發(fā)布時間：2023-07-24 16:32:16
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的關于勞動教育的認識樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
北京市人民政府關于提高市屬各級各類學校教職工待遇的通知
（1993年12月1日京政發(fā)〔1993〕70號文件）
通知
各區(qū)、縣人民政府，市政府各委、辦、局，各總公司，各高等院校：
為進一步轉換學校內(nèi)部運行機制，深化教育改革，更好地調(diào)動廣大教職工教書育人的積極性，市委、市政府決定提高市屬各級各類學校教職工待遇。現(xiàn)就有關問題通知如下：
一、從1993年1月1日起，本市所屬各級各類學校教職工在現(xiàn)有收入的基礎上，每月人均收入再提高56元。此項經(jīng)費納入教職工結構工資，依照按勞分配的原則，不得平均使用。
二、各學校在具體分配的實施過程中，可根據(jù)實際情況向短線學科的教師適當傾斜；也可從中拿出不超過10％的金額，作為校長獎勵基金。
近年來，一些地區(qū)和部門對博士生和在職人員考取碩士生，在學習期間的工齡計算提出一些問題。經(jīng)研究，現(xiàn)通知如下：
一、國內(nèi)博士生學習期間計算工齡。出國攻讀博士學位研究生工齡計算問題，仍按《國務院批轉國家教育委員會〈關于出國留學人員工作的若干暫行規(guī)定〉的通知》（國發(fā)〔1986〕107號）有關規(guī)定辦理。
二、在職人員考取國內(nèi)碩士生，學習期間計算工齡。在職人員出國攻讀碩士學位研究生，獲得碩士學位回國工作后，在規(guī)定的學習年限內(nèi)也計算工齡。
三、本通知自發(fā)出之月起執(zhí)行。過去與工齡有關的工資、保險、福利等待遇，不予追補。
各省、自治區(qū)、直轄市僑務辦公室、人事廳（局）、勞動廳（局）、財政廳（局）：
現(xiàn)對歸僑、僑眷離休、退休、退職人員因私事出境的有關待遇，作如下通知：
一、歸僑、僑眷離休、退休、退職人員因私事出境后，按照國家有關規(guī)定享受的離休、退休費和退職生活費及各種補貼照發(fā)。
二、歸僑、僑眷離休、退休、退職人員因私事出境無時間限制。如出境時間在一年以上的，從第13個月起，每年應向支付離休、退休費和退職生活費的單位提供由我駐外使領館或當?shù)毓C機關出具的本人生存證明書。由公證機關出具的證明書，須經(jīng)我駐外使領館認證，居住在尚未和我國建交的國家的，須經(jīng)受委托駐該國并已與我國建交的第三國使領館認證，方為有效。支付單位憑上述證明，繼續(xù)支付離休、退休費和退職生活費及各種補貼。
三、歸僑、僑眷離休、退休、退職人員因私事出境后，如獲得所在國（地區(qū)）準許定居的，其待遇按照勞動人事部、國務院僑務辦公室、中國銀行、中華全國總工會《關于獲準出國定居的退休、退職人員待遇問題的通知》（勞人勞[1982]42號）的有關規(guī)定辦理。
四、凡因私事出境的旅費，境外的醫(yī)藥費，均由本人自理。在境外期間死亡的，其在境外的親屬應及時通知其國內(nèi)原所在單位。所在單位按規(guī)定在國內(nèi)發(fā)給喪葬等費用，并從其死亡的下一個月起停發(fā)離休、退休費和退職生活費。
五、港澳同胞眷屬和外籍華人眷屬離休、退休、退職人員因私事出境的待遇和手續(xù)，可比照本通知辦理。
P鍵詞：大學生；勞動教育；培育
勞動是人維持自我生存和發(fā)展的唯一手段，是人類運動的一種特殊形式，也是人類適應自然的活動和改造的獨特方式。教育與勞動的結合是我國一貫堅持的教育方針，教育要為社會主義現(xiàn)代化建設服務，要與生產(chǎn)勞動相結合，才能培養(yǎng)出德、智、體、美、勞等方面全面發(fā)展的合格人才。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，勞動教育在社會生活中的功能卻在逐漸淡化，勞動教育在家庭教育中不被重視，而作為大學生勞動教育實施的主要場所的高校，其勞動教育的社會功能也在逐漸弱化，在現(xiàn)階段大學生的素質(zhì)教育中并未發(fā)揮出其應有作用。
“以勞動托起中國夢”是同志在慶祝“五一”國際勞動節(jié)暨表彰全國勞動模范和先進工作者大會上強調(diào)的。大學生是未來的勞動主力軍，他們的勞動態(tài)度、勞動習慣以及勞動技能的狀況，不僅影響大學生的后續(xù)發(fā)展，更關乎著國家和民族的命運。
一、在高校學生中開展勞動教育的重要意義
（一）貫徹落實黨和國家教育方針的需要
一直以來黨和國家對青年學生的勞動教育是非常重視的，在國家教育方針、學校德育實施意見和學生思想政治工作意見中都強調(diào)了勞動教育的重要性，并要求各學校認真落實。
（二）提升高校人才培養(yǎng)質(zhì)量的需要
教學質(zhì)量是高校生存和發(fā)展的生命線，人才培養(yǎng)質(zhì)量教學質(zhì)量的根本體現(xiàn)，德育、智育、體育是社會考量人才的重要標準，在高校學生中開展勞動教育既能解決學生職業(yè)價值觀的問題，又能提高學生的實際動手操作能力，使學生在勞動觀念、勞動知識和勞動能力上有所提升；解決教育的知行合一和全面發(fā)展問題。
（三）促進大學生身心健康發(fā)展的需要
熱愛勞動是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，對高校學生進行勞動教育，一是可以培養(yǎng)其自理、自信、自立、自強的獨立生活能力；二是可以培養(yǎng)學生吃苦耐勞、樂于助人、敬業(yè)樂群的良好品德；三是可以扭轉學生勞動價值觀，豐富大學生的勞動情感，促進大學生身心健康發(fā)展。
二、當前高校學生勞動教育存在的問題
國家對高校學生的勞動教育越來越重視，但受各種因素的影響，使得高校學生的勞動教育在實施的過程存在諸多問題，造成勞動教育在多數(shù)高校教育中成為薄弱甚至是缺失的一個環(huán)節(jié)。
（一）勞動教育邊緣化
一是勞動教育觀念邊緣化，在中國的傳統(tǒng)觀念中一直有重德不重勞的思想，甚至是鄙視勞動和技術教育，如：“勞心者治人，勞力者治于人”等等，特別當前教育體制下，學校和家長都存在重分數(shù)、輕素質(zhì)，重智力、輕體力的思想，使學校用知識教育替代了勞動教育；二是勞動教育理論研究邊緣化，與其他學科理論相比較，對于勞動教育領域的研究不多、不深、不全，沒有提升到應有的高度，使學校在實施勞動教育過程中嚴重缺乏理論依據(jù)，特別是在勞動教育的實踐中，由于缺少理論支持而導致其難以達到既定目標。主要表現(xiàn)在：1.理論體系不完整；2.理論研究中勞動教育往往被勞動技術教育所取代；3.學術界對勞動教育的成果不多，這需要引起學校和全社會的關注重視。
（二）勞動教育功利化
過分強調(diào)勞動教育的外在價值（為社會培養(yǎng)和輸送人才）從而導致其內(nèi)在價值（即育人的價值）的弱化，將勞動教育本身視為達到外在價值的一種手段，而將實現(xiàn)教育的外在價值作為教育的唯一目的。主要表現(xiàn)在：一是勞動教育的政治化傾向。不是把學校勞動教育作為人才培養(yǎng)的過程，而是將勞動教育視為政治上的要求來進行。二是勞動教育的經(jīng)濟化傾向。高校學生的勞動教育缺少平臺及場所的現(xiàn)象十分普遍。有時將打掃衛(wèi)生、清理校園等極為簡單的勞動也由學校出資雇人完成了，學生失去了各種勞動機會。
（三）勞動教育片面化
片面是相對于全面而言的，高校學生勞動教育片面化主要是對勞動教育認識程度不夠全面具體，甚至是有偏差、錯誤的認識。主要體現(xiàn)在：一是智育至上，高校在對學生開展教育過程中，過分強調(diào)腦力勞動，過分看重學生學習能力和學習成績的提高、思維及邏輯判斷等方面能力的上升，把學生的智育教育放在至高無上的地位，甚至是教育的全部內(nèi)容，造成其他教育弱化甚至缺失，從而影響學生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高，阻礙了學生的成長成才；二是體力至上，這種現(xiàn)象是與智育至上截然相反，對待勞動教育是將肢體上的生產(chǎn)勞動看作是勞動教育的全部內(nèi)容，認為體力勞動便是勞動教育；三是以生產(chǎn)勞動代替社會實踐，很多教育與勞動結合的研究結論都過分夸大生產(chǎn)勞動的作用及其功能，認為勞動教育具有可代替性，并且將勞動與教育相結合的規(guī)律廣泛應用到各種領域，造成對勞動教育內(nèi)涵的一種歪曲。
三、在大學生中開展勞動教育的思考
（一）強化對勞動教育的重視
學校、家庭和社會對教育的重視程度直接影響了勞動教育活動的開展質(zhì)量和效果，以及教育者對勞動教育的價值與意義、勞動教育活動規(guī)劃與目標的最根本認識和看法。要想提高大學生勞動教育的實效性，必須從思想上摒棄對高校勞動教育的漠視和淡化，強化對大學生勞動教育的重視。一是加強新時期高校勞動教育的理論建設，把勞動價值觀教育放在首位，使大學生樹立正確的勞動觀念；二是加強勞動教育的課程體系建設，開發(fā)科學有效的教材，列入高校人才培養(yǎng)方案，嚴格認真落實考評；三是健全勞動教育的保障制度，從國家、學校和家庭三方面明確責任、達成共識、通力合作完成勞動教育的任務。
（二）優(yōu)化大學生勞動教育環(huán)境
經(jīng)濟要增長，教育是基礎；人才要優(yōu)秀，勞動不可少。外部環(huán)境是開展好大學生勞動教育的必要條件。為大學生創(chuàng)造良好的勞動教育的教育環(huán)境，一是需要通過高校、家庭、社會三方聯(lián)手構建立體的教育環(huán)境，二是需要全社會的共同關注，通過輿論引導大學生積極參與勞動，在勞動中體驗生活。在我國基礎教育中，比較重視“三位一體”的教育理論，但是在高等教育中的重視程度不夠，家庭教育不能有效配合學校教育、學校教育孤立無援、社會教育處于無力狀態(tài)，三者缺乏有機聯(lián)系與配合，直接影響當前高校教育的效果。在正確的社會輿論引導下，大學生能辨別對錯是非，提高他們對快樂勞動是人的本質(zhì)屬性真正理解，在勞動教育實踐中，使他們主動參與，并在勞動中感受快樂。正確的輿論引導能培養(yǎng)大學生良好的勞動習慣、無私奉獻的精神以及樹立為人民服務的勞動意識。
（三）完善大學生勞動教育體系
首先要明確大學生勞動教育目標。勞動教育是培養(yǎng)全面發(fā)展的跨世紀人才的必要途徑。大學生的勞動情感、勞動觀、勞動習慣和勞動知識、技能已初步成型，但還要依據(jù)其身心發(fā)展規(guī)律和技能形成的規(guī)律與特點，幫助其全面規(guī)劃勞動教育目標，從而提高教育的主動性、積極性和實效性。良好的校企合作模式，對于高校培養(yǎng)經(jīng)濟發(fā)展所需的合格人才，提高社會生產(chǎn)力是非常有效的辦法。二是充實大學生勞動教育內(nèi)容。完善勞動教育課程體系，使勞動教育內(nèi)容科學合理，符合時代特點和學生特點，促使學生積極主動參加勞動。三是探索有效的勞動教育方法。利用情景模擬教學法的現(xiàn)代化教學手段，激發(fā)大學生學習興趣，開展豐富多彩的第二課堂活動，做到“灌輸”與“滲透”并重，方式`活多樣。
（四）制訂科學的勞動教育的考核評價機制
由于勞動課特點所限，到目前為止，我國高校的勞動教育還缺乏規(guī)范管理，尤其是缺乏規(guī)范的勞動教育考評制度。開放性的學科特點的考核體系，才能使勞動課的設置合乎學生自身和社會發(fā)展的需要。一是要把勞動觀納入學生的德育考察范圍，讓學生認識到勞動的光榮感和使命感，只有憑借自身的創(chuàng)造力和辛勤勞動提高自身能力，才是符合人類社會可持續(xù)發(fā)展的唯一途徑；二是建立科學合理的勞動教育考核機制，把大學生勞動教育融入人才培養(yǎng)的全過程，杜絕形式主義和忽冷忽熱；三是評價方式要多樣化，激發(fā)學生勞動自覺性。勞動教育必須有嚴格的成績考核。不同的勞動教育內(nèi)容，建立不同的評價方式，理論知識可以采用書面考試的方式，也可以論文的完成質(zhì)量給出成績。偏向實踐型的教育內(nèi)容，可以采取用作品說話的方式，而關于大是大非的職業(yè)倫理道德問題，可以組織學生開展辯論等方式，從而能全面把握學生對勞動教育的掌握程度。建立大學生勞動教育的科學考評機制，有助于在大學生的道德層面扭轉這種歪曲的認識，在價值觀、人生觀的層面規(guī)范大學生的人生發(fā)展軌跡。
參考文獻：
[1]任然等.論高校學生工匠精神的培育[J].讀天下，2016（18）：330.
[2]楊素云.關于加強大學生勞動教育的思考[J].學校黨建與思想教育，2012（35）：31-32.
關于裴斯泰洛齊勞動教育的思想，理論界有許多探討，不過很少有論文從勞動教育的精神內(nèi)涵的視角論述裴斯泰洛齊的勞動教育思想。其實，在裴斯泰洛齊的勞動教育思想中，無論是勞動教育的意義，還是勞動教育的內(nèi)涵與目的，抑或是勞動教育的路徑，都充滿了豐富的精神意蘊，賦予了勞動教育以精神內(nèi)涵。其意圖是培養(yǎng)兒童“腦、心、手”的基本力量，給予兒童以智慧、力量、信仰和愛，提升兒童的精神境界，促進兒童人性的發(fā)展。本文就此作些學理上的探討。
一、勞動教育的意義
（一）勞動教育是促進“腦、心、手”基本力量發(fā)展的重要手段
“腦、心、手”是裴斯泰洛齊用來表達兒童身心和諧發(fā)展的三種基本能力或才能。所謂“腦”是指兒童在思想和精神方面對事物的思考和作出理性判斷的功能，關涉兒童的思考、語言、想象、感受和記憶。所謂“心”是指兒童道德情感和良知活動，既包括兒童的自由、信仰、感激和愛的情感，也包括領悟美和善、追慕道德標準。“手”是指從事實際活動和職業(yè)勞動的能力。裴斯泰洛齊“心目中的手是指人的實際行為，想到的是手的熟練和體力的結合，加上健全的理智和愿望與富有成效的行動的結合”[1]146。“腦、心、手”構成了兒童身心和諧發(fā)展的著名的“三元論”，這三個力量的統(tǒng)一標識著兒童的和諧發(fā)展。離開了任何一個方面，或者孤立地發(fā)展任何一種才能，都有可能損害兒童身心的和諧發(fā)展和毀壞兒童天性的平衡。各種力量的發(fā)展僅僅依靠兒童的理智或道德是不夠的，還必須重視“手”的作用，只有讓兒童自己動手才能實現(xiàn)能力的發(fā)揮。“因為技能外部的體力基礎的自然進程，同技能內(nèi)部的智力基礎的自然進程是完全吻合的。因而，體力與心靈的培養(yǎng)要和智力的培養(yǎng)達到和諧一致，愛和信任的順乎自然的教育手段以及思維能力的教育手段同技能順乎自然的教育手段統(tǒng)一起來。這樣我們的各種力量達到了平衡，這種平衡生動地證明我們本性的統(tǒng)一，由這種統(tǒng)一產(chǎn)生一種凝聚力。”[2]353因此，合乎自然的教育必然要求兒童“腦、心、手”并用，唯有如此，才能“教孩子們純潔地感受，正確地思想，全面掌握知識，并在生活中養(yǎng)成持久不變的習慣。只有生活的力量，才能每時每刻激活和攫住我們的存在和我們的全部力量”[2]301。
（二）勞動教育是實施全面和諧發(fā)展教育的重要途徑
在裴斯泰洛齊看來，勞動教育是實施全面和諧發(fā)展教育的重要途徑。德育、智育和體育的實施都離不開勞動教育。就德育而言，德行的培養(yǎng)是以兒童的勞動為基礎的，教育者必須探索出有助于這種行為培養(yǎng)的初步教學方法，并以此為出發(fā)點，促進德行的培養(yǎng)，使人類履行人生義務和責任所需要的那些能力與身體活動的靈活性都得到發(fā)展。智力教育的基礎也是勞動。因為勤奮地勞動可以確保和加強兒童各種力量的平衡，而這種力量的平衡又是一切正確的判斷和純潔的思想產(chǎn)生的土壤。在勞動中，兒童的嚴肅工作能使兒童的精神高度集中，不斷地思考問題，獲得真理。裴斯泰洛齊“把體力上緊張的手工勞動看成是智力教育和培養(yǎng)接受真理的最重要的基礎。”[2]326兒童的體力發(fā)展更是離不開勞動。因為“只有通過自己思考，思考能力才得到培養(yǎng)；只有通過自己想象，想象力才會增強。這同樣適合于手藝，只有手派上用處，才會變得靈巧；只有使勁，身體才會強健。”[1]102
二、勞動教育的內(nèi)涵與目的
（一）勞動教育的內(nèi)涵
根據(jù)裴斯泰洛齊的觀點，勞動教育是教育者根據(jù)兒童的身心特點實施勞動，使勞動與教育結合、體力與腦力結合，從而達成培養(yǎng)和舒展每個兒童內(nèi)在的人性，提升兒童的精神境界，促M兒童“腦、心、手”和諧發(fā)展的活動。其核心意蘊在于：（1）勞動與教育結合。勞動不是純粹的體力活動，而是富有教育意義的，能使兒童通過勞動一方面獲取知識技能，另一方面發(fā)展聰明才智，喚醒兒童內(nèi)在的尊嚴感，使他們的“腦、心、手”三種力量和諧發(fā)展。對此，裴斯泰洛齊作了生動的詮釋：“我必須為那些被我?guī)У郊依飦淼暮⒆觽儗ふ夜ぷ骱瓦M行工作教育，不僅如此，我還想到在他們的工作中通過他們的工作，要溫暖他們的心靈并發(fā)揮他們的才智。……我還關心他們的心靈，心靈是其身心崇高中心，凝聚著才智和藝術的所有品質(zhì)中最純潔和最高貴的部分。”[2]160（2）勞動教育滲透“愛”。如前所述，“心”包括兒童的信仰和愛等情感。裴斯泰洛齊認為，教育和教學的本質(zhì)是行動和生活本身，而不是語言。只有當教育和教學通過實際行動和實際生活彰顯“愛”時，這種教育和教學才是理想的和最佳的教學。對此，他在《林哈德與葛篤德》中對主人公格呂勒菲和葛篤德的教育行為作了詮釋：他們“竭盡全力喚起孩子們對于日常的家庭生活產(chǎn)生純潔的感情，但他們并不僅僅采用空洞的話語和說教，而是一方面使孩子們習慣于永不間斷的勞作，一方面不斷啟發(fā)他們產(chǎn)生一種興奮的、自由的、開朗的和充滿愛的思想。這一切還要與攫住他們心靈的、在他們心里喚起高尚和純潔的感覺及可以生動地保留下去的事件聯(lián)系起來。”[2]324
（二）勞動教育的目的
1.培養(yǎng)兒童的基本能力和力量
裴斯泰洛齊認為，人的成長離不開各種力量的支撐，他指出：“人通過他生活環(huán)境中偶然的機會受到培養(yǎng)，人通過技藝和意志的培養(yǎng)受到教育。”[2]208基于這種人的成長與各種力量的關聯(lián)的認識，他認為，無論是窮人還是富人，無論他們處于何種社會地位，勞動教育的目的是培養(yǎng)人的基本能力和力量（即腦、心、手），而非傳授知識和技能。而“發(fā)展人的內(nèi)在力量，不得不利用社會與人生相結合的教育辦法，從而使其得到人的品德、家庭幸福、工作能力，直到能實現(xiàn)社會上的需要。因此，領導和鍛煉，使人都有各人的工作能力，把每個人塑成適用的模型，使人人長于勞作，并能勝任愉快，那么，他在世界上才能得到快樂，生活才有保障。”[3]
2.提升兒童的精神境界，培養(yǎng)兒童的人性
在裴斯泰洛齊看來，因為“人必須在思想和行由戲從信仰和愛的狀態(tài)中發(fā)展和培養(yǎng)自己，他要通過教育真正純化自己和充實自己。腦、心和手的力量也是按照這一神圣的規(guī)律發(fā)展的。從這一規(guī)律中產(chǎn)生出人性，即產(chǎn)生出真正的充實生活。公共和私人生活的教育藝術，必須服從這一神圣的規(guī)律，當腦和手服從于深化的心靈力量時，人才能得到暫時的和永久的幸福。”[2]329因此，無論是心靈教育、精神教育，還是體力教育，其目的在于服務于兒童人性的培養(yǎng)。“這三種力量的教育目的，在于通過信仰、愛、真理、正義、勞動和手藝的協(xié)調(diào)，滿足人的要求并使人純化。換句話說，協(xié)調(diào)三種基本力量的教育目的在于人性。”[2]328總之，勞動教育的目的在于培養(yǎng)兒童的人性，促進兒童高級的精神天性的發(fā)展。
三、勞動教育的實施路徑
（一）勞動教育心理學化
“教育心理學化”是裴斯泰洛齊提出的著名命題，它不僅適合智力教育和道德教育，而且也適合于勞動教育。他力圖使勞動教育心理學化。也就是說，要按照兒童的本性和發(fā)展規(guī)律實施勞動教育，他所理解的本性指的就是兒童的心理活動及其規(guī)律。首先，應了解兒童的天性，這是勞動教育成功的前提。他說：“孩子具有人的自然天性的一切資質(zhì)，只是還沒有得到發(fā)展而已，如同未綻開的蓓蕾，蓓蕾一旦綻開，所有的花瓣都會舒展開來，人的教育亦如此。對人的天資必須仔細觀察，只有調(diào)動這些天資才能確保成功。”[2]232其次，勞動教育要符合心理學的規(guī)律。他認為，心地高尚又受過教育的人如果能以知和行的能力作基礎，就能掌握所有的能力。不過，人類所必需的智慧、知識和能力都不是自發(fā)產(chǎn)生的，需要教育和訓練。這種教育和訓練應當是循序漸進的，其方法“適合于人類本性又符合心理學規(guī)律。與之相同，要想培養(yǎng)人類的技能，我們也要有一個牢固的教育機制，這個機制要遵循教學藝術的普遍規(guī)律。我們可以依據(jù)這些規(guī)律，設計一系列由簡單到復雜的訓練，使兒童逐漸得到教育。經(jīng)訓練之后，這些兒童必然在每一方面都會獲得日益成熟的技能。”[4]139再次，勞動教育要素化。這是勞動教育心理化的具體體現(xiàn)。它要求勞動教育要從人類最簡單的體力活動開始。“這些簡單的體力活動包括打擊與搬運、刺戳與投擲、拖拉與旋轉、繞圈與擺動等。上述活動可能存在區(qū)別，運動形式或合或分、運動幅度或大或小，但卻包含一切日常活動的基本要素，也包括各種職業(yè)中復雜活動的基本要素。這些基本活動的重要性不言而喻。所以，我們要根據(jù)心理學規(guī)律安排兒童在早期接受這些訓練，單項訓練和綜合訓練都是如此。我們也要注意，這些基本的四肢訓練必須與基本的感覺訓練相一致，與思維訓練相協(xié)調(diào)，也要與數(shù)字訓練和形狀教學保持同步。”[4]139
（二）勞動教育生活化
“勞動教育生活化”是裴斯泰洛齊勞動教育的重要原則，意在勞動中通過生活教育去激發(fā)兒童的信仰和愛。他認為，在生活中教育人是一個真理。這種教育是通過行動而不是說教實現(xiàn)的。為此，他在勞動中給兒童機會、激勵、示范和鼓勵，使兒童在實際的愛的行動中受到愛的教育。他運用生動的教育方式把許多人遭受困難、痛苦和貧困的事實介紹給兒童，引導兒童過真正的愛的生活。《林哈德與葛篤德》中的葛篤德盡管貧窮，擁有的東西不多，但由于她擁有愛和力量，她對兒童的教育便是具有意義的，也是崇高的。“她說的每句話，不僅僅作為一句話在起作用，而且是來自于她的生活，同孩子們的生活交織在一起，所以是作為萌芽留在孩子們的靈魂之中。她的教育藝術就是她的生活，他們的藝術教育完全產(chǎn)生于他們的實際生活。她的每句話都充滿力量。孩子們理解他們的母親指出的一切，非常自然，好像早已印在心上似的。她并不是通過教育給孩子們灌輸什么，而是發(fā)展他們早已具有的能力。”[2]304-305她力圖使勞動教育生活化，因為她深深地意識到教育教學的基礎不是教學法，也不是書本，而是生活本身。因此，她教育孩童是通過對日常生活范圍內(nèi)的知識的傳授開始，知識的獲取是在生活教育中實現(xiàn)的。“她和孩子說話，并不是為了達到教孩子說話和傳授某種知識這個唯一的目的，而是采用語言手段使實際生活（生活每天帶給他們各種看法和經(jīng)驗）變得生動活潑。”[2]303裴斯泰洛齊還強調(diào)起居室的勞動和生活教育作用，認為它是人民文化的基礎，真正滿足兒童本性的需求。兒童的腦、心、手之所以能感性的結合，并能服務于生活，是起居室勞動和生活教育的結果。如果教育者要杜絕貧窮的根源，幫助勞苦大眾在道德、精神和體力方面獲取自制力，就必須對他們的起居室施加影響。
（三）勞動教育與“愛的教育”結合
勞動教育與“愛的教育”結合是裴斯泰洛齊勞動教育的重要路徑。它的意義在于：首先，愛是兒童本性統(tǒng)一的核心，是認識、能力和行為集中的神圣中心。它能使兒童的智慧和行動的力量達到高度融合和統(tǒng)一，使人成為真正的人。對兒童而言，“心靈的力量，即信仰和愛，如同支持樹木生長的根，它有從土壤里吸取營養(yǎng)供給各基本部分的力量。”[2]206其次，愛是勞動教育的基礎。因為，無論是父母照料兒童的每個行動，還是兒童在家務勞動中的順從，都是由信仰和愛發(fā)展而來。正因為如此，格呂勒菲和葛篤德“從早忙到晚，就是為了取得孩子的信任和愛。在每一時刻，在每一種場合，他們愛孩子，關懷他們，幫助他們。他們深信，只有對要干的事敢于負責的人，而且充滿愛的人，關懷他人的人，隨時準備為需要他的人服務的人，才能取得他人的信任。”[2]324-325再次，愛是勞動教育追求的目標。在裴斯泰洛齊看來，愛不僅是勞動教育追求的目標，也是勞動教育的主要原則。他指出：“一個人通過由他和他的愛所喚起的內(nèi)心和外部活動，不遺余力地追求他所愛的目標，于是就養(yǎng)成了與其活動相協(xié)調(diào)的智慧活動，愛幫助我們將智力和良心付諸我們的一切行動，于是就得到我們的見識和仁愛認為值得我們努力追求的那些東西。”[2]303
勞動教育與“愛的教育”結合的途徑是：（1）實施愛的教育。母親必須給兒童以鼓勵和愛，“因為從來只能是愛喚醒愛，而且也只能從信任贏得信任，母親自己心靈上的回響必須在孩子的心中引起共鳴。只要愛和信任一旦在孩子的心中扎下根，母親的第一義務就是盡自己的能力，給孩子的愛以鼓勵，使之不斷增強和高尚。”[2]253（2）建立實驗學校，使愛和其他力量相結合。為了達到這一點，裴斯泰洛齊建議，“應該深入研究人的本性如何按照自己的法則發(fā)展各種力量，本性如何按照更高的法則把各種個別的力量同各種力量的整體配合起來。因此，要建立實驗學校。實驗學校向孩子們單純地和全面地教授發(fā)展智力和體力的手段。每個受過這種教育的孩子也能在兄弟姐妹中間發(fā)揮這些得到發(fā)表的力量和訓練過的能力。父母們也不僅能夠成功地促進教育孩子的內(nèi)在本質(zhì)，即發(fā)揮心靈的力量、信仰和愛，而且也能夠成功地在起居室內(nèi)練習外部的技能。”[2]219-220（3）讓起居室成為愛的教育的場所。“在起居室這塊圣地，人的各種力量在發(fā)展過程中仿佛自然地建立起平衡，并保持平衡。因此，如果教育應該真正幫助人民，要使外在的人的認識、能力和活動同人性內(nèi)在的、永恒的和神圣的本質(zhì)相適應的話，教育藝術就必須對家庭生活的純潔性施加影響。”[2]218在受到內(nèi)在本質(zhì)（力量、信仰和愛）的影響下，兒童會在勞動中強壯、興奮、增加活力和受益，這是充滿信仰和“愛的教育”方法和手段運用的必然結果。用裴斯泰洛齊自己的話說就是：“經(jīng)驗每天使我深信，倘若人們以一種純潔的毫不利己的愛心同窮人交往，為了教育他們，即使是微弱的努力也會結出果實，如果缺少愛的話，則關于國民教育、人民的福利和關心窮人最耀眼的設施都是建立在沙灘上的。經(jīng)驗一再向我證實，愛心即使很少，也是強而有力的；毫無憐愛之心，即使是強者的力量也會分崩離析。”[2]161
（四）勞動教育直觀化
在裴斯泰洛齊看來，直觀教學不僅適合于智慧教育，也適合于勞動教育。因為在勞動教育中，兒童會經(jīng)常與實物打交道。因此，父母和教師都應把生活中的直觀對象誘人地、生動地呈現(xiàn)在兒童的感官跟前，給予兒童有益的影響。“培養(yǎng)直觀能力的基本手段，從本質(zhì)上說是一種心理手段，通過這個手段以激發(fā)培養(yǎng)直觀能力的欲望，通過保留和激發(fā)對直觀事物獲得的印象，以教育孩子。”[2]361當然，在這一過程中，事物可以以多種多樣的形象出現(xiàn)，通過兒童的心理活動，成為影響兒童智慧、人性發(fā)展的重要手段。
勞動教育直觀化的具體路徑是：首先，通過直觀教學，培養(yǎng)兒童的興趣。這是直觀教學的首要原則。教師應堅持用物件而不是用詞語教學，要經(jīng)常讓兒童觀察實物，并在此基礎上說出該事物的名稱，這會使兒童牢記事物的感性印象和名稱，引發(fā)兒童對實物的持久的興趣。其次，通過直觀教學，養(yǎng)成兒童思考的習慣。在勞動教育中，一方面要使兒童獲取知識和技能，另一方面，也是最為重要的方面，就是養(yǎng)成獨立思考的習慣，即對所觀察到的事物進行思考并在思考后才說話的習慣。再次，實施問題教學。教師不要對實物詳盡介紹，不要長篇大論地說教，而應該向兒童提出相關事物的問題，讓兒童自己尋求答案和糾正錯誤。這樣可以喚起兒童的注意力。不過，所提問題應盡可能簡短、清楚、易懂，這有利于兒童觀察事物和回憶事物，知曉實物的性質(zhì)。
綜上所述，裴斯泰洛齊的勞動教育思想是系統(tǒng)而深刻的，蘊含豐富的精神意蘊，對目前我國的勞動教育的改革與發(fā)展富有啟示價值。
參考文獻：
[1]布律邁爾.裴斯泰洛齊與當代教育[M].顧正祥，譯.北京：中央編譯出版社，2013.
[2]布律邁爾.裴斯泰洛齊選集：第二卷[M].尹德新，組譯.北京：教育科學出版社，1994.
主持人提示：在未來的社會中，技能的作用會逐漸凸顯，尤其是生存技能的掌握，將決定學生發(fā)展的高度。社會、學校、家長應對學生進行綜合評估，必須打破唯成績論這種單一的評價機制。
重慶市第十一中學校校長鐘進友：在未來的社會中，技能的作用會逐漸凸顯，尤其是生存技能的掌握將決定學生發(fā)展的高度。社會、學校、家長應對學生進行綜合評估，必須打破唯成績論這種單一的評價機制。對此，我校改變傳統(tǒng)的學生評價機制，建立多維度，多角度的學生評價和教育教學評估體系：通過抓住中學生榮譽感、自尊心和羞恥心比較強這一特點，將清潔勞動納入德育考核之中;通過評選流動紅旗、優(yōu)秀班級評選等手段將勞動成果融入到學生個人評價之中，融入到集體榮譽之中;通過班主任和科任教師的正面引導以及班級凝聚力的逐步形成，學校積極引導學生進行自我教育，以期將學生從為了班級榮譽而勞動轉化為熱愛勞動而勞動，最后形成無論何時何地都能積極參加勞動的習慣。我校實行日常早、午、晚三次教室、樓道保潔工作及早晚兩次寢室保潔工作，周四下午放學后和周日晚間返校后進行教學區(qū)大掃除和寢室大掃除，讓學生在勞動中明白看似繁瑣簡單的保潔工作卻可以為全體同學和老師營造優(yōu)良的學習環(huán)境，使學生明白：日復一日的保潔工作，會培養(yǎng)人持之以恒的信念，能夠養(yǎng)成良好的生活習慣，好習慣會受用終生。此外，學校規(guī)定全校教師要做好本辦公室的保潔工作，做到地面干凈，桌面整齊，窗明幾凈，給學生樹立榜樣，引導學生成長。
福建省南平市第四中學副校長紀聯(lián)昕：勞動實踐課對于學生的成長是不可或缺的。對于勞技課內(nèi)容的選擇，要因地制宜、因人（教師和學生）而異、因時而動，不要求大求全;要一個課程一個課程做完整，做出成效。特別是勞動實踐課要做好分項、分組、分任務的工作。既不能讓學生超過勞動強度，也不能做形式走過場。勞動實踐周的選擇，最好是春季，春天是播種的季節(jié)，也是萬物復蘇的季節(jié)，令人賞心悅目;還可選擇秋天，南方的秋天秋高氣爽、瓜果飄香，可以充分享受勞動果實豐收的喜悅。此外，還要有安全保障。用電安全、勞動工具使用安全、旅途交通安全、吃穿住行及醫(yī)療衛(wèi)生安全，都要有嚴格規(guī)范的實施細則。有條件的，可以臨時聘用有經(jīng)驗的木工師傅、農(nóng)民師傅現(xiàn)場傳授勞動的技能技巧和經(jīng)驗，這樣的效果事半功倍。還要注意不能把勞技教育課與平時的學習生活隔離或對立起來，要把平時衛(wèi)生清潔勞動、家務勞動與勞技課教育有機融合，要把平時學習勞動與勞動教育緊密結合，要把勞技教育與培養(yǎng)勞動最光榮的觀念結合起來。
遼寧省沈陽市和平區(qū)睿智學校校長盧大鋒：“學會生存”是聯(lián)合國教科文組織對培養(yǎng)21世紀新人提出的總目標。對于有特殊需要的智障學生來說，勞動技能教育是殘疾兒童實現(xiàn)全面發(fā)展、將來適應社會需要的重要途徑。我校在對智障兒童的勞動技能教育的過程中，經(jīng)過不斷的探索和研究，逐步走向科學化、系列化，走出了具有自己辦學特色的育人之路。學校確立了課程建設的核心理念，即“先生存再生活”“先自理再回歸”。在教學內(nèi)容的選擇上緊緊圍繞“為了生活”“根據(jù)生活”“提高生活”的思路，體現(xiàn)適應性、實用性、可操作性。學校依據(jù)不同學段，確立了不同教學內(nèi)容：低年級，以自我服務為主;中年級，以學習家務勞動為主;高年級，以學習簡單的生產(chǎn)勞動為主。
構建了多元評價體系
主持人提示：根據(jù)學生平時所參與的課堂活動、學習態(tài)度、學習策略、操作能力以及學習效果等評價學生，構建多元評價體系。
遼寧省沈陽市和平區(qū)睿智學校校長盧大鋒：通過“弱化學科色彩，強化生活教育”，學校在單科教學的基礎上進行了以生活適應課為載體，與其他學科進行主題整合式綜合教學模式的探索。低年級訓練重點是“個人服務”，像學會洗臉、洗手、刷牙、穿衣、疊被等;生活適應課中的教學重點是“疊衣服”，確立近期學科整合的主題“認識衣服”，各學科結合教學任務，確立了認識各種衣服的名稱（生活語文課），用筆畫出衣服的樣子（繪畫手工課），學唱關于疊衣服的歌曲（音樂課），數(shù)數(shù)自己疊了幾件衣服（生活數(shù)學課）等。
勞動教育工作總結(學校)
落實黨的教育方針，勞動教育必不可少，發(fā)展學生的德、智、體、美、勞動實踐意義重大。為此，我校在縣教體局和鎮(zhèn)黨委政府的關心支持下，把勞動課程納入校本科研和教學改革的重要內(nèi)容，以場地建設為載體，認真實施勞動教育，具體做法是：
一、多招并舉，建立勞動實踐場所
1、以校園土地資源為依托，搭建學生勞動平臺。
近年來，我們對全鎮(zhèn)各校的校園空地進行調(diào)查丈量并有效地整合，組織師生開墾利用，有的種起了蔬菜，有的種起了花生。有的栽種了果樹，各個學校利用勞動課及課余時間進行實踐，既豐富了學生的課余生活，又使學校創(chuàng)收增收，為學校辦學起到積極的輔助作用。
2、以校外農(nóng)業(yè)企業(yè)相聯(lián)系，建立勞動合作關系。
為更好地拓展戶外勞動場所，讓廣大學生有更好的勞動實踐機會，我們通過鎮(zhèn)政府搭橋牽線，與學校周邊兩大農(nóng)業(yè)企業(yè)簽訂了合作協(xié)議，讓企業(yè)生產(chǎn)基地成為我校師生勞動實踐的場所。一是與張公鎮(zhèn)生態(tài)葡萄園進行合作，定期組織學生為他們剪枝、打葉、掃地塊、摘葡萄、打包包裝。二是與紅壤研究所的農(nóng)業(yè)場進行合作，我們派師生學習他們企業(yè)的勞動技術，然后按照企業(yè)的要求和布置，為他們的茶場摘茶葉，洗茶葉;為桔場培土、摘桔、過秤、包裝，為楊梅場除草、摘梅。
3、爭取當?shù)卣С郑_辟新型勞動場所。
近日里，我們通過努力爭取，得到了鎮(zhèn)黨委及當?shù)厝罕姷拇罅χС郑?zhèn)領導為發(fā)展學生勞動實踐場所，從張廟學校圍墻外劃撥了三畝土地供我校師生建設蔬菜基地，指派了附近農(nóng)民為我們作技術指導并幫助我們翻耕土地，這一項目的實施對增進我校師生的勞動實踐，改善我校師生生活將有著重大意義。
二、以勞輔教，促進學生全面發(fā)展。
1、加強組織領導，健全工作機制。
為更好地增進學生的勞動實踐效果，有效地發(fā)揮勞動實踐的教育作用，使這一工作常態(tài)化，持續(xù)化，我校一方面成立了學校勞動實踐工作領導小組，由校長任組長，副校長任副組長，下設勞動教研組和學科組，分班級依場地劃出勞動片區(qū)，各片區(qū)指定責任人和指導老師。另一方面設立了勞動實踐評價機制和實踐經(jīng)費保障機制，制訂了《勞動獎懲辦法》、《勞動安全制度》、《勞動課程崗位職責》，要求做到工作有計劃，階段有總結，過程有記載，活動有安排。
2、加強勞動教育，促進學生發(fā)展。
勞動課程是學校教育的重要組成部分，勞動課程的設計與管理，應以促進學生全面發(fā)展為目標，力求達到以勞育德，以勞啟智，以勞健體，以勞取樂，以勞益美的綜合教育效果。為此，我們要求每一位教師要以黨的教育方針為指導，對每一次實踐要精心設制，認真安排，嚴格實施。一是要著力培養(yǎng)學生的正確的勞動觀念，讓學生在勞動中欣賞勞動的成果，感悟勞動的偉大，認識誰知盤中餐，粒粒皆辛苦的真義，在勞動中培養(yǎng)勤奮，陶冶情操，感受光榮。二是要從教育為
農(nóng)的高度出發(fā)，培養(yǎng)學生的實用技術，同時要結合其他課程的教學實踐，啟迪學生的靈感和智慧，增長學生的知識;三是要充分發(fā)揮勞動課的運動功能，把握勞逸結合，勞思結合的規(guī)律，達到讓學生強身健體的效果;四是在勞動中培養(yǎng)學生的快樂情趣，讓學生在勞動的成功中享受快樂，在勞動的果實里品嘗喜悅;五是要在勞動實踐中設計曲線美、形象美、節(jié)奏美、成功美的動態(tài)情形，從而增進學生美的認識。
只有把勞動實踐活動與培養(yǎng)學生的德、智、體、美、樂有有機地結合，勞動實踐才能真正發(fā)揮它的巨大教育功能。
建設勞動實踐場所，有效地發(fā)揮勞動教育的功能作用，是一項意義巨大，任重道遠的工作，從這個意義上講，我校的工作還剛剛起步，但我們相信，有各級領導的關心支持，有當?shù)厝罕姷拇罅椭形倚熒墓餐Γ倚５膭趧訉嵺`教育工作一定能穩(wěn)步推進、持續(xù)發(fā)展。
勞動教育工作總結(學校)
在全校師生的參與下，經(jīng)過近一年的努力，我校的勞動實踐活動取得了可喜的成績。現(xiàn)將一年的情況作個小結。
一、勞動實踐基地建立的緣起。
今天的小學生承載著明天的希望，擔負著建設祖國的重任。然而，隨著獨生子女的增加，家長對孩子的寵愛之風日益盛行。四體不勤，五谷不分飯來張口，衣來伸手的學生比比皆是，甚至在我們農(nóng)村也屢見不鮮。如此現(xiàn)象不能不引起我們教育工作者、家長和社會的高度警惕。雖然隨著時代的發(fā)展，社會的進步，科學的發(fā)達，我們的下一代肯定不是每天都是臉朝黃土背朝天的舊式農(nóng)民的翻版了，但是中華民族的吃苦耐勞的精神，堅韌不拔的品質(zhì)，卻是我們生活的精髓，不能隨意丟棄。xx是著名的銀杏之鄉(xiāng)，銀杏是xx的名片，是學生最熟悉的樹種。為了抓好民族精神的教育和培養(yǎng)，真正將新課程的理念全面貫徹落實，讓延續(xù)五千年的中華民族文明歷史得以發(fā)揚光大。我校建立了以銀杏園為勞動實踐基地，以銀杏的栽培為校本課程的勞動實踐活動。
二、指導思想。
培養(yǎng)學生的勞動意識，讓學生掌握一定的勞動知識和技能，最終讓學生熱愛勞動，感受勞動的快樂。是我校課外實踐活動的指導思想。我們認為學生的素質(zhì)不僅是基礎文化素質(zhì)，而且還應包括各種體力、能力和知識面，包括正確的人生觀、世界觀的樹立，只有全面地進行教育教學行為，才會讓學生形成堅韌不拔、吃苦耐勞、樂觀向上、勝不驕敗不餒的精神風貌，才會形成客觀看世界主觀去努力的良好人格。新課程的三維目標：知識與技能，方法與過程，情感態(tài)度價值觀，三者之間相互溝聯(lián)，缺一不可。知識與技能是骨架表皮，方法與過程是血脈筋絡，情感態(tài)度價值觀是靈魂思想，學生的知識與技能除了認真學習書面教材以外，更需要課外的社會資源的大量補充，才能有機地結合社會理解課文，理解社會，形成能力，造就人才。
三、組織管理及實施。
為了更好地領導開展學校勞動實踐活動，開發(fā)課程資源，讓學生有全面發(fā)展的機會，學校組織成立了以校長為組長的勞動實踐基地領導小組。制定了詳實可行的計劃，并選派沈軍、常勇、劉國兵三位老師擔任勞動實踐指導老師。老師學生一起干，全員參與，分工合作，老師教學生，學生教學生，互幫互學，教學相長，營造勞動實踐氛圍，讓大家在勞動中快樂，在快樂中成長。。
四、收獲和成果。
關鍵詞：幼兒 勞動 教育方法
中圖分類號：G613 文獻標識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.22.258
陶行知先生曾說過：“真正之做只是在勞力上勞心，用心以制力。”也就是說，勞動必須是以動手實踐為基礎，以情感思想為指導，創(chuàng)造為最終目標的。對幼兒年齡段的孩子進行勞動教育，不能是簡單的命令式的讓孩子擦擦桌子、放放餐具等，而是在勞動過程中要對孩子進行思想品德教育，讓幼兒體驗到勞動帶來的歡樂，感受勞動的價值。讓孩子們在勞動中懂得勞動是一件又快樂又光榮的事情。那么，我們老師和家長應采用哪些有效的教育方法，來促使幼兒真正愛勞動呢？在日常教育工作中，筆者也作了一系列教育嘗試，收到了一定的效果，現(xiàn)總結如下：
1 對幼兒勞動的愿望要正確引導
我們會發(fā)現(xiàn)，年齡小的孩子特別喜歡跟著大人做事情，你洗衣服，他也要洗；你疊被子，他也會來湊熱鬧，這是幼兒最初的勞動行為表現(xiàn)，是一種無意識性和游戲化性的表現(xiàn)。培養(yǎng)幼兒勞動能力的最佳時機就是這個時間段。例如，筆者家的寶貝蒙蒙，3歲多的她特別喜歡幫忙做事。有一次，蒙蒙看到筆者在拿著水壺給花澆水，她也想嘗試。只見她自己拿起小水壺，到水龍頭上加水，可是，水龍頭一下開得太大，整個臉上都被濺滿了水，把衣服都弄濕了，她立即大哭起來。本來筆者想說，叫你不要自己弄。但是，轉眼一想，這樣會打擊她勞動的積極性的。于是，走過去輕輕安撫了她，幫她擦干臉，并換了干的衣服，一邊用手輕輕摸摸她的頭一邊說：“寶貝，開水龍頭要小點，才不會濺到臉上啊。我知道你是要幫媽媽澆水，所以媽媽不批評你，下次要注意了，我們一起來給花澆水吧。”蒙蒙聽了，止住了哭聲，開心地和媽媽一起給花澆水了。以后每次開水龍頭，她都記得開小一點，并和媽媽一起給花澆水。有時候，她還獨自觀察植物，并給它們澆水。可以說，筆者這樣鼓勵的做法是比較正確的。
我們大人在發(fā)現(xiàn)孩子有熱愛勞動的表現(xiàn)時，一定要注意保護和尊重。不要因為孩子犯點小錯誤就開始而批評和否定孩子的勞動。對孩子的每一次勞動，我們可以用贊許的語言和態(tài)度去認可他，進一步激發(fā)孩子的勞動熱情。讓孩子對勞動的情緒是積極向上的，鼓勵孩子學習正確的勞動方法，樹立勞動的觀念，不斷加強勞動習慣的培養(yǎng)。
2 幼兒對勞動的概念需要不斷豐富
我們的孩子喜歡跟著大人忙碌，模仿大人勞動的動作，或者跟著爸爸媽媽做一些自己能做的事情。其實在這個過程中，他們還沒有完全形成勞動的概念，還處于模糊階段。這就需要我們大人不斷地引導和教育，幫助他們強化勞動概念，讓孩子逐漸形成了勞動的意識和行為。
我們要多加贊美和肯定那些熱愛勞動和主動勞動的孩子，讓他們知道勞動最光榮。我們可以通過各種日常教育活動，采用聽、看、講等多種手段，借助多媒體等現(xiàn)代化設備，幫助幼兒了解“勞動”的含義，知道勞動光榮。在日常生活中，引導幼兒了解《小貓釣魚》、《小兔子的媽媽病了》的故事。還可以鼓勵孩子自己卻閱讀一些關于勞動的書籍，進行大膽講述，比如“補圖書”、“刷牙”等；唱勞動的歌曲如《勞動最光榮》、《勤快人和懶惰人》等。
通過這一系列的活動，幼兒就會知道懶惰是不好的；勞動是光榮的，只有勤勞的人才會有收獲，從而達到教育幼兒熱愛勞動的目的。
3 要讓孩子體驗勞動的樂趣
樂趣是做任何事情的動力。在幼兒看來，勞動其實也是一種游戲，但是他們常常會轉移目標。要讓幼兒維持對勞動的興趣，建立最初的勞動責任心，我們應該從多方面去讓幼兒體驗并感受到勞動的樂趣。
3.1 體驗勞動的意義
親身體驗是最好的教育方法。我們可以帶領幼兒參觀成人的勞動，對他們進行勞動教育。我們可以帶著孩子去田野里看農(nóng)民伯伯耕地種菜；在家里，可以讓孩子看爸爸媽媽是如何做出一盤盤美味的菜肴，了解父母的勞動；馬路上，路過崗亭時，觀察交通警指揮交通，認識警察的勞動；平時休息時，家長可以帶領孩子參觀超市，看營業(yè)員的勞動；家長還可以帶領孩子到自己工作的地方，感受父母勞動的辛苦。注重生活中的隨機教育，通過這種多方位的參觀活動，可以讓孩子們充分認識勞動的社會意義。
3.2 以游戲的形式模擬勞動
在幼兒園里，教育者可以通過各種扮演游戲讓幼兒模擬成人的勞動。幼兒園里有許多角色游戲區(qū)，可以充分滿足幼兒游戲的愿望。如：在“醫(yī)院”，幼兒可以當醫(yī)生，給病人看病，打針；在“娃娃家”里，幼兒可以當爸爸媽媽照顧寶寶，幫助寶寶洗澡等；在餐廳，幼兒可以當服務員招待客人、打掃衛(wèi)生；在”水果超市“，幼兒可以當營業(yè)員賣水果等等，通過一系列有趣的游戲，可以讓幼兒萌發(fā)熱愛勞動的思想。
3.3 學會勞動，并堅持勞動
