發布時間：2023-04-11 17:18:50
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的政治話語論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
一、在教學中滲透愛國主義教育和辯證唯物主義教育
化學是一門以實驗為基礎的學科，化學在我們的日常生活中無處不在，在教學中滲透愛國主義和辯證唯物主義教育，在學習知識的同時提高學生的情操，激發學生熱愛祖國、熱愛人民的情感，堅定不移的跟黨走，為全面建成小康社會做出自己的貢獻．具體做法就是在教學中讓學生了解一些辯證唯物主義的基本知識，逐步形成正確的世界觀、人生觀，學會運用辯證唯物主義的觀點、方法分析和認識化學問題．學生一定要懂得尊重規律、尊重事實、實事求是的科學態度，要養成嚴肅認真、一絲不茍的科學品質，要學會克服困難、堅韌不拔的科學作風和勤學好問、勇于探索的科學精神．中學化學知識中蘊藏著豐富的唯物辯證法和愛國主義教育．教學中注意收集有關化學、化工的新成果、新進展，結合化學教學的具體內容向學生進行辯證唯物主義教育，教師要提高本身的愛國主義覺悟和情感，才能以飽滿的愛國熱情去激勵、感染、熏陶和教育學生，有利于學生形成科學世界觀，有助于學生能力、特別是認識能力和學習質量的提高．辯證唯物主義教育的重要意義還在于它能給學生提供一種科學信念，即客觀世界是可以認識的，人們有能力把握客觀事物的規律．有了這種信念，就能在未來的工作和科學探索中，披荊斬棘，開拓前進，這正是社會主義現代化建設所需要的新型人才應具有的品格．
二、在教學中加強對學生創新精神的培養
當代社會是個科學技術突飛猛進的時代，各種新知識，新觀點層出不窮，這就要求我們教師在平時的教學中引領學生養成創新精神，具有創新意識或創造能力才能更好的適應社會、服務社會．創新精神和創造能力是對學生素質的較高要求，應在教學中一點一滴地培養．化學上，這種意識和能力培養的途徑也是很多的．比如化學史教育，在化學科學發展的歷史進程中，化學家的任何一個發明創造以及他們所做出的貢獻，既體現了他們批判地繼承了前人的科學研究成果，又體現著他們大膽創新、勇于探索、堅持實踐的科學精神和實事求是的科學態度．生動的化學史實，是對學生進行創新教育的最好例證．化學實驗中，要盡量給學生動腦、動手的機會，培養他們獨立思考的習慣，發展他們的創造能力．現以初中化學選做實驗三“室溫下鹽的溶解度的測定”為例做些探討．課堂教學是素質教育的主渠道，但不是唯一的渠道，化學教師應充分利用課堂教學形式，教好化學教學大綱中所規定的教學內容．同時，要為學生的健康成長創造相對寬松的環境，提供必要的時間和空間條件保證．積極組織學有余力的學生參加選修課的學習，參加豐富多彩的課外活動，如參觀、講座、興趣小組、社會調查、閱讀科普讀物等．使課內外、校內外的教育教學活動相結合，全面發展教育與個性發展教育相結合，從多方面、多渠道開發學生潛能．
關鍵詞：文化自覺；高校；思想政治教育
隨著我國改革開放的不斷深入和發展，社會主義市場經濟趨于走向成熟，經濟體制改革成果豐碩，但是文化建設相對滯后，已不能滿足當今快速發展經濟的需要。根據黨的十七屆六中全會精神，當前我國深化文化體制改革勢在必行，文化是民族的靈魂。十七屆六中全會提出了培養高度的文化自覺和文化自信，建設社會主義文化強國，推動社會主義文化大發展大繁榮的奮斗目標。為實現這一目標，首先要培養文化自覺，文化自覺是一種觀念，形成文化自覺不是憑空產生，它需要一個載體，本文擬將思想政治教育作為培養文化自覺一個途徑進行探討，以期為我國文化建設提供一定的理論依據。
一、高校思想政治教育是培養文化自覺的載體
高校思想政治教育是高校教師用一定的思想觀念、政治觀點、道德規范，有目的、有計劃、有組織地影響學生，也就是要幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動，最終成為德、智、體等全面發展的社會主義社會合格接班人。
文化自覺是對自己國家和民族的主體文化清醒認識，包括對自己國家和民族文化的來歷、發展、特點、地位和作用有正確的認識。
提升文化自覺是一個民族的覺醒，是一個國家的強盛不衰的支撐點。但如何形成文化自覺，又如何提升呢？我想應通過思想政治教育途徑，把高校思想政治教育作為培養文化自覺的載體，這是比較現實，也容易見成效。
二、形成文化自覺是高校思想政治教育的目的
在新時期新的形勢下，培養學生文化自覺是高校思想政治教育的最終目的。因為高校思想政治教育的主要工作任務是：堅持用發展著的武裝大學生的頭腦，始終保持社會主義道路的正確方向；針對大學生成長過程中面臨的思想道德問題，有效地開展的人生觀、價值觀、道德觀的教育, 目的是把一種不自覺思想逐步變成自覺行為，深刻認同社會主義先進文化的過程。
此外，高校思想政治教育的目的就是要培養人的全面發展，然而，文化自覺有利于人的全面發展。提升文化自覺，增強文化自信，實現文化自強要始終堅持以指導；堅持中國特色社會主義共同理想凝聚力量；以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新的精神鼓舞斗志；堅持社會主義榮辱觀。宏揚和繼承社會主義先進文化，發展面向現代化、面向世界、面向未來的民族的科學的大眾的社會主義文化，大力推進我國文化大發展大繁榮。以不斷豐富人們的精神世界，不斷增強人們的精神力量，不斷滿足人們的精神文化需求，為社會主義經濟建設提供精神動力和智力支持，并保證其發展的正確方向，這是高校思想政治教育的目標和歸宿。
當然，文化自覺是一種意識、一種責任；文化自覺是一種觀念，更是一種行動。要把一種意識提升成為一種責任；把一種觀念變成一種行動，離不開理念教育。人的意識來源于人的社會生活，生活體驗生成的東西往往是感性的, 要通過思想政治教育培育升華成為理性認識，然后，形成人的一種習慣（自覺）。但是，關鍵是要付諸行動，把這種所謂的習慣當作一種責任，在實踐中把理性認識東西變成指導人的行為，形成文化自覺，這就是思想政治教育的真正目的。
三、以高度的文化自覺促進高校思想政治教育
在世界經濟一體化，政治多元化以及信息時代化的今天，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，綜合國力競爭中的文化因素日益突出，我們要想牢牢掌握文化發展主動權，維護國家文化安全，就必須具有高度的文化自覺。以高度的文化自覺凝練和提升大學文化建設理念是高校思想政治教育本職工作，以思想品德塑造、人文精神熏陶、創新精神培育有機融合為內涵的全方位、多層次的大學文化建設理念。按照該理念的要求，全面推動社會主義文化大發展大繁榮，充分發揮思想政治教育的功能和作用，大力宏揚社會主義先進文化，為經濟社會發展提供強有力的思想保證、精神動力和輿論支持。
高校思想政治教育是培養學生文化自覺的載體，在大力推動文化大發展大繁榮的時代背景下，借助思想政治教育提高學生對社會主義先進文化的認同，讓社會主義先進文化真正成為廣大學生共同的精神支柱，引導學生把握正確的價值追求，增強責任意識，堅決抵制庸俗和低俗之風，確保增強思想政治教育活動陣地，要體現社會主義核心價值體系的內容和要求，使之無所不在、無時不有，充分發揮思想政治教育學生的重要功能。并且，推動當代中國大眾化，必須更加自覺地立于文化的潮頭、擔當文化的先鋒，把社會主義核心價值體系的要求滲透到整個高校思想政治教育之中，構筑精神文化高地，促進和突出高校思想政治教育的有用性。
此外，可以借助大力推動社會主義文化大發展大繁榮的浪潮，利用現代傳播技術和手段，擴大宣傳高校思想政治教育的效果，為思想政治教育尋求更廣泛的作用空間。把思想政治教育與審美、藝術教育結合起來，調動文化事業單位積極開展公益文化活動，通過新聞、電影以及各種傳媒手段把理論灌輸、道德教化相應的環境中，使寓教于樂，改變單純教學硬性灌輸的狀況，采用學生喜聞樂見的各種形式，通過潛移默化、潤物無聲的滲透式先進文化幫助學生提高審美趣味和審美判斷能力，以便學會抵制各種低級庸俗的文化產品，樹立科學、健康的文化消費和休閑方式。從而提升文化自覺，也是思想政治教育走向現代化，走向未來必須面對的問題，只有這樣，高校思想政治教育才能取得實效，才能達到最佳的效果。
參考文獻：
[1] 齊衛平. 基于文化自覺和文化自信的思想政治教育反省[J]. 思想理論教育. 2012 ，1
在企業管理中，運用直接說教方式往往會使職工產生反感情緒和抵觸心理，并且容易傷害其自尊心，而思想政治教育是使用和風細雨的滲透式教育方法，以循序漸進和潛移默化的方式進行，可以更好地達到預期效果。思想政治教育的激勵功能，就是指思想政治教育要善于運用一定的物質和精神獎勵來激勵職工，調動其內在積極性，增強其內在動力，自覺將組織目標轉化為個人目標并為之奮斗。具體來講，就是要從實際工作出發，制定切實有效的政策措施，進一步完善各種獎勵制度，獎優罰劣、獎勤罰懶，以此來調動職工的積極性、主動性和創造性。企業要努力創造讓每個人都能夠根據自己的選擇發揮聰明才智的環境，使人人都能擁有平等地憑借自身能力實現價值的機會，促進個性、才智和潛能的充分實現。特別是在考核評價、評先樹優、評功評獎等重大問題上，要始終堅持“公開公正、以德為先、唯才是舉”的原則，以思想表現和工作能力、業務實績為標準。只有這樣，才能讓廣大職工都充滿希望，千斤重擔爭著挑，形成比學趕超、力爭上游的良好氛圍。
二思想政治教育為企業文化建設樹立價值準則
企業是社會的組成部分，職工是社會的基本細胞，強化職工的職業道德教育，引導其把自身價值與社會價值相結合，是加強和改進新時期思想政治教育的題中之意。思想政治教育可以幫助職工解疑釋惑，可以增強其創新意識、競爭意識、效率意識、人才意識，為職工道德水平的提升提供重要思想保障和強大精神動力。隨著社會分工的不斷發展，職業道德素質成為衡量一個人、一家企業、一個行業文明程度的重要標志。要使職工隊伍具有較強的凝聚力和戰斗力，就要不停地加強對每個成員的職業道德教育，這也是思想政治教育的重要組成部分。要通過教育，做到以高尚的品德影響人，以良好的美德感染人，以誠信的道德服務人，以優良的公德帶動人。要注意理論與實踐相結合，逐步引導職工樹立忠于職守、愛崗敬業、樂于奉獻的良好品質，特別是要把個人發展與企業的發展、把自身價值的實現與企業價值的實現有機統一起來。要引導職工解放思想，更新理念，牢固樹立誠實守信、公平正義、熱情周到和謙遜禮讓的作風，全力做到既對企業負責，又對客戶負責、對社會負責。要引導職工加強自身修養，提高精神境界，完善自我人格，根據自己的實際情況，把對社會、對他人的關愛注入工作、生活的方方面面，進而獲得團隊的和諧奮進和個人的幸福。
三思想政治教育為企業文化建設構建
人文環境得力的思想政治教育能夠為企業文化建設提供優良的人文環境，為企業發展提供思想沃土。企業要為職工提供一個適于工作和生活的外在環境，領導與職工、部門與部門、職工與職工之間和諧融洽的人文環境，是職工科學合理、高質高效地進行工作、學習和生活的必要前提。如果企業的人文環境建設滯后，就無法充分調動起職工的主動性、積極性、創造性，更難以培育企業的整體向心力、凝聚力、戰斗力，建設優質的企業文化自然也就無從談起。思想政治教育堅持“尊重人、理解人、關心人”的原則，強調以人為中心，注重發揮人的潛能，調動人的主觀能動性，與企業文化建設“以人為本”的思想一致，能夠保障職工在企業中的主體地位和作用，從而最大限度地挖掘人的潛能，更好地實現個人目標和組織目標的契合，是優化企業人文環境、增強企業文化軟實力的重要抓手。
四思想政治教育為企業文化建設激發創新活力
思想政治教育的生命力源于創新。當今社會是開放的社會、知識的社會、信息的社會，干部職工的思想空前活躍，信息渠道多元化，參與意識強、鑒別能力強，這就給思想政治教育工作提出了新課題和新要求。因此，從事思想政治教育工作的同志必須加強學習，努力提高自身的綜合素質，不斷豐富實踐經驗、加強自主鍛煉，做到精于業務、勇于鉆研、善于開拓創新，不斷提高吸引人、打動人、感染人的能力。伴隨著職工生活方式的豐富多樣，職工生活空間的不斷拓展，思想政治教育工作創新突破的緊迫性越來越強。思想政治教育必須在理念、內容和方法上敢于創新、善于創新，與企業管理的需要相適合，與職工思想現狀相吻合，與行業發展特點相結合，找準著力點、選好突破口，創建新模式、構建新思維。以創新的勇氣和務實的舉措，建立一套既符合思想政治教育的規律和特點，又切合本單位實際的運行機制，才能真正發揮思想政治教育的魅力和價值，真正體現其在企業文化建設中的地位和作用。
五總結
1．構建高校校園文化過程和學生思政教育路徑研究的空間融合度不夠
當前的高校學生思政教育路徑研究在高校校園文化建設過程中的空間運用范圍還不夠廣泛。構建高校校園文化過程的過程中，往往容易出校園文化建設和高等學生思政教育路徑研究脫節的情況，這就導致高校構建高校校園文化過程和學生思政教育路徑研究難以形成一套完善的空間體系，難以在最大程度上發揮出構建高校校園文化的作用，對于大學生群體的綜合素質能力的提升也很有限。
2．構建高校校園文化過程和學生思政教育路徑研究的主體不夠明確
當前的高校思想政治教育模式對于構建高校校園文化過程和學生思政教育路徑研究的主體并不明確。在實際的建設過程中，雖然強調了“以學生為中心”的構建高校校園文化過程和學生思政教育路徑研究的原則。但是，在實際的建設過程中，往往還存在著學生思政教育路徑研究脫離學生實際，難以有針對性的進行學生思政教育路徑研究完善的實際情況，導致大學生群體的綜合素質能力難以得到有效的提升，構建高校校園文化的作用也難以有效的體現出來。
3．構建高校校園文化過程和學生思政教育路徑研究沒有得到充分的支持
在進行構建高校校園文化過程和學生思政教育路徑研究的過程中，往往存在著高等教育院校為構建高校校園文化過程和學生思政教育路徑研究提供的師資力量不夠強大的情況。與此同時，學校對于高校思想政治教育設置的課時數也難以滿足實際的需要，這就導致高校思想政治教育模式難以將真正的理念發揮出來，導致高校思想政治教育效率難以得到有效的提升。
二、構建高校校園文化過程中的學生思政教育路徑分析
1．構建高校校園文化促進大學生群體的全面健康發展
為了提升高校思想政治教育模式的教學針對性，在構建高校校園文化過程的過程中，要充分的考慮到大學生群體的全面發展理論，并在后續的構建高校校園文化過程過程中，和大學生群體的實際情況有機的融合在一起。通過對于相關文獻資料的查詢，可以看出在進行對大學生群體的全面發展的過程中，要充分的結合構建高校校園文化過程。隨著全球化進程的逐步加快，大學生群體在接受相關的知識理念的過程中，擁有了比過去更多的渠道，也為大學生群體進行問題的思考提供了更加豐富的知識儲備。針對這樣的情況，構建高校校園文化過程要充分的考慮到大學群體的全面發展已經開始逐步的擁有更加多的新的內涵知識。
2．構建高校校園文化實現高校思政教育的整合創新
作為為社會輸出高端質量人才的基地，高等教育院校在進行構建高校校園文化過程中，要充分的意識到將高構建高校校園文化和思政教育有機的融合在一起，提升大學生群體的綜合素質能力，真正的發揮出構建高校校園文化應有的作用。這就要求在進行構建高校校園文化的過程中，充分的意識到自我教育與外在教育相結合的作用，構建出一個良好的高校思想政治教育平臺，讓大學生群體通過對校園文化的主觀思考和分析研究，總結出更多的觀點和想法，促進高等教育院校高校思想政治教育模式應用效率的提升，進而有效的提升大學生群體的綜合素質能力。
三、結語
“文化自覺”是先生學術反思的結晶，是指“生活在一定文化中的人對其文化有自知之明，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它發展的趨向，不帶任何文化回歸的意思，不是要復舊，同時也不主張全盤西化或全盤他化。”即是文化的自我覺醒、自我反省、自我創建。社會主義和諧社會的文化自覺是社會主義和諧社會文化價值選擇和構建過程中人們的一種價值取向，是在文化反省、文化創造和文化實踐中所反映出來的一種主體意識和心態，是人的自覺、理性的自覺、行為和責任的自覺。教育本質上是一種文化傳播，是一種文化選擇和文化構建。思想政治教育既是作為理論的思想政治教育內容的授教過程，也是作為文化的思想政治教育的傳播和內化過程。有學者指出：思想政治教育的文化功能就是“在培養人的實踐活動中以文化的內容、文化的形態、文化的方式、文化的方法促進人的文化選擇的傳承、創新，從而促進人的全面和諧發展。”因此，文化自覺與思想政治教育是相互依存相得益彰的。文化自覺是思想政治教育文化功能的實現形式，而思想政治教育的文化功能也保證了文化自覺的實現。在目前多元文化的態勢下，以文化自覺的科學態度對待思想政治教育中的新問題新挑戰，正確認識和評價本民族文化，辯證對待外來文化，提升對信仰的認可性、接受性和自信性，也正是現代思想政治教育的重要內涵之一。
二、高校思想政治教育與中國傳統文化融合的必要性
（一）高校思想政治教育與中國傳統文化融合是文化自覺的應有之義
“一個民族的文化能否實現自覺和自信，很大程度上取決于對傳統文化揚棄的客觀與科學態度”。中國傳統文化承載著五千年來中華民族世代傳承的世界觀和價值觀，已經內化為中華民族特有的精神血脈，是民族的精神支柱。在歷史的坐標中，傳統文化的作用是不能被詆毀和貶低的，輕率地否認傳統文化，實則意味著莽撞地割裂自身文化血脈，以及文化“無根”現象的產生。當社會出現文化“無根”現象時，隨之而來的必然是文化自信的不足、文化凝聚力的消解，因此，對傳統文化的理性批判、合理繼承、勇于創新是文化自覺的本質要求。高校思想政治教育就是在弘揚主流意識形態的前提下，按照取其精華去其糟粕、古為今用的原則，挖掘傳統文化的當代價值，使中國傳統文化和現代思想政治教育優化整合，實現傳統和現代的創新發展，從而提升學生對中國傳統文化的認知和認同，真正實現文化自覺、文化自信。
（二）應對高校思想政治教育困境的積極回應
思想政治教育具有文化屬性，需要以文化為依托。中國傳統文化與高校思想政治教育相結合，是探索高校思想政治教育的新路徑，是文化產業與高校思想政治教育發展的內在要求，是應對高校思想政治教育困境，提高思想政治教育實效性的重大創新。當前在全球化時代背景下，多元文化并存態勢越來越明顯，大學生的價值觀念、思維方式和行為方式都較以前發生了劇烈變化，對高校思想政治教育提出了嚴峻挑戰。高校思想政治教育的實施主要還是通過課堂教學來進行的，不少高校在開展思想政治教育過程中，往往采用社會學、心理學等學科方面的知識與技術，表面化和淺顯化地臨時解決問題，即使運用傳統文化為依托，也停留在“機械融合”或“單純說教”式的傳輸層面，沒有深入考察傳統文化的實質內涵、時代背景、階級立場等因素，使得傳統文化在思想政治教育中的運用和滲透非但沒有達到預期效果，甚至在不同程度上淡化了學生民族情感與原有的傳統文化的重要應用價值，思想政治教育的有效性也大打折扣。要真正發揮傳統文化在高校思想政治教育過程中的作用，關鍵是要具有文化自覺意識，探索建立思想政治教育和傳統文化結合的最佳機制。
（三）有助于正確把握中國化理論成果的實質精神
能夠在中國傳播，就是因為它適應了近代中國社會發展的需要，而能夠在中國的文化土壤上深深扎根，就必須從中國傳統文化中尋找其生長點和結合點，和中國傳統文化磨合、結合直到整合、融合。可以說，一部中國化的歷程就是馬克思與中國實際相結合的歷史，鮮明的民族傳統文化特色是實現理論價值的重要途徑。中國化的就是無論從思想內容還是語言形式都深深根植于中華優秀傳統文化之中的。在當代中國，正確地認識作為指導思想的和中華民族固有的傳統文化兩者之間的關系，并尋求兩者實現融合互動發展的最佳機制，也是實現文化自覺和文化自信的核心問題。高校思想政治教育就是對學生進行理論教育，幫助大學生確立的科學信仰，堅定中國特色社會主義的理想信念。要深入理解中國化理論成果的實質精神，高校思想政治教育必須以傳統文化為載體，將系統的理論教育根植于大學生內在的傳統文化精神基因中，把握中華民族特有的精神氣質與文化追求。
（四）為高校思想政治教育提供豐厚的資源支撐
幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，固然需要以為指導，但是也離不開中國傳統文化的根源性資源。“天下興亡，匹夫有責”的愛國主義精神有助于培養學生對集體、民族、國家的奉獻精神和責任意識；“剛健有為、自強不息”的進取精神有助于培養學生不畏艱難、開拓進取的意志品質；“天人合一”的思想理念傳遞了一種普遍的生命意識，有利于學生生態倫理意識的培養；“仁者愛人、以和為貴”的價值觀念有利于學生形成相互尊重、和諧友善的人際關系；“修身為本、知行合一”的道德修養有助于克服學生道德觀念薄弱、道德實踐不足等道德行為問題。可以說，思想政治教育中的若干重點和熱點問題，都可以在中國傳統文化的浩瀚寶庫中找到價值資源。
三、高校思想政治教育與中國傳統文化融合的可行性
（一）目標的類同性
中國傳統文化培養個人與家族、國家、社會的良好組織關系，強調“修身齊家治國平天下”，培養“格物致知誠意正心”之人，即“以文化人”。思想政治教育作為一項有意識、有目的、有計劃地教育人、培養人、促進人的自由全面發展的實踐活動，實現人的全面發展是其最本質的意義，思想政治教育的根本任務是要啟發人的自覺性，調動人的積極性，激發人的創造性。兩者的指向都是人，兩者的核心都是提升學生的思想道德素質。
（二）功能的互補性
傳統的思想政治教育更偏重于說教和灌輸，主要還是在于它的德育功能特別是意識形態功能，思想政治教育本身含有人文內容，但是長期以來過分強調其意識形態性，使得其人文精神受到遮蔽。中國傳統文化注重人的精神追求，強調道德內化，中國傳統文化的精髓對人去理解自然、社會、思維具有一種清晰的邏輯架構，這種架構具有邏輯層次上的說服力，體現了思維的深刻性。一旦將這種邏輯架構運用于課堂，易于引起受教育者的共鳴，其效果明顯不同于純粹的思想政治教育說教。
（三）思想情感上的親緣性
“傳統文化及其認同是國家認同的基礎以及維系民族和國家的重要紐帶，也是民族國家‘合法性’的來源和國民凝聚力之所在。”高校思想政治教育是以愛國主義為重點，弘揚和培育民族精神，從而培育學生對個人身份的認同感，對國家和民族的認同感的教育過程，這種教育需要大家有共同的根。而中國傳統文化孕育了中華民族最根本的精神基因，學生對傳統文化的尊重和認同是大學生形成民族共識的基礎，在思想政治教育過程中融入傳統文化，能夠提升大學生對思想政治教育的關注程度，能夠在潤物細無聲的狀態下完成文化認同、政治認同、國家認同的任務。
四、高校思想政治教育與中國傳統文化融合的理性審視
過去的十余年，一些高校在傳統文化與思想政治教育的共同發展過程中做出了一些探索和試驗，取得了明顯的成績，但是在二者融合的過程中出現了一些突出的問題需要解決，并且兩者結合的程度處于低級的初級階段，二者之間融合運行的效率較低，運行水平較弱，對高校思想政治教育和傳統文化都造成了一定的滯后影響。要真正發揮中國傳統文化在思想政治教育中的作用，必須深入探究兩者結合的關鍵點，考量影響二者契合的主要因素，建立兩者融合的最佳視野模式。
（一）加強對中國傳統文化的挖掘和闡釋，提升學生的文化認同感
中華傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力。但是，高校中普遍存在著大學生對傳統文化的認知困境和認同危機，這也與我國高校教育整體缺乏人文氣息有關。人文教育作為高等教育中重要的一部分，在高等教育中一直沒有得到充分重視。在傳統文化價值的發揮上缺少應有的規模和成就，這也是阻礙高校思想政治工作有效性提高的重要因素。鑒于此，一方面，在把握精髓的前提下加強對中國傳統文化的深入挖掘。傳統文化教育絕不是僅僅停留在讓學生熟記古詩美文的層面，而是將傳統文化放在新時代新語境下重新闡釋，需要把傳統文化思想精髓集中整理，加以分類，以新穎的、更為簡潔的內容形式，融入到思想政治教育過程中，從而提高中國傳統文化對學生的吸引力。另一方面，將傳統文化資源和理論體系進行有效整合。在基本理論教育中，賦予中國傳統文化以當代意義。中國傳統文化同在世界觀、方法論、價值觀以及社會理想目標上都有貫通之處，可以成為有機融入大學生思想政治教育體系中的“中華文明活的靈魂。”最后，注重將中國傳統文化教育與對現實社會問題的破解結合起來。在思想政治教育過程中，如果僅僅持有“拿來主義”的態度來借用或移植傳統文化，勢必難以發揮良好的教育效果。要善于運用傳統文化智慧剖析社會現實，引導學生走出倫理師范、道德滑坡、信仰缺失等現實困境，在理論與實際相結合的過程中提升學生的文化認同感。
（二）堅持傳承與創新，彰顯中國傳統文化的時代張力
傳承和創新是相輔相成的。傳承的目的是為了創新，創新的結果是基于傳承。堅持文化傳承和創新是高校思想政治教育文化自覺的本質，面對當今世界多元文化的沖擊，我們不能故步自封，也不能盲目隨從，而是要在對傳統文化批判繼承和對國外文化“揚棄”的基礎上進行文化選擇，并且進行文化創新，而這個過程正是文化自覺的過程。在思想政治教育過程中，首先是傳承文化。必須引導學生科學全面地認識傳統文化，去除傳統文化中的糟粕成分，繼承和發揚傳統文化中的精華成分，提高中華民族的向心力和自豪感。其次是創新文化。“傳統并不僅僅是一個管家婆，只是把她所接受過來的忠實地保存著，然后毫不改變地保持著并傳給后代。它也不像自然的過程那樣，在它的形態和形式的無限變化與活動里，仍然永遠保持其原始的規律，沒有進步。”中國傳統文化在影響現實的同時，也在新時代氛圍中發生蛻變，實現轉型獲得新生。高校思想政治教育與中國傳統文化融合過程中，要堅持與時俱進、不斷創新的要求，努力實現中國傳統文化的創造性轉化、創造性發展。再者要加強中國傳統文化和外來優秀文化的有機結合，借鑒國外文化創新的有益成果，博采眾長，兼收并蓄，在中西方融合的視域中推動中國傳統文化的自覺發展。
（三）堅持先進文化引領，正確把握高校思想政治
教育與中國傳統文化融合的政治方向思想政治教育具有鮮明的意識形態性，思想政治教育的重要文化價值就在于弘揚和維護主流形態。高校思想政治教育在與中國傳統文化融合過程中，還要正確處理高校思想政治教育的文化意蘊和意識形態政治功能的關系。既不能把思想政治教育簡單地演變成傳統文化的普及，也不能僅僅把中國傳統文化教育簡化成思想政治教育的素材或注腳，而是要實現思想政治教育的政治功能和文化使命的有機統一。當前，中國特色社會主義文化是我國的主流文化，也是我們進行和諧社會建設的先進文化。只有用先進文化占領高校思想政治教育陣地，才能保證思想政治教育未來發展的走向和價值所依。“社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發展方向”。它體現了中國特色主義文化發展的內在規定和目標取向，思想政治教育弘揚和維護主流意識形態的關鍵就在于確保社會主義核心價值體系在意識形態領域的“主導性”。因此，必須將社會主義核心價值體系作為高校思想政治教育與中國傳統文化融合的精神導向，堅持社會主義意識形態的“一元主導”和尊重多元文化，正確傳承中國傳統文化，增強學生對社會主義核心價值體系的認同，并把認同升華為信仰，把信仰外化為建設社會主義強國的實際行動。
（四）尊重學生的主體地位，創新高校思想政治教育與中國傳統文化融合方式
哲學家恩斯特•卡西爾在《人論》中指出，人只有在創造文化的活動中才成為真正意義上的人。真正的人性是人的無限的創造性活動，而教育的作用就在于發掘人創造文化的潛能。學生既是文化的接受者，又是文化的傳播者和創造者。這就要求在兩者融合的過程中，必須堅持以人為本，注重人文關懷。首先，高校思想政治教育應該從中國傳統文化中凝練出貼近學生成長成才實際需要的一系列教育主題，主題的選取既要兼顧學生的心理、交往、發展等人格升華，又應涵蓋人與自我、人與社會、人與自然關系的價值考量。其次，教育者不應僅僅充當知識傳輸的“中介”，而是要尊重學生的主體地位，增進平等交流，善于和學生探討解決問題。這也要求教育者不斷增強自身的傳統文化知識涵養，才能更好地承擔傳承傳統文化的任務。再次，要積極創新兩者融合的方式。適當的方式是傳統文化教育的有效載體，也是鏈接教育主客體的紐帶和橋梁。除了以思想政治理論課教學為主渠道，積極滲透傳統文化的教育內容以外，還要善于運用選修課、社團活動、名師講座、學術沙龍、網絡德育等新方式新載體，以提高學生的傳統文化素質和人文素養。
（五）回歸實踐，鍛造學生文化創新能力
高校寢室中重視思想政治教育是高校寢室文化的重要體現，屬于高校寢室文化的中高層寢室文化部分，而思想政治教育必須和學校的學風有直接關系，可見學風成為了思想政治教育的一個重要的因素。學風的好壞是衡量一所高校辦學理念、教育質量和管理水平的重要標志。加強學風建設，是高校常抓不懈的重要工作。學風通俗地講是學習的風氣。從學生的角度講，學風是學生思想作風在業務學習上的具體體現,是學生在學習過程中所表現的精神風貌,是學生在學習方面所展示的精神、態度、風格、方法和習慣等要素的綜合體現。在寢室文化的設計環節中，學習型寢室是基本的發展理念，思想政治教育的通識是目標，為給同學們提供充分發揮才能，展現創造、想象的空間，打破單一寢室評比模式，提倡個性發展，特色寢室建設，希望能建成學習型、低碳型、綜合型，和諧型等寢室。然后根據學院的實際情況和未來要求和發展，學院注重英語交流，和國外大學的合作也日趨平凡，也可以評三級英語寢室，四級英語沖刺寢室和對外交流國際寢室。根據學院普遍要求也可以分為，就業型和升學型寢室。同學們可積極依據自己寢室特點，設計學習型寢室文化。充分把學習型寢室的氛圍推廣，讓整個學院都充滿學習的氛圍。
二、寢室文化建設把思想政治教育融入其中內外因分析
1.內因分析和管理
寢室文化對學生生活在學校中3年有不可估量的影響。這里不得不談到學生寢室制度，首先，寢室制度文化的健全與人性化，是大學生在寢室基本生活的制度保障，大學生要想在寢室有個良好的學習環境，就必須要求每位大學生嚴格遵守寢室制度，這樣才能在學習中投入足夠的精力。而要求同學們能夠共同遵守，則需要道德和價值觀的認同，如果一個寢室衛生沒有人打掃，同學的作息時間無規律，很難想象這個寢室的同學能100%投入到寢室文化中。其次，學會良好的人際交流，培養自身的人際交流能力，是同學們在寢室中必須慢慢思考和處理的問題。大學生在寢室生活中，第一次嘗試處理比較復雜的人際關系，寢室成員的一舉一動會影響到學生的心理狀態和情緒狀態，從而影響到學生的學習狀態。從長遠來看，如果一個學生在寢室不能和其他同學很好的交流，那勢必會導致精神緊張，身心疲憊，所以，在創建寢室文化中，人際關系對于該宿舍也有很大的影響。然后，隨著電腦的普及化，寢室已經成為了大學生網絡交流和學習的重要場所，合理控制電腦網絡文化對于寢室文化影響，通過思想政治來正確合理引導學生運用電腦網絡成為學習的工具必須堅定不移。隨著網絡的出現，他可以滿足學生的多種需求，網絡是把雙刃劍，有利也有弊。學生如果娛樂多了，會使學生們減弱學習風氣，減少對于學習話題的探討，那就更加不會去關心國家大事，了解做人道理，做事情的原則了。
2.外因分析和管理
在思想政治教育中，創建寢室文化，加強學生黨員、學生輔導員等先進學生代表也應起到帶頭模范作用。積極推進學生思想政治工作強化學習寢室,加強大學生寢室學風建設,引導大學生健康成長,為大學生寢室建設提供有力指導。追求和諧。共生理念是要求寢室公共環境和諧，制度和大學生個性發展的和諧和人和人之間的和諧。強調會做人，會做事，會學習。建立完善的規章制度，規范管理，提高學生基礎文明水準。
三、總結
現階段，就全國特別是中小城市和鄉鎮高中來看，思想政治課的德育功能并未得到很好的發揮，德育效率有待提高，究其原因，大致有以下幾個：
1.1思想政治課程本身地位不高
由于文理分科的局限，以及高校文理科招生人數的懸殊，使得在大部分的高中學校內，學習理科的人數遠大于學習文科的人數。而對于文科的學生來說，數學和英語又是他們的兩大攔路虎，地理的偏理傾向又讓他們難以把握，這就導致學生對思想政治課的重視程度遠低于其他科目。
1.2學生認為思想政治課脫離實際
高中生正處于世界觀、人生觀和價值觀形成的時期，也是好奇心旺盛的時期。現在的社會，科技發達，信息流傳速度快，網絡上充斥著各種難以區分真假的所謂“新聞”。十幾歲的學生，還是缺乏成熟的判斷力的時候，容易受到各種不良社會信息的影響，從而認為德育脫離社會實際，是沒有用的。而這也正是在提醒我們，一定要提高對德育的關注，幫助學生健康成長。
1.3思想政治課教學方式落后
雖然新課程改革已經推行多年，但仍有相當多的學校教學方式較為落后。在知識傳授的過程中，不能很好地發揮學生的主體性和主動性，傳統的教學方式磨滅了學生的學習積極性，從而打擊了學生對思想政治課的熱情，對其中的德育就更是不感興趣了。這就要求教師要積極思考，主動改變，提高思想政治課中德育的有效性。
2如何依托思想政治課強化高中德育
高中的思想政治課主要是在的指導下，讓學生在了解和把握經濟、政治、文化和哲學的基本知識的同時，提高分析問題和解決問題的能力，并且形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，全面提高學生素質。教師依托思想政治課堂強化高中德育主要可以從以下幾個方面著手：
2.1轉變教學理念，關注學生全面發展
教師應該轉變單純注重學生升學率的觀念，變應試教育為素質教育。學校教育要培養的，絕不是善惡不分的書呆子，而是愛憎分明、是非分明，有強烈的道德感和責任感的新時代人才。只有這樣的人才，才能真正發揮對社會的推動作用，致力于祖國建設。教師應謹記，教育不僅僅是教書，更重要的是育人，需要關注的不僅僅是成績，更重要的是成長。因此，應該根據學生的實際情況制定德育目標，幫助學生獲得全面發展。
2.2關注時事，理論結合實踐
思想政治課教學絕不能僅僅滿足于書本內容的教學和知識的傳遞，而應理論聯系實際，緊跟時事，與時俱進。教師應該做到“家事、國事、天下事、事事關心”，在關注時事，了解時事的基礎上，將具有明確導向性的時事與教學內容自然地有機結合，讓學生通過鮮活的事例學習知識，接受心靈的洗禮。例如可以在講到“企業的生產經營”相關知識時，列舉知名企業各種慈善捐款和“產品質量門”，通過正反兩方面的材料，讓學生理解承擔社會責任和誠實守信的重要性；在講到“人生價值”時，可以播放《感動中國十大人物》等節目的片段，使學生在感動中體會人生的真諦，認識到人生的意義絕不在于索取，而是奉獻，奉獻讓生命更加美好，使人生日益豐盈。
2.3采用多元的教學方式，發揮學生的主體性作用
新課程改革并非完全否認講授這一教學方式，而是需要教師在教學過程中采用多元的教學方式，在不同的環節，面對不同的教學內容，選取最為合適的教學方式，通過各種先進的教學手段的輔助，調動學生的積極性，增加學生動口和動手的時間，使學生的能力得到培養和提高。在現階段的教學活動中，可以使用多媒體展示圖片、音頻或視頻，使學生能夠形成更直觀和深刻的感受，使抽象的理論和寬泛的說教變得生動而具體。例如在講到“中華民族的民族精神”時，播放相關的視頻，可以使學生迅速了解各個階段中華民族精神的具體表現，這就能提高教育的有效性從而強化德育功能。
2.4深入挖掘教材，把握德育切入點
高中思想政治課本里的德育內容，滲透在很多章節里，這需要教師深入挖掘教材，尋找和把握德育切入點。這其中除了比較明顯的價值觀，還有愛國主義教育、世界觀和人生觀教育、集體主義和愛國主義教育、公民意識教育等大量的德育切入點。想要利用好這些切入點進行良好的道德教育，需要教師認真備課，有目的的設計教學環節，尋找和使用和教學內容相互呼應、相得益彰的事例。經濟生活中用社會中拜金主義的反面事例讓學生樹立正確的金錢觀；將國家財政的作用和權利與義務相結合，通過名人偷稅漏稅的事例，讓學生設想如果大家都不按照規定交稅會出現什么情況，從而提高學生權利與義務相統一的公民意識；文化生活中，通過對優秀傳統文化中“仁”、“孝”等思想的分析，結合現實中“老人摔倒扶不扶”的現狀，讓學生進行換位思考，從而“樂于助人”。教師通過對教材的挖掘和對時事的掌握，可以隨時開展諸如此類的活動，讓學生自己探索，從而樹立正確的道德觀。
2.5提高個人素質，完善個人品德
關鍵詞土地制度家庭承包制土地股份投包制創新
21世紀上半葉，中國將完成農業的現代化改造。隨著現代化程度的提升，現代農業對規模經濟的要求與現行分散承包的土地制度之間的矛盾將日漸加劇。如何通過現行土地制度的創新加速我國農業現代化進程，是一個具有重要意義的研究課題。
一、土地制度創新的約束條件和方向選擇
土地制度不是某種因素、某種力量作用的簡單函數，它是某個特定時期特定政治、經濟及社會諸多因素共同作用的產物。土地制度創新必須充分考慮到制約其生成的種種條件。制約我國當前土地制度創新的主要條件有：
第一、我國是社會主義性質的國家，生產資料的公有制始終被認為是決定經濟社會主義性質的基礎。由于土地的特殊重要性，決定了土地制度不僅是農業部門最重要的制度安排，而且是整個社會經濟制度最基本的方面。特別是對于那些農業比重還很高甚至是國民經濟主體的發展中國家來說，土地制度更成為整個經濟制度的基礎和核心。鑒于我國整體經濟性質和土地制度在整個經濟制度安排中的重要地位，現階段土地制度的創新不能也不應當越出公有制的框架。
第二、從總體技術特征來看，我國尚處于從傳統農業向現代農業的過渡階段，廣大中、西部地區，傳統農業的特征還相當明顯。全社會70％左右的人口仍然要依靠這個最原始產業提供生存保障，近50％的社會勞動人口仍然只能從農業中得到就業機會。根據馬克思生產關系適應生產力性質的原理，現階段土地制度安排必須與農業發展過度性階段的生產力水平相適應，而不能超越農業發展階段去建構現代農業階段的先進的
土地制度模式。
第三、農業現代化是我國農業發展追求的而且是希望盡早實現的目標，現階段土地制度安排應有利于將農業生產導向現代化目標。鑒于龐大的人口基數和不斷增長的人口壓力，以及工業化加速導致農業資源的非農轉移，糧食安全問題已成為政府推動農業發展的首選目標。政府這一農業發展目標偏好，決定了它必然傾向于有利于上地產出率提高的土地制度選擇。增加農業生產收人，縮小農業生產與非農生產之間的利益差距，是農民從事農業生產所追求的最現實的目標。上地制度的設計必須有利于滿足農民對收人增長目標的追求，這＃才能使農民成為推動農業發展最積極的力量。我國現階段土地制度的設計，既要有利于政府產量增長目標與農民收人增長追求之間的協調，又必須使它納人有利于推進農業現代化早日實現的長遠目標的軌道。
第四、一種土地制度是否合理有效，最終只能由農民在這種制度下的行為反映作出檢驗。一種可行的土地制度，不僅不能背離廣大農民的意愿，相反應當反映他們的利益要求。在我國農業發展現階段，占有土地是廣大農民最基本的愿望，土地的流轉化程度低就是證明；產權不受侵犯是來自農民最強烈的呼聲，一個重要表現就是農民對過重負擔的抵制和抱怨；家庭經營是最受農民歡迎的生產組織形式，改革前后農民截然不同的工作態度是最有力的說明。
土地產權制度的有效性，來自制度安排與其所對應的約束條件的協調性。針對不同的約束條件，只能實行不同的土地制度安排。我國新型土地產權制度，只能在上述約束條件給定的框架內生成，并且只能是這些條件的內在要求處在耦合和均衡狀態時的產物。上述約束條件給定的我國現階段土地制度的創新空間是相當狹小的。它們決定了我國土地制度創新只能沿著如下方向推進；（1）在土地集體所有制不變的前提下，尋求產權主體明確、產權權能完善的新型集體所有制實現形式。也就是說，雖然對現行土地集體所有制的改革是必要的，但這種改革最好是集體所有制的完善或新型集體所有制實現形式的建構，而不應是對集體所有制的替代。（2）在家庭經營不變的基礎上探求土地資源有效配置方式和有利于農業現代化實現的土地利用方式。家庭經營方式的改變，不僅背離了廣大農民的意愿，也會使政府糧食總量增長目標至少經受不確定性的風險。
二、土地股份投包制：新型土地制度模式的設計
在理論界提出的各種土地制度模式中，完善家庭承包制模式對現階段土地制度創新約束條件的考慮相對最為充分，因而它受到政府的推崇并成為我國現階段上地制度建構的主體模式。這一模式最積極的意義在于對家庭經營方式的充分肯定。這種肯定首先源于推行改革20年來農業家庭經營的成功實踐，并且可以從世界農業發展的普遍經驗中獲得支持，同時現代產權理論和農業發展經濟學中亦不乏理論依據。但是，家庭承包制完善模式的最大問題在于，它對傳體體制下形成的土地集體所有的權屬關系存在的固有缺陷采取回避態度，試圖繞過所有制通過經營形式的改善來克服根源于所有制的產權缺陷。不可否認，這只能延緩和積累矛盾，不可能從根本上克服現有土地產權制度的不足進而刺激農業增長。
在現有土地制度創新模式中，土地股份合作制最具創新意義。一方面它在集體所有制或公有制的前提下比較好地實現了集體產權的明晰化，另一方面又為土地的集中和規模化經營提供了一條極富啟發性的思路；一方面它迎合了農民實實在在占有土地的愿望，另一方面又滿足了政府土地制度創新低政治風險的要求。不難分析，土地股份合制與我國現階段土地制度創新依賴的約束條件之間在很大程度上也是協調的，因而它的出現受到理論界和決策部門的高度關
注。現有土地股份合作制探索反映出來的最突出問題，是存在著以合作化經營或集體化經營否定家庭經營的傾向。盡管其出發點是試圖克服家庭分散承包帶來的規模不經濟，但這種傾向還是值得認真反思的。因為農業中集體經營的低激勵效應和高管理成本不制轉變為土地股份共有制，并把股份共有制視作集體所有制的新型實現形式。土地股份投包制提出的主旨在于消除一些土地股份合作制理論與實踐中的一個重要誤區，即忽視農業產業特性而試圖以集中化、統一化經營取代農戶的個體經營。因此，與土地股份合作制相比，土地股份投包制的突出特點，是試圖使家庭經營方式在土地產權清晰健全、土地配置規模合理的基礎上繼續成為農業持續增長和農業現代化實現的制度性保證。
三、家庭承包制向土地股份投包制的過渡
土地股份投包制設計的基本目標，是希圖在較易得到政府和農民雙方接受并支持的基礎上，建構起土地合理流轉和有效集中的機制，從而實現從傳統農業向現代農業的順利過渡。土地股份投包制的現代化指向和規模經濟偏好決定了其建構的主要條件是，農村非農產業應有相當程度的發展，農業勞動力能夠實現較大規模的非農轉轉移，使目前緊張的人地關系與勞地關系得以改變。如果沒有二、三產業的快速發展創造出相對寬松的人地比例關系，70％左右的農業人口依然凝固在農業上實現就業和維持生存及低水平發展，那么，以減小土地有效流轉阻力的土地股份化設計必然失去意義，以擴大農戶經營規模的投包機制亦無發揮作用的可能。
>地股份投包制建構條件表明，目前我國大部分地區特別是二、三產業發展落后的中、西部地區，還不具備該模式普遍推行的條件。因此，上地股份投包制在我國的建構，第一，在時間上將是一個長期的過程，因為我國農業人口的比重還很高，農業人口的非農轉移任務還相當艱巨；第二，在空間上將由點到面逐步擴展，首先在二、三產業發展較快地區形成，然后隨著非農產業發展的地域擴張而逐步推開；第三，在農業發展戰略上，應把土地股份投包制的建立與加速二、三產業特別是農村非農產業的發展結合起來。
土地股份投包制是土地制度變遷的目標模式，而這一制度變遷的起點則是現行的家庭承包經營責任制。由于在土地所有制和經營方式方面的一致，使得兩種制度模式之間能夠實現較好的銜接。其銜接過渡可以通過三個階段完成：
1、由農戶土地承包權向農戶土地股份所有權轉換階段。（1）認定目前集體土地按人均承包的合理性；（2）限定這種合理性的有效期限為截止目前，以后土地不再根據人口的變動而調整；（3）在承包權穩定化的基礎上，賦予農戶對經營的集體土地份額的股份所有權；（4）實行土地股份所有權和相應份額土地經營權的統一，農戶可以直接經營自己應占股份的土地。
