，地形上的臺階處理結合自然生態的造型坡地，形成整個曲線流暢的造型臺地，整個區域體現了人與自然和諧的美好景致。
現代藝術體驗――低碳環保主題“煎蛋廣場”現代的藝術手法，夸張的詮釋現代廣場和自然景觀的結合，主題突出，簡潔流暢的曲線構架，藝術的延伸了煎蛋廣場這一造型主題。
綠色生態走廊――整體打造河綠色生態走廊，自行車道和步行道的結合貫穿于成叢的林下空間，蜿蜒曲折，彌補了岸線的生硬，柔化了岸線坡地，更具自然生態性。
3.3夜景照明設計
夜景照明設計遵循科學合理、經濟、亮化美觀的原則，美化環境，創造環境藝術氛圍，廣場燈光主題突出，以構成完美和諧并富有韻律和節奏的夜景畫面。
3.4街道家具設計
街道家具設計尊重自然的機理，遵循人性化的設計，在開放的城市濱河空間針對不同的人群需要，設置座椅，指示系統，電話亭，扶手等設施，集藝術性與實用性、環保性于一體，成為景觀中雅致小品。
3.5道路鋪裝選型設計
自行車道：設計為3米左右的混凝土材質，曲線飄帶路面，混凝土的可塑性很強，而且耐久性很高，造型多變美觀大方。
步行道、休閑徑：設計為2米左右，采用整石或條石等材質，自然而美觀，部分特殊部位設計采用木棧道、鵝卵石等細小圓滑的材質與色彩柔和素淡的鋪裝形式表現。
主體廣場：設計主要采用簡潔質樸的材料，要求達到基本黑白灰色調的統一，主要有青石板，毛面灰色花崗巖，和白色卵石等。
3.6植物綠化設計
植物種植上除了大面積的綠化草坪外，樹種選擇配置上，充分利用高大喬木和低矮灌木的搭配，以喬木叢植、組團植的方式設計，并根據植物季節性、色彩、造型進行配置。
結語
在西部大開發的宏觀背景下,西部地區的小城鎮必將迎來新的建設,同時根據生態原則進行景觀規劃，對于城市（城鎮）河流區域內景觀的精華進行重點保護和保留，保護的區域以綠色廊道的形式出現，這樣是為該地區建立起具有生態資源保護功能的綠色廊道網絡。我們也要正視自身的特點,抓住機遇,迎接挑戰。
參考文獻
[1]張庭偉、馮暉、彭逸權著.城市濱水區設計與開發.第一版.上海:同濟大學出版社.2002 .
