發布時間：2023-03-16 15:57:54
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的文化建設論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
地稅文化是與地稅工作相適應，反映地稅各個歷史時期，各類稅收實踐文明成果的總和，是和諧的、凝聚的價值取向和精神追求。和企業文化一樣，地稅文化由物質文化、行為文化、制度文化和精神文化四個方面構成的一個立體的體系。地稅物質文化、行為文化、制度文化和精神文化四個層面相互聯系，相互交融，共同構成一個有機的整體。其開展的前提必須是與地稅工作相適應。所謂與地稅工作相適應是指地稅文化是推動地稅工作和促進經濟社會發展的重要精神力量，與時代的特點緊密結合，與地稅工作內容相匹配，促進地稅的發展。
（一）很多干部對地稅文化的目標內容不夠明確。當前，很多干部對省局的地稅文化建設的總體目標和具體內容都不是非常明確，對近期目標、中期目標、長期目標以及目標的內容不是很了解，因些要加強學習，只有目標明確，地稅干部職工才能具有理念和信念，在實踐中不斷豐富和發展地稅文化，并賦予其新的含義。
（二）思想認識不到位。雖然地稅文化建設取得了一定的成效，但是在一定程度上還存在時緊時松、時快時慢、時重時輕的現象。主要原因是廣大稅務干部對地稅文化建設的重要性認識不足，不知抓什么、如何抓，客觀上抓抓停停，缺乏必要的連貫性。有人認為地稅文化建設有點務虛，短期成效不大；有人認為地稅文化建設深不可測，存在畏難情緒；也有人認為地稅文化建設就是搞一些文體活動。這些觀點都有其局限性，沒有認識到地稅文化建設就是宏觀的社會和經濟在稅務領域中的集中反映，是一種獨具特色的行業管理文化。
（三）內容與實踐聯系不緊。當前，地稅系統各項基礎建設已取得很大進展，稅收收入快速增長，征管軟件成功運用，規范化建設初步形成，表明地稅文化建設已初具成效。但物質決定意識，意識反作用物質，地稅文化建設應與地稅發展的實踐相結合，使文化建設更好地服務于地稅工作，以推動地稅事業的發展。現在很多地方文化建設與實際工作相脫節，業務與實踐相脫節，沒能以文化建設指導地稅工作，導致文化管理無法產生出有效的生產力，影響了地稅文化建設的發展。
（四）宣傳報道不到位。一個好的文化，能熏陶人、塑造人，地稅文化建設作為一種行業文化，還沒有得到全社會的認可，這有多方面的原因，其中宣傳力度不夠是主要原因之一。
（一）以人為本，調動積極性。人是一切工作的實施者、落實者。地稅文化建設的思路再清晰、再完美，也需要人去落實，而且是團結協作的方式。地稅文化建設必須牢固樹立以人為本思想和主人翁意識，要搞大合唱，不演獨角戲。從實際工作上講，如果我們不能把稅收的組織收入職能和監督管理職能很好地落實到每一個稅務干部的具體行動上，是不可能充實和創新地稅文化的。因此，必須把地稅文化滲透到每一位干部的思想和行為中去，貫穿到稅收工作的發展中去，這樣，地稅文化才有生命力。
（二）打破常規、積極創新。地稅文化建設過程中，創新是一個關鍵的環節，只有打破常規、理念創新，思路才會新，舉措才會新。建設地稅文化，要始終明確思想是先導，創新無止境，保持與時俱進的精神狀態。保持思想的穿透力和前瞻性，突破自己，不斷探索，才能推動地稅文化建設的不斷前進。
（三）搞好設計、精心謀劃。正所謂萬事謀為先。好的規劃、策劃是事業成功的先決條件。地稅文化建設，必須謀字當頭，策劃先行。在建設地稅文化的實踐過程中，要集思廣益，精心謀劃，調動一切可以調動的積極因素，可以經常性的在稅務干部和廣大納稅人之間組織一些文化宣傳品的征集活動，調動大家的積極性，群策群力、集思廣益。
（四）統籌兼顧、做好結合。與各項創建活動相結合，今年全省地稅系統正在積極開展“揚清風正氣、樹地稅形象”主題教育活動，就可以看作是地稅文化建設的一個方面。通過活動來促進地稅文化建設，反過來也可以將地稅文化建設的內容融入活動中，促進主題教育的順利進行。
1、國土文化建設要樹立行業目標，增強國土資源工作的使命感和責任感
國土文化建設要明確國土資源發展的使命和愿望，制定出符合發展要求的目標和任務。這些目標、任務一旦被廣大國土資源干部所接受，就自然成為廣大干部的共同理想和追求。要及時總結和提煉國土資源事業發展過程中取得的成績，提高廣大干部職工的成就感和自豪感，喚起廣大干部職工的使命感和責任感，從而引領廣大干部職工自強不息、奮斗不止。
2、國土文化建設要弘揚行業精神，激發國土資源廣大干部職工的積極性和創造性
國土文化建設要發掘并弘揚行業精神，行業精神是體現行業特點的精神追求，是廣大國土資源干部職工在長期發展實踐中逐步形成的精神財富。要根據實際工作情況，以改善工作環境，健全管理制度，激發工作熱情，提升工作效率為切入點，有針對性地開展國土文化建設、運用文化力量，促進各項工作的發展。通過發掘國土戰線上的先進典型，樹立國土特色文化，弘揚行業正氣，以此激發廣大干部職工的積極性和創造性，使之成為推動國土資源事業發展的強大精神動力。
3、國土文化建設要強化團隊意識，提高行業的凝聚力和戰斗力
團結協作是提高行業凝聚力和戰斗力的重要思想保障。團隊意識不僅要靠制度約束，還要靠文化約束來補充。文化是行業的靈魂，“人管人累死人，制度管人約束人，文化管人管靈魂”。要結合行業特點，有針對性的開展文化活動，豐富廣大干部職工的精神生活，激發廣大干部職工的工作熱情。基層國土資源工作同人民群眾生活息息相關，在服務人民、服務發展工程中要打造一批服務品牌和明星隊伍，泰安市國土資源局泰山區分局開展的“高效、便民、陽光、規范——是我們對您的服務承諾”充分體現以人為本服務理念，有利于構建“和諧國土”，有利于增強行業團隊意識、責任意識，從而提高行業的凝聚力和戰斗力。
二、注重和加強國土文化建設
國土資源系統廣大干部職工要注重和加強國土文化建設，積極開展物質文化建設，建立起國土形象標識系統，提高國土文化的感染力，樹立良好的國土形象。大力開展制度文化建設，做到用文化規范行為，用文化塑魂育人，培養服務品牌。積極開展精神文化建設，提煉國土行業精神、行業價值觀和國土文化理念，形成濃厚的文化建設氛圍，使整個國土行業呈現出“文化大繁榮、事業大發展”的可喜局面。要將國土文化建設融入到社會主義文化建設中來。中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發展壯大提供了豐厚滋養，蘊含著豐富的思想道德資源。不忘本才能開僻未來，善于繼承才能更好創新，要鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，努力用中華民族創造的一切精神財富來以文化人、以文育人。
三、結束語
關鍵詞：蘭化醫院醫院文化以人為本
第一章緒論
1.1研究背景
21世紀，是知識經濟的時代，是信息技術和生命技術的時代，也是全球經濟全球化的時代。在這個經濟、政治、信息文化多元相互交流的時代，特別是我國加入世貿組織之后，我們面臨著諸多的機遇和挑戰。經濟學家曾預言，21世紀的企業是文化管理的企業，醫院又怎能另外。由于醫院外部的生存和發展環境發生了深刻的變化，要求醫院自身的行為必須與之相適應，自覺的開展醫院文化建設，必將是一個具有戰略性的舉措。現代醫院管理，必須與國際接軌，必須參與市場競爭。而市場競爭，不僅僅是市場份額的競爭，更是醫院文化的深層次、高水平、全方位的競爭。因此，醫院文化建設在現代醫院管理中的地位，也越來越凸現。醫院文化是現代醫院管理的新趨勢職稱和新發展，也是現代醫院管理理論體系中的一個重要組成部份。現代醫院管理將管理的核心、管理的出發點與落腳點歸結到對人的管理，并創造出一種嶄新的管理模式和精神。醫院文化的實質，就是把“人”作為現代醫院管理活動的主體，并積極主張大力利用和開發醫院的人文資源，通過醫院文化建設來達到實現醫院建設和發展的目標。
1.2研究意義
醫院文化建設在醫院管理中占據著重要地位。本文希望通過對蘭化醫院文化建設的實例的研究，使人們意識到：加強醫院文化建設是體現先進文化前進方向的需要；加強醫院文化建設有利于構建和諧醫患關系；有利于樹立良好醫德醫風；有利于塑造醫院核心競爭力。
1.3醫院文化理論與述評
醫院文化是從企業文化衍化而來，是美國學者約翰.科特在八十年代初首先提出后并很快流行于世界的一種最新管理思想。
約翰.科特在《醫院管理學》中指出了醫院文化的含義和層次。他認為醫院文化，就是醫院組織，在一定的民族文化傳統中逐步形成的具有本醫院特色的基本信念、價值觀念、道德規范、規章制度、生活方式、人文環境，以及與此相適應的思維方式和行為方式的總和。
醫院文化作為一個管理系統，一般分為三個層次：
其一、最外層的物質層，即醫院的物態文化。是指醫院的院容院貌，房屋和其它建筑，醫療器械和設備及醫院的各種文化設施、圖書室、資料室、俱樂部、體育場等。
其二、處于中間層的制度層，即醫院的制度文化。是指醫院的組織機構，各種明令規章制度(包括經濟制度，政治制度，管理制度等)獎懲方式及信息溝通渠道等。
其三、最內層的觀念層，即醫院的文化心態，是指醫院共同的行為準則和價值觀念，包括醫院目標、醫院宗旨、醫德醫風、醫院精神、醫院風尚等。
醫院文化應是里、中、外三個層次的有機整體。物質層反映醫院的物質條件，是醫院物質財富的體現，是可直觀評估的物化體系；制度層是醫院管理的顯性體現，反映醫院的管理機制的效用；觀念層是醫院管理的隱性境界，反映醫院的精神狀態，它對醫院職工的思想和行為起支配作用，它是醫院文化的基礎、核心和靈魂，是決定醫院命運和前途的關鍵。
約翰.科特認為醫院文化的內容包括醫院精神、醫院管理文化、醫院制度文化、醫院組織文化、醫院科技文化、醫院服務文化、醫院環境文化、醫院資源文化等內容。
美國學者詹姆斯.赫斯克特提出了醫院文化的四個基本特征：一是醫院文化的核心是珍惜生命、患者至上的價值觀；二是醫院文化的中心是以人為主體的人本文化；三是醫院文化的重要任務是增強群休凝聚力；四是醫院文化建設的目標是提高醫療質量。
我國研究醫院文化問題的學者大多是醫院的管理者，目前的許多的文獻大多是研究醫院文化的建設的意義、重點、難點、原則、以及如何建設醫院文化。如廖日輝（1998）認為醫院文化建設有利于樹立良好的醫德和醫風；韓家駒（2005）認為全員參與是加強醫院文化建設的重要保證，領導重視是加強醫院文化建設的先決條件；李曉杰（2005）認為醫院文化建設要樹立“以員工為本”和“以病人為中心”的原則的價值觀；梁時榮（2004）認為醫院文化建設的重難點在于提高醫生的總體思想水平和醫德素質。
1.4研究的方法
在本文的研究過程中主要運用以下幾點方法：
1.4.1實證分析與規范分析相結合。實證分析主要闡明一種經濟現象產生的內在機理，它要回答“是什么”或“實質”的問題，不做出任何判斷。規范分析則是這種經濟現象的存在做出價值判斷，即回空經濟運行“應該是什么”或“應該怎樣”的問題。由于這兩種分析方法是完全不同，因而往往要把實證分析和規范分析結合一起運用，以達到相互補充的目的。本文是以西方的醫院文化理論為立論基礎，旨在探析蘭化醫院文化建設的現狀與存在的問題，概況了加強醫院文化建設的內容與意義，并提出了加強蘭化醫院文化建設的對策。
1.4.2比較分析和邏輯歸納相結合。本文從國外醫院文化理論發展的情況，找出蘭化醫院文化建設存在的差距，在比較分析的過程，運用邏輯歸納法，探討加強蘭化醫院文化建設的對策，體現比較分析和邏輯歸納相結合。
1.4.3文獻法與調查法相結合。通過查閱大量與選題有關的資料，對資料進行整理分析并形成該研究方向的研究綜述，以充分把握選題的理論內涵。本文也采取了調查法，得到了真實的數據，為研究提供了依據。
1.5論文研究的內容
本論文研究的內容包括以下幾個部分：第一部分概況了醫院文化建設的內容和目標，總結了加強醫院文化建設的重要意義。第二部分概況了蘭化醫院文化建設的現狀分析了蘭化醫院文化建設中存在的問題，以此得出蘭化醫院應該加強文化建設。第三部分探討了加強了蘭化醫院文化建設的對策建議。第四部分是結論。
第二章醫院文化的概述
醫院文化是從企業文化衍化而來，是美國學者在八十年代初首先提出后并很快流行于世界的一種最新管理思想。從宏觀上講，醫院文化是醫院在建設和發展過程中逐步形成的物質文明和精神文明的總和；從微觀上講，醫院文化是指醫院職工在長期的醫院管理和醫療服務過程中，自覺優化形成的一種理想、價值觀念
和行為規范。
2.1醫院文化的內容
醫院文化的內容很多，大體包括以下幾個方面:
2.1.1醫院精神，是在醫院長期的醫療保健服務中形成并為醫院領導和職工認同的群體意識，即是醫院的傳統、道德規范、理想信念、價值觀念、工作態度和行為傾向的總和，其核心是醫院的群體價值觀。
2.1.2醫院管理文化，是指關于研究醫院管理理論、管理模式、管理體制、管理手段、管理者類型、領導藝術的文化。
2.1.3醫院制度文化，是指精神文化、物質文化的明文規定，是通過條例法規、規章制度來展現的。
2.1.4醫院組織文化，是指組織功能的性質、組織結構的形式及其協作的構成關系。
2.1.5醫院科技文化，是醫學技術觀念、醫學技術手段、醫學技術方法的總和。其內容主要包括臨床技術、檢驗技術、護理技術、監護技術、預防技術等方面的演進、革新和運用。
2.1.6醫院服務文化，是指醫院的臨床醫學服務、預防醫學服務、康復醫學服務和自我保健醫學服務這一服務體的文化。
論文摘要:起源于美國的新經濟不僅改變了世界經濟增長的軌跡，而且也使中國民營企業的傳統產權和管理模式受到了影響。本文在簡單闡述民營企業思想政治工作與企業文化建設契合的迫切性和必要性后，提出了兩者的最佳契合點—構建和諧民營企業。
起源于美國的新經濟不僅改變了世界經濟增長的軌跡，而且也對傳統的經濟增長理論提出了挑戰。新經濟的興起，為人類在新的實踐中注入了新的生機和活力。但它同時也對當代中國社會的經濟，尤其是作為社會經濟的細胞—中國民營企業，提出了強有力的挑戰。在新經濟條件下，民營企業文化建設為思想政治工作的改進提供了新的載體和途徑，民營企業思想政治工作為企業文化建設提供支持和保證。如何實現傳統的企業思想工作與現代企業文化建設的契合已成為擺在我們面前的一項緊迫課題。
一、新經濟、民營企業思想政治工作、民營企業文化的含義及對中國民營企業的影響
1.新經濟、民營企業思想政治工作與民營企業文化的含義。對于新經濟這個概念，很多人對其有不同的解釋。有的人認為，新經濟就是與舊經濟相對立的;也有的人認為，新經濟就是知識經濟、網絡經濟，只不過美國人講的是新經濟，而歐洲人講的是知識經濟、網絡經濟，兩種說法是等同的其實，僅從新經濟的表現形式來說，新經濟確實是相對于舊經濟而言的。但是，從其表現的內容來講，新經濟是一種以信息技術為基礎，知識要素來驅動、以網絡經濟為核心內容的經濟。因此可以說，知識經濟和網絡經濟的有機結合構成了新經濟。
民營企業思想政治工作是民營企業自身開展的、對職工進行以提高企業經濟效益和職工思想道德素質為核心的思想教育，是培養“四有”職工，提高民營企業綜合效益，增強民營企業凝聚力，化解各種矛盾，理順員工情緒，振奮企業精神，促進生產力的發展，動員和發動職工為企業當前和長遠目標而奮斗的社會實踐活動。民營企業思想政治工作是黨的思想政治工作的重要組成部分，也是企業管理工作的重要組成部分。
民營企業文化作為企業文化研究的一部分，是以民營企業的企業文化為研究對象，以民營企業中企業文化的結構、內容、功能、作用及其運行理論為研究內容的企業文化體系。所以，民營企業文化可以定義為:民營企業文化是在一定的社會歷史條件下，民營企業員工在生產經營和管理活動中逐漸形成并共有的一套觀念、信念、價值觀、行為規范及制度安排等，它主要是指民營企業內部成員的共同價值觀體系。
2.新經濟對中國民營企業的影響。當世界正在步入一個以智力資源的占有、配置，知識的生產、分配、使用為最重要的時代，中國的民營企業才在逐漸擺脫計劃經濟的模式。中國的民營企業要想在全球競爭的壓力下生存，勢必要把握住新的經濟時代的脈搏，迅速適應新經濟時代的特征和要求，從根本上提高企業的競爭力。
傳統經濟下的民營企業比較注重用規章制度來管理和建設企業，這種管理方法在以往企業的成長中起到了很大的作用。在當前新經濟時代，在人們重視知識管理的時代，僅靠規章制度來管理企業，企業已表現出力不從心。所以，民營企業在重視規章制度的同時，應將企業思想政治工作與企業文化建設放在企業建設的重要位置。新經濟對企業管理的影響是全方位的，它不僅影響企業的組織結構、生產和銷售、管理的模式等一些硬件方面的因素，還影響到企業的軟件方面的因素，例如對人的因素中知識的重視以及對企業文化的重新思考并加以改革等等。
在新經濟時代，要求現有民營企業要與這一時代潮流相適應，首先要培育一批中國的民營知識型企業以搶占新經濟的制高點;其次是民營企業要實行全面的知識管理，以適應這一時代的需求。而企業的知識管理將會覆蓋企業管理的全方位，使以往的、舊經濟時代的企業管理發生深刻變化。在企業知識管理這一過程的實現中，以調動人的積極性、發揮員工的創造性、形成以人為中心的嶄新的管理手段和方法將淘汰舊有的管理手段和方法。
二、新經濟時代民營企業思想政治工作與企業文化建設契合的必要性和迫切性
1.在新經濟時代，隨著更多的民營企業建立和完善現代企業制度，民營企業文化越來越受到企業的關注和重視，它已成為民營企業健康發展的精神動力和保障，成為企業的一種重要戰略資源，成為企業通向成功的一把“金鑰匙”。而企業思想政治工作作為我黨的傳統優勢，是經濟工作和企業一切經濟工作的生命線。民營企業文化與企業思想政治工作的共同特點在于:通過改變企業生產力中最活躍的成分—“人”來達到改變物質產品的目的，從而在本質上促進企業經濟效益的提高。在這種形勢下，如何使現代的民營企業文化理論與傳統的企業思想政治工作有機契合起來，更好的為民營企業提高經濟效益服務，已成為我們現在要迫切解決的一個重要課題。
2.民營企業思想政治工作與企業文化的契合是進入新經濟時代和經濟全球化發展的需要。人類己進入新經濟時代，使越來越多的民營企業認識到:人力資本和文化資本在企業的發展中越來越顯示其巨大的作用，傳統的權利和資本己經不能有效地促進企業發展。重視人的價值，激發員工的能動意識，使員工自我發揮、自我實現的需要在良好的企業文化氛圍中獲得滿足，使員工自愿的把自己的智力資源提供給企業，以實現自身價值的最大化，也就從根本上調動了員工的積極性，也達到了思想政治工作的目的。企業進入市場，思想政治工作也要進入市場;經濟與國際接軌，思想政治工作也要與國際接軌，而企業文化是“思想政治工作的國際化語言”，它使思想政治工作的內涵更豐富，外延更拓展，能夠增強思想政治土作轉化為物質力量的能量。
3.優秀的民營企業文化是企業核心競爭力的重要體現，企業思想政治工作是企業一切經濟工作的生命線，兩者既存在同一性又存在差異性，誰也不能代替誰，這為兩者的契合提供可能性;與此同時，民營企業思想政治工作為企業文化建設提供支持和保證，民營企業文化建設也為思想政治工作提供了有效的途徑，兩者存在互動關系等等都為二者的契合創造了條件。
三、構建和諧民營企業，是民營企業思想政治工作與企業文化建設的最佳契合點
黨的十六屆六中全會首次做出了構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定，把和諧社會提到確保黨的事業興旺發達和國家長治久安的戰略高度來思考，放在中國特色社會主義事業的總體布局來謀劃，作為全面建設小康社會的重大現實課題來部署。民營企業作為社會主義市場經濟的重要組成部分和社會經濟細胞，其生存和發展離不開社會的穩定和諧，而構建和諧社會也離不開和諧企業建設。和諧企業既是構建和諧社會的重要微觀基礎又是企業思想政治工作與企業文化建設的最佳契合點以及共同的價值取向和奮斗目標。
1.提高企業經濟效益，構建和諧民營企業的物質保障。民營企業思想政治工作與企業文化建設契合的目標就是要提高企業經濟效益，促進企業經濟發展，在實際操作中必須與民營企業生產經營實際相結合、與企業命運相結合才會使兩者真的具有生命力，只有占據生產經營的制高點，著力于企業經濟效益的增長和員工各方面待遇的提高，把堅持以經濟建設為中心與堅持“以人為本”統一起來，才會受到民營企業主與職工的信賴和歡迎，從而有效地開展民營企業思想政治工作與企業文化建設。
民營企業思想政治工作和企業文化建設是否有效，是否得力，同樣要靠企業的經濟效益來檢驗，當然這種檢驗并不是直接的，思想政治工作和企業文化建設產出的是“精神產品”，是人的認識態度、思想覺悟和素質能力，但“精神產品”可以作用于物質產品，它可以通過人的思想轉化來調動廣大員工的積極性、創造性，保證企業生產效率經營效益的提高和競爭力的增強。
2.建立現代企業制度，構建和諧民營企業的制度保障。企業制度主要包括產權制度和管理制度，產權制度決定管理模式和管理制度。企業制度的完善與否，直接關系著企業的成敗。
第一，從產權制度來看，我國絕大多數企業民營企業都采取家族式的管理模式，這種所有權和經營權合二為一的管理方法即容易造成決策失誤，又容易使家族外的員工喪失對企業的信任。在創業階段由于規模小、人員少，產權集中于個人及家庭，這種管理模式在企業創業初期基本能夠適應企業發展的要求，有利于貫徹創業者的經營思路，及時決策，充分發揮創業者個人及家庭成員的經驗和合力。但是，隨著企業規模的擴大和管理工作的日益復雜，隨著員工隊伍的擴大和業務的拓展，專業技術分工趨勢明顯，所有權和經營權統一的產權制度的弊端日益暴露出來。這時候就需要建立一套成熟的產權制度，建立現代企業制度。第二，從管理制度來看，沒有嚴格的制度規范，企業思想政治工作和企業文化建設勢必流于形式，這是許多企業從實踐中得出的結論。民營中小企業相當一部分管理粗放，源于集權式結構，不是以制度管人、管事，而是信奉人治。由于權力、利益和責任的高度統一，企業主追求利潤最大化的動機強烈。個人化的權力動機很可能給組織過程帶來小團體主義、官僚化和非人格化，從長遠來看，這可能會扼殺個人和組織的靈活性和創造性。由于缺乏有效的管理與協調，是非、爭執、排斥、拉幫結派就會隨之而來，企業的不穩定不和諧成為常態。
因此，企業思想政治工作和企業文化建設，要著眼于企業的現代化，著眼于和諧企業創建的長期性和系統性，在大力推進制度型企業文化建設的同時，大力推進企業管理制度的變革和產權結構的多元化。
不言而喻，開展文化管理和文化建設對企業的長遠發展具有重要意義，主要表現為以下兩個方面：一方面，從企業自身發展來看，文化管理和建設為企業應對變化莫測的市場競爭提供保證。文化管理和建設通常決定著企業的大小和存亡，這是因為二者的存在能夠從理念、行為等方面來規范職工，讓企業員工能夠與企業同呼吸、共運命，這比擁有更先進的科技技術更具有價值，但凡世界上知名的企業都有一套獨具個性的企業文化，宗旨在于通過文化的功效來培育職工的創新能力、協作能力，這可以避免企業硬件上的弊病，保持企業長久欣欣向榮。另一方面，從企業發展的外部來看，文化管理與建設可以有效地提升企業的商譽。所謂商譽，主要指的企業誠實守信的一種信譽，這是一種無形的資產和財富，能夠為企業帶來超乎想象的獲利。構成企業誠信的網絡十分廣闊，包含了與企業生產經營相關的一切事物，通過企業文化和管理建設，讓誠信變為促進企業成功的助推劑，在合作與競爭當中構建良好的信用關系，使得誠信網絡中的各個主體都能感到安全與信任，這可以幫助企業走向經營的良性循環。
2.加強企業文化管理和文化建設的思考
企業文化管理與建設應該圍繞企業發展為中心，通過文化管理與建設來改善企業的生產與服務狀況，把持續、良性發展作為企業文化管理和建設的目標，這成為加強兩者建設的根本所在。
2.1通過企業文化建設來構建文化管理
文化作為一種需要長期積累和構建的精神財富，它的塑造過程是長期而緩慢的，通常要經過幾千年的發展過程，才能在人類社會形成一種文化的影響力。企業文化作為文化的一種特定形式，同樣也要在這個規律的指導下發展演變。這就說明，企業文化的構建在不能進行精準計算和控制的條件下，必須在企業這個范圍內去慢慢培育。所以，企業要進行文化管理，則必須以構建企業文化為基礎，通過企業文化的構建來幫助企業實施文化管理。企業文化的構建并不是依靠簡單的企業條文規定就能完成，衡量企業文化構建成功與否的標準很多，其中最重要的一條標準在于，是否每一位員工都能夠積極投身于企業文化的建設當中，將企業的榮辱與自身的命運連結起來，使得企業的理念、戰略都融入到他們的頭腦之中。換句話說，只有在一個企業之內的員工具有共同的價值取向時，企業文化的構建才可以被認為是成功的。
2.2立足企業實際，促進文化建設向文化管理新階段躍進
立足于企業實際去構建企業文化，才能讓企業文化具有自己獨有的特性，這才能促使企業可以在企業文化構建的基礎上向文化管理邁進。一般情況下，企業的運營具有一定的生命周期，企業遇到決定自身發展的轉折點或危機的情況時，就是企業從文化建設躍進到文化管理的最佳時刻。目前，全球化經濟的發展背景之下，企業所遇到的運營環境的變化要求企業管理手段和方式都要與時俱進，文化管理則在這種情形之下應運而生。在“關注內心，凝聚人心”這一企業文化管理理念的指導下，積極開展有效的文化管理，著力建設優秀的企業文化，是保證企業文化建設向文化管理邁進的根本所在，這就需要在企業運營當中重視以下幾個方面工作：一是企業要實現以人為本的文化治理，讓員工體會到企業的關懷與關愛，通過文化力量來改變職工的知識結構和職業素養；二是要在市場經濟的大環境下，提高企業在誠信、創新等方面的管理，這不僅可以幫助企業適應宏觀經濟環境，還可以加速企業文化建設的進度，成為企業文化管理的未來發展趨勢。
2.3結合思想政治工作，在文化管理與建設中提升企業的核心文化
眾所周知，思想政治工作在企業的文化管理與建設中占據了重要位置，它能夠改變員工的價值觀念，激發員工的工作熱情，為企業經營發展提供了必要思想保證。因此，企業在進行文化管理和建設時，要把思想政治工作當作支撐，加強對職工的思想政治宣傳工作，把正確輿論導向滲透到企業文化管理與建設的方方面面，從而有效促進企業文化功效的落實。品牌形象是企業文化的外在表現形式，又是文化力量的傳遞橋梁，應該將企業形象的塑造熔鑄于企業文化管理和建設當中，有助于企業形成自己獨特的個性化、品牌化特征。在當今品牌革命已經來臨的時代，完善企業的文化管理和建設就需要品牌文化的支持，品牌在一定程度上代表了整個企業的文化水平與層次，因此，在企業文化管理和建設的實踐當中，尋求一條更加適合本企業發展的品牌文化之路，就可以有效的將文化管理策略落實到企業文化建設當中，實現企業的良性發展。
3.結束語
高職院校建設校園文化，需要融入軍工文化，首先必須明確軍工校園文化建設的基本目標和指導思想，只有這樣，才能為軍工文化融入高職院校校園文化建設指明方向。軍工校園文化建設要服務于學院發展總體戰略，立足實際，面向未來，突出軍工特色。通過大力開展文化建設，弘揚軍工精神，逐步形成優良的校風、教風、學風及豐富的文化生活，為培養“忠誠報國，敬業奉獻；博學多才、修身求索；熱愛軍工、能高技強；堅韌弘毅、追求卓越”的高素質、高技能型人才而發揮作用。
2軍工文化融入高職院校校園文化建設的重要價值
2.1對于高職院校來說，在建設校園文化的過程中融入軍工文化
進而在一定程度上生動體現大學生傳承與弘揚社會主義先進文化。將軍工文化融入高職院校校園文化，通常情況下，可以幫助大學生樹立正確的人生觀、價值觀，同時幫助他們樹立中國特色的共同理想，以及科學觀、道德觀等。
2.2軍工文化融入高職院校校園文化建設是實現校園文化創新的動力之源
能更好地把握校園文化建設中出現的價值多元化問題，把握校園文化建設的主導方向。將軍工文化融入高職院校校園文化建設，利用軍工文化宣傳歷史，進一步吸引學生，在一定程度上使學生的認知、情感、心理發生變化，拉近主流文化與大學生之間的距離，幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。
2.3在高職院校校園文化中，通過融入軍工文化，在一定程度上幫助大學生抵制低俗文化
同時可以進一步凈化校園環境。通過各種途徑和各種形式，將軍工文化與高職院校的校園文化進行融合，在大學生中，通過軍工文化教育廣大學生，進一步弘揚正氣，同時崇尚正確的世界觀、人生觀、價值觀；通過典型示范，在一定程度上激發大學生的愛國熱情，以及民族的自尊心和自豪感；利用軍工行業艱苦奮斗、自力更生的生動事例，對廣大學生進行鞭策，進一步幫助廣大學生培養勤儉節約、自力更生的品德；通過軍工行業自主研發、創新所取得的一系列成就激勵廣大學生刻苦學習、成才報國。
3陜西國防工業職業技術學院軍工文化融入高職院校校園文化建設取得的成果
生態文化，具有抽象與具象兩重屬性。前者可理解為意識形態，即人與自然和諧的核心價值觀，后者可以表征為物質或非物質實體，即生態文化載體。生態文化建設是實現社會主體對生態文化內化(共同的生態文化認同)與外化(共同構建生態文明社會的生態實踐)的過程。生態文化載體作為社會主體與生態文化關聯的最直接、最有效的途徑，為生態文化建設提供了著力點。對一個具體地區，其資源與文化的豐富性，決定了生態文化載體的多樣性。立足社會背景，依據公眾需求，對依托自然人文資源的生態文化建設載體項目進行統籌而長遠的綜合性部署和安排，這一過程即是生態文化建設規劃。它是一定時期內城市生態文化建設的總體戰略，是在新形勢下從生態文明角度對城市各項資源與建設的整合。生態文化建設規劃是國民經濟和社會發展總體規劃的重要內容，其建設規劃的范圍體現在市域范圍。生態文化建設規劃的目的是:通過對市域生態文化資源基礎、公眾需求和社會狀況的綜合調查分析，制定契合于該地域的生態文化建設的總體布局與具體項目，兼顧資源優化和以人為本，保證生態文化建設與社會發展協調，使該地域生態文化建設統籌有序地進行，實現生態文化被社會主體內化，引領社會主體將其外化為構建生態文明社會的相關實踐力。生態文化建設規劃可分為長期規劃與短期規劃兩個時間段［3］，長期規劃時間與城市總體規劃的規劃期限相符合，短期規劃時間依據該地域生態文化建設項目實施的可行性進度加以確定與控制。
二、生態文化建設規劃的步驟
從規劃開展的操作層面上講，對一個具體地域的生態文化建設規劃，大體的實施步驟可以分為資料收集、現狀調研、規劃制訂、后期反饋4個環節［3-5］。
(一)資料收集
生態文化建設規劃需要立足該地區的客觀資源與環境情況，需要服從該地區的發展戰略與總體規劃，需要切合該地區的相關專項規劃。資料收集應該從兩個角度展開:一是文本、電子、圖片等圖文資料的收集;二是實地資料的收集。1.圖文資料收集圖文資料收集的主要內容可概括為以下幾個方面:該地區相關發展戰略與現有規劃，主要包括①發展戰略規劃(五年總體規劃、國民經濟發展戰略規劃、城市發展戰略規劃、林業發展戰略規劃等);②土地利用規劃;③城市總體規劃;④重要的專項規劃(如綠地系統規劃、旅游總體規劃、歷史文化名城或文物古建保護規劃等);⑤相關部委(國土、林業、園林、城建、旅游、水利、交通、環保、氣象等)的政府工作報告及其相關的政策性文件。同時應包括該地區相關環境條件與現有資源，如地質地貌、土壤、氣候、水文、動植物資源、旅游資源、歷史文化資源等專項性的基礎資料。2.實地資料收集結合收集的書面、電子等圖文資料，通過實地調研的形式，對該地區的資源重點分布地點與建設關鍵地點進行考察與記錄，充分掌握該地區各項資源與建設的現狀情況。
(二)現狀調研
現狀調研以問卷調查為主，以期充分掌握該地區社會生態文明的現狀并分析存在原因，梳理生態文化建設對該地區的作用，為生態文化建設提供方向性參考。以西安為例，在西安生態文化建設規劃現狀調研中，筆者采用問卷調查的方式，選取生態意識作為了解社會生態文化現狀的視點，圍繞公眾對生態狀況的態度、對生態危機的看法、對生態行為的選擇、對生態影響的認知4個方面設計問卷并展開調研。調研的結果顯示，西安公眾生態意識的基本感知已經具備，但由于缺乏全面的生態認識、相關的政策、社會的帶動及經濟的基礎4個原因，生態意識的引領作用還不明顯［6］。針對這些問題，生態文化建設規劃的方向性亦能明確，即是生態文化建設要提供生態認知的影響力、生態決策的實效力、生態活動的帶動力、民生改善的促進力。
(三)規劃編制
在充分掌握收集資料的基礎上，開始進行具體規劃內容的制訂。具體的規劃內容分為3個大部分:一是結構布局，二是空間布局，三是重點工程。從進行的順序來說，首先是依據該地區社會需求的結構布局研究，其次是依托資源基礎的空間布局研究，最后以此總體布局為契機，依據該地區社會經濟的實際背景情況規劃對應的重點工程。三者在操作時間上相對獨立，但內容上交叉疊加，最終形成規劃地規劃期內的生態文化建設規劃。
(四)后期反饋與評估
在生態文化建設規劃通過評審進入具體實施的過程中，應隨時依據具體情況與實際碰到的問題對規劃進行反饋與調整，使之因地制宜，更加符合該地區的實際情況，更好地發揮生態文化建設規劃對該地區生態文明建設的統籌作用。同時，結合城市生態文化現狀分析，對規劃建設成效進行預測評估，說明規劃的可行性與實施效果。
三、生態文化建設規劃的內容
如前所述，規劃制訂的內容分為3個主體部分:一是依據社會需求的結構布局，二是依托資源基礎的空間布局，三是立足社會背景的重點工程規劃。3個主體部分的邏輯關系可以類比為庭院建設過程(見圖1)。
(一)依據社會需求的結構布局
生態文化建設是以生態文化載體的塑造為切入點的。生態文化建設規劃的結構布局是指以主導功能為類別體系劃分標準，對生態文化載體進行梳理，歸并建立生態文化建設內容的框架［7］(包括4大體系及其下包含的相關子項目，見圖2)。依據社會需求是指根據公眾對不同體系的認知度，確立各個體系間建設的大體定性比重，由此分析生態文化建設重點對象。同時依據公眾的偏好度，確定不同體系下所包含的子項目的具體建設內容和建設形式，由此分析生態文化載體工程的建設方式。依據社會需求確定的結構布局是生態文化建設規劃的重要前提，是空間布局與重點工程規劃中需與資源基礎及社會背景結合考慮的重要指向性依據。社會需求的了解方式以問卷調查為主，網絡、電話等調研為輔。以西安為例，在西安生態文化建設規劃中，對公眾生態文化認知的調研［6］，主要從公眾的理解層面和實際選擇層面展開，調查分析公眾對不同生態文化載體類別的接受與解讀程度，分析公眾對不同生態文化載體類別的接觸與主動選擇程度。調研表明，西安公眾能夠理解也樂于選擇的生態文化載體，主要集中在感知體系和社會活動體系內，故該地區的生態文化建設規劃應該著力考慮二者的建設比重，在空間布局與對應重點工程的確立中，重視森林及重要森林公園、濕地及重要濕地公園的生態文化建設，以及生態文化社會活動的開展。對公眾生態文化偏好的調研［6］，主要立足生態文化建設內容元素的框架展開，以市域、建成區、自然林水環境、遺址空間為切入點，進行感知體系下觀光、科普、康體、趣味、運動、文藝創作等具體項目喜好度的細分調查;以互動型、公益型、創意型、節慶型、體驗型、倡導型、學術型等典型的生態文化社會活動入手，進行活動體系下不同活動類型喜好度的細分調查;以教育途徑與教育內容為切入點，對傳媒式、課堂式、戶外式、展館式教育等項目進行了細分調查;以目前狀況與包括內涵、設計、屬性、品牌、推廣等在內的發展定位入手，對產品體系下的自然實物類、仿生類、傳媒類、文藝類、保健養生類生態文化產品進行了細分調研，以此確定該地區公眾對不同生態文化載體體系下所包含的子項目的偏好度，從而為生態文化建設重點工程的具體內容和形式提供依據。
(二)依托資源基礎的空間布局
生態文化建設規劃的空間布局是指在綜合分析規劃地區的地形地貌、資源分布、城鎮密度等的前提下，對生態文化載體在該規劃地區范圍內做出的“落地”的過程，最終形成一定的空間結構。以南京為例，在南京生態文化建設規劃中，一是重點分析了市域土地利用布局、城鎮體系分布等市域概況;二是重點分析了南京的森林、水系、濕地分布等區域資源分布概況;三是重點分析了森林公園、濕地公園、城區綠地等在內的市域范圍內已建成或規劃建設中的綠色公共空間的分布，以及主要歷史遺址分布等重點專項元素的分布。在分析完成以上內容的基礎上，將所得每項內容的圖件疊加，綜合分析得到生態文化建設規劃資源基礎空間綜合疊加圖，主要形成4類典型色塊區域(如圖3所示)。紅塊，表示城鎮建設較為集中的區域。以該區域為中心的范圍即應成為生態文化建設的重點范圍，建成區中心主要將生態文化建設融入城鎮居民的日常游憩與郊野休閑，建成區周邊郊區主要將生態文化建設與自然的回歸與體驗相結合。紫塊，表示包括歷史遺跡、地域文化用地等人文資源較為集中的區域。在該區域需重點篩選出核心人文資源，將生態文化建設獨立而有區別地融于歷史與地域文化的傳承中。南京的人文資源稟賦極高，但就其生態文化建設而言，一方面，較之以歷史文化內涵為核心、開發成熟度已極高的秦淮文化、金陵文化、紅色文化遺址地，圍繞中心城區的明外郭遺址與秦淮新河更具有建設意義和建設潛力;另一方面，南京文脈中占有重要地位的花文化，典型代表如平頂山的茉莉花文化、梅花山的梅花文化、靈谷寺的桂花文化、固城湖的荷花文化，其發掘和文化基地的建設更能體現生態文化的本質。綠塊，表示包括森林，及其重要的森林公園、城市綠地等綠色空間較為集中的區域。該區域是以森林資源為載體的森林生態科普、生態體驗等森林生態文化形式的重點建設地帶。藍塊，表示包括河流、湖泊，及其重要的濱水公園的水系區域。該區域是以濕地資源為載體的濕地生態科普、生態體驗等濕地生態文化形式的重點建設地帶。對于南京，以城鎮集中區域為中心，包括紫金山、梅花山等在內的鐘山風景區，玄武湖，雨花臺等城鎮建設用地核心地區，應該成為生態文化建設的一個極核。老山作為近鄰極核的最大自然山體，自然與人居交融。而金牛湖、固城湖等遠郊水域，山水自然風光保存完好，其均應成為生態文化建設的重要區域。因此，南京生態文化建設規劃空間布局框架為:以玄武湖與鐘山風景區為極核，一方面圍繞極核形成一條秦淮新河—明外郭百里生態文化走廊帶;另一方面向南北方向、東西方向延伸，分別形成兩軸:東西方向以老山—紫金山—雨花臺和玄武湖—金牛湖為紐帶，貫穿森林文化與濕地文化的都市自然文化軸，南北方向以平頂山—梅花山—中山陵—高淳為紐帶貫穿花文化的名花文化軸［8］(如圖4所示)。
(三)立足社會背景的重點工程
生態文化建設規劃的重點工程是指在生態文化建設規劃空間布局已確定的基礎上，立足社會經濟、生態建設的關注點，在總體空間布局框架內，對應選取規劃期限內對生態文化建設起關鍵作用的建設點，確立在規劃期限內重點建設的生態文化載體。以江西九江為例，在九江生態文化建設規劃中，依據九江的資源基礎確立了其生態文化建設“兩核、兩帶”的空間布局(見圖5)———以貫穿其城市集中區的長江為軸線的城市濱水生態文化帶、以鄱陽湖及其支流修河為軸線的鄱陽湖流域生態文化帶、以廬山西海為主體的水域濕地生態文化建設極核、以廬山為主體的山體森林生態文化建設極核。在此框架上，依據目前九江的城市建設現狀和未來城市發展規劃與發展走向，對應確立了4個生態文化建設的主要工程。城市濱水生態文化帶，對應打造城市濱水生態文化建設工程。其關鍵建設點主要選取對九江歷史文化與社會經濟具有深遠影響的長江沿線，以及目前大力投入建設的八里湖兩個地區。其中長江沿線主要是以反映洪水的歷史生態警惕為主題的已建成的抗洪廣場、以九江潯陽地域文化為主題的已建的潯陽樓和再建的琵笆亭為主要建設對象，構建長江生態文化園;對八里湖地區主要從人居角度考慮，集合公眾日常游憩、健身、休閑、社交需求，創造城市居民勿需遠行便可享受的親水的自然環境，構建八里湖生態文化園(國家林業局城市森林研究中心，《九江森林城市建設總體規劃》，2012)。鄱陽湖流域生態文化帶，對應打造鄱陽湖濕地生態文化工程。其關鍵建設點主要集中在自然水域氣息濃郁的鄱陽湖與修河兩個地區，以九江鄱陽湖范圍內最具影響力的原生態濕地、候鳥、環湖的遺址與古鎮等歷史名跡，以及以修河代表性的河源性濕地為主要對象，構建鄱陽湖水鳥文化園、濕地古跡風情路線、鄱陽湖濕地博物館、修河濕地文化走廊(國家林業局城市森林研究中心，《九江森林城市建設總體規劃》，2012)。以廬山西海為主體的水域濕地生態文化建設極核，重點選取其休閑、游憩資源，建設自然捕風地、戶外游憩地、天然療養地、濱水運動地，對應打造西海休閑生態文化體驗園建設工程(國家林業局城市森林研究中心，《九江森林城市建設總體規劃》，2012)。以廬山為主體的山體森林生態文化建設極核，立足廬山景區目前已經具備的知名度，以其生態建設現狀與文化建設現狀為基礎，將生態文化建設的重點工程范圍擴展至大廬山范圍，整合其區域內的自然資源與人文資源，展開廬山森林浴場、植物教育基地、地質教育基地、森林博物館建設，對應打造大廬山生態文化綜合體建設工程(國家林業局城市森林研究中心，《九江森林城市建設總體規劃》，2012)。
四、結語
（一）高校校園文化的特征
1、學術性：高校校園文化的一大特征就是學術性。高校有層次較高能力較強的專業人才、豐富的圖書資料、較強的科研水平、前沿的科技文化信息，擔負著人才培養、知識創新的社會職能。
2、超前性：高校校園文化獨特的學術性,決定了它必然具有歷史的超前性。高校既要傳承原有的知識和文化體系，又要面向未來創造出新的精神產品和文化財富，這就注定使得校園文化必然要指向未來,具有歷史的超前性和探索性。
3、創新性：創新是高校校園文化的靈魂。高校校園文化的創新性就在于要有創造新思想、新觀念,具有為國家提供創新精神與創新能力源泉的特質。
4、時代性：高校校園文化作為社會的組成部分，無論從自身的發展來看，還是從其為社會文化發展服務來看，高校都應該跟的上時代的發展，順應時展的趨勢，這就注定了高校校園文化的時代性。
5、開放性：信息技術和知識經濟的快速發展,使得校園文化的開放性日益明顯,網絡技術使校園文化與外界的交流跨越了時空的限制,開放性得以不斷增強,從而成為校園文化的主要特征。而且校園文化要不斷創新，這也注定其要有很強的開放性。
6、高品質性：大學師生文化水平高，科研能力強，審美水平高，大學擁有先進的技術設備和科研理念，很多學科和科研都走到了世界先進水平，大學培養高素質的人才，高校校園文化即傳承有創新傳統文化，同時還吸收和融匯各國文化精華，使高校校園文化的價值觀念、精神境界得以不斷提高和升華,反映其優質、多功能的高品位。
（二）高校校園文化的功能
1、導向功能
高校一旦形成了自己的文化特色，相應地就會產生符合該校特色的價值觀。這種價值觀勢必會對師生產生一定的熏陶。一旦師生的行為及心理與其相悖，那么校園文化會發揮其導向功能來引導師生，使其行為及心理符合學校的既定標準。
2、規范功能
高校文化的規范功能主要體現在它的精神文化和制度文化。精神文化是無形的，是對師生心理及行為及其價值觀的熏陶和影響，簡單的說是一種道德層面的約束。而制度文化則把這種約束轉化為強有力的有形的約束。一旦道德失去對個別背離價值觀的行為的約束力，那么制度文化將發揮其功能，對這種行為進行強制規范。
3、激勵功能
在共同的價值觀的感染下，高校人員為了自身的發展，為了學校的進步共同努力和奮斗，不僅增加了學校前進的動力，也增加了個體之間的團結力和凝聚力。
4、教育功能
良好的校園文使學生能夠得到德、智、體、美、勞等多方面的發展，從而使其成長為適應社會的綜合性高素質人才。
5、輻射功能
高校文化與社會文化有著密切的聯系：高校文化延續和發展為部分社會文化，其先進科學的文化將會促進社會文化的繁榮。同時高校文化又要源源不斷地從社會文化這片土壤中汲取養分來促進自身的發展。
二、高校校園文化建設在提升文化軟實力中的作用
作為社會文化的重要組成部分，高校校園文化不僅為文化軟實力的提升提供物質和精神上的支持，還是在人才培養，傳承文化，科學研究，生產文化產品，促進文化交流等方面發揮作用
（一）高校校園文化是社會文化的重要組成，因此，高校的校園文化在物質，精神，制度及生態等方面的建設，不僅是自身的完善，更是文化軟實力提升的重要方面。
（二）校園文化建設為文化軟實力提升培養有理想、有道德、有知識的高素質人才。這是高校校園文化建設的一個重要體現。高校先進的教育理念和技術手段，高素質的師資隊伍，豐富的教育資源，較高的科研水平，有利的交流平臺都為學生傳承文化，學習先進的文化并創新文化提供了強有力的支持。在校園文化的熏陶下，學生在自身發展的同時也在為高校的前進和社會的發展時刻準備著。
（三）發揮對全社會的道德示范和導向作用。推動文化事業發展、發揮文化引領作用是校園文化促進地方文化軟實力的一個表現。在校園文化的熏陶下，大學生知識豐富先進，思想端正，道德高尚，學習生活態度積極樂觀，對民族及社會主義價值觀的認知度和理解讀較高，他們在進入社會后，都會輻射和影響社會，從而帶來社會整體道德水平和文化水平的提升。
（四）傳承文化薪火推動文化軟實力建設。文化要發展要創新必須在牢固掌握已有文化的基礎上。而高校為文化傳承提供了一個有效的平臺。通過教學，學生不僅能夠實現傳承文化而且能夠提升文化理念和品格。
（五）創新文化推動文化軟實力建設。文化在傳承的基礎上實現創新才能夠持續不斷的發展。而創新精神是校園文化的一大特色。高校注重創新精神和實踐能力的培養，一方面為文化的發展提供了創新型人才支持，另一方面，校園創新精神的提升也是社會文化建設進步的一大表現，同時也會引領社會文化的發展。
（六）高校校園文化通過自身的作用為社會文化的大發展構建重要的發展平臺。繁榮和發展文化產業就是提高文化軟實力不可或缺的重要環節。文化產業是文化與科技、信息、經濟等相互滲透、相互交融、互為條件的經濟發展形式。高校充分運用人才、校園網絡、科研成果以及研究條件等多種文化資源，促進文化產業與文化事業的蓬勃發展。
（七）為軟實力提升提供專業支持。校園文化具有創新性，開放性和實踐性。因此隨著社會的發展和時代的變遷，各種新的文化產業和意識形態的層出不窮，大學就要跟上時代步伐，更新知識體系，積極開設新興專業，為社會培養適應時代的專業人才，積極促進文化產業的繁榮。
三、結語
