發(fā)布時(shí)間：2023-07-20 16:25:10
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的勞動(dòng)教育的理論與實(shí)踐樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
一、裴斯泰洛齊生平簡(jiǎn)介
約翰·海因里希·裴斯泰洛齊是世界影響巨大的偉大的民主教育思想家、教育改革家。他生活的年代正值瑞士社會(huì)處于封建主義經(jīng)濟(jì)向資本主義經(jīng)濟(jì)過(guò)渡時(shí)期。在家庭、學(xué)校中有民主進(jìn)步傾向的教師及法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)革命影響下，裴氏成為一個(gè)民主主義和人道主義者，他在青少年時(shí)便立志要獻(xiàn)身于改善勞動(dòng)人民生活的事業(yè)，并為此奉獻(xiàn)自己的一切。
二、裴斯泰洛齊的勞動(dòng)教育思想
1、實(shí)驗(yàn)和著述活動(dòng)
裴氏自大學(xué)畢業(yè)后，就開(kāi)辦“新莊示范農(nóng)場(chǎng)”，他試圖采用新技術(shù)、新方法的農(nóng)業(yè)種植示范實(shí)驗(yàn)，改善勞動(dòng)人民生活狀況，結(jié)果實(shí)驗(yàn)失敗。裴氏以不折不撓的精神總結(jié)失敗教訓(xùn)，苦苦思索，選擇—條通過(guò)教育貧苦兒童的手段，用教育的方法去提高人民生活、改良社會(huì)的道路。為實(shí)現(xiàn)這一教育理想，他從1774年開(kāi)辦新莊貧兒教養(yǎng)院開(kāi)始，直至1825年伊弗東學(xué)院關(guān)閉為止，前后用了50年左右的時(shí)間，分別在新莊、斯坦斯、布格道夫和伊弗東等地，結(jié)合教育實(shí)踐，堅(jiān)持不懈地長(zhǎng)期進(jìn)行教育實(shí)驗(yàn)，作教育演講，宣傳新教育觀，推廣民主教育制度，同時(shí)還以驚人毅力，在接受前人和當(dāng)代科研新成就的基礎(chǔ)上，以求知探索精神，尋找教育規(guī)律，開(kāi)拓教育理論新領(lǐng)域。
2、裴斯泰洛齊的勞動(dòng)教育理論
教育和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合作為一種思想主張不是裴斯泰洛齊第一個(gè)提出來(lái)的，但真正付諸實(shí)踐把二者的結(jié)合看作和諧發(fā)展的基本途徑、并在實(shí)踐中不斷深化認(rèn)識(shí)，卻是他的功勞。
裴氏重視勞動(dòng)教育，視之為人的全面和諧發(fā)展教育的重要組成部分。裴氏所說(shuō)的勞動(dòng)教育包括：身體器官的訓(xùn)練，日常生活活動(dòng)能力的訓(xùn)練，手工職業(yè)訓(xùn)練，以及其它一切有實(shí)踐技能訓(xùn)練意義的教育。裴氏認(rèn)為，勞動(dòng)教育之所以重要，是因?yàn)槿说谋拘允堑隆⒅恰Ⅲw（心、手、腦）的統(tǒng)一體。他從兒童個(gè)性發(fā)展的角度提出，教育不僅是向兒童傳授知識(shí)并發(fā)展他們的智力的過(guò)程，還必須是發(fā)展他們的手藝、活動(dòng)技巧的過(guò)程，以及發(fā)展他們的道德、德性、心性的過(guò)程，三者密不可分。教育的目的就是要全面和諧地發(fā)展人的一切天賦力量和能力，培養(yǎng)有智慧、能思想、能實(shí)干的道德完善的人。他從當(dāng)時(shí)瑞士社會(huì)實(shí)際需要出發(fā)，突出強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育是人的全面和諧發(fā)展教育的必不可少的重要組成部分，同時(shí)也指出，勞動(dòng)教育是發(fā)展兒童勞作能力的民眾教育所必需，也是對(duì)兒童進(jìn)行普通教育的一個(gè)重要方面。
早在新莊時(shí)期，他就開(kāi)始試驗(yàn)，每天既教兒童手工勞動(dòng)和園藝勞動(dòng)，又進(jìn)行初等文化知識(shí)如讀寫(xiě)算的教學(xué)。他認(rèn)識(shí)到由于發(fā)展了孩子們的勞動(dòng)技能和技巧，必然能給他們以后謀生的手段。因此他更深刻地把教育和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合放在教育心理化的基本原則下來(lái)進(jìn)行，他深信這樣一來(lái)，必將在培養(yǎng)全面發(fā)展個(gè)性中發(fā)揮真正作用。教老結(jié)合思想的實(shí)現(xiàn)具有重大的意義，對(duì)社會(huì)改革和社會(huì)改革提供了重要的理論和實(shí)踐價(jià)值，必將推動(dòng)教育的面貌、人的發(fā)展出現(xiàn)嶄新的一面。
裴氏還根據(jù)教育心理化原則，對(duì)勞動(dòng)教育應(yīng)如何實(shí)施和進(jìn)行提出了看法。勞動(dòng)教育的最簡(jiǎn)單的，最基本的要素是關(guān)節(jié)活動(dòng)，家庭實(shí)施最早的勞動(dòng)教育，就應(yīng)從手、臂、腿等的關(guān)節(jié)活動(dòng)鍛煉開(kāi)始，并根據(jù)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由個(gè)別到一般的原則，從關(guān)節(jié)活動(dòng)，逐步擴(kuò)展到全身的復(fù)雜的體力活動(dòng)。裴氏還提出家庭中的勞動(dòng)教育應(yīng)以家庭生活為教育中心，實(shí)施生活教育。他認(rèn)為，意志的鍛煉是人類才能的中心問(wèn)題，也是其幸福的源泉。他把意志這個(gè)非智力因素突出地放在兒童全面和諧發(fā)展教育的重要地位，因?yàn)樗吹郊彝膬和仔r(shí)起，有意識(shí)培養(yǎng)吃苦耐勞、頑強(qiáng)奮斗、持之以恒進(jìn)行勞動(dòng)的意志力，會(huì)激發(fā)他們主動(dòng)進(jìn)取精神，而這是兒童的才能發(fā)展和將來(lái)能有效地參加社會(huì)生活的重要保證。
由于時(shí)代的局限，裴斯泰洛齊提倡的教勞結(jié)合沒(méi)有反映大工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展趨勢(shì)，兩者間的結(jié)合是機(jī)械的而不是有機(jī)的。但他通過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐，隨著認(rèn)識(shí)的逐步深化，較深刻地揭示了教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合在培養(yǎng)兒童能力全面發(fā)展上的意義，以及提出教勞結(jié)合是未來(lái)新教育的基本途徑，這個(gè)思想是難能可貴的。
三、現(xiàn)實(shí)意義
裴斯泰洛齊的教育和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的思想對(duì)我國(guó)目前學(xué)校存在的教勞脫離現(xiàn)象具有深刻的指導(dǎo)意義在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮中，市場(chǎng)規(guī)則的趨利原則給整個(gè)社會(huì)帶來(lái)了一定的負(fù)面影響，功利主義的泛濫，人們的生活和思維方式的滯后性還沒(méi)有來(lái)得及對(duì)社會(huì)出現(xiàn)的種種現(xiàn)象作出思考，一是思維中的陳舊觀念“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”的封建傳統(tǒng)管年根深蒂固，因此，導(dǎo)致了教育中出現(xiàn)了只學(xué)習(xí)不做事的現(xiàn)象。家境優(yōu)越、社會(huì)富有、時(shí)代進(jìn)步為當(dāng)代學(xué)生提供了優(yōu)越的成長(zhǎng)條件，但部分學(xué)生并沒(méi)有充分利用，出現(xiàn)了好逸惡勞的不良發(fā)展傾向。有人說(shuō)這種傾向的形成責(zé)任在于家庭的溺愛(ài)和事事包辦。這不無(wú)道理，但學(xué)校也負(fù)有不可推卸的責(zé)任。部分學(xué)校一味抓升學(xué)率，重智育輕勞動(dòng)教育的現(xiàn)象普遍存在。雖然開(kāi)設(shè)了勞動(dòng)課，但往往被一些考試科目擠占，而有些學(xué)校則干脆不開(kāi)課。此外，勞動(dòng)在一些學(xué)校被個(gè)別老師扭曲異化成懲罰“問(wèn)題”學(xué)生的手段，導(dǎo)致更多學(xué)生對(duì)正常勞動(dòng)產(chǎn)生反感和抵觸情緒，進(jìn)而躲避、厭惡勞動(dòng)。勞動(dòng)教育中的“好逸惡勞可恥”不同于一般的道德觀。它對(duì)人的影響不僅表現(xiàn)在是非判斷上，更表現(xiàn)在實(shí)踐行為上。
一、在小學(xué)開(kāi)展勞動(dòng)教育意義深遠(yuǎn)
《全日制小學(xué)勞動(dòng)課教學(xué)大綱》指出:小學(xué)開(kāi)設(shè)勞動(dòng)課，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)，既能動(dòng)腦，又能動(dòng)手，在德智體美勞諸方面和諧發(fā)展，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民和有用人才，具有十分重要的意義。21世紀(jì)將是全球激烈競(jìng)爭(zhēng)的世紀(jì)，培養(yǎng)和造就能夠迎接新世紀(jì)挑戰(zhàn)的新一代，顯得刻不容緩。近些年來(lái)，在獨(dú)生子女占大多數(shù)的小學(xué)生中，因優(yōu)越的社會(huì)和生活等條件，出現(xiàn)了不少嬌男嬌女，他們的心理素質(zhì)較差，缺乏吃苦耐勞、奮發(fā)向上的素質(zhì)，這不能不令人感到憂慮。因此，增強(qiáng)青少年一代吃苦耐勞、不怕困難、艱苦奮斗、自強(qiáng)自立、勇于拼搏、開(kāi)拓進(jìn)取、勇于創(chuàng)新的精神已成為當(dāng)務(wù)之急，而要解決這一問(wèn)題最有效的途徑，只有從加強(qiáng)勞動(dòng)教育入手，并切實(shí)地建立起這種教育的保障機(jī)制，使學(xué)校、家庭和社會(huì)形成共識(shí)，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育網(wǎng)絡(luò)化，才能真正收到實(shí)效。
二、小學(xué)勞動(dòng)教育的具體實(shí)踐及探索
（一）轉(zhuǎn)變觀念，切實(shí)重視勞動(dòng)課的落實(shí)改變過(guò)去在應(yīng)試教育中把勞動(dòng)課看成是可有可無(wú)的副課的觀點(diǎn)及把勞動(dòng)課改上語(yǔ)、數(shù)等主課的做法，遵循《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)課程計(jì)劃》，開(kāi)設(shè)勞動(dòng)課，并把勞動(dòng)課上升到同其他文化課同一高度來(lái)認(rèn)識(shí)，配齊配好勞動(dòng)課老師，積極抓好勞動(dòng)課的教改和落實(shí)工作。建立勞動(dòng)課的教師定時(shí)集中備課，定時(shí)檢查，經(jīng)常聽(tīng)課、觀課、評(píng)課的教育制度。
（二）用好教材，優(yōu)化勞動(dòng)課課堂教學(xué)小學(xué)勞動(dòng)教育的目的不僅在于培養(yǎng)學(xué)生生活的自理能力和創(chuàng)造物質(zhì)文明所必備的一些簡(jiǎn)單的知識(shí)和技能，同時(shí)也培養(yǎng)他們創(chuàng)造社會(huì)主義精神文明所必備的思想政治觀和勞動(dòng)價(jià)值觀。抓住勞動(dòng)課主課堂，進(jìn)行熱愛(ài)勞動(dòng)教育。而這種教育不是僅僅靠理論的說(shuō)教，更多的是學(xué)生通過(guò)自身對(duì)勞動(dòng)的體驗(yàn)而產(chǎn)生的。諸如懂得“勞動(dòng)創(chuàng)造世界”，“勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富”，“勞動(dòng)光榮，不勞動(dòng)可恥”等道理，尊重各行各業(yè)的腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)，珍惜所擁有的物品，尊重勞動(dòng)果實(shí)等等。
1．在簡(jiǎn)單重復(fù)勞動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣如教材第二冊(cè)中《疊被子》、《洗手、洗臉》、《刷牙、漱口》，教材第三冊(cè)中《洗補(bǔ)襪子》、《不隨地亂扔垃圾》等課的內(nèi)容，都是小學(xué)生在家庭生活中常遇到的較簡(jiǎn)單的小事，教材詳細(xì)地介紹了這些小事的做法及注意事項(xiàng)。教師在教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)這些小事的同時(shí)，還緊扣教材中的一些詞:“應(yīng)該”、“要”、“常”等對(duì)學(xué)生進(jìn)行常做這些事的教育，使其持之以恒，形成良好的行為習(xí)慣。
2．在復(fù)雜勞動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)意志是人們自覺(jué)地克服困難完成預(yù)定的任務(wù)的心理過(guò)程，是人的主觀能動(dòng)性的突出表現(xiàn)形式。復(fù)雜勞動(dòng)一般比較繁瑣和常遇到困難，而這正是培養(yǎng)鍛煉學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)意志好機(jī)會(huì)。如《種蠶豆》、《蘿卜玩具》等課中“學(xué)與做”都有一定的難度和深度，但又是小學(xué)生力所能及的。老師教這些課時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生想方設(shè)法去完成，激勵(lì)學(xué)生克服困難，在完成任務(wù)中鍛煉自己的毅力，培養(yǎng)意志力。
3．在優(yōu)化勞動(dòng)教學(xué)中，訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)造性思維能力學(xué)習(xí)掌握一些創(chuàng)造、技法，逐步培養(yǎng)他們積極主動(dòng)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、敢想敢干、勇于探索、敢于創(chuàng)新的精神。教師在優(yōu)化教學(xué)時(shí)，可遵循以下四條原則:（1）全面性原則素質(zhì)教育要求面向全體學(xué)生和全面素質(zhì)的提高，這就需要教師考慮問(wèn)題時(shí)要盡可能地讓全班學(xué)生或大多數(shù)學(xué)生都能參與，全面調(diào)動(dòng)大多數(shù)學(xué)生的積極性。（2）創(chuàng)造性原則只有不斷創(chuàng)新，社會(huì)的車(chē)輪才能滾滾向前。（3）競(jìng)爭(zhēng)性原則這種競(jìng)爭(zhēng)既可以是學(xué)生個(gè)人之間的競(jìng)爭(zhēng)，也可以是學(xué)生小組之間的競(jìng)爭(zhēng)，小組之間的競(jìng)爭(zhēng)又包含著小組內(nèi)同學(xué)間的協(xié)作精神。不管哪一種競(jìng)爭(zhēng)，都能激發(fā)學(xué)生的自信心、好勝心、上進(jìn)心和榮譽(yù)感，也能激起學(xué)生成功的欲望。（4）趣味性原則現(xiàn)代教育要求教師應(yīng)針對(duì)學(xué)生的具體特點(diǎn)，遵循少年兒童的生理、心理發(fā)展規(guī)律，寓勞動(dòng)于知識(shí)，寓勞動(dòng)以技巧，寓勞動(dòng)于娛樂(lè)之中，力求使勞動(dòng)課上得生動(dòng)活潑、豐富多彩，具有吸引力和感召力。
【關(guān)鍵詞】勞動(dòng)教育 素質(zhì)教育 勞動(dòng)價(jià)值
隨著社會(huì)的進(jìn)步，教育面臨著許多新的課題。在我國(guó)全面走向小康時(shí)期，一些獨(dú)生子女，過(guò)著飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手的生活。父母代辦，缺乏自理能力，導(dǎo)致勞動(dòng)觀念越來(lái)越淡薄，使這些獨(dú)生子女只會(huì)讀書(shū)，不會(huì)勞動(dòng)，這樣就會(huì)影響一些人將來(lái)的素質(zhì)問(wèn)題。于是，筆者認(rèn)為，小學(xué)階段抓好勞動(dòng)教育相當(dāng)重要。勞動(dòng)教育是我國(guó)中小學(xué)德育教育的一個(gè)重要方面，一個(gè)人從小培養(yǎng)好的勞動(dòng)習(xí)慣，樹(shù)立強(qiáng)烈的勞動(dòng)觀念，將來(lái)才會(huì)有所作為。才能加勤勞才等于力量，所以，小學(xué)階段應(yīng)該把勞動(dòng)教育作為全面提高一個(gè)人的素質(zhì)的基礎(chǔ)。
一、用勞動(dòng)去激發(fā)學(xué)生追求
追求是人的個(gè)性。然而，個(gè)性中的追求并非積極，追求只能在某種欲望中產(chǎn)生。當(dāng)形成一種沒(méi)有壓抑的喜悅感時(shí)，才能激勵(lì)人去追求，去實(shí)踐。
勞動(dòng)確能激發(fā)人的喜悅感，培養(yǎng)人的個(gè)性。因?yàn)椋藦膭趧?dòng)中得到啟迪，有模仿性勞動(dòng)到創(chuàng)造性勞動(dòng)，使追求更進(jìn)一層。沒(méi)有追求，何談創(chuàng)造發(fā)明。
組織學(xué)生參加勞動(dòng)，能使學(xué)生產(chǎn)生取得勞動(dòng)成果的喜悅感。喜悅的勞動(dòng)，一方面，培養(yǎng)了學(xué)生的自覺(jué)性和獨(dú)立性，從而擺脫了青少年個(gè)性所表現(xiàn)的脆弱性和依賴性，形成強(qiáng)大的自我束縛力。學(xué)生自我的約制力一旦形成，才能變空虛為追求，變盲目為目標(biāo)。另一方面，學(xué)生一天中從事的讀寫(xiě)、記憶、課外活動(dòng)、業(yè)余制作、實(shí)驗(yàn)操作、清潔打掃、體育鍛煉……使自己感到同學(xué)們時(shí)時(shí)刻刻注視著自己的勞動(dòng)，這敏感的個(gè)性道德評(píng)價(jià)，似乎通過(guò)別人的目光看清自己，從而形成了有力的自我認(rèn)識(shí)和自我評(píng)價(jià)。也就是說(shuō)，只有當(dāng)學(xué)生做到自我認(rèn)識(shí)中的自我肯定后，才能激發(fā)他們的愿望，從而去追求尚未實(shí)現(xiàn)的美好理想。
二、通過(guò)勞動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)勞動(dòng)的價(jià)值
以農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)軌，機(jī)器生產(chǎn)代替人力勞動(dòng)，體力勞動(dòng)在人們的意識(shí)中似乎淡化了，現(xiàn)在許多地區(qū)的大片田地荒蕪就是例證。國(guó)家計(jì)劃生育政策的實(shí)施下，使人們的生育觀念轉(zhuǎn)變，在一些獨(dú)生子女的家庭，父母視孩子為掌上明珠，哪舍得讓孩子干活，這樣一來(lái)，孩子就不可能懂得要承擔(dān)家務(wù)的責(zé)任，不能明白盆中之餐來(lái)之不易，更不明白勞動(dòng)有何價(jià)值。日本的教育，規(guī)定小學(xué)生每周干家務(wù)的時(shí)間，這不但使兒童明確了勞動(dòng)的義務(wù)，又培養(yǎng)了兒童熱愛(ài)勞動(dòng)的好習(xí)慣。而我們的國(guó)家有要求開(kāi)足開(kāi)齊課程，可有些學(xué)校人手不足，沒(méi)有按要求開(kāi)設(shè)勞技課，又不能安排學(xué)生去參加力所能及的勞動(dòng)。國(guó)家要求每門(mén)學(xué)科開(kāi)設(shè)實(shí)踐活動(dòng)課，一些學(xué)校往往沒(méi)有落實(shí)好，還是把實(shí)踐活動(dòng)課上成落實(shí)知識(shí)課。這樣，學(xué)生就沒(méi)有機(jī)會(huì)參加那些五花八門(mén)的勞動(dòng)，試問(wèn)怎能去培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀念和興趣？學(xué)生怎么會(huì)在勞動(dòng)中去思考、創(chuàng)造，也就體會(huì)不到在勞動(dòng)中所取得的快樂(lè)，在勞動(dòng)中體會(huì)不到人生的價(jià)值。
勞動(dòng)不但鍛煉人的意志，增強(qiáng)人的體質(zhì)，也能幫助人提高對(duì)美的欣賞力。比如，讓學(xué)生去學(xué)種菜：這要經(jīng)過(guò)挖地、做菜畦、播種、施肥、治蟲(chóng)、鋤草等工序。做菜畦簡(jiǎn)單嗎？不！對(duì)于沒(méi)有勞動(dòng)過(guò)的學(xué)生不那么容易。做成的菜畦，有的會(huì)是彎曲不平整的“S”型，有的是兩棱修直的長(zhǎng)方形等不同的形狀。但當(dāng)他們完工，欣賞自己的杰作時(shí)，心里一定會(huì)產(chǎn)生一種美的享受，收獲的是快樂(lè)與滿足，以及對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的品味。
只有讓青少年親自參加勞動(dòng)，嘗嘗汗?jié)瘛⒀帷⑹痔鄣淖涛叮拍苡X(jué)得勞動(dòng)的辛苦，懂得勞動(dòng)的分量，才能理解農(nóng)民為城市居民提供糧食、蔬菜或者農(nóng)副產(chǎn)品，工人為社會(huì)提供日用品，輸送水電是為了什么，才會(huì)真正明白他們所付出的代價(jià)――勞累，是為了人們的幸福，是在為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富。更能激發(fā)對(duì)那些好逸懶做、不勞而獲、竊取別人的勞動(dòng)果實(shí)的人的厭惡感，做到加倍珍惜自己和別人的勞動(dòng)果實(shí)。
三、在勞動(dòng)中培養(yǎng)人的素質(zhì)
所謂素質(zhì)可視為思想品德素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體素質(zhì)和個(gè)性四個(gè)維度。對(duì)人的素質(zhì)培養(yǎng)方法是多方面的，其中以勞動(dòng)去培養(yǎng)人的素質(zhì)更不可忽視。就拿學(xué)校中普遍存在的一些現(xiàn)象來(lái)說(shuō)吧，部分學(xué)生損壞公物肆無(wú)忌憚，隨地扔果殼、紙屑，對(duì)吐痰習(xí)以為常，打罵同學(xué)，欺侮弱小，反自以為光彩，明里吸煙，暗里賭博，粗話臟話成為不少學(xué)生的口頭語(yǔ)，諸如此類，均表現(xiàn)出了學(xué)生道德、思想、政治和知識(shí)修養(yǎng)的低下，情感意志的脆弱和性格的變態(tài)。
分析其原因，在于學(xué)校的教育忽視了引導(dǎo)學(xué)生把精力用于進(jìn)行熱情的高尚活動(dòng)和勞動(dòng)之中去，沒(méi)有使學(xué)生找到那熱情而高尚的活動(dòng)和勞動(dòng)空間。那么，自然而然地就會(huì)產(chǎn)生種種道德紊亂狀態(tài)。
應(yīng)創(chuàng)造一個(gè)怎樣的環(huán)境，讓學(xué)生去陶冶情操呢？筆者認(rèn)為，學(xué)校需爭(zhēng)取一個(gè)以勞動(dòng)教育為基礎(chǔ)，不同形式的能吸引學(xué)生的基地。諸如，養(yǎng)殖、栽培、養(yǎng)花、編織、雕刻、書(shū)法、美術(shù)、編寫(xiě)、宣傳、體育等。把學(xué)生從“為生存而斗爭(zhēng)”引到趣味性、知識(shí)性、技巧性、實(shí)用性的高尚而又文明的環(huán)境中去。
勞動(dòng)給人以聰明才智，勞動(dòng)陶冶人的情操，勞動(dòng)鍛煉人的意志，勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，要讓小學(xué)生在勞動(dòng)中進(jìn)一步理解和接受。當(dāng)學(xué)生在一次次勞動(dòng)中大顯身手時(shí)，那就是他們遨游在知識(shí)的海洋之中。這樣，學(xué)生不至于在“為生存而斗爭(zhēng)”的環(huán)境里“拼搏”，不至于成為性格偏激、鐵石心腸的人。
著名教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人的力量未能用高尚的活動(dòng)發(fā)揮出來(lái)，他的精力未能通過(guò)人的高尚的活動(dòng)發(fā)揮出來(lái)，這正是兒童和青少年犯罪的根源之一。”可見(jiàn)，創(chuàng)造一個(gè)高尚活動(dòng)的環(huán)境加強(qiáng)勞動(dòng)教育，是多么重要。
總之，人的素質(zhì)要在勞動(dòng)中培養(yǎng)，勞動(dòng)對(duì)樹(shù)立小學(xué)生的勞動(dòng)觀念，培養(yǎng)勞動(dòng)技能特別重要。勞動(dòng)是全面提高人的素質(zhì)的基礎(chǔ)。
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我校為城郊結(jié)合部小學(xué)，學(xué)生具有一定的勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。本校一直以來(lái)就很重視勞動(dòng)教育，重視學(xué)生的勞動(dòng)素質(zhì)和生活能力的培養(yǎng)，經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生參與社區(qū)勞動(dòng)，舉行各種勞作活動(dòng)。然而隨著教育教學(xué)改革的不斷深化，出現(xiàn)了情境教學(xué)、快樂(lè)教學(xué)、合作教學(xué)、游戲教學(xué)等一系列新的教學(xué)思想和方法。這些教學(xué)模式和方法，激起我對(duì)農(nóng)村勞動(dòng)生活情境式體育教學(xué)進(jìn)行探討。
按照傳統(tǒng)的勞動(dòng)分類理論，勞動(dòng)可分為腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)兩大類。本文中的勞動(dòng)是指把動(dòng)手和動(dòng)腦結(jié)合起來(lái)，使動(dòng)作和思維在勞動(dòng)過(guò)程之中不斷地進(jìn)行雙向傳導(dǎo)，啟迪學(xué)生智慧，改善勞動(dòng)技能和技巧。在體育課堂中嘗試設(shè)置勞動(dòng)技能，借以廓清學(xué)生良好學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，提高學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。當(dāng)然體育本身就來(lái)源于勞動(dòng)。在此，不過(guò)是學(xué)以致用。如何使學(xué)生把學(xué)習(xí)的東西再轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)技能，這或許也應(yīng)該成為體育教學(xué)改革的一種發(fā)展趨向或嘗試。
將勞動(dòng)技能引入在體育課中，在不改變體育課類型的前提下，如何取得成功，關(guān)鍵是教師應(yīng)該怎樣合理地設(shè)置勞動(dòng)技能：
一、新課程標(biāo)準(zhǔn)要求教師注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在有趣的氣氛中和愉快的體驗(yàn)中獲得更多的知識(shí)和技能，最大限度發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的自主性、合作性、創(chuàng)造性、探究性。體育源于實(shí)際生活，讓勞動(dòng)生活走進(jìn)課堂，讓體育貼近勞動(dòng)生活，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)體育的價(jià)值，增強(qiáng)應(yīng)用意識(shí)，培養(yǎng)實(shí)踐能力是體育教學(xué)的重要目標(biāo)之一。
體育教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)，必須堅(jiān)持“健康第一”的指導(dǎo)思想，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)，創(chuàng)建美好情境陶冶情操，發(fā)展學(xué)生的各種能力，提高學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，從而獲得身心健康，獲得成功。比如在游戲 “穿過(guò)森林”這堂課中創(chuàng)設(shè)情境，要讓學(xué)生體驗(yàn)森林的感覺(jué)，給學(xué)生以美的享受。先來(lái)“草地”這個(gè)環(huán)節(jié)，然后，讓學(xué)生坐在地上唱歌、跳舞、嬉戲等調(diào)整好身心，最后來(lái)到河邊，利用“捕魚(yú)”這個(gè)勞作游戲進(jìn)行教學(xué)，提高學(xué)生的積極性，取得良好的效果。
二、 利用體育課上場(chǎng)地的布置及借還器材等進(jìn)行勞動(dòng)教育，使學(xué)生從小就樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀。比如利用學(xué)生的興趣，適時(shí)地給予指導(dǎo)，幫助他們根據(jù)需要自己去布置場(chǎng)地器材，學(xué)生也可以滿足勞動(dòng)的體驗(yàn)。再如大家都認(rèn)為借還體育器材是件微不足道的小事情，在一般情況下總會(huì)有許多同學(xué)爭(zhēng)著去做。如果教師能及時(shí)抓住“雖是小事，卻是在為大家服務(wù)”這一閃光點(diǎn)，讓學(xué)生明白勞動(dòng)是光榮的，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的意義，樹(shù)立正確的勞動(dòng)態(tài)度，熱愛(ài)勞動(dòng)，教育效果不言而喻。
三、自制體育小器材，鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力，推動(dòng)勞動(dòng)教育。體育器材多種多樣，大多數(shù)是由學(xué)校配置的，也有很多是可以通過(guò)自己動(dòng)手制作的。它們制作簡(jiǎn)單，使用方便，實(shí)用性、趣味性很強(qiáng)。而制作小器材，其實(shí)是一種手工小勞動(dòng)，學(xué)生在制作過(guò)程中不僅能鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力，并且注意不斷完善其性能，調(diào)整制作規(guī)格，客觀上又促進(jìn)了勞動(dòng)方法的掌握。制作完成以后，他們?cè)谧灾频钠鞑纳线M(jìn)行練習(xí)時(shí)，即滿足了他們的炫耀心理，又促進(jìn)了自主學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。
【關(guān)鍵詞】高校；大學(xué)生；誠(chéng)信；缺失
一、高等院校道德教育方面的失信
德育是對(duì)受教育者的思想、政治、道德教育。良好的政治素養(yǎng)和高尚的道德情操理應(yīng)是接受教育者具備的最基本的素質(zhì)，也是推動(dòng)社會(huì)和諧、健康發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α１娝苤赖聰÷湟殉蔀樯鐣?huì)隱患之一，即使在中國(guó)的高等院校中，考試作弊、惡意拖欠學(xué)費(fèi)、偷竊等現(xiàn)象俯拾皆是，甚至出現(xiàn)了大學(xué)生團(tuán)伙、大學(xué)生殺害情夫并分尸等匪夷所思的事情。這是中國(guó)大學(xué)生道德素質(zhì)低下的反映，深層上也是高等院校道德教育缺失的體現(xiàn)。現(xiàn)在，中國(guó)教育育人的意識(shí)越來(lái)越淡化，其之相關(guān)的道德教育的內(nèi)容、方式、途徑越來(lái)越少。雖然大一和大二期間絕大多數(shù)院校有《大學(xué)生思想品德與修養(yǎng)》這門(mén)課，可是教師注重更多的是照本宣科，是理論講授，只是言傳，而非身教。其實(shí)，道德教育是一種生活教育，是一種無(wú)型教育，是一種耳濡目染的教育。
二、高等院校智力教育方面的失信
中國(guó)的高等教育改革中提倡素質(zhì)教育的呼聲已久，但行動(dòng)緩慢。現(xiàn)在，很多高校仍然保留著傳統(tǒng)的以老師為主、學(xué)生為輔，老師講、學(xué)生聽(tīng)的滿堂灌的教學(xué)方式，理論教學(xué)在整個(gè)教學(xué)計(jì)劃中所占比重較大，即使有實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，其所授教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)理念由于缺乏企業(yè)實(shí)踐和社會(huì)事實(shí)的指導(dǎo)也很難相社會(huì)需求相融合，這種傳統(tǒng)的教學(xué)方式是造成現(xiàn)在大學(xué)生厭學(xué)的重要原因；同時(shí)也阻礙了使學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考、獨(dú)立分析和解決問(wèn)題的良好習(xí)慣，難以開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新性和創(chuàng)造性思維，使其所學(xué)知識(shí)與培養(yǎng)的能力與社會(huì)需求間差距較大，其在更深層次上影響到大學(xué)生的就業(yè)形勢(shì)不容樂(lè)觀。
三、高等院校體育教育誠(chéng)信方面的缺失
身體是革命的本錢(qián)。有一個(gè)好的身體才能夠有更多的精力在大學(xué)期間吸收更多的文化精華，才能夠?qū)⒏嗟木ν度氲綖樯鐣?huì)做貢獻(xiàn)之中。然而，縱觀現(xiàn)在的大學(xué)，體育課雖然是大學(xué)的必修課，但時(shí)間有限而且上課體育鍛煉的質(zhì)量不高，平時(shí)學(xué)生自覺(jué)進(jìn)行鍛煉的機(jī)會(huì)更是少之又少。不僅如此，現(xiàn)在，許多院校大學(xué)生還被稱為“九三學(xué)社”的學(xué)生，所謂的“九”即為上午九點(diǎn)起床，所謂的“三”即為下午三點(diǎn)起床。從這一稱呼可以看出現(xiàn)在很多院校早已取消了早操活動(dòng)，即使有也只是流于形式，很難達(dá)到強(qiáng)身健體、身心鍛煉的目的。所以，現(xiàn)在的亞健康狀態(tài)、甚至是疾病已開(kāi)始向青少年漫延，這是缺乏體育鍛煉的結(jié)果。
四、高等院校美感教育誠(chéng)信方面的缺失
美感教育又叫審美教育，這是培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、愛(ài)好美和創(chuàng)造美的能力的一種教育。美感教育在人的全面發(fā)展中占有重要的地位。然而，在大學(xué)教育中，只有少數(shù)相關(guān)專業(yè)會(huì)對(duì)其內(nèi)涵和外延進(jìn)行理解和分析，絕大多數(shù)院校對(duì)其采取放任自流的態(tài)度，其結(jié)果導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)美的理解與其定義發(fā)生很大偏差甚至背離。現(xiàn)在，很多大學(xué)生的審美感日益趨向扭曲化、自我化。其表現(xiàn)為過(guò)分注重外在美而忽視內(nèi)在美，過(guò)分追求標(biāo)新立異使另類現(xiàn)象、另類人物層出不窮。美育教育是高等教育素質(zhì)教育的重要組成部分，高校應(yīng)通過(guò)各種途徑將造型、語(yǔ)言、表情、文化等各種美感藝術(shù)傳教于世。
五、高等院校勞動(dòng)教育誠(chéng)信方面的缺失
勞動(dòng)是人的本質(zhì)所在，是創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富、體現(xiàn)自我價(jià)值的主要途徑。勞動(dòng)教育是高等教育中實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展不可或缺的重要方面。勞動(dòng)教育有體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)之分，縱觀現(xiàn)在的大學(xué)生身為學(xué)生腦力勞動(dòng)的付出也令人汗顏，現(xiàn)在大學(xué)生普遍厭學(xué)現(xiàn)象日益突出。對(duì)于體力勞動(dòng)，我國(guó)高等院校中的勞動(dòng)教育更可謂寥若晨星，平時(shí)的班級(jí)打掃衛(wèi)生的工作分配給勤工儉學(xué)的學(xué)生，院校打掃衛(wèi)生的工作分配給臨時(shí)工或后勤工作人員處理；只有宿舍的衛(wèi)生勞動(dòng)由學(xué)生自行解決；除此之外，大學(xué)生能夠參與的體力勞動(dòng)也就只有在勤工儉學(xué)以及專業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)時(shí)偶有鍛煉，但更多地體現(xiàn)在弄虛作假和流于形式，學(xué)生從中體會(huì)不到勞動(dòng)的快樂(lè)和幸福，換來(lái)更多的是抱怨和不滿。
高等教育為社會(huì)培養(yǎng)的是具有高尚道德情操、聰明機(jī)智、強(qiáng)健體魄、熱愛(ài)生活、熱愛(ài)勞動(dòng)、充滿陽(yáng)光的人才。但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制大環(huán)境下，高等教育的育人環(huán)境發(fā)生了潛移默化地變化，學(xué)校更側(cè)重于教書(shū)之目的，使大學(xué)生在校期間所感受到的育人的氛圍大大縮水，難以培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才。因此，學(xué)校在完成教書(shū)的目的前提下，還要通過(guò)課程設(shè)置、教學(xué)管理、校園文化宣傳等各種方式鼓勵(lì)學(xué)生多參加有意義的校園活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)，多參加體育鍛煉和體力勞動(dòng)，真正做到“文明其精明，野蠻其體魄”。
唯物辯證法認(rèn)為，內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件。無(wú)論何種類型的學(xué)校，要想提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)高素質(zhì)人才，都必須首先端正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，明確學(xué)習(xí)目的，熱愛(ài)自己所學(xué)的專業(yè)的教育。而對(duì)于中等職業(yè)技術(shù)教育，針對(duì)自身特點(diǎn)和學(xué)生的特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)而科學(xué)的勞動(dòng)觀教育又成為端正其學(xué)習(xí)態(tài)度，使其明確學(xué)習(xí)目的、熱愛(ài)所學(xué)專業(yè)的關(guān)鍵。
一、從中等職業(yè)技術(shù)教育自身特點(diǎn)看待中職生進(jìn)行勞動(dòng)觀教育的必要性
中等職業(yè)技術(shù)教育不同于大學(xué)教育，它在培養(yǎng)目標(biāo)上，尤其突出了同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合這一要求，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)第一線技術(shù)型人才；在課程設(shè)置上，強(qiáng)調(diào)加大實(shí)踐性教學(xué)內(nèi)容。這一辦學(xué)特點(diǎn)就要求學(xué)生不論在學(xué)習(xí)階段，還是在將來(lái)走向工作崗位后，都必須具備吃苦耐勞的精神，必須具備愿意動(dòng)手、勤于動(dòng)手的習(xí)慣，必須具備不偏愛(ài)于腦力勞動(dòng)、不偏嫌于體力勞動(dòng)的思想，愿意到生產(chǎn)或管理一線，在腦力勞動(dòng)付出的同時(shí)，更愿意付出更多的體力勞動(dòng)。這就要求中職生必須樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀、苦樂(lè)觀以適應(yīng)這種需求。
二、從中職生本身的特點(diǎn)看待中職生進(jìn)行勞動(dòng)觀教育的必要性
現(xiàn)今中職學(xué)生大部分是獨(dú)生子女，家庭物質(zhì)條件優(yōu)越，他們能夠也愿意接受來(lái)自多方面的信息，卻很少有動(dòng)手的機(jī)會(huì)親自去實(shí)施一項(xiàng)完整的工作。而優(yōu)越的物質(zhì)條件有時(shí)會(huì)成為限制他們發(fā)展的不利因素，使相當(dāng)一部分人養(yǎng)成了不愿動(dòng)腦、更不愿意動(dòng)手、怕苦怕累的習(xí)慣，加之有很大一部分學(xué)生認(rèn)為中職是中等教育的最低層次，畢業(yè)后充其量只能找一份工人崗位的工作。另外，受傳統(tǒng)觀念的影響，許多學(xué)生認(rèn)為：上大學(xué)就應(yīng)該在學(xué)校學(xué)知識(shí)，畢業(yè)后搞科研和上層建筑，而中等職業(yè)技術(shù)教育主要培養(yǎng)從事一線技術(shù)型的人才，因此，他們感到自卑和反感，“中職生自卑”“勞動(dòng)低下”成為籠罩在他們頭上的陰影，這種觀念嚴(yán)重影響著中職生在學(xué)業(yè)上的進(jìn)取。
由此可見(jiàn)，必須把的勞動(dòng)教育納入中職教育中去。
認(rèn)為：勞動(dòng)是人類改造客觀世界的基本活動(dòng)，也是改造客觀世界的第一性活動(dòng)，人們通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造出自身生存的物質(zhì)生活條件，也創(chuàng)造出自身生存的精神生活條件。這種精神生活的條件就是人們通過(guò)勞動(dòng)所形成的熱愛(ài)勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)、對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的豐富內(nèi)涵具有深刻理解的感悟。而這種對(duì)勞動(dòng)觀的升華就可以反過(guò)來(lái)激勵(lì)人們更加熱愛(ài)勞動(dòng)，積極投身于勞動(dòng)中。
要引導(dǎo)中職生達(dá)到勞動(dòng)觀的升華，必須采取正確的教育手段和教育途徑，具體如下：
1．在理論上，對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)是科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力載體的教育，使學(xué)生懂得任何知識(shí)，如科學(xué)技術(shù)，如果不通過(guò)勞動(dòng)者的勞動(dòng)實(shí)踐，都只能是一種潛在的財(cái)富，而不能成為現(xiàn)實(shí)的財(cái)富。中職生的所學(xué)所用，正是這種載體的傳動(dòng)者和實(shí)踐者。
2．在實(shí)踐上，采取學(xué)勞結(jié)合教育，即在保證學(xué)生學(xué)好書(shū)本知識(shí)、專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，安排適當(dāng)?shù)臅r(shí)間到工廠一線，同工人技師和技術(shù)工人一起勞動(dòng)，在勞動(dòng)中找出書(shū)本知識(shí)和生產(chǎn)技術(shù)的結(jié)合點(diǎn)。
3．在榜樣上，經(jīng)常請(qǐng)?jiān)谝痪€生產(chǎn)和管理中作出突出貢獻(xiàn)的工程技術(shù)人員、管理人員和工人技師座談，請(qǐng)他們介紹自己在一線實(shí)踐中努力拼搏，通過(guò)辛勤的勞動(dòng)和汗水獲得成績(jī)或成果的體會(huì)，使學(xué)生理解在一線勞動(dòng)中苦與樂(lè)、勞與逸和付出與收獲的辯證統(tǒng)一。我所在學(xué)校組織學(xué)生采訪生產(chǎn)一線工人技師，每位學(xué)生都被他們立足一線、立足基層，不怕難、不怕苦、不怕累、默默無(wú)聞地取得許多技術(shù)成果和管理業(yè)績(jī)的事跡所感動(dòng)，每位學(xué)生都寫(xiě)出了三千字的訪談錄和心得體會(huì)。共同認(rèn)為，中職生只要像被采訪的榜樣那樣，樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀，踏踏實(shí)實(shí)學(xué)好學(xué)業(yè)，將來(lái)一定能有所作為。
摘 要：農(nóng)大精神教育是教育的重要組成部分，是促使農(nóng)大師生奮發(fā)進(jìn)取、積極有為并發(fā)展為優(yōu)勢(shì)突出、特色鮮明的高水平大學(xué)提供強(qiáng)有力的精神支持。本文從農(nóng)大精神的內(nèi)涵、具體表現(xiàn)和具體途徑方法對(duì)農(nóng)大精神教育進(jìn)行探討。
關(guān)鍵詞：農(nóng)大精神，教育，學(xué)生
山西農(nóng)業(yè)大學(xué)是有著百年歷史文化傳承的一所著名學(xué)府。山西農(nóng)業(yè)大學(xué)1907年由孔祥熙投資建校，1951年10月1日改名為山西農(nóng)學(xué)院，1979年，更名為山西農(nóng)業(yè)大學(xué)，列為全國(guó)重點(diǎn)院校。在百年的學(xué)校歷史上，以農(nóng)業(yè)科學(xué)研究為主要科研方向，在一代又一代農(nóng)大人對(duì)農(nóng)業(yè)科學(xué)研究的艱苦奉獻(xiàn)中，形成了農(nóng)大“崇學(xué)事農(nóng)，艱苦興校”的精神。
一、“農(nóng)大精神”的內(nèi)涵
山西農(nóng)業(yè)大學(xué)以“崇學(xué)事農(nóng)，艱苦興校”作為精神支柱，它的發(fā)展面向“三農(nóng)”一直與農(nóng)業(yè)的發(fā)展密切相關(guān)。“崇學(xué)事農(nóng)，艱苦興校”從字面上理解，就是說(shuō)要崇尚學(xué)習(xí)，從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，用我們的艱苦奮斗來(lái)使母校更加強(qiáng)大。
崇學(xué)事農(nóng)――農(nóng)業(yè)是我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)和根本。作為一所農(nóng)業(yè)高等學(xué)府，農(nóng)業(yè)理應(yīng)說(shuō)它的最大特色。雖然我校現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展成一所農(nóng)、理、工、經(jīng)、管、文、法、教育等多學(xué)科發(fā)展的教學(xué)型農(nóng)業(yè)大學(xué)，但農(nóng)業(yè)科學(xué)永遠(yuǎn)是我們山西農(nóng)業(yè)大學(xué)的靈魂所在。那是無(wú)數(shù)農(nóng)大前輩們?cè)谵r(nóng)業(yè)科學(xué)上不斷追求，不斷探索，不斷創(chuàng)新，理論聯(lián)系實(shí)踐的成就。因此，我們必須繼承和發(fā)揚(yáng)前輩留下的優(yōu)良作風(fēng)，奮發(fā)圖強(qiáng)，用功讀書(shū)，堅(jiān)持向著以農(nóng)業(yè)科學(xué)為主的方向前進(jìn)，為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村貢獻(xiàn)自己的一份力。
艱苦興校――農(nóng)大今日的輝煌不是一撮而就的，輝煌的背后，是農(nóng)大百年走過(guò)的曲折道路，是農(nóng)大人為之辛勤勞作的智慧、毅力與血汗。我們的前輩為我們創(chuàng)造了一所知名海內(nèi)外的百年學(xué)府，使我們能夠感受到身為農(nóng)大人的驕傲，“現(xiàn)在我以農(nóng)大為榮，將來(lái)農(nóng)大以我為榮。”
二、“農(nóng)大精神”的具體表現(xiàn)
1、碩果累累，體現(xiàn)農(nóng)大精神
山西農(nóng)業(yè)大學(xué)從建校至今，共培養(yǎng)了5萬(wàn)余名各級(jí)各類人才，科研成果豐碩。2002年5月，23只南美羊馱首次引進(jìn)中國(guó)，農(nóng)大校長(zhǎng)，博士生導(dǎo)師董常生教授主持的國(guó)家“948”項(xiàng)目――“羊駝的引種，繁育和推廣技術(shù)”第一次將羊駝規(guī)模化引進(jìn)我國(guó)，填補(bǔ)了我國(guó)羊駝養(yǎng)殖業(yè)的空白；2003年9月，我校杜俊杰教授培育的“農(nóng)大鈣果”通過(guò)了省作物委員會(huì)審定；2005年3月，我校張光星教授成功育出“甜紅1號(hào)”胡蘿卜雜交新品種，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了引進(jìn)的常規(guī)品種，填補(bǔ)了我國(guó)胡蘿卜雜交品種的空白等等，為我校爭(zhēng)得了榮譽(yù)，更為貧困山區(qū)農(nóng)民致富開(kāi)辟了一條新的途徑。豐碩的成果，體現(xiàn)了百年來(lái)農(nóng)大的文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)了一代又有一代農(nóng)大人不屈的開(kāi)拓進(jìn)取精神，更加體現(xiàn)了出了農(nóng)大的精神的光輝業(yè)績(jī)。
2、投身農(nóng)村，傳承農(nóng)大精神
歷代農(nóng)大人發(fā)揚(yáng)“崇學(xué)事農(nóng)”的農(nóng)大精神，投身于建設(shè)農(nóng)村的事業(yè)中，把心血和汗水揮灑奉獻(xiàn)給鄉(xiāng)村，為農(nóng)村的發(fā)展做出了犧牲，贏得了社會(huì)的美譽(yù)。山西農(nóng)大立足三晉，服務(wù)三晉，到田間選題，送科技下鄉(xiāng)，走出了一條出成果、出人才、出效益，也出教材的新路。近20年來(lái)，農(nóng)大向省內(nèi)外推廣科技成果200多項(xiàng)，為全省農(nóng)村培訓(xùn)各類技術(shù)人才40多萬(wàn)人次，創(chuàng)社會(huì)效益60多億元。
在山西農(nóng)大，無(wú)論是年逾花甲的老教授，還是嶄露頭角的中青年學(xué)者，在談及科研成就時(shí)，無(wú)不對(duì)深入基層找選題津津樂(lè)道。80%以上的科研課題來(lái)自基層，來(lái)自群眾，來(lái)自生產(chǎn)實(shí)際，使山西農(nóng)大的科研教學(xué)活動(dòng)更具活力。不僅積淀了“甘于奉獻(xiàn)，敬業(yè)樂(lè)教”的教風(fēng)，“勤奮學(xué)習(xí)，注重實(shí)踐”的學(xué)風(fēng)，更加體現(xiàn)了“崇學(xué)事農(nóng)，艱苦興校”的農(nóng)大精神。
三、對(duì)大學(xué)生進(jìn)行農(nóng)大精神的教育具體途徑和方法
1、加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的“愛(ài)校教育”和“校史教育”，開(kāi)展校史講座
對(duì)大學(xué)生進(jìn)行農(nóng)大精神的教育，首先一開(kāi)始就要對(duì)大一新生進(jìn)行愛(ài)校教育。如果一個(gè)學(xué)生不熱愛(ài)自己的母校，更不要去提農(nóng)大的精神了，早就拋之腦后了。只有真心熱愛(ài)自己的學(xué)校人，才能領(lǐng)會(huì)學(xué)校精神的靈魂所在。
我們這所擁有百年輝煌的歷史名校，利用這一筆得天獨(dú)厚的資源開(kāi)展校史教育，對(duì)于弘揚(yáng)學(xué)校精神，凝聚全校人心，激發(fā)廣大師生校友愛(ài)校熱情。青年學(xué)生只有心中充滿了對(duì)母校的愛(ài)，才能充分的理解“崇學(xué)事農(nóng)，艱苦興校”這八個(gè)字的內(nèi)涵，才能繼承和發(fā)展這一優(yōu)良傳統(tǒng)。
大一新生剛來(lái)的時(shí)候，校史館經(jīng)常人來(lái)人往，讓新生知曉農(nóng)大歷史，但是，校史教育不能只針對(duì)大一新生，要經(jīng)常性地分階段、有計(jì)劃的經(jīng)行校史教育講座，使每一個(gè)學(xué)生在大學(xué)生活中都能對(duì)校史耳熟能詳。
2、加強(qiáng)大學(xué)生的勞動(dòng)教育，落實(shí)“勞動(dòng)周”的效果
熱愛(ài)勞動(dòng)一直是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，勞動(dòng)教育一直以來(lái)都是德育的重要內(nèi)容之一，通過(guò)勞動(dòng)教育是學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)和態(tài)度，養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣。而現(xiàn)在的大學(xué)生幾乎全部都是90后，是被捧在手心里的一代，從小沒(méi)有從事過(guò)什么體力勞動(dòng)，甚至是害怕勞動(dòng)，厭惡勞動(dòng)，認(rèn)為勞動(dòng)是無(wú)能的表現(xiàn)。我校是以農(nóng)業(yè)科學(xué)為主導(dǎo)的綜合性院校，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)是我們艱苦興校必不可少的一部分，只有踏踏實(shí)實(shí)的勞動(dòng)才能擔(dān)負(fù)起建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的偉大使命。因此，在我校對(duì)青年大學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育顯得更為重要。
我校的“勞動(dòng)周”是很有特色的勞動(dòng)教育的方法，然而現(xiàn)在“勞動(dòng)周”的效果卻不盡理想。學(xué)生勞動(dòng)十分被動(dòng)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的真正涵義，只是為了學(xué)分，認(rèn)為學(xué)校為了省錢(qián)，把他們當(dāng)成廉價(jià)勞動(dòng)力了。應(yīng)當(dāng)正確的認(rèn)識(shí)勞動(dòng)，宣傳勞動(dòng)的重要性，讓學(xué)生換個(gè)角度去領(lǐng)悟勞動(dòng)。選擇的勞動(dòng)項(xiàng)目大多數(shù)不具有代表性，無(wú)法使學(xué)生體驗(yàn)到勞動(dòng)的快樂(lè)和成就感，起不到勞動(dòng)教育的作用。應(yīng)適當(dāng)去養(yǎng)老院、探望老一輩革命烈士，去幫助更多需要幫助的老人們。
3、培養(yǎng)大學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀，對(duì)成功校友的宣傳
在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，中國(guó)人民的人生觀和價(jià)值觀不可避免的受到影響，尤其是現(xiàn)在的青年學(xué)生。絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為，只有從政或從商獲取更大的權(quán)力和高額的利潤(rùn)，才能體現(xiàn)自己的價(jià)值，權(quán)利和金錢(qián)才是人生價(jià)值的體現(xiàn)，而農(nóng)業(yè)只能一步一步走向腐朽，是社會(huì)最底層的勞動(dòng)。因此，對(duì)農(nóng)業(yè)科學(xué)產(chǎn)生了抵觸情緒，不愿意在農(nóng)業(yè)科學(xué)上艱苦奮斗。所以，我們必須幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，使他們充分認(rèn)識(shí)到農(nóng)業(yè)科學(xué)在社會(huì)中的重要作用，認(rèn)識(shí)到農(nóng)業(yè)勞動(dòng)在社會(huì)主義建設(shè)中的重大意義，才能使大學(xué)生主動(dòng)地接受農(nóng)大精神的指導(dǎo)，熱衷于農(nóng)業(yè)科學(xué)的學(xué)習(xí)，真正做到“崇學(xué)事農(nóng)，艱苦興校。”
山西農(nóng)業(yè)大學(xué)作為百年名校，培育出了一批又一批的社會(huì)有用型的專業(yè)人才，在農(nóng)業(yè)各個(gè)領(lǐng)域都創(chuàng)造出不菲的業(yè)績(jī)。我們要加強(qiáng)對(duì)這些成功校友的宣傳，邀請(qǐng)成功人士回校傳授經(jīng)驗(yàn)，使在校的青年學(xué)生認(rèn)識(shí)到，農(nóng)大是培養(yǎng)人才的地方，農(nóng)業(yè)科技一樣使人充分發(fā)揮自己的價(jià)值。
總之，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行農(nóng)大精神的教育，不是一蹴而就的，要滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的方方面面，從能想到的每一個(gè)細(xì)節(jié)去影響他，指導(dǎo)他，使大學(xué)生在潛移默化中學(xué)習(xí)農(nóng)大精神、領(lǐng)悟農(nóng)大精神和傳承農(nóng)大精神。（作者單位：山西農(nóng)業(yè)大學(xué)）
參考文獻(xiàn)：
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這種教育不是更容易為學(xué)生所接受嗎？
我們認(rèn)為，人都是愛(ài)自己的，學(xué)生也是如此。愛(ài)己本身有積極的意義，教育者如果能正確引導(dǎo)，這種愛(ài)并不與愛(ài)祖國(guó)愛(ài)他人相沖突，相反恰恰更有利于激發(fā)學(xué)生愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)社會(huì)主義的情感，更有利于學(xué)生培養(yǎng)自己良好的道德品質(zhì)、行為規(guī)范等等，也更有利于發(fā)掘人的潛能，發(fā)展人的個(gè)性，提高人的素質(zhì)。
什么叫愛(ài)己，如何實(shí)施愛(ài)己教育
所謂愛(ài)己，就是從本質(zhì)上愛(ài)自己，就是要對(duì)己負(fù)責(zé)，嚴(yán)于律己，積極向上，有益社會(huì)。有益他人，從而真正有益自己，做到自尊、自重、自勉、自信、自強(qiáng)、自立，反對(duì)自私、自利、自滿、自餒、自毀、自棄。
僅理論上的指導(dǎo)還不行，還須提出一些具體的行為要求，比如可以要求學(xué)生做到：－－愛(ài)惜自己的青春，珍惜時(shí)間，發(fā)憤學(xué)習(xí)，莫讓年華付水流。
－－愛(ài)惜自己的心靈，品德高尚，思想進(jìn)步，心靈純潔，情操美好，莫讓污濁的東西玷污自己的心靈，要用有益的思想、豐富的知識(shí)充實(shí)自己的心靈，用美好的行為、美好的追求慰藉自己的心靈。
－－愛(ài)惜自身的形象，遵紀(jì)守法，文明禮貌，舉止合度，富有教養(yǎng)，具有良好的精神風(fēng)貌。
－－愛(ài)惜自己的容貌，整潔衛(wèi)生，穿著打扮得體適宜，富有青春氣息。
－－愛(ài)惜自己的身體，注意冷暖，鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)。
－－愛(ài)惜自己有益和必要的習(xí)慣、興趣愛(ài)好和個(gè)性特長(zhǎng)，力戒一切不良的習(xí)慣和嗜好，有意識(shí)地克服自身性格的弱點(diǎn)。如此等等。
既懂愛(ài)己，又會(huì)愛(ài)己，愛(ài)己教育方能落到實(shí)處并順利實(shí)施。
