發布時間：2023-08-12 09:14:47
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的高校意識形態教育樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
關鍵詞： 新意識形態 高校學生 思想政治教育
一、高校學生思想政治教育工作的現狀分析
思想政治教育是由社會或社會群體實施的，具有目的性、組織性和計劃性的社會實踐活動，其方式是對成員在思想觀念、道德規范、政治觀點等方面施加的影響，其目的是使成員最終形成符合一定社會要求的思想道德品質。思想政治教育不是當代才提出來的，而是早在古代的時候，教育學家們就已經提出并開始實施。盡管無論是內容還是方法都在不斷完善和進步，但是發展至今，仍存在一些不可避免的問題[1]。
在市場經濟迅速發展的今天，文化交融，思想開放，我國的思想政治教育面臨的問題越來越多，工作難度更大，只用傳統的工作方法，很難跟上現代社會發展的步伐。造成思想政治教育工作不力的原因很多，例如家庭環境的影響、社會環境的影響、朋輩群體對個體的影響等。但在眾多原因中，最根本的、最突出的原因在于學生個體人格教育與培養的長期缺失與忽視。尤其是在中國應試教育的背景下，我們往往重視學生的學習成績卻忽略學生人格方面的教育和培養，而人格教育恰恰就是思想政治教育的基礎，沒有這個基礎，思想政治教育就只能停留在膚淺的表面，不能真正深入人心，發揮應有的根本作用和意義。
（一）從教師的角度看
1.教師應該不斷提高自身的素質與專業水平。當代大學生有強烈的自我意識、敢于表達自己內心想法、易接受新鮮事物等特點，對于教學來說既是一種機會又是一種挑戰。高校教師首先要不斷提高自身素質和修養，教師只有讓自己得到全面發展，學習各領域的知識，才能跟上時代的節奏，更全面地了解和掌握學生面臨的問題和實際需求，從而給學生更好的幫助和教育。其次要具備崇高的道德品質和人格魅力。教師只有自己做到了才能成為學生的榜樣，才能要求學生同樣達到具備優良的品質。所以，高校思想政治教育工作者必須具備良好的道德品質和優秀的個人品格，其中包括社會公德、職業道德、家庭美德[2]。
2.教師應熟練掌握網絡技術，有效利用網絡資源。當今社會，科技迅猛發展，網絡已然成為眾多個體了解世界的窗口和重要載體。當代大學生作為新生代群體，更是把網絡作為日常交流情感、獲取資訊的主要渠道。然而，網絡這一媒體是把利弊共存的“雙刃劍”，它既可以帶給學生方便、快捷、高效等豐富與便利，又可能充斥虛假、暴力、低俗等負面與反面信息。這就需要高校教育工作者科學有效地利用和駕馭網絡開展大學生思想政治教育工作。一方面，因勢利導，合理引導大學生講究網上文明，吸引大學生關注健康積極的網絡信息，凈化網絡環境。另一方面，充分利用網絡這一不可替代的信息平臺，運用大學生所喜聞樂見的方式，對大學生進行深入的思想政治教育，實施有效的管理，提供優質服務。
（二）從學生的角度來看
1.加強對大學生的心理健康教育、健全人格的引導。大學階段是學生身心發展并走向成熟的重要時期。隨著社會競爭的日趨激烈，大學生所要承受的心理壓力日漸加大，然而大學生的心理健康現狀不容樂觀，屢屢發生自傷與傷人事件，為高校思想政治教育工作敲響沉重的警鐘。高校教師應根據大學生的心理特點，科學制訂心理健康教育計劃，引導學生正確認識自己，通過心理咨詢、心理講座、談心談話等多種途徑開展心理健康教育，以亦師亦友的角色身份，拉近與學生之間的心理距離，贏得學生的信任，深入學生現實生活與內心世界，及時發現大學生存在的心理健康方面的問題并有針對性地加以解決。
2.深入進行大學生的理想信念與“三觀”教育。市場經濟的繁榮發展有力推動不同文化的交流與融合，在這一過程中，拜金主義與享樂主義的糟粕和腐朽成分不可避免地趁機而入，滲透到文化領域的許多方面[3]。這些成分的傳播極易影響大學生尚未完全成熟的心智和尚未健全的人格，導致人生觀、價值觀的偏離。要做好大學生的思想政治教育工作，就要遵循德育為先的原則，以加強大學生的理想信念教育為核心，引導其樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀；以中國化的馬克思列寧主義真理與科學發展觀為理論體系武裝頭腦，引導大學生將個人理想與國家發展結合起來，有國家使命感，有社會責任感，幫助大學生邁好學校教育的最后一道門檻。
總之，當一個個體接受了良好的思想政治教育，具備了高尚的人格，就會具備正確的人生觀、價值觀和世界觀，從而樹立正確的人生方向并且為之不斷努力。所以高校思想政治教育工作的開展是不容忽視的，我們必須科學、有效、準確地做好各方面的思想政治教育工作，使學生在即將離校之際就具備高尚的人格和優良的品格，即將踏入社會之際得到更加全面的發展，成為對社會有用的人，從而擁有更美好的未來。
參考文獻：
[1]毛清旭.高校學生思想政治教育工作的創新性研究[J].戲劇之家，2014，15：231.
網絡的復雜性和大學生自身的特殊性增加了大學生網絡意識形態安全教育的難度，因而網絡意識形態安全教育需要黨、團委、高校和大學生等相互配合，形成立體的全員育人格局。
1發揮黨的領導作用
同志多次強調，牢牢掌握黨對高校意識形態的主導權，提高高校黨委引領和控制意識形態的能力，正確引領意識形態發展的方向。為此，一要堅持黨對網絡意識形態安全教育的領導，包括政治、組織、思想等領導;二要提高黨對網絡意識形態安全教育的領導能力，加強執政黨建設，保持黨的階級性和先進性，掌握意識形態教育主導權。
2發揮共青團的職能作用
共青團是意識形態建設的實踐者和意識形態滲透的防衛者，因而，大學生網絡意識形態安全教育離不開它的支持。其一，開辟共青團網上教育基地。利用網絡對大學生進行社會主義意識形態教育，用社會主義核心價值觀武裝大學生，自覺抵御西方意識形態的網絡滲透。其二，樹立為青年服務的理念。共青團在解決大學生網絡意識形態安全的思想問題的同時，要著眼于解決大學生最關心的實際問題，增強社會主流意識形態的凝聚力。
3發揮高校意識形態安全教育隊伍的中堅作用
高校意識形態安全教育的隊伍主要包括思想政治理論課教師和高校輔導員，這是大學生網絡意識形態安全教育的中堅力量，其素質和能力直接影響網絡意識形態安全教育成效，因而要加強這支隊伍的素質和能力建設。其一，加強高校思想政治理論課教師隊伍的建設。思想政治理論課是大學生網絡意識形態安全教育的主陣地，思想政治教育理論課老師是網絡意識形態安全教育的重要主體。我國必須搞好思想政治理論課教師隊伍的選拔、培訓及管理，努力造就一支既懂意識形態又懂信息技術的網絡意識形態安全教育的專業隊伍。其二，充分發揮高校輔導員的教育作用。調動高校輔導員工作的積極性、創造性，掌握大學生的思想動態，解決學生網上網下的問題，積極探索大學生網絡意識形態教育工作的規律，加強與思想政治教育理論課老師的合作，增強高校網絡意識形態安全教育的實效性。
4發揮大學生自我教育的主導作用
沒有絕對的教育主體和教育客體。在網絡意識形態安全教育活動中，大學生一方面是受教育者，接受主體的引導，同時也是學習的主體，安全教育的影響只有通過大學生自己接受，才能真正起作用，因此網絡意識形態安全教育要充分發揮大學生自我教育的作用。其一，幫助大學生樹立自我教育的觀念，認識發揮自身能動性的重要性;其二，提高大學生自我教育的能力，使大學生掌握自我教育的方法，將網絡意識形態安全教育的內容內化于心、外化于行，確保網絡意識形態安全教育目標的實現。
二充實大學生網絡意識形態安全教育的內容
教育內容是網絡意識形態安全教育的中介，直接關系到大學生網絡意識形態安全教育的效果。由于網絡意識形態是基于虛擬網絡社會而產生的意識形態新樣式，因此，我們必須注意教育內容的與時俱進，在考慮社會發展要求、大學生個體需求的同時，將網絡社會的特殊性納入網絡意識形態安全教育的內容體系，充實網絡意識形態安全教育的內容。
1網絡法制教育
網絡的開放性、虛擬性等容易滋生網絡犯罪，網絡安全離不開法律的維護，對大學生進行網絡法制教育，是大學生網絡意識形態教育的應有之義。其一，澄清認識，提高大學生網絡法制意識。轉變大學生的觀念，使大學生意識到網絡不是一個“絕對自由”的空間，要在法律范圍內用網。其二，利用網絡開展網絡法制教育。在建立一批有吸引力的法律類網站的同時，將教育內容與日常網絡生活結合，形成潤物無聲的網絡法制教育方式。其三，開設專門的網絡法制課程。將網絡法制教育納入大學生法制教育課堂中，在法律基礎課中增加網絡知法、守法、維權等內容。
2網絡道德教育網絡意識
形態安全的維護不僅需要法律硬約束，還離不開道德軟支撐。網絡道德教育是大學生網絡意識形態安全教育的重中內容。其一，愛國主義教育。加強大學生理想信念教育，弘揚以愛國主義為核心的民族精神，使大學生自覺抵制西方意識形態的網絡滲透。其二，加強網絡道德規范教育。這是最直接的網絡道德教育，培養大學生網絡文明觀念。其三，加強自律教育。培育網絡自律意識是網絡道德教育的落腳點，這樣才能將維護網絡意識形態安全落在實處。
3網絡安全技術
教育網絡技術是網絡意識形態產生的物質前提，只有掌握網絡安全技術，才能真正維護網絡意識形態安全，網絡安全技術教育是網絡意識形態安全教育的題中之義。一方面，開設網絡安全技術課程，將最新的網絡安全技術納入課堂，提升大學生網絡安全技術水平;另一方面，強化實踐教學環節，真正提高大學生維護網絡意識形態安全的能力。
三拓寬大學生網絡意識形態安全教育的陣地
大學生網絡意識形態安全教育需要在充分利用思想政治理論課主陣地的同時，擴大社會實踐陣地，開辟網絡新陣地，形成全方位的育人格局。
1優化理論課主陣地
高校思想政治理論課的根本目的是幫助大學生樹立正確的“三觀”，是大學生社會主義意識形態教育的主陣地。網絡意識形態安全教育作為意識形態教育的新形態，亦離不開思想政治理論課主陣地。在網絡意識形態安全教育的過程中，提高思想政治理論課的學術性、實踐性和現實性，一方面，通過理論和中國特色社會主義理論的闡述，幫助學生厘清網上各種意識形態的實質，認識社會主義意識形態的科學性;另一方面，通過對社會現實問題的解讀，幫助學生了解主流意識形態的價值，主動接受社會主義意識形態。
2擴大社會實踐陣地
“是從實踐中來并被實踐證明了的科學理論，只有聯系實際，才能真正掌握，也只有真正聯系實際，才能真正用好”，只有在中國特色社會主義建設實踐中，才能深刻認識社會主義意識形態的科學性。一方面，擴大社會實踐的范圍，有針對性地建立大學生網絡意識形態安全教育的實踐基地，深化大學生對網絡意識形態安全教育內容的認同;另一方面，加強對大學生社會實踐的指導，大學生在實踐過程中，會受到“網絡意識形態終結論”等錯誤思潮的侵蝕，需要加以思想引導，增強大學生對網絡意識形態的辨別力。
3開辟網絡新陣地
網絡成為西方爭奪大學生的新陣地，并且網絡意識形態是基于網絡社會而產生的，因而大學生網絡意識形態安全教育離不開網絡陣地的支撐。我們必須主動占領網絡思想陣地，加強對網絡陣地的建設和管理。一方面，要主動占領網絡陣地，意識形態的主陣地，如果不去占領，各種非甚至反的東西就會去占領，因此我們必須搶占網絡宣傳的制高點，唱響網上主旋律;另一方面，加強網絡陣地的管理，發揮網絡陣地“以正確輿論引導人”的作用，保證在網絡意識形態領域的主導地位。
四創新大學生網絡意識形態安全教育的方法
傳統意識形態安全教育方法是在特定條件下形成的，也具有一定的現代價值，但與網絡的特性、人在虛擬社會中思想形成發展的規律等不相符，因此，我們在借鑒傳統意識形態安全教育方法的同時，必須創新網絡意識形態安全教育的方法。
1上下聯動
上下聯動主要是指聯系大學生網上網下生活，將網上教育與網下教育相結合。其一，網上教育與網下教育相結合。網上意識形態安全教育是以網絡為工具而進行的實踐活動，網下意識形態安全教育主要指面對面的現實教育。二者具有互補性，因此，我們要在發揮傳統課堂優勢的同時，充分利用網絡開展大學生網絡意識形態安全教育。其二，把虛擬生活和現實生活結合起來。從根本上講，網絡意識形態安全教育面對的仍然是現實的人，因而教育者要把握大學生網民的思想實質，解決好大學生網民思想情緒中反映的實際問題，實現網絡意識形態安全教育的生活化和人本化。
2軟硬并舉軟硬并舉的方法
主要包括軟件開發和硬件建設相結合、軟性疏導和硬性堵截相結合。其一，軟件開發與硬件建設相結合。網絡意識形態安全教育是意識形態安全教育適應現代科技發展而出現的，因此我們在建設網絡意識形態安全教育硬件的同時，積極開發意識形態安全教育的相關軟件。利用集思想性、趣味性于一體的教育軟件，增強網絡意識形態安全教育的吸引力。其二，軟性疏導與硬性堵截相結合。網絡的平等性、開放性決定網絡意識形態安全教育必須軟硬兼施。在抵制各種有害思想侵襲的同時，堅持“以人為本”的教育理念，對大學生進行疏導，真正實現網絡意識形態安全教育的入腦、入心。
3一多結合
關鍵詞 高校意識形態 指導地位 研究綜述
中圖分類號：G41 文獻標識碼：A
Review of the Guiding Role of Marxism in College Ideological Work
SUN Xiaofang， GU Xiaojing
（College of Political Education， Nanjing University of Technology， Nanjing， Jiangsu 211816）
Abstract In recent years， increasingly severe test for the guidance of Marxism in the ideological work in colleges and universities facing position， scholars have done a more detailed analysis and propose some practical solutions， play a positive role to consolidate the guiding position of Marxism in the ideological work in colleges and universities.
Key words college ideology； Marxism； guiding role； review
1 高校意識形態工作的內涵和外延的界定
意識形態在整個社會科學中一直是頗具爭議且很難把握的概念。以色列政治學教授伯納德?薩瑟的觀點是：“在人類經歷的地圖上，意識形態的位置有點特殊，它位于哲學和政治兩個王國之間的交界處。其思想來自一地，其實踐則適合另一地。”我國學者王逸舟認為“它由一整套通觀世界的觀念、看法、思維構成，被認為是提供了解釋全部現實的基礎。它包含了有關目的和手段的價值偏好， 它也說明了達到目標的行動綱領”。從以上論述我們可以看出意識形態的內涵至少包括兩個方面：一是從哲學上來看，意識形態是對事物的認知、理解；是觀念、概念、價值觀等方面的總和，并且以系統化理論化的思想體系表現出來的。二是從政治學上來看，意識形態作為階級觀念的思想體系，帶有一定的價值導向性。
因此，高校意識形態工作的內涵從宏觀上看也主要包括兩個方面：首先，幫助學生建立正確的認知體系，包括認識世界，改造世界的思維方法、思想、觀念等，并用于指導自己的實際生活；同時，意識形態作為階級統治的一部分，還需要對學生的思想、行為進行符合一定社會或國家主流價值觀的有效引導。從微觀上來看，高校工作中旨在幫助學生建立正確認知體系，以及宣傳社會主流意識形態的都屬于意識形態方面的工作。例如：思想政治理論課、校園網絡文化建設等等。
2 在高校意識形態工作面臨的主要挑戰
2.1 依存的階級基礎和經濟基礎受到削弱
陳定梁認為：“從經典理論來看，公有制和計劃經濟是存在和發展的經濟基礎，工人階級是存在和傳播的階級基礎?！笔袌鼋洕陌l展打破公有制和計劃經濟的單一經濟結構，形成了公有制為主體，多種所有制經濟共同發展的局面。經濟成分的多元化導致了收入分配方式的多樣化，進而導致了我國階級階層結構的復雜化。私營企業主等其他群體逐漸興起，并日益壯大。工人階級不斷分化成不同群體，主體意識開始淡化，的階級基礎開始逐漸流失。目前高校中的教職工呈現出越來越年輕化的趨勢，大都出生或者成長在國內改革時期，生活成長的環境決定了人們不可能自發地產生工人階級意識。
2.2 多元化思想觀念沖擊了意識形態一元主導地位
首先，隨著全球一體化進程的加快及我國改革開放的不斷深入，我們在學習國外先進的科學管理技術吸收優秀的外來文明的同時也被西方一些負面的價值觀念影響了我們的思想觀念和行為方式。樂于接受新思想新觀念的大學生也未能置身其外。
其次，國內改革造成的利益多元化和階級多元化的現狀必將導致多元的價值觀和社會意識形態并存。學者們認為：“社會現狀最終表現為社會轉型期中的一元與多元的矛盾和意識形態的統一與多樣的沖突。但是，這種現象的出現必然使以主流價值觀為核心的主流意識形態遭到削弱，從而使社會成員出現了一系列文化價值判斷的困惑?！?/p>
最后，反的社會思潮暗流涌動，利用甚至創造一切可能的條件，或直接或間接敵視、攻擊、背棄和否定潮?！霸谖覈此汲崩蒙鐣髁x建設中出現的問題，鼓吹不適用于中國；甚至利用我國進行改革開放的時機，鼓吹全盤西化的主張?！边@些思潮雖然未能占據主導地位，但也或多或少影響了人們的價值判斷。
2.3 互聯網給意識形態傳播帶來了新的挑戰
首先，國外信息的紛雜涌入。隨著國際互聯網、多媒體等現代傳媒技術的快速發展，每天都有大量的信息充斥在人們周圍，增加了人們鑒別思想是非的復雜性。美日韓等國家的電影，電視劇等紛紛涌入國內，影視作品中綜合了不少本國的文化、價值觀等因素，人們在觀看的同時也漸漸被熏陶以至影響了自己的思想言行。
其次，國內媒體的宣傳不力。根據《廣州日報》2014年1月17日公布的數據，中國的網民規模達到了6.18億。網絡對人們的影響無不可忽視?，F代大眾傳媒主體多元，內容形式多樣，監管的難度加大。有學者認為：“網絡這一全球性的文化傳播媒介，使信息交流完全突破了時空邊界，它以其全球性、開放性、虛擬性和隱蔽性等特點，在給意識形態傳播帶來某種機遇的同時，也帶來了挑戰?！?/p>
2.4 高校意識形態教育實效性欠佳影響了意識形態的主導地位
理論性較強，所以大部分高校的意識形態教育還是以純理論灌輸為主。學生缺乏學習熱情，收效甚微。是在實踐中產生、發展和完善的。純理論的意識形態教育很難使學生理解、掌握；更談不上用其指導自己平時的實踐活動。此外，高校的意識形態工作是一項系統化的工程，僅僅靠思政課是難以完成的，還需要其他方面以及部門緊密合作，共同發力，形成合力。
3 目前高校對鞏固在意識形態領域指導地位所采取的措施
3.1 加強學科建設，增強吸引力
現實社會的發展對經典作家的理論提出了新的問題。最重要的理論品質就是與時俱進，這也是馬克思能夠歷久不衰，永葆青春和活力的原因。如何結合現實社會發展，發現新問題、解決新問題，推動理論創新也是目前學界亟待解決的一個問題。加強學科建設，加大人員投入，深化理論研究，提高的感召力和公信力，這樣才能抵制各種錯誤思潮的攻擊。
3.2 理論和實踐相結合提高高校意識形態教育的實效性
現代大學生呈現出思想活躍性，多樣性的特點，單純死板的理論灌輸亦很難滿足學生的要求。理論聯系實際，才能增強理論的說服力，不至于讓學生覺得理論只是懸在高空中，在生活中毫無用處。不僅如此，單純的理論教育也違背理論要指導實踐活動的宗旨。高校應根據學生的特點，結合當下熱點話題以及大學生關注的問題適時開展相應的實踐活動，讓學生在實踐活動中掌握、理解，同時培養愛國精神，認同中國特色社會主義道路，并投身到建設中國特設社會主義社會中去。
3.3 高校黨委牽頭，加強人才培養，建立一支高素質的意識形態工作隊伍
加大黨對高校意識形態的領導是高校意識形態建設正確方向的保證。因此“要進一步明確高校黨委宣傳部門在統籌協調高校意識形態工作中的地位和職責，配齊班子，配足配強隊伍，加大投入，從制度上保障高校意識形態工作的開展。”首先，思政課教師需要不斷提高教育教學能力。瞬息萬變的國內外環境以及大學生思維的現代化，對思政課教師提出了更高的要求。因此，思政課教師在完成平時的教學工作的同時，還需要不斷學習，學會利用現代化教學設備，提高思政課教學實效。其次，輔導員隊伍職業化，專業化建設。輔導員是整個大學期間與學生聯系最為密切的人，對學生的影響舉足輕重。現階段，高校中確實出現了一些新問題導致了輔導員隊伍流動性較大的現象。如何穩定并不斷鞏固壯大輔導員隊伍，實現由保量到提質的轉變是高校目前應該盡快解決的問題。最后，加大研究投入。加大人員和資金的雙項投入，鼓勵跨部門、跨學科的協同合作，以課題為紐帶，共同把理論研究向前推進。
3.4 巧用網絡，結合學生興趣，適時給予正確引導
我們在利用技術上的優勢屏蔽網絡上一些不良思想和觀念，凈化網絡環境的同時，更應該巧用網絡，讓其成為宣傳的有力工具。首先，校園網絡要堅持正確的政治方向，宣傳主流社會意識形態。其次，“高校要積極推進理論研究和建設工程重點教材網絡化建設，重點建設一批貫穿社會主義主流意識形態的哲學社會科學網絡精品課程，用科學理論占領網絡教育陣地。”此外，善于利用學生們常用一些社交網站，如微博、論壇等信息，堅持正確的輿論引導。將意識形態教育貫穿于學生平時接觸的網絡之中，有利于將課堂學習的知識，在課后進一步鞏固加強。
3.5 營造良好校園文化氛圍，將學習與生活結為一體
校園文化是營造良好育人環境的重要保障，將意識形態教育寓于校園文化建設之中，相對容易獲得學生的認同感?！案咝Ｒ獜谋拘５膬灹紓鹘y、學科優勢和學校特色著眼，大力抓好校園文化建設，在師生員工中強化的科學文化精神，把思想政治教育的主題滲透到科技、文化、藝術、體育等豐富多彩的群眾性精神文明創建活動中去，使師生員工在良好的校園氛圍中潛移默化地接受教育?！?/p>
4 結語
0 引言
網絡媒體的快速發展，對大學生的學習、生活造成了深刻的影響，大學生在對網絡媒體進行應用時，能夠使其視野得到增強，思維模式得到改變，為大學生提供了創新實踐的重要平臺。然而，在網絡媒體在創造一切積極因素的同時，也會對大學生思想與精神造成深刻的影響。因此，在此背景下，高校應當在對網絡媒體特征做到充分把握的前提下，不斷強化學生的思想意識形態教育，使其能夠找準方向，樹立正確價值觀，為中華民族偉大復興而創造出自身價值。
1 網絡媒體背景下大學生意識形態教育現狀及問題分析
1.1 大學生意識形態教育面臨挑戰更大
網絡媒體出現之前，高校在對學生開展意識形態教育時，均是利用教材、報刊、板報、談話等辦法來進行開展，這些宣傳與教育內容，都是認真篩選的結果。然而，網絡媒體出現之后，因為傳播速度較快、同時內容廣泛、覆蓋多個領域，因此在信息傳播時難以對其內容做到有效篩選，這種空間自由背景下所傳播的信息，其內容好壞難以辨別。所以，網絡媒體受到各種意識形態與價值觀的追捧。而對于大學生來說，在接受高等教育階段，正是其道德觀念得到成熟化與固化的關鍵階段，他們的對敗壞價值觀的辨別能力不強，如果長期接受負面信息的感染，便會使其價值觀出現扭曲，并使其內心矛盾加劇，從而逐步偏離正確價值觀的軌道，甚至使其理想與信念出現變動、價值觀淪喪、法制意識淡化，這些問題，都給大學生意識形態教育的開展提出了巨大挑戰。
1.2 意識形態教育話語權被逐步削弱
網絡媒體倡導的自由民主，不乏會使得各類負面信息也借此得到傳播，這些代表著不同利益，顛倒是非觀念的意識形態，也會借助網絡媒體的外衣，大肆渲染，進而使得原本正確的意識形態，在表達話語權時，其影響力與主導地位得到不斷的削弱。同時，網絡媒體的私密性與虛擬性，也會使得一些負面內容，借此機會得到傳播，從而為其反主流思想與負能量傳播上，創造了極大的便利。
1.3 意識形態安全穩定發展遭受破壞
意識形態上的安全穩定發展，不僅是高校安全穩定、創建平安效果，完成校園文化建設的核心內容，更是國家安全穩定的關鍵性內容。因此，意識形態安全穩定，對校園穩定、社會穩定及國家意識形態安全上，有著決定性作用。網絡媒體出現之后，部分歐美國家，借助網絡媒體來妖魔化中國，向中國的青年學子傳遞影響國家安全的負面信息，甚至胡編亂造一些違背事實的新聞，借助這種方式，將一些違背主流價值觀的思想，滲入到廣大學生群體當中，利用網絡媒體，造謠生事，激發一些學生的種族情緒與宗教情緒的爆發，妄想使高校的意識形態教育得到崩潰，進而影響到意識形態教育的安全穩定發展。
2 網絡媒體背景下大學生意識形態教育開展對策
2.1 發掘網絡媒體資源，引導學生關注意識形態教育
由于政治色彩過于濃厚，因此使得一些學生刻意避免意識形態教育。然而，接受過傳統意識形態教育的人，會深刻地感受到，在傳統教育過程中，教育信息存在的局限性，在這種情形下，教師與學生只能唯書本論，這種按部就班的意識形態教育方式，不僅讓學生感到被動，甚至十分乏味，進而難以收獲有效效果。在網絡媒體背景下，這種單一的課堂教學模式，已經無法滿足學生對的好奇心，學生寄希望于意識形態教育可以與自身熟悉的方式聯系起來，因而，其對高校思政教育者，提出較高的要求。
首先，是要求高校教育者不斷開拓途徑，將意識形態教育與網絡媒體結合起來，利用網絡媒體的特征與功能，“以引導式、體驗式、互動式和滲透式等方式來開展主流意識形態教育，實現虛擬空間與現實空間的和諧與統一” ，隱蔽式的思想政治教育在網絡媒體環境下的運用。其次，在網絡媒體的幫助下，師生間建立有效的溝通渠道。利用個人微博、微信朋友圈、QQ 群等各類網絡媒體平臺，思政課教師們可以及時了解大學生群體的最新關切，通過網絡媒體與學生加強溝通與交流，進而引導他們向正確的方向前進，將當代與當代大學生群體的思想融合在一起。再次，網絡媒體可以作為校園文化的有效補充。思政課教師團隊可以有效利用網絡媒體優勢，通過多種方式和手段，努力以意識形態凈化高等學府的文化傳播，營造健康積極、樂觀向上的文化氣氛，幫助當代大學生群體確立正確的世界觀、人生觀、價值觀。
2.2 深刻認識網絡媒體，提升師生媒介素養
所謂的媒介素養，其是人們在接觸、解讀與使用媒介時。表現出來的素質及修養，其分為三個層次，意識與媒介相接觸，完成信息獲?。欢菍γ浇檫M行解讀，對媒介信息進行合理批判；三是借助媒介來完成學習與生活，利用媒介維護自身的利益。作為大學生意識形態教育的直接踐行者，思政教育者的媒介素養，將與教育效果的好壞，有著直接聯系。因此，對思政教育者媒介素養的要求，便是確保教育的正確方向，就必須提高教師隊伍的政治與道德素養，勇于擔當擔責。
而作為大學生意識形態教育的對象，一些大學生會因為各類因素的存在，從而表現出媒介素養水平不夠，從而使其在對網絡媒體進行應用時，缺乏對不良信息的有效辨別，進而使得網絡媒體在意識形態教育中的作用難以發揮。提高當代大學生群體的媒介素養必須在課堂上入手，教師要通過對各種基本原理的詳細宣講，全面提高當代大學生群體的媒介素養水平。
關鍵詞：高校 校園文化 輿情引導 作用
中圖分類號：G641文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2017）10-0030-01
隨著高校教育改革和社會轉型的深入，加之國際經濟形勢和多元意識形態的發展，從社會層面逐步漸進影響校園思政教育工作，非主流文化和自媒體網絡文化勢頭高漲，信息更新迅疾，各類社會矛盾事件和輿論資訊頃刻就會蔓延社會以及校園，這衍生出新的網絡輿情危機。對此，高校健全的網絡輿情引導機制是引導學生的正確意識形態、提升大學生思想引領方向、避免網絡輿情衍生二次突發事件的解決措施。那么，接下來就對健全高校網絡輿情引導機制進行探析。
一、健全的高校網絡輿情引導機制是加強對校園意識形態工作的領導
古人云：“授人以魚不如授人以漁”。與其在面對突發事件時臨時引導學生的思想走向，以控制輿論走向，不如一開始就加強學生的思想政治教育，使其樹立正確的三觀以及愛國主義精神、民族團結精神和愛校情懷。增強學生愛校責任感，提升辨別真偽網絡輿情的能力，從意識形態上自覺抵制混淆視聽的網絡資訊。
健全的高校網絡輿情引導機制，是學生在面對輿情的負面情緒和不實輿情資訊時能在機制的他律下起到約束作用，能在有法可依、有機制的指導下規范自身言論，依法依章表達自己的言論自由權，避免被錯誤歪曲的網絡資訊混淆視聽。同時在面對突發事件的網絡輿情時，學校的保衛部、宣傳部、各學工組以及學生全體都應站在意識形態的高度，去共同面對已發事件、處理輿情問題，而思想政治教育始終貫穿其中。健全的高校網絡輿情引導機制，體現出高校黨委能清醒地認識到意識形態在網絡輿情的被“加工”后呈現出的復雜局勢，如何理順網絡輿情引導預計機制，這體現出高校黨委完善意識形態工作責任制的制度化、機制化，細化執行對策，加強思政教育，提升對師生思想的引領能力。
二、健全的高校網絡輿情引導機制是學生理性維權的訴求渠道
當代大學生作為95后有思想、跟時流、維權意識極強的學生群體，在學習和生活中，如若個人的合理訴求得不到解決和重視，長此以往積壓積怨的情緒找不到申訴途徑。可能會因網絡的一些非主流媒體觸緒，以至于在沖動的情況下產生心理偏激從而失去理智，在非主流網絡上采取過激行為來表達自己的看法，他們確信事情只有鬧得越大，才會引起有關部門的注意，自己的問題才會得到解決。因此導致了網絡輿情的爆發。例如，2000年某高校一名學生在考完試返回自己學校分校區的路上遇害，因校方沒有及時在網絡上作出回應引發了二次輿情事件，這是值得反思的。
通過對高校網絡輿情引導機制的健全，使得高校學生的訴求渠道制度化，讓高校學生能夠在有章可循的網絡引導機制下傳遞出合理訴求。通過合理訴求能夠有效表達和解決，使得高校學生覺得他們的情感得到宣泄，思想得到表達。在面對突發問題時，能夠理智地看待問題，而不會被不良輿情所引導，使得網絡環境變得更加文明和諧，促使校園形成風清氣正的良好輿論訴求渠道。
三、健全的高校網絡輿情引導機制是校園教學秩序安定和諧的制度保障
校園文化作為教育力量，展現的不僅是學生的精神狀態和師生文化氛圍，更體現出該校的大學精神所在。從唯物辯證法角度看，校園文化也是一種意識能動作用，正確的校園網絡輿論引導機制能夠促進大學校園文化的發展，能煥發大學精神的力量；反之，會影響校園正常教學秩序，孳生校園安全事件。
健全的高校網絡輿情引導機制要善于發揮高校教育中運用德育、美育及其社會實踐的功能，在機制和德治的雙重作用下，來促進安定和諧的校園環境的構建。
總之，高校健全的網絡輿情引導機制是加強校園意識形態工作的重點，是學生理性維權的正確訴求渠道，是校園教學秩序安定和諧的制度保障，這對推進校園文化的發展、弘揚大學精神有著至關的作用。
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論文關鍵詞：青年亞文化；高校大學生；思想政治教育；影響研究
一、青年亞文化的概念界定
（一）亞文化的概念界定
“亞文化”一詞最早在1886年以前就已經被提出來了，一直到現在，對它的概念表述還沒有達成一致的意見。但是國內與國外有關“亞文化”的研究都是基于“主文化”相對層面的研究。戈登曾經指出，“亞文化”就是指民族文化的一個分支，它是地域差異、宗教歸屬、種族背景和階級地位等一系列社會要素的綜合，從而構成一個功能性的整體，對綜合性地影響著它們的所有成員。美國的科恩分別從廣義和狹義兩個方面分析了“亞文化”的概念。從廣義上解釋“亞文化”，它是指一個文化整體中的各種從屬文化，在這些從屬文化中，有一部分是與“主文化”相吻合的，也有一部分是與“主文化”不相吻合的，而與“主文化”的價值觀相吻合的“亞文化”被稱為同一“亞文化”，與“主文化”的價值觀不相吻合的“亞文化”被稱為不良“亞文化”。從狹義上解釋“亞文化”，它是專門針對不良“亞文化”而言的，主要強調與“主文化”之間的不同內容，如存在于一個社會的某些群體中的與“主文化”不同的價值觀和行為方式。近幾年來，國內學者也逐漸從不同的側面對“亞文化”進行了研究，他們對“亞文化”的概念沒有達成一致的意見，每個人都有著自己的觀點。我國的學者朱力就比較認可美國學者科恩對“亞文化”的概念。分別從廣義和狹義兩個方面對“亞文化”的概念進行了闡述。另外，我國學者王榮科從政治“亞文化”的角度進行研究，得出，政治“亞文化”不僅具有自身的個性與特性，同時還包括與自身相關的各種“反文化”。
（二）青年亞文化的概念界定
“青年亞文化”這一概念是由美國學者帕森斯最早提出來的。然而直到上個世紀五十年代才真正開始對“青年亞文化”進行相關研究。目前國內外對“青年”的界定還沒有統一的意見，英國的伯明翰學派對“青年亞文化”的研究比較早，且取得了非常多的理論成果，具有一定的影響力，在它的研究中，認為“青年”一般是指十三歲至二十多歲的年青人。因為十三歲至二十多歲的年青人在我國是正在學校學習的學生，且包括了我國的在校大學生，因此本文研究的對象就是包括在十八歲至二十多歲之間年齡的在校大學生。
二、青年亞文化對高校大學生思想政治教育文化環境方面的影響
文化環境一般是指一系列客觀要素的綜合，這些客觀要素是受由社會生產方式所決定的意識形態所支配。這些客觀因素對目前我國高校大學生的思想政治教育工作產生了或多或少的影響。但是，文化環境與高校大學生的思想政治教育的文化環境是有一定差異的。高校大學生的思想政治教育一般是指影響高校大學生思想政治教育與高校大學生的一系列文化要素的綜合。
（一）青年亞文化為高校大學生思想政治教育文化環境注入了新的活力
高校大學生思想政治教育文化環境不是靜止不變的，而是與環境內的構成成員及其活動發生直接的關系的，具有一定的動態性。在我國目前的社會環境里，“青年亞文化”不僅是高校大學生之間的互動形成的，也是由一些實體所生產出來的。如作家，創作“青年亞文化”文本的作家往往都是一些表達能力極強的。他們有些是一些非常極端或者另類的方式創作引起關注，有些是以反叛主流文化而獲得知名度。經過網絡炒作和宣傳之后，這些作家很快就成為了高校大學生們所崇拜的偶像。如郭敬明和韓寒，他們在當前的高校大學生中的影響力不低于娛樂圈的明星們。
（二）青年亞文化會對高校大學生思想政治教育文化環境產生連鎖反應
高校大學生思想政治教育文化環境中“主文化”一直是占據主流，但是“青年亞文化”也與“主文化”同時并存，彼此相互影響。具體表現在：“主文化”力圖采取各種方法去引導“青年亞文化”，而“青年亞文化”不斷地對高校的“青年亞文化”進行滲透，并與“主文化”進行對抗，在不斷的對抗中逐漸形成了自己獨具特色的鮮明風格。但是“青年亞文化”又不能跳出高?！爸魑幕钡拇罂蚣?，它必須依賴于“主文化”才能不斷地生存下去，因此，有些具有積極意義的“青年亞文化”最終會被高?！爸魑幕彼诤?，并對其產生一定的影響。
三、青年亞文化對高校大學生思想政治教育價值觀與意識形態方面的影響
（一）青年亞文化嚴重干擾了高校大學生思想政治教育的價值觀
目前我國高校大學生的思想政治教育有著非常鮮明的中國特色，中國的特色國情要求我國高校大學生思想政治教育要使用社會主義核心價值體系為主要內容去教導廣大高校大學生。然而，目前我國的社會主義核心價值體系主要受到了來自很多方面的干擾與沖擊，影響了我國廣大青年受教育者的認可與接納。目前我國高校的社會主義核心價值體系的建設主要受到“青年亞文化”的價值觀的嚴重干擾。1、目前“青年亞文化”中出現不尊重歷史、虛構歷史以及扭曲歷史的現象，這種現象對我國高校的社會主義核心價值體系的建設影響巨大，使得很多高校大學生不能客觀而正確地對待我國的歷史；2、“青年亞文化”中的消極觀念與現象嚴重影響了我國高校的社會主義核心價值體系的建設，如目前很多高校大學生缺乏正確的價值取向，缺乏對自己人生的規劃，缺乏理想和信仰，缺乏社會責任感，缺乏吃苦耐勞的精神，缺乏團隊合作能力，以自我為中心，自私而攀比心理嚴重，物質欲望強烈等。受當今社會“青年亞文化”中諸多不良因素的影響，我國高校大學生的價值取向也變得越來越多元化。正是這種多元化的現象往往使得高校大學生變得很迷惘，并逐漸迷失自己。
（二）青年亞文化弱化了高校大學生思想政治教育的意識形態
唯物論認為物質決定意識，意識對物質具有反作用。因此，意識形態在一定歷史時期具有階級性，它代表著統治階級的利益。雖然有些國家不直接打著思想政治教育的名號直接對自己的國民進行思想政治教育，但是在相關的國民教育里往往一定會體現其意識形態方面的內容。因此，在任何階級社會里，都會或多或少地在進行思想政治教育時體現著一定的意識形態、階級、政治等方面的內容。目前，我國高校大學生思想政治教育工作的方面非常明確，主要就是對高校大學生進行意識形態方面的思想政治教育。我國的國情決定了在意識形態方面教育上，高校大學生的思想政治教育要突出強調思想。之所以堅持，1、因為它經過實踐證明具有實踐性與科學性，被我國廣大人民所廣泛接受；2、因為我國是社會主義國家，我國的國家政權決定了我國要堅持，并結合中國的歷史與實際情況，提出了中國化的重大口號。我國高校大學生的思想政治教育一定要從我國歷史的角度出發去引導我國的高校大學生正確地認識到它在我們黨的意識形態建設中的歷史必然性。
“青年亞文化”的產生、推廣以及到被廣大高校大學生所消費，當中的每一個環節都體現著被人操縱的印記。它主要以廣大青年為主要切入口，借助我國當代高校大學生比較寬裕的物質購買能力，我國社會的轉型以及網絡傳媒等，對我國當代高校大學生產生影響。在意識形態方面，“青年亞文化”弱化了“主文化”的意識形態性，使用一些“即時性”的感官刺激來引起廣大高校大學生的注意力。目前，在我國社會的“主文化”中，出現很多“青年亞文化”與文化產業的聯系，這在很大程度上給廣大高校大學生帶來了一定的消極影響。如在全國范圍內具有重大影響力的湖南衛視的“超級女聲”與“快樂男聲”選秀比賽，它在我國的主流媒介中迅速有了知名度?！扒嗄陙單幕迸c文化產業相互融合在很大程度上刺激了廣大高校大學生采取實際行動，而這種需求其實不是我們人類的真正的需求，而是虛假的的需求，這種虛假的需求會對我國高校大學生的消費需求產生消極影響。
一、藏族大學生社會主義意識形態認同感的影響因素
藏族大學生社會主義意識形態認同感受主觀因素和客觀因素的影響。主觀因素包括家庭、宗教、生活環境對藏族大學生個人性格和信仰的塑造?？陀^因素包括社會環境以及政治、經濟等因素。
1、主觀因素
首先大學生處于身心尚未完全成熟的成長叛逆期，作為少數民族，在高校的學習生活中會遇到學習壓力、生活習慣、情感困惑等各種問題。其次，由于成長環境和家庭影響，藏傳佛教文化深植于藏族大學生的思想中，形成了藏族學生獨特的價值觀和世界觀。這些主觀因素，使藏族學生形成了自身特定的對社會主義意識形態的思考方式和接收模式。
2、客觀因素
藏族大學生作為藏族同胞中的高素質群體，對社會環境、國家政策、經濟發展等相對比較敏感和關注，國家的少數民族政策、少數民族地區的經濟發展水平、行政區域的領導配置等，都會影響到藏族學生對社會主義意識形態的認同感和自身的歸屬感。同時，科技的發達使具有現代化知識的藏族大學生掌握了更多的認知世界的方式和對外溝通渠道，一些負面的聲音也會對藏族學生社會主義意識形態的認同產生干擾和負面影響。
二、藏族大學生社會主義意識形態認同感存在的問題及原因
通過對高校政治思想工作情況的調查和了解，藏族大學生社會主義意識形態認同感存在一些普遍的問題：
1、政治思想和理論知識有待提高
藏族大學生由于語言和文化習慣的不同，部分藏族大學生對社會主義核心價值觀以及國家政治的關注度不夠。表現為對國家政治機構、社會事件、政治體制改革等不夠了解，思想中對西方國家宣傳的人權與民主存在模糊的認識。其原因是政治理論學習和政治參與度不夠，認為政治遠離自己的生活，對政治學習的積極性低于文化課的學習，加之網絡流傳的負面信息，對藏族大學生的政治思想造成困擾，影響其社會主義意識形態認同感。
2、對我區 政策的理解
我區的教育政策、 大學生分配情況等，是藏族學生非常關注的問題。對少數民族地區的各項政策，反映了社會主義意識形態的民族團結精神。由于地區經濟發展的不平衡，國家在教育、經濟等方面給予西部地區大力的扶持和政策傾斜。大學生初入社會，人生閱歷較淺，對關系到自己切身利益的問題有時會缺少客觀、理智的思考，政策的不完善以及社會中存在的負面現象會使他們對社會主義制度產生質疑。
3、對經濟發展寄予更高的期望
對于經濟的認同可以影響意識形態的認同。藏族大學生具有很強的民族意識和權利意識，地區間的貧富差距會沖擊他們對社會主義意識形態的認同。很多藏族大學生認為少數名族地區的經濟發展與內地仍然存在很大差距。盡管改革開放以后西藏的經濟發生了很大變化，…他們普遍希望能夠有更好的民族經濟政策來扶持少數名族地區的經濟發展，盡快縮小貧富地區之間的差距。期望和現實的差距會導致人的挫敗感和不如意，而這種消極的情緒會在少數民族團體中蔓延和相互影響。隨著經濟的發展，藏族大學生逐漸跳脫出先輩漠視物質的價值觀，受到繁華物質世界的影響，關注自身利益和民族經濟的發展。因此，對于經濟發展的認同嚴重影響到其社會意識形態的認同。
三、增強高校藏族學生社會主義意識形態認同感的有效途徑
1、加強政治思想教育
我區高校思想政治教育要密切關注藏族學生的思想動態，發揮學生的主觀能動性，鼓勵學生獨立思考，創造輕松的學習氛圍，激發他們的學習興趣和自信心。通過政治思想教育工作的引導作用，使學生充分了解我國平等的民族交往政策，向學生介紹國家對少數民族地區的經濟扶持政策，結合實際，用具體的事例使學生了解國家（兄弟省市）對（西藏）的關心和援助。培養藏族大學生樹立正確的社會主義核心價值觀，增強對社會主義意識形態的認同感，樹立愛國主義思想，明確西藏是祖國領土神圣不可分割的重要組成部分，堅持民族平等、民族團結、民族繁榮的目標。培養藏族大學生科學的祖國觀、民族觀、宗教觀、文化觀，樹立科學唯物論和無神論的思想，正確理解和處理傳統文化、民族文化與外來文化的關系。加強對藏族大學生的愛國主義教育，弘揚民族精神和時代精神。
2、尊重藏族大學生的文化特性，加強藏漢主流文化教育
我國是多民族國家，民族之間的相互理解和文化的相互尊重是社會和諧與穩定的基礎。藏族文化歷史悠久，燦爛輝煌，是藏族大學生的驕傲。尊重藏族文化，將藏族文化作為校園文化生活不可或缺的部分，可以增強藏族大學生的歸屬感和認同感。因此，高校中可以定期或不定期舉辦藏族文化、民族、藝術的展演活動，通過多民族學生的共同參與，加強文化的融合與互通。同時，加強藏漢主流文化的多元文化教育，鼓勵藏族學生參與更廣泛的文化交流活動。西藏高校文化氛圍由藏漢文化共同構成，多元文化教育，可以通過不同民族的文化碰撞，將藏文化的民族精神與漢族文化的精髓更好地融合，大學生通過對不同民族的歷史傳統、思想觀念、文化背景、生活習俗等方面的相互交流與了解，彼此尊重與認同，最終將各民族優良的文化得以更好的融合與傳承。
3、幫助大學生解決實際困難
關鍵詞：大學生；主流意識形態認同；規律；啟示
中圖分類號：G41 文獻標志碼：A 文章編號：1002－0845(2012)04－0027－03
美國學者安東尼·奧羅姆指出，“國家建設的核心是確立和維持一套共同信仰”。也就是說，一個階級、政黨要獲得政權或者鞏固自己的統治，僅靠強權是行不通的，更重要的是使自己的意識形態得到廣大人民群眾的認同，內化為人民群眾的價值信仰和實踐追求。大學生是黨和國家未來，國際爭奪的主要力量，其對主流意識形態認同的強弱直接關系到民族、國家和政黨的生死存亡。正確把握大學生對主流意識形態認同的形成規律，切實增強大學生對主流意識形態的認同，是高等教育工作的關鍵和根本。
一、意識形態認同的形成邏輯
心理學認為，認同是“一種情感、態度乃至認識的移入過程”［1］。認同是一個心理過程，是對自身歸屬感的一種確認。正如弗洛伊德認為，“認同是一個心理過程，是一個人模仿另一個人或團體的價值、規范與面貌并內化、形成自己的行為模式的過程，認同是個體與他人有情感聯系的原初形式”［2］。實際上，認同就是“一個人將其他個人或群體的行為方式、態度觀念、價值標準等，經由模仿、內化，而使其本人與他人或群體趨于一致的心理歷程”［3］。從中可以看出，認同不僅包括個人對自我及他人的認同，而且還包括對社會、對思想價值觀念的認同，即自我認同和社會認同。自我認同是個人對自己社會地位、身份、角色的一種理性確認，是個人存在的基礎和發展的持久動力。在社會層面上，認同是指，“社會共同體成員對一定信仰和情感的共有和分享，它是維系社會共同體的內在凝聚力”［4］。意識形態的認同正是通過認知(類比)、認同和內化的過程構成的。認同的生命周期包括認知(價值的獲取階段)、認同(產生歸屬感)、內化(強化認同并付之行動)三個階段（見圖1)。在不同的階段，行為主體的動機和發生機制是不同的。人們在接受一定的價值體系、產生認同之前，都必須對其價值觀點、規范作一定的認知。認知是指“人們獲得知識或應用知識的過程，或信息加工的過程，這是人的最基本的心里過程。包括感覺、知覺、記憶、想象、思維和語言等”［5］。這是最初的價值感知階段，其對價值的認識表現為直接性、表面性、片面性等特點，有待于進一步深化。認同，并不是一種簡單的同意或接受，而是主體對他者在心靈深處的相通、相融合和在情感上的歸屬感，是一種自覺自愿的認可、接受和贊同。內化則是強調人們在自己的社會實踐活動中，以某種共同的理想、信念、尺度、原則為追求目標，自覺地將其內化為自己的價值取向，并以此作為標準規范自己的行為。
因此，要發揮意識形態的作用，僅僅提倡對意識形態的認知是完全不夠的，必須通過個體與社會的互動，將對意識形態的情感、態度、認識等不斷內化，產生對意識形態的認同感，從而加強了社會群體的歸屬感和凝聚力。
二、大學生對主流意識形態認同的形成機制
實現大學生對主流意識形態的認同，主要通過兩種機制來進行。一是通過內在機制來進行(我要認同)，即通過熏陶、實踐、主動學習使大學生自覺自愿地接受并贊同主流意識形態，從而達到認同的目的。二是通過外在機制來進行(要你認同)，即通過灌輸、教育的方式，使大學生由外到內地接受并贊同主流意識形態。
1.內在作用機制
（1）內在動力。需要是意識形態認同的基本動力，人對意識形態的認同、對價值的追求，是在自身需要的驅動下進行和完成的。馬克思認為：“有完整的人的生命表現的人，他自己的實現表現為內在的必然性、表現為需要”［6］129；“一旦滿足了某一范圍的需要，又會游離出創造出新的需要。”［6］260如果一種意識形態與人們的利益追求和行為期待趨于一致，那么它被認知和接受的程度就高。主流意識形態，集中體現了社會的價值觀念、價值規范，體現了統治階段和大多數社會成員的意志和利益，在社會意識形態領域發揮著引領和指導作用。因此，大學生只有認同、接受了主流意識形態，才能融入社會，才會有歸屬感、安全感，才能得到其他社會成員的接納、尊重，實現自身精神的需要，為自身發展奠定基礎。也正因為這樣，大學生在對待不同意識形態時，會進行相應的意識形態類比，當某種意識形態與自身的期望、社會價值需要相一致時，就會把自己納入某種意識形態范疇。
（2）選擇機制。對意識形態的接受并不是簡單、機械的、被動的刺激反應，而是在已有的意識和觀念的基礎上進行的一種有目的地、主動地、有選擇性地接受某種意識形態并將其移入大腦的過程。對意識形態的選擇是主體根據自身需要和利益，在認知基礎上對意識形態作價值判斷和價值選擇的過程。只有與主體已有觀念、價值標準和符合自身需要的意識形態才能被認同。影響意識形態選擇的因素主要有：1）已有的意識形態體系。通過篩選、過濾，只有那些與主體已有觀念、價值標準相契合的意識形態才更容易被接受、認同。2）意識形態與主體需要的契合度。意識形態與人們的需要、利益越相契合時，被人們所接受的可能性就越大、認同度就越高。
（3）調節機制。在現實情況中，盡管人們的思維能力大體相同，但是對意識形態的認同卻大相徑庭，這其中很重要的原因就是個人的情感、意志、習慣等心理因素對意識形態認同的調節作用。情緒和情感是主體對外部事物是否符合人的需要而產生的態度體驗。大學生自我調節能力尚未完善，在接受和認同意識形態方面，其情感具有鮮明的、激烈的、豐富的特點，容易產生情緒波動。大學生易于選擇、接受、認同并強化引起自己愉悅、滿足的意識形態，而與自身情感相悖的意識形態則容易產生拒絕、回避、抵觸等強烈的心理體驗。有堅強意志的大學生堅定地贊同和支持自己所認同的意識形態，竭力排除其他意識形態的干擾和侵襲，而保持認同的一貫性、持久性和穩定性，而意志薄弱的學生則可能在遇到困難時削弱對意識形態的認同，甚至放棄自己的信念和信仰。此外，人的氣質、性格、個性、信念、習慣等心理特征也具有很強的調節作用，那些積極、自主、開放和穩定的心理特征往往有利于意識形態認同的形成和鞏固。
2.外在作用機制
（1）教育機制?！吧普妹褙敚平痰妹裥摹?。教育作為一種外部輸入的手段，對于塑造受教育者的價值觀念、培養他們的行為習慣具有重要作用。教育主要通過宣傳、思想政治教育等方式使社會成員尤其是青少年了解、理解、認可、相信、認同和接受主流意識形態。教育特別是學校教育是培養大學生政治價值觀的主要機構。學校教育具有明確的目的性和方向性，它是根據一定社會政治經濟和生產力發展的需要，按照一定的方向，選擇適當的內容，采取有效的方法，利用集中的時間，對大學生進行系統的教育和訓練，使大學生獲得比較系統的文化科學知識和系統的政治教育，從而形成正確的世界觀和政治價值觀。
（2）引導機制。引導機制是指一定階級或社會利用自身的權威或者通過經濟、政治、文化、社會等各種優勢，充分展示意識形態的作用力、影響力、吸引力，以引導社會成員自發地接受、認同本階級的意識形態［7］。在文化多元，價值取向多元，甚至存在價值彼此沖突的現實情況下，更需要有一種占主導地位的意識形態與價值觀，去協調引導人們的行為，以消解各種價值觀之間的緊張，統一人們的思想，維護社會的穩定和發展。面對自由主義、利己主義、享樂主義和拜金主義以及西方各種社會思潮的泛濫，必須堅持的指導思想，并以意識形態來引導和整合多樣化的社會思想，取得思想認識上的一致性，為創造穩定和諧的社會提供文化支撐。
（3）規范機制。阿爾都塞指出，“為了培養人、改造人和使人們能夠符合他們的生存條件的要求，任何社會都必須具有意識形態。正如馬克思所指出的，歷史是對人類生存條件的不斷改造，即使社會主義社會也是如此。因而人類必須不斷改造自己，以適應這些條件。這種‘適應’不能放任自由，而應該始終有人來負責、指導和監督”［8］。規范機制就是國家依據法律、法規，依靠國家強制力，運用指示、命令、規章制度、條例等手段，通過權威和服從使體現統治者意志的意識形態在社會各領域得到貫徹、執行。如果社會成員不認同社會主流意識形態、不遵從群體的意識形態和價值規范，就會受到議論、嘲諷、指責甚至排擠和處罰等。因此，外界的壓力和規范也會使社會成員產生從眾心理而認可、接受、認同某種意識形態。
三、大學生主流意識形態認同規律的啟示
1發揮課堂教育主渠道的作用，增強主流意識形態的滲透性。托馬斯·里克納指出：“學術課程在價值觀培養方面的作用是一個沉睡的巨人”；“如果我們不能把這種課程利用為培養價值觀和倫理意識的手段，我們就正在浪費一個大好的時機”。課堂教育是大學生主流意識形態認同教育的主渠道，也是大學生對意識形態進行認知、接受和認同的主要路徑。同志指出，高校是培養人才的重要基地，必須把培養中國特色社會主義事業的建設者和接班人作為根本任務。因此，使大學生在潛移默化中獲得信息，使青年學生對主流意識形態有充分的理解，并能自覺堅持、貫徹和認同，是高校必須要深入研究的問題。一方面，要充分發揮大學生思想政治教育主陣地、主課堂、主渠道的作用，讓各門課程都具有育人功能，做到主流意識形態融入到大學生教育教學的全過程，全方位推進大學生思想政治教育。另一方面，學校教育也要充分體現人文關懷，使學生不斷地塑造和重新塑造自己，形成良好的自我認同和社會認同。通過對大學生的關心、愛護，使學生感覺到有“家”的感覺，使教育成為一項真正撒播“愛”的種子的系統工程，從而增強大學生熱愛校園、熱愛祖國、熱愛民族的歸屬感、自豪感和榮譽感。
2注重主流意識形態教育方法的創新和改進，科學引導。當前，大學生的價值觀呈現出自我中心取向、價值取向多元、重感性、輕理性、政治觀念淡化等特點。針對這種價值取向多元化的發展趨向，在主流意識形態教育上要改變過去的“填鴨式”灌輸的教育方法，調動大學生的積極性，在情感內化和行為實踐中進行科學引導。依據大學生的心理接受特點，采用科學的態度、手段和方法積極引導青年學生對主流意識形態的認同，促進學生個體的政治價值體系的內在活動。在主流意識形態認同教育上，同樣需要及時跟蹤新情況，研究新問題，把握新特點，在社會大變動中不斷加強大學生對主流意識形態教育的針對性、實效性和主動性，不斷提升大學生對主流意識形態的認同度［9］。
3注重機制建設，強化激勵制約。“在意識形態領域，各個階級都要運用法律方法和行政方法，來實施對意識形態領域的管理，來維護意識形態領域的秩序、規范和統治地位。”［10］因此，在進行意識形態教育的過程中，要以機制為依托，綜合運用經濟、法律、行政的各種手段，把主流意識形態融入到經濟、政治、文化和社會建設的各個領域，使提倡與反對、引導與約束、鼓勵與懲罰有機結合，形成有效的法律支持、政策促進和機制保障。通過鼓勵先進、樹立典型等示范性教育手段來激勵大學生對主流意識形態認同的動力和榮譽感，使體現主流意識形態的行為得到鼓勵，使違反這一體系要求的行為受到抵制，形成有效的主流意識形態認同的工作推進機制和社會選擇機制。
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