發布時間：2023-10-13 09:37:56
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的生命的根源樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
心靈的根源
人做事要經過大腦，大腦所思考后得到結果，經過實施而變成現實，但是什么是心靈的根源？
樹的根源是種子，經過人類對他的培養，有小小一點點慢慢成長，慢慢長大，與先前的形體發生一個翻天覆地的變化，鳥的根源是蛋，這是一個奇妙的蚋變 ，都知道蛋中的生命是由液體而逐漸成形，由一個無生命體變成一個有思想、有生命的生物，這是科學無法解釋的，也是鳥的根源。魚兒的根源是卵，有透明、松軟的圓球形成的，而變成海洋中的一員，任誰也不明白，一個看似毫無生機的東西，卻是能夠成為有思想、有生命的生物，這是一個根源問題，心靈也有根源，是什么，讓人有意識，那是心靈中的一絲絲善意，人之初，性本善，既然人剛出生是善良的，那么心靈的根源就是潔凈的，然而經過歲月的蹉跎，人的的心靈在一點點改變，兒時的善良、美好、天真，都隨之灰飛煙滅，心靈的根源就這樣一點點被侵蝕，欲望、貪念占據了人的心靈、大腦。根源被污染，一雙無形的大手在背后操控著，心靈的根源不知去向，也許她死了。
根源就這樣拋棄了我們，如果說這是真的，那這又是為什么呢？
2、繩子斷在細處，事故出在松處。
3、年關節日到，思想不溜號。
4、安全是生命的延續，違章是生命的終結。
5、事故來源僥幸，安全在于勤警，多說一句消災，少講一名勝遭殃。
6、寧可聽到罵聲，絕不聽到哭聲。
7、火工生產危險大，遵章作業就不怕。
8、違章是事故的根源。
9、安全不抓只看，等于養虎為患。
10、要想收入高，首先安全好。
11、安全就是生命，安全就是效益，安全就是幸福。
12、掛鉤不檢查，容易放大滑。
13、“三違”不反，事故難免；一時麻痹，終身殘疾。
14、囑親人遵章作業，盼歸來幸福團圓。
15、處處小心，安全是金。
16、隱患猛似虎，安全高于天。
17、安全是一切財富之本。
18、安全是效益的基石，隱患是事故的根源。
19、變要我安全，為我要安全。
20、重視安全，幸福之道。
21、高產貴在連續，安全貴在堅持。
22、班前常喝酒，事故時時有。
23、千條路，萬條路，邁好安全第一步。
24、頂板管理最重要，安全支柱不可少。
25、安全為天，事故不添。
26、安全講誠信，就是對生命作承諾。
27、我不傷害他人，我不傷害自己，我不被人傷害。
28、安全是企業發展的血液，安全是家庭幸福的保障。
29、蒼蠅不叮無縫蛋，事故專找大意人。
30、最珍貴是生命，最幸福的是安全。
31、安全天天講，工作記心上，遵章又守紀，平安回家去。
32、靠前指揮法得當，不打安全糊涂仗。
33、安全警鐘天天響，違章指揮你別想。
34、安全是人類最踏實的朋友。
35、只有做到“三不傷害”才能保證安全生產。
36、工作上寧可千日緊，安全上不可一時松。
37、工作一馬虎，就會出事故，經濟受損失，個人受痛苦。
38、安全是企業最大的效益。
39、違章留下永遠的悔恨，安全鼓起幸福的風帆。
嫩綠的小草是你的頭發，花兒陪襯著小草；大樹是你粗大的身軀，為我遮擋烈日風雨；此起彼伏的山巒是你的肌肉。天空白云石你最美麗的衣衫。河流，大海，是你生命的根源。萬事萬物似乎都為你而生存，似乎都在點綴著你。鳥兒停在你的肩膀上唱歌，蝴蝶在你的頭上跳舞。魚兒在你的源頭跳躍，游動。這就是你。
你就像開天辟地時，不，你就是。幾億年來，你從沒消失過，你為我們的生活帶來很多幫助。你“捐血”“捐腎”...
你滋潤過我們的心靈，你就是我們的母親；你嚇唬過我們，批評過我們，你是我們的父親；你讓我們開心過，興奮過，你是我們的朋友... 這是我很久很久以前見過的你。
現在，你的頭發不再像以前那樣油光明亮，你的陪襯已經失去蹤影，你再也不會為我遮風擋雨，你生命的根源已經枯竭。鳥兒，蝴蝶，魚兒不會再來了，再也離開了你。你再也不是我們的母親、父親、朋友...你什么都不是了。
怎么啦，怎么啦？你是怎么啦？你什么時候變得像一個奄奄一息的老人？你什么時候忘記了我們？
摘要:在80年代詩人楊煉開始走出朦朧派“死亡”的天空,其詩歌創作的意義旨歸只有一個,那就是“拯救”。貫穿他詩歌的“死亡意識”,不是詩人在歌頌“死亡”,而是試圖從對“死亡意識”的體驗中去感知生命本體的存在意義,描繪出了當代人在現實擠壓下精神的苦悶以及生命張力。
關鍵詞:楊煉;死亡意識;生命
早期以實踐朦朧詩為宗旨進行創作,而在80年代初改變風格,以開拓者的姿態把眼光投向中國傳統文化的楊煉,在他的詩歌中一直貫穿著一個主題――死亡。詩人曾說過“他的詩,本身才是他的母語、傳統、甚至‘祖國’的根一個生者的軀體中珍藏著所有死者”。2003年詩人的新作《幸福鬼魂日記》在詩壇引起不同反響,這組詩歌顯示了詩人寫作技巧的更加成熟,對具有生命意義的死亡意識進行了更為深遠的思辨,如同一個飽含生命的鬼魂游蕩在幸福的詩歌海洋中。
一、永恒的死亡 生命是意義
在與葉輝的對談錄中,楊煉曾說到:“死亡不是只發生在每個人生命的最后一剎那。其實從每個人誕生剛剛開始的時候,死亡也開始了。”在詩歌《幸福鬼魂日記》中,詩人在想象死亡的同時,也賦予了“死亡”一個不死的靈魂。于是這個披著永恒外衣的“鬼魂”也可以說是“死亡”便在沒有歸宿的命運下四處游蕩。詩歌中的“鬼魂”觸摸的雪是腐爛的,世界是比白更蒼白的顏色,刨土的是烏鴉笑著的是貓頭鷹,這一切都充滿著冰冷的,詭異的,無情的死亡氣息。而死亡就像“一副死亡的靜物中,沒有昨天,就像,沒有今天。”在這里,貫穿詩人寫作主題的死亡,在筆者看來,成為了沒有時間,沒有存在,也不可能消失的東西。
詩人楊煉這樣認為“我們在理解自己生命的時候,就感受到生命越來越短促的壓迫,時間有限的壓迫。通過對生命本身歷時性的體驗,然后去慢慢達到對死亡的理解。在這個意義上,你對死亡理解多少,就對生命理解多少。”“廢墟”中冒出了“幸福”,“沿街”點燃了鞭炮,刪掉了“死者的名字”后消失的過去成為永恒,最后鬼魂在“浴缸”里面看到了“那一副骸骨”,這副骸骨是死亡的證據,在詩歌里面讓死亡成為永恒的存在,同時也成為了生命存在的最后依據。
二、死亡的否定 生命是存在
“死亡”貫穿了楊煉的整個詩歌,但是“死亡”在詩人的詩歌中不是生命的對立面,更不是詩人思考的終點。在詩人的世界,“生命”和“死亡”如同一個球體的兩面,而生命的存在更是在于詩人對死亡肯定后的否定。在早期作品《墓地》中,詩人從“死亡”的角度來契入人類的生命和生存。“瞧啊,黃土地上走動著活的墓碑,黑壓壓地高高生長,像烏鴉的天空”。肯定了“死亡”這一虛幻的永恒的存在,而后詩人“我躺在地下,完成了對神的蔑視,而對人,一副面具就夠了”,表達了對死亡的蔑視和否定,肯定了人,生命存在的價值和頑強精神的不可磨滅性。
胡曉明說:“時間對照在詩人的體驗中,被轉化而為生命升華中的肯定力量,根源在于那潛抑的本能:對生命的向往,根源與向不顧一切追求生命理想的欲望。因而,死亡無非是用否定的情感形式,表達強烈的生命欲求。”
三、死亡的彼岸 生命是歸宿
雖然死亡意象貫穿詩人楊煉的創作,但是在他充滿死亡陰影乃至“腐臭”的詩歌中,卻能感受到他在毀滅后的重生。在他的代表性詩歌《諾日郎》中,詩人用充滿猙獰、詭異和玄冥的色彩描繪了古代的人類在與自然的搏斗中渡過一段血淋淋的歷史,但是在一次次毀滅打擊下的人類,通過無數次的創造得以自我拯救。在詩歌中,詩人這樣說道:“你們解脫了――從血泊中,親近神圣”。人類就在這創造和毀滅,生于死的螺旋輪回下,人類不但血脈延續下來,人類的文明也得以繼承下去。
在沒有時間和空間限制的世界里面,詩人感嘆人類必將走向死亡的可怕的宿命,而整個族群無不在艱辛、惶惑和慘痛中輪回。在《祭祀》里面詩人呼喊到“而我不再被孤獨擊落,我們究竟為什么復活?”。因而追問命運的無常而感受靈魂沒有歸宿,因社會信仰崩塌而倍受現實擠壓的詩人,成為一個踏入冥界的“鬼魂”。在死亡的世界詩人不是自我放逐和精神“腐爛”,而是借助狂放的思想與對虛無世界里面的精神超越,他將靈魂開始抵達超越死亡的彼岸。正如白天將必然迎接黑暗一樣,人最終將走向死亡。但是黑暗也要迎來白天,死亡也有彼岸那就是
生。在《幸福鬼魂日記》中,“弄臟陽光”后的“鬼魂”開始復活,在沒有時間,沒有方向的地方,鬼魂從充滿死亡氣息世界找到死后也可以漫步的公園,并“堅信眼中有一個世界”
貫穿著死亡意識的楊煉的詩歌,宛如一部人生歷程。在這個歷程中,人從生走向必然的永恒的死,而精神又從死亡中頑強的復活。詩人描寫著充滿著“死亡”的世界,在“死亡”的體驗下感受到了超越“死亡”的生命體驗。“死亡”對于詩人來說,正如他詩歌《同心圓》中的一句“死亡是一句反話”,詩人其實真正想表達的是人類不屈的生命力。
參考文獻:
[1]把天空作為死亡的象征在所謂“朦朧詩”中是一個普遍的現象。最卓著的如芒克的“天空升起來/血淋淋的盾牌”。
生物圈是行星地球特有的圈層。陸地生物群落的生物量占全球總量的99％以上，讓陸地生態系統在整個生物圈中起著至關重要的作用；而綠色植物是陸地生態系統中的生產者，是地球生命之本!這其中，面積最大、對人類生存環境影響最大的森林生態系統——熱帶雨林生態系統，是人類乃至整個生物界生存活動不可缺少的重要條件：熱帶雨林是“地球之肺”，維護著地球大氣的碳氧平衡，每年固定上千億噸碳，釋放占全球總量1／3的氧氣；熱帶雨林是“蓄水庫”，整個亞馬孫雨林所涵養的水量約占地表水淡水總量的23％；熱帶雨林是“物種基因庫”，是地球上過半數動物、植物物種的棲息居所；熱帶雨林是“世界上最大的藥房”，目前有超過1／4的現代藥物是從熱帶雨林植物中提煉出來的……
但是，現實中，對自然和生命敬畏、關愛之心的缺乏和極度膨脹的物欲，讓人看不見雨林無以估量的全球生態環境效益而只關注有限的經濟效益，從而做出種種因小失大的短視行為：為了獲得原木和紙漿，毫無節制地砍伐；為了放牧牛群，砍伐燒毀富饒的熱帶雨林；為了獲得快速的經濟收益，毀林開荒，種植單一經濟作物……在人類竭澤而漁的瘋狂破壞下，雨林面積急劇萎縮，雨林曾經覆蓋了14％的地球土地表面，但現在只剩下6％～8％，調節全球生態的功能受到極大破壞!綠色是地球的心臟，這心臟如今已經千瘡百孔、瀕于衰竭!氣候惡化、溫室效應加速、土地荒漠化、生物資源枯竭等等“并發癥”如影隨形，地球大生命體的生命力因而急速退化!生命皆關聯，生命乃一體!“皮之不存，毛將焉附”，托庇于地球大生命體的人類生命必然岌岌可危!
時至今日，在生死存亡的邊緣，面對現實中為了滿足人類一己之私、一時之需而廣泛存在且不斷惡化的對其他生命存在冷漠無情的占有、毀壞，我們不得不開始反省：如何能根本扭轉?其實，現實中存在的一切危機，歸根結底是生命的危機!人是地球大生命體中作為內標參照的最特別的生命形式，應該發揮萬物之靈的生命倫理作用，關愛生命，努力維持生命整體健康可持續的存在。而人類扭轉危機的最根本的著力點，是造化唯一賦予人類的“意識”!人類自私、貪婪、自大的內心，是地球生命整體危機深重的根源。而反映、投射特定時期人類群體意識的社會整體文明，才可以對社會產生最廣泛、最深刻的影響。所以，現實中不同生命層面的種種危機，源于人的不關注、不關愛生命的心性，是現有社會文明弊端的外現!而深刻威脅著人類以及地球整體大生命生存的現代社會文明與生俱來、根深蒂固的弊端，人們并沒有深刻地認識到其嚴重的危害性，因此，生死關頭，人類文明只有轉向!
文明的轉向，首先發源于群體意識的轉變。面對當前深重的生命危機，人類的新生，需要生命觀的根本轉變!摒棄“人類中心”，將萬物都看成是與人類平等的生命存在，尊重、維護一切生命的生存、發展權利，善待、珍視每一種哪怕是極微小的生命存在，認識到人類與萬物共同生存在一個緊密聯系、需要守望相助的環境中才能共同發展的生命整體!
2、在嫉妒的浪尖越過，是強者；在吹捧的峽谷中沖出，是智者。愿你智勇雙全，心中“無我”。
3、明天，這是個美麗燦爛、輝映著五光十色的迷人的字眼。愿你的明天無限美麗、無限燦爛、無限迷人！
4、孩子是父母的生命，此情割不斷剪不斷；朦朧月色撒地上，有情有意情意長。
對于重大的公共衛生事件進行完整的心理干預，必須首先對公眾心理危機有充分的了解。無理性的過度恐慌，在SARS來襲的那一年我們都已領教過；無理性的過度麻痹，則是在危機頻仍的高風險社會中漸漸蔓延的新危機。世界衛生組織官員在近期警告說：禽流感病毒發生變異已是“不可避免”。可是，這嚴峻的現實又在多大程度上引起了人們的警醒和憂思?從汶川大地震到奶粉風波，在連番肆虐的災難面前，人們似乎疲憊了，也麻木了，甚至不去想如何理性防范可能來臨的危險，仿佛細膩的感受是一種可怕的沉重，仿佛不去感受那危險，它就不會存在，心就能夠解脫。更不要說啟動內在的理性思維，追問自己一下，病毒感染危機接連爆發的原因何在?人類是否有何過錯?怎樣才能在危機中屹立，讓心靈有個優美的承擔?倘若這些都沒想過，不是無理性的過度麻痹，又是什么?
其實，只要細心思考，你會發現過度麻痹往往比過度恐慌更容易感染和傳播。記得SARS過后不久，熱衷于吃果子貍的人數驟減，因為人們剛剛見識了大自然翻手為云覆手為雨的冷酷神威，似乎本能地進入某種謙卑敬畏的心態之中。但時間推移，心靈又漸失敏感，人性中那難遏的放縱與貪婪漸漸死灰復燃。沒有了真實和清醒的理性觀照，就像生命沒有了善于洞察決斷的真正主人，一切歸于習慣的散漫與盲動，麻痹當然就成了生命的常態。誰愿意對生命不負責任?但是當災難發生之前，又有多少人對萬物之間的聯系、制約與平衡有真實的感受?于是在僥幸心理之下隨心所欲，在冒險的自欺中期待奇跡，唯獨不去思考，不去反省，不去回應，不去承擔。
重大的公共衛生事件的發生，對所有知道消息的人都是一次嚴肅的測驗。你對此事做何反應?此事與你有何關聯?人禽共患疾病的爆發和蔓延難道只是禽類的問題嗎?古語云：“禍福無門，唯人自招。”有關專家已經明確指出，禽流感的爆發與動物生態惡化有關。具體地說，新疆等地濕地的破壞，奪走了候鳥棲息生存的空間，也破壞了人類與禽類之間的緩沖帶，人類活動的惡性擴張嚴重傷害了人與自然之間原本和諧共生的關系。那么，你呢?我呢?難道不該想想，掠奪自然資源的行為背后，是不是有一種瘋狂、貪婪、自私的心態?一個人是整個人類的縮影，在一個人的一思一念的前后相續、生轉起滅之間，可以完整地照見整個人類心理模式的迷誤與偏差。古老東方的智慧啟迪我們，要常常回轉身觀照自己的心。雜亂無章的心念背后本來有本性的自在平和，當生命安靜下來，貪欲會退潮，善念會復蘇。你怕了，你覺得問題嚴重了，雖然你已習慣扭曲的心念和扭曲的生活，但你還有敏感，對天人裂變的大警示，你還有回應，你就是有救的。如果你連怕都不怕了，那就很可怕了。
關鍵詞：大學生 生命關懷 教育
中圖分類號：G420 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2014）01（a）-0256-01
當前，我國的教育仍舊還是僅僅局限于知識技能的養成，忽略了素質教育的全面性，學生們很少受到心理健康方面的教育，難以形成正確的人生觀、價值觀、世界觀和生命觀，面對生活中的挫折時往往放棄頹廢，喪失信念，甚至輕言生死，這不能不說是生命關懷教育的嚴重缺失。所以，為了讓對大學生的生命教育更有目的性和高效性，我們必須更深入地研究生命教育缺失的社會層面和人文層面的原因。
1 大學生生命關懷缺失現狀考察
近幾年來，大學生自殺、暴力等漠視生命的事件被全國各地的媒體頻頻報道。
由此我們不難發現，在上述事件中，許多大學生沒有正確意識到生命的珍貴性，難以樹立正確的人生觀和價值觀，對生命觀的理解存在著極大的誤區，輕視自己和他人的生命。因此我們要從根源處找出大學生生命關懷教育的本質原因，用合理有效的方法來幫助他們正確對待自己以及他人的生命，讓大學生重新樹立起正確的三觀。
總的來說，各個方面原因的綜合作用，造成了大學生生命教育的嚴重缺失：不僅僅是大學生自身方面的原因，更多的是學校教育、家庭背景和社會環境等多方面的因素導致了當前這一局面的發生。
2 大學生自身教育缺失原因分析
現如今，大多數大學生都是“溫室花朵”，在父母的保護和愛惜甚至溺愛下成長，沒有真正地經歷過風風雨雨，經常遇到一點挫折就頹廢不已，在現代社會來自各方面的重壓之下，更是容易造成大學生心理上的問題。2010年著名人文與社會科學學者潘玉芹教授對大學生生命觀調查的調查結果顯示：當代大學生面臨著來自各方面的種種壓力，其中學業上的壓力占82.3%，就業與求職方面的壓力占72.4%，花銷與開支方面的壓力占59.2%，人際交往方面的壓力為53.3%，感情生活方面的壓力為42.4%。在這些來自各方面的重壓之下，他們很難以良好的心態解決問題。久而久之，問題積壓起來，大學生心理壓力越來越重，容易產生心理問題，覺得茫然無助，自身目標難以達到，進而自暴自棄，喪失對生活的信心，甚至覺得生活毫無意義，產生輕生的念頭。
俗話說：“父母是孩子的第一任老師。”因此，孩子生命意識的培養和家庭教育有著極為重要的關系。而現在大部分的家庭中，家長所關心的往往都是孩子們在衣食住行用等物質方面的問題，很少有家長注意到孩子的心理問題，缺乏和孩子在感情上的溝通和交流。當自己的孩子在遇到生活上的種種挫折時不能及時地了解情況，對孩子的心理問題不能及時地進行開導和疏通，一旦自己的孩子難以感受到來自家庭的溫暖和關懷，往往就容易產生各方面的負面情緒，如對父母的責怪和不滿以及自身的孤獨和抑郁等。綜上所述，大學生生命關懷教育的缺失往往是因為各方面的原因總合作用所造成的結果。面對現當代大學生生命關懷教育每況愈下的形勢，我們更是要究其原因，找出根本解決之法，更合理地對大學生生命進行人文關懷。
3 大學生生命關懷教育的對策
當代大學生是未來社會的接班人，是祖國的希望。對大學生的生命教育更是至關重要，從根源上關注大學生的心理健康情況，針對大學生的心理狀況進行合理的生命關懷教育，讓大學生建立起正確的價值觀和生命觀，只有這樣，才能培養出真正符合社會要求的人才。
一方面，家庭教育是孩子最早接觸的教育，所以家庭教育在一個人的成長過程中起著極為重要的作用。家長應該主動擔負起教育的責任，學習如何對孩子進行生命關懷方面的教育。首先，要給孩子一個健康和諧的生長壞境。溫暖的家庭氛圍才能讓孩子感受到愛的力量，產生對生活和生命充滿熱情和積極向上的思想。其次，經常與孩子進行交流。只有通過心靈和思想上的溝通，家長才能夠及時把握孩子的各方面動態，積極地對孩子進行思想上的引導，讓孩子培養成積極的價值觀和生命觀。同時，一旦發現孩子在心理上存在問題，能夠及時面對處理，引導孩子走出困境，從而避免由于各種心理問題帶來的更嚴重的一系列后果。最后，要適當給孩子進行生命關懷方面的教育。家長們可以采用合理方式對孩子們進行生命關懷的教育，例如讓孩子了解一些關于生命關懷方面的知識，和孩子一起探討現在大學生漠視生命的一些報道等，通過這些方式讓孩子了解到生命的可貴，懂得尊重生命，愛護生命。
另一方面，社會也應該為廣大處于成長期的學生營造出珍愛生命的社會氛圍。首先，建立健康積極向上的社會人文環境，嚴禁一切不健康、不屬實的媒體報道，現在有些媒體為了獲取關注度，故意夸張甚至捏造一些聳人聽聞的事件吸引眼球，這種行為我們是必須嚴厲禁止的。相反，我們應該盡量報道積極向上的內容，對于消極的新聞也應正確報道，起到正確的輿論引導作用，從而發揚對生命的珍視和熱愛的高貴精神，讓學生們感受到生命的可貴和生活的美好；其次，利用各種宣傳手段對生命關懷教育進行宣傳。
4 結語
面對現如今日趨嚴重的大學生漠視生命的局面，大學生生命關懷教育更是顯得尤為重要，我們應該聯合起學校、家庭以及社會三方面的力量，堅持以人為本，選擇科學可合理的生命關懷教育的方法，引導大學生形成正確的價值觀和生命觀，為社會培育出更多的現代化大學生人才。
參考文獻
[1] 李曦，徐任中，吳芹芹.高校大學生生命教育調查與分析――以江西省高校為個案研究[J].重慶文理學院學報：社會科學版，2011（1）：133-137.
[2] 潘玉芹，朱美芬.當代大學生生命觀調查與分析[J].中國校外教育：理論，2009（S3）：1-2.
