發(fā)布時間：2023-03-23 15:14:29
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的藝術考古論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關鍵詞：巖山寺壁畫 案例教學策略 臨摹 創(chuàng)作 評價
一、巖山寺壁畫的藝術價值
山西省繁峙縣的巖山寺又名靈巖寺、靈巖院，于1982年被列為全國第二批重點文物保護單位。現(xiàn)存的金、明、清碑刻記載：金海陵王正隆三年（1158年）在此設水陸道場，建殿并繪制水陸壁畫，以超度陣亡將士。壁畫于金世宗大定七年（1167年）完成。壁畫主筆者是金“御前承應畫匠”王逵等人，耗時十載精心創(chuàng)作而成。巖山寺壁畫高達3米以上，布滿四壁，總面積98平方米。由于年代久遠，壁畫下方及北壁靠近門窗處損毀嚴重，東壁基本保存了原畫的風貌。西壁匠心獨運，全幅以一座宮城為主體，把釋迦一生中的種種活動巧妙地布置在宮殿的四周，構圖新穎，一氣呵成；東殿則以本生畫為主；北壁西側繪500商人遇難圖，東側繪塔院一組；南壁兩側繪有殿閣樓臺，供養(yǎng)人像。縱觀全幅，內容翔實、匠心獨運、筆墨生動、設色雅致，為宋金繪畫的難得佳作。
巖山寺壁畫卓越的藝術表現(xiàn)力表現(xiàn)在以下兩方面。
1.藝術性和科學性的高度融合。壁畫通篇用筆以書入畫，筆筆生發(fā)，格調高雅，煥發(fā)著詩性的智慧。正如工筆畫大家潘茲在《靈巖彩壁動心魄――巖上寺金代壁畫小記》一文所述：“壁畫總的印象是內容豐富，人物生動，布局精巧，設色妍雅，不同于一般寺觀的做法，十分接近于卷軸畫，是典型的北宋院體。”[1]全幅的繪制精巧、布局嚴謹，更多地追求了科學精神。“更令人驚嘆的是，這樣大面積的工筆重彩畫，一絲不茍，找不到起稿和粉本痕跡，而且線條變化多樣，無一廢筆。”[2]所繪景物比例、透視更是準確。難怪中國工程院士傅熹年在《山西省繁峙縣的巖山寺南殿金代壁畫中所繪建筑的初步分析》一文中驚嘆道：“可以毫不夸張地說，在現(xiàn)存的宋、金、元壁畫和傳世繪畫中，就建筑物的透視關系和畫面的集中緊湊而言，除張擇端的《清明上河圖》外，少有能超過它的了。”[3]
2.多種繪畫技法的相互融合。相比較其他壁畫，巖山寺的繪畫語匯更為豐富。就筆法而言，與其遙相呼應的永樂宮壁畫的筆法多為硬毫，線條勁健挺拔，提按頓挫無明顯變化，而此壁則軟硬兼施，注重起止轉折、輕重疾徐、頓挫使轉的變化，追求書法用筆的韻律。使得通壁既有其他壁畫的恢弘氣勢又不失宋代院體畫的節(jié)律。巖山寺壁畫的設色也充滿變化，除傳統(tǒng)的雙勾填色外，還大量運用了瀝粉貼金和鑲嵌技法。武將鎧甲、衣服花紋、瓶爐；建筑的鴟尾、脊花、獸頭、走獸、檐口、瓦當等全部為瀝粉貼金。畫面輝煌而生動，客觀上增添了畫面的藝術表現(xiàn)力。
二、巖山寺壁畫案例教學策略
巖山寺壁畫案例教學策略分四階段進行（表1）。
1.實地考察、收集資料階段。此階段掌握好校內教學與校外教學相結合的原則，從縱向和橫向兩個方面入手盡量收集好第一手資料，以激發(fā)學生的學習興趣。傳統(tǒng)的課堂教學學生所用的臨本多是印刷品，在和傳統(tǒng)藝術對話的過程中總是隔了段距離，缺少與經典力作面對面交流的真實之境，也很難把握傳統(tǒng)藝術的精華。久而久之，工筆臨摹成了應付學分的作業(yè)，學生求學的興致減退了。然而，課堂教學的成敗決定于學生對其興趣的高低，正如近代學者梁啟超所言：“總而言之，趣味是活動的源泉，趣味干竭，活動便跟著停止，好像機器房里沒有原料，發(fā)不出蒸汽，任憑你多大的機器總要停擺。”把校內教學與校外教學相結合（校內教學提前讓學生臨摹永樂宮、巖山寺等壁畫的線描稿，然后再讓學生進入實地考察臨摹。）激發(fā)起學生的興趣是此階段的重點，也是巖山寺壁畫案例教學的前提。
2.壁畫的臨摹、默寫階段。這一環(huán)節(jié)是案例教學的核心部分。此階段應遵循由簡到繁、由易到難循序漸進的原則。學習的重點是巖山寺壁畫的動人之處：（1）典雅的意境。巖山寺壁畫以青綠為基色，紅黃等暖色嵌于其中，再加上風化的朦朧、殘破的人文痕跡，使壁畫散發(fā)著淳厚的古雅之美。這種古典質樸畫風契合了傳統(tǒng)民族文化藝術精神的審美情趣。如同貢布里希在《藝術的故事》中所述：“中國的藝術有更多的時間去達到雅致和微妙，因為公眾并不那么急于需求看到出人意表的新奇之作。”[4]（2）書法用筆的寫意精神。相比較其他寺觀壁畫而言，巖山寺壁畫更注重書法用筆寫意精神的傳達。其用筆一改傳統(tǒng)的鐵線描為主的單一筆法，全幅以書入畫，運筆注重輕、重、緩、急的傳達；行筆追求提、按、頓、挫的變化。畫面中均根據材料的不同質地采取了不同的筆法。例如，西壁的酒樓小景“野花簪地處，村酒透瓶香”的招牌運筆頓挫有力，仿佛招牌真的在空中飄蕩，可謂“吳帶當風”重現(xiàn)。多情的仕女、推車的老漢、擔物的壯丁、擺攤的商販、持杖的盲人……在這里，仕女的圓潤婉轉、老者的生澀滄桑均通過不同的筆法刻畫得活靈活現(xiàn)，體現(xiàn)了“精而造疏，簡而意足”的中國畫寫意精神。（3）生活化的人文關懷精神。源于生活又高于生活的創(chuàng)作思路是巖山寺壁畫的成功之處，酒樓市井、牛禽圈養(yǎng)、牧女擠奶、清掃街市、驅妖除邪、水磨作坊、山間馱騎、嬰兒戲耍、大海行舟……畫面均真實地描繪了當時的社會風尚。這種巧妙的創(chuàng)作思路使得壁畫遠離了說教式的呆板，充滿了濃厚的生活意趣，從而使壁畫具有了獨特的藝術感染力。
3.總結、評價階段。經過前期的實地考察、資料收集、臨摹、默寫之后，學生對古代經典繪畫的認識無論在感性上還是在理性上均有了一定的收獲。這個階段的重點是對其所取得的階段成果及時加以總結、評價，為下一步的進展指明方向。總結、評價要掌握好校內與校外教學相結合、理論與實踐相結合、繼承與創(chuàng)新相結合的原則。
4.創(chuàng)作、畢業(yè)論文的撰寫。最后一個階段是科研成果的應用，通過大量的考察、臨摹、寫生、默寫，師生對以巖山寺為主的五臺山壁畫的立意、筆墨、設色、構圖等均有了較為全面的認識，在繼承傳統(tǒng)經典的基礎上激勵學生積極地把水墨實驗、色調實驗、構圖實驗等成果及時運用到自己的畢業(yè)創(chuàng)作和畢業(yè)論文的寫作中。特別是臨摹、默寫、筆墨實驗的日志整理，這些是論文寫作的第一手材料。條件成熟時舉辦專題畫展，推廣階段性科研成果。
（注：本文為忻州師范學院2010年科研項目《五臺山佛教繪畫案例教學研究》研究成果之一，項目編號：201024）
參考文獻：
