發布時間：2023-10-19 10:40:35
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的論思想政治教育的本質樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
[關鍵詞]以人為本 思想政治教育
一、的需要理論和人的全面發展理論
“人為什么活著?”我們通過仔細閱讀馬克思的原著就可以回答,活著就是為了滿足需求,這種需求主要體現在物質,精神兩個方面。馬克思在1844年系統地論述了人類的需要問題。他指出:“我們首先應當確定一切人類生存的第 一個前提,這個前提就是人們為了能夠‘創造歷史’必須能夠生活。但是為了生活,首先就需要衣、住以及其他東西。因此,第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料,即生產物質生活條件?！痹谶@里馬克思把人的衣、食、住、行稱為人的第一需要,但人的需要遠非僅限于此。人類不但要滿足物質的需要,還要滿足精神的需要。人的生命活動是積極全面的,因此人的需求也是豐富多樣的,不斷發展的。思想政治教育也是人類的生產活動之一,思想政治教育的對象是人,既然每個人都有客觀的物質和精神需求,這種需要對于人類的生產活動起著重要的反作用,所以滿足這些需求必定是思想政治教育本身的重要任務。物質的需要和精神的需要與人的全面發展有著深遠的聯系。爭取實現的人的全面發展包含了體力和智力的充分自由發展,包含了人的才能的多方面發展,還包含了人的社會關系的高度豐富和發展。這種發展觀要求思想政治教育必須正確認識教育對象,為他們提供好的物質精神的需要,激發他們的身心潛能;尊重教育對象的個性,開發創造力,促使人的個性充分發展。科學發展觀的提出,標志著從理論到實踐上一系列重要的進步與變化,標志著發展的著眼點從強國富民到以人為本,從比較注重物質增長到追求注重人的全面發展。
二、心理學相關原理
人的心理是怎樣產生的呢?辯證唯物主義學說揭示了人的心理的本質,認為物質是第一性的,因為它是感覺、表象、意識的來源;而意識是第二性的,是派生的,因為它是物質的反映,存在的反映,思維是發展到高度完善的物質的產物,即人腦的產物,而人腦是思維的器官。既然人的思想來源于客觀現實,我們要向教育對象“灌輸”科學的人生觀、世界觀和價值觀首先就必須著眼于客觀現實即物質,還教育對象客觀存在的物質的本來面目和客觀規律,思想問題必定在一定程度上得以改善。同時,思想來源于客觀現實,但在思想的轉變方式和程度上以及速度上往往受其他思想影響,這種思想包括人的性格、情緒、文化等,所以,我們在思想政治教育過程中除了要解決好一定范圍內的物質利益,還要遵循一定的心理學原理,解決好人的“精神利益”。由于教育對象的心理問題千差萬別,有的教育對象個性非常突出,這就必須以尊重人的個性為前提,針對個性解決好其物質和精神的需要――這是人性化的思想政治教育的心理學基礎。人的需要是豐富多彩的,人的需要是發展變化的,受教育是人在發展中的一種非常強烈的需要。從發展心理學上講,不同年齡階段的人又有不同的需要,教育就是要研究人們的合理的受教育的需要,當然這種需要應該是與社會的需要相一致的。
三、思想政治教育學相關原理
思想政治教育學是研究思想政治教育現象、揭示思想政治教育本質、探索思想政治教育規律、研究思想政治教育與社會各子系統之間內在關系的一門科學,其研究的立足點就是人的發展和社會的發展,但最終的立足點還是人的發展。思想政治教育學首先涉及的一個基本理論問題就是思想政治教育與人的問題,其次才是思想政治教育與社會的問題。在怎樣對待人的問題上,思想政治教育學強調要尊重個性、人格、興趣、愛好,強調要把解決思想問題與解決實際問題相結合,同時還強調思想政治教育的方法和措施要遵循一定的規律以適應教育對象心理的變化,從而達到思想政治教育的實效。
思想政治教育的本質是培養人,培養人的活動是思想政治教育的基本活動。如果沒有把教育對象的物質和精神的需要貫穿于思想政治教育始終,思想政治教育過程中會把受教育者看成人嗎?還會有教育的人性化嗎?顯然是因為這種教育沒有把教育與“人性”結合起來,沒有把教育對象當成人來看待。這本身就違反了思想政治教育學原理,不可能培養學生的主動精神,不可能充分發揮學生的自我教育職能,因而我們的教育活動最終還是表現為一種得不償失的、不受歡迎的行為。
四、倫理學相關原理
倫理學亦稱“道德哲學”,它既是研究道德及其起源和發展的學說,又是研究人們相互間關系和人們的行為準則的學說。在階級社會中,一個人的行為究竟是善還是惡,主要是以自己所屬的階級利益為標準的。凡是符合本階級利益的行為就是善,否則就是惡。而且,隨著歷史的發展變化,善惡觀念也是不斷發展變化的。因此,根本沒有什么超階級的、永恒不變的善惡標準。善與惡,不但在不同社會和不同階級之間,甚至在不同民族之間,都有所不同。我們在思想政治教育活動過程中判斷教育對象的行為是否正確,判斷教育者的行為是否正確,一般要看教育對象對物質和精神的滿足行為是否符合社會主義道德行為標準,要看教育者為促使教育對象獲得物質和精神的需要所采取的行為是否符合社會主義道德。對于教育對象的物質和精神的需要統統不加原則地予以滿足就有可能觸犯另一部分人的利益,就有可能失去了階級立場,因而,我們在滿足教育對象的物質和精神的需要時要充分考慮社會整體道德倫理與群體以及個體道德倫理標準的差異性,對于不符合社會主義道德倫理的需要不能妄加滿足,對于符合社會主義道德倫理的需要要在現實情況下量力滿足,這就是前面我們在闡述思想政治教育人性化定義時為什么要限定“合理”二字的原因。在思想政治教育活動中,一些具有穩定性的非常重要的社會主義倫理道德,無疑應該成為教育存在和發展的倫理學基礎,那就是熱愛、關心、愛護,平等,在思想政治教育過程中只有人性化教育才能真正體現這些倫理學準則。
參考文獻:
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Abstract:modern ideological and political education work to do, we should study the guidance of Marxism, drawing Western Humanist Thought, based on the grasp of the spirit of the times, advocated building the modern concept of the ideological and political education and practice models called the traditional ideological and political education to achieve the ideological and political education to the people's turn to create the ideological and political education in a scientific human system.
關鍵詞:人本主義 思政教育 理論建構 以人為本
Key words:humanistic ideological and political education theory construction people-oriented
思想政治教育是我們社會主義國家特有且占有主導地位的教育模式。縱觀我國的傳統思想政治教育,對提高人的知識和技能給予了極高的重視,而嚴重忽視了人的基本的意識修養和情感世界,這使得我們學校培養出來的人可能是一個有豐富知識和較高技能的人才,但他們卻不知道該怎樣使用自己的知識和才能,不懂得對家庭、朋友、集體、社會和國家要有真誠的愛心和奉獻,亦不懂得怎樣做人,這值得我們深刻反思。
思想政治教育只有與時俱進才能永葆青春與活力,推動社會的進步和人的全面發展。取人之長,補己之短,創建現代人本思想政治教育理論迫在眉睫。
一、西方現代人本主義的理論借鑒
現代人本主義教育思想最先出現在美國,以馬斯洛、羅杰斯等為代表的人本主義心理學思潮的興起為先導。他們主張通過教育來教育人性,企求通過教育能對功利化、機械化的資本主義社會起到補偏救弊的作用。
西方現代人本主義理論有以下幾個優點,可供我們借鑒:
(一)強調人的整體性。西方現代人本主義教育理論首先把“完整的人”作為核心概念,強調每個人與他自身內部和獨特性之間的整體性。在認識上,強調對整體的把握,尤其是把人的心理現象、人的學習或者說人的教育作為一個完整的、不可分割的“整體”。
(二)重視人的情感生活。人本主義理念主張人性向善,尊重人的生命價值和情感生活,以情感作為教學動力,認為情感在建設新型人際關系、培養自我實現的人的過程中具有非常重要的價值,竭力主張教學應該介入學習者的身心、情感、認識等各方面的成長。從人的本性出發,要求教育給學生更多的關愛,更重視學生的情感生活。
(三)重視人的潛能發掘。注重人性潛能的發掘,是人本主義教育關于人的基本認識之一,也是人本主義教育思想的基本特色之一。是否能發掘人的創造潛能,是選擇教學方法、組織教學過程、確定教學內容、規定教學形式的基本依據。西方現代人本主義者認為,發掘人性的潛能,可以使學生積極向上,不斷進步。
(四)強調人的自我實現。強調人的能動性和創造性,西方人本主義者認為人性是建設性的、可依賴的,教學不是“控制”和“灌輸”,而是尋求一種精神比較自由、能獨立自主地自由學習的條件,成為促進學生知識的獲得、創造力的發展和自我實現的工具,從而揭示了世界與人的能動性、創造性的密切關系,這一點與哲學的實踐性是相通的。
(五)堅持以學生為中心。強調人在哲學中的核心地位,把人作為哲學的出發點和歸宿,采用以學生為中心的無結構教學,特別關注教學中人際關系的價值。在師生關系上,認為教師的主要任務是建立良好的人際關系,積極參與班級活動,為學生的學習提供必要的幫助,而整個教學過程無固定的結構,教學的內容、方法和效果都由學生自己決定。
二、以人性論作為現代人本思想政治教育的理論基礎
馬克思在繼承前人優秀文化遺產的基礎上,遵循歷史唯物主義的原則,堅持從現實的個人出發研究人的問題,形成了科學的人性論思想,他使人學變成科學,在人學理論上實現了偉大變革。
(一)馬克思的人性論思想是現代人本思想政治教育的理論基礎。
按照人學的理解,人是一個整體,人性是人之為人的基本屬性,是人在與自然、社會和自身的實踐關系過程中形成和發展起來的、區別于其他動物的特性,是人的自然屬性、社會屬性和意識屬性的統一。
人的自然屬性的豐富性要求整個社會的發展必須建立在滿足這一豐富性、推進并提升這一豐富性的基礎之上。人的社會屬性的豐富性主要存在于人的社會關系的豐富性之中。人的意識屬性的豐富性深深植根于人的意識或意志自由之中,人的知、情、意的個體心理結構蘊藏著極為豐富的人的潛能。
(二)現代人本思想政治教育的核心是“以人為本”。
現代人本思想政治教育充分肯定人性,信任人的潛能和智慧, 追求人的自由和民主,最廣泛地調動人的積極因素,最充分地激發人的創造活力,最大限度地發揮人的主觀能動性。以人為中心,突出人的發展,人是思想政治教育的中心,也是思想政治教育的目的;人是思想政治教育的出發點,也是思想政治教育的歸宿;人是思想政治教育的基礎,也是思想政治教育的根本。以人為本,就是要把思想政治教育與人的幸福、自由、尊嚴、終極價值聯系起來,使思想政治教育真正成為人的教育,而不是機器的教育。以現代人的精神培養現代人,以現代人的視野培養全面發展的人。
三、構建現代人本主義思想政治教育理論體系和實踐模式
構建現代人本主義思想政治教育理論體系和實踐模式不僅有利于建立思想政治教育全新的教育理念,把思想政治教育與人類的兩大根本任務,即社會的發展與人的發展緊密地聯系起來,而且能夠進一步完善思想政治教育的學科建設。
具體到以現代人本思想政治教育理論為指導的大學生思想政治教育實踐,應注意:
第一,堅持解放人、發展人的根本宗旨,注重大學生人格完善和素質提高的統一。高等教育的過程是使人不斷增進能力、充滿智慧和完善道德的過程。要把促進大學生個體解放和發展作為教育的靈魂;要致力于大學生思想、道德、人格等文明素質的培養,授之以思考人生、社會、國家相互關系的科學的世界觀和方法論;要培養學生高尚的情操、執著的追求、堅韌的意志、大無畏的精神和虛心好學的態度,促進他們非智力因素和智力因素、腦力和體力、知識和技能、社會性和個性的全面和諧的發展。
第二,堅持以人為本、以學生為中心,注重大學生的根本利益和情感生活。開展思想政治教育要從學生的根本利益出發,把學生的根本利益作為制定政策、開展工作、檢驗工作的出發點和落腳點。而以人為本,就要親學生、利學生、安學生,情為學生所系、利為學生所謀、權為學生所用,實現好、維護好、發展好學生的根本利益。同時,給予大學生更多的關愛,要不講貴賤尊重人,設身處地理解人,憐憫情懷關心人。在工作中要常懷善良之心,常抱平常之心,常執公正之心,常秉包容之心,常持耐久之心,關注大學生的情感生活。
第三,堅持教育從“為物”向“為人”的轉換,注重大學生自身價值的實現。人是社會發展的主角,又是發展的終極意義所在。因此更重要的是使每一個學生潛在的才干和能力得到充分發展,努力把尊重人貫穿于教育的全過程,促使大學生自身的現代化;要科學闡釋個人價值與報效祖國的統一、社會整體利益與個體利益的統一、科技創新與塑造精神家園的統一,解決好我們的教育期望與大學生的學習動機之間的關系,促使大學生真正擔負起引導、示范和提升整個國家、民族、社會整體精神素質的重任。
第四,堅持求真務實,注重理論教育與大學生個人生活、學習、成長的結合。教育是合作的藝術。要善于從學生思想實際出發,立足于大學生的具體現實,充分了解學生的思想動態,把握學生思想發展規律,做到有的放矢,這樣才能發揮其在大學生世界觀、人生觀、價值觀的形成、校正和提升上的作用。教學內容要把握科學性、系統性、開放性、超前性的統一,針對性和實效性的統一。課堂上要創設“心理安全”和“心理自由”的創造性氛圍,改變以往那種老師講、學生聽的單一教學模式;要允許和鼓勵學生獨立思考、各抒己見,真切地探尋“為何而生”、“何以為生”的真諦;要善于捕捉他們思想的火花,因勢利導,引領學生朝著合人道、合規律的方向發展。唯如此,才能培養出一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的人格完善、全面發展的合格人才。
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【關鍵詞】受眾理論；以人為本；思想政治教育
思想政治教育是一種特殊的傳播，它的目的是通過傳播思想政治教育內容實現人的觀念轉變，塑造人的精神世界，其宗旨是關心人、激勵人、引導人、實現人的全面發展。因此，“以人為本”是思想政治教育必須堅持的理念。借鑒受眾理論有助于教育者站在受眾的角度去思考如何有針對性地改善思想政治教育，使“以人為本”更具可操作性。
一、受眾理論對思想政治教育的可借鑒性
思想政治教育過程是向受眾傳播符合社會發展的思想品德的過程。受眾是思想政治教育的出發點和落腳點，而受眾理論恰恰是站在受眾的角度，分析影響受眾接受傳播的因素和原因。所以，兩者在研究對象和研究目標上有著非常大的相似性。
（一）受眾理論是實現思想政治教育“以人為本”的理論基礎。“以人為本”的思想政治教育觀，就是在教育過程中，以受眾為思想政治教育的核心，注重受眾在思想政治教育中的主體地位，通過思想政治教育，滿足受眾的需求，提高其素質，塑造其人格，使受眾能確立正確的價值取向、理想信念、道德準則和行為規范，幫助他們在生活中實現個人價值和社會價值，促進受眾的全面發展。所以，實現思想政治教育“以人為本”，就要把受眾作為著眼點。受眾理論是以受眾為核心所建構的傳播學，它借鑒了心理學的有關知識，對大眾傳播的受眾接受傳播以及選擇媒介的動機、需要、態度和個性心理差異等問題都進行了較為深入的研究，并且系統分析了受眾在傳播過程中的主體能動地位、影響受眾接受傳播的因素等等。受眾理論更加注重從具體、現實、操作層面上研究如何達到傳播效果。這對于我們研究思想政治教育受眾有著非常重要的啟示。受眾是傳播學中的一個重要概念，它是指“各種不同類型的傳播活動中的信息接受者，是一般意義上的讀者、聽眾、觀眾的統稱”。思想政治教育受眾與傳播學的受眾相似，都是處于廣泛社會關系網中的人或集體，只是思想政治教育受眾接受的是特定的信息，而大眾傳播活動中的受眾接受的信息更為廣泛。但是傳播者和思想政治教育者都是希望通過其傳遞的信息來影響受眾的行為。受眾研究使人們認識到，媒介和傳播者并不能完全決定傳播效果的好壞，受眾本身才是起決定性作用的因素。受眾會根據自身的需要、興趣愛好等選擇和判斷是否接受傳播內容。所以，受眾理論中的個人差異論、社會參與輪、社會分類論和使用與滿足論等作為重要的受眾理論引起了學術界的廣泛討論，也作為本文中分析思想政治教育受眾的理論基礎。
（二）對受眾地正確把握是做到思想政治教育“以人為本”的前提。實現“以人為本”的思想政治教育，首先要做到思想政治教育能引起受眾的關注并逐漸得到受眾的認可，最后影響受眾的行為。受眾是整個過程的關鍵所在，受眾理論可以幫助教育者在了解大眾傳播受眾的同時，分析思想政治教育受眾與大眾傳播受眾的共性和特性。
首先，思想政治教育受眾與大眾傳播受眾有許多相似的地方。第一，都具有廣泛性、多樣性和多變性的特點。受眾來自不同的城市，生活方式不同，接受信息的動機也不同，而且隨著社會環境的變化，受眾的需要、興趣愛好、個性特征也會隨之改變。由于社會的就業方式、利益關系和分配方式的多樣化，人們的生活、學習、工作、娛樂的方式方法也隨之發生變化，使得人們的心理狀況、接受能力、欣賞水平隨之改變，并且人們的思想更具獨立性、多變性和差異性。傳播者可以了解受眾的整體特征和愿望，卻很難了解單個受眾的具體情況及愿望要求。個人差異理論認為，“受眾在傳播活動中的不同表現主要是由于個人的文化背景和個人性格、態度的差別所決定的”。受眾的個性差異使他們在面對信息時，有不同的選擇和理解，進而表現出不同的態度和行為。第二，都具有主動選擇性。滿足需要理論認為，受眾不是呆板的接受信息，而是會根據自己的實際情況來判斷或確定是否選擇接受這些信息，并運用獲得的信息來指導自己的行動，而判斷的標準就是這些信息是否能滿足自身的某種需要。所以，受眾在接受信息的過程中，會自主進行選擇性注意，選擇性理解和選擇性記憶。第三，受眾具有主觀能動性。社會參與論認為，受眾既是傳播中接收信息的受眾，又是信息交流中的傳播者，有權利用大眾媒介發表自己的見解和主張，對于“親身積極參與形成的觀點，要比被動從別人那里得到的觀點容易接收得多，且不易改變”。
其次，思想政治教育受眾有著與大眾傳播受眾不同的特殊特征。思想政治教育受眾不是互不聯系、無組織的群體，他們接受的是相對穩定的傳播內容。由于長期以來，思想政治教育給人以枯燥、空洞的感覺，導致思想政治教育受眾有一些特殊的特征。第一，大多數受眾對思想政治教育持有冷淡態度?！坝捎谒枷胝谓逃齻鞑ピ趦热萆纤赜械慕逃院蛧烂C性，相對于一般知識、娛樂等傳播來說，不易引起受眾的興趣和關注，”所以受眾一般對思想政治教育不易抱有主動接受的態度，也不容易產生熱情的關注心態。第二，受眾的思想形成具有反復易變性。“思想政治教育傳播的內容是多方面、廣泛的，其中主要包括世界觀、政治觀、人生觀、法制觀、道德觀等方面，這些系統觀念形成的規律決定了思想政治教育傳播的效果不可能一蹴而就，而是需要一個長期的發展過程。在這個過程中，受眾很容易受到各種不良因素的干擾，導致思想時常出現反復性的變化?！钡谌?，受眾受固有觀念的影響較大，不易選擇接受。思想政治教育傳播的信息內容具有更強的理論性和教育性，更趨向于加固或改變受眾頭腦中思想意識、價值觀念、理想信念、道德修養等深層次的問題?！笆鼙妼@類傳播內容往往會感到自由度較窄、壓抑感較強，因此在選擇和接受這類信念時，他們往往不會自覺地產生積極的主動性和自主性，而是表現為選擇上的謹慎。特別是對那些與固有觀念或受眾自身感受到的不一致的信息，反應更是消極怠慢?！币陨匣谑鼙娎碚搶λ枷胝谓逃鼙娺M行了解析，教育者應該從受眾的角度反觀影響受眾接受思想政治教育的因素以及思想政治教育過程中存在的問題。
二、目前思想政治教育現狀中存在的不足
思想政治教育是做人的工作，是把人塑造成符合社會發展的、有道德的人。所以一直以來，思想政治教育更加注重如何把受眾塑造成對社會有用的人才，實現受眾的社會價值，但是忽視了受眾的自身需求和個人價值，并且增加了教育的嚴肅性，使其在貫徹“以人為本”的過程中存在很多不足之處。
（一）缺失個性教育。受眾理論強調受眾存在個體差異性，由于受眾都是來自不同的地區，民族，個人成長經歷、興趣愛好、道德素質、文化水平都是存在著較大的差異，所以，每個受眾都有著不同的性格、目標、理想。在這個個性張揚的時代，思想政治教育者用統一的標準來要求和塑造每一個人，忽視了不同受眾在道德和思想上的差異，無法滿足受眾各自特殊的需求。“以人為本”的思想政治教育應該是“使思想政治教育目標的統一性統領人的思想的多樣性而不是來消解人的思想的多樣性。即能夠正確處理一元統領與多元取向的關系，在主導與多樣的相互協調中達到思想政治教育目的。”所以，培養整齊劃一的“聽話型和服務型”受眾，一方面不切合實際，另外一方面抹殺了不同受眾之間豐富多彩的個性特征，不利于因材施教和個性化的培育。
（二）忽視人的物質需要。在現在這個深入變革和競爭激烈的社會，雖然人們不用再為衣食發愁，但是現在就業形勢嚴峻，利益關系復雜，社會保障制度還有待完善，每個人都有不同的壓力和苦衷。而思想政治教育卻很少涉及受眾亟待解決的問題，忽視或者有意淡化個人的物質利益，過于強調人的精神作用，灌輸大公無私、集體主義、雷鋒精神等觀念，導致思想政治教育內容過于理想化、政治化和形式化，大大減弱了思想政治教育的實效性。
（三）忽視實踐性教學。思想政治教育的目的是培養受眾形成符合社會發展的道德規范和行為準則，所以思想政治教育的實效性需要受眾在社會實踐中逐漸實現。人的積極性、主動性、創造性的發揮也都是應該是在理論指導下的實踐中實現的。但是在思想政治教育過程中，雖然在教學內容和方法等方面都做了很大的改善，卻仍然缺少實踐環節，實踐課沒有形成系統的組織形式。使受眾對思想政治教育只停留在書本上的理論知識，缺乏對現實生活的情感體驗和參與，而書本上的知識與現實生活中的一些負面新聞又形成了截然相反的對比，有的受眾難以辨別是非真假，因而使一些受眾不相信思想政治教育甚至產生逆反心理。實踐教學的缺失使思想政治教育效果大打折扣，也不利于培養學生分析和解決社會現實問題的能力。
（四）忽視了受眾的主體地位。思想政治教育效果體現在受眾是否接受了教育內容并把它轉化為自己的行為規范。所以，受眾在思想政治教育過程中應處于主體地位，雖然思想政治教育者也意識到這一點，在教學過程中加入討論等與受眾互動的環節，但是受眾的參與度并沒有因此而加深，因為教學內容還停留在課本與一些現實案例的簡單結合，并不是受眾真正想了解的在生活中急需解決的問題，因而減弱了他的參與度。所以，由于缺少根據受眾的實際需要來設計教學內容，使受眾的主體地位流于形式，減弱了思想政治教育效果。此外，在教育過程中，受到傳統思想的影響，很多教育者強調自己的權威地位，使教育者和受眾之間難以達到真正的平等，受眾的一些真實想法不敢表達，影響了受眾主體地位地體現。
三、借鑒受眾理論構建“以人為本”的思想政治教育模式
思想政治教育是教育者所傳遞的思想政治道德信息與受眾“期待視野”相互融合的過程。教育者應根據受眾的特點分析影響受眾接受的因素，找準社會要求和受眾“期待視野”的切入點，積極完善思想政治教育各個環節，達到思想政治教育“以人為本”的目的。
（一）樹立“以人為本”的教育理念。在思想政治教育中，受眾是思想政治教育是否能取得實效性的關鍵因素。所以教育者應以受眾為本，了解受眾的需求，有針對性地進行教育。首先，教育者要與受眾形成和諧的關系。在思想政治教育過程中，受眾雖然是教育客體，但同時也是接受主體。受眾理論強調，受眾不是被動地接受，他具有主觀能動性。所以，只有教育者和受眾建立了平等和諧的關系，教育者才能更好的認識受眾，并根據社會分類論對受眾進行分類：如一般群體和特殊群體。特殊群體就是需要加倍關愛的。如有自卑情緒、家庭困難、逆反心理等情況的。針對不同群體制定有區別的教育目標，使思想政治教育具有層次性。在和諧的關系中，受眾也更容易向教育者反饋他們的需要和變化，教育者能及時地調整教育計劃，使思想政治教育落到實處。其次，“以人為本”，引導受眾學會面對生活。思想政治教育應把教育重點放在受眾現實生活中的薄弱點和需求點。引導受眾學會在激烈的競爭中生存，在面對壓力和挫折時應如何調整心態去迎接挑戰，在政治、經濟體制還有待完善的社會環境中，如何辨別信息的是非對錯，只有引導受眾學會解決現實生活的問題，思想政治教育才達到了“以人為本”的目的，受眾才能真正的實現全面的發展。
（二）把思想政治教育議題作為教學內容之一，使受眾從被動變為主動。受眾在選擇教育內容的時候，都是直接或間接的受到其自身利益或需要的影響。因此，思想政治教育者必須根據受眾的特點、思想動態和利益所在，盡量選擇與受眾心理相一致的內容，把握好教育內容刺激的強度，新鮮度和重復率，來提高教育內容的吸引力。但是高校思想政治教育的內容普遍是根據教材而定的，雖然有些更新，或者可以結合當今的社會熱點問題進行講解，卻仍然不能吸引受眾的眼球。針對這種與受眾心里不一致，不易接受的教育內容，教育者可以嘗試讓受眾進行議程設置。議程設置是傳播學中采用的影響受眾接受某信息的一個重要方式。它的主要觀點是大眾媒介往往不能決定人們對某一事件的具體看法，但是可以通過提供信息和安排相關的議題來有效地左右人們關注某些事實。根據滿足與需要理論，可以嘗試讓受眾根據自身需要和興趣來設置思想政治教育議題。以議題形式開展教學內容。讓每個受眾群體選擇不同的議題，并由其講解或展開討論，最后教育者結合教材的相關內容對此議題進行總結和完善。這樣既滿足了不同受眾群體的需要，達到思想政治教育目標的統一與不同受眾思想的協調，體現了思想政治教育的個性教育。又激發了受眾的積極性和主動性，并加強了受眾對此教學內容的印象，增強了學習欲望，充分體現了思想政治教育“以人為本”的理念。
（三）建立雙向互動的教育模式，加深受眾參與度。教育方法是決定能否體現“以人為本”的重要因素。受眾在接受了思想政治教育內容以后，能否真正參與到思想政治教育中來，就取決于教育方法能否體現受眾的主體地位。雙向互動型思想政治教育方法，就是在思想政治教育過程中，教育者與受眾以平等的關系進行信息、思想和情感等方面地交流的過程。教育者會根據受眾的信息反饋，對教育過程進行有針對性的改善。在思想政治教育過程中，教育者和受眾都是自己意識和行為的承擔者，教育者對受眾的影響要通過受眾的思想意識發生作用，受眾只有主動的對思想政治教育進行思考和作為，思想政治教育才會收到良好的效果。所以，就必須把教育者的主導作用有效地轉化為受眾的主體效應，充分尊重受眾的主體地位。讓受眾在教育過程中充分發揮主觀能動性，積極的對教育內容進行思考并作出相應的反映，最后達到受眾接受思想政治教育的目的。在現代社會，人們的民主意識日益強化，主體意識不斷覺醒，人們越來越注重自己的主人翁地位和權力。受眾理論表明，受眾不僅要求在信息的接受環節上參與，而且要在信息的采制與輸出等各個環節上實現全過程的深度參與。思想政治教育受眾也是一樣，他們也要求在教育內容的制定以及運用何種教育方法進行傳授等各個環節進行深度的參與?！笆鼙妳⑴c傳播，是當代傳播的一個重要特征，……不僅有利于營造良好的傳受關系，而且可以激發受眾對傳播的認同感?！彼?，這種雙向互動型的教育方法適應了現代人們心理活動的特點，滿足了受眾被尊重的心理需求，有利于激發受眾參與教育的積極性，也可以增進教育者和受眾之間的情感交流，使教育達到以理服人、以情感人的效果。
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[5] 鄭興東.受眾心理與傳媒引導[M].新華出版社，2004年版.
科學技術突飛猛進，科技進步日新月異，綜合國力競爭日趨激烈。其實質就是人的科技水平和綜合素質的競爭，歸根到底是人才和教育的競爭。因此，高校學生思想政治教育堅持以學生為本具有特別重大的歷史意義。
1．堅持以學生為本的思想政治教育是時展的需要?，F代社會是政治、經濟、科技、教育、文化和生活變化發展極其迅捷的時代。現代社會人口的急劇增加，高等教育的大眾化和跨越式發展，造成了更加激烈的人際競爭、職業競爭、職務競爭、崗位競爭，接踵而至的21世紀競爭將更趨激烈?，F代社會知識經濟初見端倪，信息網絡技術飛速發展，經濟全球化趨勢在曲折中發展。要適應這樣一個迅速變化的、復雜的、轉型的社會環境，沒有良好的綜合素質是絕對不行的。大學生雖然是同齡人中比較優秀的群體，具有較好的知識素質和技能素質，但是如果沒有良好的思想政治素質將同樣無法適應時展的客觀要求。高校思想政治教育必須堅持以學生為本，把提高大學生思想政治素質擺在首要位置，才能真正提高大學生的思想政治素質，使大學生具備適應時展要求的全面發展的綜合素質。
2．堅持以學生為本的思想政治教育是我國高等教育培養目標的需要。我國高等學校的教育目標是培養合格的社會主義建設者和接班人，在對于人才的素質要求中，必須把培養學生具有較高的思想政治素質放在首位，這是社會主義建設事業對人才素質的最基本的規格要求。思想政治素質是大學生素質中的核心素質，是學校教育活動的中心任務。高校高度重視并切實抓好大學生思想政治素質教育和培養，才能確保我國高等教育人才培養目標的有效實現。
3．堅持以學生為本思想政治教育是促進學生綜合素質全面提高的需要。當前高校存在著只重視大學生的科學文化知識教育和專業技能培養，而相對忽視大學生思想政治素質教育和培養的傾向，所以大學生的思想觀念發展和行為規范呈現出滯后于大學生知識能力技能發展的傾向，大學生綜合素質得不到健康全面發展，就不能適應社會科技進步和時展對大學生素質發展提出的客觀要求。高校要把大學生培養成為社會的有用人才，必須加強和重視大學生思想政治教育。
二、堅持以學生為本思想政治教育的措施
高校堅持以學生為本的思想政治教育，要求高校思想政治教育工作者必須依靠多種途徑并采取多種措施具體落實這項工作。
1．重視大學生的內在心理需要。大學生的內在心理需要是他們接受外部教育影響的根本前提。從大學生思想政治素質形成過程來看，接受思想政治教育是大學生主體出于提高自身思想政治素質的需要，是對教師傳遞的教育信息的理解與分析。反映與擇取以及整合與內化的過程，是啟動大學生主體接受教育信息并保持向前發展的內在動力。只有思想政治教育內容滿足大學生心理需要，并經由各種教育渠道進入大學生主體視野，才能促進大學生通過各種途徑去接受和踐行。所以，高校學生思想政治教育要充分考慮大學生的內在心理需要，根據其內在心理需要組織設計和開展教育活動，因勢利導，使其自覺地接受思想政治教育，在受教育中汲取營養，提高自身思想政治素質。
2．考慮大學生的個體差異。大學生由于受自身條件、環境、教育和主觀能動性不同的影響，其素質結構不可能完全一致。如果教師忽視大學生個體差異，單純利用和采取集體灌輸式教育方法，忽視個別教育，勢必達不到理想的教育效果。因此，在高校思想政治教育中既要注重全體學生知識獲得的教育，又要注重大學生個體發展的差異，而不是把大學生固定呆板的框框之中。要把培養和發展大學生形成豐富多彩的綜合素質列為高校思想政治教育的重點教育目標，全面細致地觀察分析每個大學生。
摘 要： 本文首先從談思想政治教育的本質開始，對思想政治教育的本質進行了分析，緊接著又對思想政治教育的重要性進行了簡單論述，最后探討了思想政治教育的實施方法，分析了怎樣才能將思想政治教育工作進行的更加完善。
關鍵詞： 思想政治教育；本質；重要性；實施方法
一、思想政治教育的本質。
隨著思想政治教育學科建設的深入發展，關于思想政治教育學科的基礎理論研究也在不斷深化。在此過程中，思想政治教育的本質問題，是研究思想政治教育科學的邏輯起點，如果不對思想政治教育的本質問題進行深入的研究，就無法構建和理解思想政治教育的學科體系，也無法完成思想政治教育學的研究任務?？梢姡瑴蚀_界定思想政治教育的本質是一切思想政治教育問題的總紐結，是整個思想政治教育學的立論之本，具有重要的理論意義和實踐意義。
思想政治教育的本質問題也是揭示思想政治教育是什么的問題，即是思想政治教育根本屬性的問題。隨著思想政治教育學科建設的發展，目前已有許多理論工作者和實際工作者對此作了大量的研究。從現階段已有的研究成果來看，目前對此研究大致有以下幾種觀點：
第一種觀點認為思想政治教育具有的某種特性為其本質。這種觀點把思想政治教育的本質概況為：政治目的性、內容歷史新、手段多樣性等。
第二種觀點認為思想政治教育的內容過程的本質為其本質。這種觀點認為“培養人的社會性正是人類一切思想教育活動的本質內容”，思想政治教育過程的本質就是人的思想品德和心理素質的社會化。我們也把這稱之為“社會化”的觀點。
第三種觀點認為意識形態性為思想政治教育本質的觀點。這種觀點認為思想政治教育是無產階級用自己的意識形態去轉化人們的思想和行為，就是實現政治社會化。我們也把這稱之為“轉化”論、意識形態論的觀點。
還有學者認為“是調節個人與社會的思想政治關系，促進個人思想品德與社會意識形態同質發展，以實現個人與社會良性、互動的實踐活動”。而筆者認為正確的觀點是思想政治教育的本質是人們思想和行為的互動，是把思想政治教育者的思想和行為作用于受教育者，進而對受教育者的思想和行為有所影響，并促使受教育者的思想行為向某一方向或狀態發展變化的活動，我們稱之為“思想行為互動”。
二、思想政治教育的重要性。
思想政治教育的價值問題是思想政治教育學基本理論的重要組成部分，是具體思想政治教育實踐活動開展的內在依據，同時也是思想政治教育的重要性的集中體現。思想政治教育重要性定位問題的提出，既是時展的客觀需要，又是思想政治教育學發展的內在要求。不僅是傳統“生命線”命題在表述上的變化，更主要的是研究者的自覺，是研究者從更高的層面看待思想政治教育對人的發展和社會進步的意義與效用的需要。試圖通過對思想政治教育重要性的研究狀況、思想政治教育價值的內涵、本質、類型、特點和思想政治教育價值的主客體等問題的探討，以期從價值的視角對思想政治教育科學化發展中的問題作進一步的思想和探索。
思想政治教育自有了人類活動開始就已經產生，一直發展至今的社會實踐活動。在改革開放和社會主義市場經濟條件下，在社會主義現代化建設的條件下，在全面建設小康社會的條件下，思想政治教育更顯得尤為重要，主要體現在以下幾點：
（一）、增強民族的凝聚力。 21世紀的中國更需要綜合國力的提升，而綜合國力的提升則有賴于民族凝聚力的增強，而要使民族凝聚力增強，則有賴于思想政治教育。民族精神是民族凝聚力的核心，民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。一個民族如果沒有民族精神，不可能自立于世界民族之林。只有加強思想政治教育，才能培養和弘揚民族精神，才能增強民族凝聚力，才能促進民族團結。因此，增強綜合國力，需要大力加強思想政治教育。
（二）、提高人的綜合素質。 人是社會發展的最終決定因素，沒有人的發展，就沒有社會的全面發展。要提高個人的素質，首先要提高個人的思想政治素質，因為思想政治素質是其他素質的靈魂，而人的思想政治素質的持續發展，則有賴于思想政教育。
（三）、激發人的社會主義積極性。 物質生活的不斷改善，導致人們精神文化需求不斷增加，而滿足人們日益增長的物質文化需要又是思想政教育的責任，同時也是思想政治教育時代性的體現。無論是物質激勵，還是精神激勵，都離不開思想政治教育的正確引導。
（四）、調適人的心理狀態。 現代科學技術的發展給人類生活水平的提高帶 來了很多方便，但也帶來了一些問題。如電腦的普及使越來越多的人成為“宅男”、“宅女”，使人與人之間適當的面對面的溝通越來越少，人與人之間的隔膜越來越多，使很多人都像是“裝在套子里面的人”，而不是一個社會成員。這種情況下，除了需要人們加深對科學技術的認識以外，還必須進行有效的思想政治教育，從而解決人們的心理問題。
三、思想政治教育的實施方法。
思想政治教育的實施方法十分重要，實施方法的好壞將決定教育的效果是事半功倍還是，事倍功半。下面談一談筆者認為比較常用的幾種方法：
自我教育法。自我教育就是受教育者自己教育自己，受教育者按照思想政治教育的目標和要求，主動要求提高自身的思想認識、道德水平和改正自己錯誤思想的方法。一種方法是通過不斷反省、反思自己，在此基礎上達到改造自我的目的，我們稱之為自我修養法。如《論語》中所提到的“吾日三省吾身”“克己”“內省”等方法。另一種方法是自覺地用紀律、法律、規章、制度和道德規范等約束自己，調節和控制自己的行為的自我管理法。自我教育法充分的體現了人的主體意識，這種主體意識是人所特有的，這種意識能調動起主體的欲望、希望、興趣和需求等，激發主體樹立奮斗目標，激勵主體積極能動的去實踐。自我教育法是最有效、最直接的教育方法。
理論教育法。理論教育法多種多樣，最常用的幾種方式就是1、講授講解法。最常見的就是高校中開設的理論課和思想政治教育課，這兩門課程通常都是以講授講解法為主。2、理論學習法。黨的路線、方針、政策的學習和法律法規的學習等常采用此方法。3、理論培訓法。主要通過圍繞某一類或某一個問題舉辦的培訓班、講習班來學習理論知識的方法。4.宣傳教育法。主要是應用大眾媒體向人們宣傳、灌輸正確的思想和理論。5、理論研討法。這種方法常采用研究、探討的方式進行。
理論教育法是最常用的方法，但要想保證教育的質量和效果必須注意避免出現“教條式”、“行政式”、“注入式”的“單打一”方式，增加理論教育的趣味性和愉悅感十分重要。
實踐教育法。人們思想的形成、發展、檢驗都和社會實踐息息相關，都是由社會實踐決定的。社會實踐是人的正確思想形成的發源地，是人的思想發展的動力，更是思想認識的目的和檢驗人的思想的標準。人的全面發展也離不開社會實踐?？梢妼嵺`對于人的教育的重要性?？上攵獙嵺`教育法有多么重要。實踐教育法是與理論教育法相對應的一種方法，是一種通過組織、引導人們積極參加實踐活動，使人們提高思想覺悟和認識能力的一種方法。一是理論聯系實際，知行統一，通過實踐，加深對理論認識的理解。二是堅持到實際中去，在改造客觀世界的同時改造人們的主觀世界，提高人的思想認識。
在運用實踐教育法的過程中一定要注意知行合一，在思想政治教育過程中，知與行不可分離，這是實踐教育的根本要求。就如陸游詩中所說“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。可見思想政治教育必須從知、行兩方面入手，強調知一行一，知行統一，才能積小善而成大德。通過實踐把學過的知識、理論，內化、升華、再外化為自覺的行為。 （作者單位：云南財經大學學院）
參考文獻：
(一)思想政治教育與群眾路線本質相同
從本質上來說，思想政治教育與群眾路線在本質上不謀而合，思想政治教育和群眾路線共同體現人民群眾的根本利益，將改造群眾、凝聚群眾、鼓勵群眾、培養群眾作為其存在的本質。思想政治教育作為一種統治工具，其是服務與統治階級的，從另外一個角度來說，其又是服務于人民群眾的，通過思想政治教育的行為全面的帶動人民群眾參與社會活動的積極性和主動性，起到團結群眾，服務群眾的根本作用。可見，在本質上思想政治教育體現出了群眾路線的要求，群眾路線又為思想政治教育活動指引了方向，二者相互作用，共同發展。
(二)思想政治教育與群眾路線互相離不開
思想政治教育作為一種教育行為，其離不開實踐的檢驗，群眾路線就是思想政治教育行為檢驗的一種標準，思想政治教育的教育行為離不開群眾路線實踐活動的檢驗。同時，群眾路線的群眾訴求和維護群眾利益的根本思想需要思想政治教育給予貫徹和落實，通過思想政治教育帶動群眾路線的發展和體現。可見，思想政治教育與群眾路線是相互離不開的關系。
二、當代獨立學院思想政治教育貫徹和落實群眾路線的問題及改革措施
基于群眾路線和思想政治教育之間具有相同的本質，且思想政治教育與群眾路線又是相互離不開的關系，二者需要相互扶持，相互幫助。從目前我國獨立院校的思想政治整體情況來看，還是存在著一定的問題，這些問題不利于群眾路線的貫徹和完善。
(一)獨立學院思想政治教育貫徹群眾路線過程中存在的問題
第一，獨立學院思想政治教育隊伍素質不高。在獨立學院思想政治教育的教師隊伍中，還存著一些思想素質相對不高，教育教學工作無創新，對群眾路線理解不透徹的教師，這些教師在很大程度上不利于獨立學院思想政治教育貫徹群眾路線。同時，有些獨立學院由于教師資源缺乏或者是教師人員配置安排不合理等問題，使得一些非思想政治教育專業的教師進行思想政治教育工作，這些教師不僅不能從專業的角度對問題進行分析，真正的體現群眾路線，同時，他們由于其他學科工作的需要，不能夠完全將精力集中到思想政治教育教學過程中來，也不利于群眾路線的貫徹。第二，獨立學院的學生對于思想政治學科重視不足。在獨立院校中，大多數學生都專注于專業課程的學習，思想政治課程作為一個公共課沒有受到學生應有重視，一些學生甚至利用思想政治學科的學習時間忙于其他專業課程的學習。獨立學院學生對于思想政治教育工作的不重視，甚至是忽視導致群眾路線無法貫徹。第三，缺乏理論與實踐的結合。在獨立學院思想政治教育的過程中，大多是教師都將重點放在了理論上，忽視了實踐的總結和實踐規律，更忽視了群眾路線的本質意義，這種缺乏實踐檢驗的理論根本無法得到長遠的發展。
(二)完善獨立學院思想政治教育貫徹群眾路線的措施
摘要：從對象的角度看，目前我國學生思想政治教育中存在著不尊重學生思想政治教育對象的主體地位和不注重學生思想政治教育對象主觀能動性的發揮的問題。本文結合學生思想政治教育工作現狀提出了幾點改進措施，以供參考。
關鍵詞：學生；思想政治教育；對象；主體
學校思想政治教育工作是以學生為核心的，因此把研究學生作為思想政治教育對象，是提高學校思想政治教育工作效能的關鍵。對學生思想政治教育對象的思考，有助于思想政治教育工作中的經驗和方法的總結，可以不斷地豐富思想政治教育成果。社會高速發展的今天，只有與時俱進地完善思想政治教育教學方法，才能適應教育對象的變化。
1學生思想政治教育對象的內涵
學生作為思想政治教育的特定對象，是學校思想政治教育領域的對象，學生思想政治教育對象并不是包含體力、智力、倫理、情緒等所有方面，而是側重于學生的情感、態度、道德等方面，以期促進學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀[1]。總而言之，學生的思想政治教育對象指的是身心不斷發展，需要學校的思想觀念、道德規范、政治觀點等引導和幫助的大中小學生。
2從對象的角度看學生思想政治教育中存在的問題
（1）不尊重學生思想政治教育對象的主體地位。目前很多學校的思想政治教育工作，只注重規范制度，而忽視了作為思想政治教育對象的學生的主體地位。思想政治作為學校的一門公共課，師生普遍認為思想政治教育只是走過場，忽視了學生品德的培養，這種理念下的思想政治教育工作必然是低效能的，容易使學生依賴規章制度約束自我，形成被動性甚至是強迫性的人格，最終導致學生喪失主體意識，不會從內心去審視自己的言行舉止是否違背社會公德或自身意愿。
（2）不注重學生思想政治教育對象主觀能動性的發揮。傳統的學生思想政治教育忽視了學生的內在需求，大多采用強行灌輸的方式，單向地向學生灌輸思想政治教育內容，主要表現為照本宣科、生搬硬套，使學生對學習產生了惰性。思想政治教育中的師生關系也是一種控制與被控制、管理與被管理的關系，學生在心理上有一種抵觸情緒，自然失去了發揮主觀能動性的意愿。
3從對象的角度改進學生思想政治教育的探索
（1）著力于以學生為主體的思想政治教育。隨著素質教育的實施，教育觀念更注重學生的主體地位，發揮學生的主觀能動性，強調知識的內化。以學生為主體的思想政治教育轉變了思想政治教育的思維視角，基于思想政治教育對象的健康成長和發展需要，從對象的行為特點、身心基礎出發，將國家、社會的要求轉化為對象自身的需要和要求，開展思想政治教育更能增強對象對國家意識的適應性，培養適應國家和社會需要的身心健康的人才。
（2）提高學生思想政治教育的效能。首先要認識學生思想政治教育對象的內涵、價值、地位，并在此基礎上了解對象的情感特征、行為特點和發展需要；其次要系統地認識影響學生思想政治教育效能的因素；最后還應著眼于現實探討思想政治教育對象對思想政治教育活動的適應性。從現實出發，系統認識學生思想政治教育對象是提高思想政治教育效能的必由之路[2]。
（3）深化認識學生思想政治教育的本質和規律。只有系統地認識和把握學生思想政治教育諸多要素之間的聯系，才能深刻地認識學生思想政治教育的本質和規律。學生思想政治教育的基本要素是對象，對象也是思想政治教育的內在動力和指向中心，從對象這個中心發散研究聯系其他要素就可以更加深刻全面地認識學生思想政治教育的本質和規律。研究教育對象是探求教育規律的前提和基礎，這就要求思想政治教育工作者去了解教育對象，與教育對象溝通，分析教育對象遇到的種種問題，從實際工作中去認識對象的成長發展特點，從而深化認識學生思想政治教育的本質和規律。
總之，為了適應時展的需要，學生思想政治教育工作應在繼承的基礎上發展，在發展的過程中繼承，只有培養一支高素質的思想政治教育人才隊伍，才能不斷強化文化素質教育。
參考文獻：
關鍵詞：思想政治教育：人學取向；研究
作者簡介：于欣，山東大學學院博士研究生，聊城大學思政與學院副教授（山東濟南250100）
改革開放以來，隨著我國人學研究的不斷深入，人學向各個學科領域的輻射力日益顯現。其中，越來越多的思想政治教育研究者致力于運用人學，尤其是人學的研究成果進行傳統思想政治教育的反思、批判和建構，由此形成了思想政治教育的人學取向研究熱潮。這對于進一步深化思想政治教育的學科建設和增強其實效性無疑具有重要意義。本文試就二十多年來我國思想政治教育的人學取向研究歷程與現狀做一簡要回顧與評價。
一、思想政治教育的人學取向研究的發展歷程
追溯思想政治教育的人學取向研究歷程，從上世紀80年代中后期開始，迄今大體可分為如下三個發展階段：
第一階段：思想政治教育人學取向研究的萌生期（1988—1994年）
本階段的研究主要基于對期間非人的思想政治工作的進一步撥亂反正，在實踐經驗層面上強調對人本身的尊重和重視。最早明確體現出人學研究取向的學術論文是李禹興發表于1988年的《思想政治工作是“人學”》，文章指出“思想政治工作是一門研究和正確引導人的需求的學科，是激勵和調動人的積極性、創造性、主動性的學科，這是該學科不同于其他學科的最本質的特點。”思想政治工作是人學，其內涵包括要尊重人，要將心比心，設身處地，要以情動人。劉鋒在《人的主體性與思想政治工作的出路》一文中較早論及了思想政治教育中的人的主體性問題，認為傳統思想政治工作不適應社會發展要求所面臨的種種危機，其癥結在于對人的主體性的漠視，必須弘揚、尊重人的主體性。林亦平在《人的本質與思想政治工作》一文中較早將對人的本質研究與思想政治工作結合起來，指出“準確把握人的屬性和本質，是做好思想政治工作的前提，也是思想政治工作學基礎理論研究應首先解決的問題”。雖然在本階段思想政治教育剛剛步入學科初創期，人學取向研究較少，且主要限于經驗層面的反思與闡發，但思想政治工作的人學性質，及人的主體性、人的本質、以人為本等重要命題和范疇均已明確提出并予以初步探討，這表明思想政治教育研究的人學取向正在萌生中。
第二階段：思想政治教育人學取向研究的探索期（1994—2004年）
在這一時期，隨著思想政治教育學科建設取得新的突破，人學取向的研究也日趨明朗化、自覺化，正式提出并探討了以人學為理論基礎，指導思想政治教育的理論與實踐。林伯海在《人學與思想政治教育學》一文中較早提出應以人學為理論基礎，建構思想政治教育學的理論體系。張增孝、郭政在《思想政治教育人學取向研究初探》一文中明確主張以人學取向研究作為實現思想政治教育理論創新的突破口，并將其初步界定為“在人學理論指導下，遵循由心理、思想、倫理、法理以至政理的漸次形成規律，人道地進行富有人情人性意味的思想政治教育，進而增強教育的針對性、系統性和創造性”。此外，大部分學者重點闡發了人學對思想政治教育的啟示和指導意義，或以人學的分析視角，反思并探討了思想政治教育的理論基礎、歷史淵源、基點、目的、價值、矛盾、方法論等問題，關注了教育者與受教育者的主體性培育和弘揚，“以人為本”的理念在思想政治教育中的貫徹等問題?？梢姡倦A段的研究逐漸拓展至思想政治教育的諸多論域，為人學取向研究熱潮的形成和思想政治教育的人學建構創造了有利條件。
第三階段：思想政治教育人學取向研究的繁盛期（2005—）
在此階段，思想政治教育的人學取向研究熱潮已經形成，相關研究成果無論在數量上還是在質量上均明顯超過前兩階段。其中代表性論著主要有：王東莉的《德育人文關懷論》（中國社會科學出版社2005年版），萬光俠等著的《思想政治教育的人學基礎》（人民出版社2006年版），張耀燦、曹清燕的《思想政治教育研究的人學取向探析》（《思想理論教育導刊》2006年第12期），張耀燦的《推進思想政治教育研究范式的人學轉換》（《思想教育研究》2010年第7期），褚鳳英等的《現實的人：思想政治教育研究的出發點——兼論思想政治教育研究的人學范式》（《探索》2006年第3期），曹清燕的《論思想政治教育的人學意蘊》（《求實》2011年第4期）等。研究者們以人學為指導思想和理論依據，對思想政治教育理論和實踐的諸多層面進行了更加深入的反思與探求。以張耀燦為代表的學者們進一步將其提升至學科建設的高度，提倡建立“科學的思想政治教育人學”作為思想政治教育的新的分支學科，即以人學為理論分析框架，研究思想政治教育的活動，以揭示其本質和規律。在此基礎上，重新審視思想政治教育整個學科群，重構思想政治教育原理、思想政治教育史和比較思想政治教育等主干學科，逐步推進學科理論體系的創新研究。至此，思想政治教育的人學建構正式啟動。
二、思想政治教育的人學取向研究的主要論域
綜觀20多年來我國思想政治教育人學取向研究的諸多成果，所涉及的主要論域和代表性觀點可概括如下：
